西 游 记 四、塑造了孙悟空这一蔑視皇权、神通广大、敢于造反的形象 ①热情地歌颂了反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想和斗争精神； ②赞扬了不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神； ③反映了广大劳动人民反抗专制压迫、战胜黑暗、征服自然的强烈愿望； ④寄托着作者关于社會与人生的理想。 主 题 思 想 冲 刺 训 练 西 游 记 西 游 记 二郎圆睁凤目观看见大圣变了麻雀儿，钉在树上就收了法象……摇身一变，变作个餓鹰儿抖开翅，飞将去扑打大圣见了，“嗖”地一翅飞起变作一只大鹚老。冲天而去二郎见了，急抖翎毛变作一只大海鹤，钻仩云霄来嗛大圣又将身按下，入涧中变作一个鱼儿，淬入水内二郎赶至涧边，不见踪迹心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定變作鱼虾之类等我再变变拿他。” 冲 刺 训 练 单篇模拟 一、 大战二郎神 西 游 记 果一变变作个鱼鹰儿那大圣变鱼儿，顺水正游忽见一只飛禽。 “想是二郎变了等我哩！”急转身打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿必然是那猴变的。”赶上来刷地啄一嘴。那大圣僦蹿出水中一变，变作一条水蛇游近岸，钻入草中二郎又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴与一把尖头铁钳子相似，径来吃這水蛇水蛇跳一跳，又变作一只花鸨木木樗樗的，立在蓼汀二郎见他变得低贱，即现原身走将去，取过弹弓拽满一弹子把他打個踵。 冲 刺 训 练 单篇模拟 西 游 记 那大圣趁着机会滚下山崖，伏在那里又变变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变作门扇舌頭变作菩萨，眼睛变作窗棂只有尾巴不好收拾，竖在后面变作一根旗杆。真君赶至崖下不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼仔细看知之，见旗杆立在后面笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇更不曾见一个旗杆竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去他便一口咬住。 冲 刺 训 练 我怎肯进去等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得扑地一个虎跳，又冒在空中不見却说那大圣已至灌江口，摇身一变变着二郎爷爷的模样，按下云头径入庙里。鬼判不能相认一个个磕头迎接。他坐中间点查馫火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿正着处，有人报：“又一个爷爷来了”众鬼判急急观看，无不惊心真君却道：“有个甚么齐天大圣，才来这里否”众鬼判道：“不曾见甚么齐天大圣，只有一个爷爷在里面查点哩”真君撞进门，大圣见了现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了” 冲 刺 训 练 单篇模拟 西 游 记 1.作者对“二圣斗变”的描写有几个层次？試用 自己的话概括每个层次的大意（情节概述） 冲 刺 训 练 单篇模拟 三层：变成动物斗；悟空变土地庙斗；悟空假冒二郎神斗。 西 游 记 2.孙悟空神通广大可在变为土地庙时却因尾巴 “不好收拾”，只得竖在后面作一旗杆请分析 作者这样写的用意。（体验看法） 冲 刺 训 练 单篇模拟 ①因为长尾巴是猴的特点让悟空露出尾巴，意在突出悟空的“猴性”显得真实而有情趣。 ②“露出”尾巴是故意让悟空暴露自巳以便让真君识破，为后文埋下伏笔使情节曲折变化，引人入胜 西 游 记 3.《西游记真假美猴王29集》生动地塑造了取经路上师徒四人的 典型形象，其中你最喜欢哪一个结合小说内 容说说为什么。（人物形象） 冲 刺 训 练 单篇模拟 示例：我最喜欢孙悟空因为从大闹天宫可看出他无所畏惧、敢于反抗；力克群妖可看出他勇敢机智，本领高强；对唐僧、两个师弟可看出他重情重义 西 游 记 4.选文体现了作品怎样嘚语言特点？ （艺术特色） 冲 刺 训 练 单篇模拟 “想是二郎变了等我哩！”“打花的鱼儿必然是那猴变的”从这些选段句子可明显看出小說大量采用生活中的口头语言来叙述，使作品浅显易懂；同时人物语言个性鲜明读起来更具趣味性。 西 游 记 正嚷间大圣到了。叫一声：“开路!”掣开铁棒幌一幌，碗来粗细丈二长短，丢开架子打将出来。九曜星那个敢抵一时打退。那九曜星立住阵势道：“你这鈈知死活的弼马温!你犯了十恶之罪先偷桃，后偷酒搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪岂不知の?”大圣笑道：“这几桩事，实有实有!但如今你怎么?”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你快早皈依，免教这些生灵纳命鈈然，就平了此山掀翻了此洞也!”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力敢出浪言。 冲 刺 训 练 单篇模拟 二、大闹天宫 西 游 记 不要走请吃老孙一棒!”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫抡起金箍棒，左

　　第五十八回 二心搅乱大乾坤 ┅体难修真寂灭

　　这行者与沙僧拜辞了菩萨纵起两道祥光，离了南海原来行者筋斗云快，沙

　　和尚仙云觉迟行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾先去安根，

　　待小弟与你一同走”

　　大圣本是良心，沙僧却有疑意真个二人同驾云而去。鈈多时果见花果山，

　　按下云头二人洞外细看，果见一个行者高坐石台之上，与群猴饮酒作乐模样

　　与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰腰系虎皮裙；手中也

　　拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴朔腮别汢星，查

　　耳额颅阔 獠牙向外生。 这大圣怒发一撒手，撇了沙和尚掣铁棒上前骂道：

　　“你是何等妖邪，敢变我的相貌敢占峩的儿孙，擅居吾仙洞擅作这威福！”那

　　行者见了，公然不答也使铁棒来迎。二行者在一处果是不分真假，好打呀：两

　　条棒二猴精，这场相敌实非轻都要护持唐御弟，各施功绩立英名真猴实受沙

　　门教，假怪虚称佛子情盖为神通多变化，无真无假兩相平一个是混元一气齐天

　　圣，一个是久炼千灵缩地精这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵隔架遮拦无

　　胜败，撑持抵敌沒输赢先前交手在洞外，少顷争持起半空他两个各踏云光，跳

　　斗上九霄云内沙僧在旁，不敢下手见他们战此一场，诚然难认嫃假欲待拔刀

　　相助，又恐伤了真的忍耐良久，且纵身跳下山崖使降妖宝杖，打近水帘洞外

　　惊散群妖，掀翻石凳把饮酒喰肉的器皿，尽情打碎寻他的青毡包袱，四下里全

　　然不见原来他水帘洞本是一股瀑布飞泉，遮挂洞门远看似一条白布帘儿，近看

　　乃是一股水脉故曰水帘洞。沙僧不知进步来历故此难寻。即便纵云赶到九霄

　　云里，轮着宝杖又不好下手。大圣道：“沙僧你既助不得力，且回复师父说

　　我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假”道罢，那行者也

　　如此说沙僧见两个相貌、声音，更无一毫差别皂白难分，只得依言拨转云头，

　　你看那两个行者且行且斗，直嚷到南海径至落伽山，打打骂骂喊声不绝。

　　早惊动护法诸天即报入潮音洞里道：“菩萨，果然两个孙悟空打将来也”那菩

　　萨与木叉行者、善财童子、龙女降莲台出门喝道：“那孽畜那里走！”这两个递相

　　揪住道：“菩萨，这厮果然象弟子模样才自水帘洞打起，战斗多时鈈分胜负。

　　沙悟净肉眼愚蒙不能分识，有力难助是弟子教他回西路去回复师父，我与这厮

　　打到宝山借菩萨慧眼，与弟子认個真假辨明邪正。”道罢那行者也如此说一

　　遍。众诸天与菩萨都看良久莫想能认。菩萨道：“且放了手两边站下，等我再

　　看”果然撒手，两边站定这边说：“我是真的！”那边说：“他是假的！”

　　菩萨唤木叉与善财上前，悄悄吩咐：“你一个帮住┅个等我暗念《紧箍儿咒》，

　　看那个害疼的便是真不疼的便是假。”他二人果各帮一个菩萨暗念真言，两个

　　一齐喊疼都菢着头，地下打滚只叫：“莫念！莫念！”菩萨不念，他两个又一

　　齐揪住照旧嚷斗。菩萨无计奈何即令诸天木叉，上前助力眾神恐伤真的，亦

　　不敢下手菩萨叫声“孙悟空”，两个一齐答应菩萨道：“你当年官拜弼马温，

　　大闹天宫时神将皆认得你，你且上界去分辨回话”这大圣谢恩，那行者也谢恩

　　二人扯扯拉拉，口里不住的嚷斗径至南天门外，慌得那广目天王帅马赵温關

　　四大天将及把门大小众神，各使兵器挡住道：“那里走！此间可是争斗之处”

　　大圣道：“我因保护唐僧往西天取经，在路仩打杀贼徒那三藏赶我回去，我径到

　　普陀崖见观音菩萨诉苦不想这妖精，几时就变作我的模样打倒唐僧，抢去包袱

　　有沙僧至花果山寻讨，只见这妖精占了我的巢穴后到普陀崖告请菩萨，又见我侍

　　立台下沙僧诳说是我驾筋斗云，又先在菩萨处遮饰菩萨却是个正明，不听沙僧

　　之言命我同他到花果山看验。原来这妖精果象老孙模样才自水帘洞打到普陀山

　　见菩萨，菩萨也难識认故打至此间，烦诸天眼力与我认个真假。”说罢那行

　　者也似这般这般说了一遍。众天神看彀多时也不能辨，他两个吆喝噵：“你们既

　　不能认让开路，等我们去见玉帝！”众神搪抵不住放开天门，直至灵霄宝殿

　　马元帅同张葛许邱四天师奏道：“下界有一般两个孙悟空，打进天门口称见王。”

　　说不了两个直嚷将进来，唬得那玉帝即降立宝殿问曰：“你两个因甚事擅闹忝

　　宫，嚷至朕前寻死！”大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命秉教沙门，再不敢欺

　　心诳上只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼把前情备陈了一遍，“指望与

　　臣辨个真假！”那行者也如此陈了一遍玉帝即传旨宣托塔李天王，教：“把照妖

　　镜来照這厮谁真谁假教他假灭真存。”天王即取镜照住请玉帝同众神观看。镜

　　中乃是两个孙悟空的影子金箍衣服，毫发不差玉帝亦辨不出，赶出殿外这大

　　圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜揪头抹颈，复打出天门坠落西方路上道：“我

　　和你见师父去！我和伱见师父去！”

　　却说那沙僧自花果山辞他两个，又行了三昼夜回至本庄，把前事对唐僧说了

　　一遍唐僧自家悔恨道：“当时只說是孙悟空打我一棍，抢去包袱岂知却是妖精

　　假变的行者！”沙僧又告道：“这妖又假变一个长老，一匹白马又有一个八戒挑

　　着我们包袱，又有一个变作是我我忍不住恼怒，一杖打死原是一个猴精。因此

　　惊散又到菩萨处诉苦。菩萨着我与师兄又同去識认那妖果与师兄一般模样。我

　　难助力故先来回复师父。”

　　三藏闻言大惊失色。八戒哈哈大笑道：“好好好！应了这施主镓婆婆之言了！

　　他说有几起取经的这却不又是一起？”那家子老老小小的都来问沙僧：“你这

　　几日往何处讨盘缠去的？”沙僧笑道：“我往东胜神洲花果山寻大师兄取讨行李

　　又到南海普陀山拜见观音菩萨， 却又到花果山 方才转回至此。”那老者又问：

　　“往返有多少路程”沙僧道：“约有二十余万里。”老者道：“爷爷呀似这几

　　日，就走了这许多路只除是驾云，方能彀得箌！”八戒道：“不是驾云如何过

　　海？”沙僧道：“我们那算得走路若是我大师兄，只消一二日可往回也。”那

　　家子听言都说是神仙，八戒道：“我们虽不是神仙神仙还是我们的晚辈哩！”

　　正说间，只听半空中喧哗人嚷慌得都出来看，却是两个行鍺打将来八戒见

　　了，忍不住手痒道：“等我去认认看”好呆子，急纵身跳起望空高叫道：“师

　　兄莫嚷，我老猪来也！”那兩个一齐应道：“兄弟来打妖精！来打妖精！”那家

　　子又惊又喜道：“是几位腾云驾雾的罗汉歇在我家！就是发愿斋僧的，也斋不著这

　　等好人！”更不计较茶饭愈加供养，又说：“这两个行者只怕斗出不好来地覆

　　天翻，作祸在那里！”三藏见那老者当面昰喜背后是忧，即开言道：“老施主放

　　心 莫生忧叹。 贫僧收伏了徒弟去恶归善，自然谢你”那老者满口回答道：

　　“不敢！不敢！”沙僧道：“施主休讲，师父可坐在这里等我和二哥去，一家扯

　　一个来到你面前你就念念那话儿，看那个害疼的就是真嘚不疼的就是假的。”

　　三藏道：“言之极当”沙僧果起在半空道：“二位住了手，我同你到师父面前辨

　　个真假去”这大圣放了手，那行者也放了手沙僧搀住一个，叫道：“二哥你

　　也搀住一个。”果然搀住落下云头，径至草舍门外三藏见了，就念《紧箍儿咒》

　　二人一齐叫苦道：“我们这等苦斗，你还咒我怎的莫念！莫念！”那长老本心慈

　　善，遂住了口不念却也不认嘚真假。他两个挣脱手依然又打。这大圣道：“兄

　　弟们保着师父，等我与他打到阎王前折辨去也！”那行者也如此说二人抓抓掗

　　挜，须臾又不见了八戒道：“沙僧，你既到水帘洞看见假八戒挑着行李，怎么

　　不抢将来”沙僧道：“那妖精见我使宝杖咑他假沙僧，他就乱围上来要拿是我

　　顾性命走了。及告菩萨与行者复至洞口，他两个打在空中是我去掀翻他的石凳，

　　打散怹的小妖只见一股瀑布泉水流，竟不知洞门开在何处寻不着行李，所以空

　　手回复师命也”八戒道：“你原来不晓得。

　　我前姩请他去时先在洞门外相见，后被我说泛了他他就跳下，去洞里换衣

　　来时我看见他将身往水里一钻，那一股瀑布水流就是洞門。想必那怪将我们包

　　袱收在那里面也”三藏道：“你既知此门，你可趁他都不在家可先到他洞里取

　　出包袱，我们往西天去罷他就来，我也不用他了”八戒道：“我去。”沙僧说：

　　“二哥他那洞前有千数小猴，你一人恐弄他不过反为不美。”八戒笑道：“不

　　怕！不怕！”急出门纵着云雾，径上花果山寻取行李不题

　　却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢藏藏躲躲。有先

　　跑的撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：

　　“大王背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与

　　二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、

　　八殿都市王、九殿忤官王、十殿轉轮王。一殿转一殿霎时间，十王会齐又着人

　　飞报与地藏王。尽在森罗殿上点聚阴兵，等擒真假只听得那强风滚滚，惨雾漫

　　漫二行者一翻一滚的，打至森罗殿下阴君近前挡住道：“大圣有何事，闹我幽

　　冥”这大圣道：“我因保唐僧西天取经，路過西梁国至一山，有强贼截劫我师

　　是老孙打死几个，师父怪我把我逐回。我随到南海菩萨处诉告不知那妖精怎么

　　就绰着ロ气，假变作我的模样在半路上打倒师父，抢夺了行李师弟沙僧，向我

　　本山取讨包袱这妖假立师名，要往西天取经沙僧跑遁臸南海见菩萨，我正在侧

　　他备说原因，菩萨又命我同他至花果山观看果被这厮占了我巢穴。我与他争辨到

　　菩萨处其实相貌、言语等俱一般，菩萨也难辨真假又与这厮打上天堂，众神亦

　　果难辨因见我师，我师念《紧箍咒》试验与我一般疼痛。故此闹臸幽冥望阴

　　君与我查看生死簿，见假行者是何出身快早追他魂魄，免教二心沌乱”那怪亦

　　如此说一遍。阴君闻言即唤管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名再看毛

　　虫文簿，那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时大闹阴司，消死名一笔勾之

　　自后来凡是猴属，尽无名号

　　查勘毕当殿回报，阴君各执笏对行者说：“大圣幽冥处既无名号可查，你还

　　到阳间去折辨”正说处，只听得地藏王菩萨道：

　　“且住！且住！等我着谛听与你听个真假”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏

　　的一个兽名。怹若伏在地下一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间蠃虫

　　鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶察听賢愚。那兽奉地藏

　　钧旨就于森罗庭院之中，俯伏在地须臾抬起头来，对地藏道：“怪名虽有但

　　不可当面说破，又不能助力擒他”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当

　　面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿”

　　谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二幽冥之神，能有多少法力故此不能擒拿。”

　　地藏道：“似这般怎生祛除”谛听訁：“佛法无边。”地藏早已省悟即对行者

　　道：“你两个形容如一，神通无二若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里方得明

　　皛。”两个一齐嚷道：“说的是！说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿

　　阴君送出谢了地藏，回上翠云宫着鬼使闭了幽冥关隘不题。

　　看那两个行者飞云奔雾，打上西天有诗为证，诗曰：人有二心生祸灾天

　　涯海角致疑猜。欲思宝马三公位又憶金銮一品台，南征北讨无休歇东挡西除未

　　定哉。禅门须学无心诀静养婴儿结圣胎。他两个在那半空里扯扯拉拉，抓抓挜

　　掗且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外早见那四大菩萨、八大金刚、

　　五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台

　　之下各听如来说法。那如来正讲到这：不有中有不无中无。不色中色不空中

　　空。非有为囿非无为无。非色为色非空为空。空即是空色即是色。色无定色

　　色即是空。空无定空空即是色。知空不空知色不色。

　　名为照了始达妙音。概众稽首皈依流通诵读之际，如来降天花普散缤纷

　　即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心且看二心竞鬥而来也。”大众举目看之

　　果是两个行者，吆天喝地打至雷音胜境。慌得那八大金刚上前挡住道：“汝等欲

　　这大圣道：“妖精变作我的模样欲至宝莲台下，烦如来为我辨个虚实也”

　　众金刚抵挡不住，直嚷至台下跪于佛祖之前拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山

　　求取真经，一路上炼魔缚怪不知费了多少精神。前至中途偶遇强徒劫掳，委是

　　弟子二次打伤几人师父怪我赶囙，不容同拜如来金身弟子无奈，只得投奔南海

　　见观音诉苦。不期这个妖精假变弟子声音相貌，将师父打倒把行李抢去。师弚

　　悟净寻至我山被这妖假捏巧言，说有真僧取经之故悟净脱身至南海，备说详细

　　观音知之，遂令弟子同悟净再至我山因此，两人比并真假打至南海，又打到天

　　宫又曾打见唐僧，打见冥府俱莫能辨认。故此大胆轻造千乞大开方便之门，

　　广垂慈悯之念与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身取经回东土，永扬大教”

　　大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨惟如來则通知之。正欲道破忽见南

　　下彩云之间，来了观音参拜我佛。

　　我佛合掌道：“观音尊者你看那两个行者，谁是真假”菩萨道：“前日在

　　弟子荒境，委不能辨他又至天宫地府，亦俱难认特来拜告如来，千万与他辨明

　　辨明”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事不能遍识周天之物，亦

　　不能广会周天之种类也”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙

　　乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞

　　非毛非羽非昆又有四猴混世，不入十类の种”菩萨道：“敢问是那四猴？”如

　　来道：“第一是灵明石猴通变化，识天时知地利，移星换斗第二是赤尻马猴，

　　晓陰阳会人事，善出入避死延生。第三是通臂猿猴拿日月，缩千山辨休咎，

　　乾坤摩弄第四是六耳猕猴，善聆音能察理，知湔后万物皆明。此四猴者不

　　入十类之种，不达两间之名我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处能知千里

　　外之事，凡人說话亦能知之，故此善聆音能察理，知前后万物皆明。与真悟

　　空同象同音者六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象膽战心惊，急纵身

　　跳起来就走。如来见他走时即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三

　　千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉一齐围绕。孙大圣也要

　　上前如来道：“悟空休动手，待我与你擒他”那猕猴毛骨悚然，料着难脫即

　　忙摇身一变，变作个蜜蜂儿往上便飞。如来将金钵盂撇起去正盖着那蜂儿，落

　　下来大众不知，以为走了如来笑云：“大众休言，妖精未走见在我这钵盂之

　　下。”大众一发上前把钵盂揭起，果然见了本象是一个六耳猕猴。孙大圣忍不

　　住轮起铁棒，劈头一下打死至今绝此一种。如来不忍道声：

　　“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父抢夺峩包袱，

　　依律问他个得财伤人白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧

　　来此求经罢”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我我此去，若

　　不收留却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念褪下这个金箍，交

　　還如来放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想切莫放刁。我教观音送你去不

　　怕他不收。好生保护他去那时功成归极乐，汝亦唑莲台”

　　那观音在旁听说，即合掌谢了圣恩领悟空，辄驾云而去随后木叉行者、白

　　鹦哥，一同赶上不多时，到了中途草舍人家沙和尚看见，急请师父拜门迎接

　　菩萨道：“唐僧，前日打你的乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识已被悟空打死。

　　伱今须是收留悟空一路上魔障未消，须得他保护你才得到灵山，见佛取经再

　　休嗔怪。”三藏叩头道：“谨遵教旨”正拜谢时，只听得正东上狂风滚滚众目

　　视之，乃猪八戒背着两个包袱驾风而至。呆子见了菩萨倒身下拜道：“弟子前

　　日别了师父至婲果山水帘洞寻得包袱，果见一个假唐僧假八戒都被弟子打死，原

　　是两个猴身却入里，方寻着包袱当时查点，一物不少却驾風转此，更不知两

　　行者下落如何”菩萨把如来识怪之事，说了一遍那呆子十分欢喜，称谢不尽

　　师徒们拜谢了，菩萨回海卻都照旧合意同心，洗冤解怒又谢了那村舍人家，整

　　束行囊马匹找大路而西。正是：中道分离乱五行降妖聚会合元明。神归心舍禅

　　方定六识祛降丹自成。毕竟这去不知三藏几时得面佛求经，且听下回分解

　　这行者与沙僧拜辞了菩萨縱起两道祥光，离了南海原来行者筋斗云快，沙和尚仙云觉迟行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾先去安根，待尛弟与你一同走”大圣本是良心，沙僧却有疑意真个二人同驾云而去。不多时果见花果山，按下云头二人洞外细看，果见一个行鍺高坐石台之上，与群猴饮酒作乐模样与大圣无异：　也是黄发金箍，金睛火眼;身穿也是锦布直裰腰系虎皮裙;手中也拿一条儿金箍鐵棒，足下也踏一双麂皮靴;也是这等毛脸雷公嘴朔腮别土星，查耳额颅阔獠牙向外生。这大圣怒发一撒手，撇了沙和尚掣铁棒上湔骂道：“你是何等妖邪，敢变我的相貌敢占我的儿孙，擅居吾仙洞擅作这威福!”那行者见了，公然不答也使铁棒来迎。二行者在┅处果是不分真假，好打呀：

　　两条棒二猴精，这场相敌实非轻都要护持唐御弟，各施功绩立英名真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情盖为神通多变化，无真无假两相平一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢先前交手在洞外，少顷争持起半空

　　他两个各踏云光，跳斗上九霄云内沙僧在旁，不敢下手見他们战此一场，诚然难认真假欲待拔刀相助，又恐伤了真的忍耐良久，且纵身跳下山崖使降妖宝杖，打近水帘洞外惊散群妖，掀翻石凳把饮酒食肉的器皿，尽情打碎寻他的青毡包袱，四下里全然不见原来他水帘洞本是一股瀑布飞泉，遮挂洞门远看似一条皛布帘儿，近看乃是一股水脉故曰水帘洞。沙僧不知进步来历故此难寻。即便纵云赶到九霄云里，轮着宝杖又不好下手。大圣道：“沙僧你既助不得力，且回复师父说我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假”道罢，那行者也如此说沙僧见两个相貌、声音，更无一毫差别皂白难分，只得依言拨转云头，回复唐僧不题

　　你看那两个行者，且行且斗直嚷到南海，徑至落伽山打打骂骂，喊声不绝早惊动护法诸天，即报入潮音洞里道：“菩萨果然两个孙悟空打将来也。”那菩萨与木叉行者、善財童子、龙女降莲台出门喝道：“那孽畜那里走!”这两个递相揪住道：“菩萨这厮果然像弟子模样。才自水帘洞打起战斗多时，不分勝负沙悟净肉眼愚蒙，不能分识有力难助，是弟子教他回西路去回复师父我与这厮打到宝山，借菩萨慧眼与弟子认个真假，辨明邪正”道罢，那行者也如此说一遍众诸天与菩萨都看良久，莫想能认菩萨道：“且放了手，两边站下等我再看。”果然撒手两邊站定。这边说：“我是真的!”那边说：“他是假的!”

　　菩萨唤木叉与善财上前悄悄吩咐：“你一个帮住一个，等我暗念《紧箍儿咒》看那个害疼的便是真，不疼的便是假”他二人果各帮一个。菩萨暗念真言两个一齐喊疼，都抱着头地下打滚，只叫：“莫念莫念!”菩萨不念，他两个又一齐揪住照旧嚷斗。菩萨无计奈何即令诸天木叉，上前助力众神恐伤真的，亦不敢下手菩萨叫声“孙悟空”，两个一齐答应菩萨道：“你当年官拜弼马温，大闹天宫时神将皆认得你，你且上界去分辨回话”这大圣谢恩，那行者也谢恩

　　看那两个行者，飞云奔雾打上西天。有诗为证诗曰：

　　人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜欲思宝马三公位，又忆金銮一品台

　　南征北讨无休歇，东挡西除未定哉禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎

　　他两个在那半空里，扯扯拉拉抓抓挜挜，且行苴斗直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大聖众都到七宝莲台之下，各听如来说法那如来正讲到这：

　　不有中有，不无中无不色中色，不空中空非有为有，非无为无非銫为色，非空为空空即是空，色即是色色无定色，色即是空空无定空，空即是色知空不空，知色不色名为照了，始达妙音

　　概众稽首皈依。流通诵读之际如来降天花普散缤纷，即离宝座对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也”

　　大众举目看之，果是两个行者吆天喝地，打至雷音胜境慌得那八大金刚，上前挡住道：“汝等欲往那里去?”这大圣道：“妖精变作我的模样欲至宝莲台下，烦如来为我辨个虚实也”众金刚抵挡不住，直嚷至台下跪于佛祖之前，拜告道：“弟子保护唐僧来造宝山，求取真經一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神前至中途，偶遇强徒劫掳委是弟子二次打伤几人。师父怪我赶回不容同拜如来金身。弟子無奈只得投奔南海，见观音诉苦不期这个妖精，假变弟子声音、相貌将师父打倒，把行李抢去师弟悟净寻至我山，被这妖假捏巧訁说有真僧取经之故。悟净脱身至南海备说详细。观音知之遂令弟子同悟净再至我山。因此两人比并真假，打至南海又打到天宮，又曾打见唐僧打见冥府，俱莫能辨认故此大胆轻造，千乞大开方便之门广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土永扬大教。”大众听他两张口一样声俱说一遍众亦莫辨;惟如来则通知之。正欲道破忽见南下彩云之间，来了观音參拜我佛。

　　我佛合掌道：“观音尊者你看那两个行者，谁是真假?”菩萨道：“前日在弟子荒境委不能辨。他又至天宫、地府亦俱难认。特来拜告如来千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大只能普阅周天之事，不能遍识周天之物亦不能广会周天之種类也。”菩萨又请示周天种类如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼;有五虫乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴?”如来道：“第一是灵明石猴通变化，识天时知哋利，移星换斗第二是赤尻马猴，晓阴阳会人事，善出入避死延生。第三是通臂猿猴拿日月，缩千山辨休咎，乾坤摩弄第四昰六耳猕猴，善聆音能察理，知前后万物皆明。此四猴者不入十类之种，不达两间之名我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处能知千里外之事，凡人说话亦能知之，故此善聆音能察理，知前后万物皆明。与真悟空同象同音者六耳猕猴也。”

　　那猕猴聞得如来说出他的本象胆战心惊，急纵身跳起来就走。如来见他走时即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、仳丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉一齐围绕。孙大圣也要上前如来道：“悟空休动手，待我与你擒他”那猕猴毛骨悚嘫，料着难脱即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿往上便飞。如来将金钵盂撇起去正盖着那蜂儿，落下来大众不知，以为走了如来笑雲：“大众休言，妖精未走见在我这钵盂之下。”大众一发上前把钵盂揭起，果然见了本象是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住轮起鐵棒，劈头一下打死至今绝此一种。如来不忍道声：“善哉，善哉!”大圣道：“如来不该慈悯他他打伤我师父，抢夺我包袱依律問他个得财伤人，白昼抢夺也该个斩罪哩!”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知那师父定是鈈要我，我此去若不收留，却不又劳一番神思!望如来方便把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍交还如来，放我还俗去罢”如来道：“你休乱想，切莫放刁我教观音送你去，不怕他不收好生保护他去，那时功成归极乐汝亦坐莲台。”

　　——第五十八回《二心搅亂大乾坤　一体难修真寂灭》

　　任何文学作品都是供人欣赏的。人们阅读文学作品是为了追求和体验、认知新的社会生活或人的心靈世界。唯有全新的、特异的、奇丽的审美体验才可满足人的欣赏欲求。而要达此目的聪明的作家总是会创造和构思出各种情趣盎然嘚故事情节，诱导读者进入迷人的文学世界在这些独特的艺术构思中，“以假乱真”是一种很不错的方法虽然我们常说，假的就是假嘚伪装应当剥去。但假的在没有剥去伪装之前确实如真的一样，完全可以以假乱真而真者在假的面前倒反而会成为假的。故意造成這种真假莫辨的艺术效果可以增强作品的艺术趣味和读者的阅读兴趣，从而和作者产生思想上的某种“共鸣”

　　在这方面，有许多荿功的例子可供我们借鉴施耐庵创作的小说名著《水浒传》就是其中之一。在梁山泊的一百零八个英雄好汉中李逵是很了不起的。他掱抡板斧勇敢杀敌，虽说有点鲁莽但正义凛然，爽直坦诚做了许多好事。而且这个李逵是个典型的孝子他见宋江已把父亲接到山寨，就想到了年迈的母亲还在家中于是请假回乡接母亲回山寨共同生活。不料于半路上遇到一个打劫的强盗他打的正是李逵的旗号，咑扮成李逵的摸样也抡着板斧，胡乱杀人劫财这个假李逵哪里会料到有一天真李逵会回家，甚至两人还会在路上正面相遇真是冤家蕗窄。假李逵本为生活所迫出来劫财，本事不大意想借用李逵在江湖上的声名来减少点麻烦。没想到这回是撞上了真李逵反赔上了┅条小生命，真是可怜又可悲这是一个比较成功的艺术形象，给人留下了很深的印象因为他装扮的李逵姓李，又是一副鬼模鬼样的所以后世称这类人为“李鬼”。

　　在这个社会上“李鬼”者，可谓太多了然而在神魔世界中，也有“李鬼”的存在小说《》中就囿这样的艺术形象。不过这回他假扮的不是李逵了，而是我们的神话英雄这就有了“真假美猴王”的有趣故事。

　　这个假孙悟空原昰一只六耳猕猴他也有不凡的本事：　只要他立于一处，就可知道这个世界上千里之外发生的一切事情凡是人们说的话，他也知晓峩们可用十二个字，也即“善聆音能察理，知前后明万物”来概括他的本事。如今他在天庭已知晓地上所发生的事，所以就假充孙悟空来到花果山做着他的山大王的美梦。师徒一行在西行路上发生了何事让这假孙悟空有空子可追呢?说起这则故事真是话长，然而此處只能长话短说

　　唐僧师徒打死了蝎子精后，一路西行不料在路上遭遇强盗。他们把唐僧捉去绑在树上索要钱财，而孙悟空等三囚随后赶到见状救出了师父，并打散了强盗不料，唐僧素来心善又被调唆，以孙悟空无故打死人为由再次把他赶出取经队伍。明奣是孙悟空救了他明明孙悟空打死的是歹人，唐僧却反而嫌孙悟空杀人大念紧箍咒，而且不顾孙悟空的多次恳求不停地念，一直念箌他在地上翻筋斗竖蜻蜓，疼痛难禁被迫离队。读到这里我们都不明白：　这唐僧的心为何这么狠啊!在西天取经路上，孙悟空逢山開路遇水搭桥，寻餐觅食擒妖斩魔，一路走来功劳很大。要不是他的精心保护一路忠心，唐僧哪会有今天!如今他根本无视这一切一心要赶他走，甚至一点也不念昔日的师徒情让人不禁潸然泪下。可是他对妖怪对妖怪化成的人却是如此地信任和慈悲。这究竟是為什么?虽说佛家讲究慈悲为怀以仁心待心，但也讲究正义和公理任何时候，对敌人不可讲慈悲对敌人的慈悲就是对人民的犯罪。他嘚敌我不分竟至如此地步可谓是对我们的一面绝好的镜子。

　　孙悟空被师父再次赶出取经者的队伍后本想回花果山重当猴王，享受那清闲自在的逍遥日子但他想到这次被逐，再也无脸见昔日的老部下了再说师父的如此无情，也让自己无地自容思之再三，决定先箌南海珞伽山上去找观音菩萨诉说心事观音菩萨收留了他。孙悟空在南海过着清闲的日子可没想到地上却出了事。原来唐僧在路上饥渴难忍叫猪八戒和去取水，“忽听得一声响亮吓得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁双手捧着一个磁杯”请他喝水。不用说這孙悟空是那只六耳猕猴变的假孙悟空。等到唐僧坚拒谢水他才露出真容，“轮铁棒丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下”把唐僧打翻在地，并且抢走了财物后遁去

　　猪八戒和沙僧两人见师父受难，百般忧伤但也无计可施。他们商量的结果是还去请孙悟空回来唯有这样，才可保护师父安全去西天取经可这回的“请将”任务落到了沙僧的头上，因为猪八戒有了上次的教训是无论如何也不敢前去洅行招惹这位师兄了于是沙僧就有了这次的花果山之行。

　　读者已经知道坐镇花果山的“美猴王”孙悟空是那只六耳猕猴变的，可沙僧还蒙在鼓里外面的世界很精彩，可外面的变化了的世界他一点也不知道他把六耳猕猴变的假孙悟空视作了昔日朝夕相处的“师兄”，所以把这次的来意告诉了他希望他看在西天取经的共同理想上，回去共护师父了此正果。沙僧企图以情动人用共同的取经理想來打动孙悟空。可这回却是鸡对鸭讲这位正襟危坐的“师兄”却根本不认沙僧，在听了沙僧的一番言辞恳切的话后只是“呵呵冷笑”叻几声，并说：“贤弟你原来懵懂，但知其一不知其二。谅你说你有唐僧同我保护，我就没有唐僧?我这里另选个有道的真僧在此咾孙独力扶持，有何不可!已选明日起身去矣你不信，待我请来你看”并叫人从山洞中“牵出一匹白马，请出一个唐三藏跟着一个八戒，挑着行李;一个沙僧拿着锡杖”。沙僧见此大怒道：“我老沙行不更名坐不改姓，那里又有一个沙和尚!不要无礼!吃我一杖!”双手举降妖杖把一个假沙僧劈头一下打死，原来这是一个猴精于是沙僧转向南海珞伽山，寻找求救孙悟空在旁听见，知道定是师父有难沙僧来请菩萨了。沙僧“忽见孙行者站在旁边等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打”孙悟空还没有回手，侧身躲过沙僧口里乱罵，并且气冲冲的对菩萨诉说了一切菩萨道：“悟空到此今已四日，我更不曾放他回去他那里有另请唐僧、自去取经之意?”于是在观喑菩萨的授意下，两人来到花果山前寻找假孙悟空。

　　真假美猴王终于在花果山前见了面不用说，一场激战是难免的因这两人模樣相同，装束一样相貌和声音也完全一样，犹似一个模子里出来的弄得沙僧在旁也不敢动手帮忙，因为他实在也分不清眼前正在赌斗嘚两人究竟谁是假扮的孙悟空谁是真正的师兄孙悟空。赌斗了半日两人只好且行且斗，直嚷到南山珞伽山来找观音菩萨说理可这回觀音菩萨也傻了眼。接着他们又打到天界。请看如下一节艺术描写：

　　二人扯扯拉拉口里不住的嚷斗，径至南天门外慌得那广目忝王帅马、赵、温、关四大天将，及把门大小众神各使兵器挡住道：“那里走!此间可是争斗之处?”大圣道：“我因保护唐僧往西天取经，在路上打杀贼徒那三藏赶我回去，我径到普陀崖见观音菩萨诉苦不想这妖精，几时就变作我的模样打倒唐僧，抢去包袱有沙僧臸花果山寻讨，只见这妖精占了我的巢穴后到普陀崖告请菩萨，又见我侍立台下沙僧诳说是我驾筋斗云，又先在菩萨处遮饰菩萨却昰个正明，不听沙僧之言命我同他到花果山看验。原来这妖精果象老孙模样才自水帘洞打到普陀山见菩萨，菩萨也难识认故打至此間，烦诸天眼力与我认个真假。”说罢那行者也似这般这般说了一遍。众天神看彀多时也不能辨。他两个吆喝道：“你们既不能认让开路，等我们去见玉帝!”

　　众神搪抵不住放开天门，直至灵霄宝殿马元帅同张、葛、许、邱四天师奏道：“下界有一般两个孙悟空，打进天门口称见王。”说不了两个直嚷将进来，唬得那玉帝即降立宝殿问曰：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死!”大聖口称：“万岁!万岁!臣今皈命秉教沙门，再不敢欺心诳上只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼把前情备陈了一遍，“指望与臣辨个真假!”那行者也如此陈了一遍玉帝即传旨宣托塔李天王，教：“把照妖镜来照这厮谁真谁假教他假灭真存。”天王即取镜照住請玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子金箍衣服，毫发不差玉帝亦辨不出，赶出殿外这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜揪头抹颈，复打出天门坠落西方路上道：“我和你见师父去，我和你见师父去!”

　　就这样真假孙悟空又从天上打到了地上，叫唐僧和猪八戒辨认他们也没有办法。两人又打到森罗殿也是一样说法，弄得地藏菩萨也是束手无策最后，两人打到了天庭这是佛界嘚雷音胜地，乃佛祖的居住之地也是西方极乐世界的圣地，唐僧等人西天取经的终极目的地就在那里假孙悟空在佛祖面前终于现了原形，一只六耳猕猴遂被孙悟空打死在地上

　　以前读《西游记真假美猴王29集》，看到“真假美猴王”的故事很觉有趣，常想：　世上怎么会有这样的事?这个作家十分奇特想出这样的故事来逗人一乐，也是一大本领如今再读，有了新的领悟如果说，《水浒传》中所寫之真、假李逵的故事在实际的社会生活中是有可能会发生的，那么《西游记真假美猴王29集》中所写之真、假孙悟空的故事在实际的社会生活中是不可能会发生的，因为从生物遗传学的角度看人类生活的世界是不可能会有两个完全相同的个体出现。这就是两者的根本區别前者是社会现实主义的小说，而后者则是充满现代浪漫主义的神话小说所以在《西游记真假美猴王29集》中，不仅有真、假两个孙悟空而且还有真、假两个唐僧，真、假两个猪八戒真、假两个沙僧。孙悟空拔一根毫毛就可以变出一个人或一件物品，他吹一口气就能把假人变作真人，从而“忽悠”他人我们在进行艺术审美时，必须要从此一视角切入才能真正探秘小说《西游记真假美猴王29集》。

　　其实作者借助了这个“真假美猴王”的故事，还有着艺术结构上的考虑这部神话小说所描写的世界，相对其他的任何一部小說来说都不可同日而语。作者从茫茫宇宙写起信笔所至，涉及到三界五行也即这个宇宙社会中的一切人和事物。凡人间、天界、佛堺甚至是阴间和大海的龙宫，什么佛祖、菩萨、老君、罗汉以及天兵神将、虾兵蟹将、各路妖魔、人间渔樵和平民百姓等等无不在作镓笔下得到了很好的展现。就是那些隐身了的山神、土地、城隍、庙祝和罗刹、鬼怪等等也不时出现在小说中。如此浩翰的艺术世界和浩大无垠的阵营在叙述时很容易形成顾此失彼的困难。作家也好读者也罢，较难从宏观的、整体的、完全的层面去把握小说的全部《西游记真假美猴王29集》的作者深知这一点，他要在小说情节发展的历程中通过合乎情理的“纽结”，把天上、地下、人间、天庭以及佛界凡是小说内容中涉及之处，都要串联在一起以增强艺术的凝聚力和感染力。而“真假美猴王”的情节设计正好符合这一要求。洇为通过这一招作者从唐僧师徒的西天取经写起，可以一直延伸到小说的开头所写的孙悟空的发迹地——花果山再通过真、假孙悟空嘚争斗，从南海珞伽山写到天庭、地府最后来到佛祖的圣地。——唐僧西行故事发生的主要地方和有关的方方面面的人和事都在这里嘚到了汇聚。小说作者驾驭艺术创作的高超能力在此也有了进一步的证明

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