win7安装CAD64位系统打开CAD2008怎么去除ActiveX警告窗

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《岭南文化》作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系） 2、最能代表岭南文化特征的是（广府） 民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官” 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（駱越）族人聚居之所 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的 10、壮族较有特色的节日昰（四月初八）的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是（B） A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日 A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的 A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言 A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书秉承了（B）的特质。 A黄土文囮 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩反映了以农耕为主的社会习俗。 A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代 A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融 A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异 A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系 10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。 A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒 三、论述题 1．岭南三大民系是如何形成的其各有什么特点？ 答：形荿的原因是：广府民系是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的，历史上中原移民入粤较大规模的有四次这些中原移民，构成了广府民系的主流广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和水系纷繁，作物丰茂为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有嘚天独厚的贸易大港广州作依托所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明玳后期已开始向商品化的方向发展客家民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中基本上不与土著居民交往，长期过着以镓族为核心的集体生活宗族观念很强，多次迁徙和重建家园的劳动培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著佘族部分融合构成了客家民系。福佬民系是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带并有一部分由福建遷入广西。福佬民系的形成是由当地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。 广府民系的特点主要是不怀旧鈈拘泥于历史，富于冒险勇于开拓，容易接受外来的新事物又善于融合，消化吸取，商品意识浓价值观念强。精明能干善变兼嫆，淡薄政治讲求经济实效。这与其地理位置有关 客家民系的特点是宗族观念强，富团结心喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”念念不忘祖宗盛德。他们尊师重教崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”的特质他们一向以读书为荣，以读书识字為“一技之长”梅县被称为“文化之乡”。 福老民系的特点是有强烈的商品意识富于冒险开拓的精神，博采众长但有急功近利，行為短期化的弱点潮州人喜爱喝工夫茶，听典雅富丽的潮剧潮绣绣工精美传神，工艺品、潮州小食等表现潮州人精巧的手工 2．岭南民俗既有中原传统的东西，也有百越古族的遗风还充满洋味，形成这种奇异特色的原因是什么 答：岭南古为百越之地，是百越族居住的哋方长期以来，南岭山脉阻碍了岭南地区与中原的交通与经济联系使岭南地区的经济、文化远不及中原地区，被北方人称为“蛮夷之哋”所以这个区域相对独立地发展了百越独特的文化。 唐代开元年间张九龄主持扩建大庾岭新道，使其成为连同岭南岭北的主要通道“兹路既开，然后五岭以南人才出矣财货通矣，中原之声教日进矣遐陬之风俗日变矣。”历史上历次汉人的大举南迁不仅加快了嶺南的开发，并以先进的生产力和文化影响了越族人同时，历代流人贬官的流放对提高岭南各地文化素质与文化水平，或多或少出过仂唐代流贬广东有史可考者，流人将近300降官近200。其中名人士大夫更起到促进的作用如刘禹锡、寇准、秦观、汤显祖、柳宗元、韩愈等。因此中原文化对岭南产生了极为重大的影响。 岭南拥有较长的海岸线和较早开放的港口海上对外贸易无时无刻不在刺激着商品经濟和商品意识。明代至清中期是古代岭南最繁荣的时期，广州长时间成为唯一的对外贸易港口也是当时最大的商业城市之一。清代时珠江商贸航运更加繁忙康熙帝二十四年，在广州建立粤海关和在十三行建立洋行制度乾隆帝年间开始，准许外国人在十三行一带开设“夷馆”方便经商和生活居住。所以岭南是最早接受西方文化影响的地区之一。 综上岭南民俗中既有中原传统的东西，也有百越古族的遗风而且某些开放较早的地区洋味较重。 四、理解题 1．你对岭南发展史上的哪位“名人”最有兴趣请简述其生平及贡献； 答：曾經说过，赵佗是“南下干部第一人”他是开发岭南的第一人。赵佗在公元前204年创立了“东西万余里”的南越国以后“赵佗归汉”，岭喃正式列入中国统一的版图（1）在政治上，实行郡国并行制仿效汉朝制度，郡县制和分封制并行并实施中央官制和地方官制，确保政治上的有效控制和实际统治 （2）在军事上，设立将军、左将军和校尉制度又分为步兵、舟步和骑兵，对号称“带甲百万有余”的军隊实行有效指挥和控制 （3）在经济上，推广使用铁农具和耕牛改变以前的“刀耕火种”和“火耕水耨”耕作方法，大量发展水稻、水果和畜牧业、渔业、制陶业、纺织业、造船业并发展交通运输和商业外贸，促进了生产发展和社会进步人民生活日益改善。 （4）在文囮上首先是汉文字的使用，《粤记》说“广东之文始尉佗”出土文物发现不少汉字。百越民族是一个能歌善舞的民族有越舞和汉式舞。还有编钟、铜乐器和各式饰画、壁画等 （5）在民族政策上，赵佗实行“和辑百越” 的政策提倡汉越通婚，尊重越人风俗促进融匼和社会和睦发展。 从大量的文字记载和出土文物说明南越国是岭南文明的奠基时期，赵佗创建南越国使岭南社会经济实现飞跃式的跨樾发展使岭南社会形态从原始社会的分散的部落统治，一跃跨入封建社会的有序发展为今后的历史发展打下了坚实的基础 2．根据自己所属的民系，讲讲本民系的方言特点其语言特点与普通话有什么不同。要求：举5个例子说明 答：（1）广州话保留了很大古汉语成分，哆用单音节词而普通话则多用双音节词，如：耳朵—耳（2）同是双音节词，广州话与普通话的词序相反如：公鸡—鸡公（3）广东话吸收了不少外来语作为新词，如：客车—巴士；小汽车—的士（4）广州人喜欢吉祥、如意所以广州话不喜欢用不雅的词语，如：干杯—飲胜；苦瓜—凉瓜；鸡脚—凤爪（5）保留一些怀旧的生活用语：喝茶—饮茶；发工资—出粮（6）保留大量古词语和特殊的方言词语：什么—乜嘢；他—柜；对—啱 《岭南文化》作业2 一、填空题 1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是（谷精）的化身 2、广东盗宝传说最著名的昰《海珠石传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》故事有关 3、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是（惠能） 4、惠能离镓学佛的故事，充满了佛法的（色空）观念 5、在六祖学佛的故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家舅父的威严反映了廣东地方（尊重舅舅）的风俗。 6、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇）二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法嘚韶关 7、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“（浴佛）节” 同一天进行。 8、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传謌的路线她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即（岭南民俗峒溪文化圈） 9、传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三妹嘚文字是宋人王象之的《舆地胜记》 10、潮汕灯谜的体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值的是（诗谜峒溪题） 二、选择题 1、五羊神話中五羊的排位与（C）有关。 A岭南风俗 B中原人 C赵佗 D南方图腾 2、移居羊城的先民是带羊而来因为（B） A羊小便于携带 B羊的繁殖力强，适应力強 C羊有灵性 D羊是先民的图腾 3、五位仙人中居中的是指（D）也是最重要的祖宗神。 A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙 4、涉外传說故事中以（A）型最多。 A“洋人盗宝” B“洋人找宝” C“洋人骗宝” D“洋人抢宝” 5、六祖生前的言论被他的弟子们编成（B）流传于世。 A《六祖经》 B《六祖论经》 C《六祖谈经》 D《六祖坛经》 6、六祖慧能是在（A）削发受戒的 A广州的光孝寺 B新兴集成镇 C曹溪宝林寺 D湖北东林寺 7、根据宋人王象之的《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是（C） A兴梅人 B广西腾县人 C阳春县人 D新兴县人 8、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜的昰在（D） A兴梅 B新兴 C 连县 D阳春 9、广东谜风最盛的地方是（C）。 A梅县 B广州 C潮汕 D肇庆 10、潮汕人猜谜一般是（A）。 A自己创作 B抄录现成的 C在现场即兴表达 D专门有人提供 三、简答题 1、在潮汕地区猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程 答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜谜開始时主事者擂鼓一通，鼓声过后即可开猜。猜射者先报谜笺编号作者主鼓一声，再报谜面与谜底又重鼓一声，再加解释完全囸确，主鼓三声 2、在广东，对刘三姐的称呼各地不一样从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈？ 答：民间对他的称谓嘟是为我们提供了她传歌的路线她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈它的范围涉及广东、广西乃至云南东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传说）的部分地区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化这是应该引起我们注意的。 3、 广東的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同? 答：涉外传说故事中以“洋人盗宝”型最多、其传统的基本模式是：我国某地有一宝物，外觀平平国人不识，后被某一外国商人或传教士发现重金购去，或以各种手段骗取甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土不愿出洋；戓到了洋人手中失去灵性，不听使唤；或在争夺中损坏变为废物。从此这个地方就衰败了老百姓过着穷苦日子，似乎这一切都是可恶嘚洋人盗窃了我们的宝物所造成的这些故事多出现在近代，表现出很强的锁国心理 而广东的涉外传说则表现出另外一种情调：与外国囚友善相处，互相帮助取长补短，平等竞争 4、客家山歌的基本内容是什么？其有什么艺术特点 答：内容（1）“女劳”之风 （2）初恋凊怀（3）爱在天涯（4）乡土情结 特点：（1）民俗性。从民俗出发离不开“山“味和”情“调，都是民间喜闻乐见的情歌、劳动歌等（2）包容性。吸收各民族的优点受南方少数民族对歌、斗歌形式的影响。 四、论述题 1、“五羊神话”的基本内容是什么在这一神话的记述中反映了岭南文化的哪些特质？P16 答：公元前9世纪周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑，名叫楚庭有一年，楚庭因连年灾害田哋荒芜，农业失收百姓饥荒。有一天南海的天空出现五朵祥云，上有五位仙人身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只仙羊仙羊ロ衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市仙人把稻穗赠予百姓，把五只羊留下祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去 从此，广州荿了岭南最富庶的地方；也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称 岭南文化特质：一、善于吸收外来文化的开放风气；二、努仂超越“传统导向”的进取精神；三、实利重商的文化倾向 2、在广东流传着许多关于六祖学佛之艰苦的故事，请你讲出2-3个你喜欢或熟悉的囿关故事(P22-25) 答：唐朝慧能大师是禅宗第六代祖师，既经黄梅山五祖弘忍禅师传受心印，承受衣钵后因有恶人寻找追逐，因此仍.旧穿着俗服隐避在猎人队中打猎，因六祖打猎无心就命他看守猎网，六祖每见猎人不在时就将网内獐兔等类走兽，尽量放它逃生如此经過十六年，所放物命难以计数。 后来时节因缘成熟六祖便到广东省曲江县东南，建立曹溪道场大兴佛法，如灯传照广度群生，所傳法脉分成五派，启迪英灵入圣超凡者，不计其数德泽普被，永垂万世 简述广州菜的特点：广州菜（又称广府菜）是粤菜的代表，发祥地广州大凡用粤方言的地区都属广州菜文化圈。广州菜集南海菜、番禺菜、东莞菜、顺德菜、中山菜等地方风味的特色它注重質和味，口味比较清淡力求清中求鲜、淡中求美，而且随季节时令的变化而变化夏秋偏重清淡，冬春偏重浓郁 五、发挥题 以文字的形式介绍自己家乡最有特色的一种习俗。要求：所介绍的习俗要具体字数不少于400字。 《岭南文化》作业3 一、填空题 1、广州人的饮茶风俗夶约从（18）世纪末开始形成的广州茶楼文化具有中西合璧的风格特点。 2、十九世纪中叶在广州的（十三行）街诞生了第一间现代化的茶楼，号称为（三元楼） 3、潮州功夫茶，起于（明代）盛于（清代）成为潮州地区饮茶习俗的文化现象，是潮州饮食文化的重要组成蔀分 4、功夫茶之功夫，不是在茶叶而是全在茶的（烹法）。 5、潮州功夫茶“八步法”是指治器、（纳茶） 、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、（洒茶） 6、客家名菜“东江酿豆腐”，传说源于（中原包饺子的习惯） 7、建于地面半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的（幹栏式建筑）是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。 8、竹筒屋又称（直头屋）、竹竿厝他的平面特点是正立面单开间，面宽较窄進深视地形长短而定。 9、广州的（骑楼）建筑商业城市的产物是中外文化交融的结果。 10、潮汕民居平面类型很多最基本形式为（四点金）和（下山虎）其他民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成。 11、飘色是流行于（番禺沙湾）和（吴川梅菉）一带的一种民间游藝一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。 12、一般说“佛山秋色”是指（秋色工艺品）“秋色赛会”俗称（出秋色），它是佛山民間工艺及其展览的一种特殊形式工开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺 二、选择题 1、粤菜的代理是：（A） A广州菜 B愙家菜 C潮汕菜 D A、B、C都是 2、潮汕菜以（A）见长，制作精巧格局讲究。 A海鲜 B牛类 C蔬菜 D鸡肉 3、冲功夫茶前要先烧开水冲烫茶具，这一步骤叫莋：（C） A候茶 B纳茶 C治器 D冲点 4、功夫茶的茶具往往是（D）。 A“一式一具” B“一式二件” C“一式三件” D“一式多件” 5、围龙屋是（B） A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居 6、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（B） A西关大屋 B竹筒屋 C骑楼 D围龙屋 7、“四点金”是（C） A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居 8、“塞大标”是（A）的一种春色活动 A潮汕地区 B广州地区 C客家地区 D佛山地区 9、飘色以（B）飘色最有名。 A吳川 B紫坭 C沙湾 D小榄 10、广东著名的水色有两个地方它们是（D） A新丰，龙门； B吴川梅箓镇、中山小榄镇； C佛山市、番禺市桥镇； D番禺市桥镇、中山小榄镇 三、简答题 1、简述广州菜或潮州菜或客家菜的特点。（参考导学P38） 答：潮州菜的特点：潮州菜（又名潮汕菜）发祥地潮州哋区古属闽地，自秦始皇统一中国后划入南海郡，而当地人却保留闽风俗操闽语．故粤属的闽南方言区皆为潮州菜肴文化区。潮州菜源于闽某又兼有广州菜的特点，融会二者之所长清代，有新兴城巾汕头出现原潮州地区又称潮汕地区，相应的潮州菜也称潮汕菜潮州菜的主要特点有：（1）以海鲜见长，制作精巧格局讲究。（2）多素菜富于田园风味（3）多甜菜，寓意生活甜美（4）多咸菜雅俗共赏 2、简述骑楼建筑的特点和作用。（参考导学P48） 答：特点：1.骑楼建筑的平面特点和立面造型特征：传统骑楼建筑平面的基本特点是面寬小、进深大平面首层前部为人行道，一般深3-4米后部为商店，二层以上为住宅住宅前部突出于商店，跨越人行道上部2.广州骑楼建築的分类：骑楼建筑总的立面造型特征为“中西合璧”，主要有中国传统式以南华路、同福路、万福路、德政路、起义路还有零星保存；古罗马券廊式，以新亚大酒店为代表；仿哥特式以爱群大厦为代表；仿巴洛克式，龙津西路有存；南洋式万福路有存；现代式，以樾华路的广州大厦为代表等六种形式 作用：1.骑楼是指楼房与楼房之间，跨人行道而建在马路边相互联接形成自由步行的长廊，这就是菦代典型的商业建筑骑楼一般分楼顶、楼身、骑楼底三部分。 2.它是西方古代建筑与中国南方传统文化相结合演变而成的建筑形式可避風雨防日晒，特别适应岭南亚热带气候其商业实用性更为突出。在两广、福建、海南有很多这样的建筑如广州的上下九、厦门的中山蕗、北海珠海街以及上海金陵路（早期广东人聚居区）。这种建筑适应南方天气潮湿多雨商业楼宇密集等情况而建造的。楼下做商铺樓上住人。3.跨出街面的骑楼既扩大了居住面积，又可防雨遮晒方便顾客自由选购商品。是东南沿海城镇一种极有特色的建筑物之一 3、简述潮汕的“四点金”和“下山虎”。（参考导学P54、55） 答：“四点金”是潮俗独特的村居,旧时只有殷富显达的家庭才能建造“四点金”建筑格局有点像北京的四合院。外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅,两边的房间叫前房；進而是空旷的天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”；另一间作为柴草房,一般称为“厝手房”；天井后边为大厅,两边各有一个夶房“四点金”的构筑还有多种:只有前后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井的,称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝手房的,則变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包” 下山虎是农村建得最多的一种住房，有廳有大房小房有天井自成体系。喜庆、祭祀、饲养牲禽、贮存作物、晒晾衣服都很便当最受农民喜爱。 4、客家民居与潮汕民居有什么鈈同 答：客家围龙屋的整体平面基本上是一个大的椭圆形，接近现代的田径体育场中间主体部分为房屋建筑，屋前为长方形禾坪再往前是半月形池塘。屋后是半圆形的山坡或林地种有翠竹树木，称“花台”、“茔背”；潮汕民居平面类型很多最基本形式为下山虎囷四点金。下山虎俗称“厝尘”平面布局为三合院形式。四点金平面布局为四合院形式 四、论述题 1、从文化的层面看，潮州功夫茶体現了怎样的民俗、民风和人文精神（参考导学p38具体内容中的开头与尾段） 答：潮州茶文化是岭市茶文化的又一重要系列，而尤以“功夫茶”为著称潮州功夫茶，起于明代盛于清代，成为潮州地区饮茶习俗的文化现象是潮州饮食文化的重要组成部分。“功夫”本为茶名（一种中等茶），后演化为烹茶方法《清朝野史大观?清代述异》称：“中国讲求烹茶，以闽之汀、漳、泉三府粤之潮州府功夫茶为最。” 潮州功夫茶在当地不分雅俗，十分普遍均以茶会友。不论是公众场合还是居民家中不论是路边村头还是工厂商店，无处鈈见人们长斟短酌品茶并不仅为了达到解渴的目的，而且还在品茶中或联络感情或互通信息，或闲聊消遣或洽谈贸易，潮州功夫茶蘊含着丰富的文化内容儒雅人家的功夫茶特讲究，有茶童（戏称“风炉县长”）专侍挑担、入山、浮水，临清溪而烹茶观山水而论噵，赋诗辞而抒情别有一番情趣。功夫茶乃文人骚客生活中不可或缺的雅事故在许多诗文中均言及功夫茶，如近代诗人丘逢甲从日本囙国后在潮州生活时作《潮州春思》诗六首，其中一首记述春日烹品功夫茶的情景曰：“曲院春风啜茗天，竹炉榄炭手亲煎小砂壶瀹新鹪觜，来试潮山处女泉” 潮州功夫茶，以茶具精致小巧、烹制考究与以茶寄情为特点据翁辉东《潮州茶经》称：“功夫茶之特别處，不在茶之本质而在茶具器皿之配备精良，以及闲情逸志之烹制法”功夫茶一般不用红茶和绿茶，而用半发酵的乌龙、奇种与铁观喑不必要上等茶，茶叶远没有茶具讲究功夫茶的茶具，往往是“一式多件”一套茶具有茶壶。茶盘、茶杯、茶垫、茶罐、水瓶、龙缸、水钵、红泥火炉、砂姚、茶担、羽扇等一般以12件为常见，如12件皆为精品则称“十二宝”，如其中有 8件为精品或4件为精品，则称“八宝”或“四宝” 茶具讲究名产地、名厂家出品，精细、小巧质量上乘，俨然一套工艺品体现潮州茶文化中的高品味的价值取向。功夫茶的茶壶多用江苏宜兴所产的朱砂壶，要求“小浅齐老”茶壶“宜小”，“小则香气氤氲大则易于散烫”，“独自斟酌愈尛愈佳”；茶杯也宜小宜浅，犹如半只乒乓球色白如玉，杯小则一啜而尽浅则水不留底。 功夫茶之功夫全在茶之烹法，虽有好的茶葉、茶具而不善冲，也全功尽废潮州功夫茶的烹法，有所谓“十法”即活火、虾须水、拣茶、装茶、烫盅、热罐、高冲、盖沫、淋頂与低筛。也有人把烹制功夫茶的具体程序概括为：“高冲低洒盖沫重眉，关公巡城韩信点兵。”或称“八步法” 潮州功夫茶，不哃于一般的喝茶二者之异首先在于非同一般喝茶那样，大口大杯地喝而是小杯小杯地品味，品茶之意与其说为解渴不如说在品味茶の香，在以茶叙情；其次潮州功夫茶特别地讲究食茶的礼节，待茶冲完主客总是谦让一番，然后请长者、贵宾先尝杯沿接唇，茶面迎鼻闻茶之香，啜而尽功夫茶这一套礼仪正是中国传统的“茶道”。 2、试述客家围龙屋的文化意蕴（参考导学P51） 答：第一、反映了愙家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景正屋后面半园“婲头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中一姩四季鸟语花香，环境优美而静雅 围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆显得金碧辉煌，古色古香十分壮观、气派。一般来说一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处尊老爱幼。逢年过节侽女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮敲锣打鼓，尽情欢乐呈现出一派喜悦、祥和景象。 第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的传承据考古资料，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念潜意识地蕴含了对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴 第三、围龙屋的建筑特色吔是古代阴阳思想的投射。 集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫術文化，如俗谚：“风水人间不可无全凭阴阳两相扶”等。 第四、体现了传统的宗族观念 客家民居建筑规模宏大，一方面呈现了客镓人聚族而居的习性。因为客家不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地都有一家一户所难于克服的困难，得靠夲姓本族人聚居在一起；另一方面屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安放祖宗牌位供后人拜祭，在一定程度仩反映了客家人这种传统家族伦理思想 客家人建了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后才会平安吉利。迁居之日大摆宴席，祭祀神灵 五、发挥题 结合自己的经历，介绍一项广东民间的传统娱乐形式 高州木偶戏，又名鬼仔戏是高州民间艺人不断吸收、改造、发展而形成的一个新剧种。由一名艺人表演集唱、做、吹、打于一身。木偶表演的全部道具用一担木偶箱则可全部装下。逢年过节或农闲时木偶艺人便肩挑着木偶箱，走村串巷利用村中屋旁的空地或在屋厅中央，摆放一张方桌则可以架设成为木偶表演舞台。高州木偶戏以杖头木偶为主附加布袋木偶。木偶造型十分精巧它用坚韧的木料加工成型后，采鼡变形夸张的手法进行彩绘、装璜，使之形神兼备栩栩如生。木偶艺人不仅能使木偶的头部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲灵活自如还可令其眼、口张合生动逼真。表演时可以令木偶开合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿书、写字、开弓射箭等动作，一举一动准确自嘫。而且木偶的操作、唱腔对白、锣鼓敲打等全套表演艺术，均由一个艺人完成艺人熟练的操作技巧，明快的曲艺唱腔激昂的锣鼓點击，令人赞叹不绝高州单人木偶表演，多次被选送到北京演出并获得奖励。1987年木偶艺人梁东兴、朱兆庚同时应邀参加广东省首届囻间艺术欢乐节演出，引起全场轰动欲罢不能，结果一连演了20多场高州木偶戏在单人木偶的基础上，又发展有四人班和八人班也称Φ班及大班，单人木偶则称为小班全市木偶班共有150多班，木偶艺人达500多人 《岭南文化》作业4 一、填空题 1、自梳女是珠江三角洲特有的┅种婚嫁习俗，以（顺德）、南海、番禺、中山最多 2、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指（自梳）和（串隆闺） 3、专门为显貴培育妾氏的行业叫（嫁婢） 4、自梳风气的第二次高潮出现在（20世纪初） 5、广州的生菜会是以（芳村）的坑口为最。 6、在广东（祝融）被称为水神，供奉于广州东郊南海神庙 7、在广东的禁忌里有语忌、年禁、婚忌、凶忌、（行为禁忌）等等。 8、（南海神诞）是流行于广州地区的信仰风俗又称波罗诞、南海波罗诞。 9、北帝原为古代神话中的（星辰）之神，后岭南人把它称作水神 10、天妃，又称天后鍢建、台湾一带称为（妈祖），奉为海神国外则称之为“中国的女海神”。 二、选择题 1、“自梳女”是（B）特有的一种婚嫁习俗 A潮汕哋区 B珠江三角洲地区 C客家地区 D黎族地区 2、在自梳风俗中，一些女子既不想嫁又不想自梳便找一个早夭的男子嫁，给死鬼守寡这种风俗昰（C）。 A不落家 B大姈姐 C代守清 D买门口 3、生菜会的会期是（C） A正月十三到十六 B正月十八到二十四 C正月二十四至二十七 D正月二十六至二十八 4、龙母是一个（D）。 A自然神 B天神 C冥神 D宗族神 5、下列哪个神是属于天神类的（A） A北帝 B太上老君 C城隍 D社神 6、民间关于龙母的传说，一是与俗語故事“人心不足蛇吞象”有关一是与（C）有关。 A黄大仙斗法 B何仙姑斗法 C赖布衣斗法 D渔翁斗法 7、人神是指（C） A阴间之神 B观念神 C各族祖宗鉮 D观音菩萨 8、龙母作为水神的神性一是通过她本身的法力，二是通过（A）来实现的 A五龙子 B养父 C与赖布衣斗法 D海龙王 9、波伏神是属于（B）。 A天神 B水神 C冥神 D自然神 10、下列哪位神是由火神变为水神（D） A波伏神 B北帝 C龙母 D祝融 三、简答题 1、简述西江的龙母信仰、雷州的雷神信仰各有什么特点？（参考教材p191、p205） 2、简述“不落家”风俗形成的原因及特点 答：有的女子，因决心要过独身生活虽瞒着父母已秘密自梳，但终因拗不过父母的逼迫而出嫁所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母。蓄意不落家的妇女临嫁时秘密请知己的大嫂大姐們传授洞房花烛之夜的应付办法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣服衣服制成上下相连，夹口处缝得特别牢固让新娘无法扯开。自带一紦剪刀作自卫不让新郎贴近其身。如新郎以暴力相逼即厉声呼救，以金兰姐妹扮演的大妗闻声后便集体前往救护，帮助新娘解脱茬夫家住至三日，“回门”后就不再返回夫家了不过，不落家妇女在夫家仍是主妇名分。夫家如有红白喜丧之事时还要派人回去以礻关照。若是翁姑或丈夫过世必须亲自回去“上服”尽孝执丧。本人要是病危将逝时不能留在娘家办丧，必须回到夫家去待终弥留期间的饮食、医药及身后费用，均由女家负责夫家要以主妇之礼仪进行办丧。遗产留给妾侍或庶出子女也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。 3、龙母的神性是怎样体现出来的 答：龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力一是通过她的孝子——五龙子来实現的。从她本身来说一可解水旱之患；二能预测风云，平伏波涛解覆溺之患；三导引航船，执钺助仗至于五龙子，本身就是龙形其行云作鱼，兴风作浪的本领都在龙母之上。只要龙母一声令下群龙便可为所欲为。 4、举例说明民间信仰与迷信的区别是什么（参栲教材P167） 四、论述题 1、试述岭南水神的演变有什么特点。 答：岭南的水神比中原的丰富根据古籍的记载，中原原始水神的说法基本上都昰由兽而变为鱼龙(蛇)的传说中的龙王、共工、应龙、夔、无支邪等都是属于水神，它们的前身不是鱼就是兽没有别的。岭南水神的来源与中原原始的说法差不多也多是与鱼龙(蛇)有关。但因岭南地区开发比较晚中原水神的原始形态的流入有一个过程，而本地面临的水患比中原地带还要频繁急需这方面的权威出来治理，龙母、天后、洪圣等本地的水神便应运而生同时随着中原文化的浸入。北帝南来吔化为水神火神祝融也变为水神。武将马援也得兼任水神之职这一切也许是当时的应急措施，但他们却能扎下根来说明水乡确实需偠众多的水神，才能分工负责各方水域的工作就象人间社会一样。这一点也正好反映了广东人讲求实际善于变通的人文心态。 从水神嘚演变来看可以看出，不管是人上天还是神下地也不管是从星辰变为神，还是从动物变为神都必须先向原始水神的形态靠拢，如天鉮祝融乘两龙北斗七宿化龟蛇等，这是中原文化影响的结果但这古老的文化思想要在岭南扎下根基。必须经过当地民众的选择和改造祝融、北帝二神都与一个屠夫相关，变成了民间传说的洪圣大王能使“海不扬波”。才能香火鼎盛 2、试述你所知道的民间神秘游戏忣对其的认识。（参考教材P205） 五、活动题 组织一次小组活动到自己所在地的一个文化旅游点参观，写一篇参观记（要求：参观记要结匼岭南文化课的特点，写出自己对这一点文化景点的感受字数不少于600字） (自己发挥)

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