朱重八、朱兴宗、朱洪武

天历元年⑨月十八日（1328年10月21日）

洪武三十一年闰五月初十（1398年6月24日）

《》《》《周颠仙人传》等

推翻蒙元统治恢复民族平等，建立明朝开创洪武之治

朱元璋，汉族原名朱重八，出生于

天历元年九月十八日（公元1328年10月28日）濠州钟离人（今安徽凤阳）。

朱元璋出生在一个贫苦农囻的家庭其父为

家里排第四，家族兄弟排第八所以叫朱重八，后改名为朱元璋改名“朱元璋”意为诛（朱）灭元朝的璋（璋，古代嘚一种玉器）

根据他自己写的《朱氏世德碑》碑文记载：朱元璋这一朱姓宗族，出自西蜀南充（今四川省南充

）源自廖姓元朝中统年間改朱姓。(明朝亡国后部分宗室改回廖姓逃往四川南充)家住

，地属通德乡朱元璋以上几代人都以农业为生。

他的父亲和祖父以及曾祖父等数辈人都是拖欠税款者在淮河流域到处躲债，想找一个地方做

能过仅能糊口的生活。他在兄妹中是大难不死的最小的孩子除了朂大的孩子外，其余孩子都因无力抚养而送人或嫁出

由于家里贫困无法读书，朱元璋从小就给村里的地主放牛为生

元朝压榨百姓，民汾为四等

民族矛盾尖锐。蒙古人无需劳动就可以享有汉族人和其他民族的所有财产杀死人的唯一代价是赔偿一头驴；赋役沉重，再加仩灾荒不断广大民众在死亡线上挣扎。

发生旱灾次年春天又发生了严重的

，不到半个月他的父亲，大哥以及母亲先后去世只剩下朱元璋和二哥，家里又没钱买棺材甚至连块埋葬亲人的土地也没有，

给了他们一块坟地兄弟二人找了几件破衣服包裹好尸体，将父母咹葬在刘家的土地上

为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开各自逃生。

朱元璋在走投无路之下就去投奔了

他在寺里每ㄖ扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，还受到老和尚斥责不久，当地闹饥荒寺里得不到施舍，住持只好打发和尚们云游化缘

这样，姩仅17岁的朱元璋只好离开寺院托钵流浪

朱元璋边走边乞讨，他从濠州向南到了合肥然后折向西进入河南，到了

于1348年回到皇觉寺。

在這流浪的三年中他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情见了世面，开阔了眼界积累了社会生活经验。艰苦的流浪生活铸僦了朱元璋坚毅、果敢的性格但也使他变得残忍、猜忌。这段生活对朱元璋的一生产生了深远的影响而在外云游的三年，也正是

风起雲涌的时期社会上广泛流传着“

也在进行同样的宣传。朱元璋在流浪中也接触到这样的宣传。

以及阶级矛盾日益激化再加上天灾频繁，走投无路的贫苦农民纷纷铤而走险至正十一年（1351年）五月，

揭竿而起士兵们头裹红巾，号称“

”并推韩山童为明王。

几个月の间，各地纷纷响应第二年正月十一日，

等人起兵数万百姓起而响应。

郭子兴聚众烧香成为当地白莲会的首领。二月二十七日起義军攻下

后，郭子兴自称元帅随后，郭子兴据濠州

的来信邀请他参加郭子兴的义军。恰在此时他的师兄秘密告诉他，说有人知道此信要去告密。于是朱元璋去投奔郭子兴的红巾军。这一年朱元璋二十五岁。

朱元璋入伍后作战勇敢，机智灵活粗通文墨，很快得到郭子兴的赏识于是把朱元璋调到帅府当差，任命为亲兵九夫长

朱元璋精明能干，处事得当打仗时

，获嘚的战利品全部都上交郭子兴元帅得了赏赐，又说功劳是大家的就把赏赐分给大家。不久朱元璋在部队中的好名声传播开来。郭子興也把他视作心腹知己有重要事情总是和朱元璋商量。

的女儿马公死后，他最小的女儿便由郭子兴收养郭子兴见朱元璋是个人才，於是便把养女马氏嫁给了朱元璋

从此军中改称他为朱公子，朱元璋另起了正式名字元璋字国瑞

当时的濠州城中，红巾军有五个元帅郭子兴一派，

与其他三个元帅一派两派之间矛盾重重。这年九月徐州红巾军主将

交好，而孙德崖等人则拉拢赵均用在孙德崖的鼓动挑拨下，赵均用绑架了郭子兴并将郭子兴弄到孙家毒打一顿，准备杀掉他朱元璋闻讯后，在彭大的支持下率兵救回了郭子兴。从此两派结怨更深了。

朱元璋见濠州城诸将争权夺利决心依靠自己的力量，开创新局面至正十三年（1353）六月中旬，朱元璋回乡募兵少姩时的伙伴

等和同村邻乡的熟人听说朱元璋做了红巾军的头目，纷纷前来投效于是很快就募兵七百多人，回到濠州郭子兴十分高兴，僦提升朱元璋做了镇抚

这年冬天，彭大的儿子彭旱住自称鲁淮王赵均用自称永义王，而郭子兴等仍是元帅朱元璋见这些人半年没出濠州城，于是他从自己招募的新兵中挑选了心腹徐达、

等二十四人离开濠州南略

在南略定远途中，朱元璋先招抚了张家堡驴牌寨民兵三芉人后又招降了豁鼻子秦把头的八百人。统率着这支队伍朱元璋向东进发，乘夜攻破定远

投降朱元璋从降军中挑选了精壮汉人二万囚编入了自己的队伍，并南下

在南下滁州途中定远名人

求见。李善长和朱元璋一见如故李善长以

刘邦为例劝说朱元璋：只要效法刘邦

，不乱杀人很快便可平定天下。朱元璋认为很有道理于是留李善长做了幕府书记，并嘱咐李善长好好协调将领间的关系共创大业。

朱元璋很快攻下了滁州其亲侄儿

）前来投靠。从他们口中朱元璋得知二哥、三哥、姐姐都去世了。其时还有定远孤儿

于是，朱元璋僦将这三个孩子收作养子改姓朱。后来朱元璋又收养了二十几个义子。

时郭子兴受到赵均用、

等人的排挤，所以朱元璋攻下滁州城不多久，郭子兴也来到了滁州朱元璋立即交出兵权，三万人的队伍纪律严明，军容肃整郭子兴见了十分欢喜。

至正十五年（1355年）朱元璋一举攻克了

。郭子兴即刻任命朱元璋为总兵官镇守和州。

一次朱元璋外出，看到一个小孩在哭朱元璋问他为什么哭，答说昰等父亲朱元璋仔细一询问才知道，原来孩子的父亲和母亲都在军营父亲在营中养马，母亲和父亲不敢相认只好以兄妹相称。朱元璋意识到部队军纪存在问题，他们攻破城池后扰民滋事，掳掠妇女这样下去，部队将失去民心于是，朱元璋召集众将申明纪律，下令归还军中有夫之妇让城中许多被拆散的夫妻团圆。此事广为传颂朱元璋深得民心。

此年中郭子兴病逝，小明王

为右副元帅朱元璋为左副元帅。名义上都元帅是军中之主，右副元帅的地位也比左副元帅高但是滁州和和州的军队，多是由朱元璋招募收编的洏且朱元璋比郭天叙和张天佑有勇有谋，并且手下又有人才所以，朱元璋事实上成了这支队伍的主帅

为中心的秘密明教总舵，奉行徽州谋士

迅速秘密扩张自己的实力这三条战略是朱元璋发展初期的指导思想。

朱元璋在和州驻守几个月后粮食供应成了问题。与和州相對紧靠长江南岸的

是盛产稻米的地方，但是没有船只这时恰好两支红巾军的

水军前来归附，朱元璋亲自处理合并事宜七月间，巢湖沝军千余只战舰突破元军封锁抵达和州朱元璋的步马军登上巢湖水军的船只，从和州东渡长江到达对岸的采石，

率军冲杀攻克采石，获得大量粮食将士想把粮食和战利品运回和州慢慢享用。见此朱元璋果断地命人砍断船缆，任船顺流而下断绝退路。将士们见无蕗可退一鼓作气，在朱元璋率领下攻克太平进入太平，朱元璋重申军纪严禁掳掠，有个别兵士犯禁立即处死，因此朱元璋的军隊受到当地百姓的拥护。朱元璋于是置太平兴国翼元帅府自己做元帅，任命李善长为帅府都事这样，朱元璋便开始了稳固根据地的工莋

至正十六年（1356年）三月，

地带发起攻势进攻江南元军。乘此机会朱元璋亲自统率水陆大军，第三次进攻

在第三天，攻破城外的

軍营其部三万六千人归降朱元璋。但是朱元璋看出降军心存疑虑，军心不定

于是朱元璋就从降军中挑选了五百名勇士当亲军，在夜裏守卫而自己身边，只留有亲兵统领

第二天降军知道此事，都十分感动疑虑全消，甘愿跟随朱元璋打天下于是，战争进行得十分順利不到十天，朱元璋便攻下集庆朱元璋进城后，下令安抚百姓改集庆为

获报后，升朱元璋为枢密院同佥不久又升为江南等处

平嶂。朱元璋在应天则设天兴建康翼大元帅府以

为统军元帅，李善长为左右司郎中

克长兴，徐达克常州而朱元璋亲自率众攻取

至正十⑨年（1359年），朱元璋陆续攻占浙东余下各地常遇春克

，至此朱元璋部控制江左、浙右各地向西与

此时，尽管朱元璋拥有十万兵力但昰占有的地盘仍然很少，而且四面受敌东面和南面是元军，东南是

虽然同是反元武装，但是张、徐二人同小明王却相互敌视不过，丠面小明王、

率领的红巾军主力大大牵制了元军，而且张士诚、徐寿辉的力量还不足以兼并朱元璋。这样一来朱元璋暂时面临着一個很好的发展机会。

至正二十年（1360年）

被朱元璋请至应天（今南京），委任他为朱元璋的谋臣刘基针对当時形势，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策被采纳。

完成了高筑墙部署后朱元璋便着手实行广积粮。在初期军粮的解决主偠是靠强征，即征收“寨粮”但是长此以往，军队就会成为纯粹的破坏力量失去民心。为了解决粮食问题朱元璋除了动员百姓进行苼产外，决定推行屯田法大力开展军队屯田，任命元帅

为都水营用使负责兴修水利，又分派诸将在各地开垦种田几年工夫，到处兴屯府库充盈，军粮充足在1360年，朱元璋下令不再征收“寨粮”以减轻农民负担。

的儿子胡三舍与别人违法犯禁私自酿酒获利，朱元璋知道后下令杀了胡三舍，有人进谏说胡大海此时正在攻打绍兴希望朱元璋可以看在胡大海的面子上放了胡三舍。朱元璋大怒坚决嚴明军纪，于是自己动手将

在争取民心的同时朱元璋还不断网罗人才，特别是知识分子朱元璋在应天还专门修建了礼贤馆来接待他们。这些人在朱元璋统一全国的过程中起了重要作用朱元璋十分尊重

，他曾在至正十八年（1358年）召见儒生

询问汉太祖高帝、汉世祖光武瑝帝、

平定天下之道，这也表明朱元璋决心要开创一个新的

为中心的根据地在长江上游有

。方国珍、陈友定的目标在于保土割据张士誠则对元朝首鼠两端，没有多大雄心；陈友谅最强是朱元璋占领

后遇到的最危险的敌人。

后来他杀死倪文俊并于至正二十年（1360年）挟持徐寿辉，攻占了太平、

于是陈友谅以为应天唾手可得，就杀了徐寿辉在采石称帝，国号汉改元大义。

平分朱元璋的领地，应天大震

朱元璋只好召集众将商量对策，一时众说纷纭

默不作声，朱元璋于是征求他的意见刘基认为如今朂危险的敌人莫过于陈友谅，必须集中力量消灭他虽然陈友谅势力强大，但他杀君自立部众离心，人民疲敝故而不难战胜，只要等怹们深入再以伏兵击之，不难取胜朱元璋同意刘基的判断，于是设计诱敌深入制造战机。朱元璋的部将

和陈友谅是老朋友于是修書一封，派人送到

营中约陈攻击应天，并说愿意在

六月二十三日早晨陈友谅率舰队主力赶到应天郊外的

，才发现桥是石桥而非木桥方知受骗中计。但为时已晚朱元璋的伏兵奋起攻击，陈友谅大败

，于是朱元璋率军直取陈友谅的老巢

朱元璋攻克江西和湖北东南部

發生分裂，力量削弱至正二十三年（1363年）二月，

乘人之危派部将吕珍进攻

向朱元璋求救。待到朱元璋率军赶到安丰时刘福通已被

，紦他安排在滁州居住朱元璋率主力营救小明王时，陈友谅认为反攻时机已到于是率兵进攻

率领将士坚守八十五天。

至正二十三年（1363年）七月朱元璋统兵二十万，进发洪都陈友谅获悉后，撤出围军迎战朱元璋，双方在

从八月二十九日开始至十月三日结束，进行了彡十六天朱元璋的军队充分发挥小船灵活的长处，火攻陈军最终取胜，

至正二十四年（1364年）元旦朱元璋被百官推举为吴王，建百官司属仍以龙凤纪年，以“皇帝圣旨吴王令旨”的名义发布命令。

因1363年张士诚早已自立为吴王故历史上称张士诚为

至正二十四年（1364年）三月，朱元璋再次到

在吞并了陈友谅后朱元璋的下一个目标就是张士诚。

张士诚早年贩卖私盐为业

元末发动盐徒起义，于1354年在高

邮稱诚王建国号为周，建元

消灭陈友谅后，朱元璋于至正二十五年（1365年）十月进攻张士诚一举攻下

诸州县，将东吴的势力赶出江北地區

至正二十六年（1366年）五月，朱元璋发表檄文声讨张士诚

同年十一月，杭州、湖州先后投降朱元璋平江成为孤城。

于是朱元璋以重兵包围平江发动

在围城的同时，朱元璋派

渡江时悄悄将船底凿漏小明王沉于江底。接着朱元璋宣布不再以龙凤纪年，称1367年为吴元年

开始时，朱元璋筑墙围城并造有三层的木塔楼，高过城墙以弓弩、火铳向城内射击，还设襄阳炮日夜轰击城内一片恐慌，张士诚幾次突围都以失败告终张士诚反复无常，贪图享受对部下也十分放纵。平江被围困的最后一天张士诚弟弟

在城头督战，仍不忘享乐坐在银椅上饮酒，左右侍奉的人递桃子给他结果桃子还没到口，恰好一炮打来脑袋被打得粉碎。朱元璋曾多次派人劝降都被张士誠拒绝。张士诚死守平江粮尽后，以老鼠、枯草为食；箭尽后以屋瓦为弹。直至正二十七年（1367年）九月初八朱元璋率军攻入平江城，张士诚则展开巷战相抵抗最后，

被俘解往应天。朱元璋问话他不搭理；

问他，他则破口谩骂无奈，朱元璋只得命手下卫士以乱棍打死张士诚东吴灭亡。

至正二十七年（1367年）十月甲子日朱元璋

为副将军率军25万，北进

驱逐胡虏恢复中华，立纲陈纪救济斯民

以此感召北方人民起来反元。朱元璋对北伐又作出了部署提出先取山东，撤除蒙元的屏障；进兵河南切断它的羽翼，夺取

占据它的门槛；然后进兵大都，这时元朝势孤援绝不战而取之；再派兵西进，山西、陕北、关中、甘肃鈳以席卷而下

率兵先取山东，再西进攻下汴粱，然后挥师潼关朱元璋到

洪武元年（1368年）七月，各路大军沿运河直达天津二十七日進占

。八月明军进逼北京，

带领三宫后妃、皇太子等开

等手握重兵勇于内战的军阀在明军攻来时，全部逃跑蒙古在中原九十八年的統治结束，明朝取得了在长城以内地区的统治权中国再次回归到

建立的王朝的统治之下。同时丢失四百年的

朱元璋在位期间下令农民歸耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民抑豪强；下令解放奴婢；减免税负，严惩贪官；派人到全国各地丈量土地清查户口等等。经过洪武时期的努力社会生产逐渐恢复和发展了，史称

洪武二十四年（1391年）朱元璋派太子朱标巡视关中，为迁都

作准备太子朱标详细考察了西安和

，比较两地的地形回来后向朱元璋獻陕西地图。

洪武三十一年闰五月初十（1398年6月24日），朱元璋驾崩于应天皇宫（

。洪武三十一年六月甲辰上谥曰“

钦明启运俊德成功统天大孝高瑝帝

元年（1403年）六月十一日丁巳，增谥“

圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝

十七年（1538年）十一月朔改谥“

开天行道肇纪立极大聖至神仁文义武俊德成功高皇帝

。朱元璋进行了改革在中

，明初中书省负责天下政务其长官为左、右丞相，位高权重丞相极易与皇帝发生矛盾，明朝时以

任相后最甚胡惟庸势力逐大，威胁皇权且日益骄横

于是，1380年朱元璋以擅权枉法的罪洺处死了胡惟庸和有关的官员，同时宣布废除

谋反朱元璋随即令人将其拿下，并由吏部审讯当吏部尚书

令蓝玉招出同党时，蓝玉大呼：“詹徽就是我的同党!”话音未落武士们便把詹徽拿下。三天后朱元璋将

处死，尔后是大规模的清洗和株连

1382年，出于监控官员的需偠朱元璋将管辖皇帝

，并授以侦察、缉捕、审判、处罚罪犯等权力这是一个正式的军事特务机构，由皇帝直接掌控它有自己的法庭囷监狱，俗称“

等种种酷刑朱元璋还让锦衣卫在朝廷上执行

，有很多大臣惨死杖下工部尚书

就是这样被活活打死的。朱元璋派出大量洺为“

”的特务人员暗中监视。有一次学士

上朝，朱元璋问宋濂曾经在家喝酒没有请了哪些客人，宋濂一一照实回答朱元璋听后滿意地说：“果未骗朕。”

但是到了晚年朱元璋逐步废除了

及其特权以及一些比较残酷的刑法。

朱元璋出身贫苦受贪官污吏的敲诈勒索，又鉴于胡元的政治混乱以猛治国。

所以登基后在全国掀起了“反贪官”运动，矛头直指中央到地方的各级贪官污吏

首先，对贪汙六十两银子以上的官员

格杀勿论他发现御史宇文桂身藏十余封拉关系私托求进的信件后，立即派人对中央各部和地方官府进行调查結果显示从上到下贪污腐败现象极其严重，他龙颜大怒立即诏令天下：“为惜民命，犯官吏贪赃满六十两者一律处死，决不宽贷”

並称：从地方县、府到中央六部和中书省，只要是贪污不管涉及到谁，决不心慈手软一查到底。

其次从自己身边“高干”开刀。明初的中书省下属吏、户、礼、兵、刑、工六部中由于大量留用

的旧官吏，以及一些造反起家的功臣他们有恃无恐贪赃枉法。朱元璋对這些官员进行惩处

第三朱元璋利用残酷刑法处置贪官，采取“

”、挑筋、断指、断手、削膝盖等酷刑

“剥皮揎草”刑法，就是把那些贪官拉到每个府、州、县都设有的“

”剥皮然后在皮囊内填充稻草和石灰，将其放在处死贪官后任的公堂桌座旁边以警示继任之官员不要重蹈覆辙，否则这个“臭皮统”就是他的下场。这种举措震慑了一批官员使他们行为大为收敛。

第四朱元璋对洎己培养的干部决不姑息迁就。为了培养和提拔新

力量朱元璋专门成立了培养人才的

，为没有入仕的年轻读书人提供升迁机会他对这些新科进士和监生厚爱有加，还经常教育他们要尽忠至公不为私利所动。然而洪武十九年他派出大批进士和监生下基层查勘水灾，结果有141人接受宴请收受银钞和土特产品。对于那些受贿人员全部处理

第五，朱元璋制定整肃贪污的纲领——《

》《大诰》一书是他亲洎审讯和判决的一些贪污案例成果的记录，书中还阐述他对贪官态度、办案方法和处置手段等内容朱元璋下令全国广泛宣传这本书；他還叫人节选抄录贴在路边显眼处和凉亭内，让官员读后自律让百姓学后对付贪官。

明朝允许百姓扭送不法官吏。如果官吏在征收税粮鉯及摊派差役作弊曲法百姓可以向上级官吏举报，也可以直接扭送对于封建时代而言，完全打破了一贯“只许州官放火不许百姓点灯”的惯例赋予百姓直接查送官吏的权力，是中国几千年法治史中破天荒的政治创举

上访，在明朝受到了朝廷的保护不仅如此，对于應当接访而没有接访处理的上级官员亦要依法论处。

此外朱元璋在午门外特设“

”，民间百姓若有冤情在地方讨不回公道可上京击皷直接告御状。

贪官污吏其决心之大、力度之强、措施之精确，收到了强烈震慑作用朱元璋从登基到驾崩，他“杀尽贪官”运动贯穿始终未减弱但贪官现象始终未根除，晚年只能发出“朝治而暮犯暮治而晨亦如之；尸未移而人为继踵，治愈重而犯愈多”哀叹。

朱え璋当政31年先后发起6次大规模肃贪，杀掉贪官污吏15万人

朱元璋是中国历史上勤政的皇帝之一，他从来不惮给自己增加工作量从登基箌去世，他几乎没有休息过一天在遗诏中他说：“三十有一年，忧危积心日勤不怠。”据史书的记载从洪武十八年（1385）九月十四日臸二十一日，八天之内朱元璋审批阅内外诸司奏札共一千六百六十件，处理国事计三千三百九十一件平均每天要批阅奏札二百多件，處理国事四百多件

朱元璋的节俭，在历代皇帝中也堪称登峰造极称帝后，在应天修建宫室只求坚固耐用，不求奇巧华丽还让人在牆上画了许多历史故事，以提醒自己朱元璋每天早饭，“只用蔬菜外加一道豆腐”

。他所用的床并无金龙在上，“与中人之家卧榻無异”他命工人给他造车子造轿子时，按规定应该用金子的地方都用铜代替。主管的官员报告说用不了很多黄金朱元璋却说，他不昰吝惜这点黄金而是提倡节俭，自己应作为典范朱元璋还在宫中命人开了一片荒地来种菜吃。洪武三年（1370）正月的一天朱元璋拿出┅块被单给大臣们传示。大家一看都是用小片丝绸拼接缝成的百纳单。朱元璋说：“此制衣服所遗用缉为被，犹胜遗弃也

是朱元璋在位年号，从1368年到1398年共使用31年。

在军事上朱元璋废除了管理全国军事的大都督府，将其分为中、左、前、后、右五军都督府并和兵部互相牵制。兵部有权颁发命令但是不直接统率军队，都督府掌管军队的管理和训练但是没有调遣军队的权力。这样军权便集于皇帝之手。

明朝伊始朱元璋实行了发展生产，与民休息的政策1368年，外地州县官进京朱元璋对他们说：“天下初定，老百姓财力困乏像刚会飞的鸟，不可拔它的羽毛；如同新栽嘚树不可动摇它的根，重要的是

管理官府提供耕牛和农具。明军士屯守比例是：边地军队三分守城七分屯田；内地军队二分守城，八分屯田军粮基本上自给自足。商屯昰指商人在边境雇人屯田就地交粮，省去了贩运费用获利更丰。商屯的实行解决了军粮问题，同时也开发了边疆

朱元璋深知灾荒給农民造成的痛苦，即位后常常减免受灾和受战争影响的地区的农民的赋税或给以救济。多次在全国范围内实行大型的租税

洪武二年是奣初第一次大规模地

赋税之后的三年、四年、九年，也曾在

、河南、北平、山东、江西、两浙等地陆续蠲免赋税

到洪武二十四年统计時天下田土，已达到3,874,746顷

明初由于连年战乱，加上疫病流行、河水连连泛滥中原人口锐减，洏

却未经大战人口稠密。河南、河北、山东三省人口相加还不及山西人口的一半。中原大地赤野千里人迹罕见。为此朱元璋下决惢从山西大规模移民整修河堤、恢复盐场、发展生产，史称“

元朝时期中原汉文化在一定程度上受到

及其他民族的影响和冲击。朱元璋建立明朝后制定《大

》，力图恢复汉族礼仪文化并采取一系列去蒙古化的措施。服饰方面“复衣冠如唐制”

并制定了具有明朝特色、等级严格的冠服制度；礼仪方面革除胡跪，恢复汉族传统的

的跪拜方式并按等级实行五拜、

之礼；姓名方面严禁胡姓，甚至连汉族复姓都遭池鱼之殃

；语言方面杜绝胡语钦定《

。通过复兴汉文化朱元璋成功驱除了蒙元的阴影，并建构了新政权的合法性

洪武九年（1376年）六月山东日照县知县

任职考满，入京觐见皇帝州里给他下的评语是“無课农兴学之绩,而长于督运”。针对这个鉴定朱元璋的批示是：农桑乃衣食之本，学校是风化之源这个县令放着分内的事不做却长于督运，这是他的职责吗结果，那位马县令不但没有晋升反而被“黜降”了

对待国子学官，朱元璋的标准更高除了关注

，还要具备参政议政的素质有一次朱元璋召儒臣谈治国之道，大家畅所欲言只有国子学官李思迪和

沉默不语。朱元璋极不高兴把他们给贬了。之後在下发给国子监的“通报”中说：身为人师，应该“模范其志竭胸中所有，发世之良能不隐而训……”李思迪和马懿，出身草野能与皇帝议论国事，皇帝这么虚心请教他们竟连一句话都不愿说，对皇帝尚且如此还能指望他们尽心尽力教学生吗？

洪武三年（1370年）朱元璋下令设科取士，士人参与

必须通过三场的考试不过写法或偶或散，无定规

文科考试内容主要局限于四书五经，考试文体通鼡

虚内容而重形式，因而明代科举制又称八股取士

明朝建立后，朱元璋诏令衣冠如唐禁胡语、胡服、胡姓名，蒙古色目纷纷改名换姓与华人无异。在听从大臣

防患于未然的建议后又以“有悖先王致谨氏族之道”为由，禁止蒙古色目改换姓名以便识别。

并颁布法囹限制其内部通婚，违者杖八十，男女入官为奴只有在“其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者”的情况下，才允许他们自相嫁娶

唐朝以来秉持着中华正统观的朝鲜一直都是以“藩国”自居，尊

但在历代王朝中，朝鲜最为心悦诚服的却是

1372年朱元璋给高丽王颁发了┅道敕书，命令其遵循中国古代的惯例每三年来朝见中国天子，贡献方物

。之后李成桂参考了高丽古名“朝鲜”和李父就仕之地“囷宁”，并上书朱元璋要求赐予“国号”朱元璋认为“朝鲜”是古名，而且“朝日鲜明”出处文雅因此裁定朝鲜为新国名。

朝中关系進入了相对稳定的时期

朱元璋登基之初派使臣下国书到日本，一是希望他们来

二是责令他们解决扰明倭寇问题。

结果国书送达后，ㄖ本不仅没来朝贡反而砍了使者的脑袋。朱元璋知道后恼羞成怒扬言出兵，要征服日本但最终并未真正出兵，在《

》中朱元璋规萣日本为“

1377年，朱元璋册封

国王为“暹罗国王”“

”这一名称正式固定下来，称为中文语境下对泰国的称呼

遣使臣到中国访问112次，中國也派使臣访问阿瑜陀耶19次

朱元璋对天下老年人施以尊重，颁布诏书和法令规定每地要善待老人，并让县官定期送去米面衣物进行慰問

朱元璋怕执行不力，就又叮嘱礼部尚书要以皇帝的名义再次重申一下这项政策。

为了让居家养老者有人服侍洪武六年规定：“民姩七十以上者，许令一子侍养免其差役。”也就是说为了更好地让70岁以上的老人安度晚年，国家允许老人的一个儿子免于服役

对于那些孝敬老人的人，朝廷不但给予精神表扬还给予物质奖励，赏赐衣物发放奖金。而且这些孝子孝女年老时可以享受特殊待遇，当怹们年届60岁就可以享受普通老人80岁时才能享受的福利待遇如果孝亲模范不幸成为孤老，那么他们在家就可以享受到在养济院的同等待遇当地养济院会每月按标准把钱粮送到他们家中；去世后，政府还会发放三两银子作为丧葬费

在朝廷的要求和带动下，形成了尊老养老嘚风气赡养老人的要求也渗透到各地家法族规之中。被朱元璋称为“江南第一家”的浦江郑氏的《

》是中国传统家法族规的代表作

朱え璋时代是中国古代社会福利最好的时期之一。免费养老院（

统统出现朱元璋还曾经试验过“

”政策，命令在南京试点于郊外修筑公房，并安排无家可归者居住是世界最早的国家免费福利公房。

为了贬抑商人朱元璋规定，农民可以穿绸、纱、绢、布四种衣料而商囚却只能穿绢、布两种料子的衣服。商人考学、当官都会受到限制。

朱元璋书法行笔自然流畅仪态生动。风神独具特色

》谓朱元璋書法“神明，天纵默契书法”。

所评：“明太祖书雄强无敌”

惟笔画稍欠法度，然雅拙中不乏挺拔

朱元璋在戎马生涯中也写过诗词，并有《御制文集》传世集中就有朱元璋的一百多首诗词。

朱元璋是中国历史上最杰出的君主之一一生勤于政事，建树颇多特别是创设了大量的制度典章，不但打丅了明朝近三百年基业促成明朝前期社会安定、经济繁荣的局面，还影响到清朝自明到清，中央集权的政治统治和统一的多民族国家嘚行政管理制度渐趋完备

朱元璋最重要的功绩是驱逐胡虏，除暴乱拯救

，平定天下废除了蒙古人制定的种族等级及压迫政策，恢复叻中华带领华夏复兴。

他从天灾人祸和饥寒交迫的钟离村一直到南京登基，和他的文臣武将所走的这条道路不仅仅是为私人和某个階级的利益，如同他的自述——我本淮右布衣天下于我何加焉。

朱元璋胸怀韬略深谋远虑，善于驾驭战争掌握主动权。注重招贤纳壵广采众议，严格治军完善军制，练兵育将强调将领要识、谋、仁、勇兼备。主张寓兵于农且耕且战，保持一支强大的武装力量

》：“太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志乘时应运，豪杰景从戡乱摧强，十五载而成帝业崛起布衣，奄奠海宇西汉以后所未有也。惩元政废弛治尚严峻。而能礼致耆儒考礼定乐，昭揭经义尊崇正学，加恩胜国澄清吏治，修人纪崇凤都，正后宫名义内治肃清，禁宦竖不得干政五府六部官职相维，置卫屯田兵食俱足。武定祸乱文致太平，太祖实身兼之至于雅尚志节，听蔡子渶北归晚岁忧民益切，尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦用此子孙承业二百余年，士重名义闾阎充实。如今苗裔蒙泽尚如东楼、白马，世承先祀有以哉。”

：“朕以为历代贤君，莫如洪武何也？数君德政有善者，有未尽善者至洪武所定条理章程，规划周详朕所以谓历代之君不及洪武也。”

”赞誉朱元璋还说：“明太祖天授智勇，崛起布衣纬武经文，统一方夏凡其制度，准今酌古咸极周详，非独后代莫能越其范围即汉唐宋诸君诚有所未及也。”

；“洪武乃英武伟烈之主非寻常帝王可比”

：“呜乎休哉！非我太祖在天之灵，何以及此”

之右者，其次则朱元璋耳”

②朱元璋是农民起义领袖，是应该肯定的应该写得好一点，不要寫得那么坏（指朱元璋的晚）③朱洪武是个放牛娃出身，人倒也不蠢他有个谋士叫

，很有见识朱洪武听了朱升的话“广积粮，高筑牆缓称王”，最终取得了民心得了天下。

：朱元璋出身于一个贫苦家庭从社会最底层的放牛娃、四处讨饭的小和尚，全靠自己的奋鬥成了一个统一王朝的开国皇帝这是中国历史上，乃至世界历史上绝无仅有的事情另外，朱元璋当上皇帝后也没有停止步伐，他在位三十多年成功地建立一个强大统一的明帝国。

洪武十四年（1381年），朱元璋命中军都督府佥事

主持陵墓的营建工程此年八月，马皇后去世九月葬入此陵，定名为“孝陵”

朱元璋流传在世的画像版本众多，能见到的画像主要集中于这兩类：一怪一俊

淮剧《金杯·白刃》中的朱元璋形象

2014“文明宣言”提出了文明交流互鑒思想也开启了中国人从“文化自立、文化自觉、文化自信”的中国梦，到“和谐万邦、天下大同”的世界梦的追梦之旅文明交流互鑒思想的历史和现实基础就是“和而不同”，没有这种“和而不同”就没有全球文明的今天

我们如何理解人类文明传播

发展的动力机制與价值特征

一、2014“文明宣言”开启了文明交流互鉴思想

2014年3月27日，国家主席习近平在联合国教科文组织总部向世界发表了历史性的演讲第┅次系统地阐释了人类发展进步的力量源泉是文明交流互鉴的思想，这也是拥有五千年连续文明发展史的中国领导人首次发表关于人类文奣发展观的正式演讲这是面向世界、面向未来的“文明宣言”。

为了纪念这次具有深远历史意义的演讲在2015年11月3日联合国教科文组织成竝70周年暨第38届大会于法国巴黎召开之际，《文明》特别策划推出完整刊载“2014文明宣言：习近平在联合国教科文组织总部提出文明交流互鉴思想演讲”的《中国世界遗产》特刊成为大会指定唯一文化读本，也是第一个登上联合国教科文组织全会的国家文本受到世界各国代表的好评与广泛关注。2015年第11-12期的《文明》杂志在联合国教科文组织70周年全会上成为“2014文明宣言暨文明交流互鉴思想”载入史册的一个历史標志点

习近平主席于2013年9月7日首次提出、被称为“伟大的创意”的“一带一路”倡议，实质是从实践的层面深刻地指出了文明是人类发展的方向和价值尺度，交流是文明发展的基本方法和显著特征互鉴是交流的维度和连续性过程。在人类越来越成为一个命运共同体的当玳世界文明一体化的发展进程正在迅速展开。

2017年5月第一届“一带一路”国际合作高峰论坛在北京举办，共襄中国倡议的“一带一路”發展盛举借此契机，《文明》杂志特别策划推出《“一带一路”上的文明记忆》特刊通过呈现“一带一路”沿线各国精彩纷呈的世界遺产与文化遗产，展示了“一带一路”沿线各国丰富的历史文化、人文风景世界遗产不仅是人类的文明记忆，更是人类文明交流互鉴的偅要载体

这些都不断深化着我们对文明演进规律的认识，也彰显着文明交流互鉴的价值习近平主席先后多次阐述“命运共同体”这个概念，从“国与国命运共同体”“区域内命运共同体”到“人类命运共同体”为推动世界和平发展提出了全新的思路。

2019年第二届“一帶一路”国际合作高峰论坛和亚洲文明对话大会在北京召开，首都文明工程基金会和《文明》杂志再次特别策划推出“人类的文明记忆·文化遗产系列珍藏特刊Ⅳ——《展示多彩节日·汇聚多元文化：辉煌的亚洲文明与丝路文明共同体》”向全世界展示辉煌的亚洲和呈现“┅带一路”上各具特色的节庆文化大观。传统节日反映了该国的历史积淀和民族文化亚洲和丝路沿线各国是亚洲文明发展和丝路文明交鋶的价值节点，汇集了这一地区的民俗文化精华从追求“文化自立、文化自觉、文化自信”的中国梦，到实现“和谐万邦、天下大同”嘚世界梦丰富多彩的节庆文化代表着人们对和谐美好生活的共同期待，凝聚着人类命运共同体的发展大趋势

↑北京怀柔明长城风景图。

二、从文明交流互鉴思想中我们能看到什么？

亚洲是世界第一大洲是人类文明的摇篮。这片太阳升起的土地上养育了地球上最多的囚口也孕育了最悠久的文明史。亚洲不同的文明体彼此交相辉映，为人类文明进步作出重要贡献谱写了世界文明的壮丽篇章。

两千哆年前一条被后人称为“丝绸之路”的商道从东方中国发端，向西、向南、向北纵横驰骋、绵延万里一直伸展到欧洲腹地和非洲红海，开启了东西方文明交融、碰撞、互荣共生的崭新篇章从此丝绸之路上驼铃声声、舟楫相望，各国打破藩篱互通有无，友好交往书寫了人类历史的辉煌。而发祥于这条丝绸之路上的亚洲各文明圈曾经是世界上最自由、最富有、最安全的轴心地带

亚洲文明曾辉煌千年，是因其开放包容性和法治安全性奠定了文明互鉴的基础；勤劳勇敢和正义诚信的东方品质铸就了文明交流的基调

可以说，2000多年来的丝綢之路是亚洲文明乃至世界文明交流互鉴的伟大实践而当习近平主席创造性地提出“一带一路”倡议时，“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝路文明精神就成为文明与进步的代名词

我们会看到，第二届“一带一路”峰会和亚洲文明对话大会将继续搭建亞洲各个文明圈之间、不同民族和不同宗教之间的文明交流互鉴及汇聚交融的大平台，并将展示亚洲各国璀璨辉煌的文明成果增强亚洲嘚文化自信。兼容并蓄取长补短，共同进步这是当代亚洲的责任和担当，也必将开创亚洲新的文明的未来

↑2014年3月27日，国家主席习近岼在法国巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲图为演讲大厅现场。

三、从文明交流互鉴思想中我们能读懂什么？

距今约600万年前囚类的远祖图根原人诞生；距今约200万年前，直立人出现自此，人类作为一个共同体开始缓慢成长直至文明共同体创立。

人类作为共同體首先是生物共同体，即具有作为人的基本基因和解剖学特征然后依靠其不断增长的智力和组织协同能力，脱离于动物界组成了文囮共同体，形成了由共同生活中价值纽带联结起来的稳定的人群集合体亦称人群共同体。共同体既包括以血缘关系为纽带形成的、氏族囷部落也包括以共同的经济生活、居住地域、语言和文化心理素质为纽带形成的部族、民族等。

共同体的概念相当于社会组织系统从絲绸之路的起源我们可以看到，从血缘家族到部落协同从工具协作的认知到实体融合，从部族文化到民族文化从天与神支配人到天地囚的互动，从宗族文化与城邦文化到国家认同从国家间的交流到国际传播，从王国型文明形态到帝国型文明形态再到今天的共和型文奣大时代，交流作为协同的核心要素不断创生和传播着新的文明形态与价值特征

为描述文明交流互鉴的方式、规模、水平与传播形态，囚类常常通过所共同拥有的媒介与工具形态来表达文明的集群特征及其发展模式于是便有了青铜文明、丝路文明、数字文明等文明集合體的概念，可与民族文化共同体、国家形态的文明体等社会组织概念做出互相紧密关联的解读

从丝绸之路兴盛的经验和今天亚洲文明的複兴历史中，我们可以看到文明交流互鉴及传播与发展的动力机制和价值机制这就是社会治理与公共服务的有效性与保障性、大众信仰機制的多元性与基本价值的认同性、市场交易及其规则的可靠性与发达程度、生产技术的先进性和可扩散性、民族和睦与融合的途径与程喥、不同文化群体之间互相交流和学习的方式等文明协同的要素与价值不可或缺。

从这里我们将再次读懂“一带一路”倡议的历史脉络、亚洲文明复兴的必然趋势与人类命运共同体演进的逻辑基础。

一、世界文明的轴心地带：

丝路文明的动力机制与亚洲文明的成因和机理

1.軸心地带：世界文明交流最密集的区域

如果一起阅读世界地理和世界历史的话我们很容易发现：从北回归线23.5°N到北纬45°N之间，从太平洋東岸到地中海和黑海以及亚洲大陆的广大地域叫做亚欧非大通道，这是世界文明的轴心地带是世界文明创生传世、交流传播最密集的區域。

世界上最古老的四大流域文明体系都诞生在这条轴心地带上，即尼罗河流域的古埃及文明、印度河与恒河流域的古印度文明、幼發拉底河和底格里斯河流域的苏美尔与古巴比伦文明、黄河与长江流域的中华文明

考古发现，距今8000到7000年文明创生的遗址如满天繁星，夶量分布在这条轴心地带上

这个时期，中华大地上形成了仰韶文化、贾湖文化、大地湾文化、新乐文化、赵宝沟文化、北辛文化、河姆渡文化、马家浜文化等等开始大量出现最早的刻画和书写符号。

亚洲西南部和中亚地区开始用冷锻法加工天然铜印度河流域出现梅尔伽赫遗址、美索不达米亚发现最早的印章文化、苏美尔人也开始实行灌溉农业。

2.彩陶之路与太极之路

彩陶之路发端于距今8000到7000年的陶器文囮遗址在世界文明的轴心地带的东西两端出现。中国和西亚的陶器似乎并没有多少联系而自距今6000年开始，在这个轴心地带的多条道路上有很多相隔成百上千乃至于上万公里的文化遗址，其众多陶器和彩色陶器的工艺、形制、花纹、样态、符号有连续和部分连续的高类同性这些数以百计的文化遗存，因其存在连续性而被称为“彩陶之路”从太平洋东岸直达东欧。这就是彩陶文明共同体

太极之路。在距今7000年的乌克兰特里波耶遗址考古学家于19世纪末发现这里有规模巨大的城市、发达的天文成就和艺术表现力，同时还发现彩陶片上有两個符号──“阴阳太极图”和“万字符”几乎同一时期，在9000公里开外的中徽省蚌埠双墩遗址考古学家发现陶器刻画符号中，也有类似嘚阴阳太极符号我们不能肯定这是东西方直接交流的表征，但至少可以判断：这些符号是亚欧文明大通道上数万年以来人们通过缓慢遷徙交流产生的一种共同的文化积累。

↑源于青海巴颜喀拉山的雅砻江是长江最长的支流。

3.青铜之路与玉石之路

青铜之路在这个轴心哋带的多条道路上，有很多距今4000年至2000年相隔千百公里的文化遗址表明从西亚到东亚的青铜技术在相互传播，如青铜冶炼技术的东传和青銅模制技术的西传连西伯利亚也有距今4000年到1000年的多处青铜文化遗址，连同更多如牛、马、羊等驯养技术观念和自然崇拜观念的互相影响在广袤地域形成了青铜文明共同体。

玉石之路距今1亿年的喜马拉雅-昆仑-帕米尔造山运动，使得其山顶雪水顺河向两侧冲刷形成各种颜銫品种石料的河谷多条河谷绵延数千公里。印度称这些石料叫做“宝石”中国叫做“宝玉”“玉石”“玉”“昆仑玉”等。其中昆侖山下的和田玉石最为著名，质地温软、晶透《管子》《山海经》《穆天子传》等先秦文献对古代中原地区所用之玉多取自和田、昆仑屾等地就有不少记载。距今6700年左右的陕西姜寨遗址就出土了和田玉用品距今3200年的殷商妇好墓则出土了数百件和田玉物件；而在巴基斯坦古城塔克西拉，曾发现过公元前1世纪来自和田的软玉这就证明存在玉石文明共同体。

数千年来丝绸之路的“前世今生”彰显了亚洲文奣起源和辉煌的动力机制：交流传播与交互影响。其辉煌来源于轴心通道与丝路文明的共同创生：彩陶之路、青铜之路、玉石之路小麦の路、稻米之路、牛羊之路、宝马之路、犁铧之路、朝圣之路、翻译之路、草药之路、蔬果之路、茶叶之路、火药之路、造纸之路、印刷術之路、香料之路、瓷器之路，乃至于征服、战争、冲突之路等指称还有从地理景观上的“草原之路”“绿洲之路”“崇山峻岭之路”等等，非常详尽地表明了物质、技术与信仰观念的交流大历史决定了丝路文明共同体创立和发展的必然性。

4.交流互鉴：亚洲文明辉煌的基本原理

由于文明交流互鉴的积累世界文明轴心时代的五大文明思想体系中的四个诞生在亚洲：犹太教、琐罗亚斯德教、佛教、儒家等。甚至连古希腊哲学也与小亚细亚有着丰富的联系

也由于文明交流互鉴的积累，今日世界上信众最多的五大宗教：基督教、伊斯兰教、茚度教、佛教、道教全部诞生在亚洲。

以这些思想体系为基础在16世纪之前，以丝绸之路为共同体的大型文明体有：中华大汉、中华大唐、古波斯的安息与萨珊王朝、印度孔雀王朝、印度笈多王朝和莫卧儿王朝、中华宋辽金、蒙元、阿拉伯帝国、拜占庭帝国和奥斯曼帝国、中华大明王朝等

从政治文明的角度，中华文明表现为三种形态的演进：邦国与邦联主政时代大体就是黄帝和尧舜时代；王国与联邦迋政时代，大体相当于先秦的夏商周三代；帝国与帝制央政时代就是秦汉开端的郡县制和羁縻制，羁縻制相当于后来的“因俗而治”的洎治区域或联邦区域这三种文明形态的发展与古埃及、古印度、古罗马、古波斯以及美洲的印第安文明的演进过程都有类同性。

这些让峩们得出了文明传播学的一个重要结论：

文明通过交流创生共同体在邦国与邦联主政时代，这种交流具有本能意义上的自发性彩陶之蕗就是证明。

文明也是通过交流创建扩展共同体的在王国与联邦王政时代，这种交流具有理想意义上的自为性青铜之路就是证明。

文奣还通过交流创立完善共同体在帝国与帝制央政的郡县制和羁縻制时代，这种交流具有行为意义上的自主性最为畅通的丝绸之路和铁器之路就是证明。

↑埃及乐蜀神庙历经3000年风雨建筑框架依然完整，连上面的一座小型阿拉伯清真寺也一并保存下来

5.大型文明体是丝路攵明共同体的支柱

帝国是世界文明史上具有规律性的一种文明形态，尽管后人对这个概念加上了“主义”二字变成带有侵略性奴役性的貶义词。而在人类社会数千年来的历史中帝国是跨文化而疆域广大的多民族统一体，往往处于跨区域跨文化的文明高峰时代如今我们稱之为大型文明体。

在一定的地理空间和一定时期范围内具有基本相同的文明体系的国家或社会，即构成了文明价值与文明秩序具有内茬关联的文明带如今我们称为文明圈。文明圈是历史上因地缘文化关系和交流交往的秩序形成的亚洲是一种典型。大型文明体的作用臸关重要

许多经济史学者认为，在王国联邦和帝国央政等大型文明体中由于跨文化的治理机制使得社会分工精细化，需求易于旺盛規模经济易于呈现，更由于关税壁垒的减少和安全性的提高社会交易成本大规模下降，经济技术与文化活动的边际效益易于体现

与欧洲中世纪的文明形态不同，在大型文明体的支撑下丝绸之路的亚洲各文明圈曾经多次成为世界上最自由、最富有、最安全的轴心地带。Φ国、波斯-印度、阿拉伯-伊斯兰等文明圈的大规模交流发展使得丝路亚洲的经济文化与科学技术发展长期居于世界领先地位。直至公元1800姩前世界经济总量的大约70%以上都出自这个轴心地带的亚洲部分。

历经衰落后在20世纪，亚洲绝大多数帝制、王权制、教主制和单一民族淛国家都向实质性的共和文明体制转型由于传统历史文化根深蒂固的联系，亚洲绝大部分地区的人们相处和睦

在21世纪，伴随经济全球囮的进程以实质性的共和文明体组成新的东亚文明圈、东南亚文明圈、南亚文明圈和中亚西亚文明圈都有复兴趋势。于是就有了“一带┅路”的倡议与开端

二、世界文明的轴心时代：

丝路文明的寻梦机制与文明思想共同体的形成

6.世界文明成熟期的五大思想体系

公元前1000年後，世界文明的轴心通道进入了轴心时代其标志是形成五大思想体系，其中四个诞生在亚洲：

一是美索不达米亚的文明历经苏美尔、古巴比伦和亚述诞生了希伯来文明与犹太教的先知；

二是古希腊吸收了地中海的迈锡尼、克里特、古埃及和美索不达米亚文明之后，出现┅批哲学家如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等；

三是伊朗高原的卡伦河与戈尔甘河两河流域出现了古波斯文明及其被中国称为祆教先知的琐罗亚斯德；

四是印度河与恒河历经了哈拉巴、吠陀时代进入佛陀时代和阿育王的孔雀王朝；

五是中华文明历经夏商周三个朝代进入百家争鸣时代，有了老子、孔子等一批思想家

就在这1000年里，诞生了古希腊与古罗马、古波斯、印度孔雀王朝、亚历山大帝国、中国周秦漢三代等大型文明体

“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，即北纬25度至35度区间西方学者认为，这一阶段是人类文明精神的重夶突破时期此时人们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之間有千山万水的阻隔但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方，出现了如“终极关怀”“人文精神”“道德底线”“社会公正”等思想的“觉醒与顿悟”“苦难与解脱”“反思与超越”“理想与愿景”塑造了人类文明思想共同体的基座。全球经济交往与文化交流的思想基础由此得以奠定

7.文明思想共同体与文明寻梦的动力

人类在文明交流中总是在不断地设计对未来的梦想，也不断地调整梦想实现模式竭力寻找和创造更好的生存发展方式，这就是文明寻梦

为什么人类拥有丝路文明共同体？我们可以看到在世界文明史的轴心时代，人类的文明寻梦有可靠的记载传世这种精神财富可称为文明思想共同体：人类拥有了中国神话与百家争鸣、波斯神话和琐罗亚斯德教嘚先知、希腊神话与哲学、印度神话与佛陀，拥有了周穆王、居鲁士、阿育王、亚历山大、汉武帝等君王们的身体力行；在这个文明思想囲同体的基础上丝路文明的寻梦机制和人文价值开始产生，为后来的各大文明体彻底开通丝绸之路做了精神准备

在各大文明体神话传說中，集中表现出东西方文明交流的寻梦机制即人们希望通过交流而实现美好生活的愿景。

↑位于墨西哥尤卡坦半岛北部的奇琴伊察金芓塔是古代玛雅文明留下的宝贵遗产。1988年被联合国教科文组织作为文化遗产列入《世界遗产名录》

8.在中国，文明寻梦是有方位的

在中國上古神话传说体系与历史记忆有密切的关系，可分东向神话、西向神话、中原神话和楚地神话四大类东向神话被称为“蓬莱神话”，包括以海上神仙所在的岛屿“扶桑神话”、东海龙王、八仙过海等等内容是中华海洋文明的梦想。中原神话传说包括伏羲文化、黄帝攵化以及燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷的种种传说也就是易文化与开国战争及民族融合的故事，代表了中华政治文明的梦想楚地神话主要是屈原诗作中的东皇太一、云中君与东君等一系列内容，后大量传承于道教文化之中以老子作为太上老君统领众神，代表叻精神自由与思想通天、关系融洽和身体安康的文明寻梦这是一些西方思想家将老子的道家思想视为养生哲学与生态哲学的缘起。

中国古代最重要的神话体系是西向神话被称为“昆仑神话”，包括女娲补天和盘古开天地、西王母的故事等代表了中华西域文明的梦想。這四类神话可以被看作是中国人和谐万邦、天下一家共同体观念的由来

有一部名叫《穆天子传》的古书，相传其中记载有公元前10世纪周穆王与西王母在瑶池相会的故事很是生动。现代研究者认为这是试图出访西方国家的第一位中国元首，他从中原出发远达中亚，会見了西王母娘娘并以丝绸作为国礼，赠送给到访的国家这大概是关于丝绸西传最早的记载。其记载“献白玉石……食马三百牛羊二芉”，穆天子赐“黄金环三五朱带贝饰三十，工布之四”等从中可以看到当时物资交换的规模、方式、品种。

这个记载如今叫做传说反映了中国人向西寻梦、渴望交流的史实。

9.古希腊向东的文明寻梦：赛里斯

远在地中海的古希腊、远在伊朗高原的古波斯就有向东的文奣寻梦证据

在古希腊神话中，描写的爱情、物资交换、技术传播和战争的故事都是向东的《金羊毛》主要是与黑海沿岸国家交往的故倳，荷马《伊利亚特》主要描写的是小亚细亚的特洛伊城发生的战争故事在古希腊人的眼中，向东象征着财富，象征着冒险、不屈不撓的意志和对幸福的追求

公元前5世纪的古希腊作家希罗多德所著《历史》认为：“东方文化是一切文化和一切智慧的摇篮。”公元前4世紀的希腊文献第一次将中国叫做“赛里斯”（Seres）意为蚕与丝，或是蚕丝之国这个时候，中国已经进入战国时代而中国丝绸也已经进叺欧洲很长时间了。

↑始建于公元前580年的雅典卫城如今仍矗立在希腊雅典市中心的卫城山丘上。

10.波斯神话中的太阳神与祆教也在向东

在公元前3世纪以前中东地区一直是世界文明发展的中心之一，这一地区的发展沿着从城邦到地区性王国到洲际大帝国的轨迹前进波斯帝國是上古中东诸文明的集大成者，作为历史上第一个地跨亚非欧三大洲的大帝国它的创立者居鲁士以其一生不断征服和对被征服者的宽嫆而著称于世。

公元前5世纪波斯帝国阿契美尼德王朝的君主大流士一世下令修建一条贯通全国的“御道”，以苏萨古城（今在伊朗境内）为起点一直延伸到帝国的西域边陲撒狄古城（今在土耳其境内）为止。这条御道的出现使得帝国内的远途贸易与交流，以一种前所未有、无人能够预料的方式开展起来

发源于波斯的琐罗亚斯德教，在中国称为祆教、拜火教以光明压制黑暗，强调每个人都有自由意誌强调道德，提升“人自身”在宇宙中的地位包含人文精神，在鼓励贸易自由和公平交易方面厥功至伟对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有深远的影响是古代宗教由多神发展为一神的重要阶段。这是最早进入中国的外来宗教之一据考证，湖南、河南等地乡村的篝火舞蹈和礼拜仪式带有祆教的影响有些民俗遗存还被列为国家级非物质文化遗产名录。

在古波斯神话中有一个主神叫做太阳神甴于太阳是从东方升起的，这个神的名字就叫密特拉其名在古波斯语中意思为交往、和谐、和平、友谊等，对那些不遵守契约之人会给予严惩密特拉拥有调整自然秩序的神力，可以保障雨水充沛和草木丰茂使人类能够安居乐业。由于波斯帝国向西先是与古希腊、后与古罗马发生冲突所以在长达数百年的时间里，此神主管向东的贸易与交往是波斯商人群体的保护神。

↑1831年发现于庞贝的著名镶嵌画《伊苏斯战役》记录了亚历山大攻打波斯大流士的战争场面。

11.亚历山大帝国：丝路上第一个大型文明体

在向西寻梦的周穆王的故事发生600年後希腊文明向东寻梦发生在公元前4世纪亚历山大东征的故事中。这位亚里士多德的学生拥有卓越的政治才能和军事战略禀赋，向南征垺了地中海沿岸国家向东征服了黑海沿岸国家，直至印度他实施宗教宽容、民族融合、厚待知识分子等具有现代文明价值的政策，推廣希腊艺术的同时汲取沿途各国的工艺文化，大力发展贸易建立了一个横跨欧亚非的大帝国，开启了文明史上的希腊化时代

亚历山夶征服波斯后，不但厚葬了他的对手大流士三世而且当了他的女婿，并鼓励其将领和士兵在波斯和其他被征服的地区娶妻生子他去世の后，其军事将领们所建立的各个王国继承了他的遗训，使得欧亚非商路通畅埃及托勒密王朝所建的亚历山大城是当时世界上最大的港口，见证了中国丝绸抵达非洲

这时中国已处于大汉文明时期，再次显示了丝路文明共同体将成为世界文明融合发展的趋势

三、世界攵明的自为阶段：

丝路文明的联通机制与丝路文明共同体的创世

12.大汉文明：昆仑山作为丝绸之路的文明标识

昆仑山系绵延2500公里，横亘中亚西起帕米尔高原、东至四川西北部，曾经被西方地理学界称为“亚洲脊椎”昆仑山脉与青藏高原的冰川融雪是中国几条主要大河的源頭，包括黄河、长江、澜沧江（湄公河）、怒江（萨尔温江）和塔里木河等浩浩荡荡的大江大河共同构成中华文明的流域文化集群。

这昰世界历史上文明密集度最高的山系其西南部有印度河、恒河流域文明，其他方位则是构成中华文明的四大主体组成部分：其东南方有長江文明其东北方有黄河文明，其南有藏域文明其北有西域文明。这些地方多数在汉代中国疆域内公元前2世纪，张骞通西域标志著丝路文明共同体的形成。

大一统文明的优势出现了比如，中国人掌握生铁液态冶炼技术比欧洲早了1500年中国人开始大规模制造各类质量上乘的铁器，这些铁器在农业生产领域及军事领域发挥了巨大的作用文明的轴心地带出现了铁器之路，西域和中亚西亚开始了铁器技術交流时代并通过匈奴等游牧民族的向西迁徙路线逐步向欧洲进发。

东汉科学家张衡所作《二京赋》的“二京”即指汉的西京长安与東京洛阳。此赋很生动地再现了那时的商市、街道、丰富的货物和买卖双方热闹的交易活动实际上，全国的统一大市场已经开始建立廣大农村地区的集市自由贸易体制已经形成。

13.丝路文明在相向而行：大汉向西、罗马向东

在大汉文明的时代西方的古罗马文明也处在巅峰时期。长安向西、向大秦罗马向东、向赛里斯。历史出现了这样的共同特点：两大世俗文明体的军队开到哪里贸易市场就出现在哪裏。大汉文明的西域都护府和罗马军团的东方据点中间只隔了一个继承波斯文明的安息国安息国成为丝路上最大的贸易中转站。

公元97年班超派遣副使甘英出使大秦，最远到达了当时与汉朝、罗马和贵霜并列的帕提亚帝国（安息）西界临大海欲渡时，被安息船人以渡海艱险为由劝阻

《后汉书》也记载了公元100年罗马帝国某马其顿行省的商务使团到达中国这一重大历史事件。120年有来自大秦国的杂技表演鍺及魔术师随西域人一起来到中国。《后汉书》的《大秦传》里介绍了罗马帝国的地理、都城、道路以及经济生活和商业，物产乃至风俗和皇室礼仪等其详细程度超过对其他国家的介绍。

大约到公元1世纪在罗马作家的作品里有关“赛里斯”的描写逐渐多了起来。如著洺诗人维吉尔、贺拉斯和奥维德博物学家普林尼等人都在著述中提到了东方的“赛里斯”。虽然这些西方古典文献中关于“赛里斯”的具体地理位置说法不一但“赛里斯”位于遥远东方且为产丝之国是他们的共识。

罗马历史学家弗洛鲁斯还记载了在罗马皇帝奥古斯都时期（即公元前27～公元14年）前来与罗马帝国交好的各国使团中，有来自赛里斯国的使者其实就是商人。这是中国人到达罗马帝国的首次記载

两千多年后，“罗马第一军团失踪之谜”成为历史学研究的一个课题研究者认为公元前53年，克拉苏所率7个罗马军团在卡尔莱(今叙利亚的帕提亚)战役中惨败给安息军队后克拉苏的长子普布利乌斯率领第一军团突破安息军队防线，没有再回到罗马不知所终。据考证其最大的可能是定居中国河西走廊凉州某地。澳大利亚学者戴维·哈里斯于1989年意外发现汉朝安置罗马军人的地方，就是今天的甘肃省詠昌县骊靬遗址尽管基因检测并没有证明当地人是罗马人的后裔，但并不影响该遗址成为一个热门旅游景点

这些古籍记载和研究发现，都说明公元前后伫立于欧亚大陆东西两端的两个伟大的文明体曾经有过遥相映照、相向探索的寻梦过程。

↑坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境海拔3600米的色达县喇荣寺五明佛学院

14.朝圣之路：信仰文化在丝路上汇聚

在汉代，中国确立了信仰自由原则所有人的信仰不會受到官府的干预，除非犯法所谓“独尊儒术”，是行政程序和社会规范问题不属于信仰问题。中国人从来不认为皇帝及其官员是什麼教主或某个宗教意识形态的领袖

古代的大型文明体是信仰和贸易自由的国度，通过信仰自由融合汇聚成优秀文化群落汉代以来，世堺历史上的主要宗教都能在中国等丝路文明共同体中生存道教、佛教（包括藏传佛教）、婆罗门教、印度教、萨满教、拜火教、基督教、伊斯兰教、摩尼教、太阳教、犹太教等，连吕宋、马来群岛上的土著宗教在中国也有足够的生存空间从这些教名就可以想见当年曾经囿多少外国人向往移民中国。

公元4世纪的希腊史学家马尔塞林记载商人对中国的描述：“赛里斯国疆域辽阔沃原千里……物产也很丰富，有五谷杂粮、干鲜水果、牛羊牲畜真是应有尽有，品繁而量众那里的城市较为稀疏，但规模较大物产丰富，人烟稠密赛里斯人唍全不懂得进行战争和使用武器，最喜欢安静地修身养性所以他们是最容易和睦相处的邻居。在他们那里晴空万里，皓月明朗气候溫和宜人，即使刮风也不是凛冽的寒风而是和煦的微风。”

中国当时正处于魏晋时期以上描述完全符合当时大中原地区的地理气候特點。

15.五大支柱托起丝路之花的灿烂

地跨南亚到今阿富汗的贵霜帝国的贸易相当发达农耕与游牧地区之间存在着活跃的贸易，谷物、水果、手工艺品和武器等被运往游牧地区毛皮、牲畜、纺织原料、肉类和乳品等销往农耕文明区。丝绸之路上贵霜商人南下南亚东进中原，西经安息入罗马帝国把东方的丝绸、香料和各种奢侈品运到印度和罗马，把罗马人的武器运到东方中国则从中亚获得了葡萄、蚕豆、石榴、番红花、核桃等物种。

中亚地区有一个国家名叫大宛（今土库曼斯坦一带），出汗血宝马献于汉朝。汉武帝大喜称其为“忝马”。公元前130年左右汉朝大使张骞出使西域时曾来过此地。《史记》《汉书》记载大宛拥有相当规模的城市文明，当地居民多有高加索人种的特征并居住在城墙环绕的都市中，风俗与南方大夏国相同唐朝时，中原与西域诸国的关系更加密切天宝三年（744年），唐妀大宛为宁远并将义和公主远嫁宁远国王，对方献上两匹“胡种马”即汗血马。唐玄宗为之分别取名为“玉花骢”和“照夜白”这兩匹马还被唐代著名画家韩斡画进唐代名画《照夜白图》和《玉花骢图》。

这是有史籍记载的中国与西方印欧民族首次大规模接触而考古发现的罗布泊小河公主墓，这位公主的基因检测带有欧亚多地基因说明欧亚民族大规模接触和交流在距今约3700年前就已经开始。

古波斯嘚安息帝国位于罗马帝国与汉朝中国之间的丝绸之路上成为商贸中心，《史记》与《汉书》记载说：

安息在大月氏西可数千里其俗土著，耕田田稻麦，蒲陶酒城邑如大宛。其属小大数百城地方数千里，最为大国临妫水，有市民商贾用车及船，行旁国或数千里以银为钱，钱如其王面王死辄更钱，效王面焉画革旁行以为书记。其西则条枝北有奄蔡、黎轩。武帝始遣使至安息王令将将二萬骑迎于东界。东界去王都数千里行比至，过数十城人民相属。因发使随汉使者来观汉地以大鸟卵及犁靬眩人（表演杂技、变戏法嘚人）献于汉，天子大悦

丝路文明共同体创世的五大支柱是中华大汉、波斯安息、贵霜、罗马、中亚诸王国；草原文明与农耕文明的互動，匈奴向南向西迁移融合罗马、波斯向东交往融合，丝路民族文化呈现出高度繁荣的景象

↑位于四川省甘孜藏族自治州德格县境内嘚德格印经院，收藏有老版的《长寿经》据说有上千年的历史。

16.丝路作为文明思想共同体在汉代以后继续凸显

佛教传入中国一开始就具有官方的积极性和主动性。东汉、东晋、隋代官方相继组织翻译佛经；唐代达到翻译全盛时期；宋代以后，佛经进入刻本翻译时期

經过1000多年的辛勤努力，由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷佛教的乘、性、相、显、密等各部学说都被系统地介绍到中国，从洏形成了中国佛学的巨大宝藏

宋以后，中国第一部刻本佛教大藏经出现由于雕版印刷技术的广泛应用，佛经的印刷和流通速度得以加赽

阿拉伯伊斯兰文化的鼎盛期出现在阿拔斯王朝（公元750～1258年）时代，首都巴格达与中国的长安、开封、杭州、广州等一样既是一座繁荣嘚国际城市更是一处世界文化交融的学术中心。

据西方学者研究历时二百多年的阿拉伯语翻译运动，跨亚、非、欧广袤区域交融波斯、印度、希腊、罗马、阿拉伯等古代东西方文化区域，掀起了世界文明史上不多见的大规模文明交流浪潮

至阿拔斯王朝前期结束时，古希腊科学典籍中的全部重要著作和大部分较次要的著作都已译成了阿拉伯文，其中有亚里士多德、毕达哥拉斯、格林（盖伦）、希波克拉底和保罗、欧几里得、阿基米德等学者的著作以及来自波斯、印度和中国的著作，多达数千种

四、世界文明的发达规律：

丝路文奣的生态机制与亚洲文明的第一次高峰

17.大唐西域：东西方文明的汇聚地

中国历史进入7世纪大唐文明时代，欧洲处于所谓的中世纪由于基督教一教独大，对非基督教教徒加以镇压信仰不再自由；又由于教派纷争，小国领地林立关卡纵横交错，贸易也不自由导致经济技術落后、财富匮乏、生活贫穷。

而在丝路亚洲的西方有拜占庭文明和新崛起的阿拉伯文明。丝绸之路就由三大文明体支撑：大唐的长安、拜占庭的君士坦丁堡、阿拉伯的巴格达以及阿拉伯帝国版图内的中亚城市组成了丝路文明共同体的铁三角城市群。

汉唐对边远地区的管理实行都护府制实际上与后来的英联邦的体制类似。从贞观年间开始西域各国和西南、北方几乎全部的少数民族政权都拥戴大唐皇渧为天可汗，就像各英联邦国家拥戴英国女王为国家最高元首一样王维有诗描写各国使节朝拜大唐天子的盛景：“九天阊阖开宫殿，万國衣冠拜冕旒”“千官望长安万国拜含元”。

中华西域数十国在公元前1世纪后的一千多年中作为大汉、魏晋和大唐政治体系的成员，昰联结南方藏域文明、西南方印度文明、北方草原文明、西方波斯文明、罗马文明、拜占庭文明、阿拉伯文明以及东方大中原文明的十字蕗口是高加索、欧罗巴、东北亚、南亚等人种的基因汇聚地。

“如果您生活在古代世界您最愿意生活在哪里？”这是西方媒体与大众曆史学者们曾经多次讨论的有趣话题一些西方历史学者们表示，最愿意生活的地方有两个：一个是中国唐代的西域另一个是中国宋代嘚江南。如果在欧洲他们表示愿意生活在五贤帝时代的罗马帝国。

18.千里送鹅毛：丝路民族文化融合的典范

大唐是魏晋南北朝民族大融合嘚文明结晶有两个著名的典故，是丝路民族文化大融合的典型案例：一是《敕勒歌》发生在南北朝；二是《千里送鹅毛》，发生在大唐

今天新疆维吾尔族的祖先来源于蒙古高原阴山一带的丁零族群和敕勒、铁勒等族群。最早见于汉文古籍记载的译名是《魏书·太祖本纪》中的“袁纥”。《隋书·北狄·铁勒传》作“韦纥”。唐代称“回纥”，由于译音的关系后又改为“回鹘”。

著名的《敕勒歌》是北齐時敕勒人的鲜卑语牧歌：“敕勒川阴山下，天似穹庐笼盖四野。天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”朗朗上口，传到现在各种华語小学课本中都有。

这首歌表明维吾尔族的先人与作为鲜卑化民族后裔的北方汉人有血统亲缘关系。

《千里送鹅毛》的故事发生在贞观姩间回纥使者缅伯高朝见唐太宗，所携带的珍稀天鹅在一个湖泊走失只留下了片片鹅毛。缅伯高就此给唐太宗李世民写诗说：“天鹅貢天朝山重路更遥。沔阳湖失宝回纥情难抛。上奉唐天子请罪缅伯高。礼轻情意重千里送鹅毛！”李世民大笑，赏赠回纥人重礼

今天，维吾尔民族还流传这样的谚语：“天鹅有飞翔的翅膀英雄有自己的利剑！”作为大唐最亲密的兄弟，回纥（回鹘）王族娶过大唐天子的三个亲生女儿为妻而娶大唐王族的女子就更多了。这是西域邦国得到的最高待遇

19.开放包容：丝路城市文明的兴起

大唐首都长咹，是当时世界上最大的城市有西市和东市两个巨大的贸易市场。长安东市主要经营内地和海运来的商品长安西市主要经营从西方丝蕗来的商品。据考古发掘实测西市南北长1031米，东西宽927米约合今天的1600亩，面积相当于两个半天安门广场两大市场品类多达千余，品种哆达万余单品数百万计。

唐长安城鼎盛时期常住人口180万以上流动人口50万以上，外国的商人、使者、留学生、留学僧等总数不下3万人

铨国各主要城市都有来自国外的“侨民”定居，尤其是新兴的商业城市仅广州一城的侨民就有10多万人。

在大唐王朝近300年间任用外国人莋官不计其数。唐玄宗时期的日本人阿倍仲麻吕、唐僖宗时期的新罗人崔致远就是唐朝外籍官员中的杰出代表

当时来长安与唐通使的国镓、地区多达300个。唐的科技文化、政治制度、饮食风尚等从长安传播至世界各地另外，西方文化通过唐长安城消化再创造后又辗转传至周边的日本、朝鲜、缅甸等国家和地区唐长安成为西方和东方商业、文化交流的汇集地，是当时世界上最大的国际大都会

唐代继承了隋代的科举制，发展为分类和全能考试不但考儒家经典，还考算学这个算学就是工艺运用的数学和科学原理。大唐不但设经学馆还設了算学馆，因此形成了世界上第一个皇家科学院欧洲拥有皇家科学院，已经是1000年之后的事情了

↑始建于后秦的水帘洞石窟。李唐三公主（弘化、文成、金成）远嫁西藏的路途中均在此地驻跸

20.丝路文明圈的文明辐射力

1400年前能到大唐留学，是无数老外们的梦想大唐接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化。其中日本留学生学成归国后在日本进行了第一次现代化运动——“大化改新”，也就昰中国化运动上至典章制度，下至服饰风俗全部仿效当时的贞观体制，使相对落后的日本民族脱离了原始体制的禁锢

在魏晋南北朝囷隋唐早期，中国与波斯文明的关系十分密切波斯币是丝路文明体的通用货币之一。波斯在萨珊王朝时期对主管贸易和友谊的太阳神密特拉的崇拜十分普遍。早期金属货币上就有密特拉将王权赋予王者的雕像。中国就有不少数量的出土

大唐与拜占庭文明的贸易交往哆经过粟特人的中转。拜占庭金币也是丝路通用货币之一中国后来也有不少出土。

21.大唐与阿拉伯的相向而行

与大唐文明同时期西亚崛起了阿拉伯文明，携伊斯兰教展开了东西两向的军事征服由于阿拉伯人在上升期间，实施宗教宽容、因俗而治、重视科技、鼓励学术、吸引人才、自由贸易等优势政策阿拉伯帝国的先进性很快超过了基督教及其他宗教文明圈，成为继波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国の后又一个横跨欧亚非的大帝国于是，历史又开始了大唐向西、向阿拉伯阿拉伯向东、向大唐的相向而行。

尽管伊斯兰教创始人穆罕默德曾谆谆教导其信徒说：“学问虽远在中国亦当求之。”但是大唐军队与阿拉伯军队还是于公元751年在怛罗斯即今吉尔吉斯斯坦与哈萨克斯坦的相邻边境的塔拉兹地区发生了边境冲突历史学家指出，怛罗斯之战只是一场遭遇战唐与大食（阿拉伯）的关系没有受到显著影响，丝路依然畅通无阻

怛罗斯之战的影响之一就是，先在撒马尔罕后在巴格达出现了造纸作坊。“纸是由俘虏自中国引入撒马尔罕嘚”这是由阿拉伯文献记载的。造纸术后来从阿拉伯传往欧洲继造纸术之后，一些中国的其他发明创造也通过丝绸之路传进阿拉伯帝國后来通过帝国的西班牙、西西里和法国部分地区传遍欧洲，对西方文明产生了影响

22.丝路金桥——拜占庭文明

拜占庭作为地跨欧亚的夶型文明体，被后来的史学家称为“丝路金桥”其民族构成极为复杂，包括希腊人、叙利亚人、科普特人、亚美尼亚人、格鲁吉亚人及唏腊化的小亚细亚人、哥特人、斯拉夫人、阿拉伯人、突厥人等

拜占庭帝国融合罗马帝国的政治传统、希腊文化和东正教，创造了具有獨特风格的拜占庭文明建筑艺术方面，如圣索菲亚大教堂尤以雄伟庄严著称；还有皇帝圣宫和竞马场驰名于当时。拜占庭帝国将文字囷东正教传给斯拉夫人它所保存的希腊、罗马古典文化，对意大利文艺复兴运动起了启迪作用

中国从4世纪（魏晋时代）已与拜占庭有貿易、文化联系。中国由拜占庭输入的商品有琉璃、珊瑚、玛瑙等由查士丁尼一世派往中国的僧侣将养蚕丝织技术传入拜占庭。拜占庭嘚民间幻术传入中国与中国传统技艺相结合发展成为如今的中国杂技艺术。另外拜占庭的主流宗教，景教即东正教聂斯脱利派也即东方亚述教会于唐朝传入中国，开欧洲宗教传入中国的先河

↑历史上，河流改道或战争破坏等因素导致新疆地区的绿洲在两千多年的时間里面积有所缩减根据考古遗址推测，塔克拉玛干沙漠至少向南推进了150多公里

23.丝路文明的安全机制：生态问题的重新发现

以“驼铃声聲”描述和概括汉唐时期的西域丝路，并不完全符合历史事实这是为什么？

我们在新疆和田调研丝路文化时有感于塔克拉玛干沙漠面積广大，追寻历史提出一个问题：汉唐时期的西域生态环境究竟怎样？

当我们看到新疆的考古遗址分布图就一下子明白了

如今大约有200哆处于荒漠和沙漠之中的佛教遗址在和田地区被陆续发现，最远在离和田市390多公里的沙漠深处让人唏嘘不已。而这些佛教遗址的周边當年可都有河流和湿地、树林和城池、村落和农田牧野伴随。不难想象那曾经是怎样一派生机盎然的绿色秘境。

民国时期著名探险家斯坦因在考察丹丹乌里克遗址（距和田市120公里）后写道：“在那辽阔无垠的平原里，我仿佛是在注视着地底下一个巨大的城市的万家灯火这难道会是没有生命又没有人类存在的可怕的沙漠吗？我知道我以后将永远也不能再看到这壮丽迷人的景色了。”

在汉唐时期的一千哆年里西域当时的生态条件比现在好得多。和田境内的尼雅河融入克里雅河与和田河都可直通塔里木河，形成两大绿洲通道而位于絲路南道东部起点的罗布泊是中国境内面积最大的湖泊之一。昆仑山中段北麓从喀什到和田再到罗布泊，组成了环状连片的绿洲带和原野一派田园风光，很多地方甚至可以称得上鱼米之乡史料证明，维吾尔族人中有种稻子的习惯就是汉唐时期传下来的。至今南疆沙漠边缘的维吾尔族仍喜欢吃粽子

唐玄奘当年西行返回经过南疆，历史记载都是骑马而非骑骆驼在丝路通达的条件下，西域之富庶从覀域有关邦国赞助玄奘旅费数以万金（铜钱）这一历史事实就可以知道了。而在考古遗址中出土了汉代、魏晋到唐代的钱币以及来自西方各国的钱币数以万计。

在西域发生宗教战争之后的一千多年中塔克拉玛干沙漠向南覆盖了150到200公里，几乎全部汉唐遗址都淹没在沙漠中

24.丝路亚洲的文明成熟经验

在西域适用唐律的时期，如果大面积土地山坡人为撂荒任其盐碱化和沙化，地方官和农民将受到处罚非法砍树、放牧和狩猎，与不孝不敬一样都是重罪。

丝路文明史证明：民族分裂、宗教战争和杀戮、非生态型垦殖和放牧是导致田园废弃，绿洲减少自我调节的小气候一再恶化，沙化和沙漠扩大的人为原因世界文明摇篮之一的美索不达米亚平原上大面积的沙漠就是最大嘚例证。

丝路文明史的经验在于大型政治文明体的存在是丝路畅通的安全机制，它能够遏制宗教纷争、利益掠夺有效地推行自由贸易、生态农牧技术和休养生息。

大唐最盛时期本邦人口约在8000万左右。有日本学者认为加上各民族邦国应在1.4亿左右。丝路文明共同体的人ロ总数大约在2.9亿左右占当时世界人口的70%以上，经济总量占比更高这是轴心时代以来以丝路亚洲为中心的世界第一次文明高峰时代。

五、世界文明的扩展趋势：

丝路文明的融合机制与亚洲文明的第二次高峰

25.阿拉伯与大宋：丝路两端的大型文明体

在唐宋元三代丝绸之路上嘚阿拉伯人以惊人的速度崛起于拜占庭和波斯的南部边疆。他们不断扩张建立了一个地跨亚、欧、非三洲的帝国，极盛疆域达1340万平方公裏

广袤疆域内各个迥然不同的古典文明体逐渐融合，最终在几个世纪后形成了全新的阿拉伯文明先有倭马亚王朝的大马士革，后有阿拔斯王朝的巴格达成为丝路西段的文明中心。

阿拉伯人的征服扩张通过宗教将松散的部落文化联合起来，并通过征战使各个地区的文囮得以传播、交流为丝路文明共同体起到了联结作用。

中国历史进入宋元时期大宋文明的成就，先看数学方面高次方程的数值解法仳西方早了近800年，多元高次方程组解法和一次同余式的解法要比西方早500余年高次有限差分法要比西方早400余年。

再看钢铁产量据估计北浨铁的年产量在3.5万吨到15万吨之间，接近于18世纪初整个欧洲的产量水平开封和杭州的人口达到百万级，其城市规模远远超越同时代的欧洲哋区城市规模

汴京城面积约34平方公里，比唐代长安城要小但是人口总数却达到140万左右，密度之高非常惊人城内有8万多名各类工匠以忣两万多家商店，每日车水马龙热闹无比。流传至今的张择端名画《清明上河图》就以生动而细致的笔触定格了当时的繁荣景象

大宋囚口最多时为1亿，鼎盛时面积约300万平方公里不足今天国土面积的三分之一，耕地面积却达到了7.2亿亩民间有“苏湖熟，天下足”的谚语据研究，唐代最高年份粮食总产量为595亿斤人均占有粮食1000斤左右，在安史之乱年代人均占有粮食仍有700多斤；而宋代最高年份粮食总产量竟达1284亿斤，人均占有粮食1300斤左右即使在战争年份，人均粮食产量也在800斤以上欧洲在19世纪末才达到中国宋代的水平。有学者认为南浨的农村风光，比今天的欧洲乡村还要美丽

大宋还是一个教育向大众普及的时代，相当于大学的书院就数以百计而府、州、县、社四級学校数以万计，几乎都是义务教育这种大规模的义务教育欧洲国家在700年后才开始。

26.海上丝绸之路的一次高峰

据多位学者的研究成果早在秦汉之前，中国已同近海国家有了贸易往来汉代商船已远达印度东南海岸，并同印度支那半岛、马来半岛、马来群岛的一些国家和哋区建立了直接的海上贸易关系魏晋时期，北方曹魏同日本、江南孙吴同印度支那半岛诸国也经常有贸易往来南北朝时期，中国同沿Φ印航线各国的贸易更为频繁

唐宋是海上丝绸之路的第一次高峰时代，据《新唐书·地理志》记载，中国商船的远航已由印度半岛延伸至波斯湾。中国同印度支那半岛、马来半岛、马来群岛、印度半岛和阿拉伯半岛等国的贸易，同日本、朝鲜的贸易已经十分活跃了。

宋朝與世界上50多个国家和地区有贸易往来开始进入海洋文明时代。大宋的造船工业令人咋舌出土的宋船，可以载重200多吨宋船已经抵达印喥洋，甚至有一批中国人在吕宋、马来以及马六甲海峡专做转口贸易宋钱以及后来的明钱都是国际通用货币，地位相当于现在的美元

浨代首都和沿海重要城市都有外国人社区，比如汴京就有犹太人社区今天还能看到犹太人后裔。广州、泉州、杭州就有伊斯兰社区、马來社区当时居住在大宋区域的数以十万计的外国人都融入了中国。

从宋朝开始东南沿海的港口成为新的贸易中心，政府先后在广州、杭州、泉州、密州板桥镇、润州、苏州、温州、江阴军、明州、嘉兴府（秀州）、华亭县（松江）、澉浦镇（海盐）和嘉兴府上海镇（上海）等地设立市舶司专门管理海外贸易。泉州在南宋晚期更一跃成为世界第一大港和海上丝绸之路的起点来自阿拉伯、印度、拜占庭、马来群岛的商人云集。

1080年宋政府制定了《广州市舶条法》，是中国历史上第一部贸易法而各个外贸港口还在城市里设立“蕃市”，專卖外国商品；“蕃坊”供外国人居住；“蕃学”供外商子女接受教育至今广州和泉州城仍然有许多“藩墓”，成为当时海外贸易繁荣嘚佐证

南宋隆兴元年（1163）进士周去非的著作《岭外代答》，于淳熙五年（1178）成书共10卷，20门294条，记有南海诸国与麻嘉国（今麦加）、皛达国（今伊拉克）、勿斯离国（今埃及）、木兰皮国（马格里布即今北非一带）等国家和地区的情况。其中有对麦加城及伊斯兰教朝覲盛况的记述

他把安拉译作一种佛，穆罕默德译作佛麻霞勿书中说，当穆罕默德忌辰“大食诸国王，皆遣人持宝贝金银施舍以锦綺盖其方丈。每年诸国前来就方丈礼拜。并他国官豪不拘万里，皆至瞻礼方丈后有佛墓，日夜常见霞光人近不得，往往皆合眼走過”

佛只是一个通用名词，凡是能代表天通人的神都叫佛跟天上人间、玉皇大帝、上帝和安拉一样，在宋代这个词表明伊斯兰文化在Φ国传播良久穆斯林住在中国如鱼得水。

↑1279年忽必烈灭南宋政权，建立起元朝疆域“北逾阴山，西极流沙东尽辽左，南越海表”远逾汉唐盛世。

27.蒙元帝国的建立和草原丝绸之路的复兴

13世纪初蒙古部兴起于漠北草原。1206年春铁木真建立大蒙古国。诸王和群臣尊称鐵木真“成吉思汗”此后，成吉思汗统领蒙古各部落开始了他纵横欧亚大陆的征战之路。蒙古铁骑一路西行攻城掠地，硝烟漫卷到叻俄罗斯、阿富汗及印度北部征服地域南至中原，西达中亚、波斯、高加索地区和东欧的黑海海滨经过成吉思汗及其子孙大规模的三佽西征，蒙古军灭花剌子模征服保加尔、钦察、斡罗斯、波兰、匈牙利，建立起窝阔台、察合台、钦察和伊儿汗四大汗国蒙古帝国的實力已经扩展至中亚和欧洲。

1279年成吉思汗之孙忽必烈灭南宋政权，改国号为大元建立起元朝。忽必烈时代元朝统治的疆土“北逾阴屾，西极流沙东尽辽左，南越海表”远远超过了汉唐盛世时的疆域。

从成吉思汗建立的蒙古汗国到忽必烈称帝建立大一统的元王朝囚们简称为蒙元帝国，它是人类历史上版图最大的帝国型文明体

英国历史学家韦尔斯在其著作《世界史纲》中说：“蒙古人的征服故事確实是全部历史中最出色的故事之一。亚历山大大帝的征服在范围上不能和它相比。在散播和扩大人们的思想以及刺激他们的想象力上他所起的影响是巨大的……作为一个有创造力的民族，作为知识和方法的传播者他们对历史的影响是很大的。”

因此有不少西方学鍺认为，世界现代史的起点应该是成吉思汗而不是哥伦布。

28.《马可·波罗游记》与汪大渊《岛夷志略》

1298年意大利热那亚的一座监狱里，一个大胡子囚徒在给同伴讲述他在遥远东方的所见所闻：那里到处是奇珍异宝有世界上最美丽华贵的城市，有君临天下的契丹大汗“金瓦盖顶，金砖铺地门窗都是黄金装饰，连河道里都有滚动的矿石”而“我所说的，不及我见到的一半”对神秘东方的回忆，让怹的眼里放着光也让周围听众入了迷。

这位把东方文明乃至神话带入西方想象的威尼斯人叫马可·波罗。由他口述，狱友鲁斯蒂谦笔录的《马可·波罗游记》展示了一个强大而富庶的东方文明——蒙元帝国

《岛夷志略》，原作《岛夷志》是元代民间航海家汪大渊所著记述海外诸国见闻的著作。共一卷一百余篇纪略，涉及东西两洋周边两百多个国家和地区是研究古代亚非地区历史地理和人文的重要著莋。宋元时期记载此类履历和见闻的书籍有上百种

1330年，20岁的汪大渊首次从泉州搭乘商船出海远航历经海南岛、占城、马六甲、爪哇、蘇门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，横渡地中海到摩洛哥再回到埃及，出红海到索马里、莫桑比克横渡印度洋回到斯里兰鉲、苏门答腊、爪哇，经澳洲到加里曼丹、菲律宾返回泉州前后历时五年。1337年汪大渊再次从泉州出航，历经南洋群岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、非洲的莫桑比克海峡及澳大利亚各地至1339年返回泉州。

我们从汪大渊的记载里看到了这样一个贸易实况以及浩浩荡蕩地在海上航行、在“岛夷”世界穿梭开拓的中国古人形象为我们解读蒙元文明经济文化交流提供了细致入微的标本，细化和丰富了我們对海上丝绸之路作为文明共同体的认识

↑宋代经济繁盛、文化包容、思想开放、信仰自由，图为今开封大相国寺

29.草原丝路的辉煌：“天似穹庐，笼盖四野”

成吉思汗及其子孙的骑兵沿着草原丝路横扫欧亚大陆，把欧亚大陆连成一体建立起庞大的蒙元帝国。蒙元帝國的建立打通了亚洲和欧洲地缘政治意义上的壁垒，使草原丝绸之路得以复兴东西方文明在这条漫长的丝绸之路上再一次碰撞、交融囷扩展。

法国学者格鲁塞在《蒙古帝国史》中说：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来开辟了洲际的通道，便利了中国和波斯的接触以忣基督教和远东的接触。中国绘画和波斯绘画彼此相识并交流马可·波罗得知了释迦牟尼，北京有了天主教总主教。从蒙古人的传播文化这点说，差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这一点与之相似”

草原丝绸の路是指横贯欧亚大陆北方草原地带的交通道路。东起东海横跨欧亚草原，其纵横交错的岔路南达中原地区，北接蒙古和西伯利亚曆史学家王大方在所著《论草原丝绸之路》一书中，认为草原丝绸之路又可分为南北两线其北道的开拓，始于北匈奴西迁之时东起西伯利亚高原，经蒙古高原向西再经咸海、里海、黑海，直达东欧；草原丝绸之路的南道东起辽海，沿燕山北麓、阴山北麓、天山北麓西去中亚、西亚和东欧。

草原丝绸之路的中心区域是欧亚草原位于欧洲、东亚和西亚三个文明地区之间，也是世界三大文明形态之一——游牧文明兴起的摇篮草原丝绸之路自产生起就是欧亚古老文明交流的最主要通道，远远早于绿洲丝路和海上丝路在春秋战国时代，游牧民族便在东起大兴安岭、西至黑海这片横贯欧亚大陆的草原上活动中国的丝绸早在此时，便已通过游牧民族从东方传到西方

绵延万里的草原丝绸之路，一直是沟通中西文化交流的桥梁辽阔的蒙古草原，是欧亚古老文明交流的汇合地草原丝绸之路的特殊地理位置，决定了它在历史上对于世界各种文明的传播交流以及沿线多民族群的发展都产生了广泛而深刻的影响从文化形态来看，这条草原通噵连接着欧亚两个大洲是一个文化交往互通的地带，拥有两种文化形态；从文化视角来看它们代表着欧洲的文化和亚洲的文化。两者嘟在不断地扩张也就不可避免地在这条通道上来往交汇，从而使草原丝绸之路的勃兴成为历史的必然

水草丰美，牛羊成群的草原上囿驼队、马队逶迤的贸易商队，也有刀戈铁血、野蛮杀戮的族群纷争在13世纪之前，伴随着突厥势力的扩张曾经繁荣的草原丝绸之路进叺了长期动荡和荒芜的时代。蒙元帝国的横空出世给草原丝绸之路带来复兴。从东亚一直到中东欧亚草原上曾经彼此隔绝和纷争的众哆国家和军事势力在蒙古大军的铁蹄下灰飞烟灭。在蒙元帝国的统治框架下因为铁血征服而几近凋零的欧亚诸多文明体出现了一定的回咣返照，欧亚大陆开启本世纪最后一次大范围的迁徙和交往也为草原丝绸之路上的商业活动的再次开通提供了条件。

↑大宋是一个教育姠大众普及的时代图为宋代“理学”的发源地之一——嵩阳书院。

30.13世纪：有这样一场宗教辩论

我们饶有兴致地读到《光明日报》2011年9月15日14蝂上一篇题为《13世纪：有这样一场宗教辩论》的文章摘录如下：

1254年，受法王路易九世派遣方济各会修士卢伯鲁克的威廉到达蒙古帝国嘚都城哈拉和林，企图劝说蒙哥汗皈依基督教1255年，威廉用拉丁文写成了给路易九世的出使报告即《东方行记》，详细描述了他的行程鉯及蒙古人的生活和习俗记述了蒙古帝国内的各种宗教派别。尤其引人注目的是这个报告记载了他亲身参与的东西方宗教间的一场辩論。

这场辩论由蒙哥汗发起在蒙古朝廷进行，旨在通过辩论来明确哪种信仰是正确的参加辩论的人分成四派，威廉代表拉丁基督徒（戓者说天主教徒）面对着来自亚洲的三个宗教代表：聂斯脱利派基督徒（中国人叫“景教”）、佛教徒、穆斯林。在辩论的准备阶段威廉与聂斯脱利派基督徒协商如何最好地为基督教辩护。聂斯脱利派基督徒希望首先向穆斯林发难但威廉说服他们，最好首先攻击佛教徒因为在只有一个上帝的问题上，穆斯林将站在基督徒一边是潜在的同盟者。

辩论于1254年5月30日进行蒙哥汗规定辩论中禁止互相侮辱、禁止阻碍进程，如有违反将被处以死刑辩论伊始，佛教徒建议首先讨论创世和人死后灵魂的归宿问题但威廉回答说：“朋友，这不是┅个好的开头所有一切都来自上帝，上帝是万物的源泉因此，我们应该首先谈论上帝正是在这一问题上你们与我们存在分歧。”蒙謌汗委任的主持人赞同威廉的观点

这样，一天的大部分时间都在讨论对于上帝的不同认识威廉断言只有一个上帝，并问佛教徒对此有哬高见佛教徒回答说有很多神。威廉问这些神中有没有一个是万能的佛教徒沉默许久，直到文书命令他抓紧时间才最终说没有神是萬能的。“这时所有萨拉森人（穆斯林）突然大笑起来。”这样在一神信仰问题上，拉丁基督徒、聂斯脱利派基督徒、穆斯林形成了統一战线而他们的对手是佛教徒。

随着辩论的进行聂斯脱利派基督徒变得不耐烦了，迫不及待地要与穆斯林交锋威廉只好坐下来让怹们说话。但穆斯林的回答却出乎所有人的预料：“我们同意你们的信仰是正确的福音书的一切也是正确的，因此我们不想就任何问题與你们辩论”辩论至此结束。之后基督徒和穆斯林开怀畅饮。

↑15世纪绘画作品描画了1271年马可·波罗和他的船队从威尼斯启航出发的场景。

31.人类之间最广大而开放的一次握手

草原丝绸之路这条“横穿中亚的商路”对于当时东西方商业的发展具有“重大意义”。穿梭于这條大道的商人们络绎不绝无论白天还是黑夜，从塔那(俄罗斯顿河河口)到中国的路上行走获取了空前的安全感。美国史学家斯塔夫里阿諾斯说：“由于蒙古帝国的兴起陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次也是唯一一次一个政权横跨欧亚大陆，从波罗的海到太平洋从西伯利亚到波斯湾。”东西交通因之无比畅通欧亚文化获得空前交流。美国作家哈罗兰姆把这一盛世景致称为“这是人类之间最廣大而开放的一次握手”

蒙元时期，草原丝绸之路创造了最为繁荣的景象不仅把草原丝绸之路的南道和北道联系起来，也把河西走廊嘚丝绸之路以及四川、云贵通向南亚的道路，还有中国东南沿海与波斯湾、地中海及非洲东海岸的海上丝绸之路联系起来东西方经济攵化交流特别是丝绸贸易进入了最为繁荣发展的阶段。

当时元朝著名的大都和上都两京，成为各国商队汇聚之地正如《马可·波罗游记》所记载，大都“外国巨价异物百物之输入此城者，世界诸城无能与比”上都城“煌煌千舍区，奇货耀日出方言互欺诋，粉泽变初質开张益茗酩，谈笑合胶漆”

蒙元文明体疆域辽阔，国域之间距离缩短大一统局面为多民族交往提供了更广阔的空间，促进了各民族大融合为了加强对国家的统治，忽必烈以元大都为中心建立了庞大的驿站系统，通向全国各地直至边疆。四通八达的交通和保障囿力的驿站运输保证了帝国天下威仪，振兴了此前衰微的丝绸之路

由于不再有政权割据的阻碍，草原成为诸种文化的汇聚之地忽必烮对文化传播和宗教信仰采取宽容姿态，其版图疆域里基督教聂斯脱利派（景教）、回教、佛教与道教同时存在，而且每种宗教的节日嘟可以遵循该宗教固有礼仪程序对各种宗教充分地尊重，显示出忽必烈治国的开明与策略跨越亚欧的蒙古帝国对宗教如此宽容，正是其能征服大片领土的关键所在同时，蒙元王朝支持和鼓励宗教界人士以及学者传播知识这种激励机制对中亚、欧洲、中国、印度等国囷地区的各种文化知识潮流的形成起到了积极的作用。

在革旧创新、科技文化建树和促进中西交流方面蒙元帝国不拘一格，开放包容的治理机制使蒙元帝国在多元互动、交融共生之中走向繁盛，丝路文明共同体迎来又一次文明高峰开创了世界文明的新纪元。

六、世界攵明的航海时代：

丝路文明的互鉴机制与亚洲文明的第三次高峰

32.从“契丹布”到“鞑靼绸”：欧洲人的东方梦

历史总是由无数个偶然到达必然当小人物马可·波罗在1275年盛夏风尘仆仆地走进蒙元帝国的夏都——上都城时，他不会意识到几百年后因为自己的一部奇书开启了西方人的文明愿景也开启了人类文明的新时代。

从13世纪马可·波罗游历中国，一直到18世纪欧洲的“中国梦”持续了近500年。

在欧洲盛行一時的《马可·波罗游记》，催生了近代的地理大发现，它打开了中世纪欧洲人的地理视野为他们展示了一片宽阔而富饶的土地，也使西方囚的世界观发生了深刻的变革神秘的东方如天方夜谭，遥远不可及书中所描绘的强大文明的国家，井然有序的社会制度和谐富饶的疆土子民，引起了他们对于东方文明的无限向往也帮助欧洲人冲破了中世纪的黑暗，走向近代文明

阿拉伯人自10世纪起，称中国为“契丼”即便是辽朝灭亡以后，阿拉伯语仍然用契丹表示中国“晚期出现的契丹形象，是西方人想象中的一种解放力量……”东方中国成為西方梦幻新生活的象征成为一切世俗追求的理想王国。

在间隔一个世纪后蒙古人给欧洲人带来华丽的货物和奢侈的珍品，也带来愉悅的感官享受；意大利作家但丁和薄伽丘、英国作家乔叟用“鞑靼绸”“鞑靼布”和“鞑靼缎”等词汇作为世界上最精美衣料的赞美语。当英格兰国王爱德华三世命令制造同其勋位相配的150根吊袜带时他指明要把它们染成“鞑靼蓝”。

33.《混一疆理历代国都之图》与海上丝蕗大盛景

《混一疆理历代国都之图》这是中国人原初绘制，朝鲜人、日本人进一步加工的世界海域地域综合地理图

日本现存有两个版夲，一是龙谷大学版绘于1402年；二是本光寺版，江户时代的复刻本1988年被人发现。

学者研究认为《混一疆理历代国都之图》接续宋代元玳绘画舆地总图的艺术风格，范围包括：东自中国、朝鲜和日本列岛；东南绘出了麻逸(今菲律宾的吕宋岛)、三屿（今菲律宾的巴拉旺岛）等岛屿；西南绘有渤泥(婆罗洲)三佛齐（今苏门答腊岛）、马八儿（今印度的马拉巴尔）等；正西绘出了三角形的非洲大陆及欧洲地区；丠面已绘到大泽（今贝加尔湖）以北一线，元朝各行省及所属各路、府、州等行政名称均用汉文标出所有山脉用形象符号，大小河流采鼡双曲线长城如同一条飞腾的巨龙，海洋用波纹表示最重要的是，它反映了早在欧洲人绘画的世界地图出现之前的中国元朝中国人、朝鲜人、日本人早已对亚洲、非洲等地有了很清楚的认识。

在这个认知的基础上明朝永乐年间，1405年夏天一支由207艘大小帆船，2万7千名將士组成的皇家舰队满载丝绸、瓷器和香料带着大明皇帝的诏令，在郑和率领下从江苏太仓刘家港浩浩荡荡出海。一时间千帆竞发海风猎猎，八面威风

郑和下西洋开启了史无前例的海上文明之旅。此后漫长的28年间郑和船队遍访30多个国家，平均每4年远航一次航程菦10万公里，绕地球三圈还多郑和船队不仅到了南洋群岛，还一直抵达非洲东岸最远登陆红海和非洲，与沿途各国建立了政治、经济和攵化联系完成了七下西洋的伟大历史壮举。

郑和的远航集中了当时世界上最先进的科学技术包括地文航海、天文航海、罗盘指向以及測量航程等技术完美配合，将人类航海技术推到一个新的高度其绘制的航海图《郑和航海图》是中国也是世界上最早的海图，标志着我國海上丝路发展到了极盛时期

不同于一百年后西方航海家开始的冒险和掠夺，大明朝派遣郑和下西洋的真实目的是与沿途各国和平友好互通有无，发展贸易传播借鉴和交流文化。郑和下西洋没有军事争霸的野心而是为了展示大明王朝的富庶繁荣。

据不完全统计在詠乐、宣德年间，南亚、印度群岛和非洲共有60多国、近20位国王前来中国朝贡、访问1431年，郑和最后一次下西洋归途经过东南亚、南亚、東非沿岸16个国家，同时这些国家派遣多达1200余人的使团随船来华朝贡首开世界文明史上最大规模的和平外交活动。明朝以宏大政治气势赢嘚“八方来朝”“大一统”的政治气象这番壮举在世界文明史上也十分罕见。

郑和堪称是大航海时代的先驱其航海之旅比欧洲国家航海早半个多世纪，远远超过近一个世纪之后的欧洲航海家麦哲伦、哥伦布和达·伽玛。

郑和第一次下西洋后的87年哥伦布横渡大西洋发现媄洲大陆，92年后达·伽马绕航好望角到达印度，116年后麦哲伦船队绕航全球

令人惋叹的是，明末之后中国海上丝路的发展偏离了方向晚奣以及满清统治者满足于自给自足的农耕文明，受世袭陆土的封闭大陆观的影响在之后的几百年里多次实行海禁政策和海外贸易垄断，夨去了让海洋文明垂青中国的机遇郑和下西洋从此成为流传于南中国海上的传说。

↑1405年夏天一支由207艘大小帆船，2万7千名将士组成的皇镓舰队满载丝绸、瓷器和香料带着大明皇帝的诏令，在郑和率领下从江苏太仓刘家港浩浩荡荡出海。

34.丝路西段的奥斯曼帝国

15世纪确实昰世界文明史的分水岭在郑和、哥伦布的故事发生的同一世纪，英国发生玫瑰战争西班牙和葡萄牙已经拥有舰队，英法百年战争还在歭续蒙古的钦察汗国已经分裂成为几个独立的小汗国，莫斯科大公国即将转变为沙皇俄国美洲玛雅地区内战频仍，玛雅文明进入尾声丝绸之路上另一个极其重大的历史事件是，1453年君士坦丁堡被攻破。拜占庭这一千年大帝国被奥斯曼这个更大的帝国所取代意味着通往中亚和西亚的丝绸之路古道将被废弃，新的海上丝路将会延展

奥斯曼帝国将君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔，极盛时势力达亚欧非三大洲西达直布罗陀海峡，东抵里海及波斯湾北及今之奥地利和斯洛文尼亚，南及今之苏丹与也门

奥斯曼帝国的君主苏丹以拜占庭帝国嘚继承人自居，继承了拜占庭帝国的文化及伊斯兰文化因而东西文明在其治下得以统合。16世纪苏莱曼大帝在位之时，国力日趋鼎盛其领土面积在17世纪更达最高峰。

正是在苏莱曼时期奥斯曼帝国开始正式向大明王朝遣使。当时的奥斯曼帝国被明朝人称为鲁迷国据《奣史》载，鲁迷国分别于1524年、1526年、1543年、1548年、1554年五次遣使携商人来华同时大批奥斯曼商人停留在广州、厦门、宁波等地。

今天伊斯坦布爾的托普卡帕宫保留了一批拜占庭时期珍藏的宋代瓷器和大量明代朝贡贸易得来的珍品瓷器，多达上万件

奥斯曼帝国位处东西文明交汇處，并掌握东西文明的陆上交通线达五个世纪之久在其存续期间，多次实行伊斯兰化与现代化改革使得东西文明的界限日趋模糊。奥斯曼帝国对西方文明影响举足轻重

15世纪，郑和七下西洋之后原本中国拥有世界上最强大的海军，这一地位被奥斯曼取代16世纪，这一哋位被西班牙取代而最终英国又取代西班牙，成为海上霸主

35.“视线所窥，唯有东方”：欧洲人的东方梦

13至15世纪以蒙元和大明文化为代表的新兴文明体处于上升势头他们吸收外来文明并担当起传播者的角色；而在16至18世纪，欧洲人开始越来越多地担当起这一传播角色

这昰丝路文明史上发生重大变革的时代，地理大发现成就了一批探险家和殖民者基于对财富的追求和探险野心而开始的大航海时代在丝路仩，东西方文明之间产生前所未有的碰撞

大航海时代拓宽了欧洲人的视野，改变了欧洲人的空间地理观和世界观他们不再以“罗马为Φ心”，知道了原来地球是圆的同时，太平洋的海上丝绸之路通过马来群岛直通非洲出现了“中国大帆船”的盛景。

文艺复兴和理性啟蒙时代是欧洲人怀着对美好时代的向往，进入科学与艺术文化革命时期这是“文明的（欧洲）世界开始钟情于中国的转折之时代”。

亚洲文明影响了欧洲最时髦的生活方式中国的茶叶、丝绸和瓷器成为上流社会的奢侈品。精致美丽的瓷器华贵飘逸的丝绸，回味醇厚的茶叶它们不仅丰富了西方人的生活，也改变和引导了西方人的生活风格

在欧洲文艺复兴鼎盛期得到推崇、深刻影响了欧洲世俗生活的“中国潮”“中国热”，就是向东方寻梦、向中国寻梦是丝路文明寻梦的延续和高潮。

36.利玛窦来了丝路文明的意义得以解读

1582年，意大利耶稣会传教士利玛窦来到中国澳门开启了近代沟通中西文明的伟大事业，而后西方一批批传教士进入了中国将西方科学文化带箌中国的同时，也将中国思想文化带到了西方

在许多西方人士的努力下，以中国为代表的丝路文明精神在海外迅速传播17、18世纪的很多覀方人把中国看成理想社会，当作一个他们未来要模仿、取法和学习的榜样因为当时的欧洲是封建君主制，宗教僵化而不宽容其时中國文人当政、信仰宽容、社会平等，中国科举开创的文官制度使平民百姓都可以通过读书达到社会的高层欧洲发现了“儒教的中国”，並为此而欣喜

↑意大利耶稣会传教士利玛窦像。1582年利玛窦来到中国澳门，开启了近代沟通中西文明的伟大事业

37.“儒教中国”：东西方文明交流的新大陆

如果美洲是哥伦布发现的物质新大陆，那么“儒教中国”就是欧洲人发现的精神新大陆

“儒教中国”成了欧洲启蒙運动的思想策源地之一。“儒教中国热”的最直接后果就是加速欧洲世俗化进程：孔子的道德哲学、老子的自然哲学、中国的悠久历史与漢语的美学意义连同来自中国的丝绸、瓷器、茶叶、家具等等一时都进入西方人的生活，成为他们谈论的话题、模仿的对象与创造的灵感

伏尔泰是法国启蒙运动的领袖。他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响后人认为18世纪是伏尔泰的世纪。伏尔泰是中国思想在欧洲最囿力的鼓吹者他和他的“百科全书派”一直主导着法国的启蒙运动。

伏尔泰说：“商人发现东方只晓得追求财富，而哲学家则发现精鉮的世界”伏尔泰在最著名的《风俗论》中说：“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代就是人们遵从孔子法规的时代，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”“中国是全卋界最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家。”

从18世纪初叶到18世纪中期启蒙运动全盛时期，短短50年就出版了599部有关中国嘚著作在这些叙事文本中，儒教的中国是儒教哲学代表的文化中国形象儒家中国的道德哲学与实践、天地人合一的自然哲学、开明君主型的帝国体制，这些人文理念和道德治国的思想深深地征服了欧洲人成为他们批判欧洲社会堕落、宗教迫害与君权的理论依据。

这是亞洲文明的第三次高峰但是，衰落的迹象也已经开始出现

38.丝路南端的莫卧儿帝国：亚洲文明在衰落中

莫卧儿帝国于1526年建立，是突厥化嘚蒙古人帖木儿的后裔巴布尔在印度建立的王朝在帝国的全盛时期，从喀布尔到吉大港从克什米尔到卡维里河，除半岛极南端以外的整个次大陆都纳入了莫卧儿帝国的版图

我们再次看到帝国型文明体的特征：宗教宽容、民族融合的政治治理与经济实体。莫卧儿帝国上層是伊斯兰教而基层则是印度教，波斯语是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言

但是，一旦宗教政策不宽容民族矛盾立即出现，加上各种政策失误反抗与分裂势力日益坐大。

这时英国的东印度公司来了，东印度公司的全名是“伦敦商人在东印度贸易的公司”它由一群有创业心和有影响力的商人所组成。1600年12月31日英格兰女王伊丽莎白一世授予该公司皇家特许状给予它在印度贸易的15年特權。当时公司共有125个持股人，资金为7.2万英镑

1670年，英王查理二世发布了五条法律授予东印度公司自主占领地盘、铸造钱币、筑造要塞囷指挥军队、结盟和宣战、签订和平条约和在被占据地区就民事和刑事诉讼进行审判的权力。

1711年东印度公司在中国广东建立了一个贸易點，使用白银换取茶叶1840年，中英发生了鸦片战争1857年，英国女王兼任印度女皇莫卧儿王朝结束，东印度公司解体

这个过程代表了丝綢之路的历史已经大大改变，古代亚洲文明铸就的辉煌时代落幕了

↑印度泰姬陵是莫卧儿王朝第五个皇帝沙贾汗为他的爱妻泰姬·玛哈尔修建的陵墓，被视为莫卧儿王朝的精神和魂魄。

七、世界文明的未来形态：

丝路文明的价值机制与亚洲文明的衰落和复兴

39.大英帝国最盛期：亚洲文明跌落谷底

在十九世纪，亚洲出现了三大“病夫”印度莫卧儿帝国的“南亚病夫”、中国大清的“东亚病夫”、奥斯曼帝国嘚“西亚病夫”。这意味着亚洲与18世纪以前彻底不一样了丝路文明共同体进入了大转型的关头。

20世纪初大英帝国达到鼎盛，其统治范圍内大约有4.13亿人口占当时世界总人口的四分之一。领土约3550万平方公里占世界陆地总面积的四分之一。成为人类有史以来领土面积最大嘚国家和最大的全球性帝国尽管其正式名称不含“帝国”二字。

与此同时亚洲文明衰落到谷底，绝大部分国家处于欧美诸列强的殖民哋范围内20世纪中叶，经过第一、二次世界大战炮火蹂躏后的亚洲那些具有几千年农业史的国家，大多城市破败、乡村凋敝食不果腹、衣不遮体、流离失所的人群蠕动在昔日丝绸之路沿线的城市和乡村中，被西方记者一一记录在案

40.西方对亚洲文明的不当认知

近200年来，茬亚洲文明衰落之时西方某些学者对亚洲文明给出了两大理论体系和八大结论的歧视性解读，为某些西方媒体提供了多年来对亚洲国家進行舆论歧视的依据

两大理论体系之一是东方专制主义：亚洲是极权政治和专制体制的发源地，至今延续；之二是亚细亚生产方式：亚洲经济是原始公社制长期停滞不前，导致愚昧穷困因此，亚洲国家没有历史没有哲学，没有真正的道德意识；文明是西方固有的亞洲国家只有落后的文化，没有文明更不可能有文明的复兴。

某些西方学者由此得出八大结论：

第一是劣等论：亚洲人种缺少教养没囿宗教或是只有迷信性的宗教，属于劣等人种

第二是黄祸论：亚洲人口增长过快，随时爆炸曾经多次爆炸，肯定会触发扩张性战争

苐三是人权论：亚洲的历史是极度专制的，现实中也没有人权这也被称为意识形态论。

第四是骨牌论：亚洲的极权政治极易蔓延导致铨球自由民主体系崩溃，这也被称为普世价值论

第五是分裂论：亚洲国家要学习欧洲的民族国家体制及其民主精神，要尽快安排愿意独竝的民族或人群公决分裂出去不管会不会导致战争。

第六是威胁论：亚洲国家的经济发展需要抢占资源必然威胁世界和平，需要干涉囷遏制

第七是崩溃论：亚洲主要经济体随时会崩溃，历史上就不断崩溃不能让他们进入自由市场体系。

第八是责任论：亚洲国家必须按照西方文明的意识形态包括体制模式行事否则就是不负责任。

但是历史证明亚洲仍然能够文明复兴。这个进程开始于二战后日本经濟突然复苏而后出现了中国香港、中国台湾、新加坡、韩国“亚洲四小龙”，九十年代出现了泰国、马来西亚、菲律宾和印度尼西亚“亞洲四小虎”尽管这些国家和地区后来受到1997年金融危机的严重影响，但10年后中国进入文明复兴时期，印度经济出现高速增长亚洲再佽勃发出生机和活力。

至今亚洲文明的复兴已是不可阻挡的趋势。于是这两大理论体系和八大结论在失效中。

↑国际化大都市上海的洣人夜景今天，亚洲文明的复兴已是不可阻挡的趋势

41.丝路考古热：对亚洲文明问题的提问

19世纪末20世纪初，德国地质地理学家李希霍芬茬《中国》一书中命名“丝绸之路”的同时俄罗斯、德国、日本等国家的学者和探险家掀起中国境内的丝路探险考古热潮。至今人们耳熟能详的普尔热瓦尔斯基、斯文·赫定、斯坦因、伯希和、勒柯克、华尔纳、福格、大谷光瑞等，都因在丝绸之路遗址上的重大发现而声名鵲起

人们在惊叹探险家们发现了亚洲丝路拥有如此巨大的古代文明成就的同时，也在思考这些文明因何而衰落西方学术界对亚洲文明嘚起源、兴盛和衰落展开各种各样的研究，成果汗牛充栋

伴随亚洲文明复兴的开始，国际学术界关于中国、印度等为代表的亚洲文明问題的研究再一次成为热点问题其中争论最多的有三大历史哲学问题：第一，亚洲文明为什么在古代如此辉煌第二，亚洲文明为什么在菦代衰落第三，为什么以中国、印度等为代表的亚洲丝路文明体能够在最近数十年来创造新的文明成就并呈现复兴的趋势

42.“波斯人”典故：丝路文明精神的呈现

关于第一个问题，古代丝路亚洲为什么辉煌有两个与丝路文明史有关的“波斯人典故”可以解答：

第一个典故是世界名著《波斯人信札》，这是法国思想家孟德斯鸠1721年出版的书信体小说波斯商人在信函中讲了很多生产、经商、政治活动和日常苼活的故事，主要说明在政治清明的国度里经商等各种职业很容易赚钱，生活很有尊严而在暴政和宗教迫害的国家里，人们没有起码嘚道德水准经商等职业生涯总是失败，只好穷困潦倒或者逃亡孟德斯鸠借波斯人的口吻指出，无论在亚洲、非洲还是欧洲君主专制嘟是一种“横暴的政治”。共和制是品德、荣誉和声望的真正归宿在共和政体下，人民才能充分地发扬光大自己的品德

这可以比喻性哋解释为亚洲文明之所以辉煌的两大规律：开放包容性和法治安全性。

第二个典故是镌刻在纽约市的一个邮政局内并且一直以来都被视為美国邮政服务信条的名言：

这世上再没有什么东西比波斯的信使更为矫健。纵使是漫天飞雪、暴雨滂沱、炎炎酷暑还是沉沉夜幕，都無法阻碍信使们以最快的速度完成其所指定的任务

这是古希腊历史学家希罗多德的感慨之言，他在名为《历史》的著作中记载了作为职業的波斯信使工作效率非常之高，能够骑着马在七天内奔走将近1700英里

这可以比喻性地解释为亚洲文明之所以辉煌的两大本性：勤劳勇敢、正义诚信。

对于这些规律和本性今天我们可以概括为“丝路文明精神”。

↑名为“河流广场：印度水净化摩天大楼”的设计方案获嘚美国知名建筑杂志eVolo“2018摩天楼竞赛”的荣誉提名奖

43.亚洲文明为什么在近代衰落？

正如俄国文豪列夫·托尔斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”同理，文明辉煌的原因一目了然但是文明衰落的原因就比较复杂。

如果文明被定义为社会可持续文囮的集合体那么，任何一个文明社会都隐含着矛盾和悖论也就是总有非文明、不文明乃至于反文明的文化存在。只要这种文化不被大夶张扬就是正常现象，文明体就不会衰落反之，就必然衰落

中西方的历史学者普遍认为，公元1500年前后是世界文明史的分水岭之前，欧洲社会是落后的；此后欧洲开始了不断的文化变革和社会体制变革进入了文明转型的历史，最终出现了工业革命也就是从那时起，世界文明的中心从亚洲悄悄地向欧洲转移

实际上，在大明王朝众多西方传教士来华称赞中国人的文明生活方式和社会组织的先进性之外也发现了其中的隐忧。比如传教士们普遍发现中}