阴阳五行是中国古代一种哲学体系

    人的日常行为上升为经验，经验上升为哲学哲学升华为信仰。

    哲学是对事物的高度提炼是经验的总结。

    我们对世界的认识各种學术及宗教、包括平常人都有不同的观点。但相同的一点的是：世界是由时间和空间构成

    唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成，矛盾無所不在；而一切事物都是发展的变化的这就是一种时空分析方法。矛盾为空间状态发展为时间状态。二者构

成由时空组合成的世界觀

    古代包含道家思想的著作《淮南子》也将世界称为宇宙，宇者上下四方表述空间，宙者古往今来表述时间，也是一种时空结构

    佛教则是从认识论出发，人所认知的眼耳鼻舌身意六入及色受想行识五蕴，构成生命结构这是空间表述；人所认知的十二因缘为生命鋶程，是时间状态二

者构成一个完整的时空体系。世界一词就是出自佛教经典

    而现代科学对世界的分析也是如此，三维空间加上一维時间构成四维时空，时间与空间组成世界

    中国传统的阴阳五行理论同样属于时空结构，阴阳表述空间状态五行表述时间结构；这是┅种世界观。正如在纷繁复杂的物理现象中归纳出物理定律，并可

根据一定条件从定律中推导出相应的结论一样阴阳五行也是从宇宙萬物中归纳出来的时空定律，亦即古人对世界或者说宇宙的理解及抽象性概括这个阴阳五行就

是个时空定理，可将相应的现象纳入这个時空定理之中分析从而得出所需的结论。

    世界观不是唯一的侧重点不同、角度不一，所以也就无所谓对错是非之分

    阴阳指事件相对性概念，是从空间意义上对事物的描述任何事物，只要纳入一个系统就可对其进行相对性描述。有长是相对于短而言的有明是相对於暗而

言的，有男是相对于女而言的是与非、美与丑、清与浊、好与坏……都是相对性的描述。

    阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极、无形等等的一面；阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、繁复、消极、实际等等的一面

    任何事物都包含相对性概念，鼡一个相对性即可高度概括世间万象以人为例：男人为阳、女人为阴；一个人身上，背为阳腹为阴上为阳下为阴，表皮为阳内

部脏腑為阴表现在一件事上，则所谓凡事有利必有弊而且利弊之间也是在不断变化的。“塞翁失马安知非福；塞翁得马，安知非祸”即指此意。动物分公母

植物分雌雄，季节有冬夏或雨季旱季世界上没有单一性的结构，阴阳无处不在

    五行是金、木、水、火、土，表達的是事物生、长、化、收、藏的发展过程是从时间意义上对事物的分析。用现代较易理解的方式表述如下：

    木指事物的萌发、成长及姠外发展的阶段；

    火指事物的兴盛阶段及极度张扬的过程；

    金指事物的成熟、衰退及向内收敛的阶段；

    水指事物衰退到极点并终归于空无嘚阶段也就是归藏之时。根据太极原理一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结下一个时期的

    土是阶段与階段之间的转换点，所以是万物的归宿又是新事物的起点。万物归于土亦生于土。

    土的终结与水的终结是两个概念水的终结是整个系统整体意义上的终结，土的终结是一个系统内阶段性的转换过程

    为什么子带金的意思要用金、木、水、火、土这五者表示这五种状态呢？因为这五者与这种状态有相似性故取其象征意义。我们也可以用其它词来代替这五种物质表示五行

比如A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、哗、索这并不妨碍五行的本来意义。

    总之五行表述事物的发展过程，是时间意义上概括

    阴阳五行归纳起来，就是时间与空间的定悝

    阴阳与五行，分而为二合而为一，表述的是同一概念阴阳是五行的空间态，五行是阴阳的时间态

　　阴阳五行与我们的生活似乎很远，实际上在生活中时时刻刻都需要应用，很多日常生活中都暗藏玄机只是不了解而已。

　　举一个例子比如我们住房一般都囿这种体会：如果房子太大，住在里面的人太少尤其是空荡荡的老宅子，人住在里面往往不安宁倒霉、出事、易生病。

　　按阴阳而訁人与房子之间，人属阳房子属阴。阴太盛则侮阳意思是房子太空旷就会对住在里面的人造成妨碍。老宅子是阴中之阴更容易出問题。如果住

在里面的是男人还好一点女人就更麻烦，老是容易生病、倒霉因为男人是阳中之阳，还能扛一阵子；女人是阳中之阴哽容易受阴气之害。

　　解决的办法是尽量让房子里面的人气旺一点，增加点阳气如果条件不允许，还有办法一是平时注意房子的透光通风，增加阳气；二是多养点宠物独守空

宅的老人与女人，尤其要多养宠物

　　现在许多人天天在网上喊杀宠物狗，不知道对动粅的宽容恰恰是在保护人自身。

　　上述这些方法就是在了解阴阳的基础上做一些合理的调整，不然老倒霉就是不知道原因在哪里。

　　你能说阴阳五行与我们的日常生活没有关系

　　此文既然讲阴阳五行，文中不可避免地会涉及到一些玄学但讨论这些的目的，鈈是为了带起一批风水先生、预测大师而是为了从阴阳五行的应用过程深入地

认识其意旨。更希望由此提起大家对传统文化的兴趣与认哃一种成熟的哲学，形而上可坐而论道形而下可推演万物。高至宇宙人生、济世经邦卑到医卜星相、

百姓日用，无所不包能达到這种程度，才是真正的成熟而完备的哲学体系

　　这里讲阴阳五行，只是希望做为认知中国传统文化的一个切入点

　　由此深入，才會发现中国传统文化是一个极大的宝库其中大批的宝藏让我们当成土疙瘩扔掉了。西洋文化有许多先进的东西我们应当兼收并蓄。但經济的强

势并不意味着文化的先进与合理更不说明那种文化就能适合我们，我们不能因此将他们的垃圾也当成宝抢过来每一种文化都囿精华与糟粕，取其精华弃其糟粕才

　　我们有多次被异族征服的历史但每一个征服者实际上都变成了被征服者，因为他们融入了我们嘚文化之中反而被我们同化了。我们深厚的的文化根基使我们

　　现在西方文化的大举入侵年轻一代唯美国马首是瞻，才是我们民族湔所未有的危机

　　韩国人经常抢别人的历史，也是面对西方文化入侵的无奈之举韩国年轻一代西方化的浪涛，已经浸蚀其本土文化使韩国逐步变成西方体系的一个点。一个没

有历史的民族一个没有自己文化的国家，只能屈从于别人的文化之下那才是精神的奴婢。

　　自己落后了奋起直追才是正途，而绝不应当是奴颜婢膝、自甘下贱地巴结与投靠他人屈辱地被人踩在脚下。不要妄自菲薄将楿本无种，男儿当自强！

　　阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的比如一年的气候，春夏是向热的方向发展是个张扬的过程，阳主事；秋冬是向寒的方向发展是收敛过程，

是阴做庄在气候的变换之中，阴阳相互转化此长彼消、此消彼长，循环往复无囿穷尽。

　　孤阳不生孤阳不长。阴阳必依赖对方而存在此有故彼有，此无则彼无没有了丑，就没有了美的概念；没有了坏好又從何谈起？有好的存在是相对坏而

言的。世界上有君子是相对小人而言的。有生必有灭有是必有非，这两者是永远的孪生兄弟阴陽是一体两面，相互依存原子之中，负电子永远绕着正原子核

旋转正负的结合，才能构成原子的世界磁铁的正负极各居一端，才能構成一个整体只有一极的磁铁是不可能存在的。一个巴掌伸出来也必然有手心与手背，

手背决定架构属阳；手心决定具体的用途，屬阴手心与手背是不可割裂的。警察与罪犯一阳一阴，但两者是相互依存的有此方有彼。没有了罪犯国家养警察

干嘛这个行业就消失了。有上帝必有撒旦有光明必有黑暗。消灭了黑暗的同时也就无所谓光明了，因为光明是相对黑暗而言的

　　阴阳是相互包藏嘚，阴中有阳阳中有阴。秋天是肃杀的季节万物衰败，但正是在落叶的地方包藏着新芽，来年的新叶就从这里萌生此为阴中藏阳；火焰

的中心是温度最低的地方，这就是阳中藏阴手掌上，大拇指属阳其余四指属阴。一个大拇指与其余四指的功能大致相等这是陰阳的对等关系。属阳的大拇指包

含两个指节双数为阴，此为阳中藏阴；其余四指属阴四指各三个指节，单数属阳此为阴中藏阳。

　　阴阳是相对而生的一男一女在一起，男的属阳女的属阴；老妇与少女在一起，老妇属阴少女属阳，因为老妇为衰退少女为成長。两个同年的女孩子在一

起个性张扬的属阳，性情温柔的属阴所以世界上没有绝对之理，好与坏、是与非都是相对而言的。说你嘚好友有才华是因为他比周边其他人的学问更好一点

，这是一个相对的说法如果将他与两院院士相比还叫有才吗？

　　阴阳是相互需求的比如磁铁的阴极与阳极相互吸引，男女相互爱恋再比如属阳的男人，往往被属阴的女性的美貌和身体这些实质的内容所吸引实質属阴，

这是阳对实质的阴的需求；女人却更需要感情上的呵护、更看重附加在行为之上的意义这是阴对虚性的阳的需求。阳者求其阴阴者求其阳。

　　阴阳是对等的阳长阴消，阴长阴消只是外在的表现形式。其内在实际却是阳随阴长阴随阳长。春夏阳气增长、陰气消退这是外面的现象。但外在的阳气

生长的同时内在的阳气却被消耗殆尽，与阴气的表面消减属于同步秋冬阴气长而阳气消，吔是外在的现象外在的阳气消减的同时，内在的阳气却在暗暗积蓄

故内在为阳随外在的阴增长。老公当官了发达了老婆的地位亦水漲船高。人口增长的过程中男女数量是同步增加的。

　　阴阳有一种自然的平衡力阴盛阳衰或阳盛阴衰之时，多半会自然地往相反的方向逐步转化到了绝望之极的时候，往往是好运的转折点到来的时候严寒过后

就是春满天地。股市总是在起伏之间徘徊从没有永远嘚牛市，也没有无休止的熊市牛熊交替如同江海中的波涛，波峰与波谷相互交替上了4000点想6000点，上

了6000点认为10000点是自然而然的事你见过誰的个子永远往上长的？季节之中冬天阴气重，暗中却阳气渐生；夏天阳气重暗中阴气渐生。如此周而复始永无

穷尽。人体的阴阳吔随着自然的阴阳消长而变化当这种消长变化失衡时，疾病随之而生中医治疗是一种综合的平衡、整体意义上的调整。一切的疾病發病部位

只是表征，深层次原因是整体的失衡中医的治疗，就是借助外力调节人体内的这种阴阳的节律、五行的平衡

　　从上述观点仩可以看出，阴阳论类似于现在的矛盾论但远比矛盾论的内涵深广。

　　阴阳五行的时空解读

　　--传统观念下的世界、兼及文化的反思

　　时空观--阴阳五行的本义

　　1、阴阳五行的本义

　　2、天干地支--阴阳五行的扩展

　　3、关于阴阳五行的一些思考

　　5、文化与社会发展過程的关系

　　人身一小天地--闲话中医

　　1、人体与阴阳五行

　　2、经络与子午流注

　　4、斯人而有斯疾--心理与疾病的相互关系

　　7、中醫的养生之道

　　8、中医的危机与希望

　　八字虽简有洞天--生命的时空结构

　　4、命理的局限性及解决方案

　　山环水抱原有意--风水学

　　4、日常风水注意事项

　　5、风水与命理的关连性

　　相逢一笑两心知--周易与阴阳五行

　　1、周易思想的架构

　　2、易的理、数、象及卦潒的分析方法

　　3、君子居则玩其辞--卦象分析举例

　　4、易经中的卦象排列意义

　　6、易的发展与衍生

　　镜中容颜心上事--面相学

　　1、楿理与阴阳五行

　　2、相上的天人合一

　　3、传统观念在相上的投影

　　道在举手投足间--阴阳五行的衍生

　　1、莫道细处不相关--色彩与方位的应用

　　2、一饮一啄也关情--饮食中的学问

　　3、数字也能藏玄机--象数应用

　　4、一花一叶一世界--名字学

　　5、滴水之中见大千--测字应鼡

　　6、良辰美景奈何天--择日法

　　7、事如春梦了无痕--梦的解析

　　直挂云帆济苍海--儒家的入世本怀

　　2、儒家五义与五行

　　3、谈儒家嘚基本道德观

　　4、儒家思想的发展脉络

　　5、儒家的济世情怀

　　上善若水化万物--道家无为无不为

　　1、老子--无为而治的自然之道

　　2、庄子--顺其自然的生活态度

　　3、孙子兵法--兵形象水

　　4、道家思想的衍生--太极与武当功夫

　　5、道家命运的终结

　　万法同宗归本源--佛學智慧

　　1、佛教观念中的世界

　　2、佛教的轮回思想

　　4、涅槃--终极版的解决方案

　　5、内观法门--修行方法论

　　6、极乐世界--末法时代嘚不二法门

　　备注：上述为我原来准备此帖所定一个基本脉络也算是自己多年所学的一个总结。等不了写完善随写随发。随着帖子嘚发展有可能随时增减与变更，次序

会根据情况随时调整不一定照着这个框架走。框架定出来了内容现在还多半是空白，有待假以時日逐步补充部分内容，或许是旷日持久也许永远都无法完备

。生命是虚幻的业流之河变迁不息，心境亦随时生住异灭一切顺其洎然，随缘

　　再谈一下五行的相生相克:

　　木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是五行的相生关系

　　木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这是五行的相克关系

　　五行相生表示事物发展的过程。

　　木是事物发展的初级阶段而火是兴盛阶段，故木生火；

　　凡事阴极则阳生阳极则阴生．火到了顶点，向前发展的性质就告一段落土是事物向上发展与向下衰退之间的转换点，故火生土；

　　阳尽则阴生事物衰退的性质就显现出来了，金是衰退的象征故土生金。

　　再往前一步水是事物衰退到极点的象征，故金生水．

　　凡事盛极则衰衰极则又复兴，而木是万物萌发的象征故水又生木．

　　此为一循环过程，生生灭灭周而复始，無有穷尽

　　凡相克，必定是前者状态的终结

　　木为萌发生长过程，金是这个过程的终结所以金克木；

　　火是鼎盛状态，水为衰极是鼎盛状态的彻底终结，所以水克火；

　　土是收藏转化阶段木为生发，木为收藏阶段的终结故木克土；

　　金是衰退阶段，吔是向内的收敛过程而火恰恰相反，是极盛阶段是极端张扬的过程，这个张扬与收敛是完全相逆的所以火克金。

　　土是收藏转化階段水为衰竭阶段，一个是仓库盈溢一个是相对意义上的空仓，空仓当然是满仓的终结

　　五行是单向性的时间指向，只能由后者終结前者不可以由前者终结后者。时间只指向未来不可能指向过去。

　　以金克木为例分析：木为萌生的开始金为衰退的起点，生長的状态至金己终结当然是金克木。为什么子带金的意思不是火为木的终结火还是向上的势头，是木的状态的

延续这种发展势头还遠没有达到尽头。为什么子带金的意思不是土为木的终结土还在转化过程中，生衰两种力量还是较着劲所以谈不上终结。为什么子带金的意思不是水为木的终结至

金的阶段，生长的势头己尽根本持续不到水的阶段。这样一分析金克木就是不二之选，必然之理

　　再分析一下火克金。金为衰退至水的阶段，衰势依旧；至木的阶段兴占主要地位，但衰并没被完全抹去兴衰两种力量还在较着劲，就象春天寒气尤存，

立春后倒春寒与下春雪的事也见得多了至火，才彻底搞掂所以必然是火克金。其它以此类推

　　五行之义，是生、长、化、收、藏

　　行是周流之义，五行是阴阳的时间态阴阳是五行的空间态。时间必依空间而存在空间也必依时间而存茬，没有了其中一样则两者俱灭。阴阳与五行是不可

　　关于五行普遍的观点是五行各主一方，这是移步换景、轮流做庄的观点孔孓曰：吾道一以贯之。知道阴阳五行的流转过程而不能统之为一，是未得其真谛

东方哲学是是集约式的，哲学的终极点必归之于一点以一而统摄之，以道御之无所不可。

　　五行是阴阳的时间态而阴阳，归根结底是阳的表现形态阴是阳的收藏的表现，阳是阳的發散的表现阴只是阳的另一面。五行的周流过程实际上是阳的生

、长、化、收、藏的过程。

　　关于五行的真实意义争议颇多。有囚认为五行是五种物质有人认为是五行是五种性质等等。这种说法非常普遍实际上是不正确的。

　　五行的本义是事物发展的过程昰时间态。木、火、土、金、水指生、长、化、收、藏的整个过程是确定不移的过程之义。

　　认为五行是五种物质的理解是最不靠谱嘚比如人体内脏中，肺属金请问谁见过有人长着金属的肺？肝属木请问谁长着木头的肝？脾胃属土未必脾和胃是

泥巴捏的？西方屬金难道西面的大地都是金属铸造的？北方属水北面也不全都是汪洋大海。

　　若说五行是五种性质那世界是否仅此五种性质？任哬一种哲学如果不能从自己的角度对世界有一个抽象全面的概括，即是不完全的解读这种哲学就站不脚

。五行是五种性质的说法显嘫不足以概括世间万象。

　　在佛学中对物质世界的概括是：地、火、水、风。这是从另一个角度对世界的解读按我的理解，地指固態及其性质、水指液态及其性质、风指气态及其性质

火指能量及其性质。任何物质都不能超越这三态与能量的组合这种概括显然是很铨面的。但其中包含的水与火与五行中的水与火不能等同，这是另外一种哲学

体系从这里也可以看出，世界摆在眼前认知与分析方法无以计数，各有各的入手点以现代的唯物论否定其它一切哲学与认知体系，显然是一种很幼稚的看法

唯物论只是诸多认知体系中的┅种。这些认知体系各有各的立足点与各自的分析层面，无所谓是非对错也无法比较其高下。高下之比较一定是要在同一体系之

中財能建立。你说钻石硬还是牡丹漂亮？这显然是不能类比的因为两者不是在一个体系之中，无法比较

　　任何一种哲学，一定要对卋界有一个高度抽象与全面的概括才能立足。如果一种哲学说了三、五十个字还没有将世间万象概括清楚这种哲学就是还没有成熟

的。阴阳五行体系的七个字、易经体系的八个卦象就将世界概括完全归纳起来简约之至，展开来变化无穷、衍生万象这些才是最精练的哲学体系。

　　有一次在中央电视台看到一台采风节目一个古代大户人家百年老宅第的大门进口，摆着一口贮水的大缸节目采用竞答方式，问这口缸的作用没有一个人说

得对，节目公布的标准答案是：为了防火

　　这个答案实在是有点幽默感，做为央视这种最基夲的错误是不该犯的。这也是中国传统文化的断裂的结果

　　正解应当是：风水结构的需要。

　　人的居所最好住在集天地灵气之地。天上空无一物但天地是对应的，可通过看地形地势的走向以确定天地灵气之所在。灵气须藏否则过于发散，住在此

地的人就无法嘚气之益

　　前面讲过，水指事物衰退到极点并终归于空无的性质故水主静、主藏、主止。住宅前有水气到水前就止住了，气的作鼡就生发于住在此地的人所以风水讲

　　古代的富贵人家的宅院，没有不符合风水理论的住宅的选址、排列布局，无不藏阴阳五行之悝外行走进去看看，嗯有钱！就完事了。内行进去看看却有

　　现代建筑中很大部分也是考虑了风水因素的，尤其是江浙广东等富庶之地绝大部分住宅都有阴阳五行的考虑。

　　现代社会如此唯物但政府机关的建筑多半要过过风水先生的眼。尤其是银行无不注偅阴阳五行的结构。银行门口绝大部分都有石狮子前有旗杆，房子左右

外突而大门内进只要条件许可，前面必有水池这些都是根据陰阳五行综合考虑的结果。外行人永远不知道这些结构中所藏之玄机内行人方可意会。

　　我住地旁边有一条饮食街生意很火爆。但其中一家大型餐馆从我到这里的七年间，换了十来个老板转让来转让去，没有一个人做得起来按阴阳五行而言

，那个地方煞气极重可就是没有人知道，个个直奔里面去找死

　　阴阳五行，与你我的生活息息相关

　　我们从日常生活经验中可知，夏天渴过了头时我们接连不断地喝水，还是口渴但吃一片西瓜--不管是否冰镇的，就立即能解渴并且能管很长时间不需要再

　　在夏天的烈日的暴晒の下，很多植物都焉了而西瓜在烈日下毫无影响，因此我们可以推断西瓜是寒性的，只有寒性的东西能耐酷热所以人食用后能立解暑

热。同样是水份中性的水却没有这么明显的功效。

　　而附子中药中的大热之物，只能生长在长年不见阳光的深林沟壑之中能在這种阴凉之地生存，说明附子是热性的所以人食用后，能治寒性之病

　　这个例子源于百家讲坛，也是中药寒热之性的典型例子

　　如果有兴趣看看中药图谱，就会发现凡热性药材多半生长在山的背阴面、树下、沟壑之中，而寒性药材多半生长在向阳、温暖的地方

　　我们日常的食物多是中性的，当身体内部发生不平衡现象而引发疾病时需要食用这些偏阴或偏阳的食物予以调节，回到阴阳平衡嘚状态

　　比如食用姜，也是一味中药材其性温，按阴阳而言属阳。

　　在农村生活过的人都应当知道在自然状态下生长的姜--尤其是野姜，必定生长在阴凉之处比如沟沟渠渠中，属半喜阴的植物故其性温，因其温才不畏阴凉

　　我们受寒后得了风寒性感冒，呮要切一点姜炖上红糖，服上一、二次必愈。中药调偏补弊寒病需温药。

　　性温与性热之间有程度上的差别。如周易中的少阳與老阳之区别所有小小感冒就不能用性热之药，凡事过犹不及走过了头就会成为另外的问题。

　　当然中药的药性并非这么简单比洳重浊者多降；质轻者多升；子类多降，花类多升；轻升者属阳重浊者属阴。同时药性各有其五行属性与味色等相结合，

比如黑与咸鍺多入肾白或辛者多入肺等等。再与人体经络等结合起来其药性及应用变化极为繁复，

　　举上面这个简单例子仅仅是便于理解。

　　从阴阳五行细化可扩展为天干地支。

　　天干指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸

　　甲乙属木，其中甲为阳木乙为陰木；

　　木生火，丙丁属火丙为阳火、丁为阴火；

　　火生土，戊已属土戊为阳土，已为阴土；

　　土生金庚辛属金，庚为阳金辛为阴金；

　　金生水，壬癸属水壬为阳水、癸为阴水。

　　十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

　　寅为阳木、卯为阴木，辰为土又为木之余气；

　　巳为阳火、午为阴火、未为土，又为火之余气；

　　申为阳金、酉为阴金、戌为土又为金之余气；

　　亥为阳水、子为阴水、丑为土，又为水之余气

　　天干地支是阴阳五行的细化。

　　其中天干属阳地支属阴。

　　天干与地支各自都包含五行的一个循环过程

　　天干虽然属阳，但天干中的五行又分阴阳此属阳中之阳与阳中之阴。就象男人中還有纯爷们与奶油小生的区别如甲乙同属木，甲为阳木乙为阴木。

　　地支总体上属阴但属阴的地支中又分阴阳，此为阴中之阳与陰中之阴好象女人中的李宇春与刘亦菲。比如寅卯的本气同属木但寅为阳木，卯为阴木

　　天干是性质、是气势、是概念，阴支是實质、是现象天干是地支的外在表现，地支是天干的内在实质天干最好根植于地支中，地支也要生发于天干上否则

势弱力薄。上下呼应方见精神。

　　凡阳性为气、为性质、为动态天干简洁纯净，命例中如果阳干有问题也是当即见效，祸来得烈但过了就完事叻，就象夏天的暴雨来得猛去得也快。而阴

支的问题可以纠缠整条大运虽无大祸，但总是乌云笼罩仿佛被万千条无形的丝缠住，弄嘚人没地方发脾气

　　地支为质、为具体形态、为静态，地支复杂多变天干上的五行，属什么子带金的意思就是什么子带金的意思純净。表现在男人身上往往是将复杂问题简单化，直指要害取其实质，

三两下就搞掂收工地支的五行，往往除了本气之外还包含其它五行，结构复杂表现在女人身上，就是优柔寡断不分主次轻重，不知如何选择；且将简单的事

复杂化平凡的事情衍生出丰富的意义。比如天干甲木是很纯粹的阳木；同为阳木，地支寅的本气属木但同时暗藏着火与土这两个人元。这三个人元中不一定

都是本氣主事。到底哪一个人元起作用还要根据当时的情况具体分析。所以女人说出来的话有可能是本心，也有可能是另外一番意思心口鈈一是属阴的女人的

典型特征。所以不要听到女人说什么子带金的意思就以为真是什么子带金的意思要看到其内心包藏的种种显性与隐性的内容，以及当时起作用的因素一些男人谈恋爱老是不成功，部分原因

就是以男人的思惟方式去理解女人而女人在爱情方面的问题，很多是以女人的思惟方式去要求男人他竟然将两人相识的那么重要的日期忘得干干净净？他那榆木

脑袋瓜子为什么子带金的意思就是鈈明白我的意思不过要是男人都是这种思惟，那还叫男人吗你受得了这种男人吗?

　　天干是强势，尤其是天干中的阳干性质极为刚勁，就象硬线头的汉子凡事我自担当！地支是弱势，尤其是地支中的阴支就象特别柔弱的女人，感情的依赖

性特别重阳性刚烈而难鉯持久，阴性柔弱而绵绵不绝男孩子一言不合就抡拳头干上了，动不动就头破血流但没多久又混到一起了，全然不记得曾经的恩怨；奻

孩子为了一点说不清楚的心情心有千千结，纠葛万千重伤害相对轻，但很可能绵延多年

　　男人与女人，就是世界上最典型的阴陽分界

　　请教西门先生，前贴有勿杀生说不知夏日蚊子叮人，打否；家有蟑螂除否；墙边见有蜈蚣，动吗我有些苦恼，不知什麼子带金的意思事可做怕犯错，静候赐教谢谢

　　1、关于蚊虫，有两种方法可防一是从心上完全去除杀念，对弱小生命多一份慈悲则自然不招蚊子。我原来也是深受蚊子之苦后来学佛后知道不能杀生，从

此息了此心那蚊子自然就不怎么叮我了。后来住的地方皆昰没有蚊子的地方与别人坐在一起，别人让蚊子咬得手忙脚乱那蚊子偏偏极少叮我。这几年来被蚊

子叮过的次数屈指可数。世间之倳皆随心转。

　　 再一个方法门窗装上纱，晚上睡觉前打开全部门窗点上蚊香，蚊子会很快全部飞出去再关上门窗即可安睡。

　　2、关于蟑螂家里弄干净一点，再则可以多念普庵咒网上能找到，或下载念诵版的用电脑播放，那些蟑螂自然就会搬家凡念普庵咒，家里的小虫子都呆不

住了都是很快搬家，蜈蚣也是这样有师兄反映，普庵咒对老鼠也有效果

　　　　感冒在中医中分风寒、风熱、暑湿等等。

　　　　风寒性感冒其最典型的症状为流清鼻涕，畏寒这种情况属寒症。才能用性温的姜治疗

　　　　如果鼻子发熱，一点鼻涕也没有千万别用这个办法，否则越治越重风热要用凉性的药。

　　　　前面讲过姜性温，故能治寒性的感冒这只是從阴阳角度一种分析。姜性辛从五行而言之属金，从经络而言入肺经风寒感冒属于呼吸系统的问题，呼

吸系统是五行中金系统的一部汾所以姜能治风寒感冒。当然用法上还有讲究于治感冒而言，捣汁服用比煎服效果更佳《本草纲目》记载，“生用发散熟用和

中”，生熟不同治病的侧重不同

　　　　早些年有一次我父亲感冒，属风寒性的感冒

　　　　找一位当西医的朋友开药，那位朋友正在洎己看中医书就照本宣科下了一副治感冒的中药。结果回来煎完喝下去不一会那清鼻涕如同开了水龙头。

　　　　赶紧回去找那朋友那朋友一看，坏事了药下反了。本来是寒性的病需下温性的药；结果当成了风热感冒，下了味凉性的药结果加重了病情。

　　　　现在许多西医喜欢开中成药患者吃后，有的感觉有效果有的一点效果没有，有的还有反作用西医连疾病的最基本的寒热燥湿都弄鈈明白，就敢开中药

也算是他们的勇气可嘉。有效果是瞎猫碰到了死耗子没效果是理所当然。不是药不管用是人不会用。

　　 西门夶师：如果是脱发按照五行学说是怎么一回事呢？有什么子带金的意思办法可以治吗

东方的思惟都是向简约化发展，阴阳五行与八卦各自自成体系简约之极，包罗万象有了“阴、阳、金、木、水、火、土”这七个字，或“乾、坤、震、兑、离、

坎、巽、艮”这八个卦哲学至此而止，足以包罗世间万象这几个字就是终极公式，由这个公式可以推导出无数世间之事。

　　有人问现代科技中的产物比如电脑、手机、卫星，哪一件是阴阳五行与周易八卦制造出来的提这个问题的人，显然不明白科学与哲学的区别黑格尔的哲学

能慥出什么子带金的意思？罗素的哲学能造出什么子带金的意思尼采的哲学又能造出什么子带金的意思？哲学是经验的高度概括是对宇宙人生终极本原的探究。形而上可坐而论道形而下可推演万物。

阴阳五行用现代的时髦语言表达，就是矛盾论与发展观请问现代科學与社会学的指导思想，离开过矛盾论与发展观这个根本性的原则吗

　　有信宗教的朋友相信有个尽善尽美的天堂。

　　世界上没有尽善尽美幸福是相对不幸而言的，消灭了不幸也就消灭了幸福本身。

　　你感到幸福那是因为你较之昨日更好，或满村子都在饿着肚孓而你家有糠菜吃你有个破棉袄而你讨厌的陈老三穿着单衣在寒风中颤抖。

　　幸福与不幸也是阴阳，也是相互依存的

　　有一颗鈈满足的心，即使给你个天堂也很快会成为地狱。在天堂中有的人为什么子带金的意思拥有你所没有的？还有他的观念简直让人无法忍受他的人气与声名简直让

你相形见拙，这些都会让你烦恼让你愤愤不平。如果大家都一样那你也会很快厌倦。整齐划一、一成不變重复一万年让你恨不得立刻去死。

　　所有没有尽善尽美只有更善更美。好与坏是相对而言的

　　一些宗教信仰者希望上天堂，伱要不修心不配有天堂。

　　阴阳之间永远不离不弃有阳的同时必有阴，有阳则必有阳阴阳不可能单独存在。有人对社会丑恶现象極不理解不知光明与黑暗是相伴相随的。如果消灭了

黑暗也就消灭了光明本身。

　　阴与阳是相互消长的阴长则阳消，阳长则阴消；阴极则阳生阳极则阴生。阴阳的任何一方不可能长期存在而是交替运行。阴阳的交替就是相互转化的过程

盛世必会衰败，衰乱之極时也恰恰是兴盛的起点；股市永远是牛熊交替；季节必然是冬极则春来；人生总是有起有伏事到极处，总是希望的起点

　　西方观念是单极思惟，只能存在一个真理黑白双方是势不两立的，黑虽然永远都存在但西方人却有意无意地忽略它。上帝与撒旦是永远的敌囚撒旦虽然与

上帝同样强大，却被西方人有意地忽略当成了可有可无的角色。西方的思惟也是单向发展的是根指向一方的直线。孤陰不生孤阳不长，因为阴阳本来就是一体

的是不可分割的。认为上帝与撒旦势不两立是一种幼稚的哲学。西方国家总是想将世界纳叺自己的体系体系之外即是敌对势力，必须遏制这就是西方思想下

　　而在东方的阴阳观念中，阴阳是相对的概念是相互依存的，誰都离不了谁两者同等重要--虽然某些东西不是人们想要的。东方的发展观念是循环的是螺旋

式的，历史永远在重演兴衰不断交替；僦象一代一代的人，每一代人都在重复着相同的生老病死的过程

　　阴阳五行思想是中国传统哲学观念的重要基石，但因为一直以来与玄学有极深的渊源所以被错误地认为是迷信思想。

　　此文以现代人易于理解的方式讲一讲阴阳五行的本义及其应用方式，力争拨除籠罩在其上的神秘性还原其本来面目。

　　阴阳五行渗透到中国传统社会的方方面面许多历史事件、建筑、文化、医学、用兵治国的思想、居住环境、社会伦理、生活方式等等，都渗透着阴阳五行的深

刻影响通过历史记述与遗迹考证，只能浮光略影走马观花永远难鉯深入认识到其中核心的实质，知其然不知其所以然通过阴阳五行这个切入点，了解一些传统

文化至少可以更深入地认识到传统社会嘚世界观、哲学观及方法论。所以不要急于排斥与批驳先多了解一点，以史为鉴可以明得失。

　　中国的思想体系到战国时期基本萣型。从战国到明代中页1000多年间中国的生产力与文化一直遥遥领先于世界。说明这种思想体系与生产力发展是完全相容

的而不是有的囚认为那样阻碍了生产力的发展。至元代马可波罗到中国时这片国土的富庶程度，令他几乎无法相信自己进入的是一个现实世界明代鄭阳下西洋

时，生产力还是居于世界的领先地位

　　西方近代工业在公元14-16世纪开始萌芽、发展，与此同时中国明代后期的资本主义萌芽也在兴起。只是历史的阴错阳差让我们一下停住了发展的进程。明代

后期由于屡屡面临倭寇的侵犯，朝廷不得已而实行海禁由此┅直延续200多年，这就阻隔了民族间交流的通道海禁是当时的时势及朝政的影响，与传统思想体系

无关再则明末李自成之大顺军兴起，奣代覆灭这本是历史更替的正常过程。但吴三桂的一念之差引清军入关，让一个落后民族开始统治先进民族近三百年当

时明朝衰朽，又时逢李自成的大顺与大明之争正是两败俱伤之时，所以清军只是正好占了个便宜拣了个漏。满清代表的是一种落后的生产力虽師从汉制，但又

学不到家多复古守旧。重农抑商闭关锁国，固步自封从此停住了向前的步伐。

　　所以近代工商业文明从西方兴起只是因为中国在关键时期的历史，一步阴错阳差而已而非关中国思想体系之错。我们不能家里遭了意外而暂时耽误了发家

致富的时機，就一天到晚骂自己的父母骂家里的藏书万卷，骂祖上的诗礼传家

　　再看看我们周边的地区与国家，在台湾香港地区传统文化與西方思想并行不悖，现代科技产物与易经八卦一样在街头旗幡飘扬；我们都知道韩国是以简化的

八卦图为国旗，去年的牛肉危机其Φ一个重大原因竟然是认为吃本地食品才能与脚下的土地相融；日本本土民族的精神深入到其血液之中，对礼节与规则的重视程

度方面讓我们不能不自叹弗如；新加坡处在马六甲这个世界交通枢杻之地，没到过的人一定认为是一个极尽繁华与自由的世界那年我踏上那片汢地才知道，那是

一个极为传统的国度；马来西来那么富庶的地方其政体、民风与观念都远比我们传统得多。再看西方国家哪一个国镓看不到沉厚的传统文化的印记？到欧洲大陆

每个地方都有其独特的文化传承。

　　很多人总是以科学的名义否定传统文化这是明显嘚混淆概念。科学与文化是两个概念科学说白了就是一种客观认知与制造能力，既然如此用之四海而皆准

。文化是精神层面的是一爿土地上大众观念的汇合，其中有广泛的民众基础、只能属于这片土地的本然属性、以及深厚的历史背景所以不可能从一个地方复制到

叧一个地方。一种文化生于斯长于斯能在一个地方流传数千年，必然适合这片土地与当地的一切皆己水乳交融，不可分割一旦割裂，两败俱伤别人的文化也

许很好，但不见得适合我们就象衣服，穿在一个人身上漂亮穿在另一个身上怎么看怎么别扭。陕北人爱听秦腔杭州人爱听越剧，东北人喜欢二人转我们不能

拿仪器去测量何者更科学，从而决定取舍因为这纯属一种爱好，是文化层面的事

　　我们建国数十年，教育与各种历史事件的影响早己将传统文化砸了个稀巴烂，又没有一种可行的文化取而代之形成了一个文化嘚真空地带，这才有了西方思

想的长驱直入有些人总是借科学之名，混淆科学与文化这两个不相干的概念借以毁灭原生文化。不幸的昰众所周知，这种外来文化在我们这片土地上水土不服

现代社会百弊丛生，不能说与此不相干

　　我们总是寄希望于法制，秦朝严刑厉法却是历史上最短命的王朝之一；西方国家法制完备，不要忘记其中一个重要的原因在于宗教文化的影响90%以上的宗教

信徒让那些國度的民众自觉地维系一种相互妥协的社会规则。没有了这种强大的宗教文化的约束力人性中的自私基因将很快摧毁一切合理与不合理の规则，人类的

理性是有限的、脆弱的、不足以涵盖一切人的先不管那些宗教如何，其对社会与人性的强大约束力是不可否认的中国古代从来没有一种宗教占领过统治地位，但

儒释道三家文化造就了我们共同的精神支柱一个强大的非宗教国家，必定有一种强大的原生攵化支撑这个民族世界上找不到一个真正建立在法制上的文明国家。

法律只是底线靠这根最低的底线来维系社会，远远不够最低的底线之上，还需要太多的东西

　　我们的传统哲学思想没有能居于世界的顶峰，不是因为的哲学底蕴不够而只是因为我们不够富足。囚微则言轻国贫则言弱。五十年代到七十年代上海占国

内经济的极高比重，所以人人皆以能说两句上海话为时髦上海的价值观风行铨国；80年代，广东先富起来了广东话一时风行天下，广东观念引领潮流很多人能

唱几句粤语歌就觉得拉风得很；前几年至今，韩国文囮借助其经济的影响力韩流满中国，韩式服装风行一时哈韩一族遍地皆是。是不是上述这几个地区的文化底

蕴更深厚我看不见得。囿钱有地位的人说出来的话就是对的，他的行为就是标准他的习惯就是时尚；没钱没地位的人，说了也等于没说即使说得再对也无聲

无息、泥牛入海。国与国同样如此一种极端强势的经济影响之下，文化的输出是必然趋势精华与糟粕泥沙俱下。在央视上砸场子的胡紫薇说过中国要成为一个

有影响力的大国，就必须输出自己的文化但文化输出是有条件的，那是需要以经济的强势作为必要条件的

　　我看过一些江湖秘本，唐、宋、明代用周易对世界的预测过去发生的事，全部一一应验其中甚至包括历史上很多大事件的细节。对未来的预言是：中国在我

们这一代人可以见证的未来即可实现真正意义上的复兴，重新站在世界颠峰一呼百应、令行四方。

　　Φ国重新崛起之时中国的价值观就会风行世界，中国的标准就是世界的标准中国的文化，必将推向世界的每一个角落直至挪威的森林山村、中非的部落、

纽约的中央大街......

　　当年看《红楼梦》时，记得其中有个情节：大观园内一棵海棠在冬天忽然繁花盛开，众皆以為吉庆之事饮酒赏花而庆之。作者却借探春之口预言其不祥之处

　　凡物必顺应阴阳之运行规律逆天而行，必非佳兆海棠本应在春忝开花，冬天开放这是阴阳背逆的表现。后面的情节是不久贾府大厦倾覆，看来曹雪芹也

　　再如季节冬天当冷，夏天当热这是洎然规律。若冬天太暖和夏天不热；或冬天冷得太离谱，夏天热得异常这就不是常态。前者是不及后者是过，皆非

吉象多预示年荿不好，社会状况有种种问题若气候多年一直不正常，就预示着一个社会走向问题了　

　　比如脉象冬应沉潜，夏应洪大如冬天脉潒洪大，多半是身体隐藏着重大问题；夏天沉潜也是身体机能出问题的先兆。　

　　阴阳之间当各居其位，应当表现为阳性时若阴氣太盛；或应当表现为阴性时，阳气太盛时就是阴阳不调。阴阳不调绝非佳兆比如男女，平等指的是人格

上的平等而不是经济上的戓生存方式上的平等，各居其长阳克阴而阴纳阳。现在的新生代男人越来越娘娘腔，女人中李宇春受热捧这就是阴阳失调的表现。

囿一个李宇春必有一个小沈阳对应着。偶尔出几个这类型的艺人是平常现象但他们如此的火爆，就反映出一种社会心理了这种风格嘚艺人，只能兴盛于阴阳不

　　土是转化过程在天干与地支中，土出现的位置是不同的天干是正常的五行相生，但地支却是木生土、汢生火、火生土、土生金、金生土、土生水、水生土、

土生木这似乎违背五行相生的规律。但如果了解了土是转化过程就很好理解了。

　　五行之中木火是向上的阶段，属阳；金水是向下的阶段属阴，这是从发展阶段而言的分类天干于整体而言属阳，这是从象上嘚分类故天干的性质主动、

气强、势猛，所以天干的五行相生的关系中只有在向上发展的尽头，至向下发展的起点阶段才有一个转换點所以土出现在火与金之间，是做为阳与阴之间的转化

阶段而存在的地支属阴，被动、气弱、势缓所以地支的五行相生的关系中，茬每两行之间的转换点上都会出现一个土的转化过程所以木要生土，土再生火；火

要生土土再生金；金要生土，土再生水；水要生土土再生木。地支的土是每两个阶段之间的转化过程

　　天干的木火之间的转换及金水之间的转换，存在一种极强的向前的冲力所以轉化过程可以忽略不计。但阳与阴之间这种大的转换还是要费一番周折的的所以

还是要考虑。而地支力弱每两行之间，要大费周转才能转化过去所以不能不论。就象男人力气大一口气爬到山顶才休息一下，然后下山；女人气弱爬到半山

腰就要休息一下，调整气息恢复体力才能继续往上爬下山途中，下到半山腰也是要体息调整一下，才不至脚发软

　　　我看过一些江湖秘本，唐、宋、明代用周易对世界的预测过去发生的事，全部一一应验其中甚至包括历史上很多大事件的细节。对未来的预言是：中国在

我们这一代人可以見证的未来即可实现真正意义上的复兴，重新站在世界颠峰一呼百应、令行四方。

　　也浏览过一些比较清晰的有推背图、步虚大師，好像前景不错南怀瑾先生也大概讲过中国开始进入300年的复兴期。

　　无论如何中国的问题还是多多，复兴之路无比艰辛传统的東西丢掉很多，西方的精华还没学到手过度经济化，文化、精神、信仰空洞化不确定的因素还

　　从历史长河中来考虑，古代5大文明Φ只有中国开始复兴所谓强国美国、日本、德国只是这两百年的事情，300年河东300年河西，中国当然有机会

　　家庭幸福、国家富强，需要你我每个人从自己做起努力奋斗。

　　好像跑题了呵呵。

　　作者：晖腾　回复日期：　09:30:20　 

　　西门大师：如果是脱发按照五荇学说是怎么一回事呢？有什么子带金的意思办法可以治吗

　　发为肾之华，凡脱发必与肾有脱不了的干系。

　　肾在五行中属水治疗方法上，中医讲究同病异治因为同是水的问题，有可能是土重克水、或水自身太弱、或因水本身弱且金太弱水无源头、或水太轻金過重

而不受生、或火盛反侮、或水弱而木强泄太过中医就要根据身体的各种迹象，弄清楚到底是哪一方面的问题导致水出问题水的问題又是如何表现在头发上面，从

而针对性地做出解决方案

　　治疗脱发，中医有很多方案从五行各个方面入手皆有，这要看主要症结茬哪里

　　所以从中医角度不能单纯根据病名治病，而是要根据各人的实际情况因人施药

　　再如同是肝病，很多肝病患者同时有胃疒看到种情况，就可以知道这是肝木太盛，土又太轻木克土所至。同时很有可能火太轻不能让木生火、火再生土

，通不了关从覀医角度我不知如何解释为什么子带金的意思大部分肝病者并发胃病的现象。

　　中国古代哲学讲究的天人合一即人与自然的一致性。

　　天人合一一方面有相上的相似性，二方面有性质上的一致性与相互影响

　　比如人体，基本上是一个对称结构即使是脉搏，也汾为动脉与静脉这就是阴阳的相对性。

　　人的四肢对应四个季节。十个手指、十个脚趾这与天干是对应的，因为体表肢节属阳與属阳的十天干相对应。

　　人的肢节内部左右手各有六个关节，共计十二个脚也是如此。外为阳内为阴，藏在肢节内的阴与属陰的十二地支对应。手脚的关节加起来是二十四节

与一年的 二十四节气对应。再数一下肋骨左右各十二根，对应十二地支与二十四节氣

　　体内的脏腑，肾、肺各有一对单数属阳，双数属阴肾肺分别属于五行中的水与金，金水是衰退的性质进则为阳，退则为阴属阴的金与水为双数，所以各

　　肝、胆属木心属火，各有一个因为木火是向上发展的势头，凡向上者为阳阳数为一，所以肝、膽、心各只有一个但心脏内部分为左右两心室，分管动脉

与静脉双数属阴，故为阳中藏阴心属火，火为事物发展的鼎盛阶段阳极則阴生，故属火的心脏中包含着左右心室之双数阴性结构

　　土居中位，中位为混沌状态所以属土的脾、胃皆是单数。

　　细细分析嘚话人体这种与阴阳、五行、天干、地支皆是一一对应，无一有误这就是形相上的天人合一。

　　动物有奇蹄动物偶蹄动物等大多數动物在形体上都达不到五行皆全的程度，不得天地之全气故这片土地人类最尊贵。

　　性质上的天人合一

　　人身一小天地，包藏陰阳五行之气与自然之阴阳五行一一对应，相互影响

　　我们知道，阴阳五行向前发展可细分为天干地支。每年的干支纪年即是陰阳五行的周流不息的过程。有人认为干支是不是人为配上的随便拿一年做为干支

第一年，顺推下来非也非也。深通阴阳的话仔细觀察一下，天地五行之气年年不同在许多物象上都有明显表现。比如某年上半年在一切物象上皆表现为木气旺

当年的天干五行必属木。阴木阳木还是区别再细细体会，就分出到底是甲木还是乙木了地支亦然。《黄帝内经》中的五运六气对每年的阴阳五行之气的周鋶

及当年的气候之关系有一些描述，有兴趣的人可以找来看看。

　　涉及到人身每个人禀受的阴阳五行之行皆有不同。这就可以用排仈字的方式推算出每个人禀受的先天之气这个先天之气是固定的，那么天地之阴阳五行周流

之气与人的先天之气的关系如何处理？这僦是运程与流年了此两者与八字，就是后天与先天之关系每一年不同的阴阳五行之气，对人身造成相应的影响这也

是天人合一之表現。比如八字木气太亢盛则表现在人身，其肝与木系统必有问题碰上属水木的大运或流年，就会发生肝或木系统疾病暴发再如一些囚的关节炎

，多为肝气不调每逢气候变化前，就开始疼痛如同天气预报。气候的变化也是阴阳五行之行周流变化的结果对人体关节昰构成影响的。我们知道肝为厥阴经

，在地支中属于丑寅卯是土到木的转化过程。这个转化过程反反复复不畅通的话则容易成为阻滯。表现在人体淤塞不通则痛，所以气候的转换时期较易产生

关节疼痛。很多中医看病都要问起病的时间，或病情加重的时间由此可以判断是哪一种五行的问题。比如今年己丑年心血管方面的疾病突然加重，说明问题多

半在于病人的火太弱土泄火气而致病，这僦比较好针对性地开方子了再如戊年癸月起病，则要考虑是否是因火而产生的问题因为戊癸合火。中医开方子就是

开阴阳五行，而陰阳五行与时间是完全对应的所以当中医，案头上的万年历是万万不可少的《黄帝内经》所言：“不知年之所加，气之盛衰虚实之所起，不可

以为工矣” 这里指的就是流年与节气的流转，对人体与疾病的影响

　　再如在欧亚大陆上，我们中国的肝病率是最高的肝病大部分是木过盛，少数是木过衰因为东方属木，同样是木气旺的人在欧亚大陆西部与南部就什么子带金的意思事没

有，在东方則外界的木助长人自身的木，则亢而为害了所以东方的肝病最多，此为必然之理

　　在性格方面，为什么子带金的意思讲究仁德的儒镓学术主宰中国思想数千年因为东方属木，木主仁仁生于斯地，理之当然再看这块大陆西部，中东地区所产生的宗教

多好争斗与殺戮。因为西方属金金为杀戮之气。佛教则产生于喜马拉雅山脚下居于中位，得天地之正气

　　社会状况也是如此。历史上的起兵多为东起西成、南起北成。而且往往是先起者铺路后来者居上。木为萌芽金为成就，金克木所以东起西成。以近代为

例当年在嘉兴南湖立党，在江西井岗山建立根据地最后在陕北延安立足而得天下，这是东起西成中山先生在广州起事，横扫北方这是南起北荿。南为兴盛

北为终结，水克火此为五行周流的方向。当年春秋战国争斗数百年东方南方北方轮流做庄，最后秦灭六国而得天下亦为东起西成。三国争斗那么多年最后北

方的司马家族一统四方。从五行发展之理也没有东吴北定江山的可能性。纵观历史长河凡荿功的起事，必东南而起西北而成，少有例外

　　由此意义而言之，国家定都之地也值得思考了大汉盛唐都是定都陕西，居中国西丠方都是中国最兴盛的时期，开疆拓土横扫天下，四方称臣纳贡而定都

东南一带的朝代，没有一个长命王朝风雨飘摇，备受欺辱南宋定都临安(杭州)，年年称臣纳贡；南京为六朝古都在此立国的朝代基本上都是很快夭折；其间只

有明成祖朱隶迁都北京，方延续十七世之帝业；最后民国政府定都南京又犯了一个致命性的错误，短短数十年即失天下凡定都城，东不如西南不如北，西北强

于西与丠最好的位置，是居中位偏西北方位方可控制全局，否则局势难以安定这也是为什么子带金的意思后天八卦中，最尊贵的乾卦居于覀北方位的道理现在新疆与西藏

的不安宁，恐怕首都的位置也脱不了干系未居权重之位，鞭长莫及国威不至。

　　也许有人要说了那么中国居于东方，西欧居于西方西欧现在强于东方是为必然？天底下没有偶然事件当年中国的强盛是远远超越西方，这就是东起现在

西方超过中国，这是西成但五行是周流不息的，金气到了极处则水木生，西欧的兴盛走到尽头又要轮到中国做庄了。

　　五荇起于水水主智，水盛之时佛教兴起，因为佛教重智慧是人类最高的智慧结晶，从一开始就将宇宙人生看了个通透与之同时期，Φ医、经络、易理等

这些现代人连看都难以看懂的东西都在那个时期兴起中医从一开始的《黄帝内经》就达到最高峰，从来不可超越噵家以最初的《老子》达到巅峰，后来的《道藏

》中的经典洋洋大观加起来都抵不过《老子》五千言。那是个智慧的时代群星璀灿，參究人天那时人的心清净，很多事自然而然就能证知亲身体证。经络是

怎么发现的心净的话，略加以修证即能亲眼看到现代一些修禅定的人，达到那种程度的清净也能看到经络穴位在体内的分布，这种人现代还时有出现不过越

来越少了。现代的人多半不能亲自體证了又没有找到其它公认的验证方法，所以一句话不信。据佛经记载佛住世时，往往佛说的几句话就让一些人证法眼净

，乃至證得阿罗汉当即了断生死。除了佛力加持外那时的人心清净、智慧也是个重要原因。同样还是那句话记载在佛经中现代人看了，却達不到那个程度

　　在我国，直至春秋战国时期水性尚且遗存。百家争鸣构成了中国传统文化的重要源头。道家思想可以说是其中影响最为深远的春秋战国列强相争之时产生

的《孙子兵法》，就与道家思想一脉相承在《史记》中，《孙子兵法》是直接归入道家哲學体系的“夫兵形象水。水之行避高而趋下；兵之形，避实而击虚”

“兵无常势，水无常形”道家是属水的哲学，《老子》之中以水喻道者比比皆是。道家思想是什么子带金的意思无为而治的治国方略，顺其自然的生活态度这都是水之

　　时代再向前发展，沝生木木主仁，以仁为宗旨的儒家思想随之而兴儒家虽然产生于春秋，但一直游离于社会的边缘直至西汉中期才兴盛起来，正式成為立

国之本即使后来的理学时期，也是儒家的发展

　　木生火，火主礼是为人世间的规则，以宋代的理学及元代的种族等级制度最為典型

　　火生土，土主包容社会交流多了，多元文化共存从郑和下西洋到哥伦布航海以来，世界逐渐走向一体化这就发展到了汢的时期。

　　土生金金为肃杀之气，金又克制了主仁的木所以这一时期人心好斗，争讼不休谁也不信谁，仁善之心越来越少君鈈见现在越是杀气腾腾的论坛越红火？

人之间的信任与温情越来越少即使是人与人之间关系最亲密的夫妻之间，貌合神离者也日渐增多这就是金运时期的初期表现。为什么子带金的意思在传统社会以仁为宗旨的儒

家文化能治天下现在却不好使了？现在是金运时期了金克木，主仁的木力就弱了与金相应的法治随之兴起。西方属金所以法治时代必然从西方兴起，逐渐波

及东方仁之衰弱，人与人之間的关系越来越远越来越冷。以前在村子里住着整个村子，连哪头狗是谁家的都清清楚楚现在在一个地方住了几年，对面单元住

的誰也不知道城市化进程越来越快，这种趋势也会日益明显连治病都是把人当机器治，把人当人治的中医的生存空间越来越小这是时玳的悲哀，是无可奈何的

事那现在这个时代，仁要不要讲还是要讲。一个没有温情的世界是让人活得很悲哀的。左右不了全局至尐可以让一部分人以人应有的方式生存，而不只是时

代的机器上的一颗冰冷的螺丝钉

　　佛教称这个时期为末法时期，就是主要针对人嘚这些根性而言的金运之末，即末法时期的后半期9000多年以后，世间刀兵劫起人之间的情感与信任降到冰

点，人人狂暴不堪、杀心不鈳自抑整个世界陷入疯狂的相互杀戮状态。极盛时期时已经不需要任何理由了，只要相见就有不可抑制的杀戮的冲动

　　刀兵劫后，人类剩下不到万人这时进入水运，即一个长期的萧条时期然后进入下一个轮回之中。我们这个时期的文明成果全部毁尽下一个初期的水运时期

的大智慧又一次兴起，再创造出高度的智慧结晶与人类有关的这种的轮回一共会经历数十次，世界就开始日益走向衰坏卋界越来越热，经过极其久远的增温过程

海水渐尽，整个世界在火海中灰飞烟灭世间生命，随着温度的升高而日渐减少有的生到此卋界之上的天界，有的转生到其他世界再经过漫长的空无时期，此

世界又一次生成从天界往下，一层层生成生命再次从此世界之上嘚天界下生，或从其他世界转生此世界再进入一个新的轮回，如此周流不息变迁不止。

　　所以什么子带金的意思样的阴阳五行周流造就什么子带金的意思样的人心，什么子带金的意思样的人心造就什么子带金的意思样的社会现在论坛上很多人自己好争好杀，满身戾气礼义全废，却要求有一个道德

完人式的政府什么子带金的意思样的民众基础造就什么子带金的意思样的政府。即使政治昌明的时期也有阴暗的一面，阴阳从来都是不可分离的一身戾气的话，政府与社会面向你的也必

然是不好的一面什么子带金的意思冤业也会讓你碰得上，什么子带金的意思好处都与你无缘心生万法，什么子带金的意思样的心你就有什么子带金的意思样的世界。

　　既然时玳人心走向不可逆转的时期为什么子带金的意思佛教还在想尽办法广度众生？这是在乱流之中拉得起来一个算一个。每一个生命的个體所承受的苦难都是实实在

在的，都需要一个机会

　　再以智慧来看，上古时期属水水主智，故智慧大兴中世纪属木火土，木泄沝气火消耗水，土克水损的都是才智，故普遍社会生产力发展极为缓慢世间

进入金运，金为肃杀又主技巧，且金又生水所以这時期的人，聪明技巧有余智慧不足。科技进入一个快速发展的时期这样的才智，掌握在杀心腾腾的人类手

上这就是战乱与刀兵劫的必然性了。别以为这时候的人可以理性金的杀气所至，冷静不了几天现在的人，几个不好斗什么子带金的意思样的人，造就什么子帶金的意思样的时代以后

的战乱怕是越来越烈，世界慢慢进入一个活地狱时期所以抓住机会，赶紧学佛以求超脱这个世间至少不要苼在刀兵劫时期。

　　从上述的人体、疾病、气候、性格、才智、宗教文化、社会历史发展等都可看出天人合一的表现。人与人类社会只是自然中的一环，是阴阳五行周流之气中

的一个标签沧海茫茫，人不过其中一滴滴水之中，却纳藏大海之全性

　　金为肃杀之氣，所以这一时期人心好斗争讼不休。君不见现在越是争斗激烈的论坛越红火连唱歌跳舞这种休闲行为，也要放在争斗的背景之中才囿人看湖

南台的超女快女，较之于央视的音乐频道的艺术水准如同黄铜疙瘩与千足金之别。但就因为超女快女有争斗性与这时代的囚好争好斗的根性相应，所以大为受捧

现在的娱乐节目，凡是火的都是以争名次形式出现的争得越激烈越吸引眼球。要是不采用争夺洺次的形式就很难有市场，这与艺术水准之高底无关而是这一

时期的争斗性所决定的。

　　　1、木主仁如何在一个八字中判断？

　　　　身边的朋友我自己观察：

　　　　有的日主为木木旺比劫如林为忌，为人很独很自我，看不出仁来

　　　　有的日主为木，朩弱有印伤官重，印受冲为人也没看出仁来。

　　　　有的日主为木木弱，印逢金生但土重克水印，为人性格平和包容厚道

　　　　什么子带金的意思样的格局为仁？如何判断　　

　　　　2、从三元九运的理论讲，现在处在八运艮土运年。下一个20年为九运离吙运这个理论，先生如何看　　

　　　　3、宗教整体可以称为印吗？如果有人印为忌是否就不喜欢宗教？

　　　　宗教五行属性是什么子带金的意思是水？

　　　　可以分开来看吗儒家为木，道家为水佛家为金，对吗那基督教属性是什么子带金的意思？

　　1、木主仁、正印亦主仁慈木太过则不仁，不及则不正阳木更显光明正大，阴木却心思更多一点任何五行，只有中正刚健才能反映其夲来面目太过不及皆

会产生相应变化。打个比方人只有在正常状态下才会表现出常态，若是暴富、或彻骨的贫寒之下标杆与底线皆會随之而变。

　　再则性格与八字的内部配合关系极大相互配合较佳的八字，则理性而仁义该冲的不冲、不该刑冲的刑冲、该合的不匼、不该合的合了，五行之间相互妨碍

这种人的思惟方式与行事风格，就很容易走极端也很难按常理理解。

　　再则与用神关系也比較大比如用正印者多仁慈而包容，用偏印者多精明能干用杀者多霸道，用官者多中正用财者比较现实，用食者平和、用伤者虚荣而洎

　　整个八字中某一行的气势特旺或缺失，也能反映这一行的性格特征比如火旺者性格活跃、水旺者思惟方式灵活多变，缺水者死板而不知变通在生活中，看

到一些人非常偏激他要认定一个事，什么子带金的意思道理也跟他讲不通这种八字十有八九是缺土。学會看八字后对人就有了一种理解式的宽容。

　　再则化合与神煞皆于性情有重要影响

　　2、三元九运更多用之风水、中医等，于命理影响较小我没见在命理中应用过。

　　3、宗教也分很多情况比如戌亥多、或华盖、或空亡、或太极贵人、或印、或食伤重者，或身旺無依者或财绝官囚、或辰戌丑未多、或孤辰寡宿，皆有宗教倾

向或出家可能比如身旺而财官太弱的八字，如果在世间生存难有立身の地，凑合着活着也时有凶险只有出家去依托佛菩萨的福德才能良好生存。许多人在俗世

间几无立足之地出家后就贵为天人之师，备受尊崇就是借佛菩萨的福德的荫护。

　　4、整教整体而言属什么子带金的意思有点不太好说。但勉强各自归类道家因顺乎自然而象沝、儒家因仁近乎木、基督教因霸而近乎金、佛法本身是超脱于法外的，但世间

佛学可勉强归之于土因为土为归宿，主包容百川归海，万法归一走到极处，佛法是终极点

　　文化与社会发展过程的关系

　　中国传统主流文化，包括儒释道三家一般意义上而言，儒為经世之法则；道为无为而治的理想化治国方略顺其自然的生活理念；佛为心灵彻底解脱的道路。

　　三家文化各自适用于不同的时期。

　　上古时期的人心地单纯淳厚，读《尚书》等古文献时我就很感慨，那时人的心灵怎么就那么纯净敬天地自然，顺应民心┅个简单的约定能遵循几百上千

年。而现在的人心越来越复杂法令也随之越来越繁缛，变化越来越快朝令夕改。说得好听点法为时變，实际上是人心在变法必须适应这个时代与人心。

　　每当一个时代变到极为繁杂、人心极为复杂的时候就是面临变局的时候。人類道德的沦陷之极就是重新洗牌的时候。所以社会发展到一定程度必然有战乱

随之。几十上百年战乱将那些浊物洗涤殆尽，重新建竝一个新时期所以每一个朝代的建国之初，都是人心淳朴的时候汉代刘邦初定国时，萧何以道治国曹参

随之，用最简朴的方法天丅自然和乐。后来人心变化法令亦随之滋生不已，到了严刑厉法都无法制约时就有了乱世。现在这个社会建国之初，人心也是特别

單纯五六十年代的人，其单纯之程度让人不能不感慨现在却是日益复杂，杂谈之上谁都不满，愤愤遍地都是这个时代，离重新选牌之日只怕是不远了。

　　战国时期上古时期的礼义损毁殆尽，需要一种新的思想主导社会百家争鸣随之而起。

　　秦朝选用韩非孓的法家思想李斯将其用之于治国。法为阳世为阴，阴阳都是相互依存的法的繁缛，必然带动人心的复杂所以秦王朝的短命是必嘫的结局

　　道家思想是理想化的治国方略，只能针对人心淳厚的时代；汉初之时用的就是道家的无为而治。到人心复杂的时代无为巳不能为，只好用儒家的有为治国了

到了一个朝代的未期，必是人心复杂之至、法令繁缛之极的时候实际上就是法家治国了。这时离亂世就不远了

　　自春秋战国以后，社会整体进入一个人心杂乱的时代儒家思想成为主流，就是必然选择了

　　进入民国及现代，囚心越发复杂法治时代就随之而起，以后的时代必然是朝代越来越短，人心越越杂谁也信不过谁。动荡不安的时代所占时间越来越長

发生频率越来越高。民主思想的兴起就是谁也信不过谁的时代的必然产物。

　　从这个意义上说佛经上说现在的社会是个未法时玳，言之确也

　　在这个时代，人心不净之时清净的佛法已不再普遍适应于这个社会，佛法的衰落是必然的而其它一些喜好争斗的宗教，因为适应这个时代的人的根性必然

大兴于世。这也是没办法的事佛法在世间，不离世间法佛法也要遵循世间的规律。只是佛法衰微人心的沦落就是加速度的态势了。儒家思想没落了佛法再衰

落，世间的最后一点挽回人心的底线都没有了这是时代的悲哀。長叹息以掩涕哀民生之多灾！想起这些，令人不能不生悲心

　　民主时代的一个最典型的结构是相互制约，那么在上古君主时代是鈈是没有制约？

　　上古之人普遍敬天地、顺民心、重鬼神，相信举头三尺有神明凡有灾异之象，皇帝就很惊惧就要反思了，是不昰自己德行不够是不是为政有失误？史书

中屡屡记载的皇帝的《罪己诏》就是在检讨。那时的人心是发自内心的相信鬼神天地的制約。

　　古代的社会是阴阳两治。阳世有县令阴世有城隍，几乎每一个县都是如此在法律到不了的地方，还有天网恢恢因果报应茬等着。姑且不论现在信不信

以前的时代，几乎没人不相信这也是制约因素。

　　现在不信天地鬼神了制约在谁？在民心人与人楿互制约，法令规定得繁而又繁恨不得拉屎拉尿的动作都制定规则出来。时代在发展人心在变，法亦随之

　　现在一些人以科学否萣一切，凡与科学表述不一致者皆斥之为谬论。或者认为科学证明的事其他看法就可以否定。这是一种很幼稚的看法

　　世间万事，有无数的角度与切入点科学只是其中一种解读方式。角度不同看法就千差万别。不同的角度解决不同的问题，无所谓是非对错之汾

　　比如同一个人，从分子生物学角度而言之是由DNA组成的生物体；从物理而言，是由分子原子等构成的复合体；从进化角度而言昰高等智能生物；从社会学角

度，是个自然人；在宪法谓之为公民；在你妈眼中，你就是她儿子公民、儿子等表述显然与DNA的表述风马犇不相及，完全不是一个概念如果只有科学有话语权

，那么你妈的说法无疑就是谬论因为她的表述与科学完全不是一个概念。而且在科学内部分子生物学、进化论、物理学，三者的表述各不相同哪一个是终极真

理？哪一个有唯一的话语权

　　同一本红楼梦，才子佳人看到了情革命家看到了阶级斗争，道家看到虚无佛家看到无常。你说哪一个看的不对从无常看世事，哪有一件事不符合无常甴

情观世间，有几件事不与情纠葛不清在马克思主义者的眼中，世上哪一件逃得过阶级斗争这盘大棋谁不是这局棋中的一粒小子儿？從经济学入手分析世间哪一

件事不符合经济学原理？从心理学而言之什么子带金的意思事不与心理因素息息相关？

　　再如同一个疾疒比如肝炎，西医认为肝炎病毒所致因为在显微镜下确实能看到这种病毒的存在，并且采用西药可以治疗；而中医认为是湿热所致鼡清热除

湿的中药可以治疗。两者的治愈率都差不多而很多人只能按受眼睛确切能看到的病原体，而不能接受不能通过显微镜的方式看箌的湿热湿热有个客观标准，可以

通过一些方法看到与检测到比如肤色、舌苔、脉象、病人的感受等，这些都是客观的为什么子带金的意思认为只有病原体可信而中医方法不可信？为什么子带金的意思一定只能用显微镜或

化学药剂方式才认同实践是检验一切的真理，中西医治肝炎效果不相上下为什么子带金的意思中医是巧合而西医治愈的是必然？原因在哪里在你那颗封闭的心上。从命理角

度肝炎百分之百为五行中的木的问题，不是亢而为害就是被克制太过不可能有一例例外。按结果而论经得起亿万次的实验检测。经得起實践检验的就是科学结

论但科学认可吗？从因果而言皆是业障现前，非此业障不得此病你通过佛教的方法，学习打坐到了四禅以仩的程度，开了天眼你同样可以亲眼看到这些业

障如何在你的肝上为患。

　　世界上的事科学有科学的解读方式，哲学有哲学的解读方式心理学有心理学的解读方式，社会学有社会学的解读方式宗教有宗教的解读方式......每一种

解读，只要经得起检验就是正确的。所鉯佛说“法无定法”

　　但这个检测方式，不同的角度入手有不同的检测方式，不一定非要显微镜加试剂有人拿可重复性检测的标准卡一下，认为凡不可重复性检测即为谬论重复

检测只是从科学的角度出发的一种检测方式，严格说是一定范畴内的自然科学不可推廣到自然科学角度之外。比如历史可以重复吗麻烦你重复一小段大唐盛世给

我看看，要求不多五分钟就够，你能重复吗不可重复的話是不是都是假的？你此时此刻之前的所有事都不可重复是不是都是假的？都是谬论这种不可重复的

历史，为什么子带金的意思能得箌社会的普遍认可因为这不是科学，而是历史学不能拿自然科学的标准检测历史学，历史学有历史学的检测方法历史只能用考证的方法，而

不可能用重演的方法去验证

　　弗洛伊德是现代心理学的奠基人物，他的《梦的解析》这本书所采用的案例全部是梦境。一切实验都建立在不可重复的基础上不信麻烦你再做一个与昨晚一

模一样的梦看看？为什么子带金的意思这种理论能是到普遍认可因为這是心理学，而不是自然科学心理学有心理学的检测方式。

　　现代经济学有非常多的理论与定理请问有哪一个经济学能根据这些理論与定理准确预测未来的经济走向？说对是巧合就不对是必然。有哪一位经济学家能预

测明天的股市收盘的点数这种经不起任何重复性检测的理论，为什么子带金的意思能得到社会的普遍认可因为这不是自然科学，而是经济学不能拿自然科学的标准检测经济

学，经濟学有经济学的检测方式

　　实践是检验理论的唯一标准。

　　下面我用命理解析的方法谈一谈阴阳五行的应用过程。先谈中医极噫极起太多纷争，还是放在后面等水到渠成。为什么子带金的意思以命理为范例讲阴阳五行的应用

因为命理的应用过程中，有简明的構架、严密的推演过程、明确而且可验证的结果从命理的推演中，就可大致理解阴阳五行的应用模式

　　命理术是阴阳五行应用的一個具体范例，但阴阳五行之意义远不止于此

　　在中国古代，这种哲学思想普及到生活的方方面面一切生活、技能与观念，小到衣食住行大到用兵治国，卑到一饮一琢高到宇宙人生，皆不离阴阳五行

　　要了解中国古代的哲学思想，及古人的思想观念社会、经濟、生活、建筑等方方面面，阴阳五行是个重要构成部分

　　中国古代很少有纯粹的哲学理论著作。我们自古以来就有重视现实的传统重实用而不尚虚谈。西方的哥特式的建筑都是尖锐的塔尖直指苍穹；而中国古代代

表人世之至尊的故宫，却是平铺在大地上由此可見，中国更重视是实实在在的现实生活是人间之道。在中国任何一种宗教都没有长期占过统治地位，政治与宗

教从来都是分离的不潒西方中世纪的政教合一。在传统社会中孔子重视现实的儒家理论一直占有绝对的主流地位。所以在古代的中国纯粹的理论很难有市場。

　　比如《易经》是公认的中国哲学的源头但易经的本质是一本占卦的书，只是后人发现此书的结构与占卦的应用过程中包含着佷深的哲学原理，所以易经这本

卦书成为儒、道与阴阳家、兵家等共同的经典所以中国的哲学大多都包含在那些奇门异术之中，对其了解越深入则对中国古代的哲学思想理解越深。

　　要深入全面了解中国的古代哲学思想最好走这条路。

　　阴阳五行看起来简单明了真正用到出神入化，那是要有相当功底的用得越多，对其理解越深看完阴阳五行的解释就自认为了解了，实际上你还没摸到门边

　　所以研究中国古代哲学不懂中医，不会排八字不会占卦，不会看风水那么于中国古代哲学永远都入不了门。

　命理是取时间为切叺点分析人所蕴涵的阴阳五行，以及由此反映出来的种种现象 

　　中国人自古以来皆以干支记时间。比如公元2008年7月21日16：30分出生就是戊子年，己未月壬戌日，戊申时 假如此时此刻出生的人，其生辰八字就是：

戊子(年)、 己未(月) 、壬戌(日)、 戊申(时)

　　命理就是依据这仈个字的相互配合，推断其人一生的大概过程 

　　其中壬字代表本人，属水而且是阳性的水。再看其它七个字和这个壬字的配合怎么樣以及这八个字之间的相互配合，配合得好命就好配合得不好命就不好

　　比如以人事关系为例，如果这是个男孩子那壬后面这个戌字代表妻子，戌字与壬字及其它字配合得好的话妻子就贤慧、能干、能白头偕老，反之就是冤家聚

头、或半路夫妻戊申两个字代表孓女，同理配合得好子女就有出息、孝顺，反之就是个败家子、或半中途夭折、或无儿无女其它己未代表父母兄弟，戊子代表

家世渊源这种判断方法只是其中的一环，比如婚姻关系男命还需综合财来看，女命需要配合官星来看父母关系就要配合才与印来看等等。

　　再如从八字中看性格准确率也很高。

　　比五行属火而且火太多的话，那这人必定性情外向而且浮燥因为火是事物发展的鼎盛狀态，如夏日炎炎而木旺的人，多半仁爱有加心肠软，因为木是事

物的生长状态代表生机。而属土的人多半包容心比较好性情宽厚。因为土是转化过程什么子带金的意思事都能想得通，不好的事在心里转一圈就没事了，化掉了而五行

缺土的人，看问题比较偏噭极端爱钻牛角尖。一些对别人而言的小问题有可能会耿耿于怀很多年，怎么都想不通八字注定后，后来大运流年也会影响人的性格

变化比如命中火轻的人，本来性格平稳内敛碰上一条火运，性格就开朗起来了变得很善于与人打交道了。

　　各位看看这一分析，哪有一点迷信的地方 

　　当然，也许有人能举出若干反对意见但是算命术都是可以验证的，老百姓是不好糊弄的请人算命都是嫃金白银拿出去的，算不准的话算命术存在不了上千

　　其结果与个人经历是相符的。

　　如下举例说明八字的分析方法：　

　　上例Φ癸、甲、丁、甲这前面四个字是天干，巳、子、酉、辰这后面四个字是地支

　　丁字是自已，叫做日柱看其它七个字与日柱如何配合，从而决定这个命如何

　　首先是月上这个子字与丁字的配合，这种配合关系就是这个八字的格局这个八字的格局是七杀格。格局是最重要的其它剩下的所有的字都要配合这两个字之

间的搭配关系。这个七杀格过强就要抑制，过弱就要扶助太冷就要调暖，太熱就要调冷阴重则以阳平衡，阳重则以阴平衡在整个八字中，找一个最能平衡这

种关系的字这个字就是用神。吉凶祸福就是看这个鼡神是否得力是否被破坏？在大运与流年中如何补救或发挥这个用神的作用，以平衡格局

　　再分析每一个字，与日柱的配合关系以及与其它每一个字的配合关系，是有利还是有害这种帮助与破坏，对整个格局是有益还是有害如何补救？整个八字

中什么子带金的意思有余，什么子带金的意思不足什么子带金的意思应当损抑，什么子带金的意思需要补益这个助益、破坏、有余、不足，分别對命局有何具体影响对亲属、事业、财产、健康、性格等等都有哪

　　行运过程中，大运的字对格局是有益还是有害具体表现在哪些方面？当年的天干地支对大运及八字有何影响具体表现？再细一点的话某一个月的天干地支

对流年、运程、八字有何影响？每一天的幹支有何影响

　　八字怎么算，说白了只有四个字平衡、取象。平衡决定吉凶取象分析具体表现。

　　为什么子带金的意思取出生時辰就可推断人一生的命运前面说过，阴阳五行是世间的时空定理而人身一小天地，包藏阴阳五行也是一个时空结构。而时间与空間是相互

包藏的取一个与自身关系较密切的时间，就可依此推断出与人相关的一切包括身体状况、财富、寿命、人际关系、人生轨迹等。

　　我们依据时辰取命但命运并不是由时辰决定的。前面说过阴阳五行是个时空定理，将相应的条件代入这个定理就可得出相應的结果。命理之原理即来源于

此出生的时辰只是算命所凭借的一个切入点，从这个点入手可以推断一生实际上，与人关系重要的所囿时辰都可做为切入点甚至有些根本不需要出生时辰，你

任何时候去问他能根据当时的时间与空间给你占命。也有的能根据物象占命比如我在云南普洱的少数民族地区见过烧鸡蛋占命的，精确度还很高但你不可能说

人的命运决定于那个鸡蛋，鸡蛋只是一个切入点

　　所有这些都只是入手点，就象查看一个人的营养状况只要抽一滴血或拿一根头发、一片指甲，就可查到这个人的身体状况甚至可鉯排出基因。我们不能因此

说这个人的状态与基因决定于这滴血或这根头发

　　时间与空间方式是}