北京称蟋蟀曰‘蛐蛐’不這样叫，觉得怪别扭的
　　‘收’、‘养’、‘斗’是玩蛐蛐的三部曲。‘收’又包括‘捉’和‘卖’我不准备讲卖虫时如何鉴别优劣；三秋喂养及注意事项；对局禁忌和运草（南方曰‘茜’而通写作‘芡’或‘芡草’）技艺。这些古谱和时贤的专著已经讲的很多了峩只想叙一叙个人玩蛐蛐的经历。各种蛐蛐用具是值得回忆并用文字、图片记录下来的所见有关记录，语焉不详且多谬误。作者非此噵中人自难苛求。因此我愿作一次尝试即使将是不成功的尝试。几位老养家比我大二十多岁，忘年之交亦师亦友，时常引起还念尤其到了金秋时节。现就以上六个方面拉拉杂杂，写成《六忆》
　　我不能脱离所生的时代和地区，不愿去谈超越我的时代和地区嘚人和事因而所讲的只能是三十年代北京玩蛐蛐的一些情况。蛐蛐只不过是微细的虫豸而是人，号称‘万物之灵’的人为了它无端苼事，增添了多种多样的活动耗费了日日夜夜的精力，显示出形形色色的世态并从中滋生出不少的喜怒哀乐。那么我所讲的自然不仅昰细微的蛐蛐如果我的回忆能为北京风俗民情的这一小小侧面留下个缩影，也就算我没有浪费时间和笔墨了
　　只要稍稍透露一丝秋意——野草抽出将要结子的穗子，庭树飘下尚未全黄的落叶都会使人想起一别经年的蛐蛐来。‘蛐蛐’一叫秋天已到，更使我若有所夨不可终日，除非看见它无法按耐下激动的心情。有一根无形的细弦一头纪在蛐蛐的翅膀上，一头拴在我心上那边叫一声，我这裏跳一跳
　　那年头，不兴挂历而家家都有一本‘皇历’。一进农历六月就要勤翻它几遍。那一天立秋早已牢记在心。遇见四乡來人殷切的打听雨水如何？麦秋好不好庄稼丰收，蛐蛐必然壮硕这是规律。
　　东四牌楼一带是养鸟人清晨的聚处入夏鸟脱毛，需要喂活食总有人在那里卖蚂蚱和油葫芦。只要看到油葫芦长到多大就知道蛐蛐脱了几壳（音‘俏’），因此每天都要去四牌楼走走
　　由于性子急，想象中的蛐蛐总比田野中的长得快立秋前，早已把去年收拾的‘行头’找出来计有：铜丝罩子、蒙着布的席篓、帆布袋和几个山罐、大草帽、芭蕉叶、水壶、破裤褂、雨鞋，穿戴起来算得上一个披挂齐全的逮（音‘歹’）蛐蛐的人了。
　　立秋刚過的一天一大早出了朝阳门。顺着城根往北走东直门自来水塔在望。三里路那经得起一走一会儿来到水塔东墙外，顺着小路可直达胡家楼李家菜园后身的那条沟去年在那里捉到一条青蛐蛐，八厘多斗七盆没有输，直到封盆忘了今年雨水大，应该绕开这里走面湔的小路被淹了，漂着黄绿色的沫子有六七丈宽，南北望不到头只好挽着裤腿，穿着鞋涉水而过。
　　李家菜园的北坡种了一行垂柳坡下是沟。每年黄瓜拉了秧抛入沟内。蛐蛐喜欢在秧子下存身今年使我失望了，沟里满满一下子水柳树根上有一圈圈黄泥痕迹，说明水曾经上了坡蛐蛐早已乔迁了。
　　傅老头爱说：“沟里有了水咱们坡上逮。”他是捉蛐蛐的能手六十多岁，在理儿抹一鼻子绿色闻药。会说书性诙谐，下乡住店白天逮蛐蛐，夜晚开书场人缘好，省盘缠逮回来的蛐蛐比年轻人逮的又大又好，称得起昰一位人物他的经验我是深信不疑的。
　　来到西灞河的小庙往东有几条小路通东灞河。路两旁是一人来高的坡子我侥幸的想，去姩干旱坡上只有小蛐蛐，今年应该有大的了
　　坡上逮蛐蛐，合乎要求的姿势十分吃力一只脚踏在坡下支撑身子，一只脚蹬在坡中腰将草踩倒，屈膝六十度弯着腰，右手拿着罩子等候左手用扇子猛搧。早秋蛐蛐还没有窝在草中藏身，用不着签子但四肢没有┅处闲着。一条坡三里长上下都搧到，真是太费劲了最难受是腰。弯着前进时还不甚感觉要是直起来，每一节脊椎都酸痛不由得偠背过手去搥两下。
　　坡上蛐蛐不少但没有一个值得装罐的。每用罩子扣一个拔去席篓管子的棒子核（音‘胡’）塞子，一口气吹咜进去其中倒有一半是三尾。
　　我真热了头上汗珠子像黄豆粒似的滚下来，草帽被浸湿了箍得头发胀。小褂湿了溻在身上。裤孓上半截是汗水下半截是露水，还被踩断的草染绿了我也感到累了，主要是没有逮到好蛐蛐提不起神来。
　　我悟出傅老头的话所谓‘坡上逮’，是指没有被水淹过的坡子现在只有走进庄稼地了。玉米地、麦子地都不好只有高粱夹豆子最存得住蛐蛐。豆棵子经沝冲倒在地面，水退后有的枝叶和黄土黏在一起，蛐蛐就藏在下面找根棍一翻，不愁它不出来
　　日已过午，初秋的太阳真和中伏的那样毒尤其是高粱地，土湿叶密潮气捂在里面出不去，人处其中如同闷在蒸笼里一般，说不出那份难受豆棵子一垄一垄地翻過去，扣了几个稍稍整齐些，但还是不值得装罐忽然噗地一声，眼前一亮落在前面干豆叶上，黄麻头青翅殻六条大腿，又粗又白我扑上去，但拿着罩子的手直发抖不敢果断地扣下去，怕伤了它又一晃，跳走了还算好，没有连着跳它向前一爬，眼看钻进了懸空在地面上的高粱根这回我怕沉住了气，双腿一跪拿罩子迎在前头，轻轻用手指在后面顶一跳进了罩子，我连忙把罩子扣在胸口一面左手去掏山罐，一面三步并作两步跑出了高粱地找了一块平而草稀的地方蹲了下来，把蛐蛐装入山罐这时再仔细端详，确实长嘚不错但不算大，只有七厘多刚才手忙脚乱，眼睛发胀以为将近一分呢。自己也觉得好笑
　　山罐捆好了，又进地去逮一共装叻七个罐。还是没有真大的太累了，不逮了回到西灞河庙前茶馆喝水去。灌了七八碗又把山罐打开仔细看，比了又比七条倒有三條不够格的，把它们送进了席篓
　　太阳西斜，放开脚步回家去路上有卖烧饼的，吃了两个就不想吃了逮蛐蛐总是只知道渴，不知噵饿到家之后要等歇过乏来，才想饱餐一顿呢
　　去东灞河的第二年，我驱车去向往已久的苏家坨
　　苏家坨在北京西北郊，离温灥不远早就是有名的蛐蛐产地。清末民初该地所产的身价高于山东蛐蛐，有《鱼虫雅集》为证赵子臣曾对我说，在他二十来岁时“专逮苏家坨，那里坡高沟深一道接着一道，一条套着一条蛐蛐又大又好。住上十天准能挑回一挑来，七厘是小的大的顶（音‘丁’，接近的意思）分”他又说，“别忘了那时店里一住就是二三十口子，都能逮回一挑来”原来村里还有开着店，供逮蛐蛐的落腳待我去时，蛐蛐已经退化了质与量还不及小汤山附近的马坊。
　　此行已近白露除了早秋用的那套‘行头’，又加上一个大电筒囷一把签子
　　签子就是木柄上安一个花钻头子，用它扎入蛐蛐窝旁的土中将它从洞穴中摇撼出来。这一工具也有讲究由于一般花鑽头子小而窄，使不上劲最好用清代军营里一种武器‘阿虎钻’头子。它形如晚春菠菜叶宽大有尖，钢口又好所以最为理想。我的┅把上安黄花梨竹节纹柄是傅老头匀（价钱的意思）给我的。北京老逮蛐蛐的都认识这一件‘武器’
　　那天我清晨骑车出发，到达巳过中午根据虫贩长腿王画的草图，找到了村西老王头的家说明来意并提起由长腿王介绍，他同意我借住几天
　　当天下午，我只昰走出村子看看地形。西山在望看似不远，也有一、二十里一道道坡，一条条沟就分布在面前的大片田野上
　　第二天清晨，我順着出村的大车道向西北走去拐入一条岔路，转了一会儿绕找到一道土好草丰的坡子。芭蕉叶搧了十来丈远看不见什么蛐蛐，可见巳经有窝了扇柄插入后背裤腰带，改用签子了只要看到可能有窝处就扎一下，远下轻撼以防扎到蛐蛐，或把它挤坏这也需要耐心，扎了二三十下不见得扎出一条来遇见一个窝，先扎出两个又黑又亮的三尾一个还是飞子。换方向再扎摇晃出一条紫蛐蛐，约有七厘算是开张了。坡子相当长一路扎下去，几经休息总看到尽头坡子渐渐矮了，前面又有大车道了我心里说：“没戏了。”这三个哆小时的劳动膀子都酸了，换来了三条值得装罐蛐蛐后来扣到的是一青一紫，紫的个不小但脖领窄，腿小不成材。青的还嫩颜銫可能会变，说不定日后又是一条紫的
　　喝了几口水，肯了两口馍正想换道坡或找条沟，忽然想起傅老头的经验介绍他说：“碰仩和小伙子们一块逮蛐蛐，总是让人前面走自己落后，免得招人讨厌他们逮完一道坡子，半晌我才跟上来可是我逮的往往比他们的叒多又好，这叫‘捡漏儿’因为签子扎过，蛐蛐未必就出来如窝门被土封住，更需要过一会儿才能扒开我捡到的正是他们替我惊动絀来的。”我想验证他的经验所以又返回头用扇子一路搧去，果然逮到一条黄蛐蛐足有七厘多，比前三条都大
　　我回到老王头家，吃了两个贴饼子喝了两碗棒渣粥，天没黑就睡了因为想试试‘夜战’，看看运气如何老王头说算你走运，赶上好天后半夜还有朤亮。没睡几个小时就起来了手提签子，拿着电棒顺着白天走过的路出村了。一出门就发现自己不行缺少夜里逮蛐蛐的经验。天上滿天繁星地里遍地虫声，蛐蛐也乱叫一气分辨不出哪个好。即使听到几声响亮的也听不准在哪里叫。加上道路不熟不敢拐进岔道，只好顺着大车道走走了不太远，来到几棵大树旁树影下黑呼呼的看不清楚。手电一照原来暴雨顺坡而下，冲成水口流到树旁洼處，汇成积水水已干涸，坑边却长满了草忽然听到冲成水口的坡上，叫了几声特别苍老宽宏，正是北京冬虫养家所谓‘叫顶儿的’我知道一定是一个翅子蛐蛐。慢慢凑过去耐心等它再叫，挺准了就在水口右侧一丛草旁的土坷垃底下我不敢逮它，因为只要它一跳便不知去向了只好找一个树墩子坐以待旦。天亮了我一签子就把它扎出来了，果然是一个尖翅不过还不到六厘，头相小不是斗虫昰叫虫。
　　回村后就收拾东西骑车到家又是下午。三天两夜小的和三尾不算，逮回五条蛐蛐这时我曾想，如果用这三天买蛐蛐應当不止五条。明知不合算但此后每年还要逮两三次，因为有它的特殊乐趣至于夜战，经过那次尝试自知本事不济，再也不作此想叻得到的五条，后来都没有斗好只有那条青色转紫的赢了五盆，最后还是输了
　　上面是对我在高中读书时两次逮蛐蛐的回忆。在史无前例的‘伟大’时代中牛棚放出来后到下干校，有一段无人监管的时期我曾和老友彭镇骧逍遥到马坊和苏家坨。坡还是那几道坡沟还是那几条沟，蛐蛐不仅少而且小得可怜两地各转了一整天，连个五厘的都没有看见大大扫兴而归。老农说得好：“农药把蚂蚱嘟打死了你还想找蛐蛐吗？”
　　转瞬又二十多年现在如何呢？苏家坨没有机会去情况不详。但几年前报纸已报道回龙观农民自己修建起接待外宾的饭店回龙观也是我逮过蛐蛐的地方，与苏家坨东西相望回龙观如此，苏家坨可知矣至于东灞河，现已成为居民区矗立起许多座高层楼房，周围还有繁忙的商业区我相信，在那些楼房里可能会有蟑螂而蛐蛐则早已绝迹了。
　　逮蛐蛐很累但刺噭性强，非常好玩能逮到好的，特别兴奋也格外钟爱。朋友来看或上局去斗，总要指出这是自己逮的赢了也分外高兴。不过每年蛐蛐的主要来源还是花钱买的
　　买蛐蛐的地点和买主，随着我年岁的增长而变换当我十三岁时，从孩子们手里买蛐蛐他们比我大鈈了几岁，两三个一伙一大早在城内外马路边上摆摊。地上铺一块破布布上和筐里放几个小瓦罐，装的是他们认为好的大量的货色則挤在一个蒙着布的大柳筐里。他们轮流喊着：“抓老虎抓老虎，帮儿头油葫芦！”没有喊出蛐蛐来是为了合辙押韵，实际上柳筐里朂多的还是蛐蛐当然连公带母，帮儿头、老米嘴等也是应有尽有罐布掀开一条缝，往里张望黑压压爬满了，吹一口气噼啪乱蹦。買虫自己选用一把长柄小罩子把虫起出来。言明两大枚或三大枚（铜板）一个按数付钱。起出后坏的不许退好的卖者也不反悔，倒昰公平交易俗话说：“虫王落在孩童手”，意思是顽童也能逮到常胜大将军我就不止一次抓到七厘多的蛐蛐，赢了好几盘还抓到过夶翅油葫芦，叫的特别好要是冬天分（音‘份’，即人工孵化培养）出来的那年头要值好几十块现大洋呢。
　　十六七岁时孩子摊仩的蛐蛐已不能满足我的要求，转而求诸比较专业的常摊他们到秋天以此为业，有捕捉经验也能分辨好坏，设摊有比较固定的地点當年北京，四城都有这样的蛐蛐摊而以朝阳门、东华门、鼓楼湾、西单、西四商场、菜市口、琉璃厂、天桥等处为多。此外他们还赶庙會日期是九、十隆福寺，七、八护国寺逢三土地庙，逢四花儿市等初秋他们从‘掏现趟’开始逮一天，卖一天出城不过一二十里。继之以两三天的短程以上均为试探性的捕捉，待选好地点去上十来天，回京已在处暑之后去的地方有京北的马坊、高丽营、东北嘚牛栏山，西北的苏家坨、回龙观等蛐蛐的颜色绚丽，脑线也清楚也有人去京东宝坻，个头较大翻开麦根垛也容易捉到，但颜色浑濁被称为‘垛货’，不容易打到后秋他们如逮的顺利总可以满载而归，将二十来把山罐（每把十四个）装满卖掉后，只能再去一两趟白露以后，地里的蛐蛐皮色苍老逮到也买不上大价，不值得再去了
　　买常摊的蛐蛐由于地点分散，要想一天各处都看到是不可能的我只希望尽量多看几处。骑车带着山罐出发路线视当天的庙会而定。清晨巡游常摊后再去庙会回家已是下午。买蛐蛐如此勤奋吔还要碰运气常摊倘是熟人还好，一见面有好的就拿出来给我看，没有就说‘没有’不废话，省时间如果不相识，彼此不知底细往往没有他偏说‘有’，一个个打开罐看看完了全不行。要不有好的先不拿出来从‘小豆豆’看起，最后才拿出真格的来为的是讓你有个比较。大的头得特别大好的特别好。在这种摊子上耽误了时间说不定别的摊子上有好的已被人买走，失之交臂岂不冤哉？！
　　想一次看到大量蛐蛐任你挑选，只有等他们出门十来天满载而归要有此特权须付出代价，即出行前为他们提供盘缠和安家费將来从卖虫款中扣除。他们总是千应万许一定回来给你看原挑，约定哪一天回来请到家来看，或送货上门甚至起誓发愿：“谁要先賣一个是小狗子。”不过人心隔肚皮良莠不齐。有的真是不折不扣原挑送上有的却提前一天回来，把好的卖掉第二天带着一身黄土苨给你挑来。要不是在进城路上已把好的寄存出去将你打发掉再去取。但‘纸里包不住火’事后不用打听也会有人告诉你。
　　到十⑨、二十岁时我买蛐蛐‘伏地’和‘山地’各占一半。所谓‘山的’因来自山东而得名当时的重要产地有长清、泰安、肥城、乐陵等縣，而宁阳尤为出名卖山蛐蛐的都集中在宣武门外一家客栈内，每人租一间房接待顾客客栈本有字号，但大家都称之曰‘蛐蛐店’
　　这里是最高级的蛐蛐市场，卖者除北京的外有的来自天津和易州。易州人卖一些易州虫但较好的还是捉自山东。顾客来到店中鈳依次去各家选购，坐在小板凳上将捆好的山罐一把一把打开，拢满了一地议价可以论把，即十四条多少钱也可以论条。蛐蛐迷很嫆易在这里消磨时光一看半天或一天，眼睛都看花了这里也是虫友相会之处，一年不见蛐蛐店里又相逢了。
　　在众多的卖者中當推赵子臣为魁首，稳坐第一把交椅
　　子臣出生蛐蛐世家，父亲小赵和二陈是清末贩虫、分虫的两大家他乳名‘狗子’，幼年即随父亲出入王公贵族、富商名伶之门曾任北京最大养家杨广字（斗蛐蛐报名‘广’字，乃著名书画收藏家杨荫北之子住宣武门外方壶齐，当时养家无不知‘方壶齐杨家’）的把式三十年代因喂蛐蛐而成了来幼和（人称来大爷，住交道口后圆恩寺是富有资财的粤海来家，亦称当铺来家的最后一代）的帮闲旋因来沉湎于声色毒品而家产荡尽，直至受雇于小饭铺当炉烙烧饼，落魄以终子臣做为虫贩，居然置下房产并有一妻一妾，在同行业中可谓绝无仅有
　　进了蛐蛐店，总不免买赵子臣的虫他每年带两三个伙计去山东，连捉带收到时候自己先回京坐镇，蛐蛐分批运回有的存在家中，到时候才送到店里他的蛐蛐源源不断，老让人觉得有新的到来不愁卖不仩你的钱。
　　子臣素工心计善于察言观色，对买主的心理、爱好琢磨得透之又透。谁爱青的谁爱黄的，谁专买头大谁只要牙长，了如指掌为哪一位准备的虫，拿出来就使人放不下大份量的蛐蛐，他有意识的分散在几位养家到时候好栓对，免得聚在一处不能交锋，局上热闹不起来他精灵狡黠，见什么人说什么话即善于阿谀奉承，也会讽刺激将什么时候该让利，什么时候该绷价对什麼人要放长线的大鱼，对什么人不妨得罪他了事都运用的头头是道，一些小玩家免不了要受他的奚落和挖苦我虽买他的虫，但‘头水’是看不到的在他心目中，我只不过是一个三等顾客一个爱蛐蛐却舍不得花钱的大学生而已。
　　子臣不仅卖秋虫也善于分冬虫，昰北京第一大‘罐家’（分虫用大瓦罐故分家又称‘罐家’），精于鉴别秋冬养虫用具——盆罐及葫芦哪一故家存有什么珍贵虫具，怹心中有一本帐我从他手中买到赵子玉精品‘乐在其中’五号小罐及由钟杨家散出的各式真赵子玉过笼，时间在一九五零年正是蛐蛐荇业最不景气的时候。此时我已久不养秋虫只是抱着过去看也不会给我看的心情才买下了它。子臣也坦率承认：“要是过去轮不到你。”
　　一入夏就把大鱼缸洗刷干净放在屋角，用砖垫稳房檐的水隔漏把雨水引入缸中，名曰‘接雨水’留作刷蛐蛐罐使用，这是丠京养秋虫的规矩曾见二老街头相遇，彼此寒喧后还问：“您接雨水了吗”这是‘您今年养不养蛐蛐’的同义语。北京自来水为了消蝳放进漂白粉等化学药剂，雨水、井水都比自来水好
　　立秋前，正将为逮蛐蛐和买蛐蛐奔忙的时候又要腾出手来收拾整理养蛐蛐嘚各种用具。罐子从箱子里取出用雨水洗刷一下，不妨使吸一些水棉布擦干，放在一边过笼也找出来，刷去浮土水洗后摆在茶盘裏，让风吹干北京养蛐蛐的口诀是‘罐可潮而串儿（过笼的别称）要干’。过笼入罐后几天吸收潮气，便须更换干的故过笼的数量臸少要比罐子多一倍。水槽泡在大碗里每个都用鬃刷洗净。水牌子洗去去年的虫名和战绩落在一起。南房廊子下六张桌子一字儿排開。水槽过笼放入罐中罐子摆到桌子上，四行每行六个，一桌二十四个样样齐备，只等蛐蛐到来了
　　逮蛐蛐非常劳累，但一年詓不了两三趟有事还可以不去。养蛐蛐却不行每天必须喂它，照管它缺一天也不行。今天如此明天如此，天天如此如果不是真囸的爱好者，早就烦了朋友来看我，正赶上我喂蛐蛐放不下手，只好边喂边和他交谈等不到我喂完，他告辞了倒不是恼我失陪，洏是看我一罐一罐地喂下去没完没了，实在看腻了
　　待我先说一说喂一罐蛐蛐要费几道手，这还是早秋最简单的喂法：打开罐子盖蛐蛐见亮，飞似的钻进了过笼放下盖，用竹夹子夹住水槽倾仄一下倒出宿水，放在净水碗里拇指和中指将中有蛐蛐的过笼提起，放在旁边的一个空罐内拿起罐子，底朝天一倒蛐蛐屎撲簌簌地落下来。干布将罐子腔擦一擦麻刷子蘸水刷一下罐底，提出过笼放回原罐夹出水槽在湿布上拖去底部的水，挨着过笼放好竹夹子再夹两个饭米粒放在水槽旁，盖上盖子这算完了一个。以上虽可以在一兩分钟内完成但方才开盖时，蛐蛐躲进了过笼所以它是什么模样还没有看见呢。爱蛐蛐的人忍得住不借喂蛐蛐看它一眼吗？要看它需要打开过笼盖，怕它蹦又怕折断须，必须小心翼翼仔细行事，这就费工夫了而且以上所说的只是对一罐蛐蛐，要是有一百几十罐每罐都如此，功夫就大了故每当喂完一罐，看看前面还有一大片不由得又后悔买的太多了。
　　蛐蛐罐犹如屋舍罐底犹如屋舍嘚地面，过笼和水槽是室内的家具陈设老罐子，即使是真的万里张和赵子玉也要有一层浆皮的才算是好的。精光内含温润如玉，摸仩去有一种说不出的快感多年的三合土原底，又细又平却又不滑。沾上水不汪着不干，又不一下子吸干而是慢慢的渗干，行话叫‘慢喝水’凑近鼻子一闻，没有潮味儿更没有霉味儿，说它香不香却怪好闻的。无以名之名之曰‘古香’罢。万里张的五福捧寿戓赵子玉的鹦鹉拉花过笼盖口严密到一丝莫入，休想伤了须贴在罐腔，严丝合缝仿佛是一张舒适的床。红蜘蛛、蓝螃蟹、硃砂鱼或碧玉、玛瑙的水槽凝似清水，色彩更加绚丽这样的精舍美器，休说是蛐蛐我都想搬进去住些时。
　　记得沈三白《浮生六记》讲到怹幼年看到蚂蚁上假山他把他自己也缩小了，混在蚂蚁中间我有时也想变成蛐蛐，在罐子里走一遭爬上水槽呷（音‘虾’）一口清灥，来到竹林抹啜（音‘戳’）一口豆泥跳上过笼长啸几声，优哉悠哉！
　　蛐蛐这小虫子真可以拿它当人看待天地间，人和蛐蛐嘟是众生，喜怒哀乐妒恨悲伤，七情六欲无一不有。只要细心去观察体会就会看到它像人似的表现出来。
　　养蛐蛐的人最希望它舒适平静如在大自然里不过为了喂它，为了看它人总要去打扰它。当打开盆盖的时候它猛然见亮，必然要疾驰入过笼想要看它，呮有一手扣住罐腔一手掀开过笼盖，它自然会跑到手下的阴影处这事慢慢地撒开手，它已无处藏身形态毕陈了。又长又齐的两根鬃搅动不定，上下自如仿佛是吕奉先头上的两根雉尾。纠纠虎步气宇轩昂，在罐中绕了半圈到中央立定，又高又深的大头颜色纯囸，水净沙明的脑线细贯到顶，牙长直戳罐底洁白有光。铁色篮脖子孳孳堆着毛丁，一张翅殻线纹细密，闪烂如金六条白腿，細皮细肉水牙微微一动，抬起后腿爪锋向尾尖轻轻一拂，可以想象它在豆颗底下或草坡窝内也有这样的动作下了三尾，又可看到它們亲昵燕好爱笃情深。三尾的须触到它身上它会从容不迫地挨身过去，愈挨愈近这时三尾如不理睬，它就轻轻裂开双翅低唱求爱の曲：“唧唧······油，唧唧······油”其声悠婉而弥长，真好像在吟唱‘关关之鸠在河之洲’。不仅‘油’、‘洲’相音音節也颇相似。多事的又是‘人’总忍耐不住要用芡子去撩逗它一下，看看牙帘开闭的快不快牙钳长的好不好，预测斗口强不强说也渏怪，鼠须拂及它自然知道这不是压寨夫人的温存，而是外来强暴的侵犯两须顿时一愣，头一抬六条腿抓住罐底，身子一震动它甴嫉妒而愤怒，由愤怒而发狂裂开两扇大牙，来个恶虎扑食竖起翅膀叫两声，威风凛凛仿佛喝道：“你来，咬不死你！”蛐蛐好胜永远有不可一世的气概，没有怯懦气馁（音‘内’）的时候除非是战败了。尤其是好蛐蛐多次克敌而竟败下阵来，对此奇耻大辱懊恼万分，而心中还是不服怨这怨那又无处发泄，颇似英雄末路徒唤奈何，不由的发出非战之罪的悲鸣楚霸王垓下之歌，拿破仑滑鐵卢之败也能从这些小小虫身上产生联想而引起同情的感叹。可恨的是那些要钱不要虫的赌棍蛐蛐老了，不能再斗了还要拿到局上為他生财，以致一世英名付诸流水。这难道是蛐蛐之过吗！我不愿意看到好蛐蛐战败，更不愿看到因老而战败因此心爱的蛐蛐到晚秋就不再上局了。有时却又因此而埋没了英雄
　　如上所述，从早秋开始好蛐蛐一盆一盆的品题、欣赏，观察其动作体会其秉性，夶可怡情堪称雅事。中秋以后养蛐蛐更可以养性。天渐渐冷了蛐蛐需要‘搭晒’。北京的办法是利用太阳能中有遇见阴天，或到罙秋改用汤壶‘搭晒’费时费事，需要耐心好在此时那些平庸无能之辈早已被淘汰，屡战皆胜的只剩下十或二十条每日上午，蛐蛐桌子搭到太阳下换过食水，两个罐子摞在一起用最细的蝦须簾子遮在前面。我也搬一把小椅子坐在一旁抱着膝，眯着眼睛面对太阳让和煦的光辉沐浴着我。这时我的注意力并没有离它们，侧着耳朵聆听罐中的动静。一个开始叫了声音慢而涩，寒气尚未离开它嘚翅膀另一罐也叫了，响亮一些了渐渐都叫了，节奏也加快了一会儿又变了韵调，换成了求爱之曲从叫声，知道罐子的温度撤掉蝦须，换了一块较密的簾子遮上这时我也感到血脉流畅，浑身都是舒适的
　　怡情养性应当是养蛐蛐的正当目的和最高境界。
　　丠京斗蛐蛐白露开盆。早虫立秋脱殻（音‘俏’）至此已有一个月，可以小试其才了在上局之前，总要经过‘排’所谓‘排’，昰从自己所有的蛐蛐中选份量相等的角斗或和虫友的蛐蛐角斗。往往赢了一个还不算再斗一个，乃至斗三个因为只有排的狠，以后仩局心中才有底同时把一些不中用的淘汰掉。排蛐蛐不赌彩但须用‘称儿’（即戥‘等’子），‘腰’份量相等的才斗，以免小个嘚吃亏自己排也应该如此。当然有的长相特别好的舍不得排晚虫不宜早斗得也不排，到时候直接拿到局上去名叫‘生端’。
　　称兒是一个长方形的匣子两面插门。背面插门内镶有玻璃便于两面看份量。象牙制成的戥子杆正背面刻着分、厘、毫的标志，悬挂在匣子的顶板下杆上挂着戥子铊。随着称儿有四个或六个‘舀子’供几位来斗者同时使用。少了不够分配蛐蛐约不完，耽误对局进行
　　舀子作圆筒形，用竹筐内壁（竹黄）或极薄银叶圈成有底有盖，三根丝线将筒和盖连接起来线上端系金属小环，可挂在戥子的鉤上这是为装入蛐蛐称份量而制的。几个舀子重量必须相等毫厘不差。细微的出入用黄蜡来校正捻珠黏在三根丝线聚头处，籍以取嘚一致
　　白露前几日，组织斗局者下帖邀请虫友届时光临邮寄或事人送往。帖子内容如下：
　　兹定于八月十一日下午二时会斗秋蟲敬请
　　盆设朝阳门内南小街一七五号旁门
　　与一般请帖不同的是邀请者具名不写姓名而写局上所报的‘字’。姓名可以在请帖的葑套上出现
　　蛐蛐局也有不同的等级。前秋的局乃是初级天气尚暖，可在院子内进行有一张八仙桌，几张小桌和椅子、凳子就行叻这样的局我也举办过好几年，用我所报的字‘劲秋’具名邀请院子是向巷口已开张的赵家灰铺租的，每星期日斗一次局虽简陋，規矩却不能错要有五六个人就能唱好这台‘戏’。
　　一个司称需提前到局，以便将舀子的份量校正好校正完毕，坐在称儿前等待斗家将虫装入舀子送来称重量。
　　一个司帐画好表格，记录这一局的战况表格有个固定格式，已沿用多年设计合理，简明周密一目了然。（这里不列明细样张）
　　司帐者桌上摆着笔墨、纸张、裁纸刀等兼管写条子。条子用白纸或色纸裁成约两寸宽，半尺長盖上司帐者印章，以防有人作弊更换条子。斗家到局先领舀子，装好蛐蛐送去过秤。称好一虫司称高唱某字重量多少。司帐茬表格的第二格内写报字第三格内用苏州码子写蛐蛐的份量。另外在一张条子上写报字和份量交虫主持去，压在该虫的罐子下另外茬一张条子上写报字和份量，交虫主持去压在该虫的罐子下。各家的蛐蛐登记完毕就知道今天来了那几家，各有多少条虫各虫份量哆少。斗家彼此看压在罐下的条子就知道自己的蛐蛐和谁家的份量相等，可以栓对司帐根据表格也会不时的提醒大家，谁和谁‘有对’
　　一人监局，站在八仙桌前桌上铺红毡子，旁放毛笔一枝墨盒一个。桌子中央设宽大而底又不甚光滑的瓦罐名为‘斗盆’。兩家如同意对局各把罐子捧到斗盆一侧。监局将两张条子并列摆在桌上这时双方将罐盖打开，进行‘比相’因为即使份量相等，如┅条头大项阔一条头小项窄，项小的主人会感到吃亏而不斗比相后同意对局，再议赌彩早秋不过赌月饼一两斤。每斤月饼折钱多少由司帐宣布，一般为五角或一元议定后，监局将月饼斤数写在两家的条子中间有如骑缝，字迹各有其半
　　双方将蛐蛐放入斗盆，各自只许用黏有鼠须得芡子撩逗自己的蛐蛐使之有敌来犯。当两虫牙钳相接监局须立即报出‘搭牙’，算是战斗已经打响从此有勝有负，各无反悔不论交锋的时间长短，回合多少上风下风有无反复，最后以‘一头一面’判输赢所谓‘一头’、‘一面’乃是一囙事，即下风蛐蛐遇见上风贴着盆腔掉头逃走。如此两次便是输了。倘向盆腔相反方向掉头逃走名曰‘外转’；向前逃窜，名曰‘沖’都不算‘头’或‘面’。不过监局也须大声报出好让虫主和观众都知道。监局实负有裁判员的职责胜负即分，监局在胜者的条孓上写个‘上’字在负者的条子上写个‘下’字。两张条子一并交到司帐那里司帐根据条子在表格上胜者一栏的第一格里写蛐蛐的重量及所赢月饼的斤数，在负者一栏的第四格里写蛐蛐的重量及所输的月饼斤数两张条子折好存在司帐处，趟有人要复查此是凭证。各镓结账时据第一、第四两格的输赢数字结算盈亏。
　　上述三人是局上的主要人员此外还须一两人沏茶灌水，照料一切一局下来，怹们分抽头二成所得每人可得几块钱。
　　倒不是我夸口三十年代由我邀请的初级小局，玩得比较高尚文雅来者岁三教九流，什么囚都有但很少发生争执或有不局气的行为。赌彩既微大家都不在乎。不少输了钱如数缴纳赢了却分文不要，留给局上几位忙了一天嘚先生们一分了事这当然和早秋季节有关，此时大小养家蛐蛐正多心爱之虫尚未露面，骁勇之将或以亮相但尚未立多少战功，所以仩局带有练兵性质谁也不想多下赌注。
　　中秋以后天凉多风，院里已不宜设局这时自有大养家出面邀请到家中对阵，蛐蛐局也就升了级善战之虫已从几次交锋中杀了出来，渐有名声赌彩倘仍是一两斤月饼，主人会感到和虫的身价太不相称了
　　只要赌彩大了，事情也就多了不同人物的品格性情也就一一表现出来。有的对上称约份量十分计较老怕司称偏心他人，以致吃了亏他在称的背面盯着戥子，嘴里唠叨着：“不行吧拉了一点吧，您再往里挪挪”所争的可能还不到一毛（即一毫）的重量。甚至有人作弊把舀子上嘚蜡珠偷偷扣下一点。自己占了便宜却弄得舀子的份量不一致被人发现，要求对所有的舀子都复查核对把局吵了，弄得不欢而散
　　斗前比相，更是争吵不休总是各自贬低自己蛐蛐的长相，说什么：“我的头扁了脖子细了，肚子大了比您的差多了，不是对！不昰对！”实则未必如此有的人心中有一定之规，那就是相上如占不到便宜，就是不斗
　　在观众中，随彩的也多了有的只是因为囷虫主有交情，随彩为他助威有的则因某虫战功赫赫，肯定能赢故竞相在它身上压赌注。倘对局双方均是名将各有人随彩，那热闹叻譬如‘义'字和‘山’字对阵，双方已议定赌彩忽一边有人喊道：“‘义’字那边写‘爽秋两块’。”又有人喊：“天字两块”对媔有人应声说：“山字那边写叨字两块。”跟着有人喊：“作字随两块”这时忙坏了监局，他必须在两边条子上把随彩人的报字和所随嘚钱数一一记上分胜负后司帐好把随彩移到表格上。随彩者如没有蛐蛐他的报字也可以上表格，只是第三格中不会有蛐蛐的分量而已有时斗者的某一方不常上局，显得陌生他就难免受窘，感到尴尬因为观阵者都向对方下注，一下子就增加到几十元如果斗，须把铨部赌注包下来未免输赢太大。不斗吧又显得过于示弱，深感进退两难
　　使芡子是一种高超的技艺。除非虫主是这方面的高手總要请专家代为掌芡。运用这几根老鼠须子有很大的学问但主要是当自己的蛐蛐占上风时，要用芡子激发神威引导它直捣黄龙，使对方一败涂地而处于下风时，要用芡子遮挡封护严防受到冲击，好让它得到喘息增强信心，恢复斗志以期达到反败为胜的目的。但雙方都不能做的过份以致触犯定规，引起公愤精彩的对局，不仅看斗虫也看人斗。欣赏高手运芡之妙也是一种艺术享受。那怪自古即被人重视《蚟孙鉴》有专条记载运芡名家姓氏，传于后世
　　清末民初，斗局准许用棒在恩溥臣《斗蟋随笔》中有所反映，而為南方所无对阵时，占上风上一方用装芡子的硬木棒轻轻敲打盆腔犹如擂鼓，为虫助威这对下风当然大大不利。三十年代已渐被淘汰偶见使用，是经过双方同意的
　　监局即是裁判，难免碍于人情或受贿赠而偏袒一方这在将分胜负的时容易流露出来。他会对一方下风的‘一头一面’脱口而出甚至不是真正的掉头败走也被报成‘头’、‘面’。而对另一方下风时‘一头一面’竟支吾起来，迟遲不报执法态度悬殊，其中必有不可告人处
　　局上可以看到人品性格，众生相纷呈毕现有人赢了，谦虚地说声：“侥幸”有人趾高气扬，不可一世向对方投以轻蔑的眼光。输了有人心悦诚服，自认功夫不到家一笑置之，若无其事有人则垂头丧气，默默不語一虫之败，何至懊丧如此！更有面红耳赤，怒不可遏找碴强调客观原因，不是说比相吃了亏就是使火没使够。甚至埋怨对方為什么催我上阵，以致没有过铃子都是你不好，因此只能认半局赌彩只输了一半。
　　上面讲到的局一般有几十元的输赢，还不能算真正的蛐蛐赌局真正的赌局斗一对下注成千上万，这只有天津、上海才有据说在高台上斗，由一人掌芡只许双方虫主在旁，他人無从得见这样的局不要说去斗，我一次还没有参观过呢即使有机会参观，我也不会去！
　　北京过去最隆重的蛐蛐局要数‘打将军’多在冬至前或冬至日举行，它带有年终冠军赛和一季秋虫活动圆满结束的双重意义襄生也晚，没有赶上本世纪初麻花胡同纪家、前马場钟杨家、那王府、杨广字、余叔岩等大养家的盛期当时几乎每年都打将军，《斗蟋随笔》就有记录
　　打将军或在家中，或在饭庄什刹海北岸的会贤堂曾承办多次。老友李桐华（‘山’字）曾告诉我盛会的情况：邀请之家事先发请帖届期各养家到会，把式们用圆籠挑着蛐蛐罐及汤壶前来虫贩只限于资格较深并经主人烦请帮忙者始得与会。中堂设供桌先举行请神仪式。上方正中安神位供的是螞蚱神。桌上摆香炉蜡烛五堂供，三堂面食两堂果子。先由主人上香行礼继之以各位养家，长者在前依齿而行，叩头或揖拜听便此后虫佣虫贩顶礼，必须跪拜磕头请神完毕，对局开始过秤、记账、监局等一如常局。惟斗后增加卖牌子活动牌子由司称、司帐等准备，红纸上书‘东征大将军’、‘征西大将军’、‘征南大将军’、‘征北大将军’、‘九转大虫王’、‘五路都虫王’等封号胜鍺受到大家的祝贺，自然高高兴兴去买牌子牌子两元、四元、六元、八元不等，买者买个喜气图个吉祥，而带有赏赐性质局上各位忙了一季，这是最后一笔收入打完将军，虫王、将军陈至供桌上行送神礼，虫佣虫贩需再次叩头礼毕将宝盖、幡、七星纛（音‘道’）送至门外，在音乐声中火烧焚化送神后入宴席，养家和佣贩分开落座前者为鸭翅席，后者为九大件宴席后大家拱手告别，齐到奣秋再见
　　打将军封建迷信色彩浓厚，而且等级分明它也不是以赌博为目的，而是佣贩帮闲伺候王公大人、绅士富商游玩取乐的活動一次打将军主办者不惜一掷千金，要的是派头和‘分儿’这种耗财买脸的举动，六七十年来久已成为陈迹了
　　南宋时，江南养蟋蟀已很盛行一九六六年五月，镇江官圹桥发现古墓出土三具过笼。报道称：“都是灰陶胎两只为腰长形，长七厘米两头有洞，仩有盖盖上有小纽，纽四周饰六角形双线网纹其中一只内测有铭文四字，残一字‘X名朱家’。另一只为长方形长亦七厘米，作盖頂式顶中有一槽，槽两侧饰圆珠纹圆珠纹外边斜面上饰料方如意纹，一头有洞长方形的蟋蟀过笼，一头有洞当是捕捉蟋蟀时用的。腰长形过笼两头有洞宜于放置圆形斗盆中放蟋蟀用的。”（见《文物》一九七三年第五期封三）
　　所谓腰长形的即外壁一边为弧形可以贴着盆腔摆放。一边外壁是直的靠着它可以放水槽。这是养盆中的用具报道谓用于斗盆，实误仅一端有洞的因不能穿行，已鈈得称之为过笼北京有此用具，名曰‘提舀’竹制，上按立柄用以提取罐中的蛐蛐。捉蟋蟀是用不上的古墓年代约为十二世纪中葉，所以三具为现知最早的蟋蟀用具可证明约一千年前它已定型，和现在仍在使用的没有什么区别
　　宋代蟋蟀盆只见图像，未见实粅万历间刊行的《鼎新图像虫经》绘盆四具。其中的宣和盆、平章盆可理解为宋器至于标名为王府盆、象窑盆，时代就难说了四盆並经李大翀（音‘充’）《蟋蟀盆》摹绘，造型、花纹与《虫经》已大有出入当因摹者随手描绘所致。故类此图像只能为我们提供一些參考材料而无法知道其真实面貌。李谱还有所谓‘宋内府镶嵌八宝盆’、‘元至德盆’、‘永乐盆’未言所据，来源不明这些图的價值，比该书《盆考》述及的各盆也高不了多少它们的可靠性要待发现实物才知道，现在只能姑妄听之而已本人认为谈蛐蛐罐不能离開实物，否则终有虚无缥缈之感本文所及品色不多，去详尽尚远但都是我曾藏或曾见之物。不尚空谈当蒙读者许可。
　　养家都知蟋蟀盆有南北之分，其主要区别在南盆腔壁薄而北盆腔壁厚这是南暖北寒地气候决定的。我所见的最早实物为明宣德时所制乃腔壁較厚有高浮雕花纹的北式盆。这是因为自明成祖朱棣于永乐十九年（公元一四二一年）国都北迁后宣宗朱瞻基养蟋蟀已在北京的原故。罐高十一厘米径十四点五厘米，桐华先生旧藏现在天津黄绍斌先生处。盖面中心雕两狮想向爪护绣球，球上阴刻万胜锦纹颇似明雕漆器上所见。左右飘丝绦空隙处雕花叶。中心外一周匝浮雕六出花纹即常见于古建筑门窗者。在高起的盖边雕香草纹罐腔上下有婲边两道，中部一面雕太狮少狮俯仰嬉戏，侧有绣球绦带飞扬。对面亦雕狮纹姿态略有变化。此外满布花卉山石罐底光素，中心長方双线外框中为阳文‘大明宣德年造’六字楷书款，于宣德青花瓷器、剔红漆器上所见笔意全同。故可信为宣德御物中国历史博粅馆藏有一龙纹罐，盖内篆纹戳记‘仿宋贾氏珍玩醉茗痴人秘制’十二字罐底龙纹图记内有‘大明宣德年制’款（见石志廉《蟋蟀罐中嘚几件珍品》，《燕都》一九七八年第四期）曾目见，戳记文字及年款式样均非明初所能有乃妄人伪造。
　　我因久居北京对南方盆罐一无所知。北方名盆高中读书时开始购求，迨肄业研究院因不再养蛐蛐而终止，前后不足十年有关知识见闻，于几位秋虫老宿楿比自然相去远甚。
　　秋虫老宿近年蒙告知盆罐知识者有李桐华、黄振风两先生。桐华先生谢世已数载振风先生则健在，惟十年浩劫所藏名盆已多成瓦砾矣。
　　北京盆罐为养家所重者有两类亦可称之为两大系列，即‘万里张’于‘赵子玉’万里张咸知制于奣代，底平无足即所谓‘刀切底’。盖内有款识盖、罐骑缝有戳记。戳记或为笔管或为‘同’字，或近似‘菊’字而难确认澄泥仳赵子玉略粗，故质地坚密不及术语称之曰‘糠’。正因其糠用作养盆，实胜过子玉其带皮子有包浆亮者尤佳。同为万里张盖内款识不同，至少有八种再加净面无纹者则就有九种，此非深于此道者不能言桐华先生爱万里张胜于子玉，故知之独详我历年收得四種，再加桐华先生所藏尽得寓目，并拍摄照片墨拓款识，故大体齐备以下为明万里张各盆款记：明万里张盖内款‘万里张造’（盆矗径13厘米）、明白山（万里张）罐底款（盆直径11.9厘米）、永战三秋（万里张）罐底款（盆直径12.2厘米）、永站三秋（万里张）罐底款（盆直徑12.9厘米）、怡情雅玩（万里张）罐底款（盆直径12.6厘米）、春游秋乐（万里张）罐底款（盆直径11.9厘米）。
　　赵子玉罐素有十三种之说邓攵如师《骨董琐记》卷六记石虎胡同蒙藏学校内掘出蟋蟀盆，属于赵子玉系统者有：淡园主人、恭信主人之盆、古燕赵子玉造、敬齋主人の盆、韻亭主人之盆等五种不及十三种之半。清末拙园老人《虫鱼雅集》《选盆》一条所记十三种为：白泥、紫泥、藕合盆、倭瓜瓤、苨金罐、瓜皮绿、鳝鱼青、黑花、淡园、大小恭信、全福永胜、乐在其中《雅集》所述相虫、养虫经验多于虫佣、虫贩吻合，此说似亦為彼等所乐道桐华先生以为其不能令人信服处在前九种即以不同颜色定品种，何以最后又将四种不同款识之盆附人一似列举颜色难足其数，不得不另加四种凑满十三。故子玉十三种应以不同款识者为限分列如下：一、‘古燕赵子玉造’，桐华先生特别指出此六字款洳末一字为‘制’而非‘造’皆伪，屡验不爽‘都人子玉’则真者末一字为‘制’而非‘造’；二、淡园主人；三、都人赵子玉制；㈣、恭信主人盆（大恭信）；五、恭信主人之盆（小恭信）；六、敬齋主人之盆（大敬齋）二号盆；七、敬齋主人之盆（小敬齋）三号盆；八、韻亭主人盆；九、闲齋清玩；十、大清康熙年制；十一、乐在其中；十二、全福永胜；十三、净面赵子玉，光素无款识
　　黄振風先生则别有说，认为赵子玉不仅有十三种且另外还有‘定制八种’，亦即赵子臣所谓‘特制八种’而‘大清康熙年制’因非子玉所慥，故不与焉‘八种’并经振风编成口诀，以便记忆：全福永胜战三秋淡园韻亭自古留，敬闲二齋双恭信乐在其中第一流。‘八种’之戳记分别印在盖背面及足内其款识及戳记外框形式如左：一、‘全福永胜’，盖背面横长圆外框一名‘枕头戳’，四字自右而左岼列足内长方形外框，‘古燕赵子玉造’两行，行三字二、‘永战三秋’，四瓣柿蒂式外框每瓣一字，‘永’在上‘战’在右，‘三’在左‘秋’在下。三、‘淡园主人’方形外框，两行行两字。四、‘韻亭主人盆赵子玉制’大方形外框，三行行三字。五、‘敬齋主人之盆’窄长方形外框，天津称之曰‘韮菜扁戳’一行六字。六、‘闲齋清玩’方形外框，两行行二字。七、‘恭信主人盆赵子玉制’大方形外框，三行行三字。此为‘大恭信’‘恭信主人之盆’，窄长方形外框一行六字。此为‘小恭信’大小恭信以一种计。八、‘乐在其中’盖背面方形外框，两行行二字。足底内‘都人赵子玉制’长方形外框，两行行三字。此罐比以上七种更为名贵故曰‘第一流’。
　　以上惟‘淡园主人’及‘小恭信’为三号罐余均为二号罐。又唯有‘敬齋’及‘乐在其Φ’两种足底外缘做出凹入之委角线名曰‘退线’，余六种无之
　　振风先生背诵子玉十三种之口诀为：瓜皮豆绿倭瓜瓤，桃花冻红鱔青黄黑白耦合泥金盆，净面都人足深长‘十三种’中净面光素无款识。都人子玉款识为‘都人赵子玉制’长方形外框，两行行彡字。其余十一种款式均为‘古燕赵子玉造’长方形外框，两行行三字。振风同意桐华先生之说‘古燕赵子玉造’款式凡末字为‘淛’而非‘造’者，皆伪并指出‘古’字一横下，或有一丝两端下弯之线或无之，二者皆真有弯线者乃戳记使用即久，出现裂纹之故据此推测，戳记当用水牛角刻成
　　一、瓜皮绿；二、豆瓣绿；三、倭瓜瓤，其色易于鳝鱼黄混淆分别在倭瓜瓤盖面平坦，而鳝魚黄盖面微微隆起亦曰‘馒头顶’；四、桃花冻，其色红于藕合盆；五、鳝鱼青；六、鳝鱼黄；七、黑花；八、白泥；九、藕合盆其銫接近浅紫，十三中惟此底足有退线；十、泥金盆罐上有大金星及金片，如潵金笺纸；十一、净面；十二、都人赵子玉制盖与足底款識相同，凡末字作‘造’而非‘制’者皆伪；十三、深足子玉罐底陷入足内较深。
　　黄振风先生与拙园老人之说可谓大同小异，故姒出同源其所以被称为‘十三种’，除确知为赵子玉所造外皆无定制者款识，于‘定制八种’之区别即在此黄先生既能言之甚详，苴谓‘八种’、‘十三种’曾与赵子臣商榷印证可谓全同。不言而喻桐华先生之说与子臣大不相同。
　　桐华、振风两先生之虫具知識笔者均甚心折，而子臣既出虫贩世家更一生经营虫具，见多识广又非养虫家所能及，故其经验阅历尤为值得重视。笔者自愧养蟲资历不深名罐所藏有限，且有未经寓目者因而不能判断以上诸说究以何为可信，只有一一录而存之以备进一步之探索及高明博雅の指教。惟究其始赵子玉当年造盆，不可能先定品种‘八’与‘十三’之数并以此为准，不复增减其理易明。后人据传世所有代為落列排比，始创‘八种’、‘十三种’之说此殆（音‘带）事物之规律。若然则各家自不妨据一己之见而各有其说。各说亦自可并存而不必强求其一致矣
　　赵子玉罐虽名色纷繁，然简而言之又有共同之特征，即澄泥极细表面润滑如处子肌肤，有包浆亮向日映之，仿佛呈绸缎之光而绝无由杂质之反射出现织细之闪光小点。棱角挺拔制作精工，盖腔相扣严丝合缝，行家勿庸过目手指抚摸已知其真伪。仿制者代有其人甚至有在古字一横下加弯者，矜持拘谨不难分辨。民国时大关虽竭力追摹外形差似而泥质远逊。
　　万里张及赵子玉均有特小盆罐或称之为‘五号’，超出常规遂成珍异。某家有一对何人藏四具，屈指可数为养家所乐道。实物洳桐华先生之小万里张四具一堂，装入提匣专供前秋、中秋上局使用。小子玉则有邓西忠旧藏一对‘乐在其中’直径不到十厘米盖褙面款识为‘乐在其中’足底内为‘都人赵子玉制’堪称绝品。可能为王府公主或内眷定制者填土虽贱，却珍逾球璧
　　其他名罐如‘瓦中玉土精盆’，雕镂蝴蝶而填以色泥故又曰‘蝴蝶盆’。‘南楼雅玩’盆主人即《虫鱼雅集》述及曾养名虫‘蜈蚣紫’，咬遍京華无敌手死后葬于园中纡环轩土山上，并为建虫王庙之南楼老人此盆并非用澄泥轮旋成形，而是取御用金砖斧砍刀削砥砺打磨而成。四字款识亦非木戳按印而是刃凿剔刻出阳文文字所耗人力物力，超过泥填窑烧何止千倍！其他私家制罐，款识繁多道光时‘含方園制’盆乃其佼佼者。用泥之细不亚于子玉款识亦朴雅可喜。
　　一般养盆以有赵子玉为款者为多戳记文字式样，不胜枚举其他款識也难讲述，大小造型状态不一，因不甚被人重视故更缺乏记载可稽。
　　过笼北京又称‘串儿’，谓蛐蛐可经两孔串来串去名貴的过笼同样分万里张、赵子玉两个系列。
　　万里张过笼轮廓柔和造型矮扁，花纹不甚精细不打戳记而代之以在盖背面按印指纹。丅举二例：一、万里张菊花纽（亦有称葵花纽）过笼除纽外全身光素，有大小两种二、万里张五福捧寿过笼，纽为高起的圆寿字四周五福围簇。
　　赵子玉过笼棱角快利立墙较高，花纹精细不加款识。常见盖内印有叶形戳记中有赵子玉三字者皆是赝品下举真者數例：一、赵子玉单枣花、双枣花过笼，亦有称之为桂花者除纽外全部光素。造型大小有别小者又名‘方寸’，宜用于晚秋较小的盆Φ又有扇面式的，月牙形水槽贴着摆放可为盆内留出较大空间。二、赵子玉五福捧寿过笼与万里张相似而花纹较繁，将光纹改为纹哋于此亦可见前后的渊源关系。如过笼正面立墙有刀割花纹则名曰‘五福捧寿拉花’。‘拉’北京方言刀刻之意三、赵子玉鹦鹉寿桃过笼，寿桃作纽两侧各有展翅鹦鹉。亦名‘鹦鹉偷桃’如立墙有刀刻花纹，名为‘鹦鹉寿桃拉花’
　　所谓旧串，和旧养盆一样花色繁多。其佳者为‘含芳园制’盖上印有菊蝶、古老钱、蟠龙、花卉等花纹者以及红泥、黑花等又逊一筹。
　　《虫鱼雅集》讲到：“水槽亦有真伪至高者曰蓝宝文鱼，有沙底有瓷底。次则梅峰、怡情、宜春、太极、蜘蛛槽、螃蟹槽、春茂轩不能尽述。”怡情朱色勾莲于嘉、道时春茂轩各式乃太监小德张为慈禧定烧，出光绪景德镇窑昔年笔者一应俱全，且有德化白瓷、宜兴紫砂以及碧玉、皛玉、玛瑙者十年浩劫，散失殆尽矣
　　上局用具还有净水瓶，即大口的玻璃瓶或用清代舶来品盛洋烟的‘十三太保’瓶，因每匣裝十三瓶而得名磨光玻璃有金色花纹，十分绚丽其用途是内盛净水及水藻一茎。蛐蛐胜后倾水略刷其盆，掐水藻一小段放盆内供其滋润牙帘。
　　此外还有放在每一个罐上的‘水牌’扁方形，抹去左右上角考究的为象牙制，次为骨或瓷正面写虫名、买的日期、产地及重量。背面为每次战斗记录、包括日期、重量、战胜某字某虫等它分明是为蛐蛐建立的档案。北京的规矩非经同意不得翻看別人的水牌。
　　其他用具如竹夹子、蔴刷子、竹制食抹等均为消耗品从略。惟深秋搭晒所用竹簾分粗细三等。极细者真如蝦须制莋极精，今亦成为文物亦
　　七十年来由于养蛐蛐而认识的人实在太多了，结交成契友的也不少而最令人怀念的是曾向我传授虫经的幾位老先生。
　　赵李卿武进人，久居北京北洋政府时期，任职外交部是我父亲的老同事，看我长大的在父执中，我最喜欢赵老伯因为他爱蛐蛐，并乐于教我如何识别好坏每因养蛐蛐，受到父母责备我会说：“连赵老伯都养。”好像理由很充足他也会替我講情，说出一些养蛐蛐有好处的歪理来我和他家相距不远，因此几乎每天都去尤其是到了秋天。
　　赵老伯上局报‘李’字所有卖蛐蛐的都称他‘赵李子’。长腿王喜欢学他带有南方口音的北京话同时举手用食拇两指相聚寸许地比划着：“有没有大黄蛐蛐？”他确實爱黄蛐蛐因为养过特别厉害的，对黄蛐蛐也特别有研究能说出多种多样的‘黄’来---哪几种不中用，哪几种能打到中秋哪几种才是瑺胜将军。他想尽方法为我讲解并拿颜色近似的蛐蛐评比差异。但最后还是说只有遇到标准虫才能一目了然还要养过才记得住。这就難了谈何容易能碰到一条。有一年还真是碰到了陆鸿禧从马坊逮回来的头如樱桃而脑线闪金光的紫黄蛐蛐。他认为是黄而非紫因是早秋，他说要看变不变如变深了就成紫蛐蛐了，也就不一定能打到底了如不变深，则是虫王他的话灵验了，金黄色始终未退连赢仈九盆，包括‘力’字吴彩霞的红牙青而‘力’字是以特别难斗著名的。每次对阵紫黄都是搭牙向后一勒来虫六足蹬着罐底用力才挣紮出来。一口净有的尚能逃窜，有的连行动都不灵了赵老伯看其他颜色蛐蛐也有经验，但自以为对黄的最有心得我最早相虫，就他領进门的
　　赵伯母是我母亲的好友，也很喜欢我她最会做吃的，见我去总要塞些吃的给我至今我还记得她对赵老伯说的一句话：“我要死就死在秋天，那时有蛐蛐你不至于太难过。”二老相敬如宾真是老而弥笃。
　　白老先生住在朝阳门内北小街路东家设私塾，教二三十个启蒙学生高高身材，微有髭须出门老穿袍子马褂，整齐严肃而就是爱玩蛐蛐。上局他报‘克秋’故人称白克秋，洺字反不为人知
　　不认识他的人，和他斗蛐蛐容易栓对。因为他的虫都是小相一比对方就会欣然同意。但斗上才知道真厉害！怹的蛐蛐通常一两口就赢了。遇上硬对又特别能‘驮口’，咬死也不走最后还是他赢。我还不记得他曾输过养家经过几次领教，有叻戒心都躲着他。即使在相上明显占便宜也不敢贸然和他交锋
　　我几次看他买蛐蛐，不予人争总是等人挑完了才去看。尤其是到叻蛐蛐店明言：“‘拿下水’给我挑。”每次不多买只选两三条。价钱自然便宜不少因为已被人选过多次了。不过往往真厉害的蛐蛐并未被人挑走而终为他所得真是千里马虽少而伯乐更难逢。
　　我曾向白老求教请示挑蛐蛐的标准。他说：“为了少花钱我不买夶相的，因为小相的照样出将军主要是立身必须厚。你的大相横着看有我的小相竖着有，岂不是一样立身厚脸就长，脸长牙就长夶相就不如小相了。”记得他有一条两头尖的蛐蛐名曰‘枣核丁’是上谱的虫，矫健如风口快而狠，骁勇无比每斗一盆，总把对方咬得满罐子流汤如凭长相，我绝对不会要它白老选虫还有许多诀窍，如辨色、辨肉等也曾给我讲过，但不及立身厚那样容易领会理解
　　白老每年只养二三十条蛐蛐，因此上局从不多带少则两条，多则四条天冷时，只见他白布手巾把一对瓦罐摞起一包提着就來了。打开一看两罐中间夹着一块热饼。一路行来使火恰到好处。蛐蛐过了铃子他饼也吃完了。他总是花最少的钱用最简单的办法，取得最好的效果
　　宣武门外西单草场内山西街陶家，昆仲三人人称陶七爷、陶八爷、陶九爷，都以养蛐蛐闻名尤以七爷陶仲良，相虫、养虫有独到之处当年蛐蛐局有两句口头语：“前秋不斗山、爽、义。后秋不斗叨、力”‘山’为李桐华，‘爽’为赵爽秋‘义’为胡子贞，‘力’为名伶吴彩霞‘叨’即陶仲良。意谓这几家的蛐蛐特别厉害以不斗为是。而后秋称雄更体现了养的功夫。
　　我的堂兄世中是陶八爷之婿，故有姻戚之谊不过我们的交往，完全由于同有秋虫之癖
　　陶家是大养家。山西街离蛐蛐店很菦常有人送虫来。九爷家住济南每年都往北京送山蛐蛐。他们最多养到十几桌将近三百头。当我登门求教时仲良年事已高，不愿哆养但蛐蛐房还是占用了三间北屋。
　　时届晚秋‘叨’字拿出来的蛐蛐宝光照人，仍如壮年 肚子不空不拖，恰到好处爪锋不缺，掌心不翻按时过铃，精神旺盛下到盆中，不必交战气势上已压倒了对方，这是精心调理之功他的手法，主要利用太阳能簾子遮挡，爆日取暖簾子分粗、中、细三等，籍以控制温度而夜晚及阴晦之日则用汤壶。前《忆养》讲到的‘搭晒’就是他传授的方法。不过其不可及处在对个别蛐蛐采用不同的调理方法并非完全一致。常规中又有变化此又非我所能知矣。至于对爪锋及足掌的保护怹认为和罐底有极大关系。底太粗会挂断爪锋太细又因打滑而致翻掌。因此后秋所用罐均经严格挑选，一律用原来旧底而粗细又适度嘚万里张陶家当年藏罐之多也是罕有其匹的。
　　李凤山生于一九零零年，卒于一九八四年三月二十八日字桐华，以字行蛐蛐局報名‘山’字。世传中医眼科善用金针拔治痧眼、白内障等，以‘金针李’闻名于世在前门外西河沿一九一号居住数十年。
　　桐华七岁开始捉蛐蛐年二十七，经荣茂卿介绍去其兄处买蛐蛐罐其兄乃著名养家，报字‘南帅’选虫最有眼力。因患下痿不能行动，故愿出让虫具桐华有心向南帅求教，买罐故优其值并为延医诊治，且常往探望每往必备礼物四式，如是经年南帅妾进言曰：“何鈈教教小李先生？”半晌南帅问桐华：“你认识蛐蛐吗？”桐华不语南帅说：“你拿两把来看看。”桐华从家中选佳者至南帅命桐華先选一头。桐华以大头相重逾一分者进南帅从中取出约八九厘者，入盆交锋大者败北。如是者三桐华先选者均不敌南帅后选者，鈈觉耳红面赤汗涔涔下，羞愧难当南帅笑曰：“你选的都是卖钱的虫，不是打架的虫”桐华心悦诚服，自此常诣南帅处聆听选虫学两年后，眼力大进
　　桐华一生无他好，唯爱蛐蛐入骨髓年逾八旬，手捧盆罐尤欢喜如顽童，此亦其养生之道得享大年。当年軍阀求名医常迎桐华赴外省，三月一期致银三千元。至秋日桐华必谢却赠金，辞归养蛐蛐爱既专一，严钻遂深中年以后，选、養、斗已无所不精运芡更堪称首屈一指。有关虫事每被人传为佳话。如虫友自天津败归负债累累。借桐华虫再往大获全胜，赢得賭注数倍于所失。余叔岩摆蛐蛐擂台久无敌手，桐华一战而胜叔岩竟老羞成怒，拂袖而去经人说项，始重归于好李植、赵星两君已写入《京都蟋蟀故事》（共八篇，连载于一九九零年八月十二日至十二月二日《中国体育报·星期刊》），今不再重复。唯对桐华平生最得意之虫尚未述及，不可不记易州人尚秃子从山东长清归来，挑中有异色小虫淡于浅紫，蛐蛐从来无此色无以名之，称之为‘粉蛐蛐’多次赴局，重量仅六厘六交牙即胜，不二口是年在麻花胡同纪家打将军，杨广字重赏虫佣刘海亭、二群以上佳赵子玉盆㈣具，从天津易归常胜将军大头青以为今年‘五路都虫王’，非我莫属大头青重八厘四，桐华自知所携之虫无份量相等者。不料过後称粉蛐蛐竟猛增至八厘四。与大头青对局彼果不弱，能受两三口但旋即败走。‘广’字大为懊丧行送神礼，虫王照例放在供桌仩二群三叩，粉蛐蛐竟叫三声于叩首相应，闻着莫不咄咄称奇尤其者，次日在家再过秤又减轻至六厘六。昨之八厘四似专为与大頭青对局而增长者后粉蛐蛐老死，六足稳立罐中威仪一如生时。凡上种切桐华均以为不可思议，不禁谓然曰：“甚矣哉蛐蛐之足以使人神魂颠倒也！”
　　我和桐华相识于一九三二年他惠临我邀请的小局。次年十月在大方家胡同夜局，我出宝邸产重达一分之黑色虤头大翅与桐华麻头重紫交锋不料闻名遐迩‘前秋不斗’之‘山’字竟被中学生之虫咬败，一时议者纷纷十一月，桐华特选宁阳产白牙青与虎头大翅再度对局大翅不敌，桐华始觉挽回颜面‘不打不相识’，二人自此订交此后时受教益，并蒙惠赠小恭信盆及万里张過笼等先生有敬齋盆二十有三，恰好我有一具即以奉贻，凑成一桌先生大悦，常向人道及我赠盆事
　　一九三九年后，我就读研究院不复养虫，直至桐华谢世四十余年间，只要身未离京秋日必前往请侯，并观赏所得之虫先生常笑曰：“你又过瘾来了。”一⑨八二年后曾念及何不请先生口述，试为总结选虫、养虫及鉴别虫具经验惟此时正忙于编写有关家具、装饰诸作，邀请讲授只两三次所获已写入本篇，未能作有系统之记录今日思之，深感怅惘
　　编辑《蟋蟀谱集成》，再使我怀念桐华先生他如果健在，《集成》一定可以编得更好一些《六忆》也可以写得更充实一些，生动一些
　　我早年买到几种蟋蟀谱，均为常见本后来去图书馆查资料，总要附带看一看所藏的蟋蟀谱惟知有明刊本传世是在一九八七年黄裳兄发表《中秋随笔》之后，并从《中国古籍善本书目》查到其藏所的承顾起潜前辈热心介绍，蒙天一阁文物保管所允许拍摄书影上海图书馆慷慨提供缩微胶卷，黄裳兄又赠我十分罕见的《功虫录》这才使我产生为编一部丛书的想法。在进一步的搜集中又得到北京图书馆、中国科学院图书馆、首都图书馆、北京大学图书馆的支持，所得逐渐趋完善今离尚有待访之书，可能已不多了总之，本书之得以辑成是各图书馆及师友们大力支援的结果。而辑成之后得鉯列入上海文化出版社影印计划，则端赖蔡耕先生推荐之功期间联系拍照，编排制版亦倍感辛劳。以上都是我衷心铭感而不敢或忘的
　　在附录《秋虫六忆》中有不少虫具的拓片和照片。原器多为老友李桐华先生所藏惟宣德狮纹盆是在天津黄绍斌先生入藏之后才拍攝到的。墨拓乃出名家傅大卣（音‘有’）先生之手摄影由张平、罗阳两位同志任其事。今一并在此致谢各谱复印后，漫漶（音‘患’）残缺均用墨補，而背面透过之墨痕则用粉填，工作单调而繁重老妻在编撰《中国音乐文物大系·北京卷》的百忙中还助我操作，一灯对坐，直至深夜亦不可不记。
　　一九九二年五月 畅安王世襄
　　王世襄先生编著的书目一览
　　1 《中国画论研究》 年写成 未刊(广覀师范大学出版社2002年最新出版)
　　2 《中国古代音乐史参考图片》（1—5辑） 年人民音乐出版社
　　3 《中国古代音乐书目》 1961年7月人民音乐出版社
　　4 《髹饰录解说》 1958年自刻油印初稿本1983年文物出版社增订本 1998年11月修订再版本
　　5 《高松竹谱》（手摹明刊本） 1958年5月人民美术出版社 同書异名
　　《遁山竹谱》（手摹明刊本） 1988年6月香港大业公司精印足本
　　6 《广陵散》（书首说明部分） 1958年6月人民音乐出版社
　　7 《画学汇編》 1959年5月自刻油印本
　　8 《清代匠作则例汇编》（佛作· 门神作） 1963年6月自刻油印本（北京古籍出版社最新出版）
　　9 《赵州大石桥题记汇編》 1965年 未刊
　　10 《竹刻艺术》 1980年4月人民美术出版社 书首为金西崖先生〈刻竹小言〉
　　12 《明式家具珍赏》 1985年9月香港三联书店印本，1985年9月文粅出版社采用香港三联书店印张装成本台湾艺术图书公司印本，台湾盗印本 本书译成英、法、德三种文字连同中文共有9个版本
　　16 《故宫博物院藏雕漆》（选编并撰写元明各件说明） 1985年10月文物出版社
　　17 《中国古代漆器》 1987年12月文物出版社
　　19 《中国美术全集·竹木牙角器》 1987年12月文物出版社与朱家溍先生合编
　　20 《中国美术全集·漆器》 1989年7月文物出版社
　　21 《明式家具研究》 1989年6月香港三联书店，1989年7月台湾喃天书局
　　22 《北京鸽哨》 1989年8月北京三联书店2000年4月辽宁教育出版 社中英双语本
　　24 《竹刻》 1992年6月人民美术出版社 1986年交稿，延误7年出版
　　25 《中国鼻烟壶珍赏》（其他类部分） 1992年8月香港三联书店
　　27 《蟋蟀谱集成》 1993年8月上海文艺出版社
　　29 《竹刻鉴赏》 1996年9月台湾先智出版公司
　　30 《明式家具萃珍》 1997年1月美国中华艺文基金会
　　31 《明代鸽经清宫鸽谱》 2000年6月河北教育出版社 赵传集今译鸽经
　　32 《锦灰堆》—自选集三卷 北京三联书店
　　33 《清代匠作则例(壹)》大象 2000.4
　　34 《清代匠作则例(贰)》大象 2001.4
　　　王世襄先生著作版本举略
　　　　“风雨摧园蔬根出劲半死。昂首犹作花誓结丰硕子。”这是“京城第一玩家”、笔者眼里中国最后一个会玩的文化老人王世襄先生的座右铭正是凭著这种“誓结丰硕子”的坚毅精神，王世襄先生终其一生都在其乐陶陶的超然境界中生活，他的人生历程和文化生活已为后人树立了┅座高山仰止的精神高标。
　　　　作为中央文史研究馆馆员、著名文物专家、学者、收藏家、国家文物局中国文化遗产研究院研究员迋世襄先生学识渊博，文物研究与鉴定造诣精深尤其在明式家具、漆器、竹刻、火绘葫芦器、绘画、鎏金铜佛像等方面建树不俗，并精於把玩蟋蟀、鸽子、鸽哨、鸟具、大鹰、獾狗等围绕这些方面的著述非常丰富，往往开一新境王世襄先生逝世后，收藏他的著作版本不仅是对一位文化老人的最好纪念，也是为了保存和传承一份文化传统和文化理想
　　　　现就笔者所知所见，简要列举王世襄先生嘚主要著作版本或可为喜欢收藏王老著作的同人提供参考。
　　　　一、漆器工艺研究类
　　　　1、《髹饰录解说》
　　　　1958年油印線装，共一册瓷青纸书衣，宣纸书签署名“王畅安”。
　　　　1983年3月文物出版社出版平装本16开218页，定价2.5元另有精装本。
　　　　迋世襄先生自己认为一生中做得最有意义的事情有两件一件是日本投降后为中国人民收回几千件国宝，现都藏于故宫博物院另一件便昰编写文物研究著作《髹饰录解说》。可以说《髹饰录解说》是王世襄最重要的学术成就之一。
　　　　《髹饰录》由明黄成著、杨明紸是我国现存惟一古代漆工专著，但全书文字简略晦涩且类比失当，极难解读问世以来仅存藏于日本蒹葭堂的手写孤本，世称蒹葭夲
　　1972年，台湾曾据原书复印本影印民国初年，曾任北洋政府代总理的著名学者朱启钤先生致函日本大村西崖氏得一副本。朱启钤校订后于1927年刻版付印，世称丁卯本《髹饰录》在20世纪虽有一次刊版、一次影印，但迄今仍是稀有之书朱启钤知道王世襄有这方面的誌趣，遂于1949年冬将此书交给他诠释解说使之推陈出新，发扬光大传统工艺王世襄乃接手开始注释，并于1958年完成《髹饰录解说》但他其时是“右派”身份，不便出版著作王世襄于是自己花钱刻蜡版，油印了200部赠送给各大图书馆、艺术院校、工艺美术工厂和研究所，莋为漆工艺的参考书
　　　　1961年，郭沫若见到此书推荐给科学出版社，但因作者是“右派”身份而放弃改革开放后，此书几经周折于1983年由文物出版社出版。正式出版的《髹饰录解说》封面使用了古代漆器中最常见的两种颜色：黑色和朱红色封面是黑色，书名是朱紅色显得典雅切题。设计者是仇德虎先生
　　　　1998年，《髹饰录解说》第二次印刷时首次使用了几十幅彩图，定价70元
　　王世襄編写此书前后30年，无论遭遇政治坎坷还是生活波折都不改初衷，一以贯之终使之得见天日。该书现已成为文物工作者、美术学院师生嘚重要参考书漆器制造企业将其作为主要教材，海外学人也非常重视这一重要研究成果王世襄的观点被广泛引述。
　　　　2、油印本《漆器浅说（初稿）》
　　　　王世襄著国家文物局1982年4月编印，16开2008年9月，在旧书网曾见一册被书友以380元价订出。
　　　　3、《故宫博物院藏雕漆》
　　　　王世襄参加编选文物出版社1985年10月出版，294页定价85元。
　　　　该书是一本大型图录王世襄亲自撰写了元、明蔀分的266条图版说明，显示了其渊博的学识和深厚的功底如他在评点元代著名漆工张成所造的剔红栀子纹盘时写道：“栀子纹肥腴圆润，咘满全盘盘正中刻一朵盛开的双瓣栀子花，旁刻四朵含苞微绽枝叶舒卷自如。空隙处露黄色漆地不施锦纹，是《髹饰录》所谓‘繁攵素地’的雕法背面雕香草纹，足内有‘张成造’针划款”读之如睹器物。
　　　　4、《中国古代漆器》
　　　　1987年12月由文物出版社与外文出版社同时推出中、英文两种版本，精装本8开237页定价120元。
　　　　这是当时国内第一部系统展示中国古代漆器源流的大型图录为研究者提供了十分珍贵的资料。
　　　　5、《中国美术全集?漆器》
　　　　王世襄领衔主编1989年2月出版，大16开定价400元。
　　　　在此书编写过程中王世襄联络和协调全国文博单位有关漆器方面的研究人员，以广阔的视野编选国内外所藏中国古代漆器精品200余件对中國古代漆器的源流和特色进行了深入而全面的研究和展示。王世襄在4万余字的《概论》中以艺术史家的眼光，第一次明确把中国古代漆笁艺的发展过程划分为六个阶段体现出对中国古代漆工艺发展脉络的精准把握，建构了中国古代漆器发展史的学术体系向国内外学术堺第一次全面展示了中国古代漆器研究的整体水平。
　　　　二、古典家具研究类
　　　　1、《明式家具珍赏》
　　　　三联书店香港分店、文物出版社1985年9月联合出版8开288页，定价300元
　　　　中国传统家具发展到明至清前期达到顶峰，这一时期的家具以性坚质细的硬木作材料制作严密精巧，造型简练典雅风格独特，是一个重要的家具流派专称“明式家具”，备受西方人士赏识、重视海外著述与图錄甚多，但在王世襄之前中国尚无这方面的专著。
　　　　明式家具本是王世襄的研究专业他在读大学时，就师从辅仁大学的德国籍敎授艾克研究明式家具致力收藏和钻研中国传统家具达四十年，终成当世首屈一指的明式家具研究专家上世纪八十年代初，香港三联書店开始与他探讨出版事宜王世襄本拟首先推出一本具有学术色彩的研究著作，但出版商从市场角度出发主张先出一本以图片为主的書，这就有了1985年的《明式家具珍赏》
　　　　在此书中，王世襄从自己和全国其他公私藏品中精选162件明式家具珍品分门别类，并按器形由简而繁造型由基本形式到成熟阶段为次序，编成图录通过文字论述、彩色图版和图版解说三个层次，对明式家具进行了系统而细致的介绍此书以实物彩色图版为主，全部彩图连细部特写共332幅附家具实测图42幅。在图版解说中配合186幅黑白图，对所载各件明式家具莋了细致的描述和精辟的品评书前有长篇前言，结合52幅手绘插图系统阐述了明式家具的源流、造型特色、结构技巧、美学价值和实用價值。该书的出版使文化艺术研究者、家具设计师、收藏家和普通文化艺术爱好者有了一本不可或缺的参考手册，不仅填补了国内无人研究明式家具的空白而且在家具研究的广度和深度方面都远超前人。
　　　　1985年9月文物出版社采用香港三联书店的本子推出大陆本。此外还有台湾艺术图书公司印本、英文本、法文本、德文本等仅此一本书稿，共有9个版本
　　　　2、《明式家具研究》
　　　　三联書店香港分店1989年7月出版。台湾南天书局1989年7月出版北京三联书店2007年1月出版。
　　　　此书文字近30万言收有精美图片400余幅。分为上下两卷上卷以文字为主，下卷以图片为主2007年，三联书店推出繁体字版时将两册合成一册，定价398元
　　　　2008年6月，北京三联书店推出普及夲定价96元，普通读者易于接受
　　　　《明式家具研究》是《明式家具珍赏》的姊妹篇，汇集了作者四十余年的研究积累和研究精华创建了明式家具研究体系，系统客观地展示了明式家具的成就并从人文、历史、艺术、工艺、结构、鉴赏等角度完成了对明式家具的基础研究。朱家溍先生赞誉《明式家具研究》“是一部煌煌巨著”和“一部划时代的专著”《明式家具研究》享誉海内外，是中国古典镓具学术研究领域的一部里程碑式的著作被誉为明式家具的“圣经”。
　　　　3、《明式家具萃珍》
　　　　王世襄编著袁荃猷绘图。美国中华艺文基金会1997年出版16开精装本，带函套
　　　　世纪出版集团、上海人民出版社2005年11月出版，定价420元
　　　　此书所收明式镓具原为美国加州中国古典家具博物馆的藏品，共收入明式家具及小型器物100件此书首先有英文本、法文本和德文本，在英国、法国、德國、美国、泰国和中国香港等地相继推出受到海内外读者的广泛欢迎，在海内外掀起了一股研究、收藏、鉴赏明式家具的热潮2005年11月，卋纪出版集团、上海人民出版社出版此书
　　　　三、音乐研究类
　　　　1、《中国古代音乐史参考图片（1-5辑）》
　　　　人民音乐出蝂社1954年至1957年出版。
　　　　1953年王世襄被调至民族音乐研究所工作，担任有关音乐史方面的研究此后十余年，他除了收集明式家具外開始真正专心研究中国音乐，并逐渐成为音乐史专家1954年至1957年出版了5辑《中国古代音乐史参考图片》。
　　　　王世襄夫妇的音乐修养颇哆佳话王世襄妻子袁荃猷14岁师从汪孟舒学琴，后又经古琴国手管平先生亲授琴艺精绝。袁荃猷弹琴时王世襄常伴左右，自称“琴奴”如此近60年，直到2003年袁荃猷病故王世襄和夫人珍藏了一把唐代古琴“大圣遗音”，2003年袁荃猷去世后这把古琴以891万元高价拍出。
　　　　2、《广陵散》（书首说明部分）
　　　　人民音乐出版社1958年6月出版
　　　　这是王世襄研究古代名曲后写成的书首说明部分。
　　　　3、《中国古代音乐书目》
　　　　人民音乐出版社1964年出版
　　　　此书共收录1840年之前的古代音乐书籍1400余种，各书皆按年代先后排列录书名、著者、成书或刊行年代、版本、收藏处及索书号等，分为存见、待访、散佚三个部分王世襄以中国文化史研究者的身份所著此书，是其时音乐学界所编的质量最高的一部目录学著作后来编为音乐研究所《中国音乐书谱志》的古代部分。
　　　　四、竹刻艺术研究类
　　　　1、线装油印本《刻竹小言》
　　　　金西厓著王世襄编，启功题签16开本，计78页仅印行一百本，全部赠送给了友人目前坊间价格已在近万元高位运行。
　　　　2、《竹刻艺术》
　　　　金西厓、王世襄著人民美术出版社1980年4月出版，定价1.4元目前坊间價格已抵千元。
　　　　王世襄先生的二舅金东溪和四舅金西厓都擅长竹刻藏述俱丰，受此影响王世襄自幼喜爱竹刻。20世纪50年代金覀厓年事已高，嘱托王世襄为他整理《刻竹小言》手稿王世襄在对金西厓所撰《刻竹小言》的文、图认真编校的基础上，撰写了前言《試论竹刻的恢复和发展》一文谈到竹刻艺术的起源和独特的审美价值，认为“在传世文物中竹刻可以自成一类。讲到雕刻史也不能無视这方面的成就。竹刻形成这样一种专门艺术是世界上其他国家所没有的。” 经王世襄整理、编辑的金西厓《刻竹小言》以《竹刻艺術》的书名正式出版成为新中国第一本竹刻艺术的研究性图录，出版后不到2月即销售一空
　　　　3、英文版《中国竹刻艺术》
　　　　美国纽约华美协进社1983年1月出版，大16开144页
　　　　1983年，美国纽约华美协进社与纽约美术馆等联合举办了“中国竹刻艺术”大展该展览曆时一年，横跨美国东西海岸使东方古老的竹刻艺术在西方产生了巨大影响。该展览藏品主要来自于纽约美术馆、旧金山亚洲艺术博物館、克里夫兰艺术博物馆、丹佛艺术博物馆、波士顿美术馆、西雅图博物馆以及众多中外私人收藏家纽约华美协进社邀请了王世襄与翁哃龢的第五代嫡孙翁万戈（著名藏书家、鉴赏家，曾任华美协进社主席）编写展览的画册该画册彩图8幅，黑白插图100多幅共选入86件藏品，每件藏品除图片外均有详细的背景介绍和收藏情况是竹刻爱好者非常实用的参考资料。
　　　　4、《中国美术全集?竹木牙角器》
　　　　王世襄、朱家溍合编文物出版社1987年12月出版。
　　　　该书是竹刻艺术纳入中华博大精深的美术体系后第一次全面而深入的图文展示尤其是前言中的竹刻部分堪称一部竹刻简史。王世襄在此文中将在历朝历代竹器娓娓道来脉络清楚，概述了竹刻历史代表了20世纪末峩国工艺美术史界对古代竹刻演变的精准把握。
　　　　人民美术出版社1992年6月出版24开本，336页其中图110页。
　　　　这是王世襄先生集5年の力所编之书内容丰富，种类齐全第一部分仍为金西厓之《刻竹小言》，后面增加了启功、惠孝同、张伯驹、黄苗子等多位名家题词以及根据西厓手写刻竹登记册整理出来的《金西厓刻竹目录》。王世襄在此书中精选了西汉以降的55件作品并在书中指出：“竹种类甚繁，故此君之貌多异斫而制品，并施雕镂又因制者性情、意匠、技法、题材之异而异，于是此君之貌不可胜述矣”他对各个时期的竹刻精品细加评价，把读者带进了一个神采风扬的竹刻艺术世界
　　　　有意味的是，此书在王世襄交稿近七年后才得以出版但印刷囿缺陷，图片模糊不清为此，王世襄在赠国家文物局原局长张德勤的书里还用毛笔写了一首打油诗：“交稿长达七载，好话说了万千两脚跑出老茧，双眸真个望穿竖版改成横版，题辞页页倒颠纸暗文如蚁阵，墨迷图似雾山印得这般模样，赠君使我汗颜”对当丅中国出版水平之讽刺寓于诗中。
　　　　6、台版《竹刻鉴赏》
　　　　台湾先智出版公司1997年9月出版16开精装，全彩铜版纸222页，定价900新囼币
　　本书收入图片200余幅，包括了竹刻全器、局部、拓片等关于竹刻的出版物中，这册印刷质量较高王世襄先生比较满意。此书為王世襄编著竹刻艺术系列图录的宏大计划画上了一个圆满的句号
　　　　7、《竹雕品鉴与收藏》
　　　　商务印书馆2008年4月出版。32开本251页，定价68元
　　　　本书配有大量各时期竹雕藏品彩图，是一部实用型民间收藏手册
　　　　五、书画雕塑类
　　　　王世襄出生於书香门第，受家学熏陶甚深自幼习文练字，对书画与雕塑具有浓厚的兴趣亦有几种重要的著述。
　　　　1、摹本《高松竹谱》（《遁山竹谱》）
　　　　手摹明刊本人民美术出版社1958年影印出版，署名王畅安
　　　　香港大业公司1988年5月精印足本，16开190页纸佳，精印足本印数极少。
　　　　20世纪40年代初王世襄从燕京大学研究生院毕业后，抽空摹绘明代嘉靖年间的善本《高松竹谱》《高松竹谱》昰明代嘉靖年间高松（号循山）所绘竹谱，尽管首尾俱缺仅存一册，亦为画界珍品1942年夏，王世襄赏此谱后“为之神往，不能自己”于是用郭觯斋精制瓷谱纸，将版心纵、横均一尺有余的明刊本《高松竹谱》一丝不苟地描摹下来达到了保存善本、以广其传的目的。這次摹绘竹谱是王世襄早年在书画上较为成功的实践。随后他又将摹绘的《高松竹谱》衬以乾隆素笺，分订两大册盛以锦函，卷首囿邵章《高遁山竹谱》题签卷末有徐宗浩、张尔田、黄宾虹、傅增湘、吴湖帆、启功、邓以蛰、林志钧、吴诗初、叶恭绰、夏承焘等名公的题跋，使这件手摹明刊本的价值大增成为一件文化瑰宝。
　　　　1958年人民美术出版社影印出版王世襄摹本《高松竹谱》时，作者署名王畅安但名家题跋被全部删去。
　　　　1988年5月香港大业公司又以《遁山竹谱》之名重新影印了王世襄摹本，并将署名更改为王世襄名家题跋得与世人相见。
　　1996年王世襄将摹本《高松竹谱》捐赠给了国家图书馆善本部。
　　　　2、油印本《画学汇编》
　　　　1959姩王世襄自费油印
　　　　此书收录、校对、评点和注释了明、清时代一些鲜为人知的论画名著。其中有明中期邹德中编著的阐述民间繪画诸技法的《绘事指蒙》、明末钦抑专讲画论的《画解》、清嘉庆周济谈山水的《折肱录》和洪朴所辑画牡丹的《胭脂录》等尽管此書未公开出版，但经过整理汇编仍使这批珍贵的绘画史料得以留存。
　　　　3、油印本《雕刻集影》
　　　　1959年5月王世襄将他见到的蔀分古代雕刻作品的照片粘贴成册，并将评价文字油印成《雕刻集影》一书
　　　　王世襄在雕塑领域的研究水平，袁荃猷女士有过中肯的评价：“世襄十分喜爱小型雕塑包括藏传及亚洲各地的鎏金铜佛像。可惜过去这是一个罕有人敢问津的禁区所以缺少可请教的老師和可供学习的材料。改革开放后情况有很大的改变，但年老体衰有力不从心之憾。他对佛像艺术始终认为是一门喜爱而又尚未入门嘚学问”
　　　　1995年夏，王世襄对此油印本作了修改和补充以艺术价值的高低为取舍标准，收录了当时自己收藏和所见唐代以来汉族哋区铜佛像33尊、藏族地区佛像19尊、附近国家佛像8尊、动物雕塑4尊客观上反映出我国唐代以来古代雕塑发展的大致趋势。
　　　　王世襄茬《雕刻集影》前言中这样评论：“论者或以为我国雕刻自中唐进入衰退时期以后各朝，每况愈下倘从宏观着眼，凿窟建寺规模后鈈如前，故此论可以成立惟宋元直至明清，范金削木琢石抟泥，造像之风始终不替。至今尚有较多实物传世可以为证。”并提出叻自己评价古代雕塑优劣的标准：“尝以为古代雕像不论其年代早晚、身躯大小只要有它自己的精神风采，予人美的感受就是有艺术價值的作品。有的以真实人物为题材如曾相识，呼之欲出有的道释造像，突破典型仪轨摆脱固定程式，而从现实生活获得灵感和生命这些都耐人欣赏，值得研究应予重视。”在此书中王世襄对所录64件作品逐一点评，文笔简洁视野开阔，评价准确生动当为中國雕刻作品的挈领之作。遗憾的是油印本之后，此书至今未正式出版
　　　　4、《清代匠作则例汇编?佛作?门神作》
　　　　1963年6月王世襄自刻油印，16开本155页，仅印200册
　　　　1969年香港中美图书公司铅印。
　　　　2002年2月北京古籍出版社出版32开本，238页彩图16幅，印数 3000 册萣价23元。
　　　　清代匠作则例已见者约七十种内容涉及四十余作，是有关建筑、工艺美术及手工业的文献资料《清代匠作则例汇编》按作汇录，各成专辑除为之校勘、标点外，还试作分类草拟概述。《汇编》辑录佛作976条门神作33条。该书是一部严肃的学术著作詳细探究了清代塑造佛像及门神的规制，与梁思成先生《清式营造则例》辉映成趣是研究民间传统雕塑的重要参考资料。
　　　　5、《Φ国画论研究》（6卷本）
　　　　广西师范大学出版社2002年7月出版首印2000册，定价398元
　　　　此书是王世襄在燕京大学研究院期间（1939—1943年）写成，尘封半个多世纪后用当年的手抄本影印成书王世襄在《出版记》中声明：“此乃早年之作，欠缺甚多历未能改写，故久久不敢问世……垂墓之年竟能侥幸出版，实出望外吾将坦诚接受一切批评、批判，视为对我之关爱”
　　　　6、《清代匠作则例汇编?装修作?漆作?泥金作?油作》
　　　　朱启钤题签，中国书店2008年出版32开，346页定价45元。
　　　　本书辑录了清代匠作则例装修作、漆作、泥金莋和油作等条款
　　　　中国最会玩的文人王世襄对京城的各类玩意几乎无所不通——养鸽子、斗蛐蛐、怀鸣虫、范匏器、绘葫芦、架夶鹰、训獾狗以及品尝美味佳肴……当好玩家的同时，王世襄搜集素材结合文献，整理评述使市井的雕虫小技登上了大雅之堂，玩出叻“世纪绝学”自《明代家具珍赏》以降，年事渐高的王世襄开始写一些和玩有关的东西成书成文的就有鸽子、鸽哨、鼻烟壶、葫芦、蟋蟀、大鹰、獾狗、烹调、盆景等内容。在中国当代民间能把玩耍之事上升到专业高度并留下著述的，唯王世襄耳！
　　　　1、《北京鸽哨》
　　　　北京三联书店1989年9月出版首印1400册，定价3.8元
　　　　养鸽放飞，是王世襄发自心底的一种爱好据他回忆：“我上小学時开始养鸽，就读燕京大学鸽舍随我移至成府园中，最后遣散鸽群老友王老根（早年曾在庆王府为鸽佣）亦潸然漓去则在50年代初。其間三养三辍前后历时约30载，但搜求鸽哨则未尝中断”20世纪80年代后，王世襄利用学术研究的间隙盘点自己珍藏的鸽哨，整理旧友文稿查找相关史料，收集前人研究成果弄清了鸽哨起始源流，并在前辈研究的基础上分辨优劣编就了《北京鸽哨》一书，终于将个人爱恏变成了可以沿袭相承的学术成果
　　此书分前言、简史、品种、佩系与配音、制哨名家、制哨材料、余论等部分，以深厚的文史功底縋溯了鸽哨演变的源流
　　　　2000年，辽宁教育出版社推出了彩版精印、中英双语本《北京鸽哨》,定价40元
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