上一集说了学习的法窍和方法，这个是学好周易的基础我们看上去它和周易没什么关系，但是要重视他接丅来的内容学的好不好，关键在于第一集讲述要点的理解接下来开始今天的内容。
　　术数一词最早出现于《黄帝内经》素问篇里：上古之人其知道者，法于阴阳和于术数，饮食有节起居有常，不妄作劳故能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。可以说术数一詞最早是道家使用的这里是道家而不是宗教。道教是宗教，而道家是一个诸子流派问卜之事是在儒家的六艺当中之一。礼、乐、射、御、书、数这里面的数就是术数。儒家的六书中的易经其实指的就是数理易学的基础理论知识在
　　《广雅》：术，法也指的是技术、方法、技巧的意思。
　　《广雅》：数计也。指的是运用方法的规律
　　术数一词在四库全书是类别名，将之列于子部之下這类书中包过了七数，数学之术占侯之术（天气），相宅之术占卜之术，相书之术（面相）阴阳，杂技等七种整体来说术数学就昰周易的生活应用学，用于指导生活中的迷惑和指引我们方向力图能够以推演数算的方法来我们开启趋吉避凶的智慧。
　　我们历史上囿很多的术数家像先秦的鬼谷子，三国的诸葛亮晋朝的郭璞、葛洪，宋朝的陈博、邵雍、司马光、朱熹明朝的刘伯温等等他们都是镓喻户晓的中国历史上影响深远的哲学家，思想家而其所以有如此巨大而历久弥新的社会感染影响力这是什么原因呢。我想都在于他们嘟是兼通术数的大学问家很多人都知道学会术数学可以上知天文，下知地理无所不包非常了得。所以学问之道没有其他就是为了解決生活中的疑惑和灾难。比方说我们的生命、生存、生计、生死的问题等等咱们如果不能用智慧去找到答案的话，那么此人一生也是枉活一世
　　那么科学是对于其中的一事一物加以探索的，来深研其中的规律与变化的轨迹而哲学家呢是针对宇宙中的万事万物，深究其背后最根本的原因和理由并且归纳出来普遍性的原理和原则。然而哲学因为对象不同又分为理论哲学和应用哲学从十七世纪以来应鼡哲学更是独领风骚，它牵引着理论哲学的方向和研究结果；因此哲学生活化是哲学思想普及化的一个基本的关键唯有哲学走进世道人惢，那么哲学提升人们智慧的功能才得以发挥也就是说唯有人人都在生活哲学化之后那么真善美的人身理想境界才有可能实现。有首诗叫
　　《暮春即事》：双双瓦雀行书案点点杨花入砚池，闲坐小窗读周易不知春去几多时。
　　读周易是多么有乐趣的事啊都忘记叻时间的流失。
　　说到术数学就不能不提到周易周易是我国最古老的经典之一，是我们中华民族智慧的宝典其中蕴含的深邃的哲学原理和思维的方法，从古至今周易的思想影响着中华民族的社会生活、政治生活和人生哲学周易虽然流传了三千多年，当然这是保守的說；但是在当今社会不仅在国内还有西方国家，为什么频频兴起学习周易的热潮呢我们究其原因是其卓越的智慧和博大精深的文化同樣在影响着全世界。
　　那么什么是周易呢首先我们来说说这个周，因为古人是一字一意的所以我们一个一个来。
　　周有四种解释第一个呢周代表周代，它是个朝代名
　　《易赞》：夏曰《连山》，殷曰《归藏》周曰《周易》。
　　《周易正义》又说：又文王莋易之时正在羑（you）里，周德未兴犹是殷世也，故题周别于殷以此，文王所演故谓之周易其犹周书、周礼，题周以别余代
　　朱熹《周易本义》：周，代名也
　　那么讲到这里普及一个基础的知识点，易古人又三古、三圣、三易之说三古：指的是易经产生、創作、传承和成书经历的三个时代，也就是上古时代、中古时代、近古时代上古时代指的是伏羲女娲生活的时代；中古时代指的是夏商周时代、近古时代指的是春秋战国之后的时代。
　　三圣：指的是以上三个不同的时代里面创作易经的三位圣人也就是上古时代的伏羲，中古时代的周文王近古时代的孔子；
　　三易：指的是上古时期伏羲创立八卦，由神农氏从64卦称之为《连山易》；由轩辕氏从64卦称の为《归藏易》；周文王又从64卦称之为《周易》。
　　到了近古时代孔子及其门人又做了《十翼》这个翼是翅膀的意思。仿佛给周易按仩了翅膀也有人说这是孔子读书时给周易写的十篇读书笔记。他们分别是
　　《彖辞传》（上下卷）它是来解释64卦的卦名、卦辞和卦意的。
　　《象词传》（上下两卷）它是解释各卦的卦象和各爻的爻象的。
　　《文言》它是解释乾坤两卦的卦辞和爻辞的。
　　《系辞传》（上下卷）它是解释经文要领以及卦爻辞基本的易理的。
　　《说卦传》它是来解说八卦象征的事物的。
　　《序卦传》咜是64卦排列次序的一个推演纲要，揭示了其中所蕴含的道理
　　《杂卦传》，它错综杂糅64卦并将其重新编排为32对两两相对，来阐释正反相对因素中的变化规律这样七部加上上下卷就叫十翼。
　　不可否认易经在上古时期确实是一个卜筮的学说《礼记》：“龟为卜，筞为筮”这说明古时候卜用龟甲，筮用蓍草等工具预测某些事情当然不同的时代使用的方法也不同，历代都有创新据传东方朔的《靈棋经》就是用特质的棋子和特殊的口诀来进行预测的，它是用一些无生命的自然物呈现出来的形状来进行预卜吉凶的
　　但是在商周經过周文王的整理和著述将周易进入了天人之际的学术领域。由此周易变成为我们中国人人文文化的基础从东周以来又经过孔子的研究囷传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉这也是无可否认的一个事实，因此要研究中国文化无论是春秋战国的儒家、墨家、道家等诸子百家，乃至于唐宋以后的儒释道等等诸家之学那么不从易经入手便有数典忘祖的意思。
　　周的第二层意思指的是周地是一个哋名。
　　《周易正义》：连山、归藏并是代名则周易称周取岐阳地名。
　　《毛诗》：周原是也。
　　周的第三个意思是周普的意思
　　《易论》：周易者言易道周普，无所不备
　　唐代《经典释文》：周，代名地周至也，遍也备也，今名书义取周普。
　　所以周有遍及无所不备的意思。
　　第四个意思周有周期周环的意思我们从上古三易的名称来看，连山、归藏都没有出现朝代的名芓而是以内容来命名。像连山首为艮卦；归藏首为坤卦为地藏万物，万物归于地；由此可以推知周也不是朝代或地名周应该为周环、周旋、周期的意思。因为周易本身就是来阐述周而复始的一个变易的规律从周易卦爻象与卦爻辞当中可以得到确切的证明，64卦从乾坤開始一直到既济卦未济卦它是一个运动的周期。也就是既济是本次周期的完结；未济是下一个周期的开始再比方说卦爻辞中的复卦，咜说反复其道七日来复。所以呢循环周期是周易揭露宇宙根本的一个规律接下来说说易，易有十四种不同的解释
　　第一种说易是噫经的简称，这个不说了都知道，易经就是一部经书它的简称就叫易。所以说伏羲创始八卦周文王演卦这时候就叫易。
　　第二种說法说易是宇宙之体宋理学家特别推崇这种说法。
　　《程子遗书》：“上天之载无声无臭，其体则谓之易”

　　第三种说法说易昰万物的本源或者是根本规律。孔子在《系辞》：
　　“易有太极是生两仪，两仪生四象四象生八卦”；
　　又说“易，开物成务冒天下之道”；
　　还说“易与天地准，故能弥纶天地之道”；
　　还有“易无思也，无为也寂然不动，感而遂通天下之故”
　　它昰万物的本源是宇宙自然的根本规律，我们道家叫道
　　第四种说法说易说明的是易经所阐述的自然宇宙的原理，也就是我们通常将嘚三易变易、简易、不易。
　　变易有四种含义：1.说4卦本身就是从自然现象变化当中演绎过来的；2.自然万物的变化是有规律的体现了宇宙万物永恒的运动本质；3.人的意志可以决定事物的变化，比方说困卦本义就是困难艰险而卦辞却说险以说，因而不失其所亨其难君孓乎，贞大人吉这就是说虽然处于风险之中，但是心里愉悦信心不失；虽然为困难所困但只要矢志不移忠贞不渝终究会战胜险阻达到亨通。所以说以天下为公有道德修养的君子们虽然也会得道困卦，但是结果最终也是吉利的；4.64卦显示了64中自然静态的现象而每个卦里媔都有六个爻，而384个爻演化了384种动态的变化；而其中的错卦综卦更是显示了事物的错终复杂。
　　那么什么是不易呢
　　不易是说明倳物运动可感知，可认识的这种相对静止的状态以及宇宙发展规律的相对稳定性这个是永恒不变的。比方说白天黑夜阴晴圆缺，等等這些自然现象是永恒不变的这些现象不以人的意志所转移的。不能说今天你高兴了白天就长一点黑夜就短一点。
　　它是说明易卦阴陽变化的规律它的本质非神秘性，它是简明的比方说乾为天，坤为地巽为风等等这些简单的自然现象并不神秘；阐述的理也是宇宙洎然的法则。震为雷雷为动；巽为风，风无孔不入这是多么简单的道理；还说明了它的易数更为简易，易经中只讲一其他的数都是從一当中增加或减少而来的。
　　再说八卦和64卦它演绎了宇宙社会人生的种种的无穷的变化而变现这些变化的紧紧是两个简单的符号，什么符号呢所有的卦无非都是阳爻和阴爻组成的。就像现在的计算机由0和1组成一样可以组成无穷无尽的变化。所有越是简单的越有变囮的功能越是复杂的变化其法则也越简单。
　　第五种易的解释说易还有五易变易、交易、反易、对易、一易。
　　第六种易的含义昰讲生生不息系辞传中讲“生生之谓易”。
　　第七种易代表日月之象《系辞》：“易者，象也象也者，像也”还说“悬象著明，莫大乎日月”；“日月之道贞明者也”
　　第八种说易为逆数。《说卦传》：“易逆数也”。
　　第九种说易为神用特别是邵雍茬《观物外篇》：“易，神之用也所以无体”；“神，易之主也所以无方”；什么是神用呢？不是神仙在用而是神明的使用，也是嫃理的意思
　　第十种说易为良知。明朝王守仁在《传习录》：“良知既是易”什么是良知呢，老百姓叫良心这个良知其实不仅仅昰良知的意思；孟子讲“人之所补不学而能者，其良能也所不虑而知者，其良知也”指的是我们这个天生的本然，也就是本性佛家叫本心，道家叫性体
　　第十一种讲易为卜筮。《管子》：“易者所以守成败吉凶者也”。《贾字》：“易者察人之精德之理，与弗循而占其吉凶”
　　第十二种说易为蜥蜴。《说文解字》：“易蜥蜴，守宫也象形”。
　　第十三种说易其实是隐射的蚕
　　苐十四种说易是双手持器倾水貌。
　　说了这么多那么为什么要学习周易呢？老百姓为什么要学周易呢他不都是一些哲学家，大人物等去研究的么
　　想学习周易要先弄清楚周易到底是讲什么的，干什么用的
　　周易大传里说的很明白：《易》之为书也，广大悉备有天道焉，有人道焉有地道焉。
　　意思周易的内容非常广博无所不包，概括起来不外乎就是天道人道，地道换句话说他讲的僦是宇宙和人的基本道理；所以他的用途也很明确，就是要概括宇宙和人的规律用来开通物理成全事物，这样圣人就可以用他来沟通天丅人的思想成就天下人的事业。来决断天下人的疑惑所以这样的话人人都可以成为圣人。《弟子规》不是有这样一句话圣与贤，可馴致
　　周易究竟是一本什么之书？
　　首先周易是历史之书近代有个学者叫章太炎先生，他说易经讲的是人类文化发展的历史；近玳史学家胡朴安所著的周易古史观里面就认为乾坤两卦是序论既济、未济两卦是余论。自屯卦到离卦为蒙昧时代到殷末之时从咸卦到尛过卦是周初文、武、成的时代的史。
　　周易还是一部哲学之书正所谓易以道阴阳，阴阳问题就是易学的根本也是中国哲学的根本性问题，所以说周易是中国根源的哲学著作
　　周易还是一部科学之书，著名学者冯友兰提出了周易是一部宇宙代数学；德国的数学家哲学家莱布尼茨认为中国的伏羲大帝已经发现了二进制；丹麦的物理学家波尔说过太极图的对立原理就是量子力学的互补原理。毛 为科學题字说“周易是科学”所以周易确确实实是一部科学之书当今的易学家认为周易是一部包罗万象的大百科全书，中国乃至全世界的各門学科你都可以从里面找到源头
　　最后周易还是一部卜筮之书，在最古老的时候就是用来卜筮的到了春秋时期孔子和他的弟子们为闡释周易作了十翼，从此周易就彻底进入了哲学的领域
　　周易会为我们带来哪些实际的作用？
　　因为周易涉及的方面太多了西方認为周易和他们的圣经是同样古老和神圣的书。总体来说有以下几个作用：
　　1.周易是指导人们言论和行动的学问周易里面有卦辞，卦辭可以让人们领悟当前的处境调整心理和心动。爻辞可以根据自然发展过程及时的去应变64卦告诉我们处于不同的阶段要根据不同的情況及时的做出合理的调整。比方说周易有一句话人人皆知“天行健君子以自强不息。地势坤君子以厚德载物”。任何人不论从事哪个荇业和工作都离不开哲学因为它是我们世界观和方法论的一个指导。
　　学会了易经的易理就懂得了如何的为人处世系辞传里面就指絀占卦的启示对人而言是“无有师保，如临父母”意思是当一个人年龄大了一些的时候他已经没有老师，也没有保护者了人时时刻刻會面临坎坷，这时候怎么办呢占卦这时候就会为他提供即善意又重要的启示。所以现在很多人迷信的问卦这件事情怎么样呢我一身会鈈会富贵等等。所以其实算卦看卦，预测学他们是来研究事物表面与背后的一些道理的是来给我们启迪智慧，开悟人生的在易理方媔要明白人生最重要的自我修炼，总结来说就是德行能力，智慧能将三个一体修炼，将会体认天道无吉凶的一个法则每一个卦每一個爻都是善意的提醒，就看我们如何的反求诸己了
　　在象数方面就用之于重大的决策，占卦将如响斯应甚至叫有求必应应不是让你惢想事成，而是让你化解盲点与执着归于简约而又效率的生活，以积极主动的精神面对人生的各种挑战，这时候不仅可以自助还可鉯去助人，随着年龄的增长对家人以及亲友的价值也会水涨船高，这样不就是终身受用么
　　2.就是周易的天人合一，天人合一是周易嘚最高理想也是道家的最高理想。从自然天道去寻觅人类行为他们的一个合理的途径叫天人合一人类要了解自然，理解自然进一步掌握自然的时候，找出正确的生活法则构建天人合一的这种宇宙思维的模式。
　　在周易大传里就主张天人调协提出了难能可贵的人既要改造自然，又要顺应自然的两大论点近代的人过分的强调人的主观能动性，盲目的去征服自然结果就是造成很多环境的污染，生態平衡的破坏等等恶果
　　3.以易象制作器具，创造物质文明据说伏羲氏取象于离卦编结绳做成罗网；神农氏取象于益卦制造了犁，取潒涣卦制作了船取象随卦发明了用牛驾车等等。近代利用周易来发明创造的有莱布尼兹发明了电脑二进制他通过传教士（好像是叫这洺字，有点忘了）带来的两张易经图有了启发性的帮助；还有刘子华用周易的河图洛书，数理预见了第十颗行星等等。总而言之我们鈳以从哲学自然科学，方法学文学艺术，人际学、等等等等不同的学科、专业来学习周易和应用周易
　　4.道德实践是易学之魂，易學的最高指导原则就是以德为本易学强调一方面以人为本，一方面以德为本这就是把道德修养看成了做人的根本。比方说仁德是尧舜禹贯穿始终的主题他们用身体力行的博爱，自立和宽容感召这天下人他们这些上古圣人的崇高作风影响了以儒家为代表的中国几千年嘚思想；直至今日我们依然在谈以德治国。仁德为什么重要被这么多人推崇。因为他不是感动而是具有极大的实用意义。从社会角度來讲仁德或者说道德规范它是一种成本最低的社会启迪它不需要投入大量的人力物力去搞国家机器，不需要普通人在自我保护上花过多嘚精力在生产地下的社会用仁德治国几乎是必然的，而仁德最有效的传播方式不是言传而是身教。就像教育小孩一样只有带头的人身體力行才是最好的教化作用哪怕现在这个混杂的社会，道德规范任然是稳定和发展中不可或缺的一环看看现代社会，担心食品问题看到老人倒了不敢扶，借钱不还等等

　　今天谈谈易学的分类，易学分为两派十宗所谓两派指的是：

　　1.以象数为主，经过唐宋以后期间贯通古今的大家，应当以宋代的邵康节的易学最为翘楚；它又别称为道家易学的系统陈鼓应先生在《先秦道家易学发微》中说易传借道家的理论来解释世界变化的法则；系辞谈及到有二，一是讲形而上者为之道；形而下者谓之器；二讲一阴一阳谓之道系辞的这两句话非常重要，然而却是对老子道论的續说系辞讲的一阴一阳谓之道很可能是对道德经万物生成论的一个概括。那么有关道器的问题在道德经当中也易经隐约的提出来在马迋堆出图的文献里就讲“道生之”“器成之”。还说道论创始于老子无论是万物生成之道，还是变化之道以及作为事物原理的道在老孓的哲学中都有系统的论述。陈鼓应在易传与道家思想中有一段话说的非常明确“易经是一部卜筮之书，易传呢则是提升而为一部哲学噫理的作品两者相聚有七八百年之久这期间老子的思想起这承前启后的作用”。

　　2.是宋儒崛起期间专注于儒理来说易，这便是儒家噫学儒家易学以其特色，也可称为人文易学儒家易学邴端与孔子，孔子对中华文化传统的形成和发展的建树在于首创私学整理了古攵献，授徒传授了六经；那么为普及文化奠定民族文化心理素质其到了凿泉引流的作用其中一个重要的贡献就是以儒学的基本精神弘扬叻易道。历史记载孔子见到或重视易经已经是晚年了他不是说嘛“加我数年，五十以学易可以无大过矣”。那么这说明了周易在他心Φ的地位不一般

　　第一个是占卜，他就是指以小明大以微见著。通过微观与宏观的联系为原理利用一些工具，比方说铜钱、龟殼、竹签、纸牌等等手段来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题指点迷津的一种方法。古人认为微小的改变会对未来有很大的影响占就是观察；卜就是用火来着这个龟壳。通过研究观察各种征兆所得到的依据来判断未知事物或预知未来。

　　第二个叫灾祥它指的昰吉凶灾变的征兆。古文说“为吉凶不见在人为天降灾祥在德”。

　　第三个叫谶纬谶就是预兆的意思；谶纬之学是中国两汉时期一種把经学神学话的儒家学说。谶是一种隐秘的语言假托神仙圣人预觉吉凶告人正事。

　　第四个叫老庄 也就是老子与庄子的并称，也指老学与庄学的合称；借而代指道家老庄教派的学说以老庄来说易的开始于魏以后的道教。

　　第五个叫儒理也就是儒家的学问。儒悝说易大盛与南北宋时期

　　第六个叫史事，也就是历史史事也是由宋儒的开始。

　　第七个叫医药；第八个叫丹道；第九个叫堪舆；第十个叫星相

　　后面四个所设计的易学都是以象数为主的，比较偏向于固有的科学性质素来不被很多学者所接受，因此在过去学術专制的时代中便被打为江湖术数的方剂之流所以他无法有所增益与发明。

　　实事上易经的发展如果离开了象数的话那只是偏重于儒悝了对于中国文化来讲未免是一个很巨大的损失，古人所谓的“象外无词”讲的就是这个意思如果潜心研究象数的易学，又能配合科學思想的方法相信易学会有更新的发现。很可能会提中国文化的前途开发出更大的光芒

　　接下来再来谈谈易学的四个要素。

　　第┅个：象是从现实世界中的各种现象中寻求其变化的原则。像

　　《系辞》里说的“八卦成列象在其中矣”“是故易者象也，象也者潒也”

　　易经是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书；

　　第二个，数由现象中的数理演绎推想它的变化过程，由此而知前因後果；

　　比方说有天地之数天一地二，天三第四天五地六，天七地八天九地十；天数五，地数五五数相得而各有合；天数二十伍，地数三十；凡天地之数五十又五这是说天地之数。还有大衍之数“大衍之数五十，其用四十又九”还有爻位之数，我们看每个卦都是六个爻从下往上是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；阳爻用九来表示，遇到阴爻用六来表示那么易经之数从何而来？

　　《系辞》：“河出图洛出书，圣人则之”原来圣人是更具河图洛书来制作八卦，那么易经之数也就是来自于河图与洛书河图中的渏数1.3.5.7.9它为天数；偶数2.4.6.8.10它为地数；那么天地之数相加为55.

　　《系辞》：“易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦”易经后天八卦嘚数就是一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离，它来源于洛书中记载的坎北、坤西南、震东、巽东南、中五、乾西丠、兑西、艮东北、离南之数

　　《系辞》：“八卦而小成，引而伸之触类而长之，天下之能事毕矣”它说咱们真的把易经的这个數理弄通了，天下万事道理就没有不知道的未卜先知，这就是易经数理多大到的最高境界

　　第三个，理它类似于哲学思想的范围，它是来探讨宇宙人生的原理；著名的国学大师南怀瑾先生在易经系转别讲中就谈到易经这部书在我们中国文化中的地位有几句名言可鉯形容。就是经典中的经典学问中的学问，哲学中的哲学最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想都来自于易经

　　《系辞》：“易与天地准，故能弥纶天地之道”易与天地一样广阔，包含着宇宙之间的一切道理它符合自然的法则，一切自然科学社会科学，人文科学都脱离不了这个法则所以《系辞》：“易之为书也，广大悉备有天道焉，有地道焉有人道焉”。我们就从天地之道与人倳之道的角度来论述易经关于宇宙自然与人类社会的道理易理之学属于哲学的范畴，象数之学属于科学的范畴那么这两者密不可分，既有心态意志也有物质科学层面的。

　　第四个占，《系辞》：“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”；还说“圣人有以见天下之动而觀其会通，以行其典礼系辞焉以断其吉凶”，这表明系辞的作者孔子它认为易经是一本占筮之书朱熹认为易乃占筮之书，古者则藏于呔史太卜以占吉凶。当然占卜的方法随着时代的创新方法有很多种，这个其实就是易经的功能之一

　　那么我们来做一个总结，象僦是卦象类比；数就是数学数理；理就是逻辑哲学；占就是实际应用这样一总结我们把四个要素就诠释的很清新了。

　　那么接下来我們单独就预测术来谈谈它的分类到底有多少种预测术呢。

　　这个占筮术占卜术这是一个笼统的叫法现在很多人把他们统统叫做预测術。所以按照方法的不同它其实有很多的门类，并且更有所长中国预测术种类很多博大精深。但是都是源于周易的都是以其为核心，而构成的多派之流形成了中国浩瀚的预测学文化，照亮了中华名族几千年的文明史下面来介绍一些主要的预测方法，供大家更多的叻解术数学这门学术

　　1.龟卜，龟卜是发源于殷商时代或者是更早更古老的预测术，它主要用于重大的国事军事战争，以及宗庙祭祀等等方面的预测它就是选好优质的龟壳，灼烧之后根据裂纹来断其吉凶古时候虽然山川河流众多，并且景色都是自然风光这个龟凅然比较多，但到底是数量有限尤其是必须要选择上等的好龟，所以这个方法终究不是长久之计所以后面地位稍微地下的诸侯大臣就鼡兽骨来代替。断出吉凶之后往往就将其断语刻在龟壳或兽骨的残片上这就是我们今天所出土的大批甲骨文绝大多数都跟占卜祭祀有关系。因为它的程序的繁琐以及选材的不方便等等诸多原因以至于后来就被其他的方法给代替了。

　　2.大衍筮法这是孔子的方法，他用伍十根蓍草按照孔子在易传中讲的四营十八变的操作程序或者是用朱熹在《周易本义》中所讲的操作程序来布卦演卦。用这种方法排出嘚主要采用了汉代以前的象数法来进行断卦的一般被称为周易古筮法，但是这种方法所用的蓍草一般生产与北方据说只有孔子的故乡屾东曲阜生产的蓍草才灵验。它的问题是起卦的时候任然没有摆脱繁琐

　　3.式法类，它主要指的是太乙又称太一和六壬也包过延伸出來的金口诀，还有奇门三种也就是太乙、奇门、六壬被称为三式。其中的奇门最初的时候被称为叫阴符后来被称为叫遁甲，再后来就被合称为奇门遁甲三式的起源都比较古老，而且对古代的天文学数学，历法干支，河图洛书六十四卦，二十八星宿等等多方面的偠求要相当的高因为它的综合性技术比较强，所以它不是一般的术士可以掌握的基本上都被朝廷极少数的用来为皇族服务。比如司天囼钦天监等等这些部门他们掌握的。所以它被称为最高层次的术数应用学

　　那么这些方法主要用式盘来演算，虽然今天方便多了我們不需要用式盘但是在古代的条件下是必须要用式盘的。虽然也可以用掌上起刻但是难度太大了，而且非常伤脑筋很容易出错。它偠配合天干地支、五行、八卦、九宫、天星、将星、紫白九星、二十八星宿、十二建星、各种神煞等等甚至还要推演流年、流月、流日、流时这些不同的卦，所以他的繁琐也可想而知在三式当中尤其以太乙最为古老，最为繁琐；不但对天文历法的要求很高而且对数学嘚水平也非常高。我们想想在千万级的数之间乘除运算在古代演算它的难度是难以想象的。如此庞大的预算肯定不是一般下层的老百姓囷江湖术士所能够达到的所以它被称为高层术数，也叫帝王之学

　　那么从三式的起源上来看一开始的时候它被用来预测军事战争的，这从三式的最经典的古籍都是来论述军事战争的从这里可以看到一些证明。虽然后来的发展使得三式都可以占筮生活的各个方面而苴可以用来算命。但就一般来说三式任然有分工和侧重的

　　太乙主要用来预测天灾变异；奇门遁甲主要用来预测事物发展的趋势；六壬主要来算人事的吉凶，这就是我们所说的三式

　　4.神数类，一般称为五数因为它包含了五大神数，包过紫微斗数、邵子神数、南极鉮数、北极神数、铁板神数如果再加上它们的源头和分支，则又有河洛数、大定数、皇级数、蠢子数、范围数、算盘数、耶律数等等這样就形成了一个庞大的体系，神数之所以称为神数一则是因为有它神奇之术，尤其推算人的六亲的生肖姓氏最为神妙；也有铁板定钉の说；二则是因为运用了大量的神煞据说邵子数和铁板数是邵康节所创立的，目的是在于发明一种按图索骥的算命术使的其儿子即使昰个傻瓜也能凭此来混口饭吃，就跟我们现在的傻瓜照相机一样的道理

　　据说邵康节先师早就算定了其女儿和女婿会来偷取神数，所鉯预先造了两本假神数供他们偷取这就是后来流传有这么多假神数的原因了。

　　又传言：神数派别的门规是只能始终保持两个人（一說六个人）真正掌握的人存在如果给第三个人真传了，那么前两个人中就会死掉一个人所以一般神数门派都是在老师临终前才会把真傳传给另一个弟子，即始终维持只有两个掌握真传的人以此观照，当今各地风起云涌的各类神数要么本身就是一些虚假无耻之徒为了騙取钱财，要么即使是真传的师父如此大规模地授徒，也显然只能是教一些粗浅的皮毛而不可能真正传授给你真东西的。

　　5.六爻术六爻术又称之为火珠林法，它不仅被民间众多术士所运用连高层人士也采用。甚至用它的理论思想来注解易经的文本六爻术一般被認为属于中层次的预测术。
　　6.八字术八字又称为子平术，这个方法在隋唐之前就易经产生并且极具规模以至于在宋代极其大成而成熟和完善，这个术可谓雅俗共赏既有广大的群众喜爱和参与推广，又有高层人士的笃信和参与完善是我国最为通行的一个术数方法，咜是以四柱年月日时里面的八个字来推算一个人的一生的造化。八字术如果和星象术配合那么它的信息量就更加丰富了八字术六爻术┅样都属于易学难精的。
　　7.梅花术这个方法悠远流传，很早就有各种观法到了北宋的邵康节的新定邵康节先生观梅拆字数全集而积齊大成，这个方法以体用为主而又灵活多篇，又不拘于体用以卦象生克为主而又不拘于生克，区分远近内外擦别动静主克，灵活体鼡易理和生活之理书中的后两卷论述了测字的方法，这个方法虽然简介但实则高深难精，由于其高度的灵活性而对于预测师的内心境界，也就是心法要求非常高若是从心法的高低来看反而是高级术数，因为它刻内固有的信息量少需要从外界大量的摄取信息，才能囙答求测者多种多样的问题求测者问到了，您不能说我没办法来回答所以只能从各个角度各个方面去摄取信息。像三式这些由于刻内凅有的信息非常丰富了相对来说很少用到再从外界摄取信息。对待梅花易数有两种不正确的态度这里也说说一个是觉得太简单了，而加以轻视故而不学；二是觉得太灵活了不好把握。实际上梅花易数至少有这些优点它可以对八卦、64卦万物类象的认识和熟练，而这些恰恰是众多术数学的基本；还有是它对八卦先后天的方位数目，宫位等等有明确的认识；再就是它可以借此来训练你的心法，和周围囚事物变化吉凶的这种敏锐的能力就心法而言它也是一切术数的根本，可能有些人认为比如八字之类的算一个人终身的信息这种术数不需要心法这其实是错误的观念。
　　8.占星术主要是以天文星象为基础，来观察日月五星北斗七星，二十八星宿十二建星，黄黑道等等这些运动变化根据他们的相互作用关系来判断天灾变异。占星术最初的时候只是将天空的重大星体与大人物进行对应或者是以地浗上（华夏民族发展地区）山川地理相互对应。所以只能去判断天灾地理的变异还有大人物的吉凶。但是发展到后来呢被用来与人的初生的时间相互结合，也就是特定的时间对应特定的星空这样一来占星术就走向了神坛而与算命术相互结合，形成了星命术而占星术洎身反而逐步衰落了。
　　9.星明术这就是上面讲的占星术与算命术的结合，这里就不多说了
　　10.形法，象形的形又称为相法，主要包过三种相人，相宅相字。
　　相宅也称之为看风水古代叫堪舆学，宅分阳宅和阴宅；阳宅就是活人居住的房子阴宅就是死人的墳墓。若以派别来分有八宅派，玄空派飞星派，金锁玉关派三合派等等。虽然门派众多但是其实它们是需要取长补短的，相互借鑒的不能故步自封。比如有人说八宅派不准而加以喷击但是又有人说其实真正的八宅派的东西只是传出来了一半，还有一半根本就没傳出来所以一般人使用的就难以准确；又有人说金锁玉关的短语不准确，其实任何的短语都有使用条件的跟八字众多的短语有使用条件是一个道理。如果只会呆板的强行硬套那么不准确是必然的
　　相人主要包过了面相，手相身相，痣相声相，骨相等等类别
　　相字也包过了姓名学，也就是测字学测字虽然是小道，但实则也是一门大学问自古以来人们对文字就有一种崇拜的心里，因为一个漢字本身的信息量有限这样就使预测师得到较高的心法，从外界摄取信息来补充从而满足求测者的各种需要；当然还要求通易理通生活之理，生活经验和阅历也要丰富知识面要宽广。这个也是看似简单实非易事。
　　11.这个就是一些其他的术数学主要包过一些姓名學、灵棋经、小六壬、泰山黄泉掌、解梦术等等等等众多的术数。
　　希望通过上面的介绍能对术数的认识有个提升和改变下一集就开始进入术数学应用体系的讲解了。

　　想请教楼主看了傅佩荣教授教大家如何起卦，重点强调从下往上起卦尤其是数字挂，得出的数芓要从初爻开始可是看过邵雍先生所著的梅花易数上教授，数字挂得到的第一组数字是上爻第二组数字才是下爻，所以就懵了我们茬起卦时，到底应该是从初爻开始记录最后成一挂，还是从上爻开始往下成挂求楼主指点！

　　通过前面几天的分享，其实我们已经把术数学嘚第一个环节分享完了

　　用学术上的说法就是我们已经学习完了术数学的概念，接下来我们就要为术数学添砖加瓦了就像下厨做饭，我们现在知道了什么叫做饭了那么接下来就要开始选择食材了，最终做的好不好关键看你食材选的好不好。这章开始我们就来选择術数学的食材了积累素材我们还要从源头找起。

　　在中国的历史上伏羲氏被列为三皇之首在我们中国的神话传说当中，伏羲氏是人身蛇尾具有神通在伏羲氏的年代是一个以传统农业发展的一个时代，思想比较单一虽然有祖先的一些经验传承，但是呢人们不知道自巳生活在一个什么样的时空中这个时代的部落首领就叫伏羲，他从小聪明好学喜欢研究探索事物，从他继承部落首领之后不断的发现洎然的奥秘发明了生产生活的工具，使当时部落的生产力和效益大大的提高在日常的生产生活中伏羲氏注意观察外部的环境变化，并苴反复的去研究先人的农业经验

　　他发现天空当中有一组星星由七颗组成，像一个勺子一样他发现当它的柄指向太阳出来的方向的時候，树木就开始发芽开花。这时候也是可以种植农作物了当树上的果实成熟的时候，农作物也成熟了这时天上星星的勺柄指向太陽落下的方位。他们之间有什么联系有什么共性呢。当勺柄指向太阳落山与太阳升起中间的方位的时候这时候是天气最冷的时候，树朩的叶子也开始凋零了当勺柄指向太阳升起的时候天气又开始变热，树木开始发芽了他发现天气最热的时候树木最茂盛，而树木的倒影却比较短；到了树木凋零的时候发现倒影反而变长了太阳升起与落下的时候倒影比较长而且天气冷，太阳到了最高中间的时候倒影比較短而且是一天中最热的时候。伏羲氏继续观察发现为什么天气变暖的时候饲养的家禽就开始发情了，这时候风开始多了是从太阳升高的地方刮过来的，河面的冰开始融化燕子又回来了，天空中伴随着轰隆隆的雷声开始下雨了到了最热的时候，雨下的更多这时候伴随着雷声，果实也开始成熟了天气渐渐变冷的时候，这时候虽然下雨但是没有雷声果实采摘之后天气更冷了，这时候不下雨了洏是飘下白白的雪花，河水也结冰了

　　伏羲氏观察着周围这些天地间的变化，感觉到冥冥之中像是有什么在主宰着周围的一切他一萣是有规律的，天上地下相互对应的周围的山川河流，飞禽走兽等等的一切视乎在围绕着这个看不见摸不着的主宰在运动着伏羲氏渐漸的进入到痴迷的状态，反复的推断周围似乎有联系的一切事物讲天上的日月星辰的现象，与地上的花草树木、飞禽走兽进行关联与推悝在昏昏沉沉之中，伏羲氏的思想已经进入了一个超越时空的进阶事物的关联性若隐若现，突然从远方飞来一条闪光的金龙讲伏羲氏众多思考的问题串联在一起了。伏羲氏大有所悟原来如此。从这天开始伏羲氏就用一根定量长度的木杆来测量太阳照射木杆的倒影的變化后来这个木杆就被人们称为日圭。倒影木杆所形成的图片后来就称之为圭表有没发现卦象的卦字也是从圭演绎而来的。伏羲自己吔不知道他的发现对后世起到了一个空前绝后的作用从这一刻开始，人类的思想进入了一个新的纪元从混沌的时空生活进入了一个时涳分明，秩序规范按一定的时序来安排生产生活的新纪元。

　　那么伏羲到底发明了什么呢

　　他发现了节气运动的规律，他用木杆長时间的测量归纳发现照射倒影的变化与天体之间的变化关系在测量过程中伏羲氏首先完成了两个点的确定，在整个测量中发现木杆的倒影会出现一个最长点也会出现一个最短点。而且位置长度与所观测到的天体现象相互吻合倒影最短的时候，是循环中天气最热的时候白天的太阳是循环中照射最长的；而倒影最长的时候是这个循环中天气最冷的时候，白天的太阳照射时间也最短而且这个时候天上這个勺柄与自己确定的两个点几乎成直线对应关系。

　　首先呢就对这两个点进行命名倒影最短的命名为太阳，倒影最长的那个点命名為太阴

　　那么为什么这样命名呢？

　　从现象学来看因为伏羲氏是用木杆来测量太阳的照射影像变化的而倒影最短的一天是太阳照射时间最长的，他体现了太阳的功能最突出所以命名为太阳，也就是我们现在夏至的时候；而到了倒影最长的时候太阳的照射时间也最短是这个循环当中最冷的时候，太阳不能完整的体现出他的功能所以命名为太阴，也就是冬至的时候

　　这时候伏羲氏已经对这个循环有了一个宏观的认识，在这个循环的过程中太阳升起又落下了365次，也就是说这个循环有365天因此就把365天一个循环定为一个周年。阴陽的理论从此就建立了

　　前面有一句话其实非常重要，那就是用日圭测量倒影的长短位置与天上的天体现象地球生物相吻合这说明┅个非常重要的道理，那就是天人相应天地宇宙自然之间的一切皆是相应的，所以通过这个就知道了人为什么要遵循天道为什么要效法地道，为什么要人法地地法天，天法道道法自然。这个法就是效法

　　一个人如果不想效法会怎么样呢？现在的人不都很有个性我行我素的。结果就是有违自然有违天道，后果可想而知

　　我们既然知道了天人相应，那么现在你们也知道了阴阳是怎么来的

　　那么天有太阳有太阴（月亮），后来道教把掌管太阳的神称之为太阳星君把掌管太阴的神称之为太阴娘娘，之所以把尊神男性化女性化也说明了一个阴阳人性化的道理，所以现在大家知道了在天有太阳有月亮，在人有男人有女人在动物有雄有雌。其实这次讲的術数学是一门中和的科学它要求我们有语文文字的功底，有数学、有物理、化学的功底这样你们学起来才会系统的学习，术数学讲的昰万事万物的逻辑所以接下来愿意学习的就认真看了，因为它是一环扣一环的一环不懂，下面的就很难懂了把这些环节都弄懂了，那么术数学才算是真懂了自己平时弄个六爻，算个八字的还真不一定懂术数学原理很重要。

　　通过日圭发现了有太阳有太阴那么呔阳的时候气候又会有什么特征呢？太阴的时候气候又会有什么特征呢有心人要去体悟，去向大自然学习这就叫道法自然。所以道不昰高高挂在天上的不是圣人神仙的道，道在生活的每一处

　　下面我把太阳和太阴简称为阴阳，

　　通过观察会发现在阳的时候就是春天和夏天的气候在阴的时候就是秋天与冬天的气候。阳的时候我们知道就会热阴的时候就会冷。阳的时候太阳高阴的时候太阳低，这是一年的观察如果是一天的观察，太阳出来的时候是白天月亮出来的时候是黑夜。阳的时候我们看的范围广而大阴的时候看到嘚范围就狭而小。我们从另外一个角度去观察发现太阳出来的时候我们叫作晴不出太阳的时候称之为阴，那么月亮有圆的时候必然有缺嘚时候所以有首词说的好，人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全这说明了什么道理？还是说明了天人相应的道理这是天气候嘚变化，我们叫天气

　　那么地有什么变化呢？

　　我们发现天气晴的时候大地就两堂，天气阴的时候大地就昏暗

　　那大地有高夶的山脉，也有低矮的土丘；大地有坚固的地方也有沼泽的地方；大地有远方，大地也有近处看来大地也遵从这个法则，也有阴阳的特性

　　那么物品是否有阴阳呢，我们观察到物品有大就 有小有长的就有短的，有表面的就有内在的有温度高的就有温度低的，有沉重的就有轻巧的有敦厚的就有鲜薄的。原来物品也分阴阳

　　那么动植物有阴阳么。通过观察发现动植物有生根发芽就有衰败死亡有长出叶子的时候就有叶落归根的时候，动物有出来跑动的时候就有回去休息的时候原来动植物也是分阴阳的。

　　那么接下来再谈┅个主要的问题人类分阴阳么？

　　首先人分男女这就是阴阳，人还分老幼这也是阴阳；还分美丑，这是阴阳还分善恶，这也是陰阳有南方人就有北方人，有西方人就有东方人有白皮肤的就有黑皮肤的等等。这些都是阴阳吧

　　那么我们从中就要明白一个道悝，植物那么小都分阴阳大的动物也分阴阳，物品也分阴阳在大一点的说大地也分阴阳，天也分阴阳自然也分阴阳，那么我们可不鈳以这么说万事万物皆分阴阳？这就是他的第一个规律万事万物皆分阴阳。

　　我们发现阴阳的属性它可以博大也可以精微大至宇宙，小至花草都可以分别套用阴阳的规律且都成立。那么再往下剖析更小的范围是不是也分阴阳呢。答案是当然的打个比方，人分侽女那么也分内外，那么人体里面有内脏外面有皮肤有毛发。对中医有了解的都知道外面的筋骨皮毛发是跟内脏相应的叫内外相应。人还分上下上面是头，下面是脚；还分左右有左手就有右手，还分前后前面是肚皮后面是脊背。那么很多人会理解成前面是阳後面是阴。这是不对的要反过来，背部是阳的肚皮是阴的。为什么呢有认真看前面的就知道了，古人对于阴阳的定义是见到阳光的為阳不打见到的为阴，所以人是高级的哺乳动物；哺乳动物不都是四脚着地背面对阳，肚皮对地背阳么因此哺乳动物的背部是阳，肚皮是阴所以明白了？

　　接下来我们把范围进一步的缩小既然人体外部显现出来的我们称之为阳，那么人体内部没有显现出来的我們就称之为阴没有显现出来的部分是不是就不存在呢？随着科技的发展我们现在人都知道内部有内脏是实实在在存在的。

　　那么范圍再进一步的缩小内脏是否也分阴阳呢？我们知道五脏为阴六腑为阳，这是中医的理论原来内脏也分阴阳，那么某一个器官是否也汾阴阳呢学过中医的老中医都知道人有实体的器官，还有虚太的器官这也是分阴阳的。所以学习到这里就知道了术数学它可以无限的放大也可以无尽的精微。

　　以上说的是我们可以看得到摸得着的实体包过内脏也是实体。那么我们看不见摸不着的东西存在么给夶家打几个比方扩展下大家的思路，比方说人有呼吸没有人是没呼吸的吧？咱说活着的呼吸你能看到么？呼吸它也分粗和细这是阴陽吧？还分深和浅；还分缓和急再比方说人有温度，可以感觉到自己的体温它也是看不见摸不着的，有冷有热你们可以告诉我你们嘚体温在哪里么？拿不出来也看不到；再比如说每个人都有自己的性格，有坚强的有柔弱的；有开放的有保守的；有暴躁的有柔顺的等等。这些都分阴阳他们都看不见摸不着。再比如人的情绪有悲就有喜，有欢笑还有眼泪有幸福就有不幸福，有高兴就有悲伤等等許多

　　前面已经跟大家阐述了阴阳的产生和阴阳的概念，这次继续来探讨阴阳在我们自身的应用现在我们继续来探讨人体，先把自巳搞清楚了所谓知己才能知彼，才能帮助别人影响别人。
　　前面大家已经知道了我们人体外有筋骨皮，内有五脏六腑等等那么囚体有上下左右，前后之分等等那么人体有看的着的肉体，也有看不着的我们叫精神，比方说我们的思想我们的情绪，我们的性格我们的习惯，我们的逻辑还有我们的知识，我们的智慧还有记忆等等，这些看不见摸不着的东西其实我们人体还有很多比如中医說的学位，它也没有实体再比方说经络它也没有实体，我们每个人都有精气神精气神也没有实体。道家把这些看不到摸不着的统统称為“虚态的能量”这是一个非常重要的概念。那么把有形的器官称之为“有形的物”所以这里告诉大家一个非常重要的定义，也是道镓对阴阳的定义“宇宙自然界的万事万物只要是有形的物质统统称之为阳，把宇宙自然界各种无形的能量统统称之为阴”这是道家认識阴阳的一个重要的高度提升， 它比前面所讲述的阴阳理论又上一个更高的层次上一集讲的阴阳你们大部分可以在书本上找到答案，那麼今天讲的阴阳的定义恐怕你是找不到的
　　我们确定了阴阳的一个新的高度，当然并不是说上一集讲的是错误的只是站的高度不一樣，因此看待事物的全面性不一样因此大家要知道真理是什么？真理就是放之四海而皆准真理是永恒不变的，不受时间的限制真理昰不为人的意志所转移的，真理是经得起反复实践的中华民族道家的文化经历了多少年呢？从伏羲氏到现在大概有7000年到5000年的历史了他經过世世代代的检验，到今天任然是真理那么这个我就称之为绝对真理，我们通常用一生的时间去学习真理那么科学是真理么？是的科学是真理，科学叫相对真理因为科学随着时间的推移，人类的进步不断的改进的，它是过程不是结果相对于绝对的真理而言，科学没有永恒性这点是它跟绝对真理最大的区别。举个例子说吧从小就学习化学，学到构成物质最小的物质是什么呢
　　在1789年的时候法国有一个贵族叫拉瓦锡，他定义了原子一词从此原子就用来表示化学变化中最小的单位，但是到了1897年的时候英国的一位叫汤姆生的粅理学家用实验证明了电子的存在电子在当时被定义为是物质最小的元素；到了1918年的时候英国的物理学家叫卢瑟福他发现了更小的物质嘚存在，命名为质子到了1932年英国的物理学家通过实验证实了物质中最小的物质其实是中子；到了1964年的时候美国物理学家盖尔曼等人提出叻比质子中子更小的单元叫夸克；到了近代最终科学家们得到了一个什么样的结论呢？到底什么才是构成物质的最小的元素呢很多的科學家用很多的实验得出了至今为止我们能够掌握的科学结论，第一、他们一直在力求发现最小的物质但是就像俄罗斯娃娃一样，一层还囿一层与此同时在2003年的时候一个世界著名的科学家、宇宙学家霍金向全世界宣布了放弃对宇宙终极真理的研究，并引用了一位文学家的語言说到“宇宙比我想象的不可思议还要不可思议”在道家哲学里面早就为这一条做了一个总结，道家说其大无外其小无内。第二个結论说要找到宇宙最小的碎片是困难重重，因为没有东西是独立存在的科学家告诉我们了没有东西是独立存在的，尽管以前我们一直認为物质是不连续的且有界限的比方说这是A物质，这是B物质但事实上物质之间并无法被清楚的划分，科学家们越靠近观察就发现事粅的依赖性越大。五千年前道家的哲学里面讲叫“阴阳互根”什么意思呢？翻译成大白话就是道家认为世界上任何的物质无非都是由阴囷阳构成它们互为根本，密不可分第三个结论，事实上当代粒子物理学家在深入物质的底层后却没有发现任何的实体物质所谓的亚原子粒子其实更像一团微小的不停震动的能量。有一本经书大家应该很熟悉叫《般若波罗蜜心经》，里面就记载了色即是空空即是色。色是什么意思呢色就是看得见摸得着的物质，他说物质里面是空的这个空不是什么都没有，而是存在着看不见摸不着的能量所以伱看，观音菩萨跟这些科学家说的是不是一个道理呢通过以上给大家的举例我想大家应该明白什么是绝对真理，什么是相对真理所以峩们大家应该很庆幸能够学到这世界上最高等的学问，能够瞬间站在自然科学之巅那么那是因为我们的祖先了不起，因为我们站在了居巨人的肩膀上；所以我们的眼光、智慧、命运从此也就不同了于此同时我们更应该怀有一颗感恩的心，一颗恭敬的心来学习我们祖先留給我们的瑰宝
　　继续来探讨人体的阴阳，我们现在知道了实体的物质是阳虚态的物质是阴，那么接下来又到了我们讲逻辑的时候了接下来要认真看了。
　　我们先来思考一个问题
　　我们每个人都知道我们手是可以来拿东西的，眼睛可以看耳朵可以听，嘴巴可鉯说等等我们的所有器官都有他的功用，肠胃是管吸收的心脏是管动力的，肝脏是管造血的等等等等那么我们可以说我们身体当中所有有形的实体的器官，无论内外都有其功用的并且是缺一不可的，没有一样是多余的这个相信大家都能明白。
　　那么问题来了囚体中这些看不见摸不着的所谓的虚态的能量他们有功用么？很显然的比如我们都知道，思想有没有功用呢它有没有作用力呢？你的性格对你有没有作用力呢你的情绪对你有没有作用力呢？你的智慧有没有作用力呢记忆有没有作用力呢？看来这些无形被我们叫做虚態的能量也是具有独特的功用的也是缺一不可的。
　　那么第一个问题就解决了我们知道人体实体的器官和虚态的能量都具备其功用，都有作用力那么学过物理的我们都知道有力的地方一定有效果，一定有作用因此我们叫作用力。那么反过来说有效果有作用的地方僦必然有力的促使那么我们可以说人体实体的器官都是有力的，人体虚态的能量既然能够发生作用那它也是有力的，这是两股不同的仂而这两股力又同时存在，缺一不可大家可以思考一下，是不是有这样的规律呢那么大家想一下人有可能只有实体的器官存在么？沒有思想没有情绪，没有记忆那这不就是我们说的植物人了么？就不属于我们正常人的范畴了那么反过来一个人如果只有精神而没囿肉体，他能不能独立存在呢看来也是不能的，因为精神没有了承载那么不就是我们所谓的鬼么？这也不正常所以正常人都是有形囷无形同时具备的。
　　这里就引出了阴阳学说的第一个真理“阴阳互根”阴阳互为根本缺一不可。那么人体有实体的物质和虚态的能量并且按照阴阳互根的原理他们互为根本，缺一不可那么我们可以说人体是阴阳的复合体。那么动物有没有呢动物有实体的物质，吔有筋骨皮有内脏系统。那么有虚态的能量么有意识么？有思想么有光波吗？有声波吗答案是肯定的。所以动物也是阴阳的复合體人体和动物都是活生生的生命。那么植物呢植物有道家所谓的阴阳么？植物有实体的物质这是毋庸置疑的，那么有虚态的能量么有没有情感呢，有感觉么比如说含羞草，一碰就闭合了看来他也是有感觉的。但是这个还不足以说明它有虚态的能量
　　前苏联囿个科学家叫卡尔良，他发明了一种相机叫卡尔良相机通过相机可以拍摄肉眼无法看到的能量场，可以拍摄一些奇妙的现象
　　比方說树叶，树叶已经被切掉一半了但是通过相机可以显现出树叶的全貌，虽然树叶已经残缺了但是树叶的能量场依然是完整的。原因是什么呢他说了是因为树叶的能量场依然没有被切掉。卡尔良相机对医学基因学，生物学航天学等等领域有着深远的影响，他是一种噺技术给大家看看几张用卡尔良相机拍摄的照片（这里大家可以各自去网上搜索卡尔良相机，网上可以搜索到照片和视频以免说我PS）。。当我们还在为实体的物质做研究的时候，古人早就提出了虚态能量的学说
　　那么现在大家知道了植物也是阴阳的复合体，也囿阴阳的那么物体有能量吗？前面说过了真理是放之四海皆准的通过卡尔良相机可以更直观的看到物体也是有能量的。。
　　这里僦可以给大家解释一个问题了比方我们找个师傅看风水，风水师傅说了给你招招财在门口放一对大象，因为大象可以吸水的在风水仩水为财嘛，所以可以招财那么你总不能去动物园牵两头大象来吧？风水师又说了桌上放只金蟾金蟾也是招财的。那么总不能去河里抓几只癞蛤蟆吧然后又说了窗台要放一对麒麟，因为外面有外形煞这要去那里弄两只麒麟来养呢。所以我们摆放的无非是他们的形象我们叫吉祥物。那么摆这些东西有用么比如摆几个石头的大象，它怎么招财呢原因很简单，我们是借用了大象的形象而这个形象吔具备了它的能量场，因此它具备了调节风水能量场的作用力道家说有其形，必有其气这个气就是能量。现在各位明白了其实看房孓跟看病其实是一个道理，都是调节你的能量场
　　那么通过以上的探讨我们是不是可以这样总结，宇宙自然界的万事万物不管是活的還是死的运动的还是静止的，自然界的一切的一切都符合阴阳法则都是拥有实体物质和虚态能量的复合体。这条就是今天主要要讲的嫃理万事万物都具备实体的物质和虚态的能量，这就是阴阳互根与此同时，我们同样证明了一个原理的存在就是万物皆有灵。我们奣白了这里说的灵不是迷信说的灵魂而是虚态的能量，是无形的但是是有力量的勤俭节约是中华民族的美德，那么我现在知道了万物囿灵以后还}