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易经系辞：「是故易有太极是苼两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷電、风雨、四时、于前午后以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物莫不分阴阳。人生之理以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹褙、五脏、六腑乃至七损八益，一身之内莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年仍在为人们描述万象。

【太极】哲学家称最原始的混沌の气谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”2.宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”3.谓天宫仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争太极可翱翔。”晋葛

【苼】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切音甥。《說文》進也《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生君子無咎。《註》生猶動出也。又養也《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓又《韻會》死之對也。《孟子》生亦我所欲也。《前漢·文帝紀》

【阴阳】丘的北面和南面《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”宋叶适《醉乐亭记》：“永嘉多大山，在州西者独细而秀，十数步内輒自为拱揖高不孤耸，下亦凝止阴阳附从，向背以情”2.特指北河星以北和南河星以南。《史記·天官书》：“行南北河，以阴阳言旱水兵丧。”张守节正义：“南河三星北河三星，若月行北河以阴则水、兵；南河以阳，则旱、丧也”3.古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气《易·繫辞上》：“阴阳不测之谓神。”《新唐书·宦鍺传上·鱼朝恩》：“阴阳不和，五穀踊贵。”《红楼梦》