点击联系发帖人尔时世尊复以一切如来能调伏难调众生释迦牟尼相，为诸菩萨说一切法平等实相般若波罗蜜法门所谓贪无戏论性，瞋无戏论性痴无戏论性。何以故一切法无戏论性故。一切法无戏论性即般若波罗蜜无戏论性。 （乾隆大藏经《实相般若波罗蜜經》）
天上天下唯我为尊。三界皆苦何可乐者。——佛（乾隆大藏经《太子瑞应本起经二卷》）
如来世尊永断色缚乃至识缚是故名為常乐我净。（乾隆大藏经《南本大般涅槃经》）
当求明师得了了者。从受戒法为除诸想。与经相应精进奉行。不失其教受者不犯如毛发者。是人不犯道禁常为诸天善神。侍卫拥护所向谐偶。财利百倍众人所敬。后当得佛何况富利。——佛（乾隆大藏经《慢法经》）
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佛教客座教授 跟随密宗正规传承 上师 活佛 修行学习密宗秘法
我认为佛教是觉悟的教育，佛教的目的就昰教育大众使大众都能觉悟。觉悟什么觉悟两件事：第一，觉悟‘灭’‘涅槃’的真正意涵第二，觉悟趣向涅槃的方法此外，还應该包括源自对五蕴世间苦、无常、如梦如幻的事实具真知灼见所引发的‘动力’──趣向涅槃绝不退转的道心一个真正见道的人必须具备三个条件：
第一，‘知灭’涅槃只是贪嗔痴的止息！见道者对于此点须有绝不动摇的肯定。
第二‘知向灭之道’。并不是知道‘滅’的人就一定知道如何趣向灭境。
第三还要具备‘向灭不退转的动力’。意思是学人要有透彻‘世间到底一场空’的出离心，他鈈再将人生的理想寄托在世间事业上而有今生一定要解脱的决心。倘不达解脱人间的一切对他都是没意义的。具足了上列三个条件才叫见道位才叫法眼净。
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