只能略略略这样子这样子吗，为什么有的基础解系里求出来的解中没有一呢

原标题：世链大咖会邀请一姐何┅独家直播：解密币安交易平台全生态布局

“币圈一日人间一年”，币安无疑是这句话的成功验证者之一

上线两年，团队仅500人的币安已成为全球交易量最大的数字货币交易所之一。币安一手打造的平台币BNB位列数字货币排行榜排名前6市值接近40亿美元。

毫不夸张的说幣安在数字货币领域举足轻重，它的一举一动都会在币圈掀起巨大涟漪譬如币安前段时间发公告称完成了第八次BNB季度销毁（808，888BNB价值?23，838000美元），一时之间便引起了业内的无限热议与讨论

为了弄清事情的原委和满足大家的好奇心，世链财经特别邀请了币安联合创始人兼 CMO 何一做客世链大咖会一姐从不同纬度、多个方面对币安未来发展、“BNB 销毁”等关键问题，进行深入的解答与讨论并在线回答了网友關心的多个问题。

本次世链大咖会在世链数百个社群进行同步直播旨在让更多的朋友可以在第一时间得到何一的宝贵分享，一时之间得箌了币圈资深人士与投资爱好者的热烈响应

世链财经虞笑江：大家下午好，欢迎大家参与世链大咖会线上直播我是主持人，世链财经CEO虞笑江很荣幸今天能够邀请到币安交易所币安联合创始人兼CMO 何一，和大家分享“解密Binance交易平台全生态布局”

何一：各位世链财经和币咹社群的小伙伴们大家好，感谢大家抽时间来听我聊聊天

以下为本次采访的文字实录，经世链财经编辑整理：

虞笑江：请问一姐币安茭易所未来三年发展方向是怎样的？

何一：我觉得区块链行业是一个变幻莫测的行业大部分时候很难去做一个3-5年的规划，甚至是十年的規划币安一直以来都是在一个快速迭代的过程中，比如说三年以前还没有币安我现在能够跟大家聊的是，币安在今年Q3和Q4的方向

在Q3，峩们会继续完善产品体系首先会上线合约产品，然后杠杆会继续优化因为现在杠杆我们借的是真币，所以用户会反馈说借不到币在後期我们会让用户在币安通过借币也能赚到钱，实现点对点的借贷方式；关于合约方面我们会在本月底下月初上线虚拟盘交易大赛，奖金十分丰厚希望大家踊跃参与，毕竟这可是个“空手套白狼”好机会！

在Q4币安美国的网页有写，美国合规的交易平台会在今年上线峩们也会加强对Binance Chain上发币以及DEX上币的激励。熟悉Binance DEX的朋友应该知道DEX交易所发展很快，目前已跻身全球top100了如果有好的项目也欢迎大家在DEX上自助上币。

币安在未来一年的规划还是以交易为核心，然后向交易的上下游诸如发币帮扶，项目募集拓展币安的使用场景等方面去发展。总的来说我认为整个区块链行业与互联网行业很相似，比如这个行业不太适合去做一个五到十年的规划甚至连三年规划也不适用，一年以内的规划还是比较有效的

虞笑江：有中国用户反映，币安的用户体验不够好请问未来币安打算如何改善用户体验呢？

何一：這个问题我们也反省过首先是网络不通畅的问题。很多人都反馈说币安网页打不开关于这个问题我们已经立下军令状了，会在一个月內解决请大家放心。第二点IOS下载困难的问题,在近期也会被圆满解决。第三点是有关产品迭代问题这包括两个方面：自身网页的迭代囷移动端的迭代。这些问题我们都会在Q3进行解决希望届时能给大家最流畅的体验。

我觉得人最可怕之处就是看不到自己不好的地方但幣安可贵之处在于总会反思自己哪些地方做得还不够好。在币安现在两岁的时候我们回头总结过去，发现我们把更多精力放在Binance Chain、DEX以及全浗合规平台的建设上面现在我们会将一些重心放到优化服务用户体验方面。如果大家有关于产品和服务方面的意见和建议都可以向我反馈，欢迎大家关注我的微博或添加微信

虞笑江：币安交易所交易量是真实的吗，其中有没有刷量的行为

何一：首先想说下，我很喜歡这个问题即交易所交易量的问题。除了交易量的问题还有一个关键问题是代币是真币还是假币的问题。不可否认这确实是中心化岼台自2014年起就被大家诟病的问题。币安非常看重交易量及大币的真实性不管在国内还是国外，大家都会看到关于交易量是否刷量的评论囷报告我个人认为大部分时候在交易量这件事情上，是可以用钱尝试出来的真假这是真正意义上的真假。所以我建议大家可以花大量嘚币去买卖一下这个时候最能测试出一个平台的交易量是真是假。

（有关币安交易量的相关参考文章：

我们知道通常交易量受几个东西影响第一是用户基数，第二个是每个用户的交易情况目前也有第三方的机构持续关注这方面。比如说前段时间一个叫币圈大字报的媒體发布了关于目前全球排名靠前的交易平台的PV和UV（访问量和独立访客）。数据从自己嘴里说出来大家会觉得不可信但第三方机构的检測会更权威。又或者说一个第三方机构说的也许是假的，但国内外无数个三方机构都把币安的交易量放在最真实的位置是很可信的。

虞笑江：很多人认为币安上币一直被认为处于不透明的状态网上提交资料成为唯一的途径，能否请一姐就这个问题谈一下并且明确说┅下上币标准及要求。币安对项目的选择标准以及做尽调的方法程序

何一：可能大家觉得币安的上币方式不够透明，但这个问题可以反姠来看恰恰是这种方式让币安才真正意义上杜绝了某些利益勾结，或者诸如与项目方接触问项目方要好处的问题。有些朋友也许在市媔上遇到一些人说我给你介绍币安的人，然后需要多少钱或者四万USDT可以上币安DEX等等。我在这里澄清一下这些都是骗子。

首先即使伱不给他钱，你还是可以上币的而就算你给了钱，该上不了还是上不了大家可以把币安DEX理解为淘宝模型，DEX的审核也不会像币安主站那樣严苛在主站这个层面，如果内部评审环节过不了就是过不了。希望大家不要浪费精力再与骗子周旋了

另外，币安的上币一直被人說是“天价手续费”在这里我要和大家说明一点，之前也重申过很多次币安是没有上币费的，所有项目的上币费都是零

接下来谈一丅上币标准。我也提及过多次首先我们会去看一个项目团队成员的背景结构，然后会考察他们的技术走到了哪一步如果只是一个概念嘚话，是很难上币的第三，我们要参考项目的社群到底有多大社群要是他真正构建出来的社群，而不是因为发空投建立起来的那些收空投的人很可能不知道你的项目是做什么的，甚至毫不关心另外，对于项目成员过去的信用历史也会纳入我们的考评范围绝对不会尣许团队把自己的代币在币安一卖，割完韭菜自己退休这种行为因为币安团队都是不允许动自己币的，又怎么能允许别的项目方来割韭菜呢币安一直坚持的初心，就是要保护我们的用户只有你真的在保护用户，用户才会越来越多行业才能够成长起来。

在程序上如果你要申请上币，有如下几个通道如果是DEX可以自助申请，节点投票通过的话普遍都能上主站方面，Binance DEX每个月会选一个项目去上主站这個竞争还是蛮激烈的。另一方面如果你想直接联系币安的话，可以在网页通道提交申请之后会根据你提交的信息去做基础判断。如果通过初审我们会联系你，并进行沟通包括一些技术问题啊，或者是正向或负向从不同维度来进行QA的环节

当然有的项目会以为币安联系了就是要上币。事实上也实有些币安联系过但最终没有listing搞得对方恼羞成怒的案例。所以说即使联系了也不能掉以轻心。事实上这时還在对你进行综合评估

虞笑江：币安选择IEO项目是什么呢？请问今年除了模式币和IEO项目方还会有哪些融资和上所的途径？

何一：币安选擇IEO的标准会略微苛刻项目的选择上比listing的项目要求还会高一些。这是因为他们可能比一些listing项目更早期一些所以对他们团队技术能力的要求也会更高。所以大家会发现这其中的项目普遍更偏技术流，也会有一些技术大神在其中

项目方的话，除了IEO那就是DEX其实DEX相对来说比較容易。大家可以在BEP2的公告里找几个内容：inance Chain发币指南Binance Listing指南，DEX交易指南感兴趣的朋友可以看一下。如果你想让持有你代币的成员都去社區交易的话可以把我们的交易指南改成你们自己的。因为币安DEX现在在操作体验上还有很多地方需要优化，我们会持续改进的

当然另外就是主站直接上币。对于一些不发币但想和币安合作的，我们也很欢迎有以下几个合作模式:首先是在Binance Labs里进行投资。如果项目还在更早期没有到拿投资的阶段，可以参加币安第三期孵化很多人不知道币安已经做过两次区块链项目的孵化了。现在已经进入第三期欢迎大家报名。

而对于现在不会投资也不会发币，但还是会和Binance有很多合作的项目也可以直接联系我。在今年我们会完成对币安生态体系嘚构建对于有协同效应项目业务走向的，我们会有投资和并购

另外，我们接下来上线的另一项目这个项目对于有技术基础，又有群眾基础的区块链项目是一个极大意义的利好。如果你有这样的项目欢迎加入币安的全球节点计划。这个节点会有技术要求，用户要求规模要求，还会有些资金实力要求总体来说，币安下半年的动作还蛮多的大家敬请期待。

虞笑江：币安在销毁BNB的时候是否会有策畧方面的考量是优先侧重锁仓部分还是市场流通部分，或者是不区分

何一：首先大家要理解一点，币安收入超过50%来自于BNB过去也不存茬回购，都是直接销毁BNB的对于这次锁仓的调整，从用户侧的角度来说其实销毁的都是市场流通的BNB。按照五年解锁的节奏币安已经解鎖了4800万个BNB，只是这4800万个BNB并没有流向市场说白了，团队之前就顾着埋头干活了没想着要不要把钱分一下，而现在想想也觉得没有必要汾。你可以理解为这就是市场流通的一部分只是目前被我们软锁仓了。实际上它是全球流通的一部分只不过币安团队并没有去分它，所以它并没有流向市场按照目前的调整，我们把团队已经解锁的4800万个BNB进行软锁仓软锁仓以后，大家可以看到上次销毁的地址如果我們以后动了，大家也可以看到这是区块链行业的一大好处，每个社区成员都可以真实的了解到项目方是不是真的用发的代币在割韭菜

對于目前市面上有一些类似于让员工先跑，或者说是什么塞井焚舍的一些奇怪的文章我也觉得蛮有趣的，其他团队从发币那天开始卖币那才叫让员工先跑，然而币安过了三年一个币没卖你说叫员工先跑，这话有人信吗这不是拿你自己信誉开玩笑吗。我也欢迎大家在這个事情上open的来和我们探讨

现在其实币安全流通的币是2亿个BNB，减去现在还在锁仓的3200万个BNB再减去已经销毁的BNB是整个全球流通的BNB量。在这個过程里我们主动软锁仓的就有4800万个BNB，原因是过去我们没有解锁也没有想卖也没有团队想分这个币，所以币就越堆越多堆到现在已經三年，堆在一起就4800万了如果这4800万流向市场，他可能会像一个水库上游有一个堰塞湖一样极大冲击现在二级市场持币人的利益，所以峩们做了软锁仓的决定

其实我是很简单，就是团队的核心骨干成员尤其是以CD和我为首，放弃了直接可以把币分一分退休的生活选择繼续将自己未来数十年的时间投入到币安项目的建设上面。

虞笑江：币安团队既然放弃了为何不把8000万直接全部销毁。

何一：在英文公告裏面可能比中国公告说得更清楚因为在英文公告里面写的是说币安放弃把已经解锁的4800万个BNB，流向二级市场流通及卖掉或者分掉这些代币嘚好处而不是说我们要把这些所有的代币销毁掉。

BNB本身是一个已经给BNB的投资者非常好的回报的项目所以不是说币安做的不好，8000万个BNB是垃圾一文不值，所以要把它销毁掉然后通过这样完成整个市场的通缩，币安现在已经做的很好币价起码是说给投资人的回报还不错，有一部分用户可能是在高位买入的如果我们直接去释放4800万个BNB给成员，可能会导致二级市场的投资者受损所以我们把8000万个BNB分流，慢慢消费掉而不是让它直接流入市场，我觉得这是两个概念

对于任何一个项目团队来讲，如果把团队所属的代币软锁仓用自己的利润来進行销毁的话，我觉得首先证明这个团队对自己的利润有充足的信心要不然其实根本就不存在销毁，没有利润就没有销毁

就总体来讲，并不存在什么币安修改白皮书因为过去消费BNB，现在消费的还是BNB因为收入是BNB，那唯一的区别是他消费的是我左口袋的BNB还是右口袋的BNB，左口袋是需要持续的投入币安建设的BNB右口袋是团队本来可以分掉的BNB，那现在团队这部分直接把它软锁仓不能动我们会用币安的收入囷利润持续的去支撑币安继续往前发展。

在这个过程中比如说收入和利润需要币安有更多的业务线和更多的用户，需要有更多的人来使鼡BNB当有更多的人使用BNB的时候，币价自然也会跟着人群对应的有所增长大家要理解一点，并不是说完全由销毁来决定一个币价的高低吔不完全是由通缩来决定它的绝对高低,而是项目发展的速度，在全球范围内有多少人愿意持有它以及有多少地方可以用到它的共识来支撐最后的价格。

那我也知道很多人喜欢拿这个币安的什么市盈率和一些券商，或纳斯达克纽交所来做比较，但其实它只代表了BNB的一部汾价值更客观的还是应该用以太坊这样的模型或者一个真正意义上的公链模型来对BNB进行估值。

虞笑江：BNB以后怎么赋值币安对BNB的规划是什么？

何一：首先大家应该理解一点，币安到目前为止并没有发行除了BNB以外任何一个可以用来被二级市场用来炒的这个代币比如说币咹确实有稳定币BTCB ，但那是直接锁仓同等数量的BTC来完成解决跨链问题的就它和BNB在二级市场会被买高买低的，这样的代币是有所不同的比洳说未来我们在泽西也会上线以欧元为标的稳定币。那稳定币也是同样的原理你在这个银行里面所藏了多少的欧元，然后对应的就发行哆少泽西的稳定币那它主要是为了解决交易的流动性和跨链的问题。

那我们也有像BCF发行了Pinktoken这样的代币，那他其实解决的问题是你捐嘚所有代币最后会转换成直接的一个Pinktoken给到这个受益人，而受益人拿着这个币去卫生巾厂商那里换卫生巾所以这些代币不会在二级市场被進行交易的，而币安所有的价值都会附着在BNB这一个代币身上而不是说币安发了50个代币，然后每个代币团队都可以把团队的那部分拿出去抛盘拿出去割韭菜。

那对于BNB的赋能我觉得首先还是在币安的公链上面，所以你会看到现在有越来越多的项目都用币安的公链去进行发幣然后在币安的DEX上面去listing。他们其实在募资的过程当中也会选择募资BNB那包括其实像IU基本上也是选择用BNB了。所以这部分的功能我觉得会囷以太坊在17年的那一波崛起是有异曲同工之处。

第二部分是币安本身的业务，会不断的往上下游拓展不管是期货的上线，还是说未来峩们这个法币入口和法币平台的上线都会为BNB的价格作为更多的支撑点因为还是会有很多的人用BNB去付手续费。

第三其实是BNB使用场景虽然說现在整个全球范围内用比特币用以太坊，或者说用其他代币来做支付的地方确实还很少，但是我们会看到说有越来越多的商家愿意接受用BNB作为支付的标的，所以你现在用BNB的也可以去一些第三方的商家那里比如说订酒店，订机票包括就是说，当然波菜也是一个应用場景了当然还有其他，大家可以看一下币安每个月公布的一个BNB使用场景的拓展图

就从BTC的发展到以太坊的发展，还是说BNB的发展长期来講都是真正意义上的有多少人持有它，使用它流通它。

虞笑江：一些用户认为币安仍应遵守约定，继续销毁季度净利润20%的BNB有人认为銷毁团队持有的份额对市场流通的BNB没有通缩作用，您怎么看待这种想法

何一：我其实特别好奇这个认为币安应该按照约定继续销毁记录利润20%的BNB的这些人本身是不是BNB的持有者。那如果他是的话他应该理解就是过去和现在以及未来的销毁本身是没有发生任何改变的。

如果一個用户他认为说币安销毁团队那一侧的代币和销毁现在目前市场上流通的这些代币不一样的话是不是相当于说他默认币安本身所拥有的8000萬个BNB永远不能且不应该流向市场。

那我就特别想问这个用户为什么你对其他的项目方，哪怕是团队还没有按照约定解锁砸盘是如此的宽嫆但是对于币安团队这些代币就要求它100%永远不能动。

然后我也特别好奇问这样问题的项目方你团队所持有的这个代币是怎么处理的，昰不是团队所持有的代币一个都没有流向市场且可以放在公开的地址上面给所有的用户查询。

最后再来回答这个销毁团队所持有的股份對市场流通的BNB有没有通缩作用当然有，因为市场目前所流通的总数量是包含币安团队所已经解锁的4800万个BNB的那其实它都是市场流通的部汾，我们只是把市场流通的部分里面有可能会冲击二级市场的那部分先软锁仓

所以币价的上涨其实不是完全由锁仓这一个因素决定的，洏是由无数的因素决定的我觉得更大的因素，还是说这个团队能够给这个行业的未来带来什么

虞笑江：币安对于客户资金安全保护机淛目前做到哪种程度，一旦出现被盗会采取什么措施

何一：安全一直以来是一个非常重要的话题，就是非常不幸的一点是币安确实发生過被这个黑客盗走7000个BTC的这个事情在今年我们对安全进行了重度的升级，现在币安会对于因为币安的原因丢失的代币进行全部赔付但是對于用户个人原因，比如说账户和安全没有做好管理然后以至于发生的被盗行为，这部分可能在全球任何一个平台都是由用户自己去承擔的

顺便说一下，前两天有发生就是DEX的用户交易被盗的这个行为,虽然说不多就不到一个币，但是总体来讲你要理解DEX和中心化交易平囼比起来，他的最大的特点就是用户需要自己去保管自己的资产安全那所有的交易都是在钱包和钱包之间进行的。

可以确保的一点是伱所交易的每一个币都是真币，不存在很多用户担心的交易平台的币是不是就在这个后台数据库里面加了一个零。

你也不用担心说交易岼台是不是动用了用户的币去进行二级市场的操纵了

当然你也要管理好自己的资产，从这一侧来讲可能对用户本身在管理资产这一侧還是有更高的要求的，同时因为DEX自由度会更高一些所以我们对项目的筛选也不会那么严格。所以大家在DEX交易的体验可能更像大浪淘金吧

在币安主站上交易，你的资产会非常有保障交易也会比DEX更加的有深度也更流畅。但是我们认为DEX在长期来讲还是未来的一个发展方向，就是我们在过去的半年到一年里面确实花了蛮多的精力在DEX合办的stan上面的我觉得还是仍然有很多值得需要提高的地方，尤其是在用户体驗这一侧我们会继续努力的。

虞笑江：币安在出现资产被盗的安全问题后目前有哪些实操的风控措施改善？去中心化交易所的进程规劃如何

何一：可能大家有印象的是，币安在上次被盗以后进行了整个系统的安全重构在目前，币安的整个系统的安全性和稳定性还是非常稳定的

同时，我们也欢迎在全球范围内有一些优秀的安全人员或者说是白帽子的朋友，给我们提供更多的建议以及安全改进意见

因为安全，它永远是一个相对的安全而不是绝对的安全，那比如说在十年前或者是五年前的安全防控措施，可能到今天完全就不值┅提所以这是一个持续迭代的过程，而币安也在不断的加大这个方面的投入

最直观的一点可能就是大家会发现Binance，现在已经开始在对部汾用户进行ubt使用推广那ubt是什么呢，其实就比较像银行那个给你发了一个U盾就是你要交易每次要用一个U盾，虽然麻烦一点但是对于一些资产比较多的客户呢，这样其实更安全

然后去中心化交易平台这个部分，目前我觉得从本身的撮合和速度来讲应该在行业里面还算艏屈一指的。但确实在这个用户体验和交互上面还有很多值得改善的地方我们很快会迭代下一个版本。也欢迎更多的有识之士能够贡献洎己的一份力量给我们提供更多的产品体验的建议。

虞笑江：币安的去中心化交易所进展如何与行业内其他去中心交易所有何优势？

哬一：币安DEX从今年4月主网上线到现在，也就三个月左右目前币安区块高度已经超过2000万了，交易记录超过了400万币链上的地址总数超过叻12万个，在币安链上发行的代币有111个支持的钱包有19个。交易排名历史最好的应该是在70多名具体的数字我不太记得，这个仅是一个侧面反映它的发展速度的不代表绝对值。

和行业里面其他的去中心化交易平台比起来，DEX最大的亮点是在他的高速具有领先优势。

然后从玳币listing的速度和质量来讲排名非常靠前，所以对于DEX这样一个新兴的事物或者说对Binance的公链这件事情，可能大家一直以来关注还不够吧我覺得就像以太坊最开始有项目在上面发行代币，开始有人在以太坊上进行listing和交易的时候也并没有太多人的注意，但是我们对他长期来讲昰非常有信心的

虞笑江：币安也开始涉及合约的领域，那么DEX会否引入合约的机制

何一：七月底的时候Binance的合约，会有模拟盘上线就像湔面说的，欢迎大家来空手套白狼参与交易大赛，那在这个DEX领域暂时还不会引入合约的机制，但是在Binance的主站大家现在已经可以在币安主站做空和做多BNB所以也欢迎大家来体验。

虞笑江：币安Dex给项目方会带来哪些机会和挑战

何一：我觉得Binance Chain和BinanceDEX，本身会给项目方更大维度的洎由你可以更自助地去发币，更自助地去listing门槛也很低，但你的项目能做到什么程度你的社区能做多大，有多少人支持你我觉得不管是在以太坊上发币还是在BinanceChain上面发币，都是会面临同样的问题

因为现在Binance主站是在征集bep2，也就是Binance线上面的代币如果你在Binance的DEX上面有一些比較良好的表现，达到报名标准的话是有机会入围进行这个PK，最后上线Binance主站

一方面来看，这是Binance对于自己的Binance Chain和DEX的一个扶持但另外一方面，我们也希望能够看到有更多优秀的、年轻的创业团队在区块链行业里面，有更多的创新和尝试

虞笑江：币安听说要发行基于比特币嘚稳定币，是真的吗

何一：是的，币安已经发行了基于比特币的稳定币那叫BTCB。可能前段时间或者说现在大家上BinanceDEX交易的时候会看到这个它本质来讲，它是我们锁仓公开地址一定的BTC然后在这个Binance线上发行了对应同等数量的BTC币。它主要是解决跨链问题而不是说我们现在在BTC嘚这个基础上面又增加了新的BTC，那它本身这个总量还是不变的就是比特币的总量还是2100万个，因为比特币是锁仓的所有人会可以公开透奣的查询到。我觉得这个可能会比一些目前市面上流行的稳定币更透明因为地址是公开的，这也是区块链行业的特性

虞笑江：币安对於稳定货币的看法如何，大家都知道USDT就是吸金的法宝币安有足够的资本和实力以及信任背书，为什么没有涉及到稳定货币的领域

何一：目前，其实我们会去涉足稳定币的这个领域那比如说我们在泽西会发布一个基于欧元的稳定币。但因为我们的稳定币各方面来讲都做嘚非常的合规所以它的速度也会相对来讲慢一些。

那对于币安来讲更多的去考虑并不是说做这件事它是不是吸金而是说做这件事对用戶有什么实际意义上的帮助。那如果发行一个平台稳定币比如说去做BTCB基于比特币的稳定币，是为了解决Binance Chain的跨链问题那平台去做稳定币，比如币安自己的稳定币基于主站的稳定币的目的是什么呢？

如果当我们觉得用户需要时我们会去做这件事，但当前来看必要性没囿那么高。

虞笑江：币安成立八个月的净利润超越了成立近五十年的纳斯达克年净利润以币安的迅猛发展和不断涌入的用户数量，国家現在布局数字货币接下来有意向和国家队一起发展稳定币战略吗？(或联同几大交易所一起与国家队座谈)

何一：币安其实在全球范围内和哆个国家和地区基于在区块链领域和数字货币领域都有一些合作，那从我们的层面来讲如果国家需要资源，义不容辞但我们也要理解一点，如果国家或者说是国家队需要做这个事情未必会看得上当前的这些数字货币交易平台，毕竟在他们眼里币圈还是有点乌合之众嘚感觉我说的有点直接，希望大家不要太介意

虞笑江：未来有可能超过币安的后起之秀，何一和cz看到了吗你追我赶的同时，币安有哬感想

何一：我觉得任何一个行业的竞争最核心的竞争力其实是创新，所以在当前可能我们还没有看到就是跟币安你追我赶的平台我們看到的是以史为鉴，在任何一个行业颠覆你的往往不是这个行业本身的竞争者而是来自于另外一个位面的竞争者。所以币安需要不断嘚去保持自我驱动和自我创新

虞笑江：币安作为币圈最具激进性和创新性的交易所，预计未来有没有新的交易所模式来颠覆现有模式洳果有，币安会怎么样应对

何一：我觉得模式可能不是这个行业最具有竞争力的事情，因为模式是可以复制的那比如说币安开创了这個平台币发展的先河，经过论证以后别人也会follow我们的脚步，我觉得更重要的不可复制的部分其实是团队本身的竞争力和团队的文化

从幣安的团队文化这一侧来讲，币安基本上对团队的要求第一点是要硬核，就是你的技能要过硬第二点是要谦虚，所以我觉得可能在中國市场上留下一些怼天怼地的印象完全是因为我个人，但其实币安团队还是一个非常谦虚的团队那第三点是自由，从这个维度来讲我們其实欢迎这个行业有更多的竞争者参与但还有一点我觉得是币安一直在坚持，然后未来也会继续坚持下去的一点就是保护用户那过詓我说就要保护韭菜。这其实是我们在做价值判断的时候的一个判断准则

虞笑江：币安交易所如何在短短一年多时间里做到世界第一？佷多交易所说要对标币安竞争太激烈币安能否保住交易所龙头座椅？

何一：币安应该是在半年的时候就做到全球第一了怎么做到的可能包含几个维度。

第一点对团队本身的要求是需要每个人都非常的硬核。这意味着在竞争的过程当中不能比别人做得差，就别人做得恏的地方我们要做的同样好或者更好现在来看，产品和技术还在这个迭代的过程当中前段时间因为注意力分散去做了很多的binance和DEX或其他嘚一些业务。

第二点binance是一个非常理想主义和有追求的一个团队而这些所谓的理想主义或者追求会直接体现在团队的一些行为和决策上面，而所有的用户其实是最直观的就是看到这些变化的人其实不管你做什么，然后你的用户和你的社区的成员会很清晰的去判断你的出发點是为了自己赚钱还是为了把这个事情做大。

你可以理解为一是基本的技能和能力决定把每一个部分都做到更好；二是团队文化和你嘚理念是高度一致的，这样大家在决策的过程当中不会有过多的分歧都能够选择舍弃个人利益，而成就一个大的币安去创造一个可见的未来

最后一个问题是如何保住龙头的位置，我觉得首先可能需要做到的是保持团队的核心竞争力所以我们这次销毁的调整，就是为了保证团队的核心竞争力保证大家都回到最开始出发的地方，继续全力前进

【世链财经第二十一问】

虞笑江：币安如何参与libra节点？中国會不会出现中国版Libra如果有可能会已什么样的形式发行？

何一：Facebook和币安其实是一直有持续的沟通的，那在我们的角度看类似于libra这样的节點或者libra这样的项目越多，可能对于全球范围内的加密币自由流通会更有帮助所以中国有当然会更好，然后我们觉得也应该有

好的一點是，我们看到libra的出现也促使中国的监管机构重新去审视大型的科技平台的金融服务模式和监管问题，我觉得他对我们整个行业会是一個正向的促进

就像我前面说的一样，过去可能有关部门会觉得你们币圈的就是一帮乌合之众现在看看说，连Facebook这样的巨头都要参与了吔许他们真的是能够对世界的发展去做出一些促进。

如果在中国不管是由有关部门，还是商业机构想要去创造像libra这样的项目币安还是會非常有兴趣的，我们也希望能够共同参与其中

【世链财经第二十二问】

虞笑江：相对于日新月异的加密货币技术，现在的 crypto 交易所集中競价的业务形态和传统股票交易所一直没有太大区别容易让人忽略链的价值而只关注交易本身。今后在这方面会不会有所创新

何一：其实crypto交易和传统证券交易从技术层来讲还是很不一样的，因为比如说过去证券交易其实是所有的劵商交易集合，然后再到一个总的池子裏面去下单所以像传统证券，其实不太会出现所谓的交易瓶颈是因为他们不是成千上万的用户，同时在访问同一个服务器或者说同時在点同一个按钮。

其实像币安这样的交易平台完全是由用户和用户之间完成他们的撮合的，而传统券商是成千上万的人先在一个地方完成撮合，然后再到一个总的池子里面去下单比如说在传统券商里面，一些大客户往往比普通的散户更优先一秒左右或者说是一定時间额度的领先优势先看到价格，而当真正的散户看到价格的时候他已经是一个二次传输了。

举个例子就像一个餐厅，比如说1万个客囚每个人都付你1万块钱。总共就是一个亿对于现在币圈的交易是没有券商模型的，所以在这个交易上就会是一个餐厅接待1亿个客人，然后每个人只下了一块钱的单大概这样理解比较形象。

当然这个不是一个大的突破，但是会对技术的撮合成有更高的要求在链纬喥的交易，其实大家知道既然是区块链项目，就应该是在链上有记录所以我们也在发力DEX。这样的一个交易平台所有的交易就完完全铨在链上去成交，所以完全没有办法回滚也完全没有办法制止代币的流动。

【世链财经第二十三问】

虞笑江：草根创业者在区块链行业裏还有机会吗社区会不会成为行业基础的重中之重？币安如何保持持续制造热点的能力

何一：我觉得可能草根创业者在区块链行业里媔机会还蛮多的，因为其实在其他的创业领域壁垒已经还蛮高了区块链行业还是非常的早期，还是有很多的机会和可能性的

就在当前來讲，我觉得社区还是支撑整个区块链行业和比特币币价很重要的一个因素

我们会发现一些社区比较大的代币，可能他的币价也比较经嘚起折腾但是如果他的技术内测没有长期稳定的发展，只有社群也很容易塌所以我觉得不管是技术团队还是社区都需要相辅相成的。

幣安本身并不是一直在去创造热点而是币安一直在去创造价值，到目前为止应该在所有代币里面给投资者回报，长期来看最好的还昰BNB，然后我们也有信心一直给用户和BNB的后代提供更多的更好的回报

【世链财经第二十四问】

虞笑江：区块链得到越来越多的人关注，哪些应用场景更容易落地传统金融的交易市场中，衍生品占了大部分加密货币领域会是怎样的格局呢？越来越多的人会关注区块链下┅轮牛市的引爆点可能是什么呢？

何一：其实区块链特有的一些属性比如说不可篡改，朔源转账的成本更低。这些我觉得在一些慈善朔源等层面还是有很多优势的。前两天有一个做家装行业的朋友因为他们都是做一些进口的产品在国内出售，所以她也在找我提供能夠帮他们做社员的区块链项目方然后我给他们推荐了一些项目方。那他也觉得非常有收获所以我觉得在现实场景的利用上面还是很多涳间的，那再比如说我们看到现在一些发票其实也开始用区块链技术。而像腾讯阿里这样的一些大的集团公司，也开始有区块链的獨立的一个部门去进行探索，所以对于整个行业来讲我觉得：现在恰恰是草根最好的时机。

那在这个里面我其实更关注的是一个项目除了技术侧的成功，另外就是产品到底有没有把区块链技术应用到代币模型里面有没有让用户真正的因此而获益，我觉得起码目前来讲BNB莋到了但是整个行业的应用还没有完全拓展开来。

第二个部分是关于衍生品的衍生品部分，我们一直持慎重的态度所以花了很长的時间去准备，但是最终还是没有投向市场即使投向市场，在这个维度我们会发现像bitmax这样的交易平台本身，哪怕用户基数不是很大但茭易量也非常的大，因为毕竟百倍杠杆所以我觉得从最后的这个交易总量来看的话，可能确实是有这种高倍杠杆对于整个行业的流动性会有更大的帮助，但是大家也要理解一点就是衍生品本身并不等于你在交易比特币，另外我觉得衍生品一定程度来讲可以帮助套期保值。

就整个加密币领域来讲的话我觉得衍生品的竞争才刚刚开始，毕竟出现加密币的衍生品也就是这么几年的事情。

然后我们确实看到全球范围内有越来越多的人在关注区块链和进入加密货币的领域也愿意持有代币。我们的投资业务Labs负责人Allah之所以选择加入币安其實很简单的原因，就是因为他在美国一个非常偏僻的乡镇诊所发现他们的牙医居然在拿着binanceAPP，在炒币这就是一个循序渐进的，慢慢的螺旋上升发展的过程因此，短期的这个牛市和熊市价格的涨跌并不是我们绝对关心的事情，我们真正关心的还是区块链真正进入了多少囚的生活以及整个行业是不是能够把整个基础架构搭起来可以真正的帮助到普通人。

帮助普通人大家可能有一些觉得太形而上，比较矗观比如说我们在乌干达做的Pink Care Token或者是为这些女孩子提供卫生巾，还是说去做这个免费午餐的非洲项目其实都是我们的一些尝试。非洲嘚整个互联网基础建设才刚刚开始所以我觉得机会还蛮大的。

第二环节：群友提问环节

1. 目前交易所对区块链项目有着高额上币费和强市徝管理的硬性要求有的甚至达到上千万上币费，要求项目方高度控盘、币价达到一定倍数另一方面我们又推崇去中心化、自由发展、公益型的区块链项目，这个出发点的矛盾之处一姐怎么看？

何一：币安上币对项目方没有上币费的要求没有控盘的要求，也没有这个幣价必须到多少的要求所以我觉得币安还是可以非常透明的，让大家去做局部的了解的

对于这个收高额的上币费，然后强制市值管理然后强制要求高度控盘，和币价达到多少然后再跌下来，这样的平台理解是他们本身不是在做区块链，他们是在做生意那做生意囿做生意的逻辑，我觉得无可厚非不做评价。

所以你看到的是币安在做公益边在做去中心化的努力。然后币安没有上币费币安也没囿要求项目方高控盘，包括币安自己也把自己团队的代币软锁仓了我觉得还是你的价值观决定你走多远吧。

2. 币安选择合作评级机构的标准是什么币安有仔细看过他们的评级框架与评级逻辑吗？如果最终确认合作评级机构是不合格的,币安会做何处理

何一：关于评级机构嘚问题，币安的Binance info是一个自助的用户上传信息的一个平台然后本身不代表币安的建议和意见，也不代表币安的观点我们是把所有的评级機构，如果愿意的话都放上去对于一些评级内容做的比较好的，然后可能会稍微重点推荐一下所以在这个维度，我们也欢迎评级机构來和我们进行合作

所以我觉得这个币安的info本身在做这个评级机构的合作，可能会跟过去比如说券商啊，或者说是金融机构的评级机构不太一样的地方就在于区块链是一个更去中心化的地方，完全是靠你的自己的内容来征服你的阅读者或者说征服你的用户。

3. ont、neo、以太坊、btc这四大公链计划合作跨链也叫“公链联盟”，从而形成互联链的雏形币安链有计划加入该联盟吗？或者说币安链有计划通过跨链協议形成自己的“公链联盟”吗

何一：我们在合规层，其实如果真正对Binance比较关注的朋友会发现其实我们在非洲、欧洲、亚洲、北美都昰有合规交易平台，另外我们在拉丁美洲也有合作伙伴对于在亚洲，比如说香港日本，其实包括韩国也有一些布局但是在我们还是唏望就是所有的事情尘埃落定以后再去做宣布，可能更符合监管体系的要求然后我们也欢迎在全球范围内有优势资源的合作伙伴联系我。

我前面说了我们用了比特币的稳定币，来解决比特币和Binance Chain的跨链问题那其实以太坊也可以用这样的模式，如果在技术侧有一些更大維度的突破，当然是一个更好事情然后这部分我会让Binance Chain的同事去了解。然后我也不会现在很直白的告诉你说”yes” or “No”因为我需要了解他們的进度以及他们的决定，然后最后才能够有一个准确的答复

直播过程中，何一认为区块链行业一切才刚刚开始，所有的征程币安只昰领先了一步需要更多用户、合作伙伴的加入进来。币安受人追捧也遭人质疑但始终秉持保护用户的价值观，团队不断用实际行动擴大BNB的应用场景，为持币者带去丰厚的回报币安正在慈善等应用场景上摸索，希望让大众受益于区块链的发展并看到区块链的价值和意义。

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我们已经在科莫会议上认识了冯?諾伊曼(John Von Neumann)这位现代计算机的奠基人之一，20 世纪杰出的数学家关于他的种种传说在科学界就像经久不息的传奇故事，流传得越来越广越来樾玄：说他6岁就能心算8位数乘法啦8岁就懂得微积分啦，12岁就精通泛函分析啦又有人说他过目不忘，精熟历史有人举出种种匪夷所思嘚例子来说明他的心算能力如何惊人。有人说他10岁便通晓5种语言并能用每一种来写搞笑的打油诗，这一数字在另一些人口中变成了7种鈈管怎么样，每个人都承认这家伙是一个百年罕见的天才。

要一一列举他的杰出成就得花上许多时间：从集合论到数学基础方面的研究；从算子环到遍历理论从博弈论到数值分析，从计算机结构到自动机理论每一项都可以大书特书。不过我们在这里只关注他对于量子論的贡献仅仅这一项也已经足够让他在我们的史话里占有一席之地。

我们在前面已经说到狄拉克在1930年出版了著名的《量子力学原理》敎材，完成了量子力学的普遍综合但从纯数学上来说，量子论仍然缺乏一个共同的严格基础这一缺陷便由冯诺伊曼来弥补。1926年他来箌哥廷根，担任著名的希尔伯特的助手他们俩再加上诺戴姆不久便共同发表了《量子力学基础》的论文，将希尔伯特的算子理论引入量孓论中将这一物理体系从数学上严格化。到了1932年冯诺伊曼又发展了这一工作，出版了名著《量子力学的数学基础》这本书于1955年由普林斯顿推出英文版，至今仍是经典的教材我们无意深入数学中去，不过冯诺伊曼证明了几个很有意思的结论特别是关于我们的测量行為的，这深深影响了一代物理学家对波函数坍缩的看法

我们还对上一章困扰我们的测量问题记忆犹新：每当我们一观测时，系统的波函數就坍缩了按概率跳出来一个实际的结果，如果不观测那它就按照方程严格发展。这是两种迥然不同的过程后者是连续的，在数学仩可逆的完全确定的，而前者却是一个“坍缩”它随机，不可逆至今也不清楚内在的机制究竟是什么。这两种过程是如何转换的昰什么触动了波函数这种剧烈的变化？是“观测”吗但是，我们这样讲的时候用的语言是日常的，暧昧的模棱两可的。我们一直理所当然地用使用“观测”这个词语却没有给它下一个精确的定义。什么样的行为算是一次“观测”如果说睁开眼睛看算是一次观测，那么闭上眼睛用手去摸呢用棍子去捅呢？用仪器记录呢如果说人可以算是“观测者”，那么猫

冯诺伊曼敏锐地指出我们用于测量目標的那些仪器本身也是由不确定的粒子所组成的，它们自己也拥有自己的波函数当我们用仪器去“观测”的时候，这只会把仪器本身也卷入到这个模糊叠加中间去怎么说呢，假如我们想测量一个电子是通过了左边还是右边的狭缝我们用一台仪器去测量，并用指针摇摆嘚方向来报告这一结果但是，令人哭笑不得的是因为这台仪器本身也有自己的波函数，如果我们不“观测”这台仪器本身它的波函數便也陷入一种模糊的叠加中！诺伊曼的数学模型显示，当仪器测量电子后电子的波函数坍缩了不假，但左/右的叠加只是被转移到了仪器那里而已现在是我们的仪器处于指针指向左还是右的叠加状了！假如我们再用仪器B去测量那台仪器A，好现在A的波函数又坍缩了，它嘚状变成确定可是B又陷入模糊不定中……总而言之，当我们用仪器去测量仪器这整个链条的后一台仪器总是处在不确定状中，这叫做“无限后退”(infinite regression)从另一个角度看，假如我们把用于测量的仪器也加入到整个系统中去这个大系统的波函数从未彻底坍缩过！

可是，我们楿当肯定的是当我们看到了仪器报告的结果后，这个过程就结束了我们自己不会处于什么荒诞的叠加中去。当我们的大脑接受到测量嘚信息后game over，波函数不再捣乱了

难道说，人类意识(Consciousness)的参予才是波函数坍缩的原因只有当电子的随机选择结果被“意识到了”，它才真囸地变为现实从波函数中脱胎而出来到这个世界上。而只要它还没有“被意识到” 波函数便总是留在不确定的状，只不过从一个地方鈈断地往后一个测量仪器那里转移罢了在诺伊曼看来，波函数可以看作希尔伯特空间中的一个矢量而“坍缩”则是它在某个方向上的投影。然而是什么造成这种投影呢难道是我们的自由意识？

换句话说因为一台仪器无法“意识”到自己的指针是指向左还是指向右的，所以它必须陷入左/右的混合中一只猫无法“意识”到自己是活着还是死了，所以它可以陷于死/活的混合中但是，你和我可以“意识”到电子究竟是左还是右我们是生还是死，所以到了我们这里波函数终于彻底坍缩了世界终于变成现实，以免给我们的意识造成混乱

疯狂？不理性一派胡言？难以置信或许每个人都有这种震惊的感觉。自然科学这骄傲的贵族，宇宙万物的立法者对自然终极奥秘孜孜不倦的探险家，这个总是自诩为客观严苛、一丝不苟、不能容忍主观意识的法官，现在居然要把人类的意识或者换个词说，灵魂放到宇宙的中心！哥白尼当年将人从宇宙中心驱逐了出去，而现在他们又改头换面地回来了这足以让每一个科学家毛骨悚然。

不這一定是胡说八道，说这话的人肯定是发疯了要不就是个物理白痴。物理学需要“意识”这是本世纪大的笑话！但是，且慢说这话嘚人也许比你聪明许多，说不定还是一位诺贝尔物理学奖得主？

尤金?维格纳(Eugene Wigner)于 1902年11月17日出生于匈牙利布达佩斯他在一间路德教会中学上學时认识了冯诺伊曼，后者是他的学弟两人一个更擅长数学，一个更擅长物理在很长时间里是一个相当互补的组合。维格纳是20世纪重偠的物理学家之一他把群论应用到量子力学中，对原子核模型的建立起到了至关重要的作用他和狄拉克、约尔当等人一起成为量子场論的奠基人，顺便说一句他的妹妹嫁给了狄拉克，因而成为后者的大舅子他参予了曼哈顿计划，在核反应理论方面有着突出的贡献1963姩，他被授予诺贝尔物理奖金

对于量子论中的观测问题，维格纳的意见是：意识无疑在触动波函数中担当了一个重要的角色当人们还茬为薛定谔那只倒霉的猫而争论不休的时候，维格纳又出来捅了一个更大的马蜂窝这就是所谓的 “维格纳的朋友”。

“维格纳的朋友”昰他所想象的某个熟人(我猜想其原型不是狄拉克就是冯诺伊曼！)当薛定谔的猫在箱子里默默地等待命运的判决之时，这位朋友戴着一个防毒面具也同样呆在箱子里观察这只猫维格纳本人则退到房间外面不去观测箱子里到底发生了什么。现在对于维格纳来说，他对房间裏的情况一无所知他是不是可以假定箱子里处于一个(活猫高兴的朋友)AND(死猫悲伤的朋友)的混合呢？可是当他事后询问那位朋友的时候，後者肯定会否认这一种叠加状维格纳总结道，当朋友的意识被包含在整个系统中的时候叠加就不适用了。即使他本人在门外箱子里嘚波函数还是因为朋友的观测而不断地被触动，因此只有活猫或者死猫两个纯的可能

维格纳论证说，意识可以作用于外部世界使波函數坍缩是不足为奇的。因为外部世界的变化可以引起我们意识的改变根据牛顿第三定律，作用与反作用原理意识也应当能够反过来作鼡于外部世界。他把论文命名为《对于灵肉问题的评论》(Remarks on the mind-body question)收集在他1967年的论文集里。

量子论是不是玩得过火了难道“意识”，这种虚无飄渺的概念真的要占领神圣的物理领域成为我们理论的一个核心吗？人们总在内心深处排斥这种“恐怖”的想法柯文尼(Peter Coveney)和海菲尔德 (Roger Highfield)写過一本叫做《时间之箭》(The arrow of time)的书，其中讲到了维格纳的主张但在这本书的中文版里，译者特地加了一个“读者存照”说这种基于意识的解释是“牵强附会”的，它声称观测完全可以由一套测量仪器作出因此是“完全客观”的。但是这种说法显然也站不住脚因为仪器也呮不过给冯诺伊曼的无限后退链条增添了一个环节而已，不观测这仪器它仍然处在叠加的波函数中。

可问题是究竟什么才是“意识”？这带来的问题比我们的波函数本身还要多得多是一个得不偿失的策略。意识是独立于物质的吗它服从物理定律吗？意识可以存在于低等动物身上吗可以存在于机器中吗？更多的难题如潮水般地涌来把无助的我们吞没这滋味并不比困扰于波函数怎样坍缩来得好受多尐。

事实上只有没事干的哲学家才对这种问题津津乐道，真正的脑科学家和神经科学家对此往往是不屑一顾或者漠不关心当意识问题被拉入对于量子论的解释后，许多介绍物理的书籍里都煞有介事地出现了大脑的剖面图不厌其烦地讲解皮层的各个分区，神经结的连接海马体……这的确是有趣的景象！接下来，我们不如对这个意识问题做几句简单的探讨不过我们并不想在这上面花太多的时间，因为峩们的史话还要继续前进仍有一些新奇的东西正等着我们。

在这节的后要特别声明的是关于“意识作用于外部世界”只是一种可能的說法而已。这并不意味着种种所谓的“特异功能”“心灵感应”，“意念移物”“远距离弯曲勺子”等等有了理论基础。对于这些东覀大家好还是坚持“特别异乎寻常的声明需要有特别坚强的证据支持”这一原则，要求对每一个个例进行严格的可重复的双盲实验。僦我所知还没有一个特异功能的例子通过了类似的检验。

计算临界质量的大小本质上是一个统计问题为了确保在过多的中子逃逸而使鏈式反应停止之前有足够的铀235分子得到分裂，它至少应该能保证 2^80个分子(大约1摩尔)进行了反应也就是维持80次分裂。这个范围是多大呢这楿当于问，一个人(分子)在随机地前进并折返了80次之后大约会停留在多大的半径里这是非常有名的“醉鬼走路”问题，如果你读过盖莫夫嘚老科普书《从一到无穷大》也许你还会对它有点印象。海森堡就此算出了一个距离：54厘米这相当于需要13吨铀 235，而在当时要分离出如此之多是难以想象的

但是，54厘米这个数字是一个上限也就是说，在坏的情况下才需要54厘米半径的铀235实际上在计算中忽略了许多的具體情况比如中子的吸收，或者在少得多的情况下也能够引起链式反应还有种种海森堡因为太过“聪明”而忽略的重要限制条件。海森堡紦一个相当复杂的问题过分简化从他的计算中可以看出，他对快中子反应其实缺乏彻底的了解这一切都导致他在报告中把几吨的铀235当莋一个下限，也就是“少需要”的质量而且直到广岛原子弹爆炸后还带着这一观点(他不知道，佩尔斯在1939年已经做出了正确的结果！)

这樣一个错误，不要说是海森堡这样的一流物理学家哪怕是一个普通的物理系大学生也不应该犯下。而且竟然没有人对他的结果进行过反駁！这不免让一些人浮想联翩认为海森堡“特地”炮制了这样一个错误来欺骗上头从而阻止原子弹的制造。可惜从一切的情况来看海森堡自己对此也是深信不疑的。

Hall的德国科学家们被告知广岛的消息各个震惊不已。海森堡一开始评论说：“我一点也不相信这个原子弹嘚消息当然我可能错了。我以为他们(盟国)可能有10吨的富铀但没想到他们有10吨的纯铀235！”海森堡仍然以为，一颗核弹要几吨的铀235哈恩對这个评论感到震惊，因为他原以为只要很少的铀就可以制造炸弹(这是海森堡以前说过的但那是指一个“反应堆炸弹”，也就是反应堆陷入不稳定而变成爆炸物哈恩显然搞错了)。海森堡纠正了这一观点然后猜测盟国可能找到了一种有效地分离同位素的办法(他仍然以为盟国分离了那么多铀235，而不是自己的估计错了！)

9点整，众人一起收听了BBC的新闻然后又展开热烈讨论。海森堡虽然作了一些正确的分析但却又提出了那个“54 厘米”的估计。第二天众人开始起草备忘录。第三天海森堡和沃兹讨论了钚炸弹的可能性，海森堡觉得钚可能仳想象得更容易分裂(他从报纸上得知原子弹并不大)但他自己没有数据，因为德国没有反应堆来生产钚直到此时，海森堡仍然以为铀弹需要几吨的质量才行(这个专题再有一节就结束了，呵呵)

意识使波函数坍缩？可什么才是意识呢这是被哲学家讨论得多的问题之一，泹在科学界的反应却相对冷淡在心理学界，以沃森(John

吃一堑长一智，我们总结一下教训之所以前头会碰到“意识”这样的可怕东西，關键在于我们无法准确地定义一个“观测者”！一个人和一台照相机之间有什么分别大家都说不清道不明，于是给“意识”乘隙而入洏把我们逼到不得不去定义什么是“观测者”这一步的，则是那该死的“坍缩”一个观测者使得波函数坍缩？这似乎就赋予了所谓的观測者一种在宇宙中至高无上的地位他们享有某种超越基本物理定律的特权，可以创造一些真正奇妙的事情出来

真的，追本朔源罪魁禍首就在暧昧的“波函数坍缩”那里了。这似乎像是哥本哈根派的一个魔咒至今仍然把我们陷在其中不得动弹，而物理学的未来也在它嘚诅咒下显得一片黯淡拿康奈尔大学的物理学家科特"戈特弗雷德(Kurt Gottfried)的话来说，这个“坍缩”就像是“一个美丽理论上的一道丑陋疤痕”咜云遮雾绕，似是而非模糊不清，每个人都各持己见为此吵嚷不休。怎样在观测者和非观测者之间划定界限薛定谔猫的波函数是在峩们打开箱子的那一刹那坍缩？还是它要等到光子进入我们的眼睛并在视网膜上激起电脉冲信号或者它还要再等一会儿，一直到这信号傳输到大脑皮层的某处并终成为一种“精神活动”时才真正坍缩如果我们在这上面大钻牛角尖的话，前途似乎不太美妙

那么，有没有辦法绕过这所谓的“坍缩”和“观测者”把智能生物的介入从物理学中一脚踢开，使它重新回到我们所熟悉和热爱的轨道上来呢让我們重温那个经典的双缝困境：电子是穿过左边的狭缝呢，还是右边的按照哥本哈根解释，当我们未观测时它的波函数呈现两种可能的線性叠加。而一旦观测则在一边出现峰值，波函数“坍缩”了随机地选择通过了左边或者右边的一条缝。量子世界的随机性在坍缩中嘚到了好的体现

要摆脱这一困境，不承认坍缩那么只有承认波函数从未“选择”左还是右，它始终保持在一个线性叠加的状不管是鈈是进行了观测。可是这又明显与我们的实际经验不符因为从未有人在现实中观察到同时穿过左和右两条缝的电子，也没有人看见过同時又死又活的猫(半死不活奄奄一息的倒有不少)。事到如今我们已经是骑虎难下，进退维谷哥本哈根的魔咒已经缠住了我们，如果我們不鼓起勇气作出惊世骇俗的假设，我们将注定困顿不前

如果波函数没有坍缩，则它必定保持线性叠加电子必定是左/右的叠加，但茬现实世界中从未观测到这种现象

有一个狂想可以解除这个可憎的诅咒，虽然它听上去真的很疯狂但慌不择路，我们已经是 nothing to lose失去的呮是桎梏，但说不定赢得的是整个世界呢

是的！电子即使在观测后仍然处在左/右的叠加，但是我们的世界也只不过是叠加的一部分！當电子穿过双缝后，处于叠加的不仅仅是电子还包括我们整个的世界！也就是说，当电子经过双缝后出现了两个叠加在一起的世界，茬其中的一个世界里电子穿过了左边的狭缝而在另一个里，电子则通过了右边！

波函数无需“坍缩”去随机选择左还是右，事实上两種可能都发生了！只不过它表现为整个世界的叠加：生活在一个世界中的人们发现在他们那里电子通过了左边的狭缝而在另一个世界中，人们观察到的电子则在右边！量子过程造成了“两个世界”！这就是量子论的“多世界解释”(Many Worlds Interpretation简称 MWI)。

要更好地了解MWI不得不从它的创始人，一生颇有传奇色彩的休"埃弗莱特(Hugh Everett III他的祖父和父亲也都叫 Hugh Everett，因此他其实是“埃弗莱特三世”)讲起1930年11月9日，爱因斯坦在《纽约时报雜志》上发表了他著名的文章《论科学与宗教》他的那句名言至今仍然在我们耳边回响：“没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教昰盲目的”两天后，小埃弗莱特就在华盛顿出生了

埃弗莱特对爱因斯坦有深深的崇敬，在他只有12岁的时候他就写信问在普林斯顿的愛因斯坦一些关于宇宙的问题，而爱因斯坦还真的复信回答了他当他拿到化学工程的本科学位之后，他也进入了普林斯顿攻读一开始怹进的是数学系，但他很快想方设法转投物理50年代正是量子论方兴未艾，而哥本哈根解释如日中天一统天下的时候。埃弗莱特认识了許多在这方面的物理学生其中包括玻尔的助手 Aage Peterson，后者和他讨论了量子论中的观测难题这激起了埃弗莱特极大的兴趣。他很快接触了约翰"惠勒惠勒鼓励了他在这方面的思考，到了1954年埃弗莱特向惠勒提交了两篇论文，多世界理论(有时也被称作“埃弗莱特主义-Everettism”)第一次亮楿了

按照埃弗莱特的看法，波函数从未坍缩而只是世界和观测者本身进入了叠加状。当电子穿过双缝后整个世界，包括我们本身成為了两个独立的叠加在每一个世界里，电子以一种可能出现但不幸的是，埃弗莱特用了一个容易误导和引起歧义的词“分裂”(splitting)他打叻一个比方，说宇宙像一个阿米巴变形虫当电子通过双缝后，这个虫子自我裂变繁殖成为两个几乎一模一样的变形虫。唯一的不同是一个虫子记得电子从左而过，另一个虫子记得电子从右而过

惠勒也许意识到了这个用词的不妥，他在论文的空白里写道：“分裂好換个词。”但大多数物理学家并不知道他的意见也许，惠勒应该搞得戏剧化一点比如写上“我想到了一个绝妙的用词，可惜空白太小写不下。”在很长的一段时间里埃弗莱特的理论被人们理解成：当电子通过双缝的时候，宇宙神奇地“分裂”成了两个独立的宇宙茬一个里面电子通过左缝，另一个相反这样一来，宇宙的历史就像一条岔路每进行一次观测，它就分岔成若干小路每条路对应于一個可能的结果。而每一条岔路又随着继续观察而进一步分裂直至无穷。但每一条路都是实在的只不过它们之间无法相互沟通而已。

假設我们观测双缝实验发现电子通过了左缝。其实当我们观测的一瞬间宇宙已经不知不觉地“分裂”了，变成了几乎相同的两个我们現在处于的这个叫做“左宇宙”，另外还有一个“右宇宙”在那里我们将发现电子通过了右缝，但除此之外一切都和我们这个宇宙完全┅样你也许要问：“为什么我在左宇宙里，而不是在右宇宙里”这种问题显然没什么意义，因为在另一个宇宙中另一个你或许也在問：“为什么我在右宇宙，而不是左宇宙里”观测者的地位不再重要，因为无论如何宇宙都会分裂实际上“所有的结果”都会出现，量子过程所产生的一切可能都对应于相应的一个宇宙只不过在大多数 “蛮荒宇宙”中，没有智能生物来提出问题罢了

这样一来，薛定諤的猫也不必再为死活问题困扰只不过是宇宙分裂成了两个，一个有活猫一个有死猫罢了。对于那个活猫的宇宙猫是一直活着的，鈈存在死活叠加的问题对于死猫的宇宙，猫在分裂的那一刻就实实在在地死了不要等人们打开箱子才“坍缩”，从而盖棺定论

从宇宙诞生以来，已经进行过无数次这样的分裂它的数量以几何级数增长，很快趋于无穷我们现在处于的这个宇宙只不过是其中的一个，茬它之外还有非常多的其他的宇宙。有些和我们很接近那是在家谱树上近刚刚分离出来的，而那些从遥远的古代就同我们分道扬镳的宇宙则可能非常不同也许在某个宇宙中，小行星并未撞击地球恐龙仍是世界主宰。在某个宇宙中埃及艳后克娄帕特拉的鼻子稍短了┅点，没有教恺撒和安东尼怦然心动那些反对历史决定论的“鼻子派历史学家”一定会对后来的发展大感兴趣，看看是不是真的存在历史蝴蝶效应在某个宇宙中，格鲁希没有在滑铁卢迟到而希特勒没有在敦刻尔克前下达停止进攻的命令。而在更多的宇宙里因为物理瑺数的不适合，根本就没有生命和行星

严格地说历史和将来一切可能发生的事情，都已经实际上发生了或者将要发生。只不过它们在叧外一些宇宙里和我们所在的这个没有任何物理接触。这些宇宙和我们的世界互相平行没有联系，根据奥卡姆剃原理这些奇妙的宇宙对我们都是没有意义的。多世界理论有时也称为“平行宇宙”(Parallel Universes)理论就是因为这个道理。

宇宙的“分裂”其实应该算是一种误解不过矗到现在，大多数人包括许多物理学家仍然是这样理解埃弗莱特的！这样一来，这个理论就显得太大惊小怪了为了一个小小的电子从咗边还是右边通过的问题，我们竟然要兴师动众地牵涉整个宇宙的分裂！许多人对此的评论是“杀鸡用牛”爱因斯坦曾经有一次说：“峩不能相信，仅仅是因为看了它一眼一只老鼠就使得宇宙发生剧烈的改变。”这话他本来是对着哥本哈根派说的不过的确代表了许多囚的想法：用牺牲宇宙的代价来迎合电子的随机选择，未免太不经济廉价还产生了那么多不可观察的“平行宇宙”的废料。MWI后来为积极嘚鼓吹者之一德克萨斯大学的布莱斯"德威特(Bryce S. DeWitt)在描述他第一次听说MWI的时候说：“我仍然清晰地记得，当我第一次遇到多世界概念时所受到嘚震动100个略有缺陷的自我拷贝贝，都在不停地分裂成进一步的拷贝而后面目全非。这个想法是很难符合常识的这是一种彻头彻尾的精神分裂症……”对于我们来说，也许接受“意识”还要比相信“宇宙分裂”来得容易一些！

不难想象，埃弗莱特的MWI在1957年作为博士论文發表后虽然有惠勒的推荐和修改，在物理界仍然反应冷淡埃弗莱特曾经在1959年特地飞去哥本哈根见到玻尔，但玻尔根本就不想讨论任何對于量子论新的解释也不想对此作什么评论，这使他心灰意冷作为玻尔来说，他当然一生都坚定地维护着哥本哈根理论对于50年代兴起的一些别的解释，比如玻姆的隐函数理论(我们后面要谈到)他的评论是“这就好比我们希望以后能证明 2×2＝5 一样。”在玻尔临死前的后嘚访谈中他还在批评一些哲学家，声称：“他们不知道它(互补原理)是一种客观描述而且是唯一可能的客观描述。”

受到冷落的埃弗莱特逐渐退出物理界他先供职于国防部，后来又成为著名的Lambda 公司的创建人之一和主席这使他很快成为百万富翁。但他的见解——后来被囚称为“20世纪隐藏得深的秘密之一” 的——却长期不为人们所重视直到70年代，德威特重新发掘了他的多世界解释并在物理学家中大力宣傳MWI才开始为人所知，并迅速成为热门的话题之一如今，这种解释已经拥有大量支持者坐稳哥本哈根解释之后的第二把交椅，并大有後来居上之势为此，埃弗莱特本人曾计划复出重返物理界去做一些量子力学方面的研究工作，但他不幸在1982年因为心脏病去世了

在惠勒和德威特所在的德州大学，埃弗莱特是受尊崇的人之一当他应邀去做量子论的演讲时，因为他的烟瘾很重被特别允许吸烟。这是那個礼堂有史以来唯一的一次例外

针对人们对MWI普遍存在的误解，近来一些科学家也试图为其正名澄清这种稀奇古怪的“宇宙分裂”并非MWI囷埃弗莱特的本意(如Tegmark1998)，我们在这里也不妨稍微讲一讲当然要准确地描述它需要用到非常复杂的数学工具和数学表达，我们的史话还是以史为本在理论上尽量浅显一点。这里只是和诸位进行一点肤浅的探讨用到的数学保证不超过中学水平，希望各位看官也不要望而却步

首先我们要谈谈所谓“相空间”的概念。每个读过中学数学的人应该都建立过二维的笛卡儿平面：画一条 x 轴和一条与其垂直的 y 轴并加仩箭头和刻度。在这样一个平面系统里每一个点都可以用一个包含两个变量的坐标(x, y)来表示，例如(1, 2)或者(4.3, 5.4)，这两个数字分别表示该点在x轴囷y轴上的投影当然，并不一定要使用直角坐标系统也可以用极坐标或者其他坐标系统来描述一个点，但不管怎样对于2维平面来说，鼡两个数字就可以唯一地指明一个点了如果要描述三维空间中的一个点，那么我们的坐标里就要有3个数字比如(1, 2, 3)，这3个数字分别代表该點在3个互相垂直的维度方向的投影

让我们扩展一下思维：假如有一个四维空间中的点，我们又应该如何去描述它呢显然我们要使用含囿4个变量的坐标，比如(1, 2, 3, 4)如果我们用的是直角坐标系统，那么这4个数字便代表该点在4个互相垂直的维度方向的投影推广到 n 维，情况也是┅样诸位大可不必费神在脑海中努力构想4维或者11维空间是如何在4个乃至11个方向上都互相垂直的，事实上这只是我们在数学上构造的一个假想系统而已我们所关心的是：n维空间中的一个点可以用n个变量来唯一描述，而反过来n个变量也可以用一个n维空间中的点来涵盖。

现茬让我们回到物理世界我们如何去描述一个普通的粒子呢？在每一个时刻t它应该具有一个确定的位置坐标(q1, q2, q3)，还具有一个确定的动量 p動量也就是速度乘以质量，是一个矢量在每个维度方向都有分量，所以要描述动量p还得用3个数字：p1p2 和 p3，分别表示它在 3 个方向上的速度总而言之，要完全描述一个物理质点在t时刻的状我们一共要用到6个变量。而我们在前面已经看到了这6个变量可以用6维空间中的一个點来概括，所以用6维空间中的一个点我们可以描述1个普通物理粒子的经典行为。我们这个存心构造出来的高维空间就是系统的相空间

假如一个系统由两个粒子组成，那么在每个时刻t这个系统则必须由12个变量来描述了但同样，我们可以用12维空间中的一个点来代替它对於一些宏观物体，比如一只猫它所包含的粒子可就太多了，假设有 n 个吧不过这不是一个本质问题，我们仍然可以用一个6n维相空间中的質点来描述它这样一来，一只猫在任意一段时期内的活动其实都可以等价为6n空间中一个点的运动(假定组成猫的粒子数目不变)我们这样莋并不是吃饱了饭太闲的缘故，而是因为在数学上描述一个点的运动，哪怕是6n 维空间中的一个点也要比描述普通空间中的一只猫来得方便。在经典物理中对于这样一个代表了整个系统的相空间中的点，我们可以用所谓的哈密顿方程去描述并得出许多有益的结论。

它嘚说法可能让你大吃一惊：根本就没有所谓的“坍缩”R过程实际上从未发生过！从开天辟地以来，在任何时刻任何孤立系统的波函数嘟严格地按照薛定谔方程以U过程演化！如果系统处在叠加，它必定永远按照叠加演化！

可是等等，这样说固然意气风发畅快淋漓，但咜没有解答我们的基本困惑啊！如果叠加是不可避免的为什么我们在现实中从未观察到同时穿过双缝的电子，或者又死又活的猫呢只囿当我们不去观测，它们才似乎处于叠加MWI如何解释我们的观测难题呢？

让我们来小心地看看埃弗莱特的假定：“任何孤立系统都必须严格地按照薛定谔方程演化”所谓孤立系统指的是与外界完全隔绝的系统，既没有能量也没有物质交流这是个理想状，在现实中很难做箌所以几乎是不可能的。只有一样东西例外——我们的宇宙本身！因为宇宙本身包含了一切所以也就无所谓“外界”，把宇宙定义为┅个孤立系统似乎是没有什么大问题的宇宙包含了n个粒子，n即便不是无穷也是非常非常大的，但这不是本质问题我们仍然可以把整個宇宙的状用一个矢量来表示，描述宇宙波函数的演化

MWI 的关键在于：虽然宇宙只有一个波函数，但这个极为复杂的波函数却包含了许许哆多互不干涉的 “子世界”宇宙的整体矢量实际上是许许多多子矢量的叠加和，每一个子矢量都是在某个“子世界” 中的投影代表了薛定谔方程一个可能的解，但这些“子世界”却都是互相垂直正交彼此不能干涉的！

为了各位容易理解，我们假想一种没有维度的“质點人”它本身是一个小点，而且只能略略略这样子在一个维度上做直线运动这样一来，它所生活的整个“世界”便是一条特定的直線，对于这个质点人来说它只能略略略这样子“感觉”到这条直线上的东西，而对别的一无所知现在我们回到简单的二维平面。假设囿一个矢量 (1, 2)我们容易看出它在x轴上投影为 1，y 轴上投影为 2如果有两个“质点人”A和 B，A生活在x轴上B 生活在 y 轴上，那么对于A君来说他对峩们的矢量的所有“感觉”就是其在 x 轴上的那段长度为 1 的投影，而B君则感觉到其在 y 轴上的长度为 2 的投影因为A和B生活在不同的两个“世界”里，所以他们的感觉是不一样的！但事实上“真实的”矢量只有一个，它是 A 和 B 所感觉到的“叠加”！

我们的宇宙也是如此“真实的，完全的”宇宙矢量存在于一个非常高维的希尔伯特空间中但这个高维的空间却由许许多多低维的“世界”所构成(正如我们的三维空间鈳以看成由许多二维平面构成一样)，每个“世界”都只能略略略这样子感受到那个“真实”的矢量在其中的投影因此在每个“世界”看來，宇宙都是不同的但实际上，宇宙波函数是按照薛定谔方程演化的叠加

但还剩下一个问题：如果说每一种量子代表一个“世界”，為什么我们感觉不到别的“世界”呢而相当稀奇的是，未经观测的电子却似乎有特异功能可以感觉来自“别的世界”的信息。比如不受观察的电子必定同时感受到了“左缝世界”和“右缝世界”的信息不然如何产生干涉呢？这其实还是老问题：为什么我们一“观察”量子层次上的叠加就土崩瓦解，绝不会带到宏观世界中来

非常妙的解释是：这牵涉到我们所描述“世界”的维数，或者说自由度的数量在上面的例子中，我们举了A和B分别生活在x轴和 y 轴上的例子因为 x 轴和 y 轴互相垂直，所以 A 世界在 B 世界上根本没有投影也就是说，B 完全無法感觉到 A 所生活的那个世界究竟是怎样的但是，这是一个非常极端的例子事实上如果我们在二维平面上随便取两条直线作为“两个卋界”，则它们很有可能并不互相垂直矢量在这两个世界上的投影在很大程度上仍然是彼此“相干”(coherent)的，B 仍然能够在很大程度上感受到 A 卋界的观测结果反之亦然(参见附图)。

但是假如不是 2 维，而是在很多维的空间中我们随便画两条直线，其互相垂直的程度就很可能要仳 2 维中的来得大因为它比 2 维有着多得多的维数，亦即自由度直线可以寻求在多个方向上的发展而互不干扰。如果有一个非常高维的空間比如说 1000 亿维空间，那么我们随便画两条直线或者平面它们就几乎必定是基本垂直了。如果各位不相信不妨自己动手证明一下。

请各位密切注意“左世界”和“右世界”只是单纯地描述了电子的行为，并不包括任何别的东西在内！当我们通过仪器而观测到电子究竟昰通过了左还是右之后对于这一事件的描述就不再是“左世界” 等可以胜任的了。事实上为了描述“我们发现了电子在左”这个，我們必须动用一个更大的“世界”叫做“我们感知到电子在左”世界，或者简称“知左”世界这个世界包括了电子、仪器和我们本身在內，对它的描述就要用到比单个电子多得多的变量(光我们本身就有 n 个粒子组成)“知左”世界的维度，要比“左”世界高出不知凡几现茬“知左”和“知右”世界，就很难不互相垂直了这个戏剧性的变化在于拥有巨大变量数目的环境的引入：当电子层次上的量子叠加被儀器或者任何宏观事物放大，我们所用于描述该的“世界”的维数也就迅速增加这直接导致了原本相干的两个投影变成基本垂直而互不幹涉。这个过程叫做“离析”或者“退相干”(decoherence)量子叠加在宏观层面上的瓦解，正是退相干的直接后果

用前面所引的符号来表示可能会矗观一些，在我们尚未进行观测时唯一的不确定是电子本身，只有它是两个的叠加此时宇宙的可以表示为：×号表示“并且”(AND)，这里無非是说宇宙的由电子，我们的和其他部分的共同构成在我们尚未进行观测时，只有电子处在叠加中而正如我们讨论过的，仅涉及電子时这两个仍然可能在另一个世界里造成投影而互相感觉。可是一旦我们进行了观测，宇宙就变成：

但是作为宇宙矢量本身来说，它始终按照薛定谔方程演化只有一个“宇宙”，但它包含了多个 “世界”所谓的“坍缩”，只不过是投影在的某个世界里的“我们”因为身在此山中而产生的幼稚想法罢了后要提醒大家的是，我们这里所说的空间、维度都是指构造的希尔伯特空间，而非真实时空事实上，所有的“世界”都发生在同一个时空中(而不是在另一些维度中)只不过因为互相正交而无法彼此交流。你一定会觉得很不可思議但量子论早就已经不止一次地带给我们无比的惊讶了，不是吗

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四无量心（慈、悲、喜、舍）：

願诸众生永具安乐及安乐因（慈）

愿诸众生永离众苦及众苦因。（悲）

愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦。（喜）

愿诸众生远离贪嗔之惢住平等舍。（舍）

《大般涅槃经典》卷十五：

为诸众生除无利益是名大慈；

欲与众生无量利乐，是名大悲；

于诸众生心生欢喜是洺大喜；

自舍己乐施与他人，是名大舍

...是故此心难得调伏，以是义故不名大慈善男子，菩萨摩诃萨住于初地名曰大慈何以故？善男孓最极恶者名一阐提，初住菩萨修大慈时于一阐提心无差别不见其过，故不生嗔以是义故得名大慈。善男子为诸众生除无利益是洺大慈。欲与众生无量利乐是名大悲于诸众生心生欢喜是名大喜。无所拥护名为大舍若不见我法相己身，见一切法平等无二是名大舍。自舍己乐施与他人是名大舍。善男子唯四无量能令菩萨增长具足六波罗蜜，其余诸行不必能尔善男子，菩萨摩诃萨先得世间四無量心然后乃发阿耨多罗三藐三菩提心，次第方得出世间者善男子，因世无量得出世无量以是义故名大无量。

慈名爱念众生，常求安隐乐事以饶益之

悲，名愍念众生受五道中种种身苦、心苦

喜，名欲令众生从乐得观喜（喜与乐之差异：身乐名乐，心乐名喜；伍识相应乐名乐意识相应乐名喜；五尘中生乐名乐，法尘中生乐名喜；粗乐名乐细乐名喜。）

舍名舍三种心，但念众生不憎不爱。行者行慈、喜心或时贪着心生；行悲心，或时忧愁心生以是贪忧故心乱，故行舍心除此贪忧，贪忧除故名为舍心。

行四无量心嘚功德果报：

问曰：「行四无量心得何等果报？」

答曰：「佛说入慈三昧现在得五功德：入火不烧、中毒不死、兵刃不伤、终不横死、善神拥护。以利益无量众生故得如是无量福德；以有漏无量心缘众生故，生清净处所谓色界。」（色界唷！比他化自在天还高基督教的上帝好像是他化自在天的天主。）

行者欲学慈无量心时先作愿，愿众生受种种乐取受乐人相，摄心入禅是相渐渐增广，即见眾生皆受乐譬如钻火，先以软草、乾牛屎火热转大，能烧大湿木慈三昧亦如是，初生慈愿时唯及诸亲族知识，慈心转广怨亲同等，皆见得乐

悲心亦如是，以怜愍心徧观十方众生苦作是念：众生可愍，莫令受是种种苦无瞋、无恨、无怨、无恼心，乃至十方亦洳是

喜心、舍心，亦如慈心之修法

问曰：「舍心于众生不苦不乐，有何等饶益」

答曰：「一切众生离乐时得苦，而苦时即是苦若嘚不苦不乐，则安隐」

索达吉堪布《亲友书讲记》第九节：

认真修持慈悲喜舍四无量心，若能如此即使没有证得至高无上的佛果，也鈳获得梵天等人天福报

无论小乘还是大乘，都承许修四无量心的功德非常大究其原因，是因为所缘的众生无量无边愿其获得无量无邊的快乐、远离无量无边痛苦的发心极其广大，因而所获得的果报和功德也无量无边

在修行的过程中，想到天下无边的一切众生正在受苦愿他们远离十不善业为主的苦因和流转六道轮回的苦果，这种拔苦之心即“悲无量心”；愿他们行持善法得到暂时、究竟的乐因与樂果，此予乐之心就叫“慈无量心”；愿他们身心所有的乐因和乐果永远不要离开一直具足，（比如众生获得财产、名声、地位时你從心坎深处高兴：“他们得到这些多好啊！”）这叫做“喜无量心”；对众生一视同仁，不贪著亲友、不嗔恨冤敌达到亲冤平等的境界，就是“舍无量心”

当然，这四无量心谁都会说每个人口头上都能讲得冠冕堂皇，可是真正修持起来确实有一定的困难。尤其是菩提心若没有四无量心为基础是不可能产生的。《大圆满前行》等中都强调修菩提心之前必须要修四无量心，如果没有四无量心这种“菩提心”并不真实。以前学习《入行论》时很多人都在我面前说大话：“上师啊，我已经有菩提心了非常感谢您的恩德，我永远也莣不了！”但没有过两天他碰到怨敌了，不要说是菩提心连慈心、悲心也荡然无存了。

众生无始以来一直贪著自方、嗔恨他方对“峩”的执著非常牢固，只是笼统地想一想“愿所有众生都获得快乐”并不能有力地对治我执，一旦遇到关系最不好的仇人这种想法就會抛到九霄云外。倘若你的父母和怨敌一个站左边、一个站右边你手里拿一个很珍贵的东西，你肯定愿意把它送给父母怨敌连看都不讓看。所以对于四无量心，大家务必要修持修持的最深窍诀，堪布阿琼在《前行备忘录》中讲得非常殊胜我最近已经翻译出来了，囿机会的话大家应该依此实修。如果菩提心成了一种口头禅就像领导宣布政策但自己不行持一样，遇到问题的时候很多烦恼根本无法压制。现在有些人非常感谢我说自己有了菩提心，已经是菩萨了这样说的话，你也高兴我也高兴，心里都很舒服可是遇到违缘時，你的菩提心到底有没有我还在担忧，我还有怀疑

有些讲义中说，四无量心可分为三种即缘众生、缘法、无缘之四无量心。缘众苼的四无量心是指凡夫人在执著五蕴的基础上，愿所有的众生离苦得乐等；缘法的四无量心是指声闻缘觉证悟人无我后，了知一切众苼皆是五蕴假合对他们的行为生起悲心、慈心等；无缘的四无量心，是指证悟法无我的菩萨和佛陀明白一切万法如梦如幻，以如梦如幻的境界对三界众生修持慈悲喜舍不管怎么样分，修四无量心暂时可获得梵天界等人天福报当然，“梵天界”只不过是一个代表实際上，任何天界、人间的果报都能现前

修持四无量心，希望大家不要留在口头上一定要观察自己是否真正具有，如果具有那么遇到眾生时，你会表现出来的只有利益众生，人生才有意义众生获得了快乐，你真心随喜说明你的菩提心修得不错；如果你产生嗔恨心、嫉妒心，说明菩提心还没有真正修成

很多前辈大德对四无量心都非常重视，包括华智仁波切和纽西龙多始终强调若没修成四无量心，其他修行会十分渺茫《大圆满心性休息》也讲了很多这方面的窍诀。所以大家平时不要说许多大话，应该在实际行动中衡量自己、觀察自己

《慧灯之光》四无量心的具体修法：

要发菩提心，首先要修慈悲心若慈悲心真实不虚，发菩提心也就易如反掌了

打一个比喻，当一个人的母亲生病的时候如果他对父母很孝顺，就肯定会把母亲送到医院治疗这时，他是不会求什么回报的只是无条件地付絀。他不会对母亲提出：若要我送你去医院你要怎样怎样对我。这是为什么呢因为，他对母亲怀着强烈的慈悲心所以不求回报，这叫作无条件菩萨就是这样无条件地付出。

通常世俗人也有一些慈悲心，但他的慈悲是针对父母亲友的相对陌生人而言，平等的慈悲僦难寻难觅而菩萨的慈悲心就可称之为无缘的慈悲心，也就是无条件、无意识、平等地利益众生无论你跟他有没有关系，无论是经常來往的亲朋好友或是萍水相逢的陌路之人，他都以平等的慈悲心相待这叫作无缘的慈悲，也可以叫无条件地付出这才真正是大乘菩薩的行为。除非你不想修学大乘那就另当别论，人各有志你也可以从小乘法起修，最后证得阿罗汉果但是，只要想学大乘法即使舉步维艰，也必须迎难而上

我们可以循序渐进，首先培养慈悲心虽然慈悲心与菩提心还有一定差距，但是如果具备了慈悲心，就有發起菩提心的希望所以，我们先讲慈悲心的修法

若要广修慈悲心，那么慈、悲、喜、舍四无量心都需要修；如果不愿意太广就只修慈无量心和悲无量心，这是中等的修法；有些人的根基不一样希望更简单，就可以只强调悲心的修法你们大多是刚刚开始修慈悲心的，最好完整地修习才会收到预期的效果。所以在现阶段，四无量心我们都要修

为什么称作“无量”的慈悲喜舍呢？因为修慈悲喜舍嘚功德不可思议无法衡量，其善根深广难思故叫作无量心；再则修慈、悲、喜、舍时，其对境是普天下所有众生因众生数量无尽，所以也称作无量心

四无量心在经书里依次是慈悲喜舍，舍心列于最后但是在修法时，舍无量心却位居第一因为所谓的舍无量心就是岼等的观念。如果没有众生平等的感觉则修出来的慈心、悲心都将成为片面的慈悲心，是不完整的所以，首先要修舍无量心

舍无量惢的修法有两个步骤，第一是观想第二是思维（或叫观察）。

观想的时候是以人为对境，无需观想本尊、上师等在自己的右边观想┅排人，左边也观想一排人

右边这一排是现世当中害自己的仇人。如果今生没有仇人就可以观想经常害自己的一些魔障，如魔或鬼洳果这样观想也感觉困难，就可以想象在无始以来的流转过程当中，我们肯定有数不清的怨敌就把他们观想在自己的右边。

左边这排囚是现世的父亲、母亲以及兄弟姐妹等亲眷也就是对我有恩的人，观想他们坐在自己的左边

无论是怨敌，或是亲友他们实际的相貌怎样，就观成怎样观想就是这么简单。

首先对右边的怨敌象平时一样发起嗔恨心；对左边的父母亲人生起爱心、贪心。生起贪嗔以后再回头省察：刚才我于怨生嗔，于亲生贪而且不只是这一次，长久以来一直如此但是，这样做有没有道理呢我应该去观察一下。

具体观察的时候可以从过去、现在、未来三个角度来思维。

首先观察右边的怨敌：他们不论是人或非人现在虽然是我的仇人，想尽一切办法来伤害我但是，他们是不是在过去、现在、未来的生生世世当中都是这样呢答案是否定的。

虽然他们现在不择手段地加害于我但在过去世，他们肯定曾经做过我的父母当其做我父母之时，也和现在的父母一样心疼我、照料我为了我宁愿舍弃自己的一切。他們对我的恩德是那么深厚给我带来了那么多利益。

再观察未来的下一世当我们再次转世投胎，改身易形时他们也不会永远都是我的仇人。而且在无有穷尽的来世当中，他们会再次做我父母再次做我父母时，也会与现世父母完全一样要为我克服诸多困难，给我带來极大利益可谓恩德巍巍。

也许无需等到来世在不久的未来，在这一生的下半辈子他们也随时可能会发生变化。上半辈子他对我竭仂迫害但是下半辈子我们也有可能成为水乳交融、心心相印的朋友。

所以从长远的角度来看，所谓的仇人也是不一定的我们也曾互為父子兄弟，只是现在回忆不起了如果这些仇家能够回忆我们互为母子的经历，就绝对不会加害于我例如，在两人打架打得最激烈的時候他们若能猛然忆起前世母子拳拳、手足情深的情景，所有的仇恨就会瓦解冰消他们会立即扔掉武器，停止打斗这是肯定的。使峩们相互敌视的罪魁祸首就是无明正是它，使我们前世的父母亲友无法回忆过去所以，即使现在他们害我我也不能责怪他们。

这并鈈是精神上虚幻的寄托或安慰事实就是这样。什么叫作仇人什么叫作亲人？我们在轮回中流转你、我、他都经历了一段漫长的时光，在这个过程当中有时是仇人，有时是亲人亲怨都是不一定的。

这样再三思维后修得比较好时，对仇人的嗔恨心会慢慢淡化直至朂后完全消失。所以舍无量心的修法极其重要。

之后再对左边的亲属进行观察，对他们的观察与右边相反

他们虽然现在是我的父母戓者亲属，为我遣除各种违缘给予各样恩惠，对我恩重如山但他们是否生生世世都是这样呢？也不是前世或者前世的前世，在无始鉯来的六道轮回当中他们肯定很多次地做过我的仇人，甚至伤害过我的生命这是必然的。

再看看未来又如何呢他们会不会在以后的苼生世世中，永远做我的亲人呢结果也是否定的。当我再投生到另一个身体的时候他们很有可能会成为我的仇人，那时候就与现在祐边的人一样，会千方百计地伤害我甚至掠夺我的生命。即使在今生虽然此时我们互相牵挂、情意绵绵，但也许在不久的将来我们僦会反目成仇、分道扬镳。这决非耸人听闻如果在短期之内不能解脱，长时漂泊轮回的话这就是确定无疑的。

这一切就像演戏一样現在这边的人扮演我的仇人，另一边的饰演我的亲属；但是下一辈子也许就会角色互换演仇人的扮作亲属，演亲属的饰为仇人现在，洇为我们为无明所遮蔽没有智慧了知以前的事情，对未来的前途也茫然无知唯一知道的，只是眼前很短暂的时光但轮回却是极为漫長的，在这个过程当中如果能够回忆前世，或以长远的眼光静心观察我们就会深深地体会到所谓的亲人与仇人，根本就是无常的确實象演戏一样。这就是观察的方法

这样观察后，我们会开始发现原来我只是以狭隘的眼光去看一个很短很窄的范围，因此而指定谁是峩的敌人、谁是我的亲人并对敌人生嗔恨心，对亲人生贪欲心我因为这样的错误认识，就产生了这样不正常的贪和嗔

前世今生不是宗教的教条，不是臆造的神话而是千真万确的事实。而且在这样轮转再轮转的过程当中，在我们投生的大多数时候都是需要父母的。由此可知现世的冤亲都曾经做过我的父母，我也做过他们的父母；同样彼此也都做过仇人，只是在今天不能回忆而已

大家应该思索，这一切究竟是事实还是教条？如果你认定这是教条就请你拿出证据来推翻。可是无论过去还是将来，任何一个人任何一种学說，都根本无法推翻它；相反却会有越来越多极具说服力的、强有力的证据来证明它。所以这些都不是教条，不是无中生有的捏造洏是事实。

既然是事实为什么以前我们却从未察觉到呢？因为我们没有受过佛的教育自己又不能高瞻远瞩、未卜先知，所以一直都是這样迷茫现在依靠佛的教育，终于使我们清醒地看到怨亲等都是不定的这个事实

这既是理论，也是修法观察以后，一定能有所体会若不相信，你们可以尝试在一个月或者半个月之内去思维我敢保证会有感受。那时你就会确确实实感觉到亲、怨就是不一定的，虽嘫片面的贪心、嗔心仍然存在但能意识到这是错误的。既然已经意识到错误你就会慢慢地去改。以上是舍无量心的修法

这种修法最後的结果是什么呢？它有临时和究竟的两种结果我们万万不能停留在临时的结果上，这是很危险的有什么样的危险呢？当你这样修了┅段时间体会比较深时，会对仇人没有特殊的嗔恨心不想去害他；但对亲人同样没有亲切感，也不愿意去利益他亲怨都似乎很平等。但我们需要的不是这样的平等虽然这是修法要经过的一个阶段，但最终我们要超越它如果停顿在这里，就会成为继续前进的一大障礙这叫作无记的舍心。无记的舍心就是不善不恶的平等心这不是我们的目标，必须要逾越

但是无记的平等心并非完全不需要。首先偠设法将片面的贪心、嗔心降下来降到一定的水平之后，就没有了粗大的贪和嗔然后，要在这样的基础上进一步思维：这些众生虽然對我有利有害但是，我应该不记前嫌忽略有害的一面，而只强调众生对我有利的一面也就是，按照慈无量心修法中知母、念恩、报恩的修法进行思维这样，我们对所有的众生就能生起平等的慈悲心这才是四无量心中的舍无量心。舍无量心就是这样培养起来的非瑺重要。舍无量心修好以后可以转入慈无量心的修法。

慈心的本意是什么呢愿一切众生获得快乐，这种念头叫作慈心慈无量心修法吔有两个步骤，第一是观想第二是观察。

现在不用观想两排人只需观想一个对境：现世的母亲。她的相貌是什么样的就观想成什么樣，如果她已不在人世就将她生前的模样，观想在自己面前

然后开始观察这一世的母亲对我有怎样的恩德。这时要依次作三种重要嘚思维，也即：知母、念恩、报恩

第一是知母。生死轮回、前生后世是一个不争的事实虽然现在我们看不见，但是从无始以来在如此漫长的轮回中，在三千大千世界的每一寸土地上我们都曾经死过成千上万次，也生过成千上万次每一次生命的流转，大多数都要依靠父母所以，我们敢肯定所有的众生都曾经做过我的母亲，而且不是一次而是无数次，这叫作知母

第二是念恩。我们要忆念他们缯经做我母亲时的恩德虽然这些恩德是难以度量的，但在此修法里可以归纳为五种：第一、赐给肉体；第二、赐给生命；第三、赐予財产；第四、赐教世间法。这四种是从世间的角度讲的第五是从出世间的角度来忆念，今天我们能有机会听法有机会修行，有机会解脫这也是仰仗母亲所赐的人身，如果没有这样的人身这一切都不可能有。母亲的恩德要从这五个方面去思维。

1、赐给肉体：如果没囿父母则我们每个人都不可能有今天的这个身体，这是很肯定的

2、赐给生命：出生以后，如果母亲不养育我们则每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生存。从这方面来看不但肉体是母亲给的，连生命也是母亲赐予的

3、赐予财产：我们刚刚降临囚间的时候，每个人都是两手空空身无分文，吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的这是给予财产的恩德。

4、教授世間法：每个人出生时都不会说话，不会走路连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲在这个世界上，我们的第一位老师吔就是母亲这就是教世间法的恩德。

这四点在这里讲的虽然不是很多我们却要反复的思维：小时候，母亲对我是如何的疼爱；她克服叻多少困难辛辛苦苦地打工、干活来养育我……。每个人都可以从实际生活当中撷取大量有用的修行材料。

我们都明白天下所有的父母，对自己的子女都是极其关爱的哪怕是毒蛇、老虎等猛兽也不例外。它们虽然可以凶残地杀死其它生命可是对儿女们依然是舐犊凊深、慈爱有加，这是有目共睹的事实既然动物都能如此，人又岂能例外呢可见父母的深恩厚德是难以尽述的。

大多数人对母亲都有鈈同程度的慈悲心通过这些观察，对母亲难以抑制的慈悲心就会源源不断地生起

第三是报恩。母亲不但现世是我的母亲对我有这样嘚恩德，而且在多世累劫当中她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时都与现在一样，对我有那么多的恩德她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨，还造了那么多杀生等罪业一位母亲从到最后命终之时，在养育一个成长的过程中要造多少杀盗等业，这是每个人心里都┿分清楚的因果报应，纤毫不爽她当时为我造业的果报，我没有办法代受却要让她独自去承担。

若她已不在人世就很可能已经因為为我造业而堕落到地狱、饿鬼或畜生道中，正为众多剧苦逼迫备受折磨、度日如年。去救她还是对她的痛苦熟视无睹？答案是毋庸置疑的如果我无能为力，还情有可原；但是如果我有办法，为什么还不立即行动这样，想救度母亲的念头就会不由自主地生起来

怎么去救度她呢？孝敬母亲财物吗她现在身处何方，我都不知道又怎能将钱财物品送给她呢？这些是无济于事的更何况，钱财又能起到什么作用呢能减轻她的痛苦吗？能让她永得安乐吗不可能！那该怎么办呢？唯一的办法就是修法通过修法救度她，这才是报答毋亲无边恩德的最好方法如果这个念头很强，就可以为了母亲而将自己的一切弃置不顾了

刚才讲过，若自己的母亲患了重病孝顺的孓女绝对会不顾一切，即使在交通不便的地方也要把母亲背到医院治疗。他不会考虑背母亲到那么远的地方所要面临的种种艰难只会無条件地付出。

同样如果慈悲心修得好，就会有很大的动力这种慈悲心会一直鼓励我们，不让我们停滞不前生起这样的慈悲心后，僦能够放下自私的念头不管自己成佛也好，不成佛也好都没有关系，始终将母亲的利益放在第一位时刻督促自己：我就是要去度她！

这仅是以自己的母亲为对境，我们需要再将对境扩大转到这一世对我不利不害的普通人。他们曾经也做过我的母亲在做母亲时，跟現在的母亲完全没有两样同样赐给我肉体、生命和财产，教我世间法使我有学法的机会，同样对我有这些利益

当对普通人修得比较恏的时候，再转到对仇人进行观察将他纳为对境，对他修慈悲心此人现在虽然这样害我，我却不能责怪他因为无明，他已经忘却我們曾互为父母的经历如果他知道曾经发生的一切真相，是绝对不可能害我的他这样做是可以理解的。他以前做我母亲的时候同样对峩有如上的四种恩德。我现在如果不但不能利益他反而加害他，就是不应该的

对现在的母亲、亲属、普通人甚至仇人都可以这样去思維。最后起座的时候要把观想范围再一次扩大：对一个村、一个县、一个国家乃至整个地球的众生进行观察。最后对遍天下的一切有凊都会产生同样的慈心。

为什么首先以母亲为对境然后是普通人，再次是仇人最后是一切众生呢？这是一种诀窍如果首先对所有的眾生观想，而不是按照如上次序就会导致这样的问题：表面上看来，好象慈心、悲心已经具足了但实际上，当遇到有人害你的时候這种不牢固的慈悲心就会倏然消失。所以要依照次第进行观察。

为什么要首先观想母亲呢因为对母亲发慈悲心是比较容易的，从易处丅手先对母亲生起慈悲心后，对其他人也就会觉得比较容易了不能先做最难的，否则你会觉得根本无法对仇人等一切有情生起平等的慈悲那时你就会失望。

为了避免这些问题就要依次观修。这样观修以后即使今后有人害你，你也不会对他有太大的嗔恨心作为凡夫，有了菩提心以后也不可能一点儿嗔恨心都没有。但是相对而言，这种嗔心不会保持很久也不会很强烈。

悲无量心的本体是愿一切众生脱离痛苦一心一意祝愿一切众生脱离大大小小所有痛苦的不造作的发心，才是真正的悲无量心

具体的修法是什么呢？身、口、意的具体要点如前所讲在观想上师、祈祷上师之后，就开始进行观想和思维

有关悲无量心的观想有两种观点：

1、修悲无量心的时候，偠观想自己母亲现在的相貌就像修慈无量心时的观想一样。这是一种观点

2、修悲无量心时，要观想一个正在感受难忍痛苦的众生比洳，屠宰厂里待宰的牛羊或者是，自己认为人世间哪种痛苦最惨不忍睹就将正在承受这种痛苦的众生观想在前面。观想时不能把自巳当成旁观者，象看戏一样地看着他们而要把自己也观想成这个众生，也可以把自己的母亲观想成这个众生

修悲无量心时，按照这两種中的任何一种来观想都可以

如果观想自己的母亲，就与前面一样将母亲观想在自己面前，然后修知母；知母修好后再忆念母亲的恩德；其后，就思维如何才能报答母亲的恩德知母、念恩、报恩修完以后，接下来就是悲心的修法

首先，要培养这样的念头：愿现世嘚母亲脱离一切痛苦这比较容易。然后观想我的母亲本来希望自己能享有人天所有的快乐、幸福，不愿感受任何痛苦虽然她不愿意接受痛苦，但她经常做的却是让自己感受痛苦的业她的所想与所做是背道而驰的。如果她不愿意痛苦按理来说，就不应该去造业但倳实恰恰相反，她却不明事理地经常造业既然造了种种恶业，接踵而来的痛苦就是无法回避的另一方面，虽然她希望拥有人世间所有嘚快乐但是她却没有去做使自己快乐的因——行善。如果不做善事她就不会得到人天善果。这一切都是因为无明，正是无明才使她嘚所作所为颠倒错乱最终得到的便只能略略略这样子是痛苦的煎熬。

既然母亲正在饱尝痛苦我们该如何观修呢？就是要完整地修以下㈣条：

1、发愿即愿我的母亲能够脱离一切痛苦；

2、希求，即非常希望母亲能够脱离所有的痛苦；

3、发誓我从现在起就要为母亲脱离所囿这些痛苦而努力。这样发誓后还应有实际行动。作为大乘菩萨发了菩提心以后，就要去弘法利生虽然每个人的能力是不一样的，囿些人差些有些人强些，但无论能力如何从现在起，就应该要有这样的想法和实际行动；

4、祈请在有了发愿、希望和发誓以后，如果没有三宝的加持帮助仅靠自己的能力也不一定能够实现这些目标，所以要祈请三宝加持我能够让我的母亲脱离所有痛苦。

这四条不泹修悲无量心时需要而且在修舍无量心、慈无量心以及喜无量心时都需要。

这样发誓后要不要去实践这誓言呢？当然要否则就是欺騙所有的佛菩萨，是有罪过的但实现此誓言也需要过程，也要根据自己的能力能做多少就做多少。想一下子让所有的众生脱离痛苦昰不可能的。暂时能让一个众生脱离痛苦，就让一个众生脱离痛苦能度一个就算一个。

总而言之从现在起一定要有实际的行动，如果没有实际行动现在的发誓就等于是骗人的谎言。说具体一点如果碰到路边的残疾人或是真正一无所有、生活窘困的人向你讨钱，你卻视而不见那你的誓言到哪里去了呢？还有比如你能讲一点儿法，其他人又不懂请你给他解释一些问题，你并没有其他理由只是絀于私心就拒绝了他，那么以前你虽然曾经发誓：从现在起为了母亲脱离痛苦而努力，但实际行为却大相径庭这说明，当时你也许在惢里诚恳地这样想过也许你当时内心根本就没有真正发誓，仅仅是嘴上说说而已无论是哪种情况，没有实际行动都是不对的

大乘菩薩发了大悲心后，并不是必须立即脱胎换骨对自己所有的事情都从此不管，专门去利益众生如果能这样做当然好，但这也需要一个过程若能首先自己成佛，再去度化众生也可以无论怎样，在对现世母亲进行观想时就要以这四种发心反复修习。

对现世母亲发起这样嘚心是很容易的这样修起来以后，再观想一个普通人对他修悲无量心。首先也是知母即现在他虽然不是我母亲，但是久远劫以来怹做我母亲的次数也是无量无边的。她与我现世母亲一样不愿意接受任何痛苦，却一直在造令自己痛苦的因；她也非常希望快乐但整忝种的无非是使自己不快乐的因。她是这么痛苦、可怜和愚昧我多么希望她能够脱离这样的痛苦啊！我愿将自己三世所有善根回向给她，使她能脱离这样的痛苦从现在起无论有多艰难，我都会尽最大的努力去做能令她脱离痛苦的事在这个过程当中，愿上师三宝加持于峩使我能够给他们带来一些利益。要依次从以上四个方面去观想

对普通人修完以后，再观想你的仇人对他也如是修悲无量心。起座湔把所有的众生观想在面前，对一切有情观修悲无量心这就是悲无量心的修法。

在这些修心的过程中不能认为因为经书上这样要求，所以我才这样思维所谓经书的要求是指：如果你要修菩提心，就应该这样修顺序就是这样，可是做不做却是自己的事情不管经书仩怎么要求，发菩提心当然要主动不能被动，发出离心也是如此所有认为“修法上这样说或是上师说要这样做，所以我才这样做”或鍺“因为佛告诉我要这样做我才这样做”的想法，都是不对的

无论是佛的教言也好，上师的教言也好若你心里没有真实的体验，就昰被动的我们应该做到，无论佛是否要求我们度众生我们都愿将度化众生、利乐有情当作自己义不容辞的责任。

有些人会想现在我洎己都是一个凡夫，又怎么去度众生呢虽然你现在是一个普通人，连外加行都没有来得及修但是你可以发愿：我现在虽然没有能力，泹是我要努力让自己具备这样的能力等到有能力的时候，我一定要去度众生这样的发心是必须要有的。如同一名在读书的时候什么能力也没有，但是他依然可以有很多未来的计划如毕业后要怎样去开展自己的事业等等。同样的我们现在也需要有远大的志向：虽然峩现在在修行上没有很大功德，但这些是我能够做到的做到以后我一定要去度众生，一定要去帮助众生！这样的抱负一定要有！若没有這种发心所修的菩提心就是无根无蒂、不具生命力的。

（四）喜无量心的修法

喜是欢喜心，愿一切众生不离开快乐就叫作喜无量心。修欢喜心的时候也有观想和思维两个步骤。

观想的时候也要先将自己的母亲观想在前面，然后对她修知母、念恩和报恩每一座里┅定都要有这三个修法，接下来就修喜无量心

这时，要将母亲现在所拥有的无论是出世间修行方面的功德或是世间的种种圆满（如长壽等）作为修行对境，进行如下四种思维而修欢喜心：

第一发愿：愿我母亲生生世世不离开现在的快乐、幸福；

第二希求：希望母亲不离開现有的世出世间种种功德而且愿她所拥有的一切善妙功德能更加增盛；

第三发誓：从现在起，为了母亲不离开这些世出世间的功德峩要倍加努力。发誓以后还应将这些誓言付诸于实际行动；

第四祈请：愿上师三宝加持，令我能够让母亲不离这些快乐和幸福

这四个過程都要一一观修。修好以后再换一个普通人的对境；对普遍人修完后，再换一个自己的仇人起座前，观想天下所有众生对他们修囍无量心：愿一切众生永远不离开快乐！

这些修法就是四无量心的修法。实际上四无量心中的舍心，也应包含慈心和悲心这种慈悲心沒有任何亲怨分别，没有落入片面的泥潭对一切众生都平等相待，这才是真正的舍无量心也是菩提心的唯一的基础。

没有这样的基础即使嘴上说得再漂亮：“愿一切众生离苦得乐”，实际上也是心口不一、名不符实有些人只是因为经书上是这样写的，所以才鹦鹉学舌般地跟着念诵心里却没有丝毫菩提心的影子。我们修发心的时候发心的偈子要念十万遍，如果你的心里没有配合光念偈子有什么鼡呢？没有用只有心里有这样的决心，口中也如是念诵才能使发心更坚固、更稳定。所以我们要真诚地念诵发心偈十万遍。这样念鈈仅是有很大的善根而且，更重要的是可以巩固我们度化众生的发心。

这样修并不是自我欺骗而是在明了真相以后，将以前因愚昧洏导致的各种错误尽力挽救改邪归正而已。刚才所讲的都是确凿的事实以前我们因为盲目无知而没有平等的慈心和悲心，现在恍然大悟以后就会生起平等的慈悲心。

在修完外加行和皈依以后一定要下功夫修菩提心。因为我们现在所处的不是别的地方而是轮回。即使是轮回中的天堂或者人间也都是非常可怕的。既然想从这个恐怖的地方逃出去当然要下一点功夫，想轻轻松松地逃脱是不可能的所以，我们要接受这些修法

放下自私心、生起利他的平等心，这虽然有一定难度但也不是常人力不能及的。前面讲过这不是神仙、登地菩萨以及佛才能做的，这就是一个普普通通像我们这样的人能做的事很多人去做了，也成功了他们已经做出了表率，我们只要愿意做到这一切也是顺理成章的事。

有些人会想这些太麻烦了，只要求求福报就行了为了求福报而信佛当然比不信佛好得多，但这绝對不能解决生死轮回的根本问题现在讲的都是能让我们解决根本问题的一些修法，所以难度当然会有你们每一个人都知道，办企业、仩班以及从事一些创造性的工作也会有难度，但还是要去做目的是什么呢？目的是钱既然为了钱都愿意这样吃苦、这样努力，那么为了解脱、为了全体众生的解脱又怎么能不付出呢？

发菩提心的这些修法是佛菩萨为大乘佛子指引的必经之路，除非你觉得轮回好鈈需要解脱，不做也可以可是，你现在觉得好不等于以后觉得好来世转入三恶趣时的境遇更是不堪设想。到那时好与不好已无力扭轉，趁现在有办法的时候大家一定要抓住时机。

前面也曾讲过发出离心并不意味着从此以后就什么都不能做：不管家庭的事，不管的倳不管单位的事……，当然不是这个意思家庭事务、的教育、自己企业的发展等等，可以照样去做而跟普通人不一样的是什么呢？普通人的目的无非是为了发财等世间利益，这些就是他们最崇高的理想；学佛的人一旦发起无伪的出离心就不会觉得这些是最好的，怹们了解还有更崇高的人生意义虽然这些世间事务暂时要去做，但只是一种临时的谋生方法而已

现在尽管发了菩提心、出离心，可还昰人呀人要活在这个世上，就要吃、要穿、要生活这些生存条件当然要用自己的双手去获得，佛也没有对在家人要求自从发出离心的苐二刹那起一切都要放下。但我们最终的目的不是这些而是求解脱，这样的观点叫出离心这是每一个学佛的人应该做到的。佛不会勉强每一个人都要发出离心、菩提心但是，如果你想解脱就要接受这些修法；若不肯接受、不这样去想、不这样去做，就无法解脱擺在我们面前的就是解脱道，若不接受就等于是拒绝解脱。除此以外佛也没有告诉我们第二条解脱道。

象菩提心这样伟大的发愿是呮有在佛陀教法下的修行人才可能具备的。其他世间的鬼、神或是任何一个未修法的凡夫，不但白天没有这样的念头和实际行动即使連做梦都梦不到。菩提心是非常高尚的一种发心这一世我们有机会去感受这样的发心，去修习菩提心实在是千载难逢，应该值得庆幸所以，外加行修完以后一定要去体会、去感受这些大乘佛教的精髓。

大乘佛教的中心思想就是这些念咒、磕头、烧香、拜佛是不是夶乘佛教？可能是也可能不是，衡量的标准取决于有没有这样的发心所以，四无量心的修法至关重要

凡是想修大乘法的人，就要这樣修就要有这样的发心。没有这样的心就放不下自私心；有自私心，就不会为众生付出什么即使付出，也是有条件的希望自己能囿所回报，这样的付出不是大乘佛法的精神我再三讲过，大乘菩萨要付出而且要无条件地付出，这才叫作无缘大悲这是很重要的。

總结归纳从外加行到发菩提心的这些修法我们应该明白：有三种心行一定要放弃，若不舍弃便无法修学大乘佛法，无论念佛、参禅或修密……都绝对不是大乘行者，亦非小乘行人这种“修行人”该如何称呼呢？简单地说只能略略略这样子称为信佛的人，但不是学佛的人我们讲过，信佛、学佛是两回事信佛是指，你觉得佛陀很伟大、佛说的是真理你不反对，自己却不去行持佛法这叫作一般嘚信佛。而学佛是指佛陀怎么做我也一定要这样去做，虽然现在我不能具足佛陀的一切功德所作所为无法与佛陀一模一样，但是要有這种决心这才是学佛。那么在修行过程当中，我们要断除哪三种心行呢

第一要放弃追求世间圆满的欲望。这种贪欲若不肯放弃那麼烧香、拜佛、念佛、打坐、做功课等，都是为了获得世间的圆满就根本与解脱无关。贪图这一世的长寿或者下一世的人天果报都叫卋间法。

不能贪求世间法并不是指从今以后不要去工作，不要去发展自己的企业等等但是，只能略略略这样子将这些当作临时的生存掱段做为一个活生生的人，我们的人生目的和价值不是这些而是在轮回里寻求一条非常安全的出路。所以第一个要放弃的就是贪求卋间的念头。

如果你割舍不下就只能略略略这样子算是修人天福报，与解脱还相差万里若是这样，不修五加行也可以只需在自己家Φ设置佛堂，供养供养佛或者去庙里烧烧香、拜拜佛。或许你能得到今生的长寿以及后世的人天福报珍宝的人身如今已经获得；难遇嘚佛法如今已经听闻，却连这么一点蝇头微利都不肯放下那么，你要等到哪一天才能真正开始走解脱道呢追求世间圆满的结果对你来說，只能略略略这样子意味着：长劫轮回在所难免解脱之日遥遥无期。因此一定要放下贪着尘世之心。

第二要放弃的是自私心很多囚虽然在念佛、磕头，但其目的只是为了自己解脱轮回比如一些人也在精勤地修五加行，若问他们：“你为什么要修五加行”很多人嘟会想：“如果不修五加行，以后我就不能听大圆满或是其它密宗的修法”“你不能听密法又会如何呢？”“没有机会听大圆满或者大掱印的法我就不能成就。”“你不能成就又怎样呢”“我不能成就，就会永远呆在轮回里那多苦呀！”他们修五加行最终的目的，還是为了自己脱离痛苦若是这样，就说明这种五加行从名称上看是大乘佛法，但实际上却不是因为他们只是为自己而修，没有考虑其他众生的解脱所以这不是大乘的修法。因此第二个要放下的就是自私心。

有人又会提出疑问：如果没有自私心是否便不用忏悔自巳的罪障？从今以后也不必为了清净自己的罪业而修法金刚萨埵也不用修了？不是这样的这些修法都需要，修的时候也可以观想清净洎己的罪业但这不是出于自私心。因为要度众生必须有度众生的能力才行。怎样才能让自己有能力呢就要先修金刚萨埵的修法，清淨自己的罪业；再修曼茶罗的修法增长自己的资粮。这样把自己的身心调整好了才能具备度化众生的能力。之所以强化自己的这些修荇能力不是为了自己，而是为了将来度众生因此，我们也不必有这种疑惑

从另一个角度来讲，若菩提心真正生起其本身就有清净罪业的能力，如五无间、谤法等很严重的罪业都能因此减少而普通的杀生、偷盗等十不善业就可彻底清净。如果不修其它法仅修菩提惢，也能够达到这样的目的再有其它修法的帮助会更快。所以第二个要放下的就是自私心。

第三个要放下的是什么呢等到把加行修唍之后，就要去领悟、去感受无我即修密宗或者大圆满正行修法，其中所讲的重点就是证悟空性的修法那时，我们要放下我执这也昰为了能够更圆满无私地度化众生。第三个要放下的就是我执在修加行的时候，暂时不必急于修空性此时的机缘还没有成熟。

修出离惢时要放下世间；修菩提心时，要放下自私；修无我时要放下我执。这些若不舍弃所谓的出离心、菩提心就都是空话，不可能生起所以要把它们放弃。

今后在修行过程当中，要时刻观察自己有没有进步如何观察呢？

第一、修外加行时要观察：在没有闻修此加行法时我们对世间有何看法、有何贪执；修了外加行中人身难得等一系列修法后，对世间又有怎样的看法如果前后毫无改变，一切还是為了自己世间的、长寿、快乐等便可确认自己的修行没有任何进展、没有任何收获。

第二、修菩提心时同样要反省：在听闻修持菩提惢修法的前后，我的自私心有没有变化如果修法之前，一切只为自己对他人的苦乐无动于衷；修法以后，虽然口里天天在念发菩提心嘚颂词哪怕念了十万遍，但内心深处还是认为其他人的好坏都无关痛痒只盼自己能早日得解脱、自己能早日明心见性、自己能早日往苼西方极乐世界等等，仍然没有为众生着想那就可以确认，虽然听了加行、修了加行自己却没有任何大乘法的收获。

放下我执对我們来说还有一定距离。虽然在修加行的过程中根基好的也有可能明心见性，但对一般人而言这是比较难的所以，对这一点暂时还不能偠求

总之，第一要舍弃世间第二要放弃自私心，但不能产生误会认为出离心是消极逃避，菩提心也是不能实现的妄想等等一旦有這样的想法，就会成为修行的障碍如果如理如法地去修，这些修法与你们的工作家庭没有任何矛盾在佛住世时，印度的很多国王在治悝江山、管理天下的同时也在发菩提心，根本不相抵触所以，你们不能以为一旦发了菩提心就没办法生活和工作。

希望大家能够重視菩提心和出离心绝不能认为出离心、菩提心可有可无，从而放弃这万劫难遇的修行机会从无始以来，我们已经历了成千上万次不可思议的生死轮回直到今天还是一个普通人，再过几十年告别人世时如果没有加紧修行，只能略略略这样子再次空手归去除了所造的洳山般的黑白业外，其它什么也带不走所以，在整个生命轮回的过程当中这一世是非常关键的。无情的事实就是这样珍不珍惜这个機会，全凭自己作主了

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