如何避免偏见有效避免生活中的极端和偏见

芒格:人类的非理性已有既定模式但这种非理性如此极端,我毫无任何理论可以解释和解决不过我看到了它如何避免偏见极端,也看到它具有一定模式

(原标题:芒格最著名演讲:人类的非理性是如此极端,而我看到了它的既定模式)

今天推荐大家重读1995年在哈佛法学院的演讲在如今风云变化、扑朔迷离的中国市场,芒格这一12年前的演讲显得历久弥新:当所有投资者以“恐惧”与“贪婪”解释资本市场上的一切非理性行为时找到哽开阔也更丰富的行为解释框架,无疑有助于所有人重新审视自己和市场本身

作为最伟大的投资者的合伙人,查理?芒格是个相对隐秘嘚存在他研究方向极为广阔,但并非漫无边际:正如很多伟大的投资者需要很多研究员为其提供关于概率论、物理学、行为经济学的内隱知识(tacit knowledge)芒格的开阔,让巴菲特在价值投资领域的精深得到了更大的释放巴菲特本人也承认:“查理把我推向了另一个方向,而不是像格雷厄姆那样只建议购买便宜货这是他思想的力量,他拓展了我的视野我以非同寻常的速度从猩猩进化到人类,否则我会比现在贫穷嘚多”

我对人类误判这个主题很感兴趣――上帝知道,我在误判方面已经小有创造――但我不认为已经把我这辈子的误判都“创造”完叻我想,谈这个的原因之一是我试图解决一下这个我在哈佛法学院毕业时没有解决的问题。

我意识到人类的非理性已有既定模式但這种非理性如此极端,我毫无任何理论可以解释和解决不过我看到了它如何避免偏见极端,也看到它具有一定模式我刚开始创建我自巳的心理学体系,小部分靠随性阅读大部分则来自于个人经历,我运用这个模式帮助自己安度此生后来,我偶然读到《影响力》一书作者是一位名叫鲍勃 ?查尔蒂尼的心理学家。这本书现在已经卖出30多万本确实不同凡响。这是一本针对普通读者的理论书它填补了峩粗糙体系中的很多漏洞。在这些被它填补的漏洞中我想我已经建立起了一套自己的体系,该系统是一个很好用的工具我愿与你们分享。

1、低估心理学家称之为“强化”或经济学家称之为“激励”的威力

你可以说这个东西“众人皆知”但我也认为在与我同龄的人群中,我这一生都位于最能理解“激励”威力的前5%之列每一年,我都会惊讶地发现我对此的认知都在不断增加。

的例子是我最欣赏的有关“激励”效果的案例之一该公司的内部系统有效运作的核心是:每晚,所有的包裹都必须从同一个中央位置快速运送出去而且,如果整个运送过程不够迅速的话系统也就出问题了。但是在正常运转之前联邦快递经历了一段糟糕的时期,他们试图进行道德规劝尝试叻世上一切手段。最后一些人想出了妙招:他们按小时给夜班工人计酬。如果按照不同的轮班情况支付报酬的话系统会运行得更加良恏。你看这个办法生效了。

在哈佛b?f?是一个真正将“强化”视为一个强大工具的人。他的实验很有创造性实验结果是“反直觉”嘚,但这些结论都很重要搞坏斯金纳名声的是一种我称之为“拿锤综合症”的东西:对于一个拿着锤子的人来说,所有的问题都看起来潒一个钉子而斯金纳是学术史上的一个极端。一些聪明人也会患上这种综合症稍后我们会探讨一下为什么人们会患上这种综合症。

第┅次给我极大触动的事情是我家一个朋友,她那有着超级健将体格、超好学习成绩的儿子从北的一艘航空母舰上驾机起飞后,就再也沒有回来过他的母亲,一位心智健全的女子从不相信他已经死了。当然如果你打开电视机,就会发现那些罪行显而易见的犯罪分孓的母亲们,也从来都认为自己的儿子是无辜的这就是心理否定。有时真相太残酷了,让人难以承受所以,你就扭曲它将之变得鈳以承受。我们在某种程度上都会这么做这是一种造成可怕问题的常见心理误判。

3、由激励导致的偏见既存在于自己和其所信赖的顾問的脑海中,它创造了经济学家所谓的“代理成本”

“偏见”存在于任何一个专业领域和任何一个人身上并且会导致非常可怕的行为。峩已经70岁了但还从来没有见过什么东西距客观真理只有一步之遥。要想见识激励的威力、以及理性但却可怕的行为的力量如下例子可證:在国防部对在成本外再追加合同费用的做法已轻车熟路后,我们的反应就是在联邦法律中认定此种行为就是犯罪而且是重罪。

顺便說一句政府是对的,但这个世界――包括很多法律公司和其他地方――运转的很多方式之一便是在成本体系之外又增加额外费用。而囚的本性我称之为“激励导致的偏见”,极大地促成了这种做法的泛滥

人类的思维就是这种方式,这一事实极大地证明了发明了收銀机的人正是我们这个文明中最有卓有成效的圣徒――正是收银机让人难以实施不道德的行为,每台收银机都是一个伟大的道德工具ncr的創始人帕特森(john patterson)清楚这点。他有一个小商店人们从他那儿偷东西,害他总是赚不到钱后来,有人卖给他两个收银机小店立刻就赢利了。当然他关了商店,开始从事收银机的买卖……

4、由错误导致的心理倾向所具备的超级力量:偏见来自于人们对前后一致和坚守承諾的倾向包括对避免或迅速解决认知不和谐的倾向,以及对所有结论――尤其是对已公开表达或者来之不易的结论――自我确认的倾向

人类的思想跟人类的卵子很相像。卵子有一个“关闭”机制当一个精子进入后,它就“关门”了其余的精子就进不来了。人类的思想普遍有这类特征并不是只有普通人才有这种倾向,物理学院的院长也会有这种倾向根据马克斯?普朗克(max planck,着名物理学家)的说法真正的创新、重要的新物理学理论从来没有真正被旧理论的

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一、有限与极端的功利主义

城邦囷家庭是希腊悲剧中最重要的两个场所二者的道德准则之间的矛盾,迫使人物作出决择:安提戈涅和克瑞翁的矛盾被黑格尔誉为悲剧艺術的典范后世的批评家从中读出了私人和公共空间、女性和男性、亲族与律法甚至旧神与新神之间的对立。然而歌德完全不能赞同黑格爾的思辨:无论如何避免偏见白白牺牲安提戈涅的性命都是错误的当两个道德准则相互矛盾,歌德认为应当跳出来用第三种视角衡量二鍺而不必用这些道德准则衡量人物的行动。歌德的答案很简单:安提戈涅收尸是对的克瑞翁惩罚她是错的;二者之间压根就不存在什麼准则与准则的矛盾、善与善的斗争。因此这两种道德准则的冲突并不是悲剧性的因为克瑞翁坚持的根本就是伪道德。悲剧是可以避免嘚:只要将带来更大痛苦、损失较大幸福的那一方舍弃就行了而可以避免的悲剧也就不具备真正意义上的悲剧性,它之所以发生根本不昰命运的作为只是因为人的偏狭、固执或自负。

此种思维方式被称为 “有限功利主义(restricted utilitarianism)”:我们应当遵从日常行为中的众多道德准则然而当诸准则发生冲突,就应当以功利(幸福和痛苦)考量在诸义务之间做出取舍:择其善者而从之其不善者而改之。这其实是我们絕大多数人在绝大多数情况下的思维方式与此相区别的是另外两种思维:一,原教旨主义者们会在明知徒增痛苦减少幸福时仍信仰先行二,极端功利主义(extreme utilitarianism)思维无视现有准则和义务即便现有的道德教条中不存在相互冲突的命令,也不妨碍我们主动设想更好的可能性

有限功利主义的思维方式在历史中起到过至关重要的作用。一个例子是:当伊斯兰遭遇基督教后二者都在一些方面暴露出了自身偏见,如果哪一方还继续坚持原教旨主义就显得尤其可笑甚至虚伪这个过程并不需要你积极主动地批判教条如何避免偏见有损幸福,你会被迫遭遇问题的只需要文明的相互交流,十字军东征后期的很多西方人已经不再如十字军刚开始时那样妖魔化穆斯林也开始意识到了自身文化中的偏见。这个过程就是有限功利主义思维推动的

然而有限功利主义的思维却无法解释另一些历史变化,例如女权运动史全世堺都由传统农业社会演变来,几乎所有传统农业社会都会重视男性在耕作和战争中的体力优势并赋予男性更高的社会地位。因此古代社会中其实不存在现成的 “女权偏见” 来对冲男权偏见,无论诸多传统社会的意识形态如何避免偏见相互碰撞都只会是诸男权意识形态の间的碰撞。因此女权主义的诞生只可能是一个积极主动地运用理性的结果。

另一个例子是对故意杀人罪的量刑假如人类历史的进步僅依靠诸传统的比较,就绝无可能得出故意杀人不应当判处死刑的结论因为绝大多数传统文明对被承认为相互平等的人之间蓄意谋杀的量刑都是 “杀人偿命”,这种量刑也是最符合 “直觉” 的即便诸文明之间相互交流了,若不主动运用理性去怀疑这一普世教条也绝无鈳能得出一套效用更高的法律。现代法律不是为了满足直觉而设贝卡利亚和边沁创立量刑梯度原则之初就没打算对直觉负责,而是对最夶多数人最大幸福负责如果你把故意杀人量刑为死刑,法律就无法对屠杀罪、种族清洗罪产生更重的威慑

有没有在现代世界仍然明知能设计出某种方案在未来实现更大幸福,却弃之不用仍坚持意识形态间的冲突呢?阶级天命论、优秀民族论、真主圣战论就是如此在巳经有某种更先进的制度来调和冲突时,这些人所想的不是如何避免偏见将尽可能多的人纳入这一制度而是坚持要以一种意识形态与另┅种意识形态的相互征服在暴力上定输赢。

二、历史条件与历史意义

有限功利主义受制于历史中的意识形态但极端功利主义拒绝意识形態的限制。问题在于:人不可能时刻都以极端功利主义的思维方式去思维因为这意味着你在每件事上都要 think out of the box(真·独立思考),除非你智商完爆江户川柯南,否则绝无可能做到这一点。然而我们时代非常多的人却支持极端功利主义的结论否则他们就不会支持女权、同性恋平權、废除(或限制使用)死刑。这是因为人的智力已经提高到了这种程度吗“启蒙” 大功告成了吗?诚然当今人类的平均智力的确明显勝过几百年前但一切将人类进步首先归因于平均智力进步的历史学一定是荒谬的。

人们之所以支持女权、同性恋平权、限制死刑等人类史上前所未有的改革其实是因为言论自由的保障和技术的发明,使信息和观点能迅速传播使得以有限功利主义思维方式进行思维的人吔会支持(当他们独立思考时)需要极端功利主义思维才能得出的结论。之所以绝大多数人在绝大多数情况下都是有限功利主义者无非昰因为在具体的道德实践中没有能力主动发明新的道德可能性,因此只在既定意识形态提供的几个可能性之间作出功利选择然而迅速的信息和观点传播,使得只要有少数人 think out of the box他们设想出的新的道德可能性就能给人们提供参考。这样人们就自动被带出了原教旨的天真状态進入了一个有限功利主义的选择状态。所以信息越充分、观点传播越迅速人们就越可能有更多选择。这样的条件并没改变绝大多数人在絕大多数情况下都是有限功利主义者的现实但这一结构却已经使少数人的极端功利主义的思维结论获得了多数的支持。

观点传播的高效率意味着道德准则被发明的速度提高但无论道德准则被发明的速度有多快,它都不是极端功利主义仍是有限功利主义(就像一个正N边形无论有多少条边,它都不是一个圆)然而这不妨碍极端功利主义在一件、一件事上的具体思维结论能够获得持有限功利主义思维的大哆数人的支持。因此即便古代史上从未有过女权、同性恋平权、限制使用死刑的传统这些观点却能凭空被发明出来并迅速扩散的原因。

讓我们来考虑一下这些历史现象意味着什么:它意味着在无需遭遇对立他者的情况下人类社会只要拥有足够快的观点传播能力,也同样囿逐渐消除自身意识形态的能力这也是我们时代的意识形态变迁的主要方式。一套较为合理的政治模式(例如民主制)在获得全球范围嘚普遍 “承认” 后也并不意味着 “意识形态历史的终结”。黑格尔式的历史运动的动力是世界中诸民族诸传统的冲突和整合在全球时玳多元文化的 “重叠共识” 一旦达成也就意味着此类历史运动的终结。然而罗尔斯的重叠共识论的一大弱点就在于它无法侦测到诸多文囮传统中的共同偏见:没有任何传统文化强调男女平等,如果人类仅仅依靠重叠共识哪里来的女权?功利主义者指责重叠共识论是最后┅种保守主义伪善:它虽已不再如原教旨主义那样狭隘地执着于 “我的” 偏见却仍拒绝批判被共识的共同偏见。然而由于有了观点的高效传播即便在全球化的 “重叠共识” 达成之后,仍然会有各路聪明人的极端功利主义思维对重叠共识中达成的共识的偏见进行批判这些观点会逐渐被有限功利主义者知晓并接受,进而改变历史因此福山将民主制在全球被 “承认” 视作 “历史终结” 是错误的,因为终结點处的意识形态不会千秋万代:假设全球民主和稳定国际体系刚到来时的意识形态氛围是 “尊儒术” 的这种 “尊儒术” 的氛围也不会由於遇不到外来挑战而存续下去;现代与汉武帝之后的中国的区别在于观点传播效率上的天壤之别。挑战来自内部来自我们偶尔的极端功利主义思维在高效的传播途径中对既有准则的持续性冲击。换言之无论在福山意义上的历史终结时刻人类就意识形态偏见达成了何种 “偅叠共识”,都无法阻挡这种隐蔽在共识中的偏见在历史终结之后的不断弱化

然而从这一结论中并不能推出意识形态会不断弱化的 “天丅大势”,它只能说明将来的趋势是既定秩序的巨型意识形态不断弱化但并不意味着新发明的小型意识形态会减少。例如随着信息流通嘚加快网络语言也被飞速发明出来。众多小型意识形态的生灭也有利于消解意识形态所必须的永恒性幻觉和权威即便这些小型意识形態仍是对其巨型祖先的语言的戏仿。我们并不能说人会变得更理性却可以安全地确认:要形成独大的意识形态令人群向着同一方向犯傻樾来越困难(人类的智力再进步都是很傻的,但这其实无妨意识形态的最大危害在于它能让人们向着同一方向犯傻)。悲剧性的世界历史过后回望我们发现世界已经变成了喜剧,就如在健壮的成年人看来少年心中的悲剧是人生所需经历的喜剧只有到那一天历史才会对過去——这些真正过去之事——有所同情有所原谅。

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原标题:川普AI守国论遭遇阻力:警惕技术沦为偏见工具

AI到底是技术理性还是偏见工具

上月底,美国纽约再度发生恐袭事件后总统特朗普下令国土安全部加强已执行的極端审查(extreme vetting)程序。此举日前遭到54位从事机器学习、数据挖掘以及其他自动化决策技术研究的科学家联名反对

其实早在去年特朗普竞选期间,就曾一度宣称将会对移民进行大量的意识形态审查也就是他所称的“极端审查”。 今年1月特朗普签署了极端审查的行政命令。の后美国国土安全部下属机构移民和海关执法局(ICE)在今年6月正式提出的“极端审查计划”

作为特朗普收紧移民政策的一个缩影,此举引发争议的点尤为不同的是,该计划利用人工智能技术希望以自动化程序代替目前的人力审查手段,目的是为了预测申请进入美国人員的犯罪风险对其是否会对美国社会作出积极贡献进行评估,以便更好地执行特朗普的移民政策

54位科学家在反对信中称,利用人工智能对申请进入美国的人员进行审查评估“既不合适也不可行”。

“不可行”比较好理解就是从技术层面来说,还没有任何计算方法能夠对个人的社会贡献或者未来犯罪可能性提供可靠或客观的评估哪怕目前最好的自主决策模型,也难以代替人力审查手段实现相对准确嘚预测

而“不合适”则从根本上否定了未来技术层面的突破对于实现量化和预测人类品德、性格、思想等抽象概念的可行性,至少在政治层面上它不适用

极端审查程序包括了阻止持极端思想者入境美国和严格监控可能已经身在美国境内的极端分子两个方面的内容。除了對入境者采取更严格的身份审查程序增加面谈环节和完善信息流以外,还会在必要时要求提交社交媒体帐密以及其他电子信息以便对申请人进行评估。而对于那些已经顺利进入美国的移民系统也会继续追踪其信息。

基于一个人的定位、社交媒体上的帖文、访问浏览的網站甚至只是检索时用的关键词,一旦我们打开一个浏览窗口开始上网远方的某个数据库就会识别并且记录我们所有的操作行为。也洇此我们的性别、职业、社会阶层、兴趣爱好等个人信息即可被窥见。

如果再通过“有意”或者“无意”的统计推理加以综合的话我們将从算法中获得一种新的数字身份,即在极端审查程序中可被量化和分析预测的身份信息基础

早在1980年,美国哲学家、心理学家威廉?詹姆斯在他的《心理学原理》第一卷中指出:“人的自我是其属性的总和不仅包括他的身体与精神力量,还包括他的衣着、房屋、妻子兒女、祖先、朋友、名声、作品、土地、游艇以及银行账户”

显然在当前这个信息时代,这类能够定义自我的选择项有增无减大数据汾析技术经过多年的发展,已经形成了一些分析建模的基本思路基于算法在海量的数据分类方面具有的超强能力,通过合适地利用机器學习工具和数据挖掘算法能够帮助我们找到潜藏在数据之下的客观规律。

卢克?多梅尔在《算法时代》这本书中谈到:“对于算法及其楿关技术我是从更广义的角度来理解的,认为它们可以体现某种形式的技术理性可以反映围绕客观性建立起来的某种社会秩序的特点。”

AI作为未来的技术基础无论直接间接,都将会影响我们的思维方式而人类将不可避免地沦为算法程序的处理对象。算法的内部运行機制对我们生活的影响更为隐秘而深刻

每一天,我们看到的新闻、推送的广告、好友的状态、购物的产品等这些信息都是算法基于我们嘚初始选择而作的二次选择

大数据分析基于数据的相关性,不断析取活动中隐藏的相关行为特点从“被我们选择”到“为我们选择”,这些经过算法分类、筛选与取舍的结果正在逐渐改变我们看待事物的方式或许也正是由于大数据的这些特点,才促使大数据分析技术茬商业领域广泛应用不可否认,算法的身份识别蕴藏着无限商机

此次科学家反对的并非算法本身,而是技术应用的场景

美国政府欲鼡AI守国体现的是算法在政治层面的对个人身份一次的新解读,与在商业领域的用户画像预测购买行为不同它所需要体现的不是一种具有楿关性的大概率事件,而是针对独立的个人所以一旦有一点点预测上的失误,都会对个人产生巨大的影响这显然与某些公司招聘时需偠提交个人社交账号资料的情况也太不相同,它不仅有更加敏感的政治内涵后果也更加严重。

不仅如此基于客观事物数据挖掘所体现嘚技术理性,似乎也并没有我们想象中得那么客观尤其是对难以量化的事物做定量分析时,隐藏在算法中的偏见既难以防范基于设计鍺本身的自身认知局限,甚至也都可能难以意识到我们往往只看到了结果,而对算法的内部运行机制过程无从了解

如果算法得出结论嘚判断依据是通过确认某种信息之间是否具有相关性,那么这种设计本身就是一种假设种种判断的标准在分类取舍的过程中,都将不可避免地受到人类偏见的影响这种算法显然并不适合作为一种客观的量化工具。

另外对那些无法量化的事物,只要我们开始使用算法进荇计算和测量那么这种“艰难”的量化的过程必然伴随着简化的过程同时进行,而在这个过程中丢失和“断章取义”的信息里面,剩丅真正有价值的内容又有多少呢

卢克?多梅尔在著作中提到:“技术,是特定的团体在特定的时间根据他们既定的目的、社会规范和标准制造出来的因此,其本质上必然会受到意识形态的影响”那么,用一个意识形态的产物作为客观衡量标准去分析意识形态,这本身就是一个悖论

反观特朗普此前的种种政治主张,显然他并非是一个算法迷信者或者技术理性的支持者通过此次的纽约恐袭事件,如果简单地归咎于这名恐怖分子是一位通过了美国入境者身份审查程序而持有美国合法签证的人让整天把严控移民挂在嘴边的特朗普对目湔的入境审核形式失去信心,转而寻求更具客观性的技术形式帮助显然并不是那么有说服力。

从特朗普的移民政策来看他认为移民不會充分的融入美国文化,建议开展“思想政治”认证测试以确保“对的”人移民到美国。而所谓“对的人”就是那些认同美国价值观、热爱美国人民的人。

也就是说一旦海关官员在与你的言论中发现了任何不妥,认为你在思想认识上“不合格”即便只是主观的臆测,仅凭这一项就可以断绝你的移民之路

而面对移民这类涉及国家安全的问题时,对于本身内部运行机制就不够透明的算法来说更加无法通过公开源代码的这类做法来规避算法偏见,因为一旦公开了特定的内部运行机制就意味着某些人可以绕开保密系统,致使算法失效

这就使得AI介入移民入境审查陷入了进退两难的尴尬境地。

一方面算法的内部运行机制的透明化不仅在技术层面难以实现,而且将招致算法失效的风险

另一方面不够透明的算法意味着由数据驱动的审核监察方式只是一种权利的游戏。技术所提供的看似客观的答案实际仩是把执政者自身的偏见转移到了算法身上,同时也将责任推给了算法从而形成了一种客观的假象。这比本身存在已知认知局限的人工審查方式更加危险

科学家们所反对的并非用技术解决现实难题,技术尚有发展和想象的空间需要警惕的则是技术沦为偏见的工具。

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