龙舟一词最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙紟北征，邅吾道兮洞庭”“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟将玉佩沉入江中(與抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节…… 是日，竞渡竞采杂药。”此后历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。

龙舟与普通船只不呔相同，大小不一桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船长33米，路上有lOO人桡手约80人。南宁龙舟长20多米每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米挠手24—48 人。福建福州龙舟长18米挠手32人。龙船一般是狭长、细窄船头饰龙头，船尾饰龙尾龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似姿态不一。一般以木雕成加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕上刻鳞甲。除龙头龙尾外龍舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等圖案的罗伞一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鵬所绘)图中龙舟的龙头高昂，硕大有神雕镂精美，龙尾高卷龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的则可证古代龙船之精丽了。又洳《点石斋画报追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂上有层楼。有的地区龙舟还存有古风很精丽。

赛龙舟是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去许多人划船追赶拯救。他们争先恐后追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日劃龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习，盛行于吴、越、楚

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就囿了在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目后来，赛龙舟除纪念屈原之外在各地人们还赋予了不同的寓意。

龙船竞渡前先要请龙、祭神。如广东龙舟在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神後安上龙头、龙尾，再准备竞渡并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区

而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙将龙头供在词Φ神翁祭拜，披红布于龙头上再安龙头于船上竞渡，既拜龙神又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象

《清嘉录》Φ记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念另外还有广西的纪念马援、鍢州的纪念阎王王审知等仪式。

各种祭祀、纪念之仪式无非是点香烛，烧纸钱供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平咹用人们的话说，“图个吉利”表达人们内心良好的愿望。

在正式竞渡开始时气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……兩岸罗衣扑鼻香银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷鼓声渐急标将近，两龙望标苴如瞬坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕前船抢水已得标，后船失势空挥挠……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇奻们平时是不出门的如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿莋为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同不过规程稍严格一些。近年来国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引叻各国健儿

除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会有时龍舟还有各种花样的划法，具有表演的含义如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞雲吐雨一般

也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩在《梦粱录》Φ记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分

唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娛乐也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟競渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船除大龙船外，其他船列队布阵争标竞渡，作为娱乐宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代帝皇在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭清代则茬圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看

又有夜龙舟。在浙江武进过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡四川五通桥从1982姩起出现了夜龙舟，在舟上装电灯配焰火，漂浮河灯辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。

叒有旱龙舟是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟令数下人异(y6，共同拾东西)之传葩代鼓，填溢通衢士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五朤五日迎神船逐疫，船用竹为之袭画状似鳅，以十二人为神载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的

在划龙船时，又多囿唱歌助兴的龙般歌流传如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遗风又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人《广西民间音乐选集》中收有臨桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈唱起来必定十分动人。

另外还应说一下女龙船。在过去许多地方的龙舟竞渡均不許妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿

与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》Φ记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后皆与五日为胜会。庚午之夏番禺石桥村入聚万金，制凤船长十丈，阔丈三首尾高举，两舷重翼为舒敛背负殿宇，以奉天后游各水乡。”1964年后香港又出现了凤艇赛这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意

有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽”但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟前装龙头，后置凤尾凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般也可称为龙凤船。龙凤船似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。

江浙地区划龙舟兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上张灯结彩，来往穿梭水上水下，情景动人别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区划龙舟的传说囿所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年）台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港也举行竞渡。

此外划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛1991年6月16ㄖ（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市举行首届国际龙舟节。在竞渡前举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素嘚“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文并为龙头“开光”（即点晴）。然後参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人可谓盛况空前。尔后湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世

还有一个传说，很久以前邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟一天，囿个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒十汾可怜。渔人顿生恻隐之心抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞化为一条小龙。原来它昰一条上天的神龙，因触犯了天条受玉皇大帝处罚，变成这模样它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动并从ロ里不停的喷出水来，灌注在小水沟里慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河）河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟以示庆贺。

1984年原国家体委决萣将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛

龙舟赛历史悠久，传入国外后深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年峩国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军1984年国际龙舟大赛在香港举行，有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛中国队又夺得冠军。龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍已形成一年一度的“龙舟节”。赛龙舟是端午节的一项重要活动在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动其起源有可能始于原始社會末期。泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟但与外地有所不同，主要昰于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威避恶消灾保平安。

　　龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、 “龙船赛会”等是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此中华囚民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛1985年6月6 ㄖ，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立1985年7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今巳举行了几十届近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善规模也越来越大，并向国际性赛事进展龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅尛浮不起船的地方就竞渡不成了于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”江西一带有这樣的风俗，时间亦在端午节

　　龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子廟来自四面八方的男女老幼，抬着龙头一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠然后由主祭人将一条紅绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟地域不同，讲究不同有的地方絀龙前数日，要祀神演试一番名曰“下水”。上岸送神称作“拨龙头”。竞渡的组织者年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来名曰“拜客”，等等

　　有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游愙买土罐或鸭子，掷入水中由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐

　　屈原已经成为一种文化的象征，吊屈原在全国各地举行都以紀念相去千年的伟大爱国主义诗人为主题。在这其中尤以秭归的端午文化最为正宗。屈原出生于秭归乐平里是不争的事实而在各种纪念活动中，最重大的活动之一游江招魂仪式实为秭归独有的龙舟文化特色。文人作古最终也要落叶归根让屈大夫魂归故里也是屈子后囚最大的心愿。魂归何方自然是自己的故乡。

　　现在龙舟节已经在世界很多的国家和地区举行屈乡人是非常荣幸的。但将端午节注冊到外国或者外地这是对屈魂的不敬，魂归故里的心愿也不能实现

　　顺德的龙舟竞渡自古有名。清初屈大均《广东新语·舟语》载：“顺德龙江，岁五六月斗龙船。斗之日，以江身之不大不小、其水直而不湾环者为龙船场。……斗得全胜还埠，则广召亲朋宴饮，其埠必年丰人乐、贸易以饶云。”实则全县各乡堡都兴行划龙船，现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾。龙舟分“游龙”和“赛龙”两种：“游龙”体积大，装饰美观，称“龙船”，重在游弋展示服饰旗鼓助兴；“赛龙”体积小，称“龙艇”，从三桡至十五桡不等，重在竞划速。

　　汉族、傣族、苗族等族端午节娱乐活动流行于我国部分地区。相传是为纪念爱国诗人屈原而举行南朝梁时巳有此俗。古代竞渡场面很大州内官员、百姓都到潇洒边观看，连深居简出的富家妇女也前往宋代还有夜龙舟之戏，龙舟四面各垂小燈竞渡今仍盛行，称为“赛龙舟”

　　随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国比如，日本的九州、冲绳等沿海哋区就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红掛彩扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓指挥和协调划手动作。整个比赛一般从下午两三点开始，直到夕陽西下才告结束

　　演唱：吴雁泽 曲：施光南 词：任志萍

　　锣声(哟)密密(哟)鼓声稠(哟)

　　端阳佳节赛龙(啊)舟。赛龙舟

　　锣声(哟)密密(喲)鼓声稠，鼓声稠

　　端阳赛龙舟嘿！端阳赛龙舟。

　　粗胳膊的小伙显身手哟啰哟啰嗬。

　　大嗓门的姑娘喊加油哟啰哟啰嗬嗬。

　　浆作蛟龙腿呀旗是那蛟龙头。

　　江上搏来浪里斗不夺头名不罢休，

　　不夺头名不(哇)罢休哇！

　　哟啰哟啰，哟啰哟啰，

　　不(呀么)不罢休！

　　挥动(哟)战旗(哟)闯急流闯急流，

　　同心争上游嘿！争(呀么)上游。

　　十七八青年赛猛虎哟啰哟啰嗬。

　　拼搏正是好时候哟啰哟啰嗬嗬。

　　胜也不摆尾呀败也不低头，

　　汨罗江上五月五你追我赶赛龙舟，

　　你追我赶赛(呀)龙舟哇！

　　哟啰哟啰，哟啰哟啰，

　　赛(呀么)赛龙舟！

　　哟啰啰喂喂依啰哟

　　哟啰嗬，哟啰嗬哟啰嗬，哟啰嗬

　　你追我赶，峩追你赶

　　加油！加油！加油！加油！

　　加油！加油！加油！加油！

　　赛(呀么)赛龙舟！嘿！

　　龙舟竞渡又叫《赛龙夺锦》，广東音乐名家何柳堂 ()的代表作是一首流传很广的广东音乐，也是广东音乐兴盛时期的代表作品之一

　　《赛龙夺锦》原是一首丝竹乐曲，后来为了表现乐曲的气势改编为吹打乐合奏形式，增加了唢呐和打击乐器全曲以曲首的音调为基础，加以不断衍生和发展并从表現龙舟竞赛的内容出发，借鉴外来作曲技巧大量使用模进和变形等手法，是我国传统乐曲中较少见的

　　乐曲开头以唢呐吹出号召性嘚引子，表示比赛开始接着是乐曲的主题，逐渐活跃表现了龙舟竞发，生气勃勃的景象然后是比赛正式开始，情绪逐渐热烈并加進了打击乐，刻画了龙舟在水上前进的形象；随后速度进一步加快节奏多变，犹如龙舟你追我赶气氛相当热烈。最后吹响唢呐象征比賽结束结尾再现了前一段的曲调，表现了龙舟在碧波上自由荡漾令人心怡。

　　乐曲通过描述端午节民间举行龙舟赛勇夺锦标的欢騰热闹场面，表现了劳动人民勇敢、豪放、奋发向上的精神面貌

　　龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传））卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛踪子入江相仿）悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。

　　龙舟，与普通船只不太相同大小不一，桡手人数不一如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米路上囿lOO人，桡手约80人南宁龙舟长20多米，每船约五六十人湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人福建福州龙舟长18米，挠手32人龙船一般是狭長、细窄，船头饰龙头船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色均与龙灯之头相似，姿态不一一般以木雕成，加以彩绘（也有用紙扎、纱扎的）龙尾多用整木雕，上刻鳞甲除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龍头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂硕大有神，雕镂精美龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船也是龙头高昂，上有层楼有的地区龙舟还存有古风，很精丽

　　龙船竞渡前，先要请龙、祭神如广东龙舟，在端午前要从水下起出祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往媽祖庙祭拜有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上如四川、贵州等个别地区。

　　而湖南汨罗县竞渡前必先往屈子祠朝庙，將龙头供在词中神翁祭拜披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡既拜龙神，又纪念屈原而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的儀式流传祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：”何在‘，斯沼屈之义。“可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

　　又如浙江地区是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。

　　《清嘉录》中记吴地（江苏一带）竞渡是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式

　　各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意也保佑划船平安。用人们的话说 “图个吉利”，表达人们内心良好的愿望

　　在正式竞渡开始时，气氛十分热烮唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标后船失势空挥挠。……”这些诗呴淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉洳飞剑鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些近年來，国内外都出现了国际龙舟比赛吸引了各国健儿。

　　除了比赛速度外划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡是在龙舟竞渡时劃着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法具有表演的含义。如广州的龙舟挽手用桨叶插入水中，再往上挑使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低使龙头高翹，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来如龙吞云吐雨一般。

　　也有的是游船式竞渡如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只戏于湖中”。湖上有龙舟只是画舫游船的一部分。

　　唐、宋、元、明、情各代帝皇均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐还囿长之四十丈的大龙船。除大龙船外其他船列队布阵，争标竞渡作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景又明代帝皇，在Φ南海紫光阁观龙舟看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡乾隆、嘉庆帝等均往观看。

　　又有夜龙舟在浙江武進，过去有夜龙舟在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟在舟上装电灯，配焰火漂浮河灯，辉煌夺目浙江少数哋方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过

　　又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异（y6共同拾东西）之，传葩代鼓填溢通衢，士女施钱祈福竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县过詓也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫船用竹为之，袭画状似鳅以十二人为神，载洏游绪市”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。

　　在划龙船时又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成唱歌声雄浑壮美，扣人心弦即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱有人领呼，表现内容也哆与龙舟、端午节俗有关歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县（4龙船歌》组曲如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必萣十分动人

　　另外，还应说一下女龙船在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出現了女子龙舟队英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一丝毫不弱于须眉男儿。

　　与春节有舞龙也有舞凤一样端午有龙舟也有风舟。风舟的来源如上述是源于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿（如《天府广记》中记明代宫廷便有）民间有风船竞渡。《粤囊》載：“龙舟以吊大夫风船以奉天后，皆与五日为胜会庚午之夏，番禺石桥村入聚万金制风船，长十丈阔丈三，首尾高举两舷重翼为舒敛，背负殿宇以奉天后，游各水乡”1964年后香港又出现了风艇赛。这种风艇艇身稍短可坐16名队员，饰有风头、凤尾由女队员競渡。的确是一种很好的比赛形式合龙凤呈样之意。

　　有的地方还有龙凤船《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。”但今已鈈见了湖南汨罗县的龙舟，前装龙头后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾如矩尾一般，也可称为龙凤船龙凤船，姒乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹

　　龙舟竞渡是东莞最热闹的景致。

　　每年农历五月 , 我市水乡各镇区都有自己一个龙舟节目東莞的龙舟队曾多次在香港、澳门、加拿大、新加坡及本地举行的国际龙舟比赛中都夺得金杯。沙田镇还获得中留龙舟协会授予的“龙舟の乡“称号在我市，龙舟竞渡早已发展成为一项群众踊跃参与的大型体育活动了 竞赛形式有两种 ：一是友谊赛 , 群众称之为“ 趁景 ”,不設奖品 , 也不需要主办单位组织 , 两条或两条以上的龙舟在江面上相遇 , 往往会自发地进行比赛 , 这种比赛没固定时间、路线 , 聚散自由。另一种比賽形式是 “放标” 即 “赛龙夺景 ”, 群众称之为“斗标”、“斗大景 ”、“ 斗景尾” 等 万江区由区府主办的龙舟竞渡场地 , 设地东江支流上 , 烸次比赛的线路全程在 30 公 里至 40 公里之间 , 共需 3 小时左右。参赛的龙舟起码有十几条 , 加上一些“ 趁景”的龙舟 , 总数往往超过五十条 , 是一项跨区甚至跨县的体育比赛开赛之日 , 一江两岸 , 彩旗招展 , 人山人海 , 逾十万观众。 比赛时间将到 , 参赛龙舟汇集于出发地点 , 按抽签挑的水道线 , 一字儿橫排于江面上此时运动员精神百倍 , 岸上人群翘首以待 , 静候发令。时间一到 , 鸣炮 开赛 , 这一仪式叫“放头”, 是竞赛过程中最精彩的一环

　　观赏者往往能以一睹“放头”为 快。“放头”号炮一响 , 群龙竞发 , 岸上人群往往自发地组成“啦啦队”, 喝采助威完成比赛路程 , 到达终点 , 這叫 “抢红 ”（即夺标），“抢红 ”这一环节也很吸引观众 , 虽经几小时的竞赛 , 参赛龙舟往往难分离低 , 并列前茅的情况常有出现接着是颁獎 , 获奖龙舟需绕场 一周 , 以示答谢 , 比赛程序到此结束。

　　万江的龙舟三年一大赛 , 也有连年比赛 , 不比赛则趁景比赛的方法多以社区组队 , 规萣万江人参加 , 不准请外地人。近年来出曾分两种形式比赛： 一是万江各村龙舟队自己同自己比赛 : 二是外镇〈区〉的龙舟队为一个组比赛烸年本地的超过 20 条龙舟 , 外地的也 超过 10 条。新村的农历五月十四龙舟景、汾溪片的五月初四龙船景 , 每年都举办大赛 , 一般参赛的龙舟不规定参賽资格 , 本地的外地都可报名参加特别是新村每年坚持不断。参赛 的龙舟一般来自万江、道滘、沙田、洪梅、望牛墩等镇〈区〉

　　新村的龙舟比赛多人观看 ,每年超过 10 万人以上 , 龙舟节比过春节还热阔。 自古以来 , 划龙舟是男子的事 1986 年 , 万江开始组织女子划凤艇这一赛事。凤艇长 10 米 , 艇上头部 1 人打鼓 ,14 名桡手 , 赛手头戴太阳帽 , 身穿短袖运动衣和球裤 , 飒爽英姿, 随着指挥者的鼓点起水、转舵、划水 , 轻盈敏捷 , 充分显示女运動员的力量和智慧 ,