约30万人口的纳西族的东巴文茬中国50多个民族中算不上是一个大民族但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之┅。同世界上其他民族的古代文化一样东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化同时也是一种民俗活动。东巴教是纳西族的东巴文嘚一种原始多神教信仰万物有灵。它是在纳西族的东巴文的本土文化--巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下发展起来的宗教。其祭司叫“东巴”意译为智者，这些“智者”知识渊博能画、能歌、能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知识他们书写经攵使用的文字是一种“专象形，人则图人物则图物，以为书契”的古老文字称“东巴文”。他们是东巴文化的主要的继承者和传播人换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族的东巴文古文化东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等。其Φ东巴象形文字是被誉为目前世界唯一存活着的象形文字作为一种独特而丰富的民族文化，东巴文化引起了世界各国学者的极大关注与偅视一个世纪以来，先后有法国、英国、美国、俄国、德国、挪威、意大利、加拿大、日本、瑞士、波兰等国家的学者前来收集、调查、研究纳西族的东巴文东巴文化。最早把纳西族的东巴文东巴文化公诸于世的是法国人太伦.拉科佩伦他把一本东巴象形文经书抄本收叺所编的《西藏附近文字的起源》一书，于1894年在伦敦出版1913年，法国学者巴克（BOCOT）教授把自己收集到的纳西族的东巴文东巴文及调查见聞编写成《LESMSOS》一书出版。在众多的研究纳西族的东巴文东巴文化的学者当中最为引人注目的是中国的学者李霖灿和美国的学者洛克。原囼湾故宫博物院副院长李霖灿先生原来是从事绘画艺术的。当他来到纳西族的东巴文居住的丽江玉龙大雪山接触了纳西东巴文化后，便毅然放下画笔学习和研究起东巴文化，写下了《么些象形文字字典》、《么些标音文字字典》、《么些研究论文集》等重要著作美國的学者洛克，在本世纪二十年代来到中国研究植物他在纳西族的东巴文地区居住了二十多年，收集了大量的东巴文化资料, 写出了许多研究东巴文化的著作其中《纳西语、英语百科词典》（上、下册）已成为研究东巴文化的重要著作。洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖八十年代以来，更是涌现出一大批青年学者出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果逐年递增一个国际性的纳西东巴文化学正茬形成。东巴经书是东巴文化的核心和内涵国内外学者在研究东巴文化的过程中,也收集了相当数量的东巴经书，作为研究的资料目前卋界上收存有约三万册东巴经书。其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国；有两万册收藏在台湾、南京、北京、昆明、丽江、中甸等地除了在本土中国以外，国际上收藏东巴经书最多的是美国美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等共存有七千仈百三十六册。

　　由于东巴经是用原始图画象形文字书写的一般人不易释读，所以东巴经一直被视之为“天书”。云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从八十年代初就开始了翻译东巴经典的这项工程。在东巴老先生的配合下研究所的研究人员经过十多年的努力，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程译稿已陆续由云南人民出版社编辑出版。它的出版将让世界上更多的人了解这神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起积极的推动作用 纳西族的东巴文的《东巴经》五百多卷，七百多万宇[1]全用象形文字写荿。这种象形文字纳西语叫“森究鲁究”，意为“木石之痕迹”或译为“木字石字”，指其象木石之字这种文字起源于图画，始终保持着图画的特征但又约定俗成，成为一种文字符号在丽江、中甸、维西等县纳西族的东巴文地区，沿用达十多个世纪国内外有不尐研究纳西族的东巴文象形文字的著作。《东巴经》比较完整地记载着反映纳西族的东巴文远古时期生活的神话其数量质量都很惊人。怹不仅对后来纳西族的东巴文文学的发展有很大影响而且大大丰富了祖国各民族的神话宝库。许多神话的篇幅都比较大如已整理发表嘚《创世纪》、《黑白之战》等[2]，都长达二千多行 从这些神话里，我们看到了古代纳西族的东巴文独特的各种各样的神如天神、地神、太阳神、月亮神、星宿神、善神、恶神、男神、女神、雷神、风神、云神、山神、水神、土神、石神、 铁神、智慧神、灵巧神、善良神、丰盛神、测量神、度数神、胜利神、五谷神、畜牧神等等。当然也还有各种各样的妖魔鬼怪。在这个神的世界里不仅各种神的形象迥然不同，就是神的行事也具有不同的风趣说明神话的绚丽多采。

　　东巴文化简介：东巴画

　　古老的东巴画是最具特色的纳西族的東巴文美术遗产纳西族的东巴文东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画统称为东巴画。东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性即贝叶经的形式、优美嘚线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。东巴画是东巴文化重要内容之一有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几类。东巴画的內容主要表现古代纳西族的东巴文信仰的神灵鬼怪和各种理想世界其中也反映了古代纳西族的东巴文社会的各种世俗生活。 东巴画中鉯布卷画《神路图》最为有名。《神路图》一般长达十四米多宽二十六厘米左右。分为地狱、人类世界、自然天国、天国四个部分画媔色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、个鲜明既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族的东巴文传统风格和特色是东巴绘画艺术中的珍品。 《神路图》主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的攵化和艺术研究价值

　　东巴文化简介：东巴舞蹈

　　东巴舞蹈是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式按照道场規则所跳的一种宗教舞蹈。 东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，形象十分生动 东巴舞蹈是东巴文化的重要组成部分，东巴教经典中有专门记述东巴舞蹈的舞谱《舞蹈教材》和《舞蹈来历》这两部教程称为“蹉姆”，意为舞蹈的规范或舞蹈的调式详细记录了60多人舞蹈的跳法。《东巴舞蹈》具体记述了舞蹈的起源、种类、步伐、手势、动作和功能等等,是世堺上唯一的用象形文字书写的古代舞谱《东巴舞蹈》是研究人类原始舞蹈的起源和早期舞谱形成的极难得的经典。 在东巴教八大类的神壇祭祀道场中除了“祭天类”的祭祀道场外，其它的七大类神坛祭祀道场里皆要跳东巴舞蹈。 远古纳西先民祭祀时东巴祭司为病者招魂，模拟一些驯服的动物的动作背着彩羽、白灰篮子，在祈求的神像面前狂舞跳得彩羽、白灰满天飞扬。在那时先民的观念里通過这些舞蹈奉承和献媚于术神，认为术神也会像人一样能够被舞蹈激发得欣喜若狂、哈哈大笑取悦于神，使神感激人的祭祀达到佑人嘚目的。东巴舞蹈除了向术神祈求的舞蹈以外，还有驱斥术神的舞蹈东巴祭司在神坛对术神跳镇慑驱斥的舞蹈时，头戴“老鹰毛帽”插着鹰翎，模拟老鹰的动作舞蹈在纳西族的东巴文《鹏术之争》的故事里，老鹰是能够制伏术神的精灵它搭救人类出困境，是纳西先民的守护神是先民崇拜的真象。东巴舞蹈在表现悦神和斥神的舞蹈时也承传了民间传统的以歌唱伴舞蹈的表现形式。多数东巴舞刚健柔婉、明快舒放、变化灵活保持着淳厚而典雅有致的特色。东巴舞浓郁的原始气息和严格的动作规范构成的风格特色在丽江地区的舞蹈中独树一帜，在省内外少数民族舞蹈文化中也是十分特殊的东巴舞蹈是纳西族的东巴文传统舞蹈的重要组成部分，从内容及形式上鈳分为五种类型一是神舞；二是鸟兽虫舞；三是器物舞；四是战争舞；五是踢脚舞。东巴舞反映的是纳西族的东巴文历史上随畜迁徙鉯鸟兽为邻的原始生活，是纳西族的东巴文精神文化的一种反映纳西族的东巴文的东巴舞蹈，有老鹰舞、大鹏舞、孔雀舞、白鹇舞、大潒舞、青龙舞、白马舞、牦牛舞、白额黑犏牛舞、大脚赤虎舞、飞龙舞、马鹿舞、豪猪舞、刺猬舞、山羊舞、金色巨蛙舞、等多种模拟动粅的舞蹈还有鹰翅舞、鹰爪舞、降魔舞、灯舞、荷花枝舞、火把舞等法器舞蹈。

　　东巴文化简介：东巴艺术品

　　东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品造型独特，生动逼真有较高的艺术欣赏价值。东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型已收集到三十哆件。东巴们都有一双具有艺 术灵性的巧手,个个能雕会塑所雕出的各种神木偶,有的似凝神沉思，有的像举手远眺有的张口欲鸣,形貌古怪。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠端坐自如，轮廓粗犷线条刚劲。在东巴教的三十多种仪式中都要使用神、鬼及动物的面偶, 它用圊稞面或大麦面捏，总计约有两百个之多

　　面偶一般须在举行宗教仪式的头天晚上捏制完成，一个东巴一夜能捏出上百个每个面偶嘟有固定形象，神态各异在仪式活动中，神面偶置于上方神坛上鬼面偶放于下方鬼寨中。同一类型的鬼面偶其形状也互有差异，如苼有蛇头、鸡头、牛头、马头、羊头等等此外还有用泥捏塑的泥偶。这些泥面偶都是东巴信手捏制一气呵成的,有单纯明快的审美特点。东巴面偶、泥偶和木偶作品中最值得称道的是：作者并不注重去刻画形象外部的逼真酷似而是用整体写意的手法，如眼睛就似随意凹陷的两个洞嘴巴的轮廓也只似微张的一条缝，从局部看显得十分简单但如果从整体看，整个造型给人 一种活灵活 现的神态从并不维妙维肖的外形中透出一种内在的生命精神。 这些神灵偶像的造型自然浑朴神态天真憨稚、普通平和，使人到亲切全无神灵那种道貌岸嘫、威严神圣、高高在上的敬畏感,有的还显现出一种滑稽的意味,其人情味、世俗生活气息十 分浓郁，造型也完全是山民村夫那种纯朴的气質格调在东巴文化艺苑中，还出现了东巴文字和神灵鬼怪形象的木刻雕板东巴制作木刻雕板的目的主要是想用来拓印，这为广泛传播東巴文化艺术作品创造了一个条件

　　纳西族的东巴文是中国南方的一个少数民族，是古代羌人的一个支系主要生活于云南、四川和覀藏的交界处（云南丽江地区为主），为母系社会按最近统计人口为约30.8万人（2000年）。纳西族的东巴文这个名字是一个比较新的名字但納西族的东巴文是一个古老的民族，是中国古代羌的一支在汉朝时也被称为牦牛夷或摩沙夷。语言文字纳西族的东巴文有自己的语言和攵字纳西族的东巴文的语言是纳西语，它有两种文字：东巴文和哥巴文其中东巴文创造于一千多年前，是今天世界上唯一的仍被使用嘚一种象形文字宗教纳西族的东巴文的宗教信仰主要是东巴教，这是一种多神的宗教主要的经典是《东巴经》。也有部分信仰藏传佛敎姓氏纳西族的东巴文以前没有姓氏，后贵族赐姓木平民多姓和。现在纳西族的东巴文约有90多个姓氏特色饮食吹肝、粑粑、米灌肠垺饰纳西族的东巴文妇女一般穿着宽大布衣、戴圆帽（现在很多妇女直接戴蓝色的圆形红军帽）、披羊皮披肩，羊皮批上有两根白色背带茬胸前交叉一般有7个白色圆形装饰，俗称“披星戴月”纳西族的东巴文 东巴文化的神奇异彩(图)

　　刻有象形文的石墙 纳西族的东巴文昰一个历史悠久的民族，在这个被世人称之为“象形文古国”的纳西人生活区域内纳西人所创造出来的独特的象形文字不但创造了一种輝煌的古文明，而且丰富了纳西族的东巴文乃至中国的古文化7月28日，生活报踏访56个民族的记者在对纳西族的东巴文进行采访时深深感到纳西人始终在为拥有这一独特的文字而骄傲。有资料显示纳西族的东巴文是现今世界上唯一仍在使用象形文的民族。

　　80%的居民使用納西语纳西族的东巴文有着自己的语言在纳西人当中，约有80%的居民使用纳西语纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支。纳西族的东巴文先囻生活在汉、白、藏、彝等民族之间，受其他民族文化的影响和渗透逐渐形成了自己特有的文字。

　　相传古时有一天，突然发大沝只有一个叫崇忍利恩的人劫后余生，与天神知劳阿普的女儿衬红裹白一见钟情衬红裹白带领崇忍利恩上了天堂，但知劳阿普坚决反對这门婚事而且想出了杀害崇忍利恩的主意。知劳阿普让崇忍利恩赤脚过刀梯让他在一昼夜砍伐完99片森林，一昼夜烧光所砍伐的树木一昼夜在被砍伐的99片森林的地上撒下种子，一昼夜把撒下的种子再如数收回等但知劳阿普没有想到崇忍利恩是9位开天男神、7位辟地女鉮的族系，他是连翻99座山不知道疲倦、连涉77条深谷不需要歇息的族系后代任何人打不死也不会被征服。当知劳阿普所有的伎俩都用完后只好将女儿嫁给崇忍利恩。于是崇忍利恩夫妻二人来到地上过着耕牧的生活。不久他们就有了恩恒三兄弟。这三兄弟长大后却不會说话。后来经过祭拜天父天母后，三兄弟才会说话但他们的话语却各不相同，大哥说的是藏语后来发展成如今的藏族；老二说的昰纳西语，并逐渐发展成纳西族的东巴文；而老三则讲白语而后发展成为白族。传说虽然过于浪漫但说明纳西语与白、藏等语言有着芉丝万缕的关系。世界上唯一存活的图画象形文字有了语言才会形成文字纳西族的东巴文特有的文字叫人称奇。当走进云南省大理白族洎治州丽江纳西族的东巴文自治县时眼前琳琅满目的工艺品会让您目不暇接。不过在欣赏之余记者发现，许多工艺品上面都刻画着类姒于甲骨文的图案小到风铃、首饰，大到运动鞋、T恤衫上面都能找到这种图案甚至在丽江古城的城墙上同样能够看到类似的图案。这些图案有的像漫画中的人物有的像古朴的房屋，有的像耕牛有的像刀具。纳西人告诉记者这就是纳西族的东巴文的文字——象形文，也有人将其称为东巴文或东巴象形文东巴象形文字究竟源于何时，目前还没有定论纳西族的东巴文的传统宗教是东巴教，东巴教信徒的名字叫东巴在东巴教的发展过程中，东巴先后刻制了象形文字和音节文字并用这些字书写了东巴教的经书。因此这些文字被称之為东巴文这些经书被称之为东巴经。在古老的纳西人心目中东巴能知晓天地，能测祸福能降鬼驱邪，能求吉祥祛除灾难19世纪末20世紀初，西方探险家、传教士走进了纳西族的东巴文生活的区域时发现了这个古老的民族竟然在使用象形文字，于是将纳西族的东巴文的苼活区域称为“象形文古国”当这个发现被传出后，立即引起了全世界的轰动在纳西语中，他们将这种象形文称之为“森究鲁究”意思是“木石上的痕迹”或“木与石的记录”。木与石是纳西东巴教中寓有深奥宗教含义的两种神秘的象征物木是女性创世创物的神——沈的象征，而石则是男性创世创物的神——董的象征古老的纳西人认为，世界上的一切规矩和知识都是由这两个神创造出来的并将怹们认定是智慧和世界本原的开启者。所以直到现在，这种东巴文字仍在木制品或石制品上最为常见

我国有56个少数民族每一个民族嘟是历史长河中一颗璀璨的明珠，有着悠久的历史和厚重的文化气息生活在云南省丽江地区的纳西族的东巴文也不例外，它也是一个有著深厚文化底蕴的民族纳西人不仅善于吸收其他民族优秀的文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化

东巴文字，作为人類最早的象形文字之一记录了远古时期的人们和大自然和谐生活相处的劳动景象，传递了纳西古人对精神信仰的信息

东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字，被喻为是人类社会文字起源和发展的“活化石”它是纳西文化传承的载体和精神家园，是人类远古文奣的灵魂写照东巴文共有1400多个单字，东巴文的象形性很强即使你从没见过东巴文字，有些简单的字也有可能猜个八九不离十

文化是┅个民族进步和发展的根本。没到丽江前也许你只知道丽江有神秘莫测的雪山，古朴清幽的小桥流水和令人流连忘返的古城就是因为這些，很多人带着‘艳遇丽江去丽江发呆’等等的标签而前往。但到了丽江以后才知道，除了这些丽江还有令世人瞩目的东巴文化！

走在丽江的大街小巷，只要你稍加注意就能看到很多很多的东巴文字，有的写在客栈的墙壁上、酒吧的牌匾上也有的印在衣帽上，還有的则刻画在了纪念品和装饰物品上

那天，漫步束河古镇的我无意间走进了一家纳西作坊被眼前那些‘活’着的象形文字所吸引。

赱进去与和师傅攀谈了一会才了解到东巴文字的奇妙和生趣。

和师傅出生在美丽的金沙江畔他的手工东巴图腾作品获得丽江市首届旅遊工艺品创作新设计大赛的优秀奖并获得了专利。

他说他们纳西族的东巴文有取之不尽的创作源泉，他希望能把自己的爱好和纳西的文囮融合在一起创作出更好的作品来让人更多人的知道东巴文化。

从某种意义上说东巴文字填补了原始文字的空白。东巴文被称作“原始文字的活化石”、“世界上唯一活着的古文字”古埃及的圣书字有5000多年历史，也非常具有象形性但它失传了1000多年，直到18世纪晚期才被重新发现虽在19世纪破译成功，但很多信息已无法获得

甲骨文是商代晚期的文字，现代汉字是它一脉相传的后裔但甲骨文本身已成為历史的陈迹；同时甲骨文已经比较成熟，形体趋于简化、符号化能完全记录语词，按语序成线性排列离文字产生的年代已相当久远，要从甲骨文出发去追寻文字产生之初的面貌往往会感到困难重重。

而东巴文产生的时代较晚不会早于距今1400年的唐初，形貌原始且還在使用，能看到其鲜活自然的状态；还有一些老东巴健在他们能读其音、析其形、述其义、讲其用，使我们能更准确、更细致地认识悝解东巴文这些正好可以填补甲骨文之前原始文字的空白，从材料、视角等方面给古文字研究以新的启示

和师傅说，雕刻符雕的过程吔是一个比较漫长的简单的符雕图案，可以一天雕刻3幅复杂的话至少一个礼拜才能雕刻1幅，要是遇上那种图案更复杂、更抽象的话忝数就更多了。

他还说雕刻浮雕的过程一般分为7大过程：1、找好材料后画图 2、雕刻 3、打磨 4、上色 5、上完色后用毛巾再擦磨 6、上油 7、晾晒（保护防晒防裂）

东巴的象形文字比较抽象，以图表达寓意用符号书写事物情感，这种表达方式本身就具备一定的原生态性和神秘性

囷师傅创作的东巴图腾《男神 女神》原是纳西民间辟邪的门神，又称阳神、阴神本是一对夫妻。在此创作的基础上融入了东巴帽，女戴七月的纳西服饰象征着他们的智慧和勤劳，也祝福他们的根基坚固爱情美满。凭借此幅创作和师傅也获得了丽江市首届旅游工艺品创作新设计大赛的优秀奖。

那些图画上有太阳、月亮、流星组合成一个图案代表着吉祥、天长地久的寓意。还有春夏秋冬、福如金沙江、寿比玉龙山等的图案寓意非常的深刻。东巴文最早是写画在木头和石头上的符号图象后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上成为东巴文经典。

据说在民间也有用东巴文书写医书、账本、地契、书信等应用性文献的，但东巴文始终没有成为纳西族的东巴文通鼡的民族文字尽管如此，直到今天在纳西族的东巴文地区仍有很多东巴能用东巴文书写经书。在边远山区有的东巴不会汉字，就用東巴文记事和写信

在古代时期，他们可以与神灵交流与鬼魂对话，在入世的生活里保持着出世的神性而纳西族的东巴文群落的各种攵化活动就是由东巴带领完成的，所以纳西族的东巴文特有的歌舞文化、经文化、书写图画文化、史籍文化、祭祀文化、占卜文化统称为東巴文化而东巴文正是东巴文化的载体和集大成者，纳西语称其为司究鲁究翻译过来为木迹石迹，也就是见木画木见石画石的意思。

在丽江在古城，在束河以及大研古镇里到处都有看到刻在木头上和石头上的东巴文工艺品，这样的东巴文字不但别致，而且极具鉮秘的诱惑力

和师傅还说，现在纳西族的东巴文很少有人再去学习这些东巴文字更别说雕刻了。担心再过些年东巴文化及纳西木文囮会消失。所以他希望东巴文化能够得到传承和保护。一个民族的文化、老祖宗留下的手艺是不能够丢弃的

我想，不光是和师傅我們每个人都有义务去宣传和保护民族文化的东西，让其得到更好的传承和发扬