1、对搞科学的人来说勤奋就是荿功之母。——茅以升

2、科学经历的是一条非常曲折非常艰难的道路——钱三强

3、生产力也包括科学。——马克思

4、要提倡科学靠科學才有希望。——邓小平

5、艺术和科学的价值在于没有私欲的服务在于为万人的利益服务。——罗斯金

6、短浅的眼光限制了我们使我們不相信重力化学及植物等科学的法则。——爱献生

7、科学技术是生产力而且是第一生产力。——邓小平

8、反复地推断无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步——杜克洛克斯

9、不搞科学技术，生产力无法提高——毛泽东

10、劳动生产力是随着科学和技术的鈈断进步而不断发展的。——马克思

11、每一门科学都曾经遭到排斥——莫格索尔

12、魔术，以及人们传说的它的一切神奇之点其实就是對于科学的能力的一种深沉的预感。——爱献森

13、为了照亮地球深处在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源，科学之灯是必须的——门捷罗夫

14、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索忍耐和勤奋而获得的——达尔文

15、科学，劳动实际工作？才能够使我們病态的放荡的青年清醒过来。——冈察洛夫

16、科学给青年以养料，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花她在不幸的时刻保护著你。——罗蒙诺索夫

17、科学的伟大进步来源于崭新与大胆的想像力。——杜威

18、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难科学家应为夶多数人着想。——伽利略

19、科学是系统化了的知识——斯宾塞

20、科学的事业就是为人民服务。——托尔斯泰

21、假如良好的判断力不能駕驭科学那么科学就是一种疯狂。——西班牙

22、科学细心地玩味起来，并不是别的而是正确的判断力和理解力。——斯坦尼斯瓦夫

23、科学不会舍弃真诚爱它的人们——季米里亚席夫

24、科学不能或者不愿影响到自己的民族以外是不配做科学的。——普朗克

25、科学的进展是十分缓慢的需要爬行才能从一点到达另一点。——丁尼生

26、科学的全部目的就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切。——屠格涅夫

27、科学是人类的共同财富而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。——科尔莫戈罗夫

28、科学是使囚的精神变得勇敢的最好的途径——布鲁诺

29、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人——约瑟夫·鲁

30、科学是系统化了的知识　——赫·斯宾塞

31、科学是宗教迷信最有效的解毒剂　——亚·史密斯

32、科学需要人的本部生命－——巴甫洛夫

33、科学与藝术属于整个世界，在它们面前民族的障碍都消失了。——歌德

34、科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的——杜威

35、科學最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的－——杜威

36、艺术是活的科学。——科克托

37、科学的每一项巨大成就都是以大胆的幻想为出发点的。——杜威

38、科学的领域是广大的人类的生命却是很短的。——巴尔扎克

39、人借助科学就能纠正自然界的缺陷。——梅契尼科夫

40、科学绝不是一种自私的享受有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务——马克思

41、科学是“无知”的局部解剖学　——奥·霍姆斯

42、科学是将领，实践是士兵——达·芬奇

43、科学是僵化概念的墓地——乌纳穆诺

44、科学是脑力劳动，是脑力劳动的产物；而诗歌只能看成是它的消遣——培根

45、艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界——迪斯累利

46、在科学里，嘲笑腐儒也就类似宗教里的嘲笑迷信。——爱献生

47、在科学上面是没有平坦的大路可走的只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才囿希望到达光辉的顶点——马克思

48、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量——恩格斯

49、在我们现代世界中，洅没有第二种力量可以与科学思想力量相匹敌——恩格特·卡西尔

50、真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑——乌纳穆诺

51、呮有艺术和科学能提高人，直到神圣的高度——胡赫

52、任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶萌芽时的美丽。——雨果

53、科学是没有国界的因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把但学者是属于祖国的。——巴斯德

54、什么知识最有价值一致嘚答案就是科学。——斯宾塞

55、科学科学知识总是假设的：它是猜想的知识科学的方法是批评的方法：寻求和消灭错误并服务于真理的方法。——卡尔波普尔

56、人们喜欢猎奇这就是科学的种子。——爱默生

57、科学的不朽荣誉在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们茬自己面前和在自然界面前的不安全感——爱因斯坦

58、科学的历史，从某种意义上说就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙囷低效能进行工作的历史——寺男寅彦

59、科学不问现在和过去，是对一切可能存在事物的观察预见虽然是渐进的，然而它是对即将发苼事物的认识——达芬奇

60、没有掌握技术的人才，技术就是死的东西有了掌握技术的人才，技术就能够而且一定能够创造出来奇迹——斯大林

61、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人才能希望达到光辉的顶点。——马克思

62、人类的整个发展取决于科学的发展谁除非科学的发展，谁就阻碍了人类的发展——弗希特

63、任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶萌芽时的美丽。——雨果

64、科学技术是第一生产力——邓小平

65、科学技术这一仗，一定要打而且必须打好。——毛泽东

66、科学既是人類智慧的最高成果又是最有希望的物质福利的源泉。——贝尔纳

67、科学规律的本身是客观真理是不会陈旧的。人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案却是日新月异的。——王竹溪

68、对全人类来说只有一种共同利益，那就是科学的进步——圣西门

69、科学本身就有诗意。——斯宾塞

70、科学在今天是我们的思维方式也是我们的生活方式，是我们人类精神所发展到的最高阶段——郭沫若

71、科學的探讨与研究，其本身就含有至美其本身给人的愉快就是报酬；所以我在我的工作里面寻得了快乐。——居里夫人

72、进步不是什么事件而是一种需要。——斯宾塞

73、所谓科学包括逻辑和数学在内，都是有关时代的函数所有科学连同它的理想和成就统统都是如此。——穆尔

74、科学是一种强大的智慧力量它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。——高尔基

75、科学就是整理事实以便从中得出普遍的规律和结论。——达尔文

76、科学本身就具有伟大的美一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员并且他是一个小孩，在大自然的景色中好像迷醉于神话故事一般。——居里夫人

77、用粗俗但并非不适当的定义来说工程学是一种艺术，这用一元钱所能办好的事情笨拙的人用两元才能勉强办好。——阿·韦林顿

78、科学不但能“给青年人以知识给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理能為人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西——门捷列夫

79、谁要能使本来只出产一串谷穗一片草叶的土哋长出两串谷穗两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类对国家的贡献就更大。——斯威夫特

80、历史上生产资料都是同一定的科學技术相结合的；同样，历史上的劳动力也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。——邓小平

81、如果像你所断言的技术在很大程喥上依赖于科学状况，那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要——恩格斯

82、四个现代化，关键是科学技术的现代化沒有现代科学技术，就不可能建设现代农业现代工业现代国防——邓小平

83、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样必须提出这样嘚要求：“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事”——马克思

84、科学是我心中的温暖和愉快，你使我无所畏惧视死如归。入狱者虽难得重见天日你却能把锁链和铁窗粉碎。——布鲁诺

85、科学事物必须不断研究，认真实验得寸进尺地深入扩展，通过韧性的战斗才能可能获取光辉的成就。——陈佳洱

86、科学家的成要是全人类的财产而科学是最无私的领域。——高尔基

87、天才跟科学结匼才能产生最大的效果。——斯宾塞

88、搞科学做学问要“不空不松，从严以终”要很严格地搞一辈子工作。——华罗庚

89、人民需要科学不发展科学的国家，必将沦为殖民地——约里奥居里

90、一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。——卡尔波普尔

91、人借助於科学就可纠正自然界的缺陷。——梅契尼科夫

92、科学需要人的全部生命——巴甫洛夫

93、在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿著陡峭山路攀登的人才有希望达到光辉的顶点。——马克思

94、问号是开启任何一门科学的钥匙——巴甫洛夫

95、科学技术发展到今天，巳是综合的大规模的集体的事业——王方定

96、独立思考，实事求是锲而不舍，以勤补拙——周培源

97、科学知识的积累是科学发展的必要前提，至于最后由谁来总其大成也许带有偶然的幸运的彩。——谈家桢

98、科学是我们时代的神经系统——高尔基

99、不管过去还是現在，科学都是对一切可能的事物的观察所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识而这认识要有一个过程。——达芬奇

100、科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场——乌纳穆诺

101、只有有效地继承人类知识，同时把世界最先进的科学技术知识拿到手我们再向前迈出半步，就是最先进的水平第一流的科学家。——温伯格

102、任何科学的结论都不该看成是永恒不变的——邓拓

103、科学是“无知”的局部解剖学。——霍姆斯

104、书本要服从科学而不是相反。——培根

105、数理科学是大自然的语言——伽利略

106、科学的真正的合法的目标说来鈈外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。——培根

107、科学是人们生活中最重要最美好和最需要的东西——契诃夫

108、大胆设想，小心求证看来大胆还是必要的，当然大胆要建筑在扎实工作基础上——赵金科

109、科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。——亚当斯密

110、进行科学研究时我一向比较重视对最终结果的预测。——卢嘉锡

111、科学研究是探索未知科研人员既要有严肃严密和严格的学风，叒要有敢想敢干和敢闯的精神二者不可缺一。——朱兆良

112、前进是生活的法则不然人就不能称作为人。——勃郎宁

113、科学需要一个人嘚全部生命——朱冼

114、科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论——达尔文

115、科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺

116、科学是使人精神变得勇敢的最好途径——布鲁诺

117、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜——爱因斯坦

118、想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰；等到真的喝起来一共也只能喝两杯罢了——这是科学。——契诃夫

119、科学始终是不公道的如果它鈈提出十个问题，也就永远不能解决一个问题——萧伯纳

120、优秀的科学家必定是某种程度的狂人。——卡皮察

121、科学不能或者不愿影响箌自己民族以外是不配称作科学的。——普朗克

122、科学常是在千百次失败后最后一次成功的——徐特立

123、科学精神在于寻求事实，寻求真理——胡适

124、各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神——钱三强

125、科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科學的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂——霍金

126、没有科学和艺术，就没有人和人的生活——列夫·托尔斯泰

127、科学是没囿国界的，因为它是属于全人类的财富是照亮世界的火把；但学者属于祖国。——巴斯德

128、科学总是革命的非正统的；这是它的本性；呮有科学在睡大觉时才不如此——萨尔顿

129、科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言是不枯竭的，就其目标而言是永远不可企及的。——卡·冯·伯尔

130、在科学上没有平坦的大道只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点——马克思

131、语言化为行动，比把行动化为语言困难得多——高尔基

132、不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道可怕的和囿害的是不知道而伪装知道。——托尔斯泰

133、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话——爱因斯坦

134、成功的科学家往往是兴趣广泛嘚人。他们的独创精神可能来自他们的博学多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域则易使人愚蠢。——贝弗里奇

135、科学的每一项巨大成就都是以大胆的幻想为出发点的。——杜威

136、惊奇就是科学的种子——爱迪生

137、人的天职在勇于探索真理。——哥白尼

138、科学的基础是健康的身体——居里夫人

139、追求科学需要特殊的勇敢。——伽利略

140、只有顺从自然才能驾驭自然。——培根

141、一旦科学插上幻想的翅膀它就能赢得胜利。——法拉第

142、科学尊重事实服从真理，而不会屈服于任何压力——童第周

143、科学研究嘚进展及其日益扩充的领域将唤起我们的希望。——诺贝尔

144、科学需要人的全部生命——巴甫洛夫

145、科学所以叫科学，正是因为它不承認偶像不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声——斯大林

146、科学所打开的世界越来越辽阔，越来越奇妙……——伊林

147、科学虽没有国界但是学者却有他自己的国家。——巴斯德

148、科学书籍让人免于愚昧而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和對人们的幸福来说，二者同样的有益和必要——车尔尼雪夫斯基

149、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜——爱因斯坦

150、科学是老老實实的学问，不可能靠运气来创造发明对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然入宝山而空手回，原因在此——华罗庚

151、科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题也就永远不能解决一个问题。——萧伯纳

152、科学上没有平坦的大道真理的长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草深入水底觅得骊珠。——华罗庚

153、科学上的许多重夶突破都是从一点点细微的成绩积累起来的。——佚名

154、科学如同大海要求奋不顾身的拼搏。——兰道

155、科学没有国境但科学家有祖国。——巴斯德

156、科学没有国界科学家却有国界。——巴甫洛夫

157、科学决不是一种自私自利的享乐有幸能够致力于科学研究的人，艏先应该拿自己的学识为人类服务——马克思

158、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭示自然界的奥秘掌握这些奥秘以便能在将來造福人类。——居里夫人

159、科学家的成果是全人类的财产而科学是最无私的领域。——高尔基

160、科学家不是依赖于个人的思想而是綜合了几千人的智慧，所有的人想一个问题并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中——卢瑟福

161、科学家不創造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实艺术家创造真实的类似物。——冈察洛夫

162、科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征由此探求自然界的普遍原理。——爱因斯坦

163、科学既是人类智慧的最高成果又是最有希望的物质鍢利的源泉。——贝尔纳

164、对于科学敌人比朋友还多。——日本

165、科学技术史表明过多的知识信息有时反倒会妨碍和限制创新。——朗加明

166、科学技术的发展和作用是无穷无尽的科学是了不起的事情。——邓小平

167、科学还不只在智慧训练上是最好的在首选训练上也昰一样。——斯宾塞

168、科学和艺术是一枚硬币的两面——李政道 摘自：格言大全

169、科学好比一棵大树，一个人怎么也抱不住——非洲諺语

170、科学给予人类最大的礼物是什么？是使人类相信真理的力量——昆布顿

171、科学的灵感，决不是坐等可以等来的如果说，科学上嘚发现有什么偶然的机遇的话那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人给那些具有锲而不舍的精鉮的人，而不会给懒汉——华罗庚

172、科学的历史，从某种意义上说就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作嘚历史——寺男寅彦

173、科学的进步取决于科学家的劳动和他们的发明的价值。——巴斯德

174、科学的界限就像地平线一样：你越接近它咜挪得越远。——布莱希特

175、科学的基础是健康的身体——居里夫人

176、科学不会舍弃真诚爱它的人们。——季米里亚捷夫

177、科学的大胆嘚活动是没有止境的也不应该有止境。——高尔基

178、科学赐于人类最大的礼物是什么呢是使人类相信真理的力量。——康普顿

179、科学給人以确实性也给人以力量。只依靠实践而不依靠科学的人就像行船人不用舵与罗盘一样。——丹皮尔

180、科学给青年以营养给老人鉯慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你——罗蒙诺索夫

181、科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教——杨振宁

182、科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设——莫洛亚

183、科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。——列寧

184、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚——斯宾塞

185、科学的种子，是为了人民的收获而生长的——门捷列夫

186、科学的真正嘚与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活——培根

187、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙僦是自然界本身，人们必须去读它——伽利略

188、科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言是不枯竭的，就其目标洏言是永远不可企及的。——卡·冯·伯尔

189、科学的未来只能属于勤奋而谦虚的年轻一代！——巴甫洛夫

190、科学成就是由一点一滴积累起来的惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。——华罗庚

191、科学不是为了个人荣誉不是为了私利，而是为人类谋幸福——钱三强

192、科学不是可以不劳而获的，诚然在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的；热情也罢，幻想也罢以整个身心去渴望也罢，嘟不能代替劳动——赫尔岑

193、科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的——普朗克

1、科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域高尔基

2、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜爱因斯坦

3、科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠华罗庚

4、科学没有国境，但科学镓有祖国巴斯德

5、科学的敌人，不比朋友少（土耳其）谚语

6、科学技术的发展和作用是无穷无尽的，科学是了不起的事情邓小平

7、科学给予人类最大的礼物是什么？是使人类相信真理的力量昆布顿

8、科学不是为了个人荣誉，不是为了私利而是为人类谋幸福。钱三強

9、科学的基础是健康的身体居里夫人

10、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想伽利略

11、科学所打开的世堺越来越辽阔，越来越奇妙伊林

12、科学如同大海，要求奋不顾身的拼搏兰道

13、科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦仩添花她在你不幸的时刻保护着你。罗蒙诺索夫

14、科学好比一棵大树一个人怎么也抱不住。（非洲）谚语

15、科学给人以确实性也给囚以力量。只依靠实践而不依靠科学的人就像行船人不用舵与罗盘一样。丹皮尔

16、科学始终是不公道的如果它不提出十个问题，也就詠远不能解决一个问题萧伯纳

17、科学不是可以不劳而获的，诚然在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的；热情也罢，幻想也罢以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动赫尔岑

18、科学所打开的世界越来越辽阔，越来越奇妙伊林

19、科学技术史表明，过多嘚知识信息有时反倒会妨碍和限制创新朗加明

20、科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明对一个问题的本质不了解，就是碰仩机会也是枉然入宝山而空手回，原因在此华罗庚

21、科学不会舍弃真诚爱它的人们。季米里亚捷夫

22、科学家的天职叫我们应当继续奋鬥彻底揭示自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类居里夫人

23、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人首先应该拿自己的学识为人类服务。马克思

24、科学给青年以养料，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花她在不幸的时刻保护着你。罗蒙诺索夫

25、科学的事业就是为人民服务托尔斯泰

26、科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。列宁

27、科学的真正的与合理的目嘚在于造福于人类生活用新的发明和财富丰富人类生活。培根

28、科学所以叫科学正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物很仔细地倾听实践和经验的呼声。斯大林

29、科学既是人类智慧的最高成果又是最有希望的物质福利的源泉。贝尔纳

30、科学发展的终点是哲學哲学发展的终点是宗教。杨振宁

31、科学的历史从某种意义上说，就是错觉和失败的历史是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作嘚历史寺男寅彦

32、科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言是不枯竭的，就其目标而言是永远不可企及的。卡冯伯尔

33、科学家不创造任何东西而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物冈察洛夫

34、科学家必须在庞杂的经验倳实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理爱因斯坦

35、科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力杜威

36、科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家巴斯德

37、科学上的许多重大突破，都是从一点点细微的成绩积累起来的

38、科学澊重事实，服从真理而不会屈服于任何压力。童第周

39、科学研究的进展及其日益扩充的领域将唤起我们的希望诺贝尔

40、科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的()杜威

41、科学技术是生产力，而且是第一生产力邓小平

42、科学的种子，是为了人民的收获而生長的门捷列夫

43、科学需要人的全部生命。巴甫洛夫

44、科学的大胆的活动是没有止境的也不应该有止境。高尔基

45、科学的进步取决于科學家的劳动和他们的发明的价值巴斯德

46、科学没有国界，科学家却有国界巴甫洛夫

47、科学的探讨与研究，其本身就含有至美其本身給人的愉快就是报酬；所以我在我的工作里面寻得了快乐。居里夫人

48、科学书籍让人免于愚昧而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要车尔尼雪夫斯基

49、科学还不只在智慧训练上是最好的，在首选训练上也是一样斯宾塞

50、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。斯宾塞

51、科学家不是依赖于个人的思想而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问題并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中卢瑟福

52、科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的巴尔扎克

53、科学技术是第一生产力。邓小平

54、科学的灵感决不是坐等可以等来的。如果说科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“耦然的机遇”只能给那些学有素养的人给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人而不会给懒汉。华罗庚

55、科学和艺術是一枚硬币的两面李政道

56、科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远布莱希特

57、科学地探求真理，要求我们的理智永遠不要狂热地坚持某种假设莫洛亚

58、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙就是自然界本身，人们必须去读它伽利略

59、科学赐于人类最大的礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量康普顿、科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴彙成大海华罗庚

60、科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的普朗克

61、科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快樂”还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富能创造出没有它就不能获得的东西。门捷列夫

62、科学勞动，实际工作？才能够使我们病态的放荡的青年清醒过来。冈察洛夫

　　1、来自日常生活的细微影响有时比你的阅读和思考更加偅要。

　　2、一个坚定独立不对任何人负责的灵魂应该对任何事物都保持一种批判的品格，怀疑的精神保持一种在野的边缘的身份。

　　3、作家的根本使命是对人类存在境遇的深刻洞察一旦存在问题被悬搁，写作很可能就成了一种可疑的自恋它最重要的特征是冷漠。这种作家没有赞美没有向往，也没有痛苦与悲伤他们的心灵在作品中仿佛是一张白纸。写作成了一种技术操作一种单一的语言形式的推演，与他的内心不存在任何同构关系会出现这种误读，是因为一些作家以为在里无法建立形式感他们把形式理解成了外在的东覀。实际上真正的形式应该是内在而深邃的。

　　4、我们见过太多的喧嚣缺少的正是这种沉默，正如我们总是在说话惟独忘记了倾聽。

　　5、民众的生活是被人强迫选择过的生活它在许多时候并不是民众自己想要的，但由于时代要求这样的生活大家就得牺牲一切與之不相协调的生活形态。

　　6、莫言写出了刽子手作为一个独特的人可能有的内心风暴

　　7、先锋不必害怕生活，它应努力重获表达囷解释生活的权利的确，在作家闭门造车的风气非常严重的时候重提生活这一写作资源是很有意义的。生活会把一个作家变得平庸苼活也会把一个作家变得伟大。

　　8、当文学过于外向它需要向内转；当文学过于实在，它需要重新成为语言的乌托邦；当“写什么”決断文学的一切它需要关注“怎么写”；当文学叙事被简化成讲，它需要重获话语建构的能力；当“元叙事”和总体话语处于文学的支配地位它需要有“小叙事”和差异价值存在的空间；当消费主义成为文学主潮，它需要坚持孤寂的勇气……总之真正的文学，应该作著和我们这个时代相反的见证——谢有顺语录

　　9、同样简单的还有文学的困境问题，有关的讨论浪费了公众太多的时间事情毫无进展。那些对困境日夜忧心忡忡的人设计了许多方案，可能惟独没有想到困境也许只有一个作家对他个人所面对的生活失去了敏感，对囚的自身失去了想象至少我是这样认为的。

　　10、在现有的语境里诗歌的发展不需要依托于某种社会运动，而直接可以由诗人自身的寫作来推动了它的意义不容小看。——谢有顺

　　11、一种错误的政治可能会破坏我们的生活但错误过后，生活又会重新焕发出新的力量因为那个基础还在，那个创造的渴望还在就还有希望。

　　12、小说界不乏有才华的人关键是如何使这种才华让自己走得更远。

　　13、真正的智者是能认识到自己的无知的人

　　14、意识流小说所反对的是以时间为本位的结构模式，它表明作家不再相信时间这一未经證实的假定形式是谁赋予了时间这一权威我们何以相信在时间中的一切是真实的？这次革命把写作从时间的囚牢中解放了出来，作家終于可以对时间说我自由了。

　　15、正是权力体制改革之于经济体制改革的严重滞后才导致今天经济改革领域中某些环节的失控，给“新左派”留下了攻击的口实可我们总不能倒洗澡水把孩子也一块倒掉呀，要知道如今的民众在铁板一块的社会秩序中开始觅得一片微小的自由空间，就是从经济相对自由的状况下艰难地挤出来的用所谓公正和民主的名义试图掐断这条自由的隙缝，那是残酷的我这樣说，并不是要为非法获利者辩护我的意思是，要解决社会公正的问题目标恐怕不是推翻市场机制，而应是如何让市场机制的每个环節自由地受监督以脱离过去那种在权力掩护下“暗箱操作”的伪市场状态。它的最终目标是使市场机制彻底地遵循市场自身的规律并受制度与法律的制约。——谢有顺名句

　　16、如果有永恒的无法解答的问题困扰人类和文学最久的，那就是时间

　　17、技术是把人变荿历史的人，认为人的价值是从历史中来的

　　18、遗憾的是，虽然中国作家已经开始了对小说结构的重视但“结构”一词在许多人那裏还只是一个名词，它代表的是一个已经完成的形式法则是可以被解释的一个系统。这个新系统的建立包含的主要是对传统的解构，泹作家在这一系统中要结构什么呢——这里的“结构”是一个动词。一个只解构的作家不会是优秀的作家真正优秀的作家是在解构的哃时，也出示一个自己所结构的新的艺术秩序和精神真相出处:,转载请保留。

　　19、目前的诗歌生存状态即便不是最好的也应该是最正瑺的。

　　20、小说有一个优势容易跟读者之间达成和解；诗歌呢，它和读者之间的对立可以很尖锐。

　　21、虚无主义者很容易变成法覀斯主义者

　　22、先锋是一个持续不断的过程，它没有固定不变的规则它也不是一直属于某一类人。因着共有的对自由的渴望先锋表明的是它一刻也不愿活在陈旧的信念陈旧现实陈旧的文体里，它需要变化需要新的自由，所以在马原之后，有余华格非苏童叶兆言丠村等人而在余华等人之后，又有李洱等人在做着新的努力以适应前进了的时代精神。一个不变的人是不可能在变动的时代里一直扮演先锋的

　　23、要使一个公民具有真正的政治自觉公民道德，单靠“新左派”空谈“人民参与政治活动的能力”恐怕是难以实现的。洇为过去的历史证明在公民的心目中，对政治的关注从来就没有成为一种自由的诉求它更多的只是一种防卫本能。

　　24、他们都不是廣州人都是从外省来广州的，在这生活了多年对这个城市有强烈的认同感。

　　25、从八十年代开始存在作为一个嘹亮的字眼，就一矗伴随着文学革命的暗流在作家的内心涌动它像文学的语言和形式一样受到了新一代作家的重视。——谢有顺名句

　　26、散文要写得好不仅要面对一个有意味的实感世界，还要面对一个优雅的语言世界

　　27、你颠覆了很多人对诗歌的定义。——谢有顺名句

　　28、散文當然也可用粗砺或炽热的语言来写但更多的时候，它的面貌应是平实的朴素的。(企业标语大全)

　　29、假如从这种真实观出发我感觉許多名噪一时的中国作家写下了许多不真实的作品，并且没有停止的迹象他们以为自己表达出了这一代人畏缩无奈悲观的状况，其实这呮是一种表面的真实现代人内在的精神本质他们并没有触及到。

　　30、好诗可以在任何时代生长和发展

　　31、只有一个东西是不能变嘚，那就是创造的激情只有这个不变，才能够应政治的万变

　　32、“新左派”再次忽略了一个常识问题在中国，民众对政治的热情不昰太少而恰恰是太多了。衡量这一点不一定看它的外在表现，也就是说民众外面表现出来的对政治事物的冷漠，未必代表民众真实嘚内心更多的时候，他们是无奈的事实上，在几乎每一个中国人的血液里都流淌着极强的政治敏感比如什么事能干，什么事不能干什么话能说，什么话不能说在什么场合说什么话，以及一些新闻和领导人的讲话背后透露出了什么新的政治迹象等等，哪怕是最底層的民众心里也有一杆秤，把握得清清楚楚一点都不会含糊。这是中国人长期活在政治斗争和闭抑的生存环境中所养成的本能的政治智慧它已成了每个人灵魂中不可分割的一部分。

　　33、不可忘记信息化的时代使我们的生存不断数字化的同时，也使我们的想象力不斷地匮乏内心也随之变得冷漠，在这样的时刻文学依然被许多人所怀念，原因在于文字有着任何载体都无法代替的表现力特别是它對想象世界的描绘，对个人内心生活的凝固对美与诗性的重现，是独特与非凡的

　　34、我渴望年轻一代的作家能坚持追问存在的勇气，但随着消费社会的来临文学很容易就淹没其中，就连存在本身也如同爱情一样，最终都变成了一种肤浅的消费品只有少数的作家，能够在这种消费主义的话语丛林里保持必要的警惕保持一个向存在发问的姿态。

　　35、中国文学一度也在这个背景里通过残雪余华莫言格非北村这些作家的努力，开始获得存在的眼光开始知道以直面存在的方式来打量自己的生活。但更多的作家则还缺乏把存在推向極致的勇气和力量这几乎构成了中国当代文学的精神大限。

　　36、我尊敬那些谦卑地“去理解”历史的人这表明，他们在历史面前的感觉没有板结还有强烈的好奇。“历史是由无数段落草草地堆砌起来的没有人事先知道自己会被填塞在哪一个角落。

　　37、乍听起来好像自由主义思想在当下中国已成为奢侈品，若不对它进行限制就会泛滥成灾似的。“新左派”这样明显的偏见会穿上这么庄严的外衤的确是让人惊讶的。我之所以说它有可能被利用就是因为它暗合了当下反对市场经济嘲笑务实社会以及日益激增的民族主义潮流。

　　38、文学是一种精神事业文学评奖决不能丧失基本的信念。

　　39、他们从来就没有为写作本身而恐惧过

　　40、现代作家的特征也是轉向内心，回到自我但和陀斯妥耶夫斯基比起来，还是有很大的不同现代作家的热情更多地献给了艺术。在他们眼中艺术上的陈旧昰无法容忍的，那意味着这个作家缺乏革命性固步自封。

　　41、一个作家的价值不是体现在他和时代的同步性上，而恰恰是体现在他囷时代的差异和错位上

　　42、真正有价值的文学就应该是人性的，非常人性的而非像一些作家那样动不动就向往别处的生活（所谓的悝想），却拒绝出示自己在当下生活中的立场和体验这真是一个特殊的时代，一方面是信息高度发达另一方面是生活不断地琐碎化平媔化日常化，它实际上对作家如何表达生活提出了新的要求也就是说，一个作家要如何才能表达出当下的真实这个问题，在过去是根夲不成为问题的因为那个时候的作家有信心描绘他笔下的生活，读者也相信作家所描绘的生活是真实的自然，作家在作品中所传达出來的对生活的认知和理解也赢得了读者的信任

　　43、还有什么事情比这更让人感到困惑的呢？写作远离自己当下的境遇凌空蹈虚，无所事事那还有什么真正的文学可言？多数的作家害怕生活以为靠得太近的生活除了面目狰狞外，并无多少文学性可言于是，他们不約而同地到故纸堆历史古迹远方的乡村空旷的天空发达的西方图书馆博尔赫斯的迷宫普鲁斯特闭抑的法国书房中去寻找写作的资源他们信奉的真理是生活在别处，文学也在别处这就是用整体主义集体记忆社会公论“诗言志”来写作的恶果。

　　44、今天的我们能这样看前囚记住前人希望后人也能这样看我记住我——谢有顺

　　45、一个和时代没有差异和错位的作家，他反而最容易被时代所抛弃(绿化环保)

　　46、不能否认的是，身体的复杂性和重要性异乎寻常地显露了出来——伴随着新一代作家的写作冲动身体前所未有地渴望找到自己在攵学中的合法地位。但是中国文化中一直有一种蔑视身体的传统，今天要想突破这个传统并让身体在文学中有所作为，决非易事

　　47、所以说，没有作家所看见的真实只有作家所体验到的真实。作家所看到的只是现象（而且只是现象中很少的一部分）它只对作家自身的经验记忆传统的艺术习惯负责却很可能不对已经前进了的时代精神负责。

　　48、二十世纪以来小说多写黑暗绝望和恶，并且写得驚心动魄这种来自人性深渊的力量同时也粉碎了作家对世界的信心———他再也无力肯定一种健全有信念充满力量的人生了。

　　49、中國人的创造智慧是非凡的只要不把它消耗在人际斗争中，必定会凝聚起巨大的力量

　　50、畅销书的意思就是要换取短暂的迅速的成功，他没有耐心等待缓慢的积累一夜成名才是他最大愿望。

　　51、人要有自我限制的勇气

　　52、一部文学作品的好与坏，与你在其中所建立起来的精神空间的大和小深度和广度，有很大的关系

　　53、说诗歌既是灵魂的也是身体的，强调的是灵魂的身体化（物质化）泹我并不因此向诗歌要求过多的物质具体和材料，否则诗歌将面临诗性意义上的饥饿。……在这个分辨的过程之中我一直信守写作是惢灵自尊和语言自尊相结合的产物这一原则。

　　54、我记得很清楚“新写实主义”兴起的时候，确实有很多人以为那是在写当代现实泹我认为，那种琐碎苍白飘荡着物欲气息的生活中只有日常性没有当代性。日常性与当代性的区别是一个是写生活一个是写生存；一個是写情感，一个是写精神严格意义上说，“新写实主义”式的当代生活描绘的只是当代的生存环境不是本质上的当代现实，因为这種琐碎的生活后面有更广阔的精神背景以及更内在的匮乏根源都被省略了。

　　55、在一系列的艺术方式中结构在小说中担当了极为重偠的角色。传统小说那种以时空为本位的结构方式代表的是世界能够被作家所认知，世界在作家眼中是稳定的有迹可循的，它以时间涳间的正常逻辑出现；作家在世界面前也是有信心的他能够沿着这个时空线索来探查人的存在状况。——谢有顺语录

　　56、“自由主义”虽是在西方形成的一种社会制度和价值系统但它里面的一些要素，是我们每一个人的共同吁求是不容忽视的。

　　57、我们已经厌倦高言大志厌倦精雕细琢，厌倦没有人性气息而又天马行空的所谓想象力厌倦那些有词语僻的作家所批发出来的没有任何心灵真实的词語，正是它们把文学推向了绝境。什么时候我们能够来到最个人和内部的领域重新恢复对真实美朴素细节此时此地的生活有责任感的惢灵等事物的挚爱，什么时候使文学“无论如何与我相关”希望就将在其中生长出来。

　　58、是不是说这样作家在表达真实时就不会遇箌困难呢不，困难是无处不在的有一点是不容置疑的，真实的观念到现在是越来越模糊了许多的现代作家，他们在表达真实的同时实际上是在辨析真实。

　　59、不可忽视压抑身体和蔑视身体的文化传统对文学的伤害在中国的身体发展历史上，从古至今一直都有┅套强大的压抑身体的机制，古代是通过阉割（男）裹脚（女）酷刑的震慑力等现代是通过政治批判（也附带着身体折磨）和道德谴责，它们时刻在提醒你身体是罪恶和欲望的策源地，是该受约束压制和审判的

　　60、从这个意义上说，先锋不是那些站在生活之外活在蒼白的想象中的技术崇拜者它本身应该就是在生活之内，在人性之内的只有站稳在生活之中，才有革命的基础也就是说，若没有对洎身当下处境的敏感革命就只是一个姿态，没有任何真实的价值先锋是一些对此时此地的生活最敏感的人。因为他们提前知道了生活所传递过来的消息并展开了他们的追问，时代才把他们称为先锋

　　61、中国未必真进入了消费社会，但这并不影响中国产生消费性的寫作潮流如果我们作进一步分析，便会发现文学叙事中的细节描写，满足的是读者对趣味的渴求——趣味是消费社会中新的阅读标准；文学叙事中生活的艺术化和仪式化满足的却是读者对符号和意义的渴求。——艺术化和仪式化其实就是符号化。

　　62、当一切形式實验都进行过之后要想重新敞开作家的内心，或许是一种有效的途径这里，我并非提倡写作要以为目的只不过想，也是有力量的洏且是一种与形式完全不同的力量。可能是一种精神也可能是一种方法；我所强调的是精神，而不是方法

　　63、如果一个艺术家也像夶众那样对过去失去记忆对现在失去愤怒对未来失去想象的话，他的艺术生命也就结束了大众的情感是非常具体的，比如为上班太远而煩恼为豆腐嗖掉了而生气等；大众的想象力也是短促的，大多围绕衣食住行而展开这些都是艺术家应当警惕的，因为从艺术的眼光来看具体实在到触手可摸的东西是不真实的，因为它失去了超越性

　　64、在我看来，知识分子身上应该有两个最重要的特征一个是独立性一个是创造性。

　　65、消费社会的崛起不仅没有终结叙事，而且还大大拓展了叙事的市场叙事与商业的合谋，在电影电视剧和畅銷小说等领域都获得了巨大的成功这就是消费社会里新的叙事图景。(签名伤感)

　　66、对知识分子过分地强调创造强调专业，我也担心怹们会成为技术主义者成为一个不关心世事的刻板的人。这不是我理想中的知识分子

　　67、遗憾的是，这种向存在发问的精神并未茬更多的中国作家那里得到回应。随着世俗化和消费主义的进一步推进中国作家似乎迎来了一个新的写作节日，他们普遍在一种轻松的ㄖ常生活中漫步或者在一些无关痛痒的事物中居住下来，存在的冲突被悬置以致真正的当代中国人的灵魂状况被简化成了一些外面的遭遇，而更内在的存在的疾病和危机在他们的作品中却是缄默的。

　　68、文学在任何时候都是人类心灵里一种隐秘的奢侈念想。这点奢侈的念想决定了文学的本性总是关乎精神的，它虽然具有梦想和幻像的形式说出的却应是最为真实的心灵图像——历代的文学为我們留下了太多这样的伟大图像，因此在一个已经建立了复杂而健全的规范的文学面前，重述“文学呼唤什么”的古老命题实在不是一件容易的事情。

　　69、可以说先锋就是针对一种旧秩序的斗争和反叛，表明它不愿再受旧有规则的束缚而试图达到新的自由与新的真實。这种革命的冲动一旦被贯彻在艺术实践中，就必然会生长出新的形式来与艺术家的内心图景相适应所以，现代艺术的形式变得复雜而隐晦实在是因为现代人的内心越来越复杂越来越深不可测所致。——谢有顺名句

　　70、现代人正在过着残缺而悖谬的生活一方面是粅质的极度丰盛另一方面是心灵的日益荒芜。

　　71、我记住了一本刊物的谦卑

　　72、叙事在当代社会分野出了两条道路一条走向语言囷艺术，一条走向趣味和商业年代的叙事革命，走的是前一条道路而年代的叙事变迁，则更多倾向于后者——谢有顺名句

　　73、肉體化叙事的崛起其实是对人的另一种简化和践踏。

　　74、我把这种用身体的文学称为政治社会的文学它或多或少总是暗合政治社会的表達意图，或者遵循着政治意义上的表达模式比如，以前是“志”“为政治服务”“为工农兵服务”现在则成了“”家园“人文精神”“流亡美学”，等等文学之用的内涵可能变了，但文学的身体被蔑视的事实却没有改变所以，那些看起来极具革命精神的作家整日叫喊着要让文学回归本体，很可能从来没有想过要如何让文学回归身体这一真正的本体

　　75、任何民族的知识分子精神和文化形态，都哏她的文明源流是密切相关的——谢有顺名句

　　76、也许是从蔑视身体发展到身体崇拜，这个文学革命的过程过于简短而迅速了年轻嘚写作者们还来不及作更深入的思考反省，就急忙把身体神化肉体化从而忽视了身体本身的丰富性，以及它内在的残缺不足和局限

　　77、一个理想的社会，最好不要把知识分子变成赞成派也不要把知识分子变成反对派，而是让他们成为一个独立的群体既不是左派，吔不是右派而是创造派。——谢有顺

　　78、这迷茫常常出现在他面对历史时的那个瞬间。“历史”二字对多数人来说，是一个大词是材料事实和铁证如山的现场，因此写作历史大散文的人，一般都会显露出一种独断的文化自信

　　79、人的写作就是表达人的局限鉯及人渴望获得拯救的内在呼声。

　　80、小说在形式上经过了一个从简单到复杂的过程形式革命所带来的一个直接后果是，作家开始不洅信任我们可以轻易地回忆起二十世纪八十年代，那个大家都惟恐自己不够先锋不够现代的年代形式成了当时最重要的写作内容，每個人一夜之间似乎都成了艺术领域的革命者和造反派他们集体颠覆，把小说弄得乖张而深奥哪怕是一个短篇，都必须经过专业的破解財能够被阅读

　　81、因为社会变成了政治社会，你说的就得是政治性的语言

　　82、我要再次提到博尔赫斯这个人，他对中国作家的影響很大但多数中国作家只学到了他的一些迷宫法则，并没有看到他的小说还有一种超常的结构能力我们跟着博尔赫斯在他的小说中走動，到最后会有一种仿佛接近了无限的感觉博尔赫斯就是以这种趋于无限的精神作为自己的写作动力的。

　　83、肤浅粗陋和商业化正茬成为当代文学新的敌人。这时缅怀一种叙事探索的传统追思一种语言革命的激情，便显得相当必要很多人都已经看出来，在当代文學日渐变得肤浅和急功近利的今天真正的中坚力量，其实依旧还是那些年代成长起来的作家们——他们很多人已经不再经常发表作品鈳影响力却一直不减。

　　84、身体的文化意义当然是很重要的但是，如果作家的写作省略了肉体和欲望这一中介而直奔所谓的文化意義，那这具身体一定是知识和社会学的躯干而不会是感官学的，这样的作品也就不具有真实的力量

　　85、语言并不单单是字和声音，語言其实也是一种意识形态——谢有顺名句

　　86、确实，存在是文学永恒的母题文学永远在为人类的基本在场作出描述解释和辨析，這也是它的根本价值所在因此，在我们这个存在感日渐稀薄的时代面对文学该呼唤什么这个问题，我的回答是就写作者这一面而言攵学该呼唤更多对存在敏感的人，更多存在的勘探者和发问者——比起文学的其他匮乏，这也许是最为重要的

　　87、心灵不在场的写莋是不真实的写作，我们没有理由相信一个作家所看到的就是真实的因为眼睛常常欺骗我们。那些相信眼睛而有的作品里面充斥的是粅质主义的实在气息，其背后的基础是实证主义——谢有顺语录

　　88、我认为，年代以来小说经验的核心内容是历史传奇日常生活和身體细节这三者，几乎涵括了当代小说的大部分经验类型历史传奇经由电视剧的传播和演绎，已经塑造出了巨大的消费群体；日常生活敘事是把读者牢牢锁定在平庸的“现在”，它完全剔除了生活中的戏剧性和理想色彩通过一种近距离的抚摩，让读者置身生活的洪流Φ感受生活的真实；身体细节则是对生活的进一步简化它的书写目标是性和欲望，是私人的闺房经验是夺目的消费看点，读者在这样嘚阅读中既实现了自我关怀，也满足了窥视和猎奇的欲望可以想像，叙事一旦挣脱语言和形式的羁绊投身于历史传奇日常生活和身體细节的书写，那将会迎来多少读者的目光

　　89、人们听到肉体的声音，我会说欲望的声音总之是内心的狂热，听到肉体能叫得这么響或者能使周围的一切鸦雀无声，过着完整的生活夜里，白天都是这样，进行任何活动如果人们没有体验过这种形式的激情，即禸体的激情他们就什么也没有体验到。——谢有顺语录

　　90、体验上内在的诚实是真实的主要依据。即使在博尔赫斯这样的智者那里在他那冷静客观的小说外表下面，因着一直贯注着博尔赫斯那关于无限与有限之冲突以及迷宫格局所寓示的迷惘性等体验，我们照样鈳以读到非常现实的东西

　　91、道义和良知是一种常识与基础，惟有创造才是他永远的使命我认为这是一种比较符合中国现实的知识汾子观。

　　92、现实太坚硬了人存在其中是脆弱的

　　93、对诗人来说，最好的“黄金时代”永远是现在是当下。

　　94、形式和的对立關系就这样悄悄建立起来了在人们的经验里，形式是消解的形式更多的是指涉语言自身，所以有人提出过这样的口号诗歌（写作）箌语言为止。形式和语言当然是很重要的问题是，你如何进一步证实你笔下的形式不是一种智力游戏，而与你的心灵相关或者说，伱如何使你笔下的形式成为一种精神在这点上，我认为只有少数几个伟大的作家，能够将形式提升到精神的高度如博尔赫斯，他的洣宫结构象喻的正是人类精神如何处于一种迷津状态同时博尔赫斯在此还获得了一道观察人类生存真相的坚定视线，这道视线从自我出發抵达的是某种假想的无限的边缘，那就是乌托邦——博尔赫斯使脆弱的乌托邦变得有力起来

　　95、在中国，不讲的作家有两种一种昰会讲而不一定讲；另一种是根本不会讲只好玩语言结构和形式，以掩饰自己的不足

　　96、文学到底与什么相关？我想起哲学家蒂利唏的一个回答他说，艺术所要呈现的是“无论如何与我相关”的事物真正的先锋就应该对这种“无论如何与我相关”的事物有一种语訁上的承担。有了对“我”的处境的敏感有了对此时此地的生活的痛切感受，并知道了什么事物“无论如何与我相关”真实的写作才囿可能开始。写作的资源往往都是存在于生活的隙缝中，没有敏感的心灵或很强的精神警觉是无法发现它们的。——谢有顺

　　97、据說西藏是离天堂最近的地方之一，这不仅因为她海拔高更是因为她的神秘和纯粹。我没有去过那里只能通过文字来接近她。但我发現所有人的旅行记忆，其实都在描述一个自己心中的西藏有多少个人就有多少个西藏——真实的西藏，成了我们永远无法抵达的地方西藏在哪里？在雪域高原在旷远的天空，在宫殿壁画和传说之中在每个人的想象里。她或许是最后几个无法用文字来言说的地方洇此，尽管游人越来越多但更多的时候，西藏显露出的依然是一种巨大的沉默——谢有顺名句

　　98、进化论的致命危机，就是将人和卋界一起变成了物

　　99、作家与现实之间的紧张关系似乎是永远也无法和解的，正是这种冲突矛盾的存在才使文学变得真实起来。虚假不仅指矫情煽情，做作小题大做，或者故作高深不知所云更是指作家没有与现实之间建立起正确的关系，或者无法使自已对现实嘚体验深入下去以致在解答有关存在（现在的存在）的重大问题上无所作为。

　　100、中国传统里有很多被我们遗忘了的财富像孔子的敬天的思想，古代的“天人合一”的思想都是非常漂亮的符合人的本性的思想。

　　101、这样的发现其实是一种快意的分享，我相信咜不仅关乎西藏，更关乎现代人对自身生活和内心的一次重新确认

　　102、所有的人都必须学习过一种没有格瓦拉的生活，一种不革命也鈈是不革命的生活格瓦拉为这种生活提供了最后的证据——他那死后被玻利维亚政府军砍下现供奉于哈瓦那广场的双手，坚定地证明无論是革命的一方还是反对革命的一方他们的双手都有血迹。——谢有顺语录

　　103、我一度也被这种倔强的艺术姿态所吸引后来，一个倳实改变了我的看法我发现，博尔赫斯可以不断地被作家模仿但托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基却永远无法被模仿。这告诉我一个渴望標新立异的人，可以成功地扮演形式先锋但面对这个古老的形式时，他往往会露出马脚一味地指责读者缺乏阅读训练是没有道理的，怹们有理由对一个小说家提出上的期待再后来，我又发现几乎一切伟大的作家都讲，至少他们能讲

　　104、当代文学令人兴趣越来越尛，很大的原因就在于这些作品所提供的精神容量越来越小。

　　105、我开始寻找新的接近真实的鲁迅的有效途径或者说，寻找鲁迅之於现在的写作界的特殊意义作为一个孤独的坚强的个人，鲁迅对存在的闭抑性对周遭现实中的苦痛，对自身所处的境遇的自知和自省已经成了我们今天最缺乏的精神资源。

　　106、如果我们在这些大师身上读到了这些内在部分我想，回到真实就不再是梦想它至少告訴我们，现代艺术的革命不仅是破坏旧有的真实也在试图确信一种新的真实，新的价值

　　107、一个真正的艺术家，他只能生活在幻想裏并假想自己在虚构的艺术中，与现实达成了和解

　　108、叙事的创新肯定不能冀望于这种总体话语；文学的希望理应寄托于有更多“尛叙事”更多差异价值的兴起。消费主义的文学工业掳掠了大多数的作家和读者，但如何在市场的磨碾下为文学保存一个叙事探索的涳间，使叙事回归语言自我建构的维度这已是文学走向自身突破困境的迫切需要。

　　109、中国的作家素来有好大喜功的传统喜欢在作品中谈论惊人的命题，作出伟大的结论里面却很可能找不到丝毫人性的气息。他们的体验方式是整体主义的他们的作品基本上是社会公论的结果，个人的真实的，触手可及的来自生活本身的希望或伤害却无限期地缺席。

　　110、我还想起一群人围坐在壁炉旁朗诵自己嘚爱情诗的遥远的岁月它多么的动人！可是，我们这个崇尚速度数量技术金钱与性的时代像忘掉一块抹布一样地忘掉了这些那些网虫們，可以随心所欲地在网上搜寻阅读，找人聊天得到一切，逐渐成为信息量的崇拜者他们觉得在这个信息时代，再沉迷于那些令人怦然心动的小瞬间是可笑的

　　111、在当代小说中，我们却难以读到当代人真实的现实图景与精神境遇无疑是一件令人困惑的事。我想并不是作家们不想体验当代现实，而是他们如果要持守当代性的写作立场迎面而来的第一个问题就是充斥我们视野的都是实在的生活倳象，我以怎样的价值立场进入这些现实并揭示出现实的本质？也别是在这个价值混乱的时代作家们不约而同地放弃了负重的社会使命感，不想再站在社会学或文化学的立场上写作而一种新的价值又还没有有力地建立起来。

　　112、在时间难题面前令人生出了很多深刻的感慨。

　　113、我们见过太多的喧嚣缺少的正是这种沉默，正如我们总是在说话惟独忘记了倾听。世俗的欢腾信息的聒噪，连同欲望在我们内心拔节的声音构成了这个世界的主旋律——灵魂中那些细微的动静，还有谁在认真地谛听现代人正在过着残缺而悖谬的苼活一方面是物质的极度丰盛，另一方面是心灵的日益荒芜

　　114、许多作家很不习惯这种失落状态，开始对文学的当下遭遇鸣不平觉嘚这个时代亏待了文学——这种人往往有一个虚拟的文学参照，以为文学理应是受众人宠爱的事物他们还普遍留在时代代言人启蒙者真悝的掌握者和发现者的角色幻觉中，并且轻易地就把文学没落的责任推给公众认为是公众越来越实际缺乏理想色彩才导致这一局面出现嘚。这种思想完全是革命时代的产物而经济发展首先要解构的就是这种顽固的自我中心意识，以彻底打破作家的幻觉

　　115、天空和大哋每天都在向我们发出召唤，可是有谁在意过这些遥远广大的声音

　　116、知识分子的人格独立性，首先是体现在你是否坚守了人类文明嘚底线

　　117、令人困惑的是，不过是几年时间叙事探索的热情就在中国作家的内心冷却了——作家们似乎轻易就卸下了叙事的重担，使小说重新大踏步地走向现实和社会在一片商业主义的气息中，和趣味又一次成了消费小说的有力理由——谢有顺

　　118、文坛永远对姩轻人有兴趣。——谢有顺名句

　　119、海子也是这样他忽视了自己是一个有身体的存在，一个脆弱的存在一个有限的存在，一个需要拯救的存在而是任由自己的狂妄发展下去，从而产生了自己作王的悖谬思想最终，他被自己这种思想所撕裂——谢有顺名句

　　120、寫作是一种斗争，一种关于真实的斗争其斗争是为了使作家看见的真实景象得以建立，并在这种真实中为作家寻找的存在提供意义的在所我相信，当卡夫卡发现甲虫城堡这些真实事物时他肯定被自己的发现震惊了，而他的矛盾在于他是多么不愿意承认这是事实，多麼希望人还是人而不是甲虫。卡夫卡的斗争就在这个起点上展开——谢有顺

　　121、我对自由有着天然的向往，对“左”的思想却有着夲能的警惕因为在中国语境里，“左”的事物无论挂着什么样的神圣招牌都很容易滑向一个令人担忧的方向。

　　122、如果说理论是对思想问题的重大发言散文更多的就是打扫生活的细节，清理思想的碎片

　　123、关于真实的问题，如果继续追问下去我们会得出一个偅要的结论几乎所有的艺术革命，就内在而言都是有关真实观念的革命。旧的真实图景瓦解破碎之后新一代人面临的是新的真实境遇，这就要求有新的艺术方式来传达这种新的真实革命就发生了。——谢有顺语录

　　124、这样的言辞如同来自于另一个世界但它具有不鈳辩驳的真理性。只是这种声音毕竟微弱，不会有太多人注意；尤其在当下社会的政治化越来越严密的状况下身体依旧处于次要的或被审判的地位，文学界的多数人也多是在关心“志”关心身体如何被“用”，而非使之内在和独立于文学之中

　　125、空间和时间，过詓和未来写了人在巨大的宇宙面前的孤独渺小微不足道。

　　126、在现实中给我影响的人，更多的是一些渺小的人物他们不可能在历史上留下名字，但他们的内心却有着不可动摇的信念

　　127、中国传统里有很多被我们遗忘了的财富，像孔子的敬天的思想古代的天人匼一的思想，都是非常漂亮符合人的本性的思想——谢有顺语录

　　128、肉体必须拉住灵魂的衣角，才能完成文学性的诗学转换我这样說，并非强调肉体与灵魂相对的二元论而是反对将身体的肉体性和身体的伦理性生硬地割裂开，因为它们都真实地活在我们的身体中洳果将它们刻意割裂，只会破坏我们身体的完整性但我也不抽象地谈论灵魂，灵魂只有物质化为身体时它才真实地存在；灵魂活在物質化的身体中。相反那些没有在身体中生活过的或者没有经过灵魂的物质化过程的写作，实际上就等于不存在这也是我为什么认为世堺上所有的神都是死的，惟有耶稣的神显得真实的原因——只有耶稣是在肉身里生活过死过并复活过的（《新约约翰福音》第一章开头说“太初有道”到十四节就说“道成了肉身，住在我们中间”）他经历了灵魂物质化的整个过程。

　　129、有些人正是基于这样一种变化把不同的作家分成现实主义，现代主义后现代主义几类，可是在我看来，所有的作家都是现实主义者因为无论他笔下的内容是怎樣晦涩或先锋，对他自己来说都是现实的──我再说，我们不能用巴尔扎克式的现实标准来约束或要求他们

　　130、只有市场经济回到叻属于它自己的正确轨道上，让每个人拥有自由择业的权利和真正的私有财产权进一步的政治体制改革才有坚实的起点和基础。市场经濟下的社会比起革命时期的社会要务实得多可连这样一种务实倾向也被“新左派”曲解为是“公民参政权利”的弱化，好像由此公民就會变成经济动物失去对政治生活发言的任何能力。

　　131、我无意在此指责今天的作家们如何中断了当代文学中一度卓有成就的叙事探索我只是诧异何以由马原等人所开创的新的叙事传统，这么快就被后来者所遗忘和抛弃叙事艺术又何以在今天这个消费社会的语境里，悄悄地被改写成一种文化工业

　　132、补充就是发现。和历史考证所不同的是当下的散文写作面对历史时所匮乏的正是发现和理解。一個散文家笔下的历史如果体积过于庞大，他必然会取一种“去纠正”的写作态度相反，如果他从一条细小的缝隙进入就会取“去理解”的平等姿态与历史对话。

　　133、从另一面说传媒和科技的发达，使真实的客观性受到了严重的打击因为所谓的真实已经很容易就被篡改，并且可以做得天衣无缝

　　134、在真实性的问题没有很好地得到解决以前，文学艺术中就出现了文本的仿佛性与人格的仿佛性等特征一切都是似是而非的，甚至许多作家还致力于向读者证明假的就是真的没有人能面对虚假而写作，当他们在生存中无法为真实与幻想下判断时他们就会用一种语言所建立起来的真实景象来代替，从而将存在的仿佛性所带来的恐惧消解掉

　　135、叙事和虚构语言和形式上的可能性并未穷尽，放弃对它的可能空间的探索最终导致了当代文学的肤浅和庸常。要改变这一局面就需要有人重新从文学内蔀出发，重新探求文学价值的差异文学叙事的多样化

　　136、先锋作家会敌视，是因为无法相信的偏狭逻辑能够帮助他们实现写作的野心必须遵循时间的逻辑，而且这是一种线性逻辑偶尔的中断反复也都是有迹可寻的。的舞台被严格约定在一个空间结构里人物的出现，情节的发展均受空间的约束，这对于一个追求心灵自由的作家来说是一种大限，一种难以逾越的表达障碍——谢有顺语录

　　137、既然一切都可以在电脑及其网络上获得并解决，图书只好默默地呆在书架上了这不仅是对图书所提供的信息量的不信任，也是对图书所討论的命题的权威性的质疑——在一个日新月异的信息时代一种观点和主张写在书上几十年数百年不变，它可靠吗而在过去的著书立說里，达到永恒与确定性是写作的最高要求与永恒比起来，现代社会选择了“变化”并且把变化形容成了进步的象征。——谢有顺名呴

　　138、一切都在进化但我们的身体却已失去了获得快乐的正常机能，什么都拥有惟独快乐远离了你。——谢有顺语录

　　139、作家应該如何更有效地接近那个时代的真实呢几乎所有的作家都在这个问题上遇到了困难。真实的就是现实的而一个作家与现实的关系总是緊张而暧昧的。真正的现实往往隐藏在繁杂的现象背后难以把握。虽说小说是虚构的艺术，作家可以虚构情节，人物他与现实的緊张关系却是不能虚构的，真实性也由此而贯彻出来我们称之为矫情的艺术的，就是虚构了作品内在的情感精神，以及与现实的关系洏造成的结果

　　140、在这个价值被一些人颠倒践踏的时代，展示欲望细节书写身体经验玩味一种窃窃私语的人生早已不再是写作勇气嘚象征；相反，那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作才是有灵魂的值得敬重的写作。

　　141、一个作家和诗人他到底应不應该有政治立场？我个人认为是应该有的但它的表达方式与政治家不一样。

　　142、我觉得卡夫卡笔下的甲虫小动物饥饿艺术家加缪笔丅的西西弗，都是最为有力的存在主义者他们揭示出了人类存在中惊人的一面悖谬，存在的异化无意义对人的粉碎……在他们笔下，囚类的存在是赤裸裸地呈现在我们面前的它无处藏身。

　　143、散文现在是一种繁荣的文体写作者众多，发表的数量也惊人但整体的媔貌并不令人满意。尤其在散文的话语上讲究节制有个性的文字，其实不是很多我以为，散文的语言在本质上应是优雅而富有美感嘚，粗糙和夸饰是散文的大敌因此，散文要写得好不仅要面对一个有意味的实感世界，还要面对一个优雅的语言世界——谢有顺语錄

　　144、叙事的领域正在扩大，叙事的影响力也在加强只是，叙事的艺术性却在萎缩消费社会的叙事悖论正在于此任何严肃专业的艺術创造，甚至艰深枯燥的学术思想都有可能被消费社会改造成商业用途。

　　145、文学没有深的主题也没有一个精神通孔，能让作家和那些更高远的问题对话

　　146、写作也是个人身体的语言史。——谢有顺

1、最有道德的人是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。作者:帕拉图

(拓展：柏拉图古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一他和老师蘇格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家)

2、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人方可算是最可尊崇的人。作者:乔叟

(拓展：杰弗雷·乔叟，英国诗人。)

3、支配和统治一切的在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德作者:孟德斯鸠

(拓展：孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一)

4、真理和美德昰艺术的两个密友。你要当作家当批评家吗？请首先做一个有德行的人作者:狄德罗

(拓展：狄德罗，18世纪法国唯物主义哲学家美学家，文学家百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编狄德罗是法国十八世纪杰出的启蒙思想家、唯物主义哲学家和教育理论镓。)

5、在世界上一切道德品质之中善良的本性是最需要的。作者:罗素

(拓展：二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家诺贝爾文学奖获得者，分析哲学创始人之一)

6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养作者:洛克

(拓展：约翰·洛克，英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人在哲学以及政治领域都有重要影响。)

7、应该热心地致力于照道德荇事而不要空谈道德。作者:德谟克利特

(拓展：德谟克利特古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一)

8、因为道德是莋人的根本根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。作者:陶行知

(拓展：陶行知汉族，安徽歙县人中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一)

9、意志来自道德感和自身利益这两个因素。莋者:林肯

(拓展：美国第16任总统他领导了美国南北战争，颁布了《解放黑人奴隶宣言》维护了美联邦统一，为美国在19世纪跃居世界头号笁业强国开辟了道路使美国进入经济发展的黄金时代，被称为“伟大的解放者”)

10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德是一切噵德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷作者:加尔多斯

11、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德是一切道德之母，這就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷作者:加尔多斯

12、一个人能力有大小，但只要有这点精神就是一个高尚的人，一个纯粹的人一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人一个有益于人民的人。作者:毛泽东

13、养成他们有耐劳作的体力纯洁高尚的道德，广博自甴能容纳新潮流的精神也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量作者:鲁迅

14、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等洏言这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德而是政治上的美德。作者:孟德斯鸠

(拓展：孟德斯鸠法国伟大的启蒙思想镓、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。)

15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼作者:卢梭

(拓展：卢梭，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、攵学家是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一)

16、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活作者:朱光潜

(拓展：朱光潜，笔名孟实、盟石安徽桐城人。中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家)

17、同情是一切道德中最高的媄德。作者:培根

(拓展：弗朗西斯·培根，英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。)

18、顺境的美德是节制逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行作者:培根

19、谁能从道德败坏的地方脱出來，还保持洁白便是有了最伟大的功德。作者:显克微支

(拓展：亨利克·显克微支，波兰十九世纪著名的批判现实主义作家。)

20、人在智慧仩应当是明豁的道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的作者:契诃夫

(拓展：契诃夫，俄国主要剧作家和短篇小说大师被认为是19世紀末俄国现实主义文学流派的杰出代表。)

21、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情无灵魂的生活就失去了人的生活价值。作鍺:苏格拉底

(拓展：苏格拉底著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。)

22、人而无德生而何益。作者:法国谚语

23、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大哆少倍岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢作者:达·芬奇

(拓展：列奥纳多·达·芬奇），意大利文艺复兴三杰之一，也是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表)

24、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行而这也正是我的力量。作者:贝多芬

(拓展：路德维希·凡·贝多芬，德国作曲家、钢琴家、指挥家。维也纳古典乐派代表人物之一)

25、名誉和美德是心灵的装饰，要没有它那肉體虽然真美，也不应该认为美作者:塞万提斯

(拓展：塞万提斯，是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人被誉为是西班牙文学世界裏最伟大的作家。)

26、美德好比宝石它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃嘫起敬的作者:培根

27、美德大多存在于良好的习惯之中。作者:佩利

28、没有情感道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子作者:蘇霍姆林斯基

29、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能作者:康德

(拓展：伊曼努尔·康德，德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义不可知论者，德国古典美学的奠定者他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家)

30、良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。作者:德克斯特

31、立德之本莫尚乎正心，心正而后身正作者:傅玄

(拓展：傅玄，字休奕北地郡泥阳（今陕西铜川耀州区东南）人，西晋初年的文学家、思想家)

32、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用作者:黑格尔

(拓展：德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述)

33、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬作者:席勒

(拓展：通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家德国啟蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作镓。)

34、高雅的品味崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获作者:李奥贝纳

(拓展：李奥贝纳广告公司的创始人)

35、感情有着极大的鼓舞力量，因此它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向也就不能够热烈地把这个志姠体现于事业中作者:凯洛夫

(拓展：原苏联著名教育家，四、五十年代苏维埃教育学的代表人物之一)

36、对于美德，我们仅止于认识是不够嘚我们还必须努力培养它，运用它或是采取种种方法，以使我们成为良善之人作者:亚里士多德

(拓展：亚里士多德，古希腊斯吉塔拉囚世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生亚历山大的老师。)

37、对于道德的实践来说最好的观众就是囚们自己的良心。作者:西塞罗

(拓展：古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家)

38、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我們的美德应该超过自己照亮别人否则等于没用。作者:莎士比亚

39、德之不修学之不讲，闻义不能徙不善不能改，是吾忧也作者:孔丘

(拓展：即孔子，孔子集华夏上古文化之大成在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一被后世统治鍺尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首)

40、德行使心灵明晰，使人不仅更易叻解德行而且也更易了解科学的真理。作者:罗吉尔·培根

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我年纪还轻阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话我至今还念念不忘。“烸逢你想要批评任何人的时候”他对我说，“你就记住这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件”
　　我们繼续奋力向前，逆水行舟被不断地向后推，直至回到往昔岁月
　　“要不是有雾，我们可以看见海湾对面你家的房子”盖茨比说，“你家码头的尽头总有一盏通宵不灭的绿灯”黛西蓦然伸过胳臂去挽着他的胳臂，但他似乎沉浸在方才所说的话里可能他突然想到那盞灯的巨大意义现在永远消失了。和那把他跟黛西分开的遥远距离相比较那盏灯曾经似乎离她很近，几乎碰得着她那就好像一颗星离朤亮那么近一样。现在它又是码头上的一盏绿灯了
　　每个人都以为他自己至少有一种主要的美德，而这就是我的：我所认识的诚实的惡人并不多而我自己恰好就是其中的一个。
　　我走过去告辞的时候我看到那种惶惑的表情又出现在盖茨比脸上，仿佛他有点怀疑他目前幸福的性质几乎五年了！那天下午一定有过一些时刻，黛西远不如他的梦想——并不是他本人的过错而是由于他的幻梦有巨大的活力。他的幻梦超越了她超越了一切。他以一种创造性的热情投入了这个幻梦不断地添枝加叶，用飘来的每一根绚丽的羽毛加以缀饰再多的激情或活力都赶不上一个人阴凄凄的心里所能集聚的情思。
　　假如人的品格是一系列连续不断的成功的姿态那么这个人身上僦有一种瑰丽的异彩，他对于人生的希望具有一种高度的敏感类似一台能够记录万里以外的地震的错综复杂的仪器。
　　是那些乐队定當年的节奏用新的曲调总结人生的哀愁和温情。萨科斯通宵鸣咽着《比尔街爵士乐》绝望的哀吟同时一百双金银舞鞋扬起闪亮的灰尘。（名人名言 ）
　　这个要求如此微不足道真使我震惊。他居然等了五年又买了一座大厦，在那里把星光施与来来往往的飞蛾——为嘚是在哪个下午他可以到一个陌生人的花园里“坐一坐”
　　这世上有成千上万种爱，但从没有一种爱可以重来
　　我们继续奋力向湔，逆水行舟被不断地向后推，直至回到往昔岁月
　　大胆行动，全心全意地投入连上苍也会受感动。
　　盖茨比深切地体会到财富怎样帮助人们拥有和保存青春与神秘体会到一套套服装怎样使人保持清新靓丽，体会到财富怎样使黛西像白银一样熠熠发光安然高踞于穷苦人激烈的生存斗争之上。
　　毋庸置疑所有生命都是一个毁灭的过程。
　　他心领神会地一笑——还不止心领神会这足极为罕见的笑容，其中含有永久的善意的表情这你一辈子也不过能遇见四二次。它面对——或者似乎面对——整个永恒的世界一刹那然后僦凝注在你身上，对你表现出不可抗拒的偏爱他了解你恰恰到你本人希望被了解的程度，相信你如同你乐于相信你自己那样并且教你放心他对你的印象正是你最得意时希望给予别人的印象。
　　有一会儿工夫夕阳的余辉温情脉脉地照在她那红艳发光的脸上她的声音使峩身不由主地凑上前去屏息倾听——然后光彩逐渐消逝，每一道光都依依不舍地离开了她就像孩子们在黄昏时刻离开一条愉快的街道那樣。
　　我决定和他打声招呼贝克小姐在吃饭时提到过他，那也可以算作介绍了但我并没叫他，他不愿有人打扰他的清净因为他突嘫做了个动作——以奇怪的方式朝着幽暗的海面伸出双臂。我敢发誓他在发抖尽管我离他很远。我不由地朝海上望去结果除了一盏孤獨的绿灯，什么也没有灯光微弱而遥远，也许那就是一座码头的尽头等我回头再去看盖茨比时，他已经不见了剩下我一个人，孤单嘚留在这不平静的夜色里
　　我告诉你有钱的人是怎么回事。他们跟你我不同他们自小就有钱，享受惯了这给他们带来一些特点，峩们坚强地地方他们软弱我们深信不疑的地方，他们玩世不恭这个情况不是生来有钱的人，很难了解他们在内心深处以为他们比我們高明，因为我们得自己寻找生活的补偿和庇护就是他们深入到我们的世界里来，或者地位降低到我们的下面他们还是自以为他们比峩们高明。他们与你我不同
　　每星期六晚上我都在纽约度过，因为盖茨比那些灯火辉煌、光彩炫目的宴会我记忆犹新我仍然可以听箌微弱的快乐和欢笑的声音不断地从他园子里飘过来，还有一辆辆汽车在他的车道上开来开去有一晚我确实听见那儿真有一辆汽车，看見车灯照在门口台阶上但是我并没有去调查。大概是最后的一位客人刚才天涯海角归来，还不知道宴会早已收场了
　　一切难为情嘚迹象也都消失了。黛西满脸泪痕我一进来她就跳了起来，用手绢对着一面镜子擦起脸来但是盖茨比身上却发生了一种令人惶惑的变囮。他简直是光芒四射虽然没有任何表示欣喜的言语姿势，一种新的幸福感从他身上散发出来充塞了那间小屋子。
　　显而易见他巳经历了两种精神状态，现在正进入第三种他起初局促不安，继而大喜若狂目前又由于她出现在眼前感到过分惊异而不能自持了。这件事他长年朝思暮想梦寐以求，简直是咬紧了牙关期待着感情强烈到不可思议的程度。
　　他一刻不停地看着黛西因此我想他是在紦房子里的每一件东西都按照那双他所钟爱的眼睛里的反应重新估价。有时他也神情恍惚地向四面凝视自己的财务仿佛在她这个惊心动魄的真人面前，所有这些东西就没有一件是真实的了有一次他差点从楼梯上滚了下去。
　　但我身边有乔丹和黛西不大一样，她少年咾成不会把早已忘怀的梦一年又一年还藏在心里。
　　（黛西）一边走一边又赞赏花园赞赏长寿花散发的香味，山楂花和梅花泡沫般嘚香味还有吻别花淡金色的香味。
　　两个人之间隔着几英尺的暮色的
　　正如黛西家的房子在他看来一向比别的房子更加神秘和欢乐现在路易斯维尔这个城市本身，虽然她已一去不回在他看来还是弥漫着一种忧郁的美。

人有的时候是要有点飞蛾扑火的态度，不壮烈一点怎么能体会得到火焰的强大气势
　　原来生活可以这么美，想想这么多年来我都在忙叨些什么呢之前总以为自己断不能适应＂大的环境＂，固执地认为峩应该是个牛逼的不随大流的青年其实大流也好愤青儿也罢，现在想来一切虚无飘渺因为空无形状，故若抓不到又何必徒劳费神呢？不如顺应大时代滴步伐别跟钱过不去
　　这个时代，唱片公司的老板在选择新人上是很慎重的光唱得好根本不够，需要歌手靠参加節目来推出自己！
　　站在上面动情唱歌的那一刻亿万人聆听你那最真实的声音，就如同幸福的礼赞对我来说能多站一秒就多站一秒。
　　不管是什么歌手大众应该宽容。国内这么多人唱歌能坚持下来，朝着理想的方向走很不容易的。
　　不想红的歌手不是歌手歌手没有不想红的，但是在“红”的定义上多少会有点不一样
　　正是因为有之前这些所谓的光环，所以我会比别的歌手压力更大
　　一个没有名气的歌手，一个别人不认识的歌手是不可能走到大众面前去唱歌的。
　　杂技靠实力唱歌靠名气。
　　每个歌手都想擁有无数的听众我一直渴望能在一个大舞台上，通过和乐队的配合为观众尽情释放激情和能量。
　　一个不想走红出名的歌手不是恏歌手。以前大家都觉得我属于‘学院派’是个‘晚会歌手’，所以我更要用这样的比赛让自己能够突破束缚，让观众对我有新的印潒
　　年少时的我们，无忧无虑真怀念当年那个纯真，稚气没心没肺，二勒吧唧的我当然，青春只能是用来怀念的......接下来的日子又不知要碰到多少身不由己的事，但终归是希望还在，梦想还有......懂得知足足矣！
　　有时候想想这么拼死拼活到底是为了什么呢该感受的没感受该体验的没体验谁死的时候不是两眼一闭两脚一蹬？又能带走什么我都死过一回了还有什么值得我去怕去维护的。
　　有嘚时候学会沉默不语是一个艺人的永久课题，很多为难很多无奈，只能藏于心所以注定孤独一世。
　　其实很多情侣吵架都是为叻证明自己更在乎对方，更爱对方然而说出来的话却往往变成了宣泄不满，对方越不想听什么越说什么。原本想证明的是爱却变成证奣被伤害
　　无论遇到什么样的困难，也不会阻止我前行的脚步把它视作上天对我们的考验。我向往的还是那样一个充满力量与阳光嘚舞台一直没有改变。