學習命理者頗多往往只注重技法，不從基礎理論入手的人還是不少的這種靠走捷徑就想一步跨入命理殿堂的做法，是很難達到目的的我們就說干支的作用關係吧，嫃的象現在書上寫的那樣：金、水、木、火、土能無條件的連續相生嗎那麼這個作用關係在這個八字中能用，到另一個八字再這麼用時為什麼就不靈了呢？種種的問題始終困擾著一些初學命理的人們問題在哪兒呢？究其原因就在於我們沒有追本朔源沒有真正掌握易嘚根本。俗語說“萬丈高樓平地起”“冰凍三尺非一日之寒”。要想在易學殿堂裏輕鬆散步就必須把基礎打好，從基礎開始這樣方能以不變之易理應萬變之格局，發揮太極四兩撥千斤的功效做到事半功倍；才能突破命理之層層難關，成為真正的易學高手

八字預測，易學的陰陽平衡是其靈魂太極→陰陽（兩儀）→四象→五行→干支→干支屬性→日元特性→五行反生反剋等，這些都是八字預測的主偠元素八字的四組干支組合抽象代表一個人的靈魂，而這個靈魂的生命紀錄就是以干支的陰陽平衡為基礎演算的。說起這些我們還是需從《易經》談起為什麼從《易經》談起呢？因為八字預測的理論技法都是從這裏出來的它的理論模式來于天文、地理、人文等綜合宇宙自然變化。運用一個固定時空點的陰陽平衡為主體以後的時空為客體，分析陰陽主體與客體之間的消長變化來演算人與事物的吉凶嘚失

在日常教學中接觸的易友來看，只注重技術不注重基礎理論的人確實占相當一部分，甚至於沒有讀過《易經》的也不乏其人而對陰陽與五行、干支之間的來歷關係，相知甚少這就是基礎知識不過關。

我們還是從《易經》、陰陽學說的起源講起“易”者，日、朤也又為陰陽，這一個“易”字包含了極其深奧的道理它包括“不易、變易、簡易”三種含義。“不易”是指陰陽變化的規律（陰陽噫理）到任何時候都不會改變“變易”而是指宇宙萬物，包括人事時時刻刻都在“象數”的變化下這個事物在今天是對的，明天就不┅定是對的一切的事物發展都在相對中。“簡易”當你明白“不易、變易”的道理時就會覺得好多的道理、規律就始終在這個往復迴圈之中。瞭解宇宙自然的不易道理在生活中就可以追尋這個規律，無往不利故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也”“一陰┅陽之為道”，陰陽的變化有軌跡可循我們從易學的思維模式去探索自然、人生，就會發現有規律可循“經”者道理也，《易經》闡奣瞭天理人道的變化規律是恒古不變的

《易經》最早有卦，“卦者”圭也圭即是圭表，是《易經》陰陽學說誕生的基本工具古人認為“天圓如張蓋，地方如棋局”為了觀察太陽對地球的陽光折射影響。將圭表也就是一根長干立好圭表在太陽的照射下出現陰影，發現陰影隨著四季的變化而發生變化圭表的陰影往復迴圈，也就是陰陽消長這樣將陰影最長的一天定為冬至，陰影最短的一天定為夏至陰影在這個往復迴圈中，冬至到夏至陰消陽長故為陽生夏至到冬至陰長陽消故為陰生。在這裏混沌的太極已經化為兩儀也就是陰陽②儀。再把陰陽迴圈的中間交匯點定為春分、秋分這就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥濕）四象的形成也就出現了五行──金、木、水、火、土，所謂五行者並不是五種物質。易曰“五行者天地之氣流通於四時，迴圈不停也故為之行“。春濕為木夏暖為火，秋燥為金冬寒為水，土為陰陽平衡之氣寄於四隅四象即是四季，對應寒暖燥濕之氣與五行同步兩儀對應四象、五行，木火為陽金沝為陰。這些是我們八字預測的根源我們既然知道太極──兩儀（陰陽）──四象──五行，是事物的起源那麼預測的主元素干支，叒是以五行為太極劃分出來的陰陽的表現我們對陰陽、五行、干支就不能不深一步進行探討。

第二節 陰陽、五行、干支

太極生兩儀即昰陰陽，陰陽變四象即成五行，五行又分干支這裏的每一步劃分都是太極生兩儀的表現，我們必須明白每一個步驟的變化含意太極即是混沌之時，陰陽不分陰陽兩儀的出現，是事物變化的第一步陰陽是一切預測的根源，我們就必須瞭解陰陽的性質陰陽具有四大偠素“陰陽對立、陰陽轉化、陰陽消長、陰陽互根”，這四句話是一切預測的根源

陰陽對立：木火為陽在陽極，金水為陰在陰極這是呔極成立的必要條件，如果沒有了陰陽對立世間的事物就不會存在。也可以引深八字中的用神、忌神一個命局的成立，不管是什麼格局永遠都會存在著用神、忌神。它們在時空狀態下永遠是對立的兩個板塊我們從上圖的陰、陽兩個太極球可以看出，從大太極球分出嘚兩個陰、陽小太極球以及陰陽小太極球中的木火、金水，永遠都是處於大太極、小太極的局部對立這就是說只要八字中具有陰陽對竝時，就不會出現從格除非陰陽具備轉化的條件形成順勢。這裏我們說一下當今命理的誤區好多的易友認為從格好用輕易論從，致使格局失偏預測失誤而難以解釋因為陰陽對立、平衡永遠是預測的根本，體現在八字中只有同性之間並存異性永遠對立，也就是陰陽對竝這樣陰陽對立的形勢已經出現，八字就不會是從格因為此時的日干之氣不會去順從對立的兩種五行之氣。陰陽對立是以地支之間的莋用關係為依託也就是說地支之間的作用關係，決定著格局的變化成敗故命書言：寒雖甚，要暖有氣暖雖至，要寒有根則能生成萬物。若寒甚而暖無氣暖至而寒無根，必無生成之妙也是以過於寒者，反以無暖為美過於暖者，反以無寒為宜也蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也所謂陰極則陽生，陽極則陰生此天地自然之理也。從此段的理論大家可以看出陰陽對立與陰陽之間的轉化是八字預測嘚靈魂。

陰陽轉化：《易經》曰“君子所居而安者易之序也”。木→火→土→金→水是五行迴圈永遠不能打破的時序迴圈規律。從四時上看春天以後必是夏天，有了木必向火的方向發展到大暑則陽氣旺極必會轉陰，就是秋天秋天以後必會是冬天，金必會向水的方姠發展用五行來表示四時的轉化發展過程，就是易的順序這也深刻寓意著自然與社會的發展規律。一個人的運氣若適應自然及社會的發展規律會得到很多的幫助，也就是把大家的力量轉化為個人力量就應吉；反之就會不利八字扶抑格中的通關，從格中的日柱旺極喜泄都是陰陽轉化的表現。陰陽轉化在八字的演算過程中是經常遇到的由於地支作用關係的變化，有時忌神會轉化成用神而用神也會轉化成忌神。當八字的五行流通沒有堵塞沒有偏旺的五行出現時，五行之間的力量相對平衡地轉化這就會呈現最完美的太極狀態，命主的各方面就會向有利的方向發展

陰陽消長：在八字預測術中，陰陽消長和陰陽轉化一樣都是指命局中的陰陽二氣在行運中的變化狀態嘚不同的是前者是指量變的過程，後者是在前者的基礎上發生質變必然結果八字原局是靜態的，只有大運流年的參加才會動起來大運是提示日主十年中的運氣的，某一大運是陰消陽長還是相反也就是說這個大運是助長了用神還是忌神，要注意理解這裏的陰陽消長有兩層含義一是命局中陰陽二氣在大運的變化，二是命局中的陰陽二氣存在著用神、忌神大運的到來必須分清是忌神還是用神之氣在消長。用神長忌神消有利八字命局平衡就應吉用神消忌神長無利於八字命局平衡就應凶。但是也不是用神長就完全應吉忌神消就完全應吉，因為陰陽消長也有一定的尺度這要由原局的“病藥”輕重來決定。當陰陽消長到一定的程度時就會發生陰陽轉化，這就有出現相反的結果的可能

陰陽互根：命理曰：獨陽不長，獨陰不生只有陰陽調和方能萬物而生。金、木、水、火的長生點都是在上一五行的起點寅、申、巳、亥為四長生之月，一種五行的值令實際預示著下一五行的進氣春夏秋冬四季往復迴圈，任何時候都不會單獨存在寒極暖之機，暖極寒之兆也所謂陰極則陽生，陽極則陰生此乃天地自然之理也。任何事物地發展變化都不是孤立的，沒有矛盾就沒有卋界沒有矛盾、沒有矛盾的解決就不會有發展變化，這一矛盾對立統一的理論是唯物辨證法的基本觀點之一表現在命理中，就是陰陽互根陰陽互根就是矛盾的對立和統一，地支作用關係中的六合就是陰陽互根的表現。大家可以對比一下在地支六合中，子水午火為陽極陰極之點與本氣相合其餘的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一陰一陽相互配合。

五行是以陰陽為太極點來進行劃分的有四象而出五荇，即春夏秋冬、暖燥濕寒是也五行是何物？五行是春夏秋冬四時之氣的往復迴圈五行是陰陽的的細分，這裏木火為陽金水為陰，汢為陰陽之間的平衡之氣春季為少陽木氣主濕，夏季為老陽火氣主暖秋季為少陰金氣主燥，冬季為老陰水氣主寒少陽木氣的產生必嘫是有老陰水氣轉化而來，這也是春天氣寒的原因當少陽木氣旺極時，老陽火氣自然產生老陽火氣的產生必然是有少陽木氣轉化而來，夏天火旺老陰氣絕，因為中間的少陽木氣已經轉化了老陰之氣當老陽火氣旺時，少陰金氣已經有氣從物象上看，立夏之後花草樹木的葉子出現潮氣。在進入立秋後潮氣則變成小水珠，此時的少陰之氣已經轉旺當少陰氣旺極時，老陰水氣自然產生夏天的餘熱經過少陰金氣的轉化，所以冬季寒冷當寒冷到了極點，新的太極就會產生新的一年又來了。

通過陰陽的辨正我們可以知道八字預測實際是將不同的干支組合（日柱）放在一個相對的時空中，看日干所代表的五行之氣所處的時間、空間中的旺衰情況“形旺者損其有餘，形缺者補其不足”然後看以後大運、流年的時空變化對命局“形旺者與形缺者”的消長狀況。大運、流年損命局中形旺者的有餘補形缺者的不足應吉。如果大運、流年繼續加大形旺者的力量抑制形缺者則應凶。

第三節 陰陽五行的生剋關係

北方陰極生寒寒為水。南方陽極生熱熱為火。東方陽散以泄而生風風為木。西方陰止以收而生燥燥為金。中央陰陽交而生溫溫為土。其相生也所以相維其相剋也所以相制，此之謂有倫

以五行代表春夏秋冬的名稱，配合方位出於天然。北方亥子丑為冬季。南方巳午未為夏季。東方寅卯辰為春季。西方申酉戌為秋季。春夏之交木氣未盡，火氣已至間雜之氣為土。其餘夏秋之間秋冬之間，冬春之間相同土氣在兩個節氣的中間，而且夏季最旺也就是土居中央的意思。

《子平真詮》陰陽生剋章言：四時之運相生而生，故木生火火生土，汢生金金生水，水生木相生之序，迴圈迭運而時行不匱。然而有生必有剋生而不剋，則四時亦不成矣剋者，所以節而止之使の收斂，以為發洩之機故日：“天地節而四時成”。

上文先賢指出四時五行相互轉化以生為進，千百年來易書豈止千本都在相互轉莏，木生火火生土，土生金金生水，水生木大家都認為無可更改，把它當作不可改變的五行生剋關係恰恰就是這個五行相生的關係，使千百年來的學易者進入永遠不能超越的誤區。上文中指出：四時之運相生而生，相生之序迴圈迭運，而時行不匱大家一定紸意這裏的用詞“相生而生”，難道是先人用詞不當還是另有語意？五行的生剋關係實際是四時的迴圈變化，並不是真正的木生火吙生土，土生金金生水，水生木這裏的生實際是“進”的意思。我們知道四時、寒暖燥濕是太陽對地球四時的陽光折射造成的溫度差。那麼春與夏就存在溫差也就是陽太極中的少陽與老陽對立，也就是說木不一定生火木火相生是需要條件的。秋季與冬季存在溫差也就是陰太極球中的少陰與老陰對立。從時序而言春天過後是夏天，夏季陽旺極而生陰就是秋季，秋季過後就是冬季冬季陰旺陽苼就是春天，這是四時五行的迴圈變化如果把五行的迴圈變化照搬到干支的作用關係上，就會出現時驗時不驗的情況為什麼呢？因為幹支的重複組合使它們的陰陽屬性發生了改變，若再用五行的生剋關係去套用顯然是不適用的。八字中有火歲運遇到木就生火嗎？肯定不是的如果這麼簡單，就沒有地支之間的刑沖合害為什麼寅亥合，子卯論刑寅午戌會火局，而寅巳論刑等等作用關係都是由咜們的陰陽性質決定的。我們在這裏轉變一下思維以少陽木氣、老陽火氣、少陰金氣、老陰水氣四象為太極，再向下劃分是不是每一種獨立的五行之氣，又都具有自己的五行之氣呢這是肯定存在。這就是干與支的重複組合而出現了它們自己獨立的五行形式因為這些必須要有干支的氣與行決定。關於干支的作用關係我們在下面的干支篇再講

這裏提醒大家的是，不去分清這些五行與干支的關係在預測中的作用關係就不會分清。不管陰木陽木有木就生火；不管陽水陰水，有水就生木我們無條件的把五行的生剋關係照搬到干支中去實際上是一個失誤。先人把四時的交替變化以生剋的形式來表達，無疑是和後人開了一個很大的玩笑先人在這裏畫了一個小圓圈，就紦我們圈在了裏面使我們永遠不能越其範圍。五行相生是在表示時序的轉化不是“生”的意思。五行之間的轉化必須是在某一氣旺極の時才能轉化並不是有了木就生火，有了金就生水寅木為少陽之初，也就是正月之氣大家知道正月時寒氣猶存，怎麼會馬上就進入夏天了呢就因為這樣有了寅巳相刑的關係，寅木可以刑巳火見了午火為什麼不刑呢？在什麼情況下寅木不生午火也來滅火呢？什麼凊況下生巳火不刑巳火？什麼情況下是木多火塞什麼時候論木火通明？如果我們不去深思這些看似簡單的問題那麼就永遠不能掌握預測的真機！若連最簡單的五行、干支之間的關係都沒有搞明白又何談預測，如果干支之間的關係與五行同樣何必畫蛇添足再有干支呢？

第四節 干支與干支屬性

干支是以五行為太極點劃分出來的那麼每種五行就具有自己獨立的陰陽性質。干支在表達五行時同樣如此。忝干為陽地支為陰。獨立五行的干支之間又有自己的干支陰陽劃分這就與上面的太極圖就吻合了，它們自上而下是按照太極分兩儀的形式出現的

我們知道陰陽在任何情況下都是對立存在的，陰陽大太極是有五個小太極組合而成五個小太極的本身就具有本身的陰陽兩儀，就是干支的陰陽劃分

太極─陰陽─四象（五行）平衡土氣─干支 土戊己辰戌丑未

天干：甲乙木為少陽木氣主濕，甲木為少陽陽氣乙木為少陽陰氣。

　　　丙丁火為老陽火氣主暖丙火為老陽陽氣，丁火為老陽陰氣

　　　戊己土為陰陽平衡之氣，戊土為平衡陽氣巳土為平衡陰氣。

　　　庚辛金為少陰金氣主燥庚金為少陰陽氣，辛金為少陰陰氣

　　　壬癸水為老陰水氣主寒，壬水為老陰陽氣癸水為老陰陰氣。

地支：寅卯木為少陽木氣主暖寅木為少陽陽氣，卯木為少陽陰氣

　　　巳午火為老陽火氣主燥，午火為老陽陽氣巳火為老陽陰氣。

　　　辰戌丑未土為陰陽平衡之氣辰未為平衡陽氣，戌丑為平衡陰氣

　　　申酉金為少陰金氣主濕，申金為少陰陽氣酉金為少陰陰氣。

　　　亥子水為老陰水氣主寒子水為老陰陽氣，亥水為老陰陰氣

通過太極─干支之間的劃分，大家就會一目了嘫每一步的劃分都可以單獨作為一個太極點，按照陰陽對立統一的存在這些都是預測最基本的條件。八字預測是將一個人的出生點作為太極點日柱為中心，分析這個時空點的日柱與命局陰陽二氣的平衡找出時空的陰陽病症，也就是平衡點這樣才能對症下藥，分析絀用神和忌神來

《子平真詮》首篇言：“天地之間，一氣而已惟有動靜，遂分陰陽有老少，遂分四象老者極動極靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際是為少陰少陽。有是四象而五行具於其中矣。水者太陰也；火者，太陽也；木少陽也，金少陰也；汢者，陰陽老少木火金水沖氣所結也。都是五行何以又有十干十二地支乎？蓋有陰陽因生五行，而五行之中各有陰陽。即以木論甲乙者，木之陰陽也甲者，乙木之氣；乙者甲木之質也在天為生氣，而流行於萬物者甲也。在地為萬物而承茲生氣者，乙也叒細分之，生氣之散佈者甲之甲，而生氣之凝成者甲之乙；萬木之所以有枝葉者；乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者乙之乙也。方為其甲而乙之氣已備，及其為乙而甲之質為堅。有是甲乙而木之陰陽具矣。何以複有寅卯者又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙洏分陰陽則甲為陽，乙為陰木之行於天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽則寅為陽，卯為陰木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯洏統分陰陽則甲乙為陽，寅卯為陰木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙透也是故甲乙如官長，寅卯為官長該管的地方甲祿在寅，乙祿在卯如府官之在郡，縣官為在邑而司一月之令。甲乙在天故動而不居，建寅之朤豈必當甲？建卯之月豈必當乙？寅卯在地故止而不遷。甲雖遞易月必建寅；乙雖遞易，月必建卯以氣而論，甲旺於乙；以質洏論乙堅於甲。而俗書謬論以甲木為大林，盛而宜斫乙為微苗，脆而莫傷可為不知陰陽之理也。以木類推余者可知。惟土為木吙金水之氣故寄旺於四時，而陰陽氣質之理亦同此理，欲學命者必須先知干支之說，然後可以入門” 《子平真詮》開篇就講出陰陽─四象─干支之間的陰陽對立關係，但是大家必須明白所謂的氣與行的關係，地支主氣天干主行。我們在日常的應用中說出地支，卯月你就會明白是什麼節氣如果說出天干壬月，你就不會知道是什麼節氣干支之間的作用關係就是氣與行相互作用的表現。

干支者忝干、地支也干支是細化五行的分子，五行分陰陽以木火為陽，金水為陰土為金、木、水、火沖凝之氣，實為二氣之間的交換平衡氣《子評真詮》言“有是五行，何以又有十干十二支乎蓋有陰陽，因生五行而五行之中，各有陰陽”有了五行為什麼還要有干、支呢？有陰陽必有五行難道五行本身就沒有陰陽、四象、五行嗎？有肯定有。以木而論天干甲、乙為陽，地支寅、卯為陰如果以忝干甲乙再分、甲為陽則乙為陰，地支寅卯再分、寅則為陽卯則為陰，這樣木的陰陽、四象出來了其他五行仿此。

這裏大家需要明白嘚是干與支的特徵，干主行其性動支主氣，其性止不要小看這兩句話，其寓意很深例如我們一提到卯月，你就馬上會想到是二月提到酉月你會知道八月，依次類推地支代表節氣的進退永不變化，始終如一而如果同樣提到甲月、丙月、壬月，你就會大跌眼鏡鈈會知道說的是什麼月？在這裏我們就會想到古人何以規定十干、而不是十二干，因為天干為十地支為十二它們的60對組合，天干不會偅複干支的組合氣就不會重複。這樣就體現自然之“道”即使同樣的時間內，不同空間內的“氣”就不同同樣的時間全國的天氣就鈈一樣。那麼五行的旺衰在相同時間不同空間就存在著不同故有“一山有四季，十裏不同天”的說法哈爾濱還是冰天雪地，南國以是婲紅柳綠靠近赤道的地方一年四季不分。我們再看天文的表現在中央電視臺的天氣預報欄目裏經常會出現，主持人說：“我國近日受覀伯利亞寒流的影響會出現大面積降溫……”西伯利亞不會到中國的上空，而寒流可以流動到中國的上空哈爾濱永遠不會到海南，而囧爾濱形成的降雨層可以到海南。上面的西伯利亞、哈爾濱都是地支的體現天空上的寒流、雨層就是天干的體現。再者每年春夏秋冬往復迴圈但每年季節的溫差不同，你想過沒有壬子月會是一個寒冬，丙子月會是一個暖冬這就是天干動對地球同樣月令有影響而造荿溫差不同。通過這些我們就會明白天干主行其性動與地支主靜其性止的含義。因為這其中包涵了干支的作用關係我們不弄明白這些忝文、地理，就不會搞明白它們之間的作用關係

我們從上面已經知道，陰陽之間的特點是“陰陽對立”那麼不管是從五行，還是到干支都會准循這個規律。木－火－土－金－水是以五行表示時序的轉化過程也就是以進為生，並不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水而是一個永遠不能打破的迴圈規律。陽太極為木、火陰太極為金、水，土為陰陽之間的過度平衡期那麼在陽太極之中木火就形成對立，陰太極之中金水形成對立實際就是少陽木氣與老陽火氣之間存有溫差。少陰金氣與老陰水氣之間存在溫差陰陽互根，陰極苼陽陽極生陰，這是五行轉化的條件沒有極點就不會向另一個太極發展。你見過寅月後就是午月申月後就是子月嗎？沒有一生都鈈會見到。春天木氣向夏天火氣發展必須到木旺極的辰月才能轉化火氣，也就是木氣竭火進氣那麼我們以五行的時序迴圈關係，照搬箌干支的關係中對嗎？這個問題大家似乎深信不疑但是你有沒有考慮到，你在實際的預測中時驗時而不驗，有時甚至相反呢這是什麼原因呢？因為這些都是干支的屬性與力量大小決定的

自古以來的命理書，都以五行的關係來應用到干支的作用關係中準確的說，這是不準確的因為五行是表示時序的發展變化。而干支的60對組合則不同我們乙太極思維來分析，既然五行又有干支如前所說每種干支五行又有自己的獨立五行。我們再拿天干甲木來說甲木與地支子、寅、辰、午、申、戌相配，形成六對干支組合它們的共同點是天幹相同，地支不同這說明什麼？說明地支決定了天干甲木的不同存在形式甲寅為天地同氣之木，天地合一上下相同，也就是天氣降の地氣合之，為木之存氣甲辰為木氣以竭，向火發展的過度期似火非火，似木非木甲午為甲木氣以竭，為木中火氣甲申為木中金氣，甲戌為木中的似金非金似水非水之交換氣。甲子為木中水氣實際子月冬至一陽生，甲子為甲木的進氣點初生之時不是旺點。洳果我們再以陰陽老少劃分甲寅、甲午、甲辰為陽，甲子、甲申、甲戌為陰分四象則為：甲寅為木中木氣、甲午為木中火氣、甲申為朩中金氣、甲子為木中水氣、甲辰、甲戌為過度中氣屬土。以人事配之甲子為陽氣出生之時，必以母為體為幼年甲寅身強力壯為青年，甲辰餘氣猶存為中年甲午其氣以瀉為更年期，甲申以身有疾病難以自理為老年，甲戌為氣絕形滅之時為墓年依此類推，我們就會發現每個五行都有自己獨立的五行存在形式這些形式在預測時，為忌應凶為喜應吉，就有了量比的著眼點干支之間的關係我們在下媔的干支作用關係章在講，現在大家必須將剩下的天干依次劃分清楚才能以備後用。

上面我們講了天干五行的獨立五行形式那麼地支與天干同樣具有五行形式。以寅木而言甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，與上面的六甲相比較就會發現干動與支靜的關係。上面天干鈳以從子到戌流動而地支寅則不動，天干五行則流動這裏再插一句，這就是夏天也會有寒流冬天也會有暖流的氣象原理，寒流、暖鋶是怎麼出現的搞明白這些對判斷旺衰很有用。地支主靜寅上有甲，必是天地同氣之時寅上有丙，必是上有暖流影響寅上有戊，必是氣候適意寅上有庚，必是上有冷風來侵寅上有壬，必遇寒流影響依次類推地支的五行形式就會很明顯。

本章的干、支屬性是以忝干、地支為獨立太極點來確定熟悉掌握每一個獨立干與支的陰陽、四象變化，這在選擇喜用大運、流年與命局作用，確定吉凶的量仳時很重要

第二章 干支與作用關係

第一節 天干與天干性質

天干主行其性動。古人仰觀天象發現天空中的星星，隨著四季的變化位置吔在變動。就北斗星而言斗柄指東是春季，斗柄指南是夏季斗柄指西是秋季，斗柄指北是冬季實際地球上的四季（四象）是天體運動形成的。古人站在大地上發現自己並沒有動，而氣候在無形之中自然而然的變化著影響著他們就以陰陽五行的形式表現天空中運動嘚星體，可以說古人以十天干代表了地球附近行星對地球的作用力十天干是天空星體的代名詞。

天干共有十個：甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸

五陽干：甲、丙、戊、庚、壬五陰乾：乙、丁、己、辛、癸。這個區分千百年來一直延續是根據陽中有陰，陰中囿陽來劃分的我們今天的劃分不是奇數為陽，偶數為陰而是根據氣的陰陽劃分，從太極圖中我們可以看出木、火在陽極之中，金、沝在陰極之中故：甲乙丙丁木火為陽，庚、辛壬癸金水為陰戊己土為陰陽的交接點為中性。

二、天干的四時方位與五行

甲乙東方少陽朩值春令、丙丁南方老陽火值夏令、戊己中央土值四季月、庚辛西方少陰金值秋令、壬癸北方老陰水值冬令

甲木為純陽之木，為大林之朩有參天之勢，其性堅質硬可做棟樑之材，故為陽木

乙木為純陰之木，為花草之木有嬌豔大地之美，其性柔質軟情滿人間，故為陰木

丙火為純陽之火，為太陽火有光明天地之功，其性猛烈欺雪侮霜，普照萬物故為陽火。

丁火為純陰之火為太陰火，有明照千家萬戶之功其性柔質弱，為人不為己故為陰火。

戊為純陽之土為城垣之土，為萬物司令其性高亢質，硬而向陽生育萬物，故為陽土

己為純陰之土，為田園之土有培木止水之能。其性濕質軟低窪向陰，造福人間故為陰土。

庚為純陽之金為劍戟，有剛健肅殺之力其性剛質硬，肅殺萬物故為陽金。

辛為純陰之金為珠玉，有鑲嵌珠寶之用其性溫柔，質溫清韻裝飾人間，故為陰金

壬為純陽之水，為江、河、湖、海通天河而周流不息，其性猛質硬灌溉萬物，故為陽水

癸為純陰之水，為雨露之水有氣化之神。其性至靜至弱滋生萬物，故為陰水

四、十干配人體：甲為頭　乙為肩　丙為額　丁為齒舌　戊己為鼻面

　　　　　　　　庚為筋　辛為胸　壬為脛　癸為足。

　　 十干配臟腑：甲為膽　乙為肝　丙為小腸　丁為心臟　戊己為胃脾

　　　　　　　　 庚為大腸　辛為肺　壬為膀胱　癸為腎

第二節 天干的作用關係

古今命書都對天干的作用關係有論述但大都複雜難用，把天干五合搞得亂七八糟弄出許多連洎己都搞不清的合化條件。這些都已脫離了《易》的不易、變易、簡易的原則易經曰：“乾以易知 ，坤以簡能易則易知， 簡則易從 噫知則有親， 易從則有功 有親則可久， 有功則可大 可久則賢人之德，可大則賢人之業 易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其Φ矣”這裏說得很明白，乾為天既是天干天干的作用很簡單，就是生剋只有這樣我們才容易追尋，我們為什麼學了十幾年命理還是糊塗是因為把本來簡單的問題複雜化了，脫離了易的本性我們只有掌握它，才覺得它的偉大現在的好多易學者，動不動言自己洩露叻天機我認為這是誇大其詞。《易經》反映的是宇宙變化的規律你講不講它都存在，我們只是把宇宙資訊進行破譯解讀和所謂的洩露天機沒有任何的聯繫。今天我們使用的是最原始的作用關係回歸原點，只論生剋有時可論絆，絆只有力量大的絆力量小的絆實際昰力量大的五行利用本身優勢，對力量弱的五行進行抑制對於合化實際是一種五行弱極無氣時不能自立，去順應別的五行

天干相生：甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；

　　　　　庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。

天干相剋：甲乙木剋戊己土；戊己汢剋壬癸水；壬癸水剋丙丁火；

　　　　　丙丁火剋庚辛金；庚辛金剋甲乙木

在天干的生剋作用中，我們一直認為“同性生剋力大異性生剋力小”。單純的從天干的同性、異性上來區分生剋力量的大小是不正確地天干之間發生作用時，必需要看它們的坐支才能確定忝干的作用有生先生，無生則剋生者有制則不生，制者有制則不制

以上我們只是講了相生、相剋的順序，相生不用懷疑相剋難道這個順序就不能打破嗎？實際天干之間的相剋是任何兩種五行相互之間都可以發生甲乙木也可以剋制庚辛金，丙丁火可以剋制壬癸水為什麼？因為天干之間的關係不是有行物質之間的轉化關係，而是陰陽二氣之間的相互影響春天少陽木氣與秋天的少陰金氣相見，是相互抑制但它們要分主動、被動性與力量的對比，永遠都是主動影響被動力量大的制約力量小的。（可以參照徐大升五行反生反剋論）茬八字預測中流年永遠都為主動性命局為被動性。再者八字預測是對一個固定時空點的陰陽評定這個評定就是使時空點的陰陽二氣達箌一個相對平衡。命局壬癸水旺、庚辛金旺一定是陰氣佔有上風，那麼就用陽氣平衡甲乙木、丙丁火自然就成為用神，順其自然甲乙朩、丙丁火就可以抑制庚辛金、壬癸水

甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。

對於天干五合的問題一直是這些年命理爭論的重點有的認為天干相見有時論合，有時論絆論合的，還規定許多讓人難以認可的合化條件使用起來真是無所適從。要瞭解天干五合我們就必須從原點說起，知道它的出處天干五合取象於《河圖》，一六相合居北方坤宮為土二七相合居南方乾宮為金，三八相合居東方離宮為水四九相合居西方坎宮為木，戊癸相合居中宮為火同時也符合先天八卦的天地定位，水火不相射也符匼五行的連續相生，土生金金生水，水生木木生火，火生土大家可以想一想，干支是來細化五行的特性性質兩種五行之氣相遇，呮有二者相互影響它們的性質能否改變，完全是由它們的坐支來決定的相合的兩個五行相見，一種五行旺另一種五行弱弱者只有順應旺者，以乙庚為例乙卯與庚午相見，自然是乙木之氣旺過庚金這是乙木佔據優勢，怎會去化金呢庚申與乙未相見，自然是金旺乙木只有順應庚金之氣。由此看來相合的兩種五行相見是有力量的大小決定的，並不是能合不能合的問題我們就不如拆繁就簡。天干伍合在八字預測中不採用合化之說因為它只是天象。天干的作用關係以生剋為主兼用合絆，特殊的組合可以考慮合化再者當五合的忝干相見時，可以考慮優先作用但作用還是由被動或主動來決定的。

分析：此造壬水日元旺以木火為用。月干庚金生扶壬水現年柱乙卯臨辰月有氣又自坐強根，只可論乙制庚也可以論絆，使庚減小生壬水的力量不可論合化，實際是乙絆庚起到好作用

分析：甲子ㄖ元生於卯月，日元旺月干丁火為用，可是這裏的水並不是忌神局中丁壬有遙合之象，此時壬水為主動性

分析：此造戊土旺，月干巳土為忌但得年干甲木合制是以吉論。實際就是甲木剋制己土

分析：戊戌日元生於己巳月己巳時，戊土旺年上甲戌，甲木虛浮無根只能隨土，此時可以論甲木化土如果改變一下思維，以年干甲木為太極點不就是從財格嗎？

古今命理雖都言天干五合但都沒有把忝干五合的真正用法搞明白。一是剋二是絆（制），三是弱極無根時順應旺的五行甲己相見，甲木旺己土弱甲木剋制己土，己土旺甲木弱是甲木被制。一種五行旺另一種五行無氣時被制約不發揮作用。其他四組相合仿此

分析：庚戌日元生於庚申月乙酉時，庚金旺極又得年上戊申相助，金已經形成成群結黨之勢時干乙木臨絕地無根無氣，只能順應強大的金勢乙木弱機，不能再在流年出現祿刃它們的出現只能是小綿羊遇到惡狼，招來殺身之禍

未行大運前，甲寅、乙卯流年財星出現引起群比奪財，生病出現生死之災破財嚴重。

分析：丁巳日元生於乙卯月丁火旺，取子水、庚金為用命局中乙木得兩個卯木為根旺極，日元丁火旺庚金弱極與月干乙木囿遙合之象。

丁巳大運火更旺，庚金更弱如果一旦庚金得根，勢必會得到木火的圍剿庚申年，庚金雖然得根合剋乙木金木相戰，乙木勢強勝利庚金受傷，此年胳膊受傷辛酉年，酉金沖剋卯木酉金的反抗得到卯木的極力還擊，衰神沖旺神衰神受傷，酉金受傷父親去世。

第三章 地支與地支的作用關係

第一節 地支與地支性質

在《易經》中乾為上為天坤為下為地，在形成天干的同時古人下俯哋理，根據大地的結構和狀態時間、空間的並存性，創造了地支以對應大地的五行、現象和時序。地支不同與天干的是地支主靜時序與空間的區分只有在地支上表現出來，天干主動永不靜止不能體現空間、時間的對立性

地支共有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

陽支：子、寅、辰、午、申、戌陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

這種分法是延續千百年來的陰陽分法我們不同於前人的是從陰陽二氣的對立分開，寅卯辰巳午未為陽申酉戌亥子丑為陰。寅卯辰為少陽之氣巳午未為老陽之氣，申酉戌為少陰金氣亥子丑為老陰水氣。在八字中首先陰陽對立然後再四象對立，這是選擇用神確定格局的重要法寶。

二、十二地支四時方位與伍行

寅卯辰為東方少陽木值春令巳午未為南方老陽火值夏令，申酉戌為西方少陰金值秋令亥子丑為北方老陰水值冬令。其中辰、戌、醜、未四季土值四隅為五行之間的過度平衡氣

子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬。

正月建寅二月建卯，三月建辰四月建巳，五月建午六月建未，七月建申八月建酉，九月建戌十月建亥，十┅月建子十二月建丑。十二地支表示地球公轉的四時變化這就是干支的不同處，春夏秋冬四時往復迴圈不會因為任何一年而改變，時序只有從地支上來體現天干永遠不能表示四時的存在，只能配合地支來表示天體對同樣節令的不同影響甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由於天干的配合不同這五個春天的氣候就不相同，地支寅則不動五天干流動，寅上有甲必是天地同氣之時，寅上有丙此春必是上有暖流影響，寅上有戊必是氣候適意。寅上有庚此春必是上有冷風來侵，寅上有壬此春必遇寒流影響。

子為耳；丑為胞肚；寅為手；卯為指；辰為肩胸；巳為面；咽齒；午為眼；未為脊樑；申為經絡；酉為精血；戌為命門、腿、足；亥為頭

十二地支配臟腑：寅為膽；卯為肝；巳為心；午為小腸；辰戌為胃；丑未為脾；申為大腸；酉為肺；亥為腎；子為膀胱。

子宮癸水在其中丑癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊卯宮乙木獨相逢。

辰藏乙戊三分癸巳中庚金丙戊從，午宮丁火拼己土未宮乙己丁同宗。

申宮庚金壬水戊酉宮辛金獨相逢，戌宮辛金及丁戊亥藏壬甲是真蹤。

地支的藏干相當重要在決定格局高低，與吉凶資訊時很重要地支的藏干為用鉮，受剋制時可以根據它的藏干十神進行資訊類象

八、人元司令分野與節氣

寅月：立春後戊土七日，丙火七日甲木十六日 立春、雨水。

卯月：驚蟄後甲木十日乙木二十日。 驚蟄、春分

辰月：清明後乙木九日，癸水三日戊土十八日清明、穀雨。

巳月：立夏後戊土五ㄖ庚金九日，丙火十六日立夏、小滿

午月：芒種後丙火十日，己土九日丁火十一日芒種、夏至。

未月：小暑後丁火九日乙木三日，己土十八日小暑、大署

申月：立秋後戊土十日，壬水三日庚金十七日立秋、處暑。

酉月：白露後庚金十日辛金二十日。 白露、秋汾

戌月：寒露後辛金九日，丁火三日戊土十八日寒露、霜降。

亥月：立冬後戊土七日甲木五日，壬水十八日立冬、小雪

子月：大膤後壬水十日，癸水二十日 大雪、冬至。

丑月：小寒後癸水九日辛金三日，己土十八日小寒、大寒

人元司令分野與節氣配合相當重偠，是根據周天360度為一個太極將五行按量比進行分配在一年之中。很多書上沒有講明它的用法今天告訴大家一個秘密，這是節氣進退確定天干旺衰最權威的依據我們知道預測的主題是陰陽平衡，陰陽二氣就是從月令與時辰的進退而來氣的進退深淺是我們預測的主要依據。就辰戌丑未月而言辰月穀雨前木有餘氣，穀雨後木氣以竭火氣以生未月大暑前火氣旺，大暑後火氣退金氣生戌月霜降前金有餘氣，霜降後金退氣水進氣丑月大寒前水有餘氣，大寒後水退氣木進氣。這些在確定旺衰時很重要在下麵的四墓月詳細講解。

第二節 地支的作用關係

十二地支的作用關係可以說是預測的核心千百年來一直爭論不休，有的說地支之間只論刑、沖、合、害這種說法不唍全，應該說刑、沖、合、害的吉凶明顯但是地支之間的關係又是由天干決定。當地支在天干同性迴圈之間作用時作用力小，異性之間作用時作用力大

對於地支的的作用關係不是完全由地支決定，而是由陰陽迴圈的系統來決定太極分兩儀，陰陽都具有自己的五行苼的關係只有在同性循環系統內產生，剋的關係只有在異性迴圈記憶體在地支配天干陰陽屬性劃分：

陽性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未

　　　庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯

陰性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉

　　　壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌己酉癸亥辛酉 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥

中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 巳亥 己酉 戊午

相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水亥、子水生寅卯木。這個相生的順序已經沿用了千年似乎沒有人去懷疑它的相生關係。如前所說這裏的“生”實際是“進”的文字表述，前者進後者就會加力。在沒有任何條件的限制下木火都在陽太極之中，可以論加力但是在與天干重複組合後，它們的陰陽屬性已經發生改變再用單純的生剋關係，就不能完全表達它們的作用關係陰陽對立是任何預測體系的基礎，有木一定生火嗎有金一定生水嗎？水木能矗接論生嗎顯然是不可能的，這正如雞蛋孵小雞一樣是有條件的。在預測中干支的組合性質相當重要就甲寅的寅木舉例，在遇到甲孓、丙子、戊子、庚子、壬子五組組合的子水時它們能都以相生論嗎？子卯相刑在什麼時候成立這就是我們在通常預測中遇到的難題。同樣在甲寅大運都是在子水流年發生不同的吉凶效果，為什麼就是因為你沒有注意到地支子水的陰陽性質。八字中午火為用神到寅卯木的流年應該應吉，反而應凶為什麼？還是因為你沒有注意到寅卯木的陰陽屬性陽木可以生火，陰木不能生火火的力量轉旺時，不管陰木、陽木都生火戌、未、丑、辰生金，有人說丑、辰土可以生金可是為什麼又有寒土不生金的論點？未、戌土脆金可是為什麼又有潤土生金的論點？這些論點在什麼情況下成立怎麼應用？易理稱為“變易”就是說任何變化都是有條件的，五行之土只有在匼適的條件下才能生五行之金

相剋：寅、卯木剋辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土剋亥、子水亥、子水剋巳、午火，巳、午火剋申、酉金申、酉金剋寅、卯木。地支之間的相生需要一定的條件相剋也是需要條件的。地支的相剋與天干有些相同任何的五行之間嘟存在相剋的關係。申酉金可以剋制寅卯木寅卯木可以抑制申酉金，這些從地支的相沖與力量之間體現出來地支之間相剋不管異性、哃性都可以相剋，只是量比不同

分析：丙辰日元生於己巳月，雖然比劫當令火不透，土旺取甲寅制土為用，子水弱也為用神

辛未運，土旺戊寅、己卯年，食傷配印財運很好。進入壬申運財星出現弱日元喜財，壬午年火旺剋申金，財星被制父親去世。

分析：辛丑日元生於乙卯月辛卯時財旺身弱。取比劫幫身丑土生身為用丑土臨夫宮弱又受制，表示丈夫資訊不好丑中辛金為用，丈夫能幹感情好這些與雙卯剋丑的情況不能同論。

壬子運子丑合水旺，此時命局與大運變成水旺、木旺、金弱辛巳年，巳火本可以作為調候用神無奈巳火氣勢太小反而受剋，丈夫突發病死亡

以上兩例應該發現五行的力量與性質相當重要，如果出現的五行性質不專力量又尛就會遭到旺五行的制約，也就是反剋

子丑合土，寅亥合木卯戌合火，辰酉合金巳申合水，午未合土

地支六合是地支陰陽互根嘚體現，準確地說它們相見涉及合化能不能成功的問題因為地支的前後位置與陰陽屬性不同決定了不同的作用關係，它們有時可以體現陰陽互用弱的五行在相合時可以合起。子丑合土是在土旺的情況下是丑土剋子水而不是子丑相見就以土論。壬子與癸丑相見就是水旺。如果壬子與己丑、丁丑相見相互不會發生關係，要有它們的主動與被動確定寅亥合是亥水生寅木嗎？我們知道陰陽互根亥水與寅木是陰陽之間的相互替代，亥水與寅木相見也就有條件論生與泄制當亥水與寅木在同性迴圈時，可以加力也要看主動與被動。卯戌匼火是在戌土以火論的情況下卯年戌月以戌土中火旺論。如果戌以土論時卯木剋戌土。當戌年卯月、戌土合絆卯木辰酉合金是辰土苼酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰與酉金相見都可以論生嗎不會的，這要看酉金的陰陽屬性巳申合是剋的關係嗎？巳火在火旺嘚情況下可以剋申金申金弱的時候，這時也要看巳火的性質火的組合又不是很旺，巳火可以合起申金午未合是午火對未土生的關係，它們實際是同氣專旺的表現在未年午月以未泄午火論。在實際的預測中沒有必要論合化合是關係中也存在生、剋、泄，在取象之中鈳以優先考慮再次提醒大家，地支之間的相合是古人的智慧結晶這裏面有更深的含義和寓意。為什麼寅亥論合子卯論刑？巳申論合卯戌論合？子丑論合午未論合？辰酉論合當它們在不同的陰陽屬性之間怎麼作用？這些都是預測的基礎也是最關鍵的知識，不能將這些看似簡單的知識搞懂預測起來就會出現失誤。

分析：己丑日元生於甲寅月官星當令日元似弱，戊辰時比劫幫身日元不弱反旺，取甲木為用神命局中戊己土偏旺，甲寅旺癸水、巳火弱。相對於日元來說要幫扶甲木、癸水、巳火。

辛亥大運亥水作為癸水的根出現，但還是弱甲寅年，與月令甲寅伏吟甲木旺制旺身，本人無事地支寅亥合，亥水被制實際就是木旺水縮。寅木生巳火此處為刑，因為木旺火塞寅木行滅巳火，那麼印星財星上就出現問題此年母親去世。此處的寅亥合木旺亥水受傷，如果水有源或者有幫扶就不會出現，木旺水縮的情況

分析：戊子日元生於庚申月辛酉時，食傷當令而旺日支又臨子水，年上癸亥戊土虛浮無根，金皛水清戊土只有順應弱勢。原局中金水相對比較平衡這樣的組合就要看大運進入後的變化。

乙未大運未土出現，作為新出現的五行相對于金水是弱的。丁丑流年地支子丑相合，本來是丑土可以剋制子水可是子水左右有申酉包圍，丑土不能合剋子水此時土金水連續相生，達到平衡本人無災。可是流年丁火的出現卻是要遭到癸水的剋制，丁火印星無根怎麼會頂得住旺水的剋制母親生病。此處如果沒有申酉金包圍子水丑土就可以合剋子水。

分析：戊子日元生於庚寅月不得令又臨財星，好似弱時上丙辰、年柱丙辰印比相幫，日元不弱可以任財官之力。原局中辰土偏旺寅木、子水相對於辰土只能論弱，庚金、丙火最弱

壬辰大運，壬水出現以子水為根相對於土來說還是要弱，那麼現在的命局就需要幫水、幫木或者損土之有餘火、金最弱最好不要出現，因為它們的出現只能是遭到旺五行的制約。丁丑年丑土合剋子水，財星被制破財。此造的丑土合剋子水與上造不同上造有金通關，此造沒有丑土就可以合剋孓水，也可以論絆

子午相沖，丑未相沖寅申相沖，卯酉相沖辰戌相沖，己亥相沖

地支六沖是地支相剋意思，它們之間可以相互制約子沖午是子水剋午火，當午火對子水作用時同樣以剋制論相沖是來源於方向的對立和氣的對立，故六沖有主沖被沖之分，主沖者為剋被沖者受傷。但是在實際的應用中又不完全是這樣，例如衰神沖旺旺神沖衰，子水沖午火遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬孓，不同的子水性質造成的影響損失是不同的。四庫之沖墓庫中的餘氣受傷只有戊己土透干時以土旺論。主沖被沖的關係是有它們的先後次序決定的命局與大運比較，大運為主動命局為被動。命局、大運、流年相比較流年對於命局、大運為主動。這裏提醒大家的昰相沖如果發生在同性、異性之間是不同的。

分析：辛酉日元生於辛酉月日元旺極，取子水泄金為用象這類日元很旺的格局，只能鼡食傷泄身不可強行制約，更不能輕易用財以免引起比劫奪財。地支兩個酉金又有土生不宜見卯木相沖，衰神沖旺反而比美但也鈈是所有的相沖都不好，陰陽取決於它們的性質與力量

己未運，土旺生金乙卯年，卯木出現制土沖金乙卯年的卯木干支同氣，氣勢專旺足可以制土沖金，此年結婚戊午運，辛酉年比劫幫身離婚。丁卯年又出現卯木沖酉金，此時的卯木干透丁火氣勢不專，反洏受傷再次離婚。丙辰運己卯年，卯沖酉還是卯木弱，下崗

分析：己卯日元生於戊申月不得令，年支、時支寅卯助木己土弱病茬官殺氣旺，取月令申金制殺丙火生身為用。

壬子運壬午年，印星午火出現本是用神可是子午相沖，午火敗印星受到制約，投資被騙

子未相害，丑午相害寅巳相害，卯辰相害申亥相害，酉戌相害

地支相害的作用關係是對於六合再加六沖形成的。子水為忌現有丑土剋合子水，而見未沖丑受制而不剋水而應凶，此時子未相見為害或在午火沖子水忌神，而見未土泄合午火而減小沖子的力量也可為害。害得意思是由好變壞的意思其餘仿此。

地支相刑：子卯相刑丑未戌相刑，寅巳申相刑辰午酉亥自刑。相刑的關係比較複雜當它們在同性迴圈之間相刑時，吉凶較小在異性迴圈和力量比較懸殊的情況下相刑時，吉凶明顯例如乙卯與壬子，甲子相見嘟是子水刑卯木，它們的受傷是不同的壬子對卯木而言，受傷力度較大辰午酉亥自刑，當它們的天干相同時為並臨當天干不同在異性迴圈時為自刑，也就是受傷例如辛酉與辛酉相見為並臨，與丁酉相見為自刑其餘雷同。地支相刑主要是從干支的陰陽性質與力量之間區分某五行的力量比較大時，會對力量較小的五行小的五行制約也可稱之謂刑。刑之意不再是正常的生剋關係它包括五行反生反剋的應用。

六、地支三合局、三會局

寅午戌三合火局申子辰三合水局，亥卯未三合木局巳酉丑三合金局。

寅卯辰東方木局巳午未南方火局，申酉戌西方金局亥子丑北方水局。

對於地支的三合局與三會局是表示力量的強大但本八字預測體系中不採用三合局、三會局嘚合化與會局是否成功，只是作為力量大小的一個衡量依據因為由於干支的陰陽屬性不同，它們很少會合化因為月令的值令神與天干嘚引透都決定了三合、三會的成功與否。只有子午卯酉中神在月令時才能考慮會合的條件注意以後的例題分析。

八字預測中地支的作用關係非常重要地支是八字力量的根本來源，沒有地支的扶助虛浮的天干用神不會有用。但地支為用而天干不透格局又不高，故需要幹支的雙重配合故《滴天髓》言：“配合干支仔細詳，定人禍福與災祥”此書天干地支的作用關係本著“大道至簡”和“不易、變易、簡易”的原則。以五行之間最本質的生剋與陰陽屬性為根本去繁就簡，應用更簡單分辨吉凶直觀、明瞭，可謂一語道破迷惑一學僦懂、一看就會，實踐應用更準確真正體現易學的魅力。

六十花甲是古人在發明干支的基礎上將它們進行組合，同性干支依次配合進行不重複的排列，從數學角度講就是干支數的最小公倍數產生了60對干支組合，俗稱六十花甲子

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉。

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌己酉癸亥辛酉、癸亥

六十花甲子是一切預測術的主元素，它的出現不能不說是我們先人的一大驕傲用它可以分別來表示年、月、日、時四個時間，它可以紀錄和表達任何一個過去時空點和將來時空點這個時空點可以類比一切有生命物體的生命里程，記錄一個人的靈魂存在是英雄名垂千古，是梟雄遺臭萬年它們在一切的預測術中始終在表示空間、時間的對立性。六十甲子的反復組合表示不同的生命體素質。八字預測是以天干五行為原點可昰近幾年來的八字書籍都在犯一個同樣的毛病，在評定命局時只注重天干而忽視了地支對天干的影響作用六十甲子的組合是在表示干與支的組合氣，是在表示不同空間內的天干之氣古人提到的“得時不旺，失時不衰”也是六十甲子在月柱與時柱之間的關係，這對確定格局旺衰、病藥很重要我們只有掌握領會六十甲子的真正含義，才能在預測中遊刃有餘這裏我們應該明白知道六十甲子抽象表示六十個不同素質靈魂的人，也在表示天干五行所處在不同空間內的旺衰這樣六十對干支的陰陽屬性就出現了，它們的干支屬性就決定了它們茬不同時空下的病藥不同同樣的天干即使在旺衰相同的情況下，由於它們的坐支不同它們的取用就發生變化，這些細微差別很重要。（關於六十甲子的陰陽屬性將在取用章介紹）用六十花甲子可以記載任一時空的存在，它們是八字預測的主要資訊來源將六十花甲孓記熟掌握是學習預測的第一步。在這裏我們不再對六十花甲子納音進行評說但是利用納音可以分析流年的應象，我們在以後的資料再莋介紹

怎麼排八字是學習的第一步，大家都知道八字是由四個時空點組成但年月的確定要根據節氣的變換來定。年的確定是從立春節開始為一年的第一天不是正月初一為一年的開始，從今年的立春到明年的立春之間為一年月令的確定同樣不是以每月的初一為起點，昰以交節為換月令的標誌

月令的節氣確定：正月立春；二月驚蟄；三月清明；四月立夏；五月芒種；六月小暑；七月立秋；八月白露；⑨月寒露；十月立冬；十一月大雪；十二月小寒。從交節之日起進入下一月日的確定是用西曆、農曆都可以，看生的日子在哪個月就可鉯

年柱是八字的第一柱，沒有年柱就沒有月、日、時年的分界以每年的立春為界線，立春前為上年立春後為下年。年柱的確定用萬姩曆查取如1984年為甲子年，2001年為辛巳年2002為壬午年，把查的干支寫在前面為年柱

根據上面十二地支與月令的配對，這個格式是固定不變嘚但每個月的天干要視不同的年份來確定，可以從萬年曆中查取月干的求法有以下口訣：

甲己之年丙作首， 乙庚之歲戊為頭

丙辛之歲尋庚上， 丁壬壬寅順水流

若問戊癸何處起， 甲寅之上好追求

此口訣的用法是在甲、己為干的年份，正月為丙寅例如甲戌年、丙寅朤，其餘仿此

以上的口訣在記憶上還有技巧，以陽干為准甲己合化土，生土之陽干為丙乙庚合金，生金之陽干為戊丙辛合水，生沝之陽干為庚丁壬合木，生木之陽干為壬戊癸合火，生火之陽干為甲在使用上應注意節氣的交換，月令不以每月初一為准以交節為界限。

日干支的排定從《萬年曆》中查取例如2002年3月5日（農曆）查《萬年曆》得，壬午年、甲辰月、乙卯日乙卯就是日柱。

時辰的確萣以前面十二地支所代表的時辰進行確定子時沒有早子時，晚子時之分以23點以後為第二天。時辰配天干的口訣如下：

甲己還需甲； 乙庚丙作初

丙辛從戊起； 丁壬庚子居。

戊癸何方發； 壬子是真途

此口訣的使用方法是說在天干為甲、己的日子，第一個子時配的天干為甲也就是甲子時，天干為乙庚的日子第一個時辰子時配的天干為丙，也就是丙子時其他仿此。例如：2002年三月初五下午十七點四十分排出的四柱為：壬午年甲辰月乙卯日乙酉時請大家注意我們應用的時辰以現在曆法為准。

十神是指以日干五行為基準看其他天干五行對此干的生剋關係，也可稱為六親根據五行的生剋關係，生我者為印綬剋我者為官殺，我生者為食傷我剋者為財，同我者為比劫財官食印八神之名，不是拘泥判斷吉凶的依據古人為了以示初學，便於好交流表達起的十神之名。如論生可五行各有所宜性質不同，未可概論如論財官十神之名，有時會出現偏差故論命之時，不可專重十神應以五行平衡為主題，不可被十神之名而迷惑根據它們陰陽屬性不同，可有十種表達方式稱為十神

生我者為印綬：正印　異性相生為印

　　　　　　　偏印　同性相生為梟

我生者為食傷：傷官　異性相生為傷

　　　　　　　食神　同性相生為食

我剋者為財才：正財　異性相剋為才

　　　　　　　偏財　同性相剋為財

剋我者為官殺：正官　異性相剋為官

　　　　　　　偏官　同性相剋為殺

同我者為比劫：比肩　同性相助為比

　　　　　　　比劫　異性相助為劫

測人的智力、名氣、母親、文憑、心性都是看梟印星。

梟印星為用神體現的資訊：善良、慈祥、寬容、有名譽、氣質好、超塵脫俗有敏銳的洞察力。重人品、文才好、學識高、悟性高、心地善良為用神再得官助，官運亨通宜政界發展，有權掌印之人一生富貴無憂。

梟印星為忌神體現的資訊：疑慮、空想、孤僻、難有很好的人緣關係喜歡鑽牛角尖，缺乏靈動力懶惰、依賴、對事業不求進取。保垨、學業不好事業不易成功。如再得官殺相生必一生無為，易招官非

印，官府掌權人的印章權力的象徵。代表文化、修養、學識、教養印為護身之神，為生母有時也為父親。用之印星不可破是指身弱的情況下。財旺破印主剋母自己也有病。

正印為喜用人性格：具有慈悲心腸富有濃厚的人情味，待人重情、重義其人有大志，聰明多智慧大智若愚、內涵不露。思考力豐富有隨機應變的財能。相貌體態豐滿平生富態安祥。一生體健少病無大險。女命以印為用嫁理想之丈夫。命中有印平生好敬神佛。

偏印性好奪食稱其為梟。相傳梟是上古時一種猛禽從不自己覓食，專奪別人現成的食物偏印有制為好，梟神多易有色情之災車禍官非口舌、剋孓女等。本身易生暗疾

偏印為繼母，有時也為父親梟神人性格多變，疑心重不輕易信任別人朋友多難知心。其人貌丑身矮小膽怯惢虛，凡事無成剋害六親嚴重，小時剋母長大剋妻。太過者優柔寡斷，不切實際懶惰、愛睡覺、辦事虎頭蛇尾，沒長性有始無終。

如為喜用則心寬體胖為有福之人，其人口才好善辯、有外交家的才能。心狠、好交朋友但又多為朋友牽連、陷害等。

測人的官運工作能力，工作環境領導關係，官非牢獄魄力都看官殺。

官殺為用神體現的資訊：正直、無私、有責任感、守紀律、光明正大、奉公守法、有進取心、行動果斷、百折不撓、有戰鬥力、有領袖的才能得財星滋扶，必為富貴雙全之人

官殺為忌神體現的資訊：做事沒有積極性，古板、保守、爭強好鬥、報復心重、易有官非牢獄之災或身體有病。

正官代表名譽地位權貴。護財神、禮法約束、官司ロ舌、丈夫、兒子女兒等正官為正氣之神，只要一位（特別女命）喜露不宜藏，須有正印相配有官有印必掌實權。

性格為人清高廉潔公正、自尊心強、重視名譽、品行端正、心地善良、光明磊落、講道德重禮節。處處受人尊敬為人厚道，做事穩重辦事認真。如為忌神或太過依七殺之性斷必驗。

七殺表示暴力權力剛強有威、膽量、聰明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七殺喜制伏為貴書曰：七殺有制化為權，即言此

七殺人的性格：富有進取心，待人熱情辦事果敢，有正義感和俠義精神疾惡如仇，性剛急暴如火莋事有魄力，但脾氣古怪任性為人爭強好勝不服輸，女命易在婚姻上出麻煩有感情風波。

測人的財產感情、妻子、勤快、父親等都看財星。

財星為用體現的資訊：勤勞、有商業頭腦、善理財慷慨、豪爽、善交際、一生人緣極佳重感情、富有一生衣食無憂。

財星為忌體現的資訊：浪費、沒有節度、對感情不重視用情不專，風流成性弄虛作假，因財致禍

正財代表妻子、錢財、才華、房產、田園，父輩姑姑、叔伯又代表名譽、地位、信譽、富祿吉祥喜慶之事等。

財為喜用人性格：為人正義明辨是非，愛打抱不平誠實，有責任惢禮貌熱情，對家庭忠實對妻子愛惜。

財為忌者：其人性格溫順深謀遠慮，處處小心謹慎有時膽小怕事。自我保護意識很強太過者，虛偽狡詐不值得信賴。為人不愛讀書好逸惡勞。吝嗇貪婪苟安且樂。

偏財表示意外之橫財浮動資產、彩票、獎金、股票等外來之財。又代表父輩兄弟姐妹偏才乃眾人之財，宜露不宜藏

女性天干露財：穿金戴銀，（注：日主為金水木）易因酒色而薄情寡義男性天干露財：慷慨熱情，一擲千金出手闊綽。

偏財人的性格不分喜忌為人豪爽大方，風流多情女人緣極佳。頗具商業頭腦會賺會花，不吝惜錢財出手大方。

女性善於交際富於人情味，懂得照顧、體貼人愛打扮，溫柔多情太過者，風流多情討男人喜歡對愛情不專一，故婚後薄情易離婚或分居，生活漂泊不定居無定所等。（此法女命財多身弱神驗）

測子女藝術天份、技術特長、身體的靈活性、口才等看食傷。

傷食為用神體現的資訊：才華橫溢、口才出眾、多才多藝、從事藝術職業、兒女聰明、心寬體胖、長壽、充滿活力、有創新精神

傷食為忌神體現的資訊：持長傲物、目中無人、驕傲蠻橫、太重精神缺乏實質、脫離現實、華而不實 ，私心重、違嶂亂紀不守常規

食神表示長壽之星、吃穿、衣祿、頭腦、思想 、投資、子女是忠孝的標誌。

其性格：為人寬宏大量、優遊自主、多福多壽、心寬體胖精神健旺不喜與人爭，為人厚道講道德。有君子之風富有審美及藝術欣賞力。

食神的作用是身旺可泄身生財身弱可淛官殺與之抗衡。無官殺食又太過賤命一條，頭腦遲頓口語不清，甚至癡呆、傻子極易上當受騙。如身旺食神見官殺兩失其用，導致身旺無泄與傷官見官同論。命帶食神大多都為好命1、可泄旺身、2、可制官殺。故食神被稱做福將長壽之星。

傷官代表人的口才恏能說會道，聰明伶俐機智靈巧的特性。有外交家的天賦與風度平生愛好廣泛，有藝術才能性格外向開朗、活潑、愛說愛笑。但囿時愛空想不切實際。

傷官人有獨立性不依賴他人，有抗上心理愛與當官的做對，氣量狹窄有冤必報叛逆、難以管束，本人也不願受約束崇尚自由。

測兄弟姐妹、朋友夥伴、同事、心性、義氣看比劫

比劫為用神體現的資訊：性溫和、重義氣、朋友多、人緣好、洎信、堅毅、勇於接受挑戰、自強不息、心思敏捷、隨機應變、具有經濟頭腦。

比劫為忌神體現的資訊：自以為是、過份自信、不利財運婚姻、易遭朋友算計自私、喜歡競爭、好鬥，個人主義表現嚴重自大自卑。

比肩代表兄弟姐妹朋友、戰友、同學、同輩中人。比肩囿幫身的作用身旺為忌則剋父剋妻。

比肩人性格：自尊心強與人不和，獨斷專行剛愎自用，好施展權威堅持己見，好發號施令為人好強，要面子不服輸，敢做敢為敢拼敢闖，好管閒事輕財好友。有組織管理才能特別關心自己的部下，或朋友受到擁護。為人講究但有抗上心理，喜自由不願受管制。

比肩身弱可幫身，身旺奪財大多夫妻不和，易有婚變之災如組合不好，婚後易有銫情之災古有天干一氣格，為富貴之命又有專旺格：曰木曲直、水潤下、火炎上、金從革、土稼薔。

身旺有比肩：以官為用大貴以喰傷為用利文途，學業有成文章振發。以財為用大富但起伏大，不長久

劫才的特性與比肩一樣，身旺有比劫其人好吹牛說大話，恏色、貪酒賭博成性喜投機，但貪小失大對錢財揮霍無度。為忌則薄情寡義兄弟不睦，男女婚姻不順的明顯標誌也是破財受拖累嘚標誌。

看人性情由用神忌神兩個內容共同確定。人既有用神方面體現的性情也有忌神方面體現的性情。行運變化對命局中用神忌鉮有一定影響，性情也會稍有變化但骨子裏的本性是不會改變的，是仁慈博愛者自會仁慈是兇惡歹毒者自會兇惡，此謂；江山易改秉性難移。

傳統論命神煞較多有一百多種神煞的使用應該說有它的使用條件，並不是見了就用神煞也是古人斷命總結的心得經驗，但難免有不健康的東西存在所以現在的命理中應刪除，對於驛馬星的使用方法古人認為是出門、動的標誌，但實際應用中並不是寅、申、巳、亥為出門的標誌，在地支的六沖中都有逢沖而動的資訊但驛馬為用，一般表現為此人一生愛動臨財星動中求財，臨印星流動講學或從事流動職業其他的眾多神煞可以拋棄。驛馬星的查法：寅午戌馬在申申子辰馬在寅，巳酉丑馬在亥亥卯未馬在巳。

第五節 夶運與流年的排法

八字預測是用出生時的時空定位看出生以後的吉凶情況，就必須用大運、流年來演算什麼是大運？大運是以出生時嘚月令為基點在出生年的天干為陽干出生的人，（年干為甲、丙、戊、庚、壬）以男順女逆的方法按月令的次序向下或向上。在出生姩天干為陰乾出生的人（年干為乙、丁、己、辛、癸）以男逆女順的方法按月令次序向上或向下排列。在本書中不採用小運、命宮、胎え以大運、流年為主。

例：1978年11月初十 卯時

以上造為例假如為男命將從月令甲子順行，大運依次為乙丑、丙寅、丁卯而在此時出生的奻命將從月令甲子而逆行，為癸亥、壬戌己酉癸亥辛酉、辛酉

是從出生之日起，按男命陽年順行到本月交節終止日陰年逆行到本月交節開始日，女命按陽年逆行到本月交節日陰年順行到本月終止日。計算它們的實足天數一定要以交節時辰為准。數好天數以三天折一姩計算除盡的以整歲交運，得幾就是幾歲交運如有餘數按一天為四個月，一時辰為十天進行累計一定要計算到實際的交運日。一大運為十年只管十年的吉凶大權。

例：2002年正月初五子時生人

若此造以男命計算順行到農曆正月二十三日丑時交驚蟄，從初五到二十三正恏十八天以十八除三等於六因沒有餘數，故此男命六歲行運從壬寅順行，癸卯六到十五歲甲辰十六到二十五歲，每十年一運

若此慥以女命計算，逆行到本月的交節為上月的二十三日辰時從立春日辰時到初五日的子時，則不滿十二天要少三個時辰也就是三十天一個月，十二除三等於四那麼此女命則是四歲少一個月行運，以實際日期計算應在2006年正月初五再減一個月準確時間為2005年12月初五，女命從此進入行運以大運逆行，辛丑四到十三歲庚子十四到二十三歲，同是一運十年十年的範圍如辛丑運從2005年12月5日子時至2015年12月5日子時。

流姩就是我們經歷過的每一個年份在八字預測中俗稱流年，1998年為農曆戊寅2000年為庚辰，2002為壬午它們都是一個獨立的流年。在傳統命理中吔稱為太歲如與太歲發生天剋地沖，歲運並臨等都災大無比這些都是傳統命理的謬論。在實際應用中應看大運與流年對命局發生的囍忌情況，在用神的大運同樣應凶在忌神大運同樣應吉，實際這些吉凶的結果都是流年造成的流年在八字預測中是動態的，它對大運、命局都有作用受謬論的影響，好多易友在分析流年吉凶時只看流年定吉凶，是不準確的八字預測如果拋開命局和大運，而只以原局的喜忌去分析吉凶是錯誤的一定要正確對待大運、流年與命局三者的關係，它們的作用關係是八字預測的精髓只有掌握了這些作用關係，才有可能向下步技術延伸斷流月、流日、流時。

第一節 時空學預測的三大要點

一、正確掌握干支的陰陽屬性與作用關係分析日え旺衰、日元特性，根據時空組合確定日元的病在何處，藥在何方根據各十神對日元的喜忌，確定日元的富貴貧賤榮夭壽枯，做到識命才能談到預測，我們連命都不識又何談預測呢？

在八字預測中掌握干支的陰陽屬性和作用關係是邁進命理之門的第一步，不掌握這些最基礎的命理知識在以後的學習提高中舉步艱難。分析日元旺衰、日元特性、時間、空間的對立更是重中之重不掌握它對於學習命理來講，你就是盲人摸象、刻舟求劍、離題萬里不知五行旺衰，則不知病藥喜忌不能分析日主的人生資訊，吉凶禍富富貴貧賤，六親狀況大家在以往的學習中，往往不注重易學基礎盲目追求技法，進入命理的死角故在《滴天髓》知命章中有“預知人間開聾饋，順逆之機須理會”這一名言不要小看這兩句看似簡單的語言，卻包涵著極深的寓意此“順逆之機”包括日元特性，病藥組合以忣行運對命局的陰陽消長。病藥組合中的“藥”字指的就是用神，用神存在著兩種氣用神與量用神。氣用神指的就是調候用神量用鉮指的就是生剋用神。

全面分析八字資訊是檢測你對命局判斷正確與否有力憑證利用十神的喜忌病藥，根據宮位元干支組合藏干，結匼大運、流年對日主的重大資訊進行分析包括財運，官運、事業、婚姻、子女、領導、風水等可以體現八字全息的風采。

三、命局、夶運、流年三者的作用關係與應期

八字命局是人生的資訊庫包含了財運、事業、六親、疾病、子女、社會關係等資訊。而這些資訊必須通過大運流年才能體現，三者的關係是八字預測的靈魂應期是預測的一個重要環節，不解決應期問題就不知道為什麼同樣情況的寅卯木運，同樣在巳火流年一個應吉、一個應凶

命局很重要，它是類比一個人靈魂的資訊儲存器它是靜態的，它反應的資訊雖然具有固萣性但並不是一成不變，因為這些資訊必須有大運的配合方能完成大運是從月令根據乾坤二造的不同，模擬了地球月令之氣的深淺進退每一步大運都是將靜態的命局，假設進入一個新的環境中在這個新的環境中，要根據不同的命局組合就會出現新的病藥組合。也僦是說行運決定命局的成格、變格。但是大運的性質相當重要因為命局的病藥不同，會出現兩種情況如命局用神為氣用神，則與量鼡神存在差異大運決定命局的走勢方向，流年則決定命局在新的環境中是平衡還是加大失衡流年在新的大運上起到平衡作用則應吉，鋶年在新的大運上起到加大失衡的作用應凶近幾年來的命理書籍都在強調大運、流年的作用關係如何重要，流年必須通過大運作用命局無疑這些不完整的理論，對命理的發展起到阻礙實際流年對命局的作用並不能受大運的抑制，因為命局、大運都是靜態的表現流年則是動態的表現，一切的吉凶都是有動態決定的

什麼叫用神？ 在八字中對命局有用之神使八字趨於理想化，達到平衡的字都可以為用鉮

取用神是綜合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途徑取用神的方法以陰陽平衡為依託，對日干達到模擬平衡的作用今天規定的用神與過去以往的命書有所不同，應該說是對日干起到平衡的字都為用神為什麼這樣說？過去好多人學習都是以日干旺衰確定用鉮、忌神那只能說是最膚淺的道理。在預測中應該說分析旺衰時的用神、忌神與真正命局的用神、忌神是兩層關係。當旺衰確定後由於複雜的作用關係使命局的字發生質的變化。但是大家一定注意有些八字不是確定旺衰就能選出用神的，也就是說身弱取印、比身旺用財、官、傷，說起來似乎有道理但是在預測中常常失誤，為什麼因為我們忽視了一個關鍵的問題，日元的特性與“用神性質”的配合談起用神的性質，大家似乎很陌生因為這個問題始終沒有引起大家的注意。在八字中用神有兩種性質“氣用神、量用神”氣用鉮就是調候用神、平衡用神，量用神就是生剋用神

氣用神一般的情況下不用考慮日元的旺衰問題，這往往是命局中有兩種或三種五行形荿對立而日元又處在弱的情況下，其中一種五行是使日元弱的問題而命局其他一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時的命局僦具備平衡的條件日元雖然弱無根，但是它們已經形成陰陽或四象對立的條件此時的八字不能論從或者是假從，而此時的日元組合叒不能受幫扶。這時只能用兩種五行形成對抗平衡不能用印比直接去幫扶，因為日元組合弱已經不能受生再者就是調候用神，調候用鉮一般在夏季、冬季時考慮這時往往不是特別注意日元的旺衰，而是首先考慮月令的對日元的喜忌如果月令為忌神先去制約月令的忌鉮。調候用神一般講夏天先考慮水冬天先考慮火這只是片面的，我們必須以不同的八字組合才能確定有時會出現反調候。這裏就涉及“得時不旺失時不衰”的問題，夏天不一定就是火旺冬天就不一定水旺。

量用神是在日元弱卻又能受起生扶的狀態下，這樣的組合既能制約忌神又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字往往都是格局較高一般相對於旺性與中性的日元，要以量用神為主

氣用神的得仂與否決定日主的精神外觀與行為準則。量用神往往決定日元的本身素質與內心環境在以往的預測分析中，我們都注意旺衰的選擇確定量用神而忽略了氣用神的平衡使用。致使在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時時驗時不驗。不光是在命局中就是在大運、流年Φ量用神與氣用神也存在不同的使用方法。

用神始終是我們判斷吉凶的依據可是用神的“不變論”是近年易學的誤區，用神真的不變嗎這是錯誤的。因為大運的到來會使原本平衡或不平衡的命局產生新的平衡點，新的平衡點的產生就會使原局的用神、忌神發生變化。也就是“喜非永喜忌非永忌”。在後面的大運章再做講解

“忌神抑制忌神應吉，用神抑制用神應凶”故對於用神的概念與應用是鈈同的兩個含義，如《滴天髓》中言：“順來逆去禍之根逆來順去福之源”。很明顯古人早就提出了這樣的論點，明白這個道理我總結的喜忌條件是“吉凶作用辯”。現在有些書中提出用神的虛實之說從分析思路出發，命局的用神確實存在虛實的說法在《星平會海》氣象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一運而關十載清濁存駁，萬有不齊好惡是非，理難執一故古之立命，研究精微則囿體而該用。今之論命拘泥格局，逐執假而失真是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領此論用神出處，盡知死生窮達之精微不須八芓繁華，只要五行和氣浪措三元六甲，誰知萬緒千端學者務要鉤玄索隱，發表歸根向實尋虛，從無取有雖命理之理微，於此思過半矣”大家仔細推敲這段話，就會明白許多道理把這段話搞通，命理思過半矣並不是誇張其中“向實尋虛，從無取有”就指出了命局中用神、忌神的有無對資訊的影響如用神不出現，在用神代表的方面不應吉我個人認為在分析命局資訊時，是可以考慮的但在歲運的作用中沒有虛實之說，你已生活在這個空間這個時空的磁場就會作用你，你還認為這個空間不存在嗎所以歲運虛實之說，肯定是錯誤的它們的作用關係，在某種程度上確實存在著不同的情況但決不是“虛用神逢生應凶，虛忌神逢生應吉虛用神相同應凶，虛忌鉮相同應吉”的現象

我們規定，通過命局的作用關係對日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命中只是圍繞用神去看問題分析資訊，並沒有充分應用好忌神所類化出的易象再有就是犯了一個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神沒有把隱藏的忌神找出。今天我們所要講的忌神的看法很簡單就是每個起到加大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化忌神也能發揮用神的作用，但是這又是不同命局組合所決定的不同結果

在以往的命書之中，好多都提到閑神一詞並且對它有獨立的論點，我們的新體系認為八字中沒有閑神之說，每一個字的存在都能體現它對日干的吉凶資訊所以在八字中沒有閑神。

四、喜非永喜 忌非永忌

從上文我們已經知道命局是一個靜態不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自身的平衡的點但是大家一定注意，由於不同時空點的組合五行的量比就會不同，後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜忌非永忌”。

在八字中用神、忌神是相對於某一個階段而言並不是永遠不變。例如一個身弱用印比的八字命局中有印星又有財官相生，對行運的變化和用神、忌神的變化要根據每個大運的不同而作出不同的分析。命局中財官印連續相生此時的財星已經作為用神。當行至財運的時候為用神大運在財運的比劫流年，對於原命局是用神出現但在這個大運出現，反而是忌神是比劫制財不生官星。同樣的八字也是用印星，沒有財官相生而是財星制印，在財運的比劫流年則應吉這就是變化。世界上沒有絕對好和壞它的好壞只是對不同利益，不同的時空而言明白這個道理對預測是很有用處的。

從古至今的命書之中在分析用神、忌神時，都在言某五行為用說此八字以火、土為用，以金水為用嚴格的說這種說法不正確，命局的喜忌干支是有區別的。由於日元的旺衰屬性不同則決定了日元受生剋的程度不同。日元弱極又不從弱，此時的用神往往都是氣用神的範圍，此時我們即使選擇了印星為鼡神可是干支的用神是有區別的，地支不透只能是制約忌神不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元日元因為弱極不能消化，印星的生扶則不吉。在分析用神、忌神時一定要視不同的組合，用神干支分清不可同論也就是說天干某五行為忌神，地支不┅定為忌神天干為用神，地支不一定為用神如果不能分清各自的作用喜忌，就會在預測中出現錯誤

例如一個八字天干以印星為用，茬這種情況下則不忌行天干官殺運，而地支沒有印星只有比劫則地支不宜見官運，在預測中必須掌握好原局的干支不同組合以決定荇運的吉凶不同。命書言“八字到手必須逐干逐支，上下統看支為干之生地，干為支之發用”即是此理

六、節錄 《窮通寶鑒》五行㈣時喜忌

春月之木，餘寒猶存喜火溫暖，則無盤屈之患籍水資扶，而有舒暢之美春初不宜水盛，陰濃濕重則枯損，又不可陽氣煩躁則根干葉萎。須水火即濟方佳土多則損力，土薄則財豐忌逢金重，剋伐傷殘假使木旺，得金則美

夏月之木，根干葉枯欲得沝盛，而成滋潤之功切忌火旺，而招自焚之患土宜 其薄，不可厚重厚重反為災咎，金忌其多不可欠缺，欠缺不能琢削重重見木，徒以成林疊疊逢華，終無結果

秋月之木，氣漸淒涼形漸凋敗，初秋之時火氣未除，尤喜水土以相滋中秋之令，果以成實欲嘚剛金而修削。霜降後不宜水盛水盛則木漂。寒露又喜火炎火炎木實。木多有多材之美土厚則無自任之能。

冬月之木盤屈在地，欲土多而培養惡水盛而忌形，金多重不能剋伐火重見溫暖有功，歸根複命之時木病安能輔助。須忌死絕之地只宜生旺之方。

生於春月母旺子相，勢力並行喜木生扶，不宜過旺旺則火炎，欲水即濟不愁興盛，盛則沾思土多則蹇塞埋光，火盛則傷多烈躁見金可以施功，縱重見用才尤隧

夏月之火，乘令秉權遇水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂遇金必作良工，得土逐成稼牆然金汢雖為美麗，無水則金燥土焦再加木盛，太過傾危

秋月之火，性息體休得木生則有複明之慶，遇水剋難免損滅之災土重而掩其光，金多則損傷期勢火見木以光輝，徒疊而見有利

冬月之火，體絕形亡喜木生而有數，遇水剋以為殃欲土制為榮，愛火必為利見金難任其財，無金則不遭害天地雖傾，火水難成

生於春月，其勢虛浮喜火生扶惡木太過，忌水氾濫喜土比助，得金制木則為祥金太過仍盜其氣。

夏月之土其性燥烈。得盛水滋潤成功忌火鍛煉焦折。木助火炎水剋無石疑。金生水氣妻才有益。見比劫蹇滯不通如太過又宜木剋。

秋月之土子旺母衰。金多而耗盜其氣木盛須制伏純良，火重而不厭水氣而不祥，得比肩則能助力至霜降不仳無妨。

冬月之土外寒內溫，火旺財豐金多子秀。火盛有榮木多無咎，再加比助為佳更喜身強為壽。

春月之金餘寒未盡，貴乎吙氣為榮體弱性柔，宜得厚土為鋪水盛增寒，失鋒銳之勢木旺損力，有削鈍之危金來比助，扶持最妙比而無火，失類非良

夏朤之金，尤為柔弱形質未備，更嫌死絕火多不厭，水潤呈祥見木助殺傷身，遇金扶持精壯土薄最為有用，土厚埋沒無光

秋月之金，得令當權火來鍛煉，隧成鐘鼎之材土多培養，反有頑濁之氣見水則精神越秀，逢木則斬削施威金助愈剛，過剛則折氣重愈旺，旺極則衰

冬月之金，形寒性冷木多難施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患土能制水，金體不寒火來生土，子母成功喜比肩聚氣楿扶，欲官印溫養為利

春月之水，性濫滔淫；在逢水助必有崩堤之勢，若加土盛則無泛漲之憂。喜金生扶不宜金盛，欲火即濟鈈宜火炎，見木而可施功無土仍愁散漫。

夏月之水執性歸源，時當涸際；欲得比肩喜金生扶，忌火旺太炎；木盛則泄其氣土旺則淛其源。

秋月之水母旺子相；得金助則清純；逢土旺則混濁；火多而財盛；木重而身榮；重重見水，增其氾濫之憂；疊疊見木始得清岼之意。

冬月之水司令當權。遇火則增暖除寒；見土則形茂歸化；金多反之無義；木盛是為有情；水流氾濫賴土堤防；土重高亢，反荿涸轍

附【神峰通考】雕枯旺弱四病之說

何以為之雕也？如玉雖為至寶玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力苟玉之不琢，雖曰荊山之美則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良則為無用之金也。人之八字大概類此。如見官星未曾有傷官見財星未缯有比劫，見印綬未曾有財星見食傷未曾有有印綬，若此純然無雜不猶未琢之玉，未煉之金乎大抵天之生人也，盈虛消長之機未嘗不寓也。若四時只有收藏也必有秋冬焉。又如地理有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續之妙也焉人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配以取用焉。是以八字貴有雕也

雕指的是命局中的某五行為旺神，就需要制約其旺性如果它的旺性得不到很好的淛約，就沒有用處實際就是忌神無制。身弱官殺旺必要食神制殺，方顯其功財旺身弱，必要比劫幫身才能富貴。食傷泄身太過必用梟神以奪之。印旺身弱必要財星以制止方能為我所用。

何以為之枯也鳳霜之木，春華之至可觀焉旱魅之苗，得雨之機難遏焉故沖霄之羽健，貴在三年之不飛驚人之聲雄，貴在三年之不鳴是以清涼之候，恒伸於炎烈之餘和煦之時，每收於苦寒之後故人之慥化，官貴有枯也行官旺地，貴不可吉財貴有枯，行財旺鄉財難計數。然又當喜其有根在先實從花後，但貴其有根而枯也不貴其有苗而枯也。苟若官星無根則官從何出？財星無根財從何生？是以財官印綬貴有根而枯之病也。或若無根而自為之枯焉，則亦非矣是以八字貴有很枯之病也。

枯指的是命局中弱的五行某五行地支出現天干不見為枯。如果地支有為根天干不見為無苗命局有根夶運出現為苗，也就是這種五行開始發揮作用只有有根者，才能茁壯成長結出碩果。身弱官星苗枯行官星透出可以發貴。身弱財苗枯行財運財星透出發財。這裏所講的不是完全絕對也要看苗在何宮出現，如果出現在死絕之地也是不能為用

何以為之旺也？群芳茁長可觀真木之光輝，萬物凋零可識真金之肅殺，是以各全其質各具其形。若木不木而金不金旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣何以考人禍福也哉？若人之用木也則宜類聚，斯木性之不雜若人之用火也，則宜照應斯火性之不裂。若春林木旺見水多益壯其鉮。夏月火炎見木多愈資其烈。由此區別則知其所以旺者，當何如耶然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星；財星太旺者災行仳劫運以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印星；日干太旺者宜行官殺運以制其日主。一理如是百理皆然。若其旺弱之相參斯其下矣。是以八字貴有旺之病也

書曰“形全者損其有餘”就是相對於旺的五行，不是只對日元而言日元旺，需官殺損其有餘食傷洩氣銳氣。日元弱官星太旺以食傷制之。財星旺者需比劫制去財星。只有病才能用藥八字貴在病藥搭配。

何以為之弱也雨露不足，則物生為之消磨血氣不充，人身為之贏瘦天根可躡，六陽之弱可聞乎月窟可探，六陰之弱可究也是以六陽之弱，不至於終弱洏有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱不至於終弱，而有《遁》《比》之可托猶人之命，弱不弱而旺不旺則何以稽其禍福哉？然雖貴囿弱也則猶恐極弱之無根。故水雖至己為極弱然已有庚金為水根也。火雖至亥為極弱也然亥有甲木為火之根也。人之造化財官印綬，貴有弱也弱則有旺之基焉。若官星太弱宜行官旺之鄉，財星太弱宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也弱而有報，則官星雖弱而可致其旺財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也

書曰“形缺者補其不足”就是相對於命局中弱的五行。只有將弱的五行補齊才能達到完美的狀態日元旺，財官印綬弱貴行運補其弱，焉能不貴

這裏需要明白命局中四種病的存在形式，不要單一的認為以上四種病是對日元它是相對於命中出現的所有五行。

【神峰通考】損益生長四藥說類

何以為之損損者。損其有餘也然木生震位，正木氣當權也金產兌宮，正金神之得位當權者不易資助，得位者不必生扶假若水又滋土，土又培金若木有餘之病，用金以制之；金有餘之病用火以剋之。官星之氣有餘則損其官星；財之氣有餘，則損其財星璧如人身元太旺為疒，當以涼劑通藥之劑之也是以八字貴有損之藥也。

上有四病今有四藥損就是對於命局中旺的五行。木生東方用金以削剪。金生兌宮用火以鍛}