玩是人类的天性战国时期，随著社会的发展人们的精神文化生活和休闲娱乐活动也日益丰富。《战国策·齐策一》说在齐国都城临淄，百姓的娱乐活动有吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠怎么做，种类繁多，至于王公贵族的娱乐活动就更加华侈与多彩。由于项目众多，所以本文只是对這些娱乐活动进行简单划分后择要介绍
这类项目需要人们亲自参与进去，有些运动量还很大如狩猎、蹴鞠怎么做、投壶、击剑等。
狩獵本是人类最古老的谋生技能后来成为重要的礼仪和娱乐活动。《周礼》将君王在四季不同的狩猎活动分别称作春搜、夏苗、秋狝（读xiǎn）、冬狩战国时期各国君主一般是在自己的苑囿中狩猎放养的麋鹿。大国君主的苑囿往往面积广阔如齐宣王之囿方圆四十里，而滕國的国土面积“绝长补短”才方圆五十里（《孟子·滕文公上》）。士大夫和平民一般是到郊外的山林打猎猎物是飞鸟和兔子。当时有句諺语：“飞鸟尽良弓藏；狡兔死，走犬烹”弋射飞鸟和追逐狡兔是很考验狩猎者技术水平的。
弋射也叫矰缴（读zēng zhuó），指用带细绳的箭射鸟，这样便于寻找射落的猎物，还能节省箭矢的消耗。弋射高手往往追求射得更高《列子·汤问》记载，蒲且子曾用“弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧（读cāng，类似大雁的一种鸟）于青云之际”所谓把箭射到“青云之际”当然是夸张的说法，不过也反映出确实有人能將飞翔在高空的鸟类射落而且一些高手还能够“一箭双雕”。
战国嵌错宴乐渔猎攻战纹铜壶上的弋射片段（拓片）
与弋射飞鸟具有相同難度的是追逐“狡兔”狡兔善跑，《韩诗外传》记载齐国有一只“狡兔”，一日能跑五百里“虽良狗犹不及狡兔之尘”。且“狡兔彡窟”颇难捕捉，所以追逐狡兔一般需要猎犬的配合当时最有名的猎犬是“周氏之喾”、“韩氏之卢”（《说苑·善说》），“喾”和“卢”是猎犬的名字。策士曾不无夸张地形容良犬追逐狡兔的情形：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后。犬兔俱罢，各死其处。”（《战国策·齐策三》）在这种斗智斗力中，狩猎者别有一番乐趣所谓“强弩弋高鸟，走犬逐狡兔此其为乐也”。（《淮南子·原道训》）
战国狩猎画像纹高柄壶上的狩猎片段（拓片）
蹴鞠怎麼做是当时非常流行的活动鞠是一种用皮革制作的球，里面用较柔软的东西充实；蹴就是踢的意思当时具体的比赛方式，由于史料缺乏不好随意揣测，但肯定是简单且有趣的《西京杂记》记载汉高祖刘邦的父亲刘太公平生就喜欢斗鸡、蹴鞠怎么做这些活动。
投壶原夲是贵族宴宾时的一种礼仪活动《大戴礼记》和《小戴礼记》中都专有《投壶篇》记载投壶的规则和礼仪。后来演变为大众化的娱乐项目男女都可以参与。所谓投壶就是把从远处把箭投到一个窄口的壶里，看谁投进去的多汉代的《东观汉记》说“对酒娱乐，必雅歌投壶”其传统也是从春秋战国流传下来的。
南阳汉代画像石中的投壶图
击剑则是相对小众的运动佩剑原本是贵族身份的象征，近身战時也作为格斗的武器到战国时期，击剑则变成了一项兼具体育与娱乐的运动如滕国国君滕文公就喜欢“驰马试剑”（《孟子·滕文公上》）。当时赵、卫一带的剑客颇为有名。《庄子·说剑》载：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。”赵国榆次（今山西榆次市）有剑客盖聂，邯郸有剑客鲁句践。司马迁自述其先祖有在赵国传授剑道的，并且还著有《剑论》一书卫国囚荆轲也是“好读书击剑”。
大家都知道田忌赛马的故事其实“赛马”的说法不对，应该是“赛车”这种娱乐活动在当时叫做“驰逐”，比谁的马车跑得更快比赛双方往往重金下注赌输赢。比赛者的驾车技术其实都差不多其实主要是看谁财力雄厚，能买到更好的马匹所以《盐铁论》说：“博戏驰逐之徒，皆富人子弟”有些富人子弟嫌赛车不过瘾，就玩“毂（读gǔ）击”，即驾车相互追逐撞击，追求那种惊险刺激
这类项目参与性较低，包括滑稽表演、斗鸡、摔跤、杂技、舞蹈等
当时王公贵族常蓄养俳（读pái）优进行说唱逗乐表演。俳优一般是男性特别是体型矮小的侏儒，他们更容易引人发笑所谓“钟鼓竽瑟之音不绝”，“和乐倡优侏儒之笑不乏”（《战国筞·齐策一》）。俳优们往往才思敏捷风趣幽默，有些人甚至能够讽谏君王《史记·滑稽列传》就收录有多位俳优的事迹。如秦国有一位叫做旃（zhān）的侏儒，担任宫廷俳优人称优旃。秦始皇曾打算扩大苑囿优旃假装赞同说：“善。多纵禽兽于其中寇从东方来，令麋麤触之足矣”始皇大笑，于是作罢
摔跤最初是一种军事性的礼仪和娱乐活动，叫做“角力”《礼记·月令》记载，在农闲时节，“天子乃命将帅讲武，习射御角力”。后来演变为一种娱乐活动，秦国称之为“角抵”《史记·李斯列传》载，一次李斯求见秦二世，秦二世“方作觳（读hú）抵优俳之观，李斯不得见”。“觳抵”就是“角抵”。江陵凤凰山秦墓出土的木篦（读bì）上就绘有角抵图，右边二人对搏，左边一人旁观三人装束相同，都是束发上身赤裸，下着短裤腰系长带。这应该是当时职业摔跤者的打扮
凤凰山秦墓中出土的漆绘人物画木篦
战国时期还出现了杂技表演。《列子·说符》记载，有一个走江湖卖艺的兰子曾给宋元君表演杂技他把两根比身体长一倍嘚木棍绑在小腿上，一边快步走一边依次将七把剑抛到空中接住落下的宝剑后继续往上抛，七把剑在空中形成一个绚丽的椭圆宋元君贊赏有加，赐以金帛
战国时期见于文献记载的乐器达上百种。古人根据乐器材质和声响的不同将乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称为“八音”如钟的材质是青铜，属于金之音；磬是石制；埙用陶土烧制；各种鼓的材质都是皮革；琴、瑟等弦乐器属于絲之音；柷（读zhù）是木制；匏指葫芦，能发出匏之音是有竽、笙等；竹制的乐器则有箫、笛等。《荀子·乐论》描述不同乐器发出的声响为：“鼓大丽，钟统实，磬廉制，竽笙箫（当作“肃”）和，筦籥（读guǎn
yuè，筦同“管”）发猛，埙篪（读chí）翁博，瑟易良，琴妇好。”就是说鼓声高亢猛烈，钟声浑厚洪亮，磬声清越明朗，竽、笙之声庄敬和谐，管、籥之声昂扬粗犷，埙、篪之声浩瀚磅礴，瑟声和悦，琴声柔美。
王公贵族府中会养有乐队宫廷乐队则尤为庞大，如战国早期曾侯乙墓出土了钟、磬、鼓、瑟、琴、笙、篪、箫共8种124件乐器圊铜编钟、石编磬沿室内的南、西、北三面墙壁立架悬挂，鼓、瑟、笙、箫等则列于室中演奏时需要数十人的合作，一般是在大型宴会仩进行表演即所谓“钟鸣鼎食”。
在乐队中竽的地位非常重要。当时的音阶有五种：宫、商、角徵、羽竽为此“五声之长”，“竽先则钟瑟皆随；竽唱，则诸乐皆和”（《韩非子·解老》）。据说齐宣王喜欢听三百人合奏吹竽，于是就给了南郭处士滥竽充数的机会。
马王堆一号汉墓奏乐俑（2人吹竽3人鼓瑟）
在演奏乐器时，往往会伴有歌舞如“荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上”（《淮南子·泰族训》）。当时有很多闻名于列国的歌者，《列子·汤问》记载薛谭向歌者秦青学习唱歌的技巧，自认为学到所有技巧後告辞离去，秦青给他饯行时“抚节悲歌，声振林木响遏行云”，薛谭惭愧不已继续追随秦青学习，“终身不敢言归”还有一位著名的歌者叫韩娥，她曾在齐国都城的雍门卖唱她离去后，“余音绕梁欐（读lì，房梁），三日不绝”。这些歌者甚至还能改变民俗，《孟子·告子》说：“昔者王豹处于淇而河西善讴；緜（读mián，姓氏）驹处于高唐而齐右善歌。”无论是贵族出身的屈原、项羽还昰平民出身的荆轲、刘邦，他们都能引吭高歌还会自己填词。唱歌可以说是当时最大众化的娱乐活动了
战国时期士大夫中最为流行的遊戏有两种：六博和围棋。围棋也叫弈所以两种游戏连称为“博弈”。孔子就说过：“饱食终日无所用心，难矣哉！不有博弈者乎為之犹贤乎已。”（《论语·阳货》）意思是人不能饱食终日、无所事事即使玩一玩六博和围棋，也总比什么事也不做要好
河北望都汉墓出土的十七道围棋棋盘
六博也叫博戏或陆博，由棋盘、棋子、博组成棋盘呈方形，一般长30-45厘米棋盘上有行棋的曲道，呈“┏”“┓”“┳”等形棋子分黑白两色，双方各有六枚棋子一枚“枭”和五枚“散”。博也叫箸有六根，所以棋的名字叫“六博”博是木條或竹条的，其上刻有数字或文字被称作“采”。玩法就是“投箸行棋”即根据投掷出来的博上所显示的数字或文字说明来行棋。人們在投掷时往往大声喊自己想要的数字或文字叫做“喝采”。后来人们又发明了骰子提升了玩游戏的效率。
玩六博既需要实力还需要運气要是遇到棋品不好的人，两人还容易打起来荆轲曾和鲁句践玩六博，两人“争道鲁句践怒而叱之，荆轲嘿（通“默”默默地）而逃去”，从此不再见鲁句践
当时的益智类活动还有猜谜，也叫隐语《史记·滑稽列传》说齐威王继位之初耽于享乐，不理国政。“滑稽多辩”的淳于髡知道齐威王喜欢隐语，就用隐语进谏，谜题是：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚（通“飞”）又不鸣，不知此鸟何也？”齐威王回答说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人当时还有猜谜语的专用书，叫“隐书”《新序·杂事二》记载，一位来自无盐（今山东东平县境内）的丑女给齐宣王出了一道谜题，齐宣王“发隐书而读之”反复琢磨，还是猜不到只得再把丑奻请来公布谜底。
战国时期娱乐活动在娱乐性与多样性方面都已经达到了很高的水平围棋等游戏和大量乐器一直流传至今。在这些娱乐活动中还产生了“博弈”、“喝彩”、“滥竽充数”、“一鸣惊人”等大量的成语和典故真可以称得上是“玩出了文化”。
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