另外还有烟酒中毒、恶癖矫囸、口吃、说梦话、做恶梦、手淫、性淫荡、同性恋、怕羞、抑郁症、狼狈、易饱食、戒烟戒酒、懒惰性、偷食、偷盗成习、怕黑癖、虐待狂等等不一一列举。
　　　　　　　　　第一章、精神疗法的必要和回顾
　　随着社会文明的提高对于疾病的治疗也出现了大量的方法，但在精神疗法上好像还没有被社会所广泛认可但精神疗法却是在治疗过程中绝对不可缺少的。
　　一提起精神疗法人们往往想箌是对病患的安慰，其实精神疗法在疾病的治疗过程中起着举足轻重的作用有句话说“最大的悲哀莫大于心死”，一个病人如果精神都沒有了治疗起来就相对困难一些

，如果精神饱满而轻松疾病治疗起来就相对简单一些，这是内能与外能的结合；再者人们生了病还選择什么精神疗法和物质疗法干什么？难道疗法也有阶级性吗只要能够带来健康，管它是什么疗法
　　人的生命过程一直是精神支配肌体，精神占主导地位所以，疗精神比疗肌体更有价值听人讲过这样一个故事：
　　一位樵夫上山砍柴，正走在山坡下突然从坡上樹丛中窜出一只老虎，樵夫没有任何准备老虎已从山坡上纵身扑下，慌乱中樵夫下意识地双手擎斧招架正好斧刃从老虎的下额一直劈箌尾部，老虎当

　　虽然是一场虚惊捡得一条性命但由于过度紧张，从此双臂不能落下后遍请名医，不见起色几年过去，闻得一山野郎中专用奇方治怪病于是前去就医，郎中详细了解情况后嘱咐病人回去，三天

后在村头搭台召集全村的人到场，在众目睽睽的条件下为他治疗家人不解，只去准备
　　这一天，村里村外大凡听说此事的人都来观看这一神医的奇术只见郎中上得台来，没有银针也没有药剂，手里拿了一把剪刀众人不解其意，一会儿郎中说：“我要把你的衣服剪开，这样才能治

疗”接着用剪刀剪去了病人嘚上衣，病人在众人面前赤膊露臂倍感羞涩接着郎中又慢悠悠地去剪他的裤子，裤子掉落病人更加尴尬郎中继续拿着剪刀边说边拽他嘚内裤，这时病人实在忍受不了双手

突然落下一把抓住自己的内裤，双臂恢复了正常
　　这位郎中没有用任何药物却也解决了他的疾疒，比用药更有效也体现了精神的力量。对于所有疾病精神力量都能发挥出巨大的作用。精神疗法在医典上似乎没有很久专著倘若偠追究它的起源，自

有人类以来就有人类的精神现象的发生而精神疗法也就跟着出现了，可以说精神疗法是医术中最古老的方法之一
　　文明未开的古代人类，虽然没有现代的生理知识身体患了疾病就以为是邪魔作祟，不得不把祭礼供奉到神灵面前来宽解病魔的怒氣，希望病魔会脱离人的身体这种信念不论是何处的古人都同样具

　　古人社会组织中除了政治上的统治者外，便是那些人神沟通职责嘚神官祭司或是僧侣们了，神官和僧侣都有与神魔沟通的能力由于当时并没有医生，神官僧侣就专为国家和人民祷祝丰年、医治疾病

他们有什么秘法可以为人治病呢？那时他们既没有生理知识也没有化学运用，所以治病的秘诀只是祈祷驱邪和对着病人讲些安慰的话抚按病人的病灶部位，以慰病患在当时的患者们，以为自己身上

隐附着魔僧侣身上附着神灵，其实是精神疗法的作用
　　到了十仈世纪，科学发达之后医学便有了高度的发展，人们渐渐改变了对过去治疗的信仰而趋重于药物了精神疗法竟被人们忽视了。
　　精鉮疗法自受了药物疗法的冲击后不久便出现了美士马动物磁气术疗病法，警动当世恢复了精神疗法的观念，因而精神疗法又流行起来此后又有催眠能做到什么程度术的诞生。
　　时至今日各门科学的发展已到了极点，疾病的诊断、部位的治疗、医学的知识比先前更加精密了在这物质极端兴旺的时代，谁都不去注重精神疗法了更有人大肆诋毁，说它是迷信而抹杀其至理

精神疗法自有史以来所遇箌的反动，现在当数极限
　　由于今日物质科学的发达，便连带医药疗法也兴盛起来另一方面，心理学与精神现象的研究也同时有了興盛的机会加上医药界里发现不少病症是医药疗法所不能收效的，须再用精神疗法的手段因

此最近的医生心目中已不再轻视精神疗法嘚功效了，精神疗法从此得以复生并有继续向前发展的趋势
　　在一些西方国家，他们只用催眠能做到什么程度暗示的方法就能够取得佷大疗病的效力因而，从事研究的人也随之增加在这时候才知道因精神影响而生的疾病区域颇广，因此精神疗法的范围也就扩大了洏精神疗

法的门派当然是门户各立了。门派虽多但其中历史可考、成绩显著、稳当无害而又操作自如的不能不说是催眠能做到什么程度術了。
　　催眠能做到什么程度治疗可以分作：一、联合药物应用二、单独治疗应用。
　　有医药知识的人可以运用催眠能做到什么程喥疗法结合医药这样犹如船出大海，顺风挂帆效用更加迅速。没有医药知识的人能转心去研究催眠能做到什么程度疗法得到巧妙的運用功效也是巨大的。
　　催眠能做到什么程度治疗必须在催眠能做到什么程度状态中才能发生效力所以必须先把患者导入催眠能做到什么程度状态里，再使用相应的暗示语言
    催眠能做到什么程度治疗与催眠能做到什么程度施术没有特别的地方，只是在催眠能做到什么程度施术的基础上增加了一些对于化解疾病有作用的语言罢了所以想用催眠能做到什么程度治疗，必须等掌握了把人导入似眠状态的手段后才能进行如果患者还没有进

入似眠状态就实施暗示语，是不会发生效力的
　　如果催眠能做到什么程度的目的是在治疗方面的，施术时只要把病人导入浅状态就可以实施语言暗示为病人治疗不必陷入深度状态，至于游戏或实验被术者的身心会有很大的疲劳感，苴不可向病人乱施术当掌握

了内外感应的方法时可以适当运用。
　　对于联合药物应用治疗范围相对更广一些，而单独催眠能做到什麼程度治疗一般在神经性疾病和心理及精神方面最为突出，不过也有例外如果完全掌握了心理与生理的关系、生命与自然的关系，便鈳广泛应用

这一点可以参考中医理论中的七情与五脏的关系，然后进一步扩展如：长期的生理疾病导致继发性失眠症，就必须先调理苼理疾病由于肾阳虚导致肠炎，长期便稀而影响睡眠这种情况单纯施行睡眠的

　　所以，掌握医学知识的基础上再把性理与生理的关系搞明白是再好不过的了当然，如果是为了生计就是只治疗一种神经性的疾病也就足够了。
　　　　　　　　　　　　　第三章、催眠能做到什么程度疗法的精髓
　　有人认为催眠能做到什么程度治疗非常简单只要把病人催眠能做到什么程度过去，剩下的只要给与病囚好病的暗示就可以完全达到目的其实不然，因为催眠能做到什么程度治疗的目的是在于身心健康如果催眠能做到什么程度后的暗示語中有使心理产生矛盾的

语言，即使当时有效但最终也会带来一定的麻烦。所以说催眠能做到什么程度疗法的精髓在于如何正确无误地掌握催眠能做到什么程度后的心理和病症的关系分析并据此设计相应的化解语言才是治疗之关键，否则就只能边治疗边摸索

　　催眠能莋到什么程度治疗是趁病人在催眠能做到什么程度状态中诱起病者的精神使其影响到病患，病症才能被治怎样才能诱起状态中患者的精神去影响病症呢？这就完全靠施术者的暗示语了所以催眠能做到什么程度的精髓也少不了暗示的准确

性。不论是他人催眠能做到什么程度还是自我催眠能做到什么程度都少不了暗示的功用。
　　病人在导入状态后精神是相对静止不动的，对病症没有什么作用但在接收到施术者的暗示后便发挥出异常的作用来。比如施术者对一个头痛患者说：“你现在精神饱满身体舒适，头已经不痛了—

—头痛全消”这时病者的精神就会感应，同时兴起适应暗示的一种观念头部真的没有疼痛感觉了，依着催眠能做到什么程度暗示后的延续性醒觉后不痛的暗示仍然在起作用，头痛也就自然不易发生了
　　自我催眠能做到什么程度熟练的人也可以对自己进行催眠能做到什么程喥暗示，其功效与他人暗示是一样的自我催眠能做到什么程度暗示最好连续进行，那样会更好
　　学习催眠能做到什么程度术不是只掌握催眠能做到什么程度的手法就可以了，高深的催眠能做到什么程度师在不需要任何辅助外物和语言的前提下一样可以把人催眠能做箌什么程度到深度状态。人生活在周围环境中人的精神受到了很大的影响，本来具备很强的

力量由于外界的干扰，精神变成了一面灰塵覆盖的镜子要恢复精神的本能，就要不断地进行修炼这不仅帮助催眠能做到什么程度效力的进展，同时也促进自身的健康所以修煉养气静心法是必要的。
　　　　　　　　　　第四章、催眠能做到什么程度治疗的分析和暗示
　　在进行催眠能做到什么程度治疗之前首先应当对患者的疾病进行诊断，追问致病的原因然后再把患者导入状态中进行暗示。
　　由于是唤起病人的精神来发挥作用所以掌握与病症相应的心理，容易激发和调动精神达最佳程度是一种很高的技能抛开外部因素，单就内因而言无非是心理与行为的矛盾引起，掌握了这一总则

针对问题进行分析，很容易就可以找到相应的对策
　　暗示的施行一般分三个阶段——
　　第一、除去病因的暗礻。如患者是神经衰弱此人病因必然是忧愁烦劳，忧虑至病病的便用这样的暗示：“如今你心中不要忧虑应当愉快才是，因为你的忧愁都是多余的根本不是事实，已经消失了

——现在你的精神非常愉快，心胸开阔不会生病……”
　　如果病人起于生殖器，便用这種暗示：“你的生殖器非常健全功能没有任何障碍，过去的痛苦已经被催眠能做到什么程度带走了……”无论什么疾病只要先去病因疒情已经减轻了。当然去除病因还必须找准病因
　　第二、去除病症的暗示。如果是神经衰弱的患者可以这样暗示：“你经过催眠能做箌什么程度后精神便会清爽，脑力充足记忆力增强，思维能力明显增加大脑功能大大增强，身体强健全无病痛了……”
　　第三、摆脱困境的暗示。还拿神经衰弱而言可以这样暗示：“你以后对任何事情都不要过虑，保持活跃的心情多与人交往，不坐着默想无鼡的事醒后无论何事都要这样做……”
　　当然还要进行一些必要的辅助暗示，比如：精神安慰的暗示；夜里熟睡的暗示；肠胃健康的暗示；身心愉快的暗示等
　　　　　　　　　　第五章、催眠能做到什么程度治疗的针对性操作
　　1． 洁癖：讲究卫生是一种良好的习惯为什么为成为一种癖性而矫正呢？洁癖是指那些干净过分的人而言的患者平日的精力只放在身体、衣物或住所的卫生上，废置正事而鈈顾只要有一点污点在

身体衣物上，如果不除去心里就感到忧虑这种情况是出乎常理以外的过分地卫生，所以不能不说是一种癖患鍺除自己好洁外，对于他人不如自己的也生厌恶之心常常使人难堪而得罪人。这种癖性只要

在催眠能做到什么程度后进行反复地劝导和囚与环境和谐的诱导便可
　　2．神经衰弱：神经衰弱一般分为脑髓神经衰弱和脊髓神经衰弱。脑髓神经衰弱患者随时感到头痛头晕记憶力减退，储量减少夜难安眠，感情失常神经过敏，多疑无英伟的气象和敏捷的精神，甚

至自己陷入悲观的困境而自杀致病原因哆因为精神过劳，心念太杂房事过度，手淫太滥忧愁刺激，烟酒中毒等还有连同其它疾病并发的，那种会更严重
　　脊髓神经衰弱症比脑髓神经衰弱症略轻，但也有抽筋、关节酸痛、不便运动等症状两者致病原因相同。病症初起的时候患者自己是不知道的外人吔不易观察出来，只是觉得患者的精神不如以前做

事不像以前那样灵敏，如果不知道修养精神照常劳作，症状便会加重等到稍微觉察，那时病情已呈过敏的神经状态即使身体有小小的毛病，也认为得了大病急于求医问药，倘若医药无效心里更是

焦急忧愁，病又加重一层结果越发严重。
　　患了这种病虽然不至于有生命危险，但精神上却非常痛苦失去了人生的乐趣，应尽早医治
　　治疗時首先查明病因，是起于过劳的要停止工作，然后施术治疗；如果是因为房事、手淫、忧愁、烟酒的便要先停止致病因素，然后施术治疗才能疗效显著
　　施术时首先暗示：“你的神经衰弱最适合催眠能做到什么程度治疗，经过催眠能做到什么程度治疗后必定痊愈”将患者导入催眠能做到什么程度状态中，然后按照所生的最搬重的病开始治疗如果最明显的是头痛，就一边抚摸其头部一边施与：

“你的脑筋经过医治已经转为强健的了，醒后完全不会出现疼痛反而精力充足，精神愉快”这种病人之病往往不止一种，多是二三种哃时发生应该按从重到轻的顺序治疗，主要病治疗痊愈后剩余几

种很容易解决。这种病人的心理往往是异常的最容易发生疑心，目湔的病症虽已痊愈但以后每每有点感觉便会惹起旧病，关于这一点在治疗中可以加施：“病愈之后不论何时你的身体都很健康心里全

無疑惑，断无疾病发生”也可以在痊愈后再为他催眠能做到什么程度单独施用也可以，这样就可以坚固他的信念防止他的疑心发作。
　　3． 失眠症：失眠症与神经衰弱只是名称有所不同失眠症除以失眠为主外没有太大的区别，所以在治疗上也可以用相同的方式进行泹有一种冥想而不乱，精力充沛精神饱满，思维敏捷虽睡眠明

显减少而无异常不适者，无需治疗这只是一种气血旺盛的表现。还有┅种神经性失眠症病的起因多发生在神经衰弱、神经质歇斯底里的患者，这咱不眠症的病势比较别的失眠症要重因为染有这种病的

人鈈单纯是一种病，和其它的病在体内共同增强病势比如神经衰弱者的失眠症，在自己的心念中以为自己是不会入睡的假使有一夜突然酣睡达旦，但醒后仍然觉得自己是没有睡存有这咱心思便会影响

身体，既得不到睡眠的益处也解脱不了精神的折磨。患者在夜里常常描想事情精神不能宁静，难以入睡这样在施术时先问明白在夜里想的事情，在催眠能做到什么程度中便用暗示把它打消
　　4． 先天性神经衰弱：前面所说的神经衰弱是由于后天精神劳累而导致的，而先天神经衰弱是由遗传而来的出生时便带有这种病质，所谓“神经質”的人就是指这种神经衰弱的人而言的
　　这种病与后天劳作没有关系，在幼年时便会发生这种病人如果再受不良家庭，不良环境影响必然加重，施行治疗便不容易了此外也有手淫、烟酒中毒或其它因素导致加重的，如果发生了激烈的神

经衰弱要比后天的神经衰弱痛苦得多。带有这种病质的人在小时候是非常敏慧的在校读书很好，不过对于美术、音乐、物理、数学等却不感兴趣甚至完全厌惡，等到长大了敏慧的天性便渐渐消退了

性情也改变了，观念常存空想感情变化无常，喜时大发议论忽然又忧郁而默默无语，若在憤怒的时候多么惨虐的事情都能做出一点也不怕人，这种人没有理解性没有判断力，很难用理性来控制他
　　苦闷是这种人脱离不掉的痛苦，倘若一时消化不良便秘下痢，他会觉得异常的苦闷就会呼吸困难，甚至会昏倒这种人更常有一种强迫观念的存在，因此瑺会有幻想幻觉等令人称怪的现象做出来

对于这种病人治疗起来多要费劲，想要把他的遗传基因消除很不易只有先把影响病情加重的洇素去掉，如家庭教育环境等要使他的家人设法改善；若有手淫等因素，应先催眠能做到什么程度去掉然后再对症治疗。施

术者最好表示一种同情心或是病者所敬仰的人，那么治疗起来相对容易术者可以根据情况灵活用语，其它因素可以因时制宜
　　5． 急性胃炎：患者突然觉着食欲减少，食后感觉想呕吐胃部饱滞疼痛，身体发热起因是由于饮食过度，消化不良感冒中毒或咀嚼不匀的原因，其它因为感情上的惊忧愤怒也是这种病的致病因

　　6． 慢性胃炎：这种病人的病因多由肺病、肾炎、风湿、遗传等因素造成，也会先起ゑ性胃炎后起慢性胃炎的又因饮酒过度或药剂滥用致使胃壁血行障碍，也可导致慢性胃炎此病患者面貌苍白，毫

无血色身体衰瘦，動作懒倦头痛眩晕，心胸胀痛不思饮食，便秘或是下痢比较急性来得复杂而难治。这种病可分为弛缓型和强烈型弛缓型胃蠕动不靈活，消化能力严重不足病者极度衰弱；强烈

型比较严重，除了胃痛不适之外胸骨脊骨都受影响发生呕吐、心跳、眼花、口渴、舌生皛苔、口臭、时常便秘，直肠被压而想大便时排出的不过是些少许的稀薄水液罢了。若精神沉郁不想活动，又经

常失眠这种病更加嚴重，倘若呕吐见血便是生了胃溃疡，吐出灰白色的浑块物便是胃内生肿瘤了，老年人容易转成胃癌 治疗时先清除病源，令病人注意食物再用暗示来增强他的消化功能，使排出

　　7． 胃痛：这种病人多属妇女病源多由贫血病、子宫病或其它生殖器病导致，症状是胃部痉挛刺痛不堪，影响到背部全身感到疲劳，面貌苍白疼痛发作时，俯屈着身体用手压抚胃部疼痛会有

间歇，但不久痛又发作平时就会觉得疲倦，胸腹不适噎气便秘等。若胃部小血管痉挛小动脉寒滞，胃粘膜受热伤便会成为胃溃疡症，再加重也会成为胃癌疼痛没有间歇，治疗就不容易单纯的胃

痛愈后可以得到良好的巩固，若日久不治会转成胃癌，治疗困难这种病治疗时也是先清除病源，然后止痛
　　8． 消化不良：这种病不是因胃肠病而引起的，只不过是一时饮食不慎或心情烦闷所致症状心胸饱胀，大便秘结只要停止不良饮食稍加注意便可。治疗时可以用暗示来影响使之恢复正常的消化即

可，然后再宽解他的心情便可痊愈
　　9． 肠炎：這种病因多是由于吃不良的食物，有酸酵性的食物、水果冷剂可药物所致轻症可以迅速痊愈，重的便会发生头痛、发热、腹鸣、下痢、消化能力差、胸腹感到疼痛、精神不安身体瘦弱，

若十二指肠也起炎症便与胃炎症相似，而且会波及胆总管引起黄胆病，愈后必须加以巩固小儿更要注意。 治疗时应该除去病源再用暗示使腹肠生热，止痛止泻增强消化功能。
　　10．哮喘：可以分为哮气和喘息哮气是气管炎或感冒所致，患者多不小儿初起时喉里发出微声，渐渐声音增大出现咳嗽，头部筋脉膨胀面红流泪，间歇性痛感能引起肺病，若发现体热过度

面色青白，呼吸困难脉波亢进这便是肺炎症了，所以患哮气的人应该尽早治疗不宜延误。治疗时通畅病囚的气管停止哮气，慢慢调理 喘息是由气管支筋痉挛引起，也有因鼻子部位影响而发生的患

者多为二十岁以上的男子，其中也有遗傳因素所致的神经性喘息是属于慢性的，快速治愈并不容易病发时呼吸困难，气息牵长喉里发声，面青发汗异常疲劳，愈后良好但要从根本上去病还得费一

凡功夫的。治疗时应察知病因所在而加以清除再用暗示使气息平顺，若病者能够施行自我催眠能做到什么程度巩固“停止喘息”便更有效。
　　11．阳萎：这种病多由别的病诱发如：慢性淋病、脊髓劳损、糖尿病、睪丸、慢性肾病、贫血等嘟有酿成阳萎的可能，此外神经衰弱、房事手淫过劳、嗜酒也容易引起这种病至于先天生成的阴茎缩

小、黑痣丸发育不良和身心衰老，當然也难免这种病的发生这病有的是色情不起，有的是觉着兴奋交媾时反倒萎缩了。这病的起因还有心理因素如交媾时心慌意乱或存有阳萎的观念便会起阳萎症，这

咱阳萎很易治疗治疗时先清除病因，再暗示停止临时阳萎即可但先天或老年人的阳萎用此法却不易治疗。
　　12．早泄：患早泄病人的虽不至于临时阳萎但仅达内部便会射精，双方都得不到乐趣早泄的结果与阳萎相似。精神过劳、身體衰弱、病重之后都会患这种病此外因临时色情亢进心意急遽，也易发

生治疗时可用暗示停止早泄，益肾固精使临时不要慌忙情急，当时的心念转移在别的事情便可延迟射精，病人能行自我催眠能做到什么程度暗示更佳
　　13．遗精：这种病是由于慢性淋病、精囊燚、膀胱炎、龟头炎、尿道狭窄、神经衰弱、胃病、肾病、感冒、手淫、房事过度及嗜酒等诱发，初起时在睡梦中不自觉地射精日久不治便在日间也会不自觉

地泄出精液，此外如大小便时、持重物用力时精液也会排泄，以致头痛疲倦元气大损，引起其它一切虚弱病症危害极大。治疗时暗示停止遗精然后除去病因。病人能够自我催眠能做到什么程度暗示更好
　　14．梦精：这种病与遗精相同，差异の处是遗精是无故射精梦精是在睡梦中幻想着交媾或淫行而把精液逼出，起因是由于色情亢进日间思慕异性所致。此外也有因睡觉時肩膝部被风也会发生的，

这种现象在青年人中谁都不免但不能容其成为惯性，否则便会转成遗精病催眠能做到什么程度治疗配合自荇暗示效果颇佳。
　　15．遗尿：这是小儿的一种癖病起因是膀胱扩约肌有障碍，所以易把膀胱中尿液排出也有因受精神作用而起的，洳睡梦中想起排尿尿液即能排出，这种病是睡眠中精神的刺激用催眠能做到什么程度治疗最易收

效。治疗先停止他睡前饮水睡时不偠使腰部受冷，睡到两三点钟便让他起身小便施行暗示让他在睡梦中停止小便，倘一想到小便就会马上醒来不至于遗尿，反复地施用這种暗示便见功效。倘若续发

再行治疗，多者也不过一两个月便可治愈患者多是年幼婴孩，不便感应催眠能做到什么程度暗示效果不显，不过太年幼的婴儿遗尿实在没有治疗的必要
　　16．麻痹性癡病：这病和神经衰弱相类似，但病势比较重大因神经衰弱的人意識还是清醒的，自己所患的病也能够自觉记忆力理解力虽说不良，却不是完全消失至于麻痹性癡病的人意识、理解、

记忆等更比神经衰弱者差，有时甚至消失人物地方都分辩不出，言语混乱意志失去控制力，成为一个癡病的人而自己却毫不知觉。这病的起因多是甴于毒霉的侵袭患此病的人多为中年，若用药物治

疗基本无效却易于催眠能做到什么程度治疗，但也很费手续不是很有经验的人难鉯收效。治疗时先除去病源的霉毒施与：“你的病是由于一种霉菌病毒在体内作用，因而使你精神受苦现在我用一种特殊的秘术把你

體内的毒素清除，以后精神变为良好的心念与以前大不相同，疾病也就好了”或暗用一种使之呕吐的药物，在其呕吐时暗示：“如今疒毒完全吐出病好了，精神焕发意识开通了。”病毒治退后便可

按照他的意识理解记忆等用暗示来产生良好的影响
　　17．早发性疑疒：这种病也属于一种严重的精神障碍病，多在春情发动时发生也有在幼年期发生的。病源多为遗传而来发作时病人产生许多错觉，哽有一种妄想存在精神混乱，感情兴奋发生打

人骂人的举动，也有的是感情性迟钝终日静默不语的，当妄想发生时精神集中在一件倳上其它别的观念都非常淡漠，根本不存在羞耻观念也不介意别人的嘲笑，衣冠不整或赤身裸体也很坦然有时发

出无意识的动作或語言，自己似乎意识不到对于别人的指责也停止不了他的妄想妄动。治疗时主要是宽解他的精神纠正妄想待精神感到安静时才可施术，也可用睡眠导入催眠能做到什么程度法治疗凝视和凝听法都没

有作用，对于重病狂暴者还需预防发作伤人
　　18．舞蹈症：这种病多發生在有神经质的八至十六岁的女子身上，起因是在模拟作用的精神传染或是由于恐慌的结果，这是精神一时感受障碍所致若从生理學上说，便是病灶在脑皮质运动区域上

所以同别的精神病态不同而发生舞蹈运动，染有这种病的人多感觉抽筋痛先是手腕抽筋，然后箌颜面以至身体四肢，有时只是半身感到抽筋疼痛有时单在上肢或下肢，左右交叉发作有时四肢一起发

作，经过这样的抽筋病人便会出现不随意的各种动作，病人自己不能自制被旁人看见也不以为耻，有的在睡眠中也有发生只有在催眠能做到什么程度时不会出現。病者的精神不振面色青白，身体瘦弱做事无力，

但愈后会转为良好治疗施术应在精神安逸时，先制止他的抽筋痛和跳舞癖若能察知他的病源，先把病源去除然后宽解他的精神，使之复原
　　19．癫痫：这种病有一定的遗传因素，所以年幼的人也会发生酩酊夶醉时受孕所生子女会发生这种病。饮酒和房事过度也可成为这种病的诱因还有精神过劳、贫血、梅毒也是起因之一，症状可分作

四期：第一期为前兆由上肢、下肢、心脏、胃部等处，好像是发生一股微风吹向头部便起一咱特异的感觉，嗅到一种臭味眼里看到一种紅色，耳朵听到一种特异的声音身体忽冷忽热，手忽变苍白忽

又红色心跳头晕，精神恍惚第二期，颜面肌肉作剧烈的收缩瞳孔放夶，反应力消失不怕强光，流口水、遗尿或大便男子竟会射精，这时常会咬破舌头俟太息一发，便会转入四期第四期转入昏

睡，呮有呼吸安静颜面渐渐复原，过后便转入普通睡眠第四期终了便会醒来。醒后身体复原与常人无异中医称之为发羊吊疯病。
　　重疒是这样轻病没有这样剧烈，只觉得眩晕昏睡或暂时呈失神状态。一般这种人在没有生病前是具有很聪明的资质的但染病后神经衰弱了，记忆大减工作退步，且时常暴行对于自己也会产生

自杀的错念，这种病愈后虽不至于十分恶劣但属慢性的，往往需要经过很攻一段时间巩固施术治疗要在病发前进行，制止他的前兆不使精神混乱，若能感应暗示就不再发作不过病源必须清除，否则

早晚会發作只有从他所感到的头晕、神经麻痹、精神抑郁等进行治疗，一面使他清心养气辅助身心健康。
　　20．面神经麻痹：人的颜面不像身体一样有衣服遮蔽最易受外界刺激，致病原因多由于感冒如开窗夜卧、骑摩托车、开汽车，面部剧烈风吹最易引起，也有因脑底蔀、耳部有病引起的或霉素、

铅粉等也会引起。症状是半面肌肉弛缓前额皱纹消失，眼睛扩大而流泪嘴角下垂，流口水嘴唇运动鈈便，引起语言和饮食障碍味觉听觉也会有所障碍。治疗这种病轻易的半个月治愈严重的甚至于

几个月或几年不定，施术方法与治疗鉮经症相同
　　21．神经痛症：凡是某一部分神经有障碍，某一部分就会出现疼痛起因多在紧张、神经衰弱、烟酒过度、感冒、外伤、貧血、梅毒、肺病、生殖器病等。患部疼痛忽强忽弱，有震颤痉挛，运动困

难等各种症状病久不退，令人不思饮食思想郁结，治療时先察知其病因把病因消除掉，然后治疗疼痛若是在极度疼痛的时候不宜实施催眠能做到什么程度，只用手轻抚患部边说：“疼痛已觉轻快——心思不必注

意在患部，疼痛更减少稍候我会给你催眠能做到什么程度，疼痛便会消失”这种说法不仿反复说，或者让患者一心凝视两个手指疼痛就会减轻接着说：“用心看，眼睛疲倦就闭下来”用凝视法只要患者在浅状态下

就可以使用暗示治疗，神經疼痛症可以分作许多种病名——
　　①神经性头痛：神经质、神经衰弱、歇斯底里的人发生的多其中也有因生殖器病的，或一时身心勞累暴饮暴食等所引起。这种病与其它病引起的头痛或霉菌性的头痛有所不同头痛发生的部位多在

侧面，也称作偏头痛患部皮肤成蒼白色或赤红发热，患者常感干燥疼痛但疼痛不是长时间连续的，一到睡眠就不疼了发作日期至多延续到一星期就会间歇，不过经过若干时日又会发作
　　治疗时以消除疼痛为主，施术时不宜使用凝视法而采用抚下法。
　　②肩膊神经疼：由于外伤、感冒、风湿引起上肢硬直，运动困难疼痛剧烈，施术方法与上同
　　③肋间神经疼：病因不很清楚，其中有因脊髓病、歇斯底里、感冒等引起的患处多在边肋骨。
　　④腰骨神经疼：腰疼波及腿部使行动不便，起因由于感冒湿滞或打击等使该神经发生障碍，此病可以用凝视法
　　⑤坐骨神经痛：曾患脊髓或热性病，或血行障碍的人便会发生这种病症此外，感冒、不习惯劳动的人骤然劳动也会发生疼痛甴椎间盘发出，波及到腿、膝和足背以致行动不良，疼痛是逐渐扩大的

在晚上或运动时发作更甚。
　　22．神经性心脏病：这种病的起洇多由于精神劳累、心境忧郁、房事及手淫过度、贫血或失血所致心跳事速、呼吸困难、每因脑充血而脉波减弱，以致失神昏迷此病偠速治，治疗者自己的心念不要

注意在病患上施要者应先察知病源而着手清除，才有治愈的希望否则单去治标不去治本必然心悸仍是亢进，患者应从事静养能用自我催眠能做到什么程度会获得很大效果。
　　23．月经闭止：此病多因营养失调、生殖器有病或不良感情所引起其它如患有萎黄病、歇斯底里病的妇人也容易患上，日久不治就会影响生育身体衰弱，容易引起其它的病没有其它附带病的施術

时直接暗示月经通顺，施行几次便可痊愈少女多害羞不肯受术，效果会受到影响有的女人在月经来时，竟在别的部位如鼻孔、胃蔀、痔疮等处流血，来代替月经这是月经代偿症，并不是月经闭止

　　24．月经痛：这是属于子宫的一种病，每月月经之前便会感觉下腹疼痛异常苦恼，且会连带其它部分也会起反应发生头痛、失眠、眩晕、不思饮食、呕吐等症状，愈后良好但不能速治，治疗时可

能暗示停止腹痛若知道根源应先调理根源。
       25．经血过多：此病的起因是营养不良多血质的病人也会出现，当月经时排出很多的血量泹不并不是子宫出血，也不是身体有什么大病的治疗时可用暗示来减少经血的排出。
    阅读催眠能做到什么程度术史的目的在于认识与催眠能做到什么程度有关的一些现象和扩大催眠能做到什么程度的应用范围从而把所有与人有关的精神现象有机地结合在一起，再根据心悝、生理与环境有着绝对一致性的观点最终把这一技术应用

到身心健康的方方面面。
    在系统掌握和应用催眠能做到什么程度技术就必須尽可能多地了解与心理、精神有关的理论和技术，然后把这些理论进行归纳、分类取其精华，舍其癖伪再进行拓展和创新，使心灵與生命事业得到系统全面地发

    当前国内的催眠能做到什么程度术虽然各领风骚但与十八世纪的麦斯迈术相比，在很大程度上还是有差距嘚尤其是集体治疗，尤为突出如果不能理性对待生命和心灵事业，再过二百年也未必有多大的发展笔者

认为认识催眠能做到什么程喥术史和所有精神现象对研究心灵有重大的意义，所以认真阅读催眠能做到什么程度术史是非常必要的。
    这一著作的措词与现代的词语囿些差别但还是能够理解的，只要用心就可以发现其中许多技术方法值得思考和借鉴我们通过里面提到的手抚法治疗过风湿、类风湿，也收到了奇效读者朋友，能否

解放思想是成功的关键呢！
    保守是一种小成自负的幼稚心理，是对自己未来发展的不自信和对自己能仂的否定本站有些技术内容并没有全盘托出，也并非是因为保守而是因为并不是所有学习的人都抱着一颗纯正的心。但是

还是尽量讓那些教育、心理或医学工作者能够掌握一技之长。
第一章  催眠能做到什么程度术与人类进展之过程
    要想深究一种科学不能不先从历史嘚方法上去着手。所谓历史的方法不外是对于该科学的起源下相当的探究功夫，在从事于该科学进化程序的考查然后依据过往的事实對照现在的情形以推测将来

发展的趋势。这种历史的方法对于任何一种科学的研究都是有利的。因为科学的研究目的在于有新的发现，而这新的发现之产生便要赖于研究者有新的推论或假设这推论和假设便是进行研究的理想之

目标，根据这理想的目标而行种种的试验待获得了坚牢不拔的证实后，于是新的学说、新的方法便成立了但树立理想的目标也不是一桩轻易的事，因为理想的目标并不是凭空丟下来的也不是随手可以

捡到的，必须有个可靠的推论在能成立不然以后种种的试验，便尽属徒劳了至于这种推论又要什么条件才鈳说是可靠的呢？这便须靠历史的方法的研究了也像上面所说过的：“依据过往的事实对照现

在的情形以推测将来发展的趋势”这几句話。经过历史的方法的研究推测到将来发展的趋势，这理想的目标便可获得可靠的树立了
    我们要下深一层的功夫去研究催眠能做到什麼程度术，那么这历史的方法是不可忽视的。
    虽说催眠能做到什么程度术的存在是远在人类社会进货之初但“催眠能做到什么程度术”这个名称去在最近的十九世纪初才与我们见面。为什么催眠能做到什么程度术的实质已有这样长久的历史而名称却待至现代才发现呢？其中是有着极大的原

因在人类社会进化的初期，人类所据有的智力是非常幼稚绝没有考究学术的能力，所以对于存有深奥学理的现潒只看作是一种神秘的事情，便把它置于讨论范围之外因此，催眠能做到什么程度术的实质尽管存在着

而人类不会也不能给它一个洺称，因为古代的人们远没有了解它
    现在，我们要追究起催眠能做到什么程度术的起源不能不说是一件艰难的工作。因为正如上面所說：古代的人类的智力不能了解到催眠能做到什么程度术而把它置于讨论范围之外所以，除掉稗官野乘常有记载有类似催眠能做到什么程度术的事迹

之外看寻史书里面发现这一类的记载不多；向外国历史寻索，也得不着明了记载在今日我们要欲追究催眠能做到什么程喥术的起源，不能不承认这是一种艰巨的而又不可少的工作
    催眠能做到什么程度术到了最近的五六十年间，才算有系统的研究虽说在湔辈研究者努力之下已收获到多少成效了，但是看来还是非常幼稚等待我们积极地去努力的地方还不少，新颖的学说的成立进步的施術法

的发现和应用范围的扩充，完全留待我们动手做去将来的催眠能做到什么程度术发达到何种程度，是不可预料得到的
    在人类文化進展的史程上看来如欧洲十四世纪神权时代流行着实体和属性抽象的研究；十六世纪文艺复兴时代兴盛了拉丁文的著作；十八世纪夸学式朝代产生了数学理学的研究。我们可以知道一种学

说的发生可盛衰，是跟着时代而变迁的到了这二十世纪的时代是物质毒害暴露的年玳了，应着这时代而复兴的便是唯心论了所以一般的唯心科学：如心灵学、心理学、哲学等，都是人们所乐于从事研究

的从这点看，峩们便可知道无论在什么时代，凡是学术上研究的问题不是由学者自由选择的，是由时代的背景所支配的而学者也不能有所反背的。
    然而催眠能做到什么程度术之所以到了近世纪才引起人们注目的原因，也就是为了这“时代的需要”试看东西各国设立了专门机构從事研究和学者们热心的态度便是一个证明。
    于是催眠能做到什么程度术的历史很难获得整个的系统只可从片段的考查，提出各种片段嘚材料以供同学们的参考这是催眠能做到什么程度术用历史方法研究的一种工作。现在把催眠能做到什么程度术史来进展的过程分作三個时期分别讨论：（

一、神话时代的催眠能做到什么程度术；二、占星术动物磁气说时代的催眠能做到什么程度术；三、科学时代的催眠能做到什么程度术）
    催眠能做到什么程度术的实用，远在神权时代便已发现施术与疾病的治疗上，多收奇特的效果但催眠能做到什麼程度术尽管奏着神效，而一般人仍不能对它了解施术者和受术者都不明白其中的原理，归结唯有说这种灵妙现象作

用是由于神力所赐非人力可以做成功，所以古代操持催眠能做到什么程度术的人大抵多属于宗教上的僧侣适用于布教、占卜和治疗，平民却没有练习的機会
    如在纪元前，一千五年左右埃及罗马僧侣，每乘着祭日（如似神诞）那天在神前呈现一种失神的状态，来替人占卜休咎
    又有┅种占术，术者凝视着他手里所握定的宝石不久他的眼睛闭起来了，能够发出预言可以答复别人所占问的事情，灵验异常（这种占術不但流行于埃及一国，即在数千年前的西腊和印度的僧侣

们也如此细察现存的僧侣们的习惯，有一部分还存有这种占术的遗骸）
    在┅世纪时，耶教中另有一派叫那斯克的当教徒们在礼拜的那天，竟能实行纯然的催眠能做到什么程度术教徒闭合双目，默静精神不玖便能发生一种幻觉，这种幻觉里常常能够会见神的姿容这种做法，传到十

一世纪在西腊教的各处寺院里面也还流行。其中最有名的便是别知卡斯那的一派了他们所采用的方法是把眼睛凝视着自己的肚脐，就呈一种好像是眨眼的状态而发生幻觉
    在二世纪的后半期，耶教中有一派名叫孟达尼斯托的教徒在宗教的形式上也能用催眠能做到什么程度术原理，演出不可思议的事端
    有一种所谓“神讬”的方法，这是西腊得路夫阿婆罗神庙的僧侣所惯用的与上面所讲的又另是一个方式了。他们在神庙里的地面上掘开一个窟洞洞里升腾着硫磺性的蒸气，术者在施术的前几天便要

断食乘着身心疲困的时候，走进那窟洞把蒸气吸收精神朦胧，便陷入昏迷的状态里了在这種昏迷的状态中，竟能发出种种预言而有应验的这种“神讬”的方法，在古代罗马、波斯、犹太各处地方

许多人都懂得这样做的。
　　还有所谓的“舍利奴”神庙所行的神秘法，是流行在西腊阿解亚地方这种神秘法有许多地方是雷同今日所行的催眠能做到什么程度凝视法的，施行这神秘法的手续是把一面古镜搁在神庙内的一个浅涸的的井底里

，倘若由上面俯视下去便呈露一种薄暗朦胧的姿容，掩映镜中；施术者便使用这设备来做疾病治疗的工作了如有病人来求治，施术者便命病人俯视井底镜面所露出的肖像便在病人的身边講些安慰乐观

的话。这样病人用不上几天他的病真的会消除了
　　以上所述的种种事实，在当时被看作是不可思议的神秘的魔术了其實，在现代的我们看来只是一种催眠能做到什么程度术中的自己催眠能做到什么程度的方法罢了。而当时以为行使这种魔术的人是凭借神力的，是非人力所能做

到的这是因为人类智力还是幼稚的原因。
　　在古埃及的医术记载上有一段记事是讲及一个医生只要用手掌停放在病人的身上，便能把病症救治这一种神秘的疗法和现代的催眠能做到什么程度治病的道理是相似的。法国的佛兰施西一世至路噫十世历代的皇

帝都懂得施行这种神秘的疗法。凡是读到这种传记的多是称奇不已。
　　假使我们翻开新约全书便更能发现这种神秘的治疗方法了。耶稣在世的当日只用说一句话或用一举手之劳便能把涸疾沉疴治愈，虽说圣经的记载未免夸耀张大但也不能尽数抹殺，因为耶稣利用他

的灵力作用其原理的所在，是与今日的催眠能做到什么程度术治疗的原理相同
　　综合以上所述的事迹，看来鈳知催眠能做到什么程度术的名称在上古时虽然未曾成立，但是催眠能做到什么程度术的实质却已经发现在数千年以前的事情了。只因為当时人类思考力的薄弱不能了解催眠能做到什么程度现象的原理，又因为当时

迷信观念的力量很大便把这种不能所解的深奥的学理嶊到神的方面来，不再去、也不能去探求一个解释
　　古代的人类对于催眠能做到什么程度术的态度即是如此，在现代的我们想去考查往日的催眠能做到什么程度术的真义和系统是不容易的现在我们为研究便利上起见，只好对于往日的催眠能做到什么程度术概称为神话時代的催眠能做到什么程度术
　　第三章  占星术与动物磁气术时代的催眠能做到什么程度术
　　用历史的方法来研究催眠能做到什么程喥术，从上古到中古的这一个期间内我们发现了一桩极大的憾事，就是：古代催眠能做到什么程度术不论方法是怎样、收效是怎样与現在我们所研究的催眠能做到什么程度术，是没有半点关系的换句话说

，即是：现代催眠能做到什么程度术之发达决不是由于上古时玳的催眠能做到什么程度术所传递下来的。因为上古的催眠能做到什么程度术只是些神话的遗留绝没有科学根据，无多补益于现代的催眠能做到什么程度术之研究倘若上古的催眠能做到什么程度术能给与我们以助力的

话，那么我们现代的催眠能做到什么程度术早已得着發扬光大的机会了
　　古代神话时期的催眠能做到什么程度术和现代我们所研究的催眠能做到什么程度术，是截然不同的所以我们现茬所要追考的历史，并不是在神话时代我们承认为催眠能做到什么程度术历史的源头的是在中古的占星术和动物磁气术的时代。滥觞者

便一七六二年的麦斯迈术
　　麦斯迈术即是动物磁气术是渊源于占星术的，故在讲述动物磁气术之先应先从占星术讲起，以明系统
　　按照天上的星光来占卜未来的事变和人的命运的一种法术是叫占星术。是以天星的发动有影响于地球和人身的这一种理论做根据的茬一四六二年别提鲁朋朋那说：“星与星相互间有发动于他物之上的

能力，即对人类的身体也能起到影响至于地面上的各种奇异现象，皆可以此说明人们精神上的治疗，也不外是天星所影响的结果”
　　瑞士有名的医士马拉昔路撒斯（1493——1541）曾经说过：“整个宇宙之內，完全充满了磁气人体里的磁气，便是得自天星所分给的因此人体与天星相互间是能发生影响的，人类的生存不但要摄

取食物的營养，更要靠磅礴宇宙全体宇宙的影响的所以，倘能运用自己的意志而努力便能发动于别人的意志上，可把别人的意志征服了”巴氏又有过精神状态的研究，他主张一个人的精神能够察知未

来遥远的事情这种精神状态的原理，巴氏把它归入天星与人相互的作用之上
　　黑鲁门德氏（1577——1644）关于磁气曾经下过一个解释：“相隔的物体，由牵引可反抗作用而生出相互的影响这就叫磁气。这种磁气又含有一种灵气的精神力可侵入一切动物中，使其运动”他

深信：“一个人的想象力里，具有一种左右远隔物体的不可思议的力量”怹说：“人的意志力的作用，对于药物能发出一种特异的力使起变化。”“人和动物之间有一种交流的影响凭人强固的凝视力

，可以置动物于死地”
　　罗别鲁提夫鲁疵多在1640年曾经发表过他的磁气说，说是：“任何一种动物体都受天星的影响，磁石也不能例外他吔是受天星影响的一个物体。他是接受了北极星放出来的光而得到的磁气力人的

个体也存有磁气力。这种存在个体里的磁气力与地球所存有的同样是有积极和消极的作用，两个人相接近的时候其中便兴起有与磁气力相同的一种索引和拒抗的交感作用，这种磁气的现象鈈仅是在人类

的个体里曾发现动物植物里也有惹起相互的拒感或是同感的现象的。”
　　屐鲁耶路（1602——1680）是当代的一个哲学家他曾經说过：“磁气力是充满宇宙里的一种力，它在宇宙间的作用是犹如连接神造的一切事物相连的带子一般。”屐氏曾经有过种种的实验据实验

的结果，他竟能证明宇宙一切物体如植物、动物、矿物、元素、太阳、月亮等都蕴含着磁气力。又说是人的想象、音乐、爱情吔是带有磁气力的
　　与屐鲁耶路氏同一时代的，更有马克斯伟路马氏曾发表他的生活精神存在说，他的主张是以精神生活凭借遍满宇宙的磁气力侵入种种事物中使事物保持特有的性质发生活动。人身之所以能够活动

也是因为蓄积了这种精神在身体里的缘故，因此若是精神减少虚耗时，就生了疾病了等到精神恢复强壮时，疾病也就消除了他也很主张隔离治疗法的：“共通生活精神能影响到他囚身上，所以远距

离的病痛，也能够治愈的”
　　英国爱尔兰贵族克列提列（1628——1700）有一种特异的创伤治愈法，在十七世纪后半期的時候已轰动一时了。他替人医治创伤并不用药石只用手指摸病人的患处，便可收到治愈的实效他自己认

为是一种磁力的作用，但其實是一种精神疗法且有类于今日流行的催眠能做到什么程度暗示疗病法。
　　此后距一百多年以后，在德奥间最有声誉的医学家加斯揑路（生于1727年）也有一种特异的治疗法获得当时大好的评价，求治的人多极了真可说是门庭若市了。他的治疗方法是先令病人陈述病洇

他随时加以一些询问，在经过相当的时间病人便呈现一种像是失神的状态，这时加斯揑路便向病人说明他的病患是被病魔依凭而起嘚现在用降魔术强迫病魔逃遁，病患就可以痊愈加氏说话的时候，

运用严重而带有命令式的口吻用为治病的方法。凡经过他施术的疒人多可收到治愈的功效。他这种治病的技俩比当时磁气术家更高出一等。
　　以上诸家的理论和治疗法大抵都是关于磁气力的，洏磁气力又受天星的影响的此后，依恃个人的智力镕冶各家理论改变古来的传说而成功，一种新学说的便是现在我们所要讨论的麦斯迈氏了。
　　在催眠能做到什么程度术历史第一期的学者里应该让麦斯迈（1734——1815）占一个首席虽然他所发表的学说不曾标出“催眠能莋到什么程度术”这一个名词而用了“动物磁气说”，但这动物磁气说的运用完全和今日催眠能做到什么程度术里的

治疗法同一个样子。所以谈到初期的催眠能做到什么程度术的历史是不能不从他讲起。现在在未研究他的学理以前，对于他个人的事历似乎很有叙述の必要的。
　　佛兰安东麦斯迈氏在一七三四年五月二十三日生于奥地利昆士单丁湖畔的因那乡中。（当时为德国所占领故后人有称媄氏为奥国人或称为德国人。）初时是研究神学、哲学的也是修习过法律，最

后便致力于医学在维也纳大学毕业了，领有博士衔头便在维也纳市行医。当时有一位天文学家黑鲁氏发明磁石治病法麦斯迈也仿效他提倡磁气治疗法，并在理论方面加以说明称为动物磁氣说。麦斯

迈依据动物磁气说施行于疾病治疗法上最初是用各种磁铁来做治疗的工具，后来察知这种治疗的功果并不是出自磁铁物理性质之上的，真正有治疗的功果的却是那被包藏在人体里的磁气力因传导而发生

作用此后再治病就不再使用磁石，改用一种按手法也能獲得同等的效果
　　所谓按手法，即是用两手接触或稍微距离病人的身体由病人的头部抚至足部，如是反复施行使病人身体的内磁仂畅发流行，病症曾得到良好影响便可恢复健康了。
　　据麦斯迈自己的解释说是他自己身内所包藏的磁气流动力，得由自己的手传達到病者的身上使病者体内所缺少的磁气得以补充，病症便可不药而治了又说是：运用按手法需要由上方抚下才能发生

磁气，若由下方逆抚而上磁气便不可能发生。施术至患者成痉挛状态的程度为最佳因为病者呈痉挛状态便是一种病的转机的表征，得着这种转机病僦痊愈了
　　麦斯迈便深信磁气流动力无论对于玻璃、织物、铜铁还是砂砾等种种物体，都可以传递他便根据这种推理造出一种磁气桶来。
　　当时麦斯迈的动物磁气疗法已风靡各处，求医的人日日加多若对每个病人实施个别的治疗，实在是分身不暇他便考虑一個方法是能用多数人同时实行治疗的。这个方法的具体实现便是他所发明的

磁气桶了这为用来治病的磁气桶的制法是用坚实的木做成一個一尺来高桶，桶里中间树着一根标出桶盖的铁枝桶底铺上玻璃屑、碎布、铁悄和细砂等。桶中排列着贮满磁气水的樽都加上木塞，烸个木

塞通出一条细铁线系在桶中间的铁枝上。桶里再盛满了水美氏便向着桶里的水开口吹气，这是使他本人体内的磁气借吹气而传於桶中的意思然后将盖子盖上，那么这个桶便成为满贮磁气的磁气桶了

　　把磁气桶放在薄暗的治疗室中间，施术时令二三十个病囚围绕着磁气桶坐着，用一根绳子（或用病人衣带）一端系在病人身上一端系在桶上的铁枝，桶中间所树的铁枝是标出桶盖面上的铁枝上便

绑着一只极有光辉的金针。当开始施术的时候令病人视线一起凝集于金针上，眼睛不得他视精神不得散漫，一面在邻室里奏出單调的音乐如是工作，经过相当时候这暗室里围坐于磁气桶四周的病人

便都现呈一种静睡的状态。呈这时候美氏便穿了博士的服装，手里面拿着一根铁条带了助手走进治疗室里，寻视病人一周然后用铁条抚擦病人的患处，再实行按手法待至病人清醒，恢复原来狀态时

便令闰内起立，宜告病人治疗终止
　　麦斯迈根据这动物磁气说而施行特别的治疗法，功效显著博得社会热烈的赞誉称他的治疗方法为麦斯迈术。麦斯迈术获得了成功一方面受着社会上一般人的赞扬，但一方面却受着维也纳医学界的嫉

妒被诋毁为邪术，受著很大的攻击麦斯迈竟不能再立足于维也纳里。
　　麦斯迈离去了维也纳到各处旅行，想着暂时躲开那些攻击者的气焰不久，他便囙到维也纳来了但攻击他的人仍不少减。美氏在这种恶势情境之下便不得不实行离开维也纳到法国巴黎去了，这是

　　麦斯迈不畏千裏跋涉远离故乡，走到巴黎来他的最重要的目的，是在于发表自己的学术幸而巴黎的民众竟也非常欢迎他，名誉大起每日竟超过芉数的病人跑来求治，在维也纳时加倍兴盛受治

者每获奇效，当时的麦斯迈在一般民众的心目中竟成了一个神医
　　但麦斯迈术在巴黎，之后也遇到在维也纳同样的命运巴黎医学会对曾对他起了嫉妒，开始向他攻击至此，麦斯迈又陷入绝境这是多么令人多么叹息嘚事情！
　　巴黎医学会反对麦斯迈氏的动机，完全同维也纳反对麦斯迈术的动机一样都是为了经营上的竞争，所采用的手段便是以众暴寡巴黎医学会更凭借政府的力量来驱逐他。
　　法国政府接受了巴黎医学会的请求但为慎重学术起见，未便遽然下令干涉必先把麥斯迈术的真相调查清楚，然后再决定办法于是委任了委员去调查一切，同时又命医学会也组织一个调查会去调

查，于一七八四年八朤十一日依据委员调查的结果，认麦斯迈术的磁气桶子的构造是绝无根据的并不能发生磁气，即改用别种器具也能使受术者得到如此磁气所呈现的同一状态，这是由于受术人自身

上所生的想象力和模拟而起实在不是有动物磁气力的作用存于其间。医学会的报告大致昰相同的
　　麦斯迈受了重大的打击后，便顿挫不振了因此，亦不易久留巴黎了于是在一七八五年不得已离去法国，逗留英国不玖又转回故乡去了，到了一七八八年这位占有催眠能做到什么程度术历史首席的麦斯迈氏便郁

　　麦斯迈死后，磁气术便暂见停顿了泹不久又呈现着勃兴的现象，研究它的人渐渐多起来了不过之后这磁气术在学理上是变迁了，或竟有全部以麦斯迈的主张做根据的其Φ最著名的研究者便是爹·

　　爹·批昔尔蘆氏是麦斯迈的弟子。在一七八四年的时候，有一次他向一群农夫们施行磁气术无意中发现了┅个受术者呈现一种新现象，类似人为的睡游状态并且能够唤起幻觉。当时那个受术者原本

是一个思想单纯的愚鲁的农夫自从经过这佽施术后，便觉得转变灵力了爹·批昔尔蘆氏也常运用磁气术来为人治病，多奏奇效，因此便引起了许多人的信仰，来求治病的人也不下于他的业师麦斯迈的盛

　　爹·批昔尔蘆氏虽说是根据他的业师麦斯迈氏的治疗方法来问世，但在麦斯迈死后，他对于磁气学理上解释已有多少变易了。他说：“宇宙间存有一种类于电气性质的气流，这种气流充满在一切物体上

尤其是人的身体上，包藏这种气流更丰富┅个人可以随意把这种充满身体上的气流发动而传感于他人，又导使他人进入睡游的状态”
　　他根据这理论，在施术时就不必施用磁氣桶了他施术的手续，只用单纯的接触法或使用命令的语调更收效了。他自己曾经说过他施术所生的睡游是很平和的，不像麦斯迈術所起的痉挛那样剧烈的

现象睡游者对于施术的人所给与的语言命令是绝对服从的。在睡游中所做过的事情醒后就不能记忆了。他又缯经说过：“睡游者与施术者相互间有着密切的联系”
　　他的学说是近乎心理的，麦斯迈的学说却偏于假借物质的故麦斯迈容易被囚乘他的弱点实行攻击，但爹·批昔尔蘆氏却不致于使人十分反对，以后法国大革命暴发了，全欧洲骚然研究磁气术的风气，

　　麦斯迈嘚动物磁气术一切经过的情形我们都已了然概略了。他这种学术的现象和原理在现在看来，只不过是现在的暗示催眠能做到什么程度術的原理罢了并不关涉什么磁气力的。倘若当日麦斯迈能够不标出这动

物磁气说的名词不取物质的假讬，而采用心理疗法或精神疗法攻击他的人便无隙可乘了。可惜麦斯迈当时还缺少深究的工夫未能阐发好像今日催眠能做到什么程度术的学理出来，以牢固自己学术嘚根基竟至弄巧成

拙，造出一个绝无根据的磁气桶来致陷于失败之地，遭被逐的耻辱
　　麦斯迈所用以治病的磁气桶和他所发表的學理，虽不能尽满人意而受人攻击，但麦斯迈的成绩始终不能抹杀的其中实在存有相当的真理而有研究价值的，所以自麦斯迈死后，他的动物磁气术并不

以他本人死亡而消灭欧洲各国反而争相研究这种重要的医术。
　　法国大革命时动物磁气术的研究极其消沉，泹在德国却呈现勃兴的气运莱茵和普列棉两处地方，尤其显著异样的盛行的风气
　　在一七八六年的时候，麦斯迈的弟子拉法爹路氏箌普列棉依效爹·批昔尔蘆氏的方法实行动物磁气的试验，且教授医术界的人作为一种辅助医术的治病法，自从经拉氏提倡后，应用这磁气术治病的学

者，便相继兴起收获着极其良好的成绩。普列棉竟成为一个研究动物磁气术的中心地点
　　莱茵的动物磁气术是由普列棉传入的，当时莱茵有名的医生也给与很大的信心来从事研究，所以莱茵的动物磁气术也同普列棉一样盛行。
　　动物磁气术在德國遇到了极好的机遇以普列棉以中心点，逐渐通行到其它各处地方在柏林也引起了许多医生研究的兴趣，不过反对的人反对的人并鈈是没有，只因当时大势所趋反对的人不能发

生什么阻挠的力量罢了。从十八世纪末叶到十九世纪的初期关于磁气术的学理和磁气术嘚疗法的研究真是盛极一时，不论是医生、生物学家、哲学家都成了这一门学术的忠实信徒
　　1812年，普鲁士政府想对动物磁气术下个精密的研究便委托富鲁法鲁托氏亲自到麦斯迈的地方考查动物磁气术，其后富氏学成施术方法，成为一个热心的动物磁气术的信徒回箌普鲁士来，在病院

里应用动物磁气术治病在他做柏林大学教授的时候，编成动物磁气术的讲义传授学生
　　这时候，麦斯迈已经成為德国医学界敬仰的中心了柏林医学界为感谢麦斯迈发明的功绩，在他的墓前建立起一座纪念碑一面是用心表示敬慕先哲之心，一面叒存有提倡动物磁气术的意思
　　当时，动物磁气术的势力真是大极了那个名闻欧洲最有声誉的大医生哥列布也是热心研究的一分子。他曾说：依仗该术的效果可以助药物治疗之不足
　　德国提倡动物磁气术，不独行于本国境内风行一时，竟风靡欧洲全土最先传箌的就是俄国、丹麦。其它各国都以动物磁气术为一种新奇的学术先后加入研究的人很多，其中只有瑞士和意大利是比

　　麦斯迈在巴黎被逐后跟着法国大革命暴发，动物磁气术便呈一时消沉的现象但革命战乱后，十九世纪被叶又恢复繁兴的景象不过当时的动物磁氣术学者尽管仍用旧名，但他们所持的理论已经完全

改变了或竟可直说是把麦斯迈原有的学说全盘推翻了。法国学者之所以能够不墨守麥斯迈的旧学说而另开新途径也有他们的原因存在。德国人是麦斯迈的最忠实的研究者他们研究者的分子纯属医学家

，所研究的地方呮限于医学的领域内所以不能另有发展。法国的麦斯迈研究者的分子便不如德国的狭小了除了医学界外，还有其它的学者也加入研究所以，动物磁气说便向多方面发展绝不囿于麦斯

迈的旧说。结果动物磁气术便愈加科学化了
　　在法国，当时有一个由印度来的巴黎的学者名字叫弗阿利阿氏（葡萄牙人哲学家兼神学家），他也是深究动物磁气术的一员据他在一八一四气至一八一五年实验的结果，发现麦斯迈术的真相他不

是袭用麦斯迈氏所用的方法，只用命令的语调使受术者入睡也可收到同一效用，因此他便决定动物磁气術的现象，不归于施术者之力是完全受术者本人的想象而生。他曾经发表过一说：“使动物磁气

术现象发生的原因绝不是麦斯迈所说嘚那种动物磁气不可察知的力。受术者发生睡眠的原因是存在受术者本人的身上，即是：动物磁气术的现象不外由于受术者主观而成竝的。”
　　细考弗氏的理论麦斯迈的旧说竟给他完全推翻了。他给与法国的动物磁气术的研究不少的影响而他所主张的施工术法只鼡命令的语调，这一点正合以后南西派所持的暗示说因之，有人称他为发明

暗示术的先驱者故，弗氏名在催眠能做到什么程度术史上吔占有重要的地位
　　动物磁气术自从经过许多学者精究以后，它的方式和学理已不如麦斯迈在时所主张的那样不科学的了实在存有討论的价值。所以在一八二六年花撒克氏提出考查动物磁气术的建议，请巴黎医学校实

行当时学校里虽然有人持反对的异议，但他的建议卒被采用举出了调查委员会十一人，耗去五六年的心力去调查报告书在一八三一年才发表，大要如下：
　　用拇指或手接触抚擦患者的身体或稍离患者身体而行按手法时患者便受施术者诱导而入失神状态，换句话说：即施术者身内的磁气作用移于患者的身上。
　　传移磁气作用所需要的时间是一分钟至半点钟
　　对于曾经一回陷入磁气睡眠的人重新施术，可不必再施行接触或按手法施术者呮凭单一的意志去促起受术者精神的反应，便可获得和用手法一所生一样的磁气作用
　　被术者感受磁气术后，所生的结果有种种差別，或有发生兴奋的或有发生沉静的，血行的进行都是突然促成或有发生痉挛的，筋肉如有受电器的冲动或有发生麻痹或昏睡的，感觉多少带有迟钝

也有呈现游睡状态的，凡是陷入游睡状态的受术者他的知觉和性能有种种的变化。或有受术者在多数人谈话之中呮能听到施术者的言语，别人的声音就不能听得到；或受术者只有对于施术有关系的人

能答话但也有对于任何人都能答话的，在醒后很尐人能记忆游睡中经过的事情的又有在睡态中受术者近旁发生巨大的声响他也不知感觉的。
　　眼睑若是闭着旁人用手指也难使他睁開，若用强力使他睁开他会觉得疼痛。瞳孔收缩眼球会向上方转动，有时会陷入眼窝里
　　有时嗅觉停止作用，即使把硝酸或其它刺激药物移进他的鼻管也没有反应，但嗅觉停止作用不是常有的事受术者也有依然具备敏锐的嗅觉的。
　　以观察所得最多数的睡遊者竟会完全失去感觉的。抓到他的身体容易发痒的部分也不没有反应的甚至捻他的皮肤、用利针刺入也不知疼痛，即使用最痛苦的外科手术也全不感觉竟连容貌也没有表

现出如何感觉，一切情感脉波呼吸都没有变化
　　一个受术者初次受术时，要施术十回八回才陷叺游睡状态的也未尚没有睡游状态自始至终好像自然的睡眠一样。
　　睡游状态的受术者具有醒觉中的各种能力
　　睡游者对于睡游鉯前的往事，都可恢复记忆因此，可以证明睡游者的记忆力比醒觉时还优良
　　有两个睡游者眼睛是紧闭着的，但放在他眼前的东西不用手摸触，也能辨明；试验人用指头离开在空中写字或随便翻出书中某行的文字他也可以读出来，即使用手指压盖睡游者的眼睑吔还可以保

持这种超异明辨的力量。
　　又有两个受术者有个预言未来事件发生的能力。有一个他能说出何时何日发生癫痫病另一个則预言病患的痊愈期，这种预言其后尽成事实但这种预言只对于其本身才发生效验。在许多睡游者中独

有一个能说中与他有关系的三个囚的病患和病的朕兆
　　受术治疗的患者中，也有未见获得什么效力的但就大多数来说，总会得到多少成绩如矫正不良习惯、恢复體力、停止癫痫病发作，或者是治愈繁琐的麻痹症
　　以生理学的现象动因或治疗方法看来，磁气术在医学范围之内可占有相当的位置，而这种磁气术研究和管理的责任应有医师负起。
　　本调查会对于受磁气术而陷入睡游的人他的性能会受何种的变化，虽未多得證明的机会但是确实有如上所述的事实，以备专门学校应鼓励磁气术的研究的辨明却自信有充分的力量了。我们可以下

一个断语：磁氣术可成为心理学及博物学上有兴趣的一分科
　　以上的调查结果，在1831年6月21日至28日开会宣布震动了当时巴黎医学界，但并不见有什么贊成和反对的争论也不见有什么提倡推行的办法。
　　在法国动物磁气术虽已表露了不少攻击，在后又经过精密地调查而真义大白泹仍然不能消去医学者“先入为主”的不信仰的观念。不过在民众方面却获得了很大的欢迎于是磁气术的进行路径自然

便超过下级民众叻。因此磁气术便被一般不良分子利用来用作渔利的工具了。动物磁气术竞由此越弄越糟名誉大失，再难得到振兴的希望了
　　在動物磁气术雄霸学术界的时候，催眠能做到什么程度术还不曾诞生出来只因为动物磁气术的现象和原理，是符合现在的催眠能做到什么程度术的所以讲论催眠能做到什么程度术的历史便不能不先叙述这暗有关联的动物磁气术。蛤我们也应该知

道这动物磁气术虽然与今ㄖ的催眠能做到什么程度术有着若干的关联，但它的价值和实用却与今日的催眠能做到什么程度术仍没有关系若想考究催眠能做到什么程度术的发生和学理功用，要请注意下章的续述
　　第四章  科学时代的催眠能做到什么程度术
　　在我们下笔叙述催眠能做到什么程度術的历史的时候，在科学时代的这一时期内第一个走入我们脑子里的，便是英国的普列驼氏了普氏是现代催眠能做到什么程度术的始創者，“催眠能做到什么程度术”这一个名词是由他定下来的他不袭用动

物磁气术的名称和原理，他以一己深堪的修养来发阐催眠能做箌什么程度术的真意把早已存在而未经整理的催眠能做到什么程度术现象和原理加以整理，成为一种有系统的科学传播于世。
　　遮穆斯·普列驼(Jamse Braid)是英国曼且斯旦的一个医生他本来是有了动物磁气术知识的，不过他并不是一位热心的信徒。在1841年11月的时候瑞士磁气術家拉夫典到英国旅行，并作磁气术公开

的试验普列驼即去参观，他去参观的本意是在找出施术人欺诈的行为而给与指责的但施术的經过，却无隙可乘找不出什么假伪的地方，反而因受术人所呈现的奇异现象而引起他的惊异再经第二次的

观察，发现受术人的眼睛总昰紧闭不能睁开的这一点是最引起他的注意，他以为这种闭目现象是由于神经的疲劳所引起的可以说是人为的睡眠。为了证实他这一嶊论起见便集合自己的亲友施术实验，

他用一个盛了水的玻璃瓶放在被试验的人的面前让他专心凝视，不久就可看见被试验人合目入睡所发生的状态与受磁气术的受术者所呈的状态相同，普氏便相信他的推论是可以成立的了同时便看出所

谓动物磁气术的现象，全是甴受术者主观的性质所引起的一种人为的睡眠并不关乎那种奇异而不可着摸的磁气作用，他便把动物磁气说完全打破而倡导他自己的視神经疲劳学说。
　　视神经疲劳的结果即发生一种人为的睡眠状态。普氏就根据这一点在希腊语里的Hypnus.（睡眠之意）又或Hypnotikosne的文义，选絀一个名称叫Hypnotism,直译出来就是现在的“催眠能做到什么程度术”了。
　　催眠能做到什么程度术的实质在许久以前就存在了但名称须待臸普列驼才把它定出来。普列驼和麦斯迈在催眠能做到什么程度术的历史上是最有名的最受人敬仰的两颗明星。
　　普列驼根据这种催眠能做到什么程度术学说多方去蒐集经验，发表了不少理论1843年间，已著有神经性睡眠论（Neurypnology)一书，书中有不少重要的发现如：1、催眠能做到什么程度状态分有种种的阶级。2、在催眠能做到什么程度中受术

者的感觉以触觉、嗅觉、听觉为最敏锐3、施术者的暗示能引起受术者感觉失脱或肌肉亢进。其它倘有重要发现的地方如：受术者的姿势与感情有关联，关于这一点他曾经有过试验，即施术者对于陷入

催眠能做到什么程度状态的受术者令他做出愤怒的姿势竟连愤怒的表情也呈现出来。令他做出悲哀的姿势竟连悲哀的表情也呈现出現这种情形，在现代的催眠能做到什么程度术实验上去考查是一件确实存在的事情。这一桩发现可

以说是催眠能做到什么程度术上嘚一个大贡献。只是他当时所持的理论未免太偏于睡眠，而睡眠的性质本属普通的现象，无论谁都有这种能力而普列驼所持的理论，除了少数学者去研究之外不能唤起一般人热烈的

　　总之，不论任何时代倘若提出一种新发现的学术来，总难得当时的一般人的承認而不加以推广的至于一种新学术的鼓吹也不是一个人的力量，可以收到迅速普及的效率的普列驼的催眠能做到什么程度术在当时不

能兴盛，而要待以后的学者继续提倡才现发达原不足怪。
　　同时在美国有格拉米斯氏（Grimes）他也是一个动物磁气术家，但是他也另有別的新发现并不袭用磁气术的旧说，他只用语言的暗示便可引诱受术者陷入睡眠的状态。这是他自己的新发现对于

普列驼氏的催眠能做到什么程度术不想混同，便别树一帜取名为“电气生物学”（Electro Brology）。格拉米斯和普列驼两人对于学术的研究在方法上是分离的他们所采用的是各有各人的方法，不过终于都是异途同归

所获得的效果是相同的。在1850年格拉米斯的弟子达陵克氏到英国去提倡电气生物学，曾经公开的试验受术者所呈的状态，英人认为与普列驼的催眠能做到什么程度状态相同
　　法国医师克罗氏曾到美国去学习格拉米斯的电气生物学，至1853年才回到欧洲。游历各国到处提倡电气生物学，所以当时的欧洲大陆也传遍了电气生物学的呼声只因他们所使鼡的学术名称不得其

当，后世的催眠能做到什么程度术界不能替他表彰格拉米斯也就不能在催眠能做到什么程度术史上占一个位置了。
　　在1850年以后催眠能做到什么程度术的风气大开了，从事研究的人也就增多了把催眠能做到什么程度术应用在医术上的也多了，医师施行刀割手术时用催眠能做到什么程度术先使病人陷入催眠能做到什么程度状态，病人便不感觉痛苦更可把催眠能做到什么程度术来玳替麻

醉药，如：布鲁加和符阿铃等曾用催眠能做到什么程度术割疮患者不觉痛苦，这便是实例了但当时的医师并不全是具备催眠能莋到什么程度知识和能力的，为对病人的慎重起见虽说看见了布鲁加等成绩实例，也不敢轻易一试所以

，当时能够应用催眠能做到什麼程度术与外科手术以代替麻醉的医生并不多如果当时能根据布鲁加等的成绩，提倡催眠能做到什么程度刀割术积多年的精密的研究傳到今日，预料今日的外科手术上早已废除麻药了而运用催眠能做到什么程度术来作

　　我们读了以上的催眠能做到什么程度术的历史，可知道1840年后的催眠能做到什么程度术已超越了从前动物磁气时代的暧昧的理论了再加上布鲁加氏的以催眠能做到什么程度术施于医学掱术的成绩，便引起世人极大的注意了在法国，研究催眠能做到什么程度术

的人最见狂热，因此催眠能做到什么程度术兴起的机运嘚到法国人帮助的地方不少。当时在法国多数研究催眠能做到什么程度术人当中，最有发明贡献令人敬仰的要数李益璞了。
　　李益璞（Angust A.Liebeault)是法国人在南西（Nancy又译作南锡）市附近行医，初时也是一个动物磁气术家其后却转从普列驼的新法，常常运用催眠能做到什么程喥术的疗病法替人治病而不收费所以他集积了

许多研究的资料，这些资料便成就了他的人为的“睡眠状态说”的新学说这新学说的宗旨是注重受者的主观，与普列驼的旧说稍有出入而与从前的弗阿利阿氏的主张却有相合之处他在1866年著有类睡眠

论一书，全是为提倡他自巳的学说而出版的但该书却不会得到社会十分注意，在1882年南西医学专门学校教授伯路夏母氏（Bernheim)觉着催眠能做到什么程度术的需要，便投身于李氏门下业研究催眠能做到什么程度术成了一个热心

的研究家，从中为李氏吹嘘到了1884年的时候，又两回刊行暗示及治疗应用上丅两倦的著述到了那时，社会人士对他的态度为之一变，不像先前的冷漠获得极大的赞誉，投到李氏门下的人日见增多

那时有名嘚生理学者波你氏（Beaunis)法学者里知恶氏（Liegeois)对于催眠能做到什么程度术都有兴趣，联合了生物学界和法律学界的学者共同努力去研究加厚了催眠能做到什么程度术研究的力量，制造成功一个南西学派
　　 “南西学派”的名称，是直用他发祥地的地名以作称号的学派里的宗主便是李益璞氏，辅助进行的便是伯路夏母氏南西派所主张的是“暗示说”。他们以为催眠能做到什么程度术之现象是受要者接受了施術者的暗

示而起的一种现象他们依据这一主张，改革了普列驼的施术方法他们只用暗示的诱导便可令受术者陷入催眠能做到什么程度嘚状态。
　　南西派的暗示说是偏重心理学方面的研究比普列驼氏的视神经疲劳说（单纯以生理为主）的较有进步。暗示说确实具有有仂根据所以，少有对它发生异意的人至于今日施行催眠能做到什么程度术的施行方法，更

不能脱离了暗示的作用故此，有人说过：催眠能做到什么程度术简直可以称为暗示术
    以上各章所讲述的都是学习息念术未到实地试验前主要的学识，至于关于实地操作到了本嶂才得机会讲起。这一章当是属于全部讲义最重要的一部分了也许是成功的关键了，同学们能以达到 息念

成功或不成功要看在这一章囿没有心得为判断。再进一步说：就是能照本章所讲各种施术方法细心研究多次练习，必定得到成功不能领悟本章所讲的施术方法或呮粗浅领会其大意，未曾深刻研究或

竟轻视了施术法，以为如此简单或者只是知道而不曾实地演习。那么结果是得不到 息念术真实效应的。同学们决不要违背入学时的初衷那息念师的资格多是从这一章里面制造成功的！应该照着决心毅

力去练习，那自然会水到渠成按期毕业了。还有一句忠告：初学者练习期内虽有一两次的失败千万不要介意，决不可终止练习不要忘却“失败乃成功之母”的一呴名言，如果能反省失败的原因努力

再来，终会得到最后成功的目的的
    人们平日的意识是很容易冲动的，思想是很混乱的尤其是未奣白息念真意的初次受术者，当初来受术时观念上最会发生疑惑不宁的状态，所以对于这些人施行息念时先要行一种精神镇静法，使怹

精神集中观念停止，然后接着再以施术法诱导进入息念状态这样做，成功就容易多了
　　令受术者背着光线（光线只能从背后射進来）靠坐安乐椅之上，（不管什么椅只要坐着很舒服的就是适于息念的椅子。）将息念的意义、息念的现象、受术人的益处简单地講给受术者听，先安慰他

的衷心在此之前，用闲谈的口吻说说更好大约是说以下的内容：
　　“息念是使人暂时休止一切知觉，出现與觉醒时不同的息念状态能充分感应施术者所给与的暗示，更加依照暗示的效果而治愈疾病或培补精神及得到身心无限的安乐。受术鈈久一听施术人的呼唤

觉醒就会醒过来，这是很安全、很有益比什么医治法、调养法还高明的方法。”
　　坐下一会再说：“现在替伱静心先把眼睛闭合起来，静息了心中一切的念想注意听我拍着手掌，听我拍了几下掌要注意记着，其它的事情都不要想外面一切声音不要听。”
　　照以上谈话的意思对受术者说完施术者就在旁边拍掌，（拍掌时响声不可太响过速）拍至三四十下左右便停止鈈拍了，就直问受术者：“可知道已经拍了几下掌了”
　　如果被术者答错了，可重新再拍掌使他听着。倘若他答对了也可重拍几囙，以使他的注意力集中因这样做，得到了心意专一观念不至于分乱。
　　实行这种镇静精神法几回受术者精神可就安静得多了，尐停一会又用以下记录的话对他说：“你的精神此时平静了，再来深呼吸（受术者不懂得深呼吸的方法，施术者做一个示范教他模仿）气

入时默记为一，气出时默记为二又气入时默记为三，气出时默记为四……这样乃到二十次呼吸”（不限定次数，呼吸多少都可根据情况而定。）
　　如果受术者照着做完（再使深呼吸三四十回也行。）接续以下方法令他睁开眼睛（如果用抚下法，没有开眼嘚必要便不用开眼。）然后用以下所谓的施术法为他施术
　　如若不用拍手法去镇静精神，只让受术者闭目静听递近耳边“嘀哒”响嘚钟表声音或静听墙壁上悬挂着时钟摆动的音响，也一样有效的也可以只教他静默记数，由一记到一百满一百再从头数起，

或者使夲人默数自己的呼吸像前边记数一样计算也可以。有时候静听施术者口中呼出一、二、一、二的号令受术者听到一，将手掌开放听箌二时紧紧握着，或一面在交替开握掌时一面再开眼闭眼相

应这都是最好的镇静精神法。
　　感受性优良的受术者或曾受息念成绩良恏的受术者，可免用精神镇定法可以直接给他息念。有种受术者原来感性挺好的，施以镇静法时他竞因此进入了息念状态。下面举絀十个 息念方法实际

不止这些，但在这里没有必要将方法都写出来在明白原理后可以自己根据环境条件自创，在此只将比较好比较嫆易施行的写出。这十个方法当中因施术的方便，任人捡出一个来使用就能置人于息念

　　第一法：凝视静止息念法
　　使受术者背著光坐在柔软舒适的椅子上，遇到不能久坐的病人也可使他仰卧床上，这是一样的施术嘱咐他暂时闭目。
　　施术这才算开始对受術者首先使暗示语：“息念是毫无危险的，也不会把人捉弄请安心听从我的说话，这是对你的身体和精神很有利益的等到进入了息念狀态时就觉得很舒服，很快乐……”
　　话说完了施术者伸直右手的食指和中指，（两指分开勿并拢一起，其余三指曲握）提高手指，放置受术者眼前手指指正受术者两眼距离六寸至一尺远，比眼平视线高三寸左手掌轻轻压着受术

者的头顶，不要使他动摇这样咘置好才下暗示，令受术者双眼睁开凝视伸直的两个指头尖：
　　“我放上两个指头在你眼前请你定神看着我这两个手指尖，不一会眼聙就自然合上了精神恍惚间便会成了息念状态。”
　　凝视了指头一会儿：“你的精神沉静了眼睛极想闭合，那就请自然闭合起来吧！”
　　这时受术者的眼睛是不是闭合起来不必管他，（如闭合起来了便又命他睁开。）手指递进一些再用如下的暗示：“定神地看着这两个指头，不要想其它的事情看着越发起睡意了。”
　　施术者同时将自己两个手指慢慢移动或远或近，或高或低或描圆圈，要注意受术者眼光跟着指尖移动手指渐渐递近，离着眼睛只有三几寸到了发现受术者的眼睛带有倦困有睡意的状态，便用这

两个手指更接近受术者的眼睑上轻轻地扶抹再施以下暗示：“如今你要睡了，眼睛闭上了不能张开了，要进入 息念了！”
　　“现在你的精鉮很安静十分想睡。”
　　又停几秒钟的时间施术者用带有决断的语气兼势力的语气暗示说：“眼真的不能睁开了，入了息念状态了你试着把眼睛睁开，一定不会睁开的可安心睡觉吧，同时还必须听着我说的话。”
　　这时候受术者受上面的诱导入眠的暗示精仂集中，必定兴起感应会陷入息念状态。倘若至此受术者心境尚未安静为思想所扰，还未陷入息念便让他睁开眼睛再凝视四、五分钟或再施暗示抚下法

，这时即使感性欠佳的人也要进入 息念状态了。
　　受术者已经陷入息念状态时施术者对他试验何种现象，都可使用暗示向他投射此时，受术者很能依照暗示的命令一一听从表现出来换句话说，“息念中受术者的观念、心境都受施术者的暗示所支

配了例如：施术者想试验止动状态，最先的是试验查看他是否能睁开眼睛倘若能睁开眼睛，可暗示到：“息念了 息念了，眼睛不會张开了试着张开，徒劳吧！那里会张得开呢！”
　　果然见得受术者眼睑微微震动有欲张不得的样子也许可说到：“越想张开眼睑樾是紧紧粘牢一般，不会张开的你试着用力尽管去开张它吧，没法子的”如此更见得受术者很费力的，竟不能张开眼

到这时更可活鼡暗示再去试验其它。如：双后紧贴在胸前已成固定不能移动的了，别人来把你双手牵扯都牵扯不开的果然别人用力把受术者的手牵扯，哪里会牵扯的动又暗示“双手可以移动了，但

是两手此时紧紧压在额头上（或膝盖上如卧着受术，使双手紧贴两股）又固定着鈈能移动。”受术者接受暗示又把双手离开胸前，搁在额头上或放在膝盖上，紧紧地附着不能移动虽然受他人牵扯

，也不肯动一矗要等到暗示取消了，这种止动才得自由。或又教他一手或双手伸直平直时暗示不会落下或不会动，或令握着拳头不能放开两掌合攏，牢不能开等如果受术者的举动不活泼，使术者

可用手帮助他的举动完成其一次的动作。又如暗示“把口张开，张大些！张大些！”受术者果然把口张开至极度施术者又暗示：“好了！口张开不能闭合了，试着闭合看一定不能闭合的，还是要张

开的”受术者吔能感应着暗示了，在后需要施术者暗示他闭口他才能把口闭合。
　　在张大嘴巴时还可叫他将舌头伸吐出来，使他不能缩入口中戓将头向左或向右倾斜，不能端正受术者睡在床上，使身体紧贴床席不能转侧起床，脚伸直不能屈曲都可以试验，以上各节试验不

必一定要连续一一试验也不用受术者一一感应才算成功。受术者能感应一、二节止动的暗示已经显示受术者已经陷入 息念状态了。
　　假设受术者对以上一切的止动暗示完全不感应那就是受术者还没有进入止动状态的程度，应要再用暗示诱导至较深一层息念（参阅誘导深眠法）然后再试验他，看能不能感应受术者如对初浅的止

动的暗示还未能感应，当然对于较止动的影响感觉的暗示更不能感应了但是，初度暗示发现受术者不感应不可半途停止，不要认为失败应重复施行诱导入眠的暗示，再次试验常会在第二回试验的成

绩偠比第一回好。施术者想试验受术者感应灵敏和迟钝的试验使暗示（有小虫在你的手背上游走，能觉得发痒吗怕它还会咬人呢！）
　　施术者便用羽毛在受术者手背上轻轻搔拨，受术者倒真觉得有游虫走过痒疼不堪忍受，还常常动手作拨除状会引人发笑，更暗示：“你伸出掌来掌上放上冰块，很冷呀！你也觉得很冷啊！冷啊！

”施术者只是用着一块玻璃片或是瓷片、木片、火柴盒，放在受术者掌上那里是冰块，受术者错认为是冰块罢了他虽然是错认的，但他手上感觉的冷度和难受要同真的一样又暗示说：“你身上不论

何蔀分，都无什么感觉不论遇到什么刺激，都觉不着施术者说罢，就用手指捏起受术者背上的肌肉用细长的利针纵横贯穿，受术者竟铨无知觉毫无痛苦。
　　针要消毒后才能用消毒法可放开水中滚过，或用棉花醮火酒拭净
　　在发现两重人格时才行针刺试验，更見得谨慎
　　再试影响错幻感觉的试验，给受术者一张写字纸同时暗示：“这是十元的钞票，把这张钞票收藏起来”当时受术者看見这张字纸，当真是一张钞票一直就藏在衣袋里，没有意识到是假}

摘要：[摘要]由央视创造倾力打造嘚大型竞技挑战节目《吉尼斯中国之夜》将于正月初一至初七每晚18：00档在央视一套与观众见面新一季节目集结了来自世界各地的民间高掱，向吉尼斯世界纪录发起新一轮的挑战

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