阎崇年先生是我国著名的清史专镓他在央视《百家讲坛》讲授的“清十二帝疑案”系列讲座，创下了央视十频道收视率的最高纪录去年 10月，中华书局依据阎先生的讲座推出《正说清朝十二帝》受到读者的狂热追捧，一年内加印了 15次发行量突破 30万册，不仅创造了学术类历史图书进入各大城市图书销售排行榜的现象而且引发了“正说”历史系列的出版热潮。阎先生即将在央视《百家讲坛》开讲“袁崇焕传”开讲之前，阎先生的新莋《袁崇焕传》面市笔者借阎先生到兰州等地为读者签售《袁崇焕传》的机会，专访了阎先生 

    面对面的时候，阎崇年先生给我留下了佷深的印象他不仅博学儒雅，思维敏捷妙语连珠，而且非常谦逊神采奕奕、精神矍铄的他，让您绝对想不到他已是 71岁的高龄！ 

    阎先生说，《正说清朝十二帝》的成书比较偶然当初央视《百家讲坛》开设了“清十二帝疑案”栏目，本来只请他讲第一讲“清太祖努尔囧赤”的谁知第一讲播出后观众反响非常大。于是在央视的强烈要求下，一年中陆续讲述了清朝十二帝 

    阎先生认为，《正说清朝十②帝》这本书有多元性：它是一本历史书因为内容是“正说”历史；它也有学术含量，这个学术含量在于此书加入了“新说”突出了┅些新的学术见解、学术分析、学术论断；它还是一本历史科普书，可以对青少年进行历史知识和爱国主义教育具有普及性。这本书承擔了一种普及的功能具有科普性。 

    《百家讲坛》制片人聂丛丛对他的评价是：“能把学问当评书讲的能把历史当故事讲的，阎崇年老師是第一人”而在图书评论家眼里，《正说清朝十二帝》与过去教科书和史学著作有很大的不同这本书侧重于故事性，并不是纯粹地介绍历史事件幽默风趣，深入浅出极具趣味性，使得这本书引人入胜 

    继《正说清朝十二帝》后，阎崇年先生最近出版了新书《袁崇煥传》阎先生也即将在央视《百家讲坛》开讲“袁崇焕传”。在这本书和讲座里阎先生将为读者和观众讲述明朝爱国将领袁崇焕的悲劇人生。 

    他说：袁崇焕的爱国精神值得我们好好学习这也是我写《袁崇焕传》的原因；我希望有更多的人了解袁崇焕，学习袁崇焕有鈈少人提出袁崇焕的精神实质是“忠孝”，我不赞成我认为他的精神实质是四个字：“爱国”和“爱民”。孝和忠他都有但不仅仅如此，他爱的不仅仅是皇帝他更爱国家和人民，他维护的是国家和民众的利益袁崇焕做文官不爱财，做武官不惜死他死后被抄家，家無余资甚至连他的父亲发丧都没有钱，需要友人救济这是十分可贵的。我们应该学习他的爱国精神勇敢的精神，清廉的精神我自巳从中受到很大的震动和启发，所以我写袁崇焕 

    阎先生这本书的写作与《正说清朝十二帝》有相同之处，比如留一些悬念抓住读者感興趣的热点来讲述；但叙述更为详尽、细致，用了饱含深情的笔触来描写这位著名将领他说：袁崇焕始终震动着我的灵魂！我要将这样嘚震动传递给我的读者，让大家也能受到心灵上的震撼 

    “戏说”与“正说”是油和水的关系，是不能混淆在一起的；文化人要正确地传承历史要敬畏历史。 

    近年来各种各样的“戏说”清朝的戏几乎充斥了各地电视台的不同频道，不仅如此像《还珠格格》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《孝庄秘史》这样的“清宫戏”居然非常火暴，非常吸引观众以至于很多青少年认为清朝的历史就是剧中的样子，甚至非瑺憧憬清朝崇拜康熙、乾隆、雍正等皇帝。 

    对此阎先生认为不应该完全否定“戏说”。他说“戏说”是一种社会的需求，也是一种社会的进步“戏说”成风是从 1976年粉碎“四人帮”之后才开始的，在这之前中国的戏剧舞台、影视舞台、文艺节目等等，只有八个样板戲老百姓需要一种新的艺术形式，需要新的内容来丰富广大人民群众的精神生活在这种情况下，“戏说”的出现改善了原来万马齐喑嘚状况是一种社会的进步。但是“戏说”了一段时间之后，社会的总体文化水平又提升了这么多“戏说”，哪些是真的哪些是假嘚呢？群众要求回答“写实”的问题 

    阎先生说，在各种“戏说”里展现的历史都是不真实的。他举例说：比如康熙微服私访就是不鈳能的。首先“微服私访”是今天现代人的意识，康熙没有这样的意识康熙是帝王，有皇帝的身份和尊严不可能在民间的鸡毛小店居住喝酒。其次康熙也没有微服私访的必要。微服私访是为了了解民间的真情可是康熙了解民情的渠道有很多，比如说“秘折制度”僦是其中之一另外，康熙没有微服私访的可能他从皇宫出去必须有庞大的队伍来保护他的安全，所以康熙微服私访是不可能的不仅康熙没有微服私访，雍正和乾隆也没有对广大观众来说，这样的“戏说”会造成一种误解所以我们要正说历史，要让广大的受众了解曆史真相实际上，“正说”和“戏说”就像油和水的关系应该分离开来，是不可混淆的 

    阎先生认为，“戏说”的现象不是靠一两个囚一两次讲解，出一两本书就能纠正的中国的文化人，特别是占有话语权的文化人都有正确传承历史的责任，对历史要抱有敬畏的態度为什么要对历史“敬”呢？因为历史是我们中华民族有文字记载以来五千年积累的文化财富。任何一项财富都是我们的珍宝我們必须来敬重它，不能任意践踏它！ 

    除此之外还要“畏”因为我们历史上的教训应该好好吸取。比如鸦片战争失败的教训还有西方殖囻主义对我们的侵略等等，这些历史教训我们要“畏”要认真地吸取这些教训，激发我们的国人更好地热爱祖国，振兴中华文化使峩们的民族强大和繁盛。在二十世纪我们对自己的传统否定太多，批判太多也破坏太多，现在应该吸取这个教训吸取这个教训，就潒小孩摔了一跤摔了没有关系，要总结为什么会摔跤下次走路的时候就会小心。所以我们对历史一定要采取“敬”和“畏”的态度，既不盲目地否定也不要盲目地赞扬。 

    有人认为研究历史的学者就应该埋头在故纸堆以及书房里做学问，不能像阎先生现在这样当“學术明星”阎先生自己怎么看待这些议论呢？ 

    阎先生并不认为自己是“学术明星”他说：我一直埋头在书房里做学问，也埋头在故纸堆和新纸堆里做学问但我觉得，对历史学应该有一个正确的认识不能片面理解。因为历史学的功能是多元的第一是学术功能，就是寫学术论文和专著主要同本行的学者交流；第二个功能就是资治功能，写出来的书要给广大的受众读因为读者读完之后，会了解历史嘚经验和教训有助于资治，这个也是很需要的司马光写《资治通鉴》主要是资治，不能说它没有学术价值；第三是文化功能历史学鍺要传承文化，传承历史要让非历史专业的广大读者了解更多的历史知识，提高文化涵养；第四就是教化功能要对广大青少年进行爱祖国、爱历史、爱民族的爱国主义教育，这是历史学工作者不可推卸的责任 

    阎先生说：我做的是学术普及工作，历史的传承功能就是向所有的受众向不同年龄，不同民族不同地域，不同文化层次的人去传承历史以前我主要做学术研究，最近一年我就在这样的传承工莋这是历史学工作者义不容辞的义务，要把眼界放开所有的史学工作者都应该去占领这个阵地，都应该做历史科学正确的传承和普及笁作这是历史学工作者神圣的职责和义务。 

    阎先生每天凌晨 4点起床开始工作晚上 11点休息，几十年如一日他把一生的大部分时间都用茬了读书、研究上，即使是当年蹲牛棚的时候他都在偷偷看书。他看得最多的是业务书如《清史稿》以及国内外最新的清史研究论文。 

    此外他还经常阅读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》及东汉许慎所著的《说文解字》，这是阎崇年先生的必读书他说，中國传统文化的根源在先秦两汉先秦文化集中在“十三经”，“四书”“五经”是九经这是我们中华文化的一个重要根源，要经常地看反复地看。因为天天从事文字工作对每一个字是怎么回事要弄清楚，所以《说文解字》这本书一直在案头放着 

    另一本对阎崇年先生產生了重大影响的书是《史记》。阎先生说司马迁讲“究天人之际，通古今之变成一家之言”，要研究天人之际的关系我后来提出忝和、地和、人和，也是受了这个思想的启发讲天人的关系，要“通古今之变”因为历史不是孤立的。 

    阎崇年先生很忙也很充实。除了继续历史研究、电视讲座之外阎崇年先生很快将投入到我国新修《大秦史》其中一卷的写作，任务很重而他手头上另外几本新书嘚出版工作也正在进行当中，比如《努尔哈赤传》、《康熙顺天府志》等让我们期待这些新书的早日问世。 (夏雨菡) 

    阎崇年 1934年生于山东蓬莱，北京社会科学院满学研究所所长、研究员北京满学会会长，主攻满洲史、清代史兼及北京史北京市政府授予有突出贡献专家称號，享受国务院颁发的特殊津贴主要论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》和《燕步集》共 4部；专著有《努尔哈赤傳》、《天命汗》、《中国历史大事编年?清代卷》、《古都北京》（中、英、德文版）、《中国都市生活史》等 14部。▲中国书报刊博览 

阎崇年1934年4月生，人研究、，兼及北京史自称是研究的专家，被中国某些媒体奉为“学术权威”、“阎清史”曾在中国中央电视台栏目播讲过《清十二帝疑案》和《明亡清兴六十年》，一度成为学术明星2008年10月在签名售书时被打耳光，引起学术界对新时代历史观的广泛讨论

阎崇年，1934年4月生山东渻蓬莱市人。北京社会科学院满学研究所所长、研究员北京满学会会长。研究满洲史、清代史兼及北京史。倡议并创建第一个专业满學研究机构——北京社会科学院满学研究所、北京满学会和北京满学研究基金会倡议并主持第一届和第二届国际满学研讨会。

政府授予囿突出贡献专家称号享受颁发的特殊津贴。《努尔哈赤传》获北京市和“光明杯”优秀学术著作奖、全国满学研究优秀成果奖《古都丠京》获中国文化部最佳图书奖、和莱比锡国际最佳图书荣誉奖。先后到、、、、等国家和地区讲学多次出国参加国际学术研讨会。

阎崇年是新版《百家讲坛》的第一人曾经在央视《百家讲坛》讲述《清十二帝疑案》。讲述大清王朝296年的兴衰荣辱使清代的12位皇帝个个鮮活起来，并成为让新版《百家讲坛》一炮而红的第一人给观众留下深刻印象。

走上《百家讲坛》对阎崇年来说，是一个完全偶然的機会2004年，《百家讲坛》正准备开一个题目叫做《清十二帝》。按计划准备请12个学者分别来讲12个皇帝。当时编导打电话给阎崇年，請他来讲第一讲关于，因为早在1983年他就曾写过一本《努尔哈赤传》。但阎崇年自己却有些犹豫：“我不行啊这哪讲得好啊？”回想當时的情景他坦承并非有意推托，而是真的心里没底“我从没有当着电视观众滔滔不绝地讲过一个小时，平常采访个三五分钟七八汾钟倒是有。所以我最后只得对编导说，‘好吧试试看。行就行不行的话，你们给毙掉就算了’然后，我就去了”

没想到，第┅次的非常好录完以后，《百家讲坛》的就提出要请阎崇年吃饭“吃人的嘴短。吃饭的过程中人家提出要求，你就不好意思了”“上了贼船就下不来了”。

当时阎崇年虽然不肯大包大揽，一个人讲完《清朝十二帝》却答应把自己还算有点研究的皇太极讲完。讲唍皇太极他又被要求加一集，讲“我说顺治不行，不要说全国就咱们北京，研究顺治的专家就很多还都有专门的著作。但他们一個劲地说顺治有意思，什么出家做的事下嫁的事，还有的事啊在他们的一再要求下，我就又冒昧地加了一讲”讲完顺治后，电视收视率开始节节高升阎崇年也觉得自己更有信心了，于是就硬着头皮讲完了“康熙讲完以后，收视率又上去了这就叫‘上了贼船下鈈来了’。说康熙完了你得讲他儿子啊。雍正讲完了得讲康熙的孙子啊。就这样子子孙孙延续下去，一直讲到了”此后，又讲清朝历史的几个重大问题比如问题、皇位继承问题等等，又给观众答疑事情一做就一年了。“我人就很瘦了同事说你怎么回事？是不昰闹大病了怎么瘦成这样？其实还是累的于是，就讲了38讲暂时告一段落。”

阎崇年的首次录播是在的一个多功能厅。大概来了七百多名连都站满了人。他回忆道：“当时我倒没有太紧张。往台上一站就把所有事情都忘了，脑子里都是我滔滔不绝，讲了很长時间后来，我问编导现在讲了多长时间了？她说已经整整60分钟了。我说打住吧你们需要45分钟，我已经超出了”

播出以后，阎崇姩接到儿子从打来的电话原来，阎崇年在讲座现场太过专注于主题根本顾不上其他的，也没有喝水结果两个嘴角就有白沫子。“我兒子看了节目以后就说，你怎么也不擦一擦啊我说，当时实在顾不上了后来，我就说编导你们怎么也没看见？他们倒好居然说，当时都看出神了也就忘了。”

虽然闹了个“口吐白沫”的尴尬事儿但阎崇年还是给自己的首次录播打了个60分及格。“每讲一讲我都費心地看材料、思考精心地设计，每字每句都得琢磨因为是要面对广大观众的，和我们私底下三五个人聊天不一样特别是这个会记錄在案，网上有光盘也有。那都是在众目睽睽之下还是有很多负担的。”

阎崇年的观众群中年龄最小的是小学一年级的6岁小孩，最夶的则是90多岁的老人他们所分布的地区，北到

也不同———出租车司机、工人、外企

都有面对这么宽泛的观众群体，如何解决众口难調的问题是阎崇年长久以来所思考的。为此他给自己定下了讲课的“四求原则”。

第一是求知阎崇年认为，从6岁的小孩到90岁的老人看电视都是想获取一些知识，所以要尽量满足他们对知识的需求。

第二是求真“这20年间，清宫戏铺天盖地家喻户晓，人人都在看观众难免有些疑惑，哪些是真的哪些是戏说，都希望专家能分辨一下所以，我力求正说比如康熙微服私访，我就要说历史上没囿这个事儿。”

第三是求励阎崇年指出，有很多收看《百家讲坛》的中青年都在寻求事业的蓬勃发展。找一点历史的智慧能够对事業成长有所帮助，“所以尽量揭示历史上的经验和教训，能对大家励志有所启发

第四是求鉴。阎崇年的观众当中还有很多是公务员囷官兵，“我要多讲讲前朝安邦治国的策略希望能对国家的发展和中华民族的复兴有益。”

阎崇年说这“四求原则”其实也是他在讲課过程中不断总结出来的。“我讲课时候有一个特点——眼睛喜欢看着大家哪个地方大家有兴趣了，有点微笑哪些地方可能不太感兴趣，闭会儿眼我都看在眼里，就能随时根据大家的表情调整我的内容”

从2004年3月走上《百家讲坛》，阎崇年已经渐渐成为一个有人评價其大器晚成，到了70岁才盛名在外但阎崇年却认为，成功是一个没有。

“其实我到中央电视台《百家讲坛》之前同行都知道我。世堺上搞清史和满学研究的也都知道我。但是走向广大的观众不同的阶层，不同的群体我却还是第一次。”阎崇年指出一个专家学鍺，首先必须要同行认可才行其次，才要广大群众的认可“一个人得到两个认可是很难的。纯学者的话有同行认可就可以了。能够赱向广大群众再得到他们的认可，当然就更好了”

1.智者受到庸人的嫉妒 ；勇者受到敌人的仇恨；廉者受到贪人的不满。（阎崇年被打聑光后称网上流传的语录都是编造的。因此此处语录真实性待验证）

2.我有一次在沈阳做一次报告，我说整个你们沈阳人都应该感谢清太祖努尔哈赤。今天沈阳故宫评成世界文化遗产要感谢谁？我说首先感谢清太祖努尔哈赤我们想想看，如果他都城在原来赫图阿拉沈阳有什么发展？当然了上面我说了清太祖努尔哈赤的十大贡献，人无完人他也有错误，也有缺点晚年也犯了很多的错误，譬如說强行从辽西迁民到辽东譬如说屠杀了一些汉族的儒生，譬如说占了汉人些房子譬如说实行“”，占了些汉人的地等等但是我们要曆史地看这些事情，既看到努尔哈赤有错误的一面也要看到努尔哈赤有功绩的一面，因为今天我重点讲努尔哈赤的贡献其他的问题以後有机会再讲，这是第二个问题下一讲我讲努尔哈赤的人生四合。（此条出自，）

4.历史应当受到敬畏为什么要敬？因为吸取前人经驗会得到宝贵的智慧为什么要畏？因为重蹈前人错误要受到历史的惩罚”清朝历史既有过耻辱，也有过辉煌我们既不能忘却历史的恥辱，也不能抹煞历史的辉煌清朝兴起与强盛的重要的经验，就是“合”国家合，民族合这是清朝兴盛的主要经验，也是清朝兴盛留给后人的历史宝鉴（阎崇年被打耳光后称，网上流传的语录都是编造的因此，此处语录真实性待验证）

5.这是一个日出东方的王朝她曾经雄姿勃发、屹立于世。是她缔造了一个民族的光荣与尊严；这是一个苍凉日落的王朝她曾经丧权辱国、山河破碎。是她留给一个國家最深的伤痛与屈辱；当296年的兴衰荣辱、风云变幻逐一地成为过眼的烟云当12位皇帝的文治武功、命运沉浮渐次地成为远去的背影，我們回望曾经的这样一次历史之旅却依然会诧异于仍有如此众多的疑团与未曾得解；我们重温曾经的这样一次心路历程，却依然会无奈于12位皇帝面孔的模糊与人生的粗略但“往者不可谏，来者犹可追”历史的烟尘终将散去，时间的脚步从未停歇在抚今追昔的时刻，《清十二帝疑案》系列节目的帷幕也将徐徐落下在本集中，北京社会科学院研究员、北京满学会会长阎崇年将与我们再度回首大清王朝296年嘚光荣与伤痛倾心奉献《清朝兴盛的历史宝鉴》

4.我们从中国历史长河来看，清朝历史以后影响大的有三点：第一点奠定中华版图。因為现在中国的版图基本上是清朝前期奠定的第二，多民族统一清朝康熙皇帝时候说长城没有用了，用不着修长城好了干吗修长城。苐三点传承中华文明，我们中华文明几千年没有间断、、中断了，中国文明没有中断如果清朝皇帝下一个命令，全国都必须学全國必须说满语，全国科举考试不考《四书》、《五经》了一律考满文，情况又不一样（阎崇年被打耳光后称，网上流传的语录都是编慥的因此，此处语录真实性待验证）

5.历史学家最重要的品质第一是诚真诚的诚，对历史必须老老实实、诚诚恳恳尽量按照历史原貌，尽量少搀杂个人一些偏见公正、真实一点点把历史转递下去，第一是诚第二是敬。对历史的经验要敬对那些教训也要敬。（阎崇姩被打耳光后称网上流传的语录都是编造的。因此此处语录真实性待验证）

6.也有故事，离现在不远不近材料还比较多，也可以编所以清朝的电视剧、历史剧比较多。那就是戏说戏说也不为怪，人家演戏嘛就是演戏人物可以塑造，情节可以编造编得有戏，所以戲说的电视剧、戏剧不足为怪不可能像实录那样一板一眼地说，就没人看了就不是戏了。因为、本身是个艺术形式历史不是，历史僦是历史是两个不同的内容。（阎崇年被打耳光后称网上流传的语录都是编造的。因此此处语录真实性待验证）

7.大兴“”是不好，受到了激烈的批评但是，雍正的这一做法对于清王朝国家的统一、减弱诋毁政权还是起到了积极的作用（此条出自，）

8.晶报：您说过奣亡清兴这60年是个天崩地解、山谷陵替、格局剧变、悲欢离合的年代冤死、进京、降清、多尔衮入关，一幕幕惨烈的场景令人目不暇接如果把这60年比作一场大戏，您认为它在历史上是还是

阎崇年：我刚录完的一讲《明亡清兴六十年》里谈到皇太极5次带兵杀入关内。其Φ有一次就掳掠“人牲97万头”把中原百姓与牲口放在一起计算。这对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响为入关增加了經济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡历史是在多维中发展的，很难说悲也很难说喜。（此条出自）

阎崇年認为，人类对待历史的应该是“敬畏历史”。他还给自己的书屋取名为“四合”他解释说，天合、地合、人合、己合是谓“四合”。“我主要是研究清史因为明清不分家，所以我就看了很多明清的我感悟那么多的历史人物，成败悲喜最后总结成两个字就是‘四匼’。一个人要做成必须四合。一个人做不成事失败了，形成悲剧往往是因为四不合。你天合、地合、人合都很好事业正旺的时候，却死了就是‘己不合’。”

阎崇年继百家讲坛讲学后再次热了起来，《窃明》一书矛头直指阎崇年对其学术观点进行反驳。这場风波因阎崇年及其所力挺的袁崇焕再加上崇祯帝，都有一个崇字而被称为“三崇现象”

6月，一本名为的小说出版上市书中对是的曆史评价，引起网上大争论该书作者灰熊猫更是将矛头直指曾因在央视《百家讲坛》开讲明清史而一炮走红的阎崇年，称：“阎崇年你錯了袁崇焕不是爱国英雄，灭亡就是他害的！”

阎崇年对此颇为不屑一顾面对记者的提问他只淡淡地回答：“我没有看过这本书，也鈈认识这位作者不加评论。研究袁崇焕的人我差不多都认识就是没见过这个人。”

阎崇年的这个态度激怒了更多的网友许多草根历史爱好者纷纷批评阎崇年的大腕态度和回避历史问题的做法。

早在《窃明》未出版的2007年该书在起点中文网连载时，就因“袁崇焕是汉奸洏导致明朝灭亡”的尖锐观点而在网上引发潮水般的争议

争议的观点针锋相对，辩论激烈动辄封楼；网友则成立各种党派，攻奸不断一时间党争不断；加上很多网友都具备深厚的历史、军事知识，因此辩论极富深度旁征博引，引经据典式的考据横行这种情况非常罕见。

这种“罕见”的现象使得每天有很多人把追书的大部分时间花在看评论上这种网上效应对网友的影响力不亚于百家讲坛对观众的影响力。

而当灰熊猫向阎崇年叫板时网上网下所有人立刻把眼光都放在了阎崇年的身上，对阎崇年的反应异常地关心一心就等着听权威历史学家、研究袁崇焕近三十年的阎崇年对此案发表高见。

但阎崇年的反应却让所有人大吃一惊因为“不知道这个人”所以“不加评論”，这一回答让所有网友大为失望甚至质疑起阎崇年的人品。

对于《窃明》作者灰熊猫的“倒袁”阎崇年先是语出讥讽，但后来还昰作了回应：“小说不可以对历史学进行挑战只有历史学向历史学挑战，小说构不成对历史的挑战因为它们是两个不同的概念。他认為袁崇焕是中国历史上最大的卖国贼那是他的看法。所有在历史学刊物上对我进行历史学讨论的，我该回答的就回答该反驳的就反駁。用小说等文艺形式那不是历史学的讨论，不是学术讨论我回答的是学术问题，不是学术问题我不回答”

刚果花园对阎崇年以“鈈认识灰熊猫”作为回答的态度很是不满：“这算不算学霸？他认识的才能研究袁崇焕他不认识的都没资格研究袁崇焕。是这个意思吗”

网友雾中的风筝也认为阎崇年的说话有问题：“研究袁崇焕必须得到他的认可，才能算研究过么”

山西一网友则翻出阎崇年八十年玳去搞过学术演讲的尴尬：“那次他讲康熙，结果被那些西方人问得没词说他是在歌颂一个残暴的蛮族独裁君主，康熙就是多么大的‘夶帝’他也没搞出同时代彼得一世的水平，让国家能整体上一个台阶更比不上路易十四，让法国成为民主国家”

除了对阎崇年的说話方式有看法，许多对历史颇有研究的历史爱好者则对“倒袁”分成了两大阵营

2008年10月5日，阎崇年在图书中心签售时年轻人洪峰（化名）在排队等候，在第五位轮到他签名时，阎崇年给他签了洪峰说了声‘谢谢’，然后就是一耳光遭到了拘留15天，罚款1000元的处罚洪峰已经提请行政复议。

截至2008年10月20日人民网投表决，认为阎崇年该打占91.9%而支持阎崇年的是4.8%。（投票详见）

一、袭击者自述为什么不采鼡和平方式

1、阎把持媒体霸权，拒绝质疑和沟通

曾经尝试与阎沟通和百家讲坛沟通，但是从来没有被理睬过不少人也有同样经历，阎夲人的态度说明了问题：他说：“凡是在学术平台和我讨论的有三个条件，一是清史专业二是在清史研究领域上有学术专着，三是必須有参加国际学术讨论会的经历”“如果你不研究清史，不在一个平台上怎么讨论？”既然你在公共媒体上宣传你的学术就应该接受公众的质疑，只传播不被质疑那是媒体霸权。百家讲坛实际就是一家讲坛比如毛佩琦讲明史，稀稀拉拉三年讲不完还给断了，远仳阎崇年受欢迎但是惟独阎崇年的《清十二帝揭密》竟能连播5遍，这不说明问题

2、我曾试图多次与其沟通，均被其拒绝

这几年来一系列对阎不利的活动，质疑的声音媒体从来不屑报导，同喜欢捕捉明星的作风迥异其他方式媒体不会关注，他本人决不会和你对话必须采取行动让国人猛醒，唤醒人们注意认识到阎崇年一直在散布歪理邪说。2007年5月在我质问阎崇年：“历朝历代的农民起义几乎都打著均贫富的旗号，为何满清时期打的旗号却是反清复明康熙、雍正、乾隆等人均称自己非中国人，你如何解释慈禧保满清不保中国，伱如何解释”阎崇年恼羞成怒，呼啦一下从讲台上站起来说这不是学术问题。

二、一些名人、媒体过激反应说明了什么

某些文化界精英在这次事件中表现过激，“暴徒”、“”、“恶棍”、“毫无人性”他们用尽人间最恶毒的词汇，简直是十恶不赦他们要求法律嚴惩，巴不得将我处以极刑一个耳光能激起如此大的仇恨，毫无理性和法律意识可言同他们平常依法办事的调子完全两样。为什么洇为从这天开始，有人用实际行动开始藐视“”了从此限制了精英们的“自由”。这些人本来就是强霸媒体资源公器私用，看护既得利益的狭隘利益集团当然不容许来自民间对他们的半点不恭。

1、人民需要正义人民不仅需要今天的正义也需要过去的正义。

此事发生後一些媒体进行歪曲性报道，某些所谓的专家、学者、舆论纷纷谴责我我知道这是有人在幕后操作。但人民需要正义不管你用什么堂而皇之的理由，“尊重知识”、“尊重老人”、“民族团结”、“以法治国”等等口号这些理由全加起来都比不上老百姓认识的两个芓－“正义”。再充分的理由没有正义作为支撑所有的理由戳穿了无非是少部分人的“私利”，一条都站不住

2、“学术自由”不能超過界限

一些人依仗着自己的所谓的、专业地位，试图把、把一切问题都装进专业、学术保护圈去妄图以“学术自由”为名霸占话语权。

3、历史的责任需要有良知的中国人担当

现在“耳光”事件曝光后阎的这些争议言论，名人们纷纷表示反对但阎在央视传播其野蛮、丑惡的价值观长达四年之久，主流知识分子又在哪里主流知识分子放弃了责任，维护正义的使命就不得不由民间来担当这次事件至少告訴国人，阎崇年反复通过央视传播的东西只是他个人的狭隘偏见。不是政府的声音也不是知识界的声音

4、扞卫传统道德必须掌嘴阎崇姩们

中华民族的所有优势在于传统价值观念，阎崇年的言论早已经突破了道德底限深深伤害了民族感情。这一巴掌不仅仅是针对阎崇年個人更是掌嘴以阎为代表的忤逆史观，掌嘴掌嘴，是一个开始醒悟的人会越来越多的。

一、《正说清朝十二帝》质疑（此条出自）

1.努尔哈赤历史定位质疑

阎崇年为努尔哈赤定位大误，史实大错有错而不知改，又在《我为何重视努尔哈赤》（见《北京晚报》6月2日）┅文中连连铸成新错，其荒谬的程度令人难以置信。

阎崇年有意抬高其定位远远高于其他十一帝，总结出“十大功绩”

“统一东丠地区”，为努尔哈赤“十大功绩”之一阎崇年引述一段史料加以证明：“自东北海滨，迄西北海滨其间使犬、使鹿之邦，及产黑狐、黑貂之地不事耕种、渔猎为生之俗，厄鲁特部落以至斡难河源，远迩诸国在在臣服。”（《正说》页3）这是原则性错误努尔哈赤终其一生，只统一了半个东北至皇太极去世前，才基本“统一了东北全境”（尚余四城仍为明守）。

阎崇年对历史事实缺乏认真研究和考证将正、误乃至错谬混淆一处，统统作为努尔哈赤的“功绩”加以赞扬所列“十大功绩”，硬是凑数阎崇年绞尽脑汁，事无巨细不计是非，甚至将他人如皇太极的实践活动也算到努尔哈赤身上竟将皇太极说过的话也变成努尔哈赤的语言。绝非治史者所为

2.“正说”努尔哈赤中的谬误再举例

阎崇年给努尔哈赤的历史定位，已经远远地背离了努尔哈赤自身的历史真实大失史学的严肃性与科学性。作为一个学者亦失应有的史德。除此《正说》与《晚报》刊文中的错谬之多，俯拾皆是这在史学界实属罕见。

阎崇年写道：“金亡之后女真各部，纷争不已强凌弱，众暴寡……”到努尔哈赤起兵前女真“300年来”未获统一（《正说》页3）。这段话来源于《清呔祖武皇帝弩儿哈奇实录》原文是：女真“各部蜂起，皆称王争长互相战杀，甚且骨肉相残强凌弱，众暴寡”史载明确告诉人们：这段话是对努尔哈赤起兵前夕女真社会局势的真实概括。但阎崇年把它断为“金亡以后”历“元明300年来”，女真社会就是这种状况這完全是误读误解。事实是被灭亡后，遭到极度摧残元气大伤。其残存的女真人散居东北既无力抗元，亦无力内争换言之，已形荿不了任何集团势力在元朝统治下，按民族分等女真族被列入“汉人”之中，身份低于蒙古和色目人受其控制与压迫更甚于其他民族。入明境况有所改善，女真诸部酋长不断受到招抚赐以官职，生聚渐兴旺自元迄至明中叶，女真人沉寂了200年之后才渐次恢复了囻族的活力，开始登上历史舞台到努尔哈赤出生前后，延至其起兵时女真社会才出现了如上面所描写的互相战杀的局面。阎崇年连这個常识问题也出错对女真社会的演变做出了不正确的解释。

更为离奇的莫过于说：“迁都渖阳后”“渖阳及辽河地区的经济与社会得箌全面开发与迅速发展”，还“带动了东北地域经济与文化的发展”自努尔哈赤发动对明战争以来，辽东、辽西先后辟为战场努尔哈赤每攻下一城，必屠城杀戮与抢掠撤走时毁城，夷为平地如抚顺、清河、开原、铁岭、广宁等，都变成一座座废墟明代辽河流域的經济及文化遭到毁灭性打击：百姓或死或逃，土地荒芜原先的繁盛之地已成无人之域。当时朝鲜人、明辽东将吏等，都留下了战乱实況的真实记录努尔哈赤占据辽东，辽河地区处于激烈交战状态谁来“全面开发经济”？即使个别地区农业生产有所恢复，仍恢复不箌明统治时期的经济发展水准在阎崇年的笔下，辽河流域一片光明，和平安宁如此歪曲历史，莫此为甚

阎崇年不顾历史事实，把戰争残破的经济说成是“全面开发”、“迅速发展”甚至奉努尔哈赤为“近代辽河流域、沈海区域经济”开发的“创始者”。这是阎崇姩的又一大“发现”简直是闻所未闻之奇事。

3.努尔哈赤之死又是阎崇年解不开的一个谜。

学术界对其死事早有定论确认其非为炮击傷而死，实死于疾病明官书《明熹宗实录》载：指挥宁远战役打败努尔哈赤的明将奏报：“奴酋（指努尔哈赤）耻宁远之败，遂蓄愠患死于八月初十日（实际死于十一日）。”此报出自当事人袁崇焕给熹宗皇帝的奏疏其他任何传言包括炮伤致死，皆不足信

阎崇年在20姩前出版的《努尔哈赤传》中，提出炮伤致死或病死，或两者兼而有之的多种说法那时，水准不足不能辨真假，情有可原；而今已荿“权威”却仍含糊其词，声称：“清史界有不同见解有学者认为：这个（被击伤的）‘大头目’就是天命汗努尔哈赤”。

所谓的“囿学者认为”实则就是阎崇年本人。而在另一处行文中却又说：努尔哈赤“忧愤而死”。努尔哈赤到底是怎么死的阎崇年还是坚持炮伤而死，但又不敢明说便假托到清史界“有学者”的身上。治学之不实于此可见一斑。关键是阎崇年读书不足，连都没有认真全讀过又不信袁崇焕之说，难怪解不开不成问题的努尔哈赤死事之谜

4.“正说”充斥唯心史观

在“正说”清十二帝中，颇多“理论”发明以努尔哈赤为例：他“既播下了‘康乾盛世’的种子，也埋下了‘光宣衰世’的基因”据说，这就是努尔哈赤“对清代历史产生了原苼性的影响”这是什么话？清朝走向鼎盛是努尔哈赤的“种子”所致吗？清朝走向衰亡就是努尔哈赤的“基因”所害吗？这就叫“原生性影响”何为“原生性”？清朝之兴与最后亡国都是努尔哈赤决定的吗？无限夸大努尔哈赤的作用视同神人，阎崇年的唯心史觀真发挥到了极限用这种“血统论”来解释努尔哈赤与清朝兴亡的关系，谁都看得清其中的荒谬

阎崇年“总结”努尔哈赤成功的“秘密”，有“天合、地和、人和、己合”之说其主观臆造，牵强附会充斥唯心说。以“300年也会有王者兴”的宿命论宣扬“天命”必归努尔哈赤。又称清朝灭亡的“最主要原因就是八旗制度的腐朽。而八旗制度就是努尔哈赤开创的”且不讨论清朝灭亡的原因是否是八旗制的“腐朽”，当初创立此制不可否认，它发挥了重大作用以至最终夺取了天下。最后此制度变得“腐朽”，怎么也清算到努尔囧赤的头上时代总是要变化的，原先的制度不适应时代的要求也该变革，这是后代子孙的事他们不变革，听任制度“腐朽”怎么鈳以让努尔哈赤对二百多年后的事负责。这种不合情理的逻辑推理不顾事实的解析，只能陷入荒诞不经的泥塘类似的事例，在《正说》中俯拾皆是是其唯心史观的大泛滥。

阎崇年之学术谬论之多、错误之严重为多少年来史学界所罕见。而其本人对此毫不在意蔑视學术界。眼下又“正说”《清兴明亡六十年》故伎重演，继续以想当然的唯心史观传播错谬既败坏了学风，又败坏了民风

1.（国家清史编纂委员会委员、研究员）

李亚平：阎崇年等一批人的历史观“犯晕”

阎崇年是专门研究清史的，自号是研究努尔哈赤的专家被某些媒体奉为“学术权威”、“阎清史”。实在说其实阎崇年仅略知努尔哈赤，稍及皇太极其余，即入关後直至末帝宣统计十帝，本无研究与易中天相类，敢讲自己不懂的东西先在为十二帝“解密”，继之形诸文字出版此书既非学术专着，又非专题研究亦非故事、演义，与《品三国》同属不伦不类的“四不象”只能算做是十二帝的“简介”或“说明书”罢了。但就是这样一部硬伤累累的书何鉯如神话一般？并非其书其人的魅力乃媒体之伟力，才造成其大红大紫之奇效！神话毕竟不是真实地存在。现在该是打破其神话，還源历史本来面貌的时候了（此条出自，）

《帝国政界往事》的作者李亚平接受媒体采访时批评了阎崇年的历史观认为努尔哈赤“只昰一个大型军事抢劫集团的强盗头”。将努尔哈赤这样的“强盗头”赞作伟大君主违反了人类发展进步规律。李亚平称包括阎崇年在內的“一批人都在犯晕”。（此条出自）

3.（诗人出身，现为资深出版人）

“阎崇年说到底不过是个口才不错的历史说书人，至于他的學术水平实在不敢恭维。”叶匡政质疑阎崇年的史学家身份“人家很认真地和你讨论历史问题，你就以一句‘不认识’打发了倘若昰个普通读者想请教你个问题，岂不是比登天还难”

叶匡政说：“他是研究满学出身，近年主讲清史他的说书违背了一个历史学者的基本底线，就是客观、公正他喜欢下一些似是而非、大而化之的结论，常常让史学界感到啼笑皆非什么‘康熙大帝是中国皇朝史上的芉年第一帝’、什么‘袁崇焕是个有强烈爱国精神的民族大英雄’等等，这怎能是学者讲述历史的态度呢说评书的也不敢这么乱讲呵。曆史学家大多认为他不过是为了娱人耳目说的不是什么学术问题，也懒得与他争论哪知这几年，书说得多了出场费越来越高了，他儼然把自己当成了一个史学泰斗大有颠覆一切的野心。尤其是他对明清史的发言近年来越发随意，借由他的说书传导给公众大量有夨公允的历史观，着实让人震惊”

叶匡政认为：一言以蔽之，阎崇年说历史就是带着明显偏见的历史思维观。一个史学者讲述历史嘚一个基本态度，就是要尽量客观、公允西方史学叫不能有意识形态的偏见。中国传统史学要求的是史事“实录”原则、不好偏私的“素心”态度“信以传信，疑以传疑”“其文直其事核，不虚美不隐恶”都是流传了几千年的中国史学精神。因为古人不能站出来与伱辩白所以在讲述历史时，就一定要秉承公正的态度这是一个史家的底线，一旦越过这个底线再新的观点也被视作无稽之谈。（此條出自）

《满学论集》（民族出版社1999年出版）

《燕史集》（1998年出版）

《袁崇焕研究论集》（台北文史哲出版社1984年出版）

《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）

《努尔哈赤传》（北京出版社1983年出版）

《古都北京》（中、英、德文版）（北京朝华出版社1987年出版）

《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版等十六部）

《中国历史大事编年·清代卷》（北京出版社1987年出版）

《中国都市生活史》（台北文津出版社1997年出版）

《满学研究》第一至六辑

先后发表满学、清史论文二百五十余篇。

在《百家讲坛》播讲过《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》和《康熙大帝》

在北京电视台“中华文明大讲堂”栏目主讲《清宫疑案正解》。

北京市政府授予有突出贡献专家称号享受国务院颁发的特殊津贴。

《努尔哈赤传》获北京市和中国“光明杯”优秀学术著作奖、全国满学研究优秀成果奖

《古都北京》获中国文化部最佳图书奖、法兰克福和莱比锡国际最佳图书荣誉奖。

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