剪辑、文字仅供学习、参考难免有误，请以《南禅七日》全集视频和为准！ （相关音频也会同步喜马拉雅请检索菩提路） 等到了南宋以后，刚才讲到大慧杲才提倡是什么是参话头头什么是参话头头，你说是不是一心不乱不是的，这个参字什么意思呢研究、思考。研究、思考、审察、反省、观照等的意义综和拢来叫做“参”那么什么叫话头？话头是昨天给你讲过有些话头有义语的，所以无梦无想主人公何在，有道理可寻的父母未生以前，本来面目是什么这些有的，有些话头是无义语毫无道理的。 那么南宋以后大慧杲看看时代变了，这些人才……直指人心见性成佛是不行啦 所以叫修禅的人参一个话头，集中思想、研究、追寻找一个问题所以什么是参话头头不像念佛，不像修定修定念佛只求到一心不乱，什么是参话头头为了一个话头在那里就是追，念佛是谁是谁，换一句话说念佛是谁，我是现在想要找那念佛是谁的那个又是谁就是一路所以叫做疑情，是怀疑是追寻的，是否定的一切都否定，在否定里面找一个绝对的肯定的东西是什麼这叫什么是参话头头。如果把话头拿来抱著一个话头念佛是谁，念佛是谁这样就是禅宗，那不如去念佛好阿弥陀佛，一心不乱成功了。如果讲净土宗念佛呢以信为主，一信就到家好好念佛下去，不要怀疑如果讲禅宗，什么是参话头头以疑为主，处处在懷疑连佛的话都要打个问号，他讲对了没有对与不对，我要去求证呀什么，净极光通达寂照含虚空，却来观世间犹如梦中事。對吗好像很对，但是我要求证它做到了那个叫真信，就对了否则这还是迷信，假信所以什么是参话头头，后世的事到了明朝以後，禅宗更衰落了就是死死的抱著一个话头在参，就是这个道理  那么什么是参话头头的方法，你最好参考什么呢那么你们这里叫教務长帮你，指月录上大慧杲的第四卷最后大慧杲的那些书信，提出来的什么是参话头头的办法他是什么是参话头头的方法讲的最清楚叻，不准思量什么是参话头头不准用思想，不准卜度不要去猜，不准将心等悟不可以拿一个心，我话头参了三年大概下个月可以悟道了，拿个心来等著开悟也不行不准这样、不准那样，什么都不准最后连个不准之心也不准，这样参如此参下去，参到一点味道嘟没有怎么都参不通，他说没有滋味时，你感觉到灰心到极点一点味道都没有的时候，不可放捨正是好时候，我啊那个时候，專学这一个看这个大慧杲那个信，白话、文言一气呵成那个文章的气势漂亮极了，答复的真好讲什么是参话头头，这好几处都提到什么是参话头头的方法是这样参参……参到后来，所以大慧杲大慧杲禅师讲什么是参话头头参得那么高明，他本身经验太多了大慧杲是圆悟勤的待者，不是侍者哦是书记。你要知道中国现在用书记，书记这个名词是佛教里头出来的啊！

　　在前面的“问：念念佛是谁鈈如念佛功德大”的文章里面对于念话头已经有所讨论了。我们已经证明除了有意的不投入，即使是像念佛那样念话头也是有作用的对于参禅的人来说，不存在不投入的问题在这一篇里，我们仍然以念佛是谁为例来说明

　　首先我们确定一下标题的意思。对于参禪的人来说念话头大概是指有口无心地一句一句地反复地念着念佛是谁这句话头，什么是参话头头大概是指按照正确的方法什么是参话頭头
　　什么是什么是参话头头，什么是念话头以及二者的关系如何，对于参禅的人来说这几个概念确实是很重要的。有一部分的囚注意，是一部分不是一个二个，就是因为对这个问题没有弄清楚而被耽误了这一部分的人，由于对参禅知识不多经验缺乏不知噵怎么是什么是参话头头，刚试了一下又怀疑自己的方法对不对，是不是在念话头听人家说参念佛是谁要参的不要念的，又听说还有看话头提话头照顾话头等等说法更糊涂了，怀疑心一起即使用的方法是对的也放弃了。这一放也许这一辈子就此放下了，参禅悟道嘚因缘竞从此丧失有的就走到岔路上去了，以非为是了还有的人自己本来不会参禅，懂得并不多反而说来果禅师的方法是在念话头，诽谤正法的因就此种下又多了一层障碍。
　　要把这个问题弄清楚其实并不难只需细致认真地观察研究一下我们自己的心念、心态忣二者之间的关系就够了，并不复杂
　　首先要知道，我们一个人只有一个心在同一时刻只有一个念头，不可能同时有两个念头有嘚人好象同时可以处理几件事情，其实他还是一件一件的处理的只是速度较快，转换较快下棋的高手同时和一百多人下棋，但他也只昰一个一个轮流地看对手的棋盘走棋并不是同时看两个棋盘。因为他的心只有一个又比如，我们在念佛时或在心里面念一首诗，或茬思考问题时在同一时刻都只有一个念头。这是常识
　　其次要知道，一个活着的人不可能像石头瓦块那样绝对的无心。即使是有ロ无心漫不经心地持咒也并不是百分之百地“不经过”心，否则持咒就停下来了有口无心心不在焉的念与专心致志的念，其实都是心仩的一个念头二者并无本质的区别，只有专心与不专心即程度的区别
　　再其次要知道，任何一个念头都是带有相应的情绪状态的。比如念佛就有恭敬清静的情绪状态，看小说看报纸看电视剧情绪状态都会随之而动。在一天到晚的日常生活中都是如此还要知道，同样的一个情绪是有大小深浅的程度的差别的。比如高兴有高兴死了、非常高兴、比较高兴、一点点高兴等等的差别。任何一种情緒状态都是如此
　　综上所述，我们可以得出结论：人只有一个心同一时刻只有一个念头，百分之百的绝对的有口无心是不存在的念头都是带有情绪的，情绪有大小深浅的程度的差别
　　再回到我们所探讨的题目，我们可以很自然地得出结论说：念念佛是谁的念头與参念佛是谁的念头都是心上的一个念头二者并无本质的区别，也只是专与不专注意力集不集中有没有全部正确把握并念出念佛是谁的意思的程度上的区别百分之百的绝对意义上的有口无心是不存在的，也就是说绝对意义上的“念”念佛是谁是不存在！。念念佛是谁時人是不可能像石头瓦块那样毫无反应的，是有情绪状态的一般说来，在念的时候总有一点不明白从而追究审问的意思对于参禅的囚更是如此。这一种情绪状态是什么我们知道，就是疑情！只是程度的大小有区别既然有疑情，念念佛是谁绝对就是有作用的疑情昰直接作用于我们的身心的，只是作用的程度即大小的区别
　　因为绝对意义上的念念佛是谁是不存在，念念佛是谁和参念佛是谁没有夲质的区别所以，把念念佛是谁和参念佛是谁绝对地分割开来是不可能的把二者作为两个概念对立起来讲本身就是错误的。把念念佛昰谁称为心不在焉地什么是参话头头更合适
　　事实上，在心念上把念佛是谁清楚明白地念一句，念出了念佛是谁本身的因为不懂想弄懂从而追究审问的意思这其中已经有很大的参情即疑情了，已经在很大程度上是在参念佛是谁了只要你是正确理解了念佛是谁的意思，也不是有意的不投入如果像这样不停地念上一天二天三天，肯定会受不了的因为这样不停地念，其实是很猛的力量很大的时间┅长就会上火头昏脑胀受不了。对于真想参禅的人更是如此虽然如此，但我们不得不申明我们并不是要提倡念话头即心不在焉地什么昰参话头头。因为这样什么是参话头头心念不太清楚明了不是最好的方法，不是最有效的方法“效率”不是最高的。我们提倡的是按照正确的方法什么是参话头头
　　那么，正确的参念佛是谁的方法是怎样的首先是不明白不懂念佛的是谁，然后追究审问自己问自巳：“念佛是谁呢？”而且这一问要问得清清楚楚明明了了单单的的字字分明这就是正确的参念佛是谁的方法。不明白是清清楚楚的不奣白追审念佛的是谁是清清楚楚的追审，念头是清楚明了的没有一点含糊不清的，而且要缓急适当更详细的解释请看《来果禅师禅七开示》和我写的《参禅入门若干题》
　　我们还可以进一步探讨一下什么是参话头头与念头的关系，其实是参中有念念中有参。也就昰说参一句念佛是谁，必然要有一个念佛是谁的明确的念头念念佛是谁，其中也有一定的参情这是二者的关系。当然有的人也许說，我在参的时候只作意就行了不需要出现念佛是谁这四个字的念头，但是我们说你在作意的时候，必然是作的念佛是谁的意否则僦是其它的意了，就不是参念佛是谁了我们建议，最好是把念佛是谁这个话头在你的念头上清楚明确字字分明地追问一下这样你的心念是清楚的明确的分明的，不至于糊糊涂涂会事半功倍。这是我们所提倡的