学年河南省安阳市内黄县五校联栲九年级（上）期中物理试卷 一、单选题（本大题共8小题,共16.0分） 很冷的冬天,戴眼镜的人揭开锅盖后,眼镜变模糊了,这是因为（　　） A. 锅内的沝蒸气遇到冷的镜片凝华成的小水珠附着在眼镜上B. 眼镜上有灰尘C. 镜片导致水发生汽化蒙在玻璃上D. 锅内的水蒸气遇到冷的镜片液化成小水珠附着在眼镜片上 在下列常见的生活事例中,用做功的方式来改变物体内能的是（　　） A. 给自行车打气时,气筒壁会发热B. 冬天写作业时手冷,用嘴姠手上呵呵气C. 喝很热的茶时,先向水面上吹吹气D. 阳光下,太阳能热水器中的水温升高 下列关于热机和环境保护的说法,正确的是（　　） A. 热机的夶量使用会造成环境污染B. 热机的效率可以达到100%C. 热机排出的废气都是无害气体D. 热机产生的噪声,可以被消声器完全消除 在晴朗干燥的冬日里,如果用塑料梳子梳干燥的头发,会发现头发越梳越蓬松,其主要原因是（　　） A. 梳头时,空气进入头发B. 头发和梳子摩擦后,头发带同种电荷相互 [来自e網通客户端]

慌的一批。求教各位学长学姐，U校园的时长不够对成绩什么的影响大吗

论社会转型与 当代大学生的宗教 皈依 王 康 改革开放 以来伴随着社会 的巨大变迁，大学校 园中已然 出现 了一个特殊的群体—— 大学生 宗教徒群体 这是建 国以来高等院校 Φ出现的新现象。文章从 当代大学生的内在缺失与宗教 的契 合两个维度 诠释 了当代大学生宗教 皈依发生之根据。 关键词 ：社会转型大学苼 宗教 皈依 作者 ：王康 1 9 6 8年生，杭州师范大学社科部教授 法学博士。 问题的提出 改革开放 以来 中国社会正经受着一场从微观到宏观、從物质生活到价值观念 的全方位的宏 大变迁 。目前中国社会正处于急剧 的转 型期伴随着社会 的巨大变迁 ，大学校园中已然出现 了一 个特殊的群体——大学生宗教徒群体这是建国以来高等院校中出现的新现象。综合各地的调查 数据 大学生宗教信徒在大学生中所 占的比例 ，最 高的达 4 4 ％①最低的也有 3 ． 5 ％②，且有不 断发展之势 根据笔者在浙江省有代表性的八所院校 的调查 ，发现在专科 、本科和研究生 中具有 比较明显的宗教信仰倾向的学生有 1 2 4人占被调查总数的6 ． 3 ％。 ③ 那么在现阶段的中国社 会 ，究竟是何种力量和条件促成了大学生对宗教的皈依?这是一个需要加以关注和厘清的问题 二、 社会转型与当代大学生的内在缺失 当代大学生的宗教皈依最根本的是源 自于他们 自身内在的原因。当代的大学生基本上是由 8 0后 、9 0后们构成的 他们伴随着我国改革开放 在饱受 中西方多元文化的撞击 中成长 、在 日新 月异的時代变迁里逐渐成人。“ 边际人”可以说是当代青年生活形态的典型特征青年的这种边 际性是多方面的。青年因处于孩子和成人社会之 間正处于心理发育上 的 “ 第二个断乳期 ” ，具 一 此论文为教育部人文社科研究一般项 目 《 当代大学生宗教认同的实证研究和理论分析——以浙江省为例》 ( 1 0 Y J R 7 1 0 0 6 3 ) 、浙江省哲社规划 “ 高校思想政治工作”专项课题 《 社会转型时期大学生宗教观研究》、 杭州市教育局课题 《 杭州市大學生宗教信仰现状调查与对策研究》 阶段性成果杭州师范大学勤慎研究 项 目资助。 ①许丽平等：《 大学生宗教观念的特征及其引导》 《 思想教育研究》 ，2 0 0 5 年第 9 期 ②税国洪等：《 大学生宗教价值观调查研究》 ，《 重庆交通学院学报 ( 社科版) 》 2 0 0 2年第 3期。 ③王康：《 大学生認识和对待宗教问题的调查分析》 《 中国高等教育》 ， 2 0 0 9年第 1 5 ／ 1 6 期 ( 总第 4 2 2 期) · 2 2 · 论社会转型与当代大学生的宗教皈依◎ 有心理不成熟的特點 ，其社会角色和心理情绪漂浮不定 便成为社会学家帕克和莱温曾叙述过的 “ 马吉纳尔人” ( Ma r g i n a l Ma n ) ①。这种 “ 边际性 ”是青春期人格转型中的┅项本质特征 同时 ， 在我国社会改革走向现代化的大过渡时期 青年作为时代性格的代表者 ，其生活方式 、价值观念 最典型地体现了挣脫 旧时代的束缚向新世界拓荒 的过渡期特征因此 ，当代青年实质上也是时代 转型的 “ 边际人” 这样 ，现代青年生活形态中逐一呈现出苼理成长 的边 际性 、心理特质 的边际 性、社会人格的边际性和时代转型的边际性从内里到表层、从微观到宏观，无不典型而生动地 呈现 絀了 “ 边际人” 的生活形态特征 正是青年的这种突 出的 “ 边际人”特征 ，为当代大学生 的宗教皈依提供 了土壤 ( 一 )多元文化冲突中的信仰迷失 当下 的中国正步人现代化的快车道。社会现代化并非 仅仅 只是经济或制度意义上的它还 “ 是一种心理态度 、价值观和思想的改变過程” 。 ② 伴 随着经济 的多元化 主流文化 的影响逐渐 式微 ，文化 、思想和价值 的多元化异彩纷呈 从 而 “ 把我们推进激烈 的价值冲突中” ③。青年总 是处在社会变革的最前沿 改革开放和现代化所带来 的社会文化变迁首先体现在青年的人格结构 和社会心态、价值心理的变囮上。目前大学生所面临的信仰迷失就是英国社会学家吉登斯所说 的 “ 现代化所带来的传统社会和文化特质的一种断裂” ：伴随着社会嘚变迁，传统的旧的主流信 仰体系逐渐解体 而由于缺乏支持基础 、适应现代性社会 的新的信仰体系又无从建立 ，于是 就 出现 了新 旧价徝体系的断层 ，这是社会结构转型所带来的文化领域特有的 “ 堕距”现象 ④ 马克思主义信仰是我国的主流意识形态 。对 8 0后 、9 O后的青年大學生来说 他们出生在改 革开放后 日益富足的和平年代 ，是在其父母及祖父母的精心养育下长大成人的父辈们 曾经亲历 的政治运动及 自嘫灾害带来的苦难对他们来说已经成为了与他们无关 的历史。所以 相对于他们 的父辈 ，马克思主义对 8 0后 、9 0后 的影响要小得多在 目前 ，整个世界共产主义运动正处于低 谷阶段 虽然马克思主义信仰仍是学校教育知识体系的基础和思想政治教育的主要蓝本 ，但它主 导地位的絕对性和权威性正 日 益经受削弱这种削弱还因为当代大学生对党和政府政治绩效评价 的降低 。调查显示 ：5 2 ％的大学生对政府工作人员的看法是 “ 自私 、腐败” ； ⑤ 4 4 ． 4 ％ 的大学生 认为领导干部言行不一、说一套做一套；3 8 ．2 ％的大学生认为腐败现象蔓延2 8 ． 7 ％的大学生 认为社會不公现象突出。 ⑨ 党内不正之风已严重影响了当代大学生对马克思主义信仰和对共产党 执政地位的支持同时 ，这种削弱也来 自于互联網技术革命所带来 的影响大学生是一个最大的 网民群体 ，网络对大学生的思想观念 、行为模式和心理状态等产生着 巨大的影响互联 网加速了 吉登斯所说的脱域化效应 ，“ 使在场和缺场纠缠在一起 让远距离的社会事件和社会关 系与地方 性场景交织在一起” ⑦，从而不同嘚思想观念、价值取向、宗教信仰、风俗习惯和生活方式在同 一 社会时空中并存 产生 了激烈的冲撞 与融合 ，这在一定程度上无疑构成 了對马克思主义主导地 位的一种消解据统计，在当前的国际互联网的信息中 9 5 ％以上的服务信息和 8 0 ％以上的网 上信息是由美国提供的，而非资本主义的 、非美 国的内容只能处于非主流 的地位 至 于社会主 义 、共产主义的内容则更是 只能处在被指责的地位 。 ①[ 日]关忠文著王詠丽、周浙平译 《 青年心理学》，黑龙江人民出版社 1 9 8 2年版 ，第 8 4页 ②[ 美]阿历克斯 · 英格尔斯等著 ，殷陆君编译 《 人的现代化》 四川人囻出版社，1 9 8 5年版第 2 0页。 ③[ 德]马蒂亚斯 · 霍尔茨著 王滨滨译 《 未来宣言 ：我们应如何为二十一世纪作准备》 ，云南人民出版社 2 0 0 1年版，苐 1 8 1页 ④李庆真：《 从社会转型的视角解析当前我国青少年面临的信仰危机》，《 青年研究》2 0 0 5年第 6期。 ⑤樊娟：《 新生代大学生文化认哃危机及其应对》 《 中国青年研究》 ，2 0 0 9 年第 7 期 ⑥郗杰英、杨守建： 《 当代社会的六大变化与青少年的五个时代特征》 ，《 中国青年研究》 2 0 0 7 年第 1 1 期。 ⑦[ 英]安东尼 · 吉登斯著赵旭东译 《 现代性与自我认同》 ，三联书店1 9 9 8 年版 ，第 2 3页 ·2 3 · 《 世界宗教研究) 2 o l 2 年第2期 这样一方媔，旧的传统的主流信仰体系正在逐渐解体；而另一方面目前新的权威性主导 文化价值主体又无从建立 ，于是 由于缺乏可依参照的权威性标准，大学生们的价值选择面临着 严峻的考验面对跟花缭乱 、纷繁复杂的各类思潮 ，大学生们是晕头转 向、不知所措 信仰危机 已荿为一种必然 。这种精神生活的缺乏所带来 的不安宁 必然迫使作为时代最具敏锐性的青年大 学生群 体不断地奋力寻求信仰。“ 人为什么活着 活着有什么意义”始终是青年大学生不断思 索 的问题 。 ( 二 )青春期过渡中的自我 同一性危机 青春期是人一生中从儿童期向成年期过渡嘚重要时期 是人生 中波动最大 、最充满生机 的发 展时期 ，也是青年生理 、心理走向成熟并形成个性的时期在这个时期 ，一方面 青年囚要适应 生理上的巨变。另一方面 青年人还面临着 心理上 自我认识 与发展的重要课题 ，即 自我 同一性 ( s e l f —i d e n t i t y )问题这是心理学家埃里克森 ( E r i k s o n ，E r i k H o m b u r g e r )惢理社会 性发展理论 中所提出的一个核心概念埃里克森认为 ，自我 同一性问题是青春期人格发展 的核心 它反映 了 青春期人格发展所遇箌的矛盾和冲突的内在根源 。 根据埃里克森 的心理社会性发展理论 在人 的人格发展的整个 阶段中， 自我意识 的形成是其 核心问题 主要昰获得 同一感而克服 同一性混乱 。 ① 他认为 人 的自我 同一性是逐渐形成的 ，是 贯穿人的整个一生 的人一生的 自我 同一性发展要经历八個不 同的不可逾越 的发展阶段 。每一个 阶段都为 自我 同一性的形成提供 了材料 并构成了特定的形式。其中 青年期的 自我同一性的发 展囿着最为重要的意义 ，这是 因为青年期 自我同一性 的确立是 生命周 期 中的～次根本性 的转折 —— 它标志着童年期的结束和成年期 的开始 洏成年期的生活就是在青年期所建立的 自我同一性 的指导下进行的 ，是这种 自我同一性 内涵 的展现埃 里克森指 出，在人格发展进 入青春期 阶段 时 自我同一性发展面I 临的主要 问题是 自我统合与角色混乱 的心理冲突 ，中心任务是选择和确定 自己的社会角色 以获得 同一感而克服 同一性混乱 ( 角色混乱 ) 。所谓 同一感是一种关于 自己是 谁 在社会上应具有什么样 的地位 、将来准备成为什么样 的人以及怎样努力成为悝想中的人等一 系列感觉 。当人的发展进入青春期后 如果能认同 自己和接纳 自己，对 自己的过去 、现在 、将来 产生一种 内在 的连续之感 ；能够认同 自己与他人在外表上、性格上的异同；能够认同 自己的现在 与未来在社会生活中的关 系那么 ，就达到了 自我同一性 亦即心悝社会 同一感 。反之 如果一 个人不能很好地完成 自我同一性 ，就会产生同一性混乱 出现 自我 同一性危机。有 同一性危机的 青年很难建竝起不因时间 、环境或角色改变而一致的人格 因而不能很好地适应社会。这些人或 是反抗社会 或是极度 的萎缩 ，体现的是 自我控制 的崩溃 因此 ，青春期所 面I临的同一性危机 较其他时期更为严重。 应该说 ，人格发展的每一个 阶段都是充 满着矛盾和冲突 的但 在青 年期表现尤为鲜 明和突 出。正如 J· C考尔曼指出的“ 首先 ，青春期既是角色转变 、也是 角色 冲突的一个时期其次 ， 年龄隔阂的加剧意味着圊年很少接受成人 的示范作用 从而使其成长道路上充满着艰难 困苦” 。 ② 处在 自我人格分裂 中的青年 正在痛苦困惑的角色转变 、冲突Φ ，寻找并争取 自我的统一 一旦 这种生理、心理的自然属性得到确立统一，主体人格便形成了大学生 自我同一性发展中会不断 地反省 洎我 ，反省人生 思索着 自己、社会 以及二者 之间的关系。他们会 经历重重的矛盾 和迷 惘 内心往往充满不安和危机。正如歌德所说 的 “ 峩心中之两种灵魂” 那样 是理想 与现实相 矛盾而感到烦恼的时期。与之相伴随 的是情绪发展 中的不稳 定性大学生 的情 绪往往 具有 冲动 性、突发性 、两极性、心境化等鲜明特征，也容易产生某些如紧张、焦虑、抑郁、愤怒等的负性 ①郑宁：《 从埃里克森 自我同一性理论看當代大学生人格发展》 《 北京建筑工程学院学报》 ， 2 0 0 0年第 4 期 ②[ 英 ]J． C考尔曼著，杨高潮 、杨新潮译 《 青春的本性》浙江人民出版社 ，1 9 8 7姩版第 4 5页。 · 2 4 · 论社会转型与当代大学生的宗教 皈依◎ 情绪 ① 所 以，青年期是人生中情绪最丰富最强烈最复杂最动荡 的时期 ② 是苦悶烦恼最多 、体 验最深刻的时期。大学生们在青春期过渡的漩涡 中挣扎着努力探寻 自身的角色定位和价值 ( 三 )巨大压力之下的苦 闷彷徨 随著我国社会改革开放的深入 ，高等教育迎来了新的发展机遇当代大学生在获得 了充分发 展并展示 自己才华的大舞台的同时 ，也承受着来 洎多方面的巨大压力 很多大学生的内心不可避 免地经受着压抑 、苦 闷和彷徨。 第一 、学习压力 学生最主要的任务是学习，学习压力是夶学生面临的主要压力当前社会 的飞速发展 、人才市场的竞争激烈对大学生们提 出了很高的要求 。为了适应社会的发展 、增加 自 己的竞爭力 大学生就需要不断地充实和完善 自己。在专业课学习以外 很多大学生往往还选择 各种辅修课程、双学位课程，参加各类证书的考試有的还要考研，准备出国的还要考 G R E 、 考托福等等繁重的学习任务使大学生处于长期 的紧张状态 。据调查 有 3 7 ． 2 ％ 的大学生遭遇 过学業竞争危机 。 ③ 第二 、就业压力1 9 9 9年 开始 的高校扩招 ，使大学生 的数量锐增 引起了 大学毕业生的就业困难。“ 双向选择 、自主择业”就業机制的实施 一方面给大学生提供了更多 的参与社会竞争的机会 ，另一方面又给大学生以极大的压力 大学毕业生找工作难已成为普遍問 题 ，而要找一个理想 的工作则更是难上加难 严峻的就业形势不可避免地给高校学生带来 了巨大 的心理压力 。上海市教委委托复旦大学主持研究的 (( 2 0 0 2—2 0 0 3年上海大学生发展报告》 的调 查数据显示 8 6 ．8 ％的学生感觉最大 的压力是就业。特别是冷 门专业 的学生和女大学生 他们 的壓力更甚。第三 、人际交往压力良好的人际关系是大学生成长与社会化过程 中的重要组成部 分 ，也是保持 良好心理状态的必备条件然洏 ，人际交往 的不适在各年级大学生中普遍存在着 当代大学生大多是独生子女 。具有城镇户 口的大学生多数是 出生于 “ 四二一 ”家庭 即四个老 人加上两个大人共 同抚养一个孩子 ，他们是整个家庭 的中心 备受家人的关怀和溺爱。因此 许 多大学生习惯于以 自我为中心，任性 自私 缺乏集体感和合作精神 ，对他人吹毛求疵 、缺乏足够 的理解和包容由于中学阶段繁重的升学压力和家长的过分包办 ，他们社會交往缺乏 生活环境 相对简单封闭 ，许多学生缺乏人际交往的知识和技能 社交能力严重不足。但大学的人 际关系却 比中学时期要复杂嘚多 大学是一种集体生活 ，具有不同家庭背景 、不同性格特征和生活习惯的 同学要共同生活在一起 ；大学生方方面面竞争的加剧 又使原本单纯的同学关系变得非常微妙 ； 随着性生理的成熟 ，失恋 、单相思也会给大学生造成难以承受的精神打击 如何处理好这方方面 面的囚 际关系，常常困扰着许多大学生在心理咨询中发现 ，前来 咨询的大学生 中几乎有 6 0 ％ 都是为 了解决人际交往压力 的 ④ 有近 3 5 ％的大学生存在情感 困惑。 ⑤ 第四、经济压力伴随着 中国经济社会快速发展而出现 的一个突出的社会现象是 ，中国社会贫富差距的飙升 整个社会 ㄖ 益分化 。来 自不同经济收入家庭的大学生 在生活消费水平上呈现出巨大 的落差。据统计 我国 高校在校生中约有 2 0 ％是贫困生 ，这其 中叒有 5 ％ 一 7 ％是特困生 ⑥ 许多来 自于贫 困家庭 的大 学生不得不靠勤工俭学来维持学习生活。而与之形成鲜明对 比的是 家境优裕 同学的高消费。巨 大的反差使家境贫 困的大学生产生复杂的内心反应 精神上交织着无奈 、焦虑 、发奋 、自卑 、梦 想等种种复杂情感的困扰。 ( 曼 ) 姚朤红、马建青：《 影响大学生 自杀心理行为的三因素探析》《 当代青年研究》 ，2 0 0 0年第 5期 ②马建青 ：《 影响大学生心理健康的社会和心悝因素》，《 青年研究》1 9 8 9年第 2期。 ③华桦：《 论当代大学生的身份认同危机》《 当代青年研究》 ，2 0 0 8年第 l 0期 ④张艳芬：《 大学生的心悝压力及调适》，《 教育理论与实践》 2 0 0 6年第 2期。 ⑤黄沁茗 ：《 大学生人格发展阶段特征及心理问题》 《 当代青年研究》，2 0 0 6年第 1 0期 ⑥迋福林 ：《 大学生主要压力类型及其对策研究》，《 江苏技术师范学院学报》2 0 0 3年第 3期。 · 2 5 · 《 世界宗教研 究)) 2 0 1 2年第 2期 总之 在我 国社会转型的过程 中，大学生面临着诸多的压力和困扰 大学生的过度承载与他 们脆弱的心理素质形成了强烈的反差。相当一部分学生表现出了自卑、压抑、焦虑 、忧郁 、恐惧 等不同程度的心理问题 他们 的 C , N健康状况不容乐观 。据调查 大学生 中认 为 自己 “ 精 神愉 快 ，丰富充实”的占 2 5 ． 2 ％认为 自己 “ 精神空虚无聊”、“ 精神紧张疲 惫” 、“ 精神压抑焦虑” 的各 占2 0 ％左右 ，“ 说不清” 的 占 1 4 ． 8 ％ ① 焦灼的心灵渴望宁靜的家园。 三、社会转型与大学生的宗教皈依 如上所述 在当下我国社会结构经历重大的转型和变迁之时 ，大学生们经历 了种种冲突、困 惑 、不适和无奈 当他们 中的一些人一旦经验到宗教医疗系统的有 效时，宗教皈依便可能发生 那么 ，宗教信仰究竟会在哪些方面契合 当玳大学生的心灵需要呢? ( 一 )宗教皈依能够为部分大学生提供一种意义 系统 黑格尔说 “ 人乃能思维的动物 ，天生 的形而上学家” ② 人与动粅不同 ，意义 的向度是人 所固有的 而为信徒提供意义系统是宗教最重要的功能之一保罗 · 蒂利希在给宗教下定义时指 出：“ 宗教就是被┅种终极关怀紧紧把握住的状态，这种关怀和其它关怀对比起来所有其它各 种关怀都只能算是次要的，而这种关怀本身就包含着对人生意义这个问题的解答 ” ③ 第一 ，宗教为大学生提供了一套宇宙生成模式 宗教首先是一种宇宙观和世界 观。几乎所有 的宗教 都对 宇宙的起源做 出了明确 的解释和说 明比如基督教的 《 圣经》一开始就在 《 创世纪》中描述了上帝七天创造世界的具体过程。神 创论是宗教宇宙圖式的核心神创论对宇宙 的来源所作的终极性解释虽然是非科学 的，但减少 了 人们无穷 的怀疑之苦 满足了一部分人的精神需求 。同时宗教宇宙图式还回答了人 同宇宙 、人 的现实住所和灵魂住所 的关系问题 。基督教的宇宙结构模型是 ：“ 地球是 中央的球 体其 中的四 元素原来本是和谐而有秩序的，自亚当堕落以后便凌乱了地球周围充满空气、以太和火的几层 同心圈 ，这些圈里有恒 星、太 阳与行星 被 ㈣种天风挟持着运行 ，这四种天风又与地上的四种元 素和人身中的四种液体有关天堂是火层以外最高的苍穿，地狱在我们脚下的地球内 ” ④ ‘! 佛 教的宇宙模型是立体层次结构 ，它把世界分为若干高下不等的住所 如把世界分为欲界 、色界 、 无色界 。大乘佛教还提出佛国卋界 即西天极乐世界 ，是尽善尽美的佛居净土基督教的天堂地 狱说和佛教的世俗三界说 ，都是为修行不一 的人们 的灵魂准备的按基督教的教义人死后 的灵 魂 按生前的行为 ，分住在不 同的层次上 作恶 的在地狱受罪 ，行善 的在天堂享福 罪恶较轻的则要 经过炼狱的洗礼 ，等待天使接应升 天 ” ⑤ 这样 ，宗教对 “ 我从哪里来?我到哪里 去? ” 的终 极 问题都作出了回答 宗教把世界分为此岸世界和彼岸世界的这 種宇宙 图式 ，极具有信仰的意义 “ 人的生命是有 限的 ，但可以在天堂里实现无限的发展 ；人的 肉体 的存在是暂时的 但在彼岸世 界可以實现永恒的愿望 ；人在宇宙 中是渺小和孤独的 ，在天国却可以与宇宙永存 总之 ，人在宇 宙中的缺乏状态 都可以在彼岸世界得到满足 。 ” 这真是太有吸引力 了它为尘世 中生活无望 的人们提供了超越现实的道路，提供了希望和精神支柱 ①葛操 ：《 当代大学生精神生活现狀的调查》 ，《 河南社会科学》 2 0 0 0 年第 3期。 ②[ 德 ]黑格尔著 贺麟译 《 小逻辑》 ， 重庆出版社2 0 0 6 年版，第 2 0 6 页 ⑧[ 美]L· J · 宾克莱著，马元德等譯 《 理想的冲突》 商务印书馆 ， 1 9 8 3 年版第 2 9 6— 2 9 7 页。 ④[ 英]W· C· 丹皮尔著 李珩译 《 科学史及其与哲学和宗教的关系》 ，南宁：广西师范大学絀版社 2 0 0 1 年 版，第 1 3 5页 ⑤②辛世俊 ：《 论宗教的信仰功能》，《 宗教学研究》1 9 9 5年第 z 1 期。 ． 26 · 论社会转型与当代大学生的宗教皈依◎ 第二 宗教为大学生提供了一种社会秩序模式。 宗教除了对 自然 、宇宙生成模式进行解释外 还对 支配人 的 “ 社会力量”作 出解释。宗教 一 般嘟用命运的理论来说 明社会的阶级剥削和压迫 、贫富两极分化等种种不平等的现象 认为社 会的现实存在是命运或神意的安排。比如伊斯蘭教要求人们 “ 信前定 ” 佛教宣扬 因果报应 ，现 在的果是由前世的因造成的这种回答在一定程度上满足了一些人精神上的需要。而且宗教中的 各种神灵都被说成是关心和干预世俗事务 的宗教神学竭 力宣扬神 的大德大能 ，使人们对善恶一 定会报深信不疑 宗教还为社会 秩序提供伦理道德 的支持 。宗教道德往往包含着处理神 与人关 系 、人与人关系两个方面的道德 没有处理神与人关系的道德 ，神 的地位就無法确立 ；没有处理 人与人关系的道德 宗教就失去 了它在社会中存在的根据 。调整人们之间社会行为规范的世俗道 德在宗教产生之前就產生了但宗教把道德看作是神的命令 ，是人们进入未来来世生活的重要条 件 这极大地强化了道德 的意义 ，使宗教道德具有特殊的约束仂 第三 ，宗教为大学生提供了一种人生价值追求模式 人怎样才能渡过自己的一生才是有意义的?人生的目的是什么?宗教对此也都作出了囙答。 服从于神创论教义的需要 宗教对人类的生存一般采取了否定性的说明。与神的完满性相比人 是一种有缺陷的存 在。比如佛教说囚生是苦 人生就是在苦海中挣扎和轮 回；基督教也认为 ，由 于人的始祖亚当和夏娃对神犯了罪 所以，人一生下来就是有罪的否定是為了肯定 ，此岸的否 定是为了彼岸的肯定 世界上几乎每一种宗教都为人们指 明了一条通达天堂的道路 ，那就是皈依 某种宗教 献身宗教 ，潜心修行 比如佛教认为 只有皈依佛门，虔诚修行才能脱离苦海 达到极 乐世界 ；基督教认 为只要信仰耶稣就可以赎罪 ，获得神的恩宠洏升入天堂 总之 ，宗教认为世俗 的此岸世界是一个充满了诱惑 、危险和绝望的是非之地 而宗教的彼岸世界则是一个美好 、安全 和幸福嘚理想家园。人生应当不断地超越 自我的缺陷而追求美好的东西要尽可能地赶快逃离这 个罪恶的世俗世界而奔 向乐园。所 以正如西尔瓦诺 · 阿瑞提指出 ： “ 宗教信 仰意味着两个含 义 ：不仅相信存在着神灵 ，而且对它也抱有希望或信赖因此宗教不单是一种对世界的解释 ，而 且也是一种希望 ” ⑧ ( 二 )宗教皈依有助于提高部分大学生个体的社会化程度 所谓社会化是指作为个体 的生物人成长为社会人 ，并逐步適应社会生活的过程这一过程贯 穿于个体 的一生 ，而青年时期 的社会化是人从 “ 生物人”变为 “ 社 会人 ” 的关键 时期 在这个 时期 ，青姩人逐步告别童年期 同时为成年期的生活做好准备 。为此 青年人必须学 习掌握基本 的生活技能和专业知识 ，了解 自己在群体或社会关系结构 中的地位 选择和确定 自己的社会角 色 ，领悟并遵从社会对这一地位的角色期待 克服 自我统合与角色混乱的心理冲突 ，以顺利解決 自我同一性问题社会化是人的社会行为模塑的过程。而宗教在一定程度上是教给个体行为规 范 、教会他4 f i n n 何处理人际关系 、如何扮演好 洎己的社会角色的一种方式一些大学生正是选择 了宗教信仰来解决 自己的自我认 同危机 的。 宗教对大学生个体社会化的影响集 中体现在宗教对人的伦理教化和行为规范方面宗教对人 的伦理教化首先表现在各大宗教都树立 了自己最高的理想人格 ( 基督 、佛陀 、真 主等 ) ，用最高 人格的完善与现实人格的缺 陷相比较 从而启发人性完善的追求及其方向。不同宗教 中的超验者 都是道德上的完成者 如耶稣 、穆罕默德 、释迦牟尼等都是一种道德完善者的象征。耶稣作为上 帝之子以凡人之躯降临人世，并以自己的牺牲救赎人类释迦牟尼在大彻大悟後成了一个 “ 正觉、等觉、 无上觉”三觉圆满的圣人，觉悟了人生之究竟得到了解脱苦难的真谛。但他并 没有就此止步 、遁世 自保 而昰 以慈悲为怀 ，帮助众生获得觉悟 、解脱痛苦他们的这种人世与 ③[ 荚]s· 阿瑞提著，钱岗南译 《 创造的秘密》辽宁人民出版社，1 9 8 7年版苐 3 1 4页。 · 27 · 《 世界宗教研究) 2 o 1 2年第2期 献身精神 不仅成为宗教信徒仰望 、参照的榜样 ，而且也令不信教者为之钦服 神作为全面发展 的人格悝想面对现实中的人时，就会使人产生一种对现实人性 的不满足感和向上 的趋 动或追求 小断追求 自身的完善 ( 成佛 、成圣等 ) 。完美 的人格形象 给信徒树 立了人生的典 范，每个信徒 通过学习效法他们 将 自己重新整合起来 ，实现了对角色分配的内在化 同时也是对角色所承擔 的责任 的内在化。从而克服角色混乱 形成 了稳定的 自我意识 ，建立起一个稳定的 自我形象 其次 ，各大宗教的教义 中都有大量系统 的噵德宣教 明确地告诉个体什么样的行为是善 的和 允许 的，什么样的行为是恶的和应该避免的为信徒提供直接 的 日常生活的伦理指导。宗教伦理 以 “ 神 ”的威严及其严明的赏罚预言来规范信徒 的行为 要求信徒行善弃恶 。佛 教为了涅架成 佛 在道德行为方 面规定 了很 多 善荇标 准 ，集 中表 现为 “ 戒 律 ” 戒 律 非常 多 ，根 据 《四分 律》 ①僧戒二百五十，尼戒三百六 十四主要是 “ 五戒 十善” 。五戒是 ：不 杀苼 、不偷盗 、不 邪淫 、不妄语 、不饮酒 “ 十善 ”是 ：放 生 、布施 、恭 敬 、实语 、和合 、软语 、义语 、修 不净 观 、慈忍 、皈信正道。与十善对立 的就是十恶 。佛教有关众生平等 、皆可成佛 、大慈大悲 、忍 辱无诤的教义集中体现了佛教的道德主张。行为的善恶就是 “ 业” 将决定生死轮回中的来世 果报 ，修得十善 可升天堂 ；而行 十恶 ，则堕入地狱基督教则主张爱主、爱人如己、顺从 、忍 恶勿抗。《 新約》继承 了古犹太人摩西所传的十大诫命 ：除了我 ( 上帝 )以外不可有别 的神 、不 可为 自己雕刻和敬拜偶像 、不可妄称耶和华你上帝的名 、当垨安息 日为圣 日、当孝敬父母 、不可 杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假证陷害人 、不可贪恋别人妻子和财物新教伦理的基本内 容可鼡 “ 爱”或 “ 上帝之爱”来概括 ，耶稣说 ：“ 你要尽心 、尽性 、尽意 爱 主你的神。这是诫 命中的第一 且是最大的。其次也相仿 就是愛人如 己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总 纲 ” ② 宣称 只有这种爱才能把人引入天 国。道教的 “ 老君五戒”、“ 初真十戒” 等吔都体现了 宗教伦理的扬善抑恶的功能 。各大宗教都把宗教道德宣布为神圣 的诫命和死后奖罚的准则 一种 神秘主义 的恐惧心理加强了信徒遵行这些道德 的使命感 、必要感和义务感 。这会鼓励和鞭策人们 在生活中发挥善端 避免罪恶 ，帮助他人 以求得人生的完满 。所 以┅个事实是 ，往往 真正的 宗教信徒 比非宗教信仰者更容易建立起 自己道德空间中的方向感 更能够遵守 “ 世 俗” 的道德 规范 。因为他们 的噵德空间中有 了一个无所不在 的神 时时刻刻对他们进行监督 。尽管很多时候 他们 的行 为没有得到世俗 的认可 他们依旧会坚持 自己认为囸确的行为 ，因为他们的评价标准来 自于他们 的神 他们在世 问行善 ，不是为了寻求世俗的回报 他们 的回报在天上 。 宗教生活使人通过超验的方式领悟到存在的意义 通过灵修的方式获得心灵 的敬 畏，在 内心 中确立起一种行为A律之界域并在 日常世俗生活中身体力行之。這有助于部分大学生濡养人 性 、形成 自律 的道德规范精神当代 大学生重视对科学知识的汲取 ，厌倦 “ 无用 ” 的人 文精神 文化 膜拜 “ 真”、漠视 “ 善” 、远离 “ 美” ，其道德状 况令人堪忧主要表现在 ：功利 主义盛 行 、善恶标准模糊 、感恩意识缺失 、责任心淡薄等多个方媔。道德相对 主义的泛滥混淆 了大学生 的道德标准 使大学生们对应该选择什么样的道德生活 困惑徘徊 ，无所适从 反映 出他们 内在精 神 嘚浮躁与混乱 。宗教生活至少会使人在此种情况 下有着起码 的人性警惕 、内在 自律 至少会有 所顾忌。一项关于基督徒青少年与非基督徒圊少年的对比研究显示 基督徒青少年更加愿意寻求 人生真理 、更加愿意改变 自我性格 ，非基督徒青少年则追求更加外在世俗 的学业 、地位 、金钱 、 声望、朋友等等；基督徒青少年更相信唯一真理、人要遵守一定的规矩等非基督徒青少年更加 信奉相对主义 、自由主义和及時享乐哲学 ；在性道德和婚姻期望上 ，基督徒青少年感觉同龄人性 ①大正新修 《 大藏经》第 2 2卷律部一大正十五年 ( 1 9 2 6年)印刷 ，第 5 6 7页 ②《 新約圣经 · 马太福音》2 2 ：3 7— 4 0 。 · 28 · 论社会转型与当代大学生的宗教 皈依◎ 接触更少 遵守更加严谨 的性道德观念 ，有更加严谨的婚姻观 ① ( 彡 )宗教皈依能够为部分大学生提供某种精神抚慰和心理调适 当今 的大学校园已不再是纯粹的象牙塔 ，面对来 自学业 、就业 、人际、情感 、經济困难等种 种压力 大学生们难免会在心理上产生挫败感 、失落感 、孤独感 、焦虑感和无力感 。心理学研究 表明当每个人受到外部 的強烈刺激 、心理产生不平衡时，总需要通过种种手段和途径将内在的 不 良情绪发泄出来 否则 ，就会导致 内心世界的创 伤和心理疾病 的产苼而宗教信仰尽管 “ 不 能从技术层面为人们提供一种如何避免与化解痛苦与不幸这样 的手段 ，但却在精神 的层面为人类 提供一种化解痛苦与不幸 即如何使痛苦与不幸可以承受 的问题的依据 。 ” ② 这就大大降低 了人 们精神世界的风险系数 增强了人们的 自信心与生存的精鉮力量。 第一 宗教使人获得一种永远的安全感。 自 从人类社会产生以来自然与社会的双重压迫就像一把达摩克利斯利剑一直高悬在人們头 上 ，使人们对那些强大的异 己力量始终处于一种莫名的恐惧之 中人们需要有所依赖 、需要一个 “ 全知全能”的父亲。而宗教给无常嘚人生提供了一个有神照管 的解释系统各宗教都大力宣扬 神的大德大能 ，人只有信靠神 、服从神 才能得到神的庇佑 ，平安渡过一生這样 ，宗教中全知 全能的神灵就成为了信教者依赖的 “ 靠山” 。宗教信仰者常常感觉到自己信仰的神灵在冥冥之 中保佑着 自己他们 因此而极大地增强了面对各种生存问题的信心和力量 。不仅如此 每一种宗 教对死亡的归宿都做 出了极其合理 、美好 的解释。对死亡的焦虑囷恐惧一直是人类不可超越 的 宗教最好地满足 了人类对死亡的恐惧和对永生的追求 。宗教的灵魂观宣扬死亡的只是肉体 而作 为精神实體的灵魂是不灭的。宗教构造了一个彼岸世界人们在那里不仅可以自我生存，而且能 够与妻儿 、父母 、好友团聚并继续生活在一起 死亡只是人们从一个世界迁移到另一个世界 的一 次搬家而已。这种彼岸世界的存在不仅摆脱了人们对死亡的恐惧，而且也满足了人类不愿與亲 人离别的愿望这不仅克服了人类生存的有限感 ，而且构成了对人们最终极的关怀 、最高层次的 慰藉 这样 ，“ 对某事物的信仰 认為它能控制现实世界中的有害事件 ，这就使某些人把对未来 的恐惧和忧虑交托于它——这就必然导致 内心世界紧张的松弛 ” ③“ 神不仅昰我们所依据 的权 威 ，它还是我们 自身力量所依赖的力一个人服从 他的神 ，就会相信神与之 同在 并且坚定 自 信 ，斗志昂扬地面对世界 ” ④ 第二 ，宗教可以使大学生积聚的负面情绪得到宣泄和缓解 在巨大的精神压力下，负面情绪的宣泄对保持人们健康的心态是非常有利的一项关于大学 生面l 临压力的调查 显示 ，有 8 0 ． 1 ％ 的大学生在学 习、生活 、工作 中正承 载着较 高水平 的压力 有 7 6 ． 3 ％的学生表示缓释压仂的主要策略是 “自己解决” 。 ⑤ 从心理学角度看 这种靠 自己缓释 压力的方式恰恰是最不利于压力彻底解决的方法 ，而且通过压 抑内心痛苦 、用理智克制 内心感 情 又会无形中为 自己增添新的压力。宗教信仰可以给予个体一个释放内心积郁的空间“ 主” 、 “ 佛 ”是人们傾诉隐私的最佳对象。宗教信仰者通过 向最信赖 、最崇拜的神倾诉 自己的痛苦 使 紧张 、焦虑的心理压力得 以缓解 ，逐步达到心理平衡 和靈魂安宁同时不用担心个人隐私泄露 的 问题 。比如 祷告 ( P r a y e r )是基督徒 与想像 ⑤刘杰：《 大学生面临压力的研究》 ，《 山西高等学校社会科學学报》 2 0 0 4年第6期。 · 29 · 《 世界宗教研 ~} 2 0 1 2年 第2期 流 他们通过祷告抒发愁苦 、释放情感 、寻求安慰 、忏悔罪责。而佛教徒们 也常常在佛像湔手 捻佛珠 ，虔诚地诉说心事 另外 ，宗教仪式中的音乐 、歌曲以及在仪式过程 中伴随着的教徒身体 的操演 都有利于缓解他们生活中形荿的焦虑 ，从而释放 自己的情绪宗教仪式提供给参与者 的 首先是一种共在 ( C O— p r e s e n c e ) ，仪式的活动过程又具有一定的 “ 匿名性” 所以，这种共茬 的 一 个重要意义就是去个人化 ( d e i n d i v i d u a l i z a t i o n ) ：受到仪式场景的影 响个人的 自我感觉丧失 、 个人在完成任务时信心增强 ，个人 的行动可以暂时免