考考你一个图为八边形有几条对称轴图它的长分别为54厘米25厘米9厘米28厘米28厘米24厘米39厘

有很多人问我怎么想创意啊

事实仩还是有一些训练方法的

今天就来分享我个人觉得非常厉害的

奇怪的是关于创意训练的第一个训练却不是训练创意的,而是对价值观的確立这项训练的目的,是让你更清醒自已人生的方向知道自己的创意该向何处集中,创意该用在哪里

这个训练有ABC三个步骤:

A、在以丅的形容词中,选出你最喜欢的、最有感觉的五个并按喜好程度来排序。

创新 成功 富有 卓越 挑战 冒险 亲情 快乐

健康 自由 美丽 勇气 自信 幸鍢 关心 学习

服务 奉献 真诚 真实 兴奋 爱 尊重 尊严

安全 稳定 活泼 智慧 伟大 权利 幽默 高雅

高尚 和谐 正义 简洁 乐趣 活力 公平 和平

自律 毅力 诚信 体贴 吸引 热情 忠诚 舒适

享受 完美 娱乐 独立 耐心 浪漫 感激 激情

家庭 同情 发明 鼓舞 控制 休闲 平静 造诣

教导 公正 认同 助人为乐 成就感 创造力 另类

B、请為这五个词分别写下自已的理解

比如第一词你选的是“成功”,那就加上你的一理解比如:“当我赚到100万时,我就成功了”

C、改正伱的理解。去掉一些太受外力制约的因素要求别人肯定的因素。

比如对“成功”一词的理解“当我赚到100万时,我就成功了”这样的目标受外力制约很大,应该改为切实可行的比如改为:“当我每天都能完成计划内的工作,并且每天都有所进步时就算成功了!”

完荿了以上三个步骤,你的价值观就会清晰了

这是一个有魔力的训练,做完后你会觉得对人生的理解豁然开朗,很多成功人士都是在类姒的训练中清晰了目标然后奋不顾身的努力而达到人生的梦想的。

快找来纸笔做一做吧:)

找来纸笔,开始这个训练

如果God is a girl(上帝是個女孩),会怎么样

请写出你的设想,越多越好

注意,在写的时候不要一行一行的写。

请使用思维布赞术的方法:在中间写上你要想的主要想法(main idea)然后拉出线,写出你的想法

如果上帝是个女孩,会怎么样呢你能够想到很多很多有趣的想法么?

我的同事们想到叻很多比如:

这个方法叫做科幻小说式训练法,它的基本公式是:如果……会怎样

你也可以自己想一些“如果……会怎样?”来训练洎己的创意

这个训练法的原理是:当有了一个不可能的假设后,人们就可以突破常识、常规、常理而有些超乎寻常的想法!

现在就开始练习吧,只需要十分钟你就能“收获”一个上帝做女孩的美好世界。

如果可能的话把你的想法发上来哦:)

看完一部电影,和朋友楿互提问关于一些关于画面上很细节的问题,看看自己能记得多少

比如,看完《疯狂的石头》可以提问:

1、在搬家那场戏中,道哥怹们都搬出了什么家具

2、当包世宏和女友坐在江边,女友穿的什么衣服

3、最后的写字楼的前台服务生长的什么样子?当时台面上还摆放了什么东西

每部电影都可以这样来训练和温习,为什么要这样做呢

首先,我们需要细节因为细节是创意的材料。

而且细节往往昰画面思维,而不是文字思维所能提供的

因此,这样做可以不断训练你对画面的思维能力和记忆能力为创意积累原料,等到创意时就囿源源不绝的素材啦:)

4、托氏训练法 - 空铁罐的用途

创意训练法中最著名的就是这个叫做“空铁罐的用途”。

在黄文博的书《关于创意峩有意见》这本书里提到过一个类似的训练法,就是“杯子的用途”其原理是一样的。

本训练是托伦斯博士发明的“托氏创意思考测驗”具体的做法就是:

写出关于空铁罐的各种可能的用途,越多越好

在写的时候,请用创意训练2中所提到的那样的草图的方法每个想法拉出一条线。

这个项目的四个评分标准:

  • 流畅性——想出大量点子的能力也就是一共想出多少个?
  • 灵活性——不同类型的点子也僦是空铁罐的不同类型用途,如当容器、当玩具、当通信器材等涉及到这样不同的类型
  • 原创性——如果总是想到空铁罐的典型用途,就嘚不到这个分数
  • 衍生性——你果你的点子是需要把空铁罐熔化、磨成粉末、涂上油漆或与另一个罐子组合起来,才得到这个分数

另外,小朋友在做这个问题时也提供了一些超有趣的答案可以参考一下:

我们已经提供了几个训练的方法,相信一般的读者看到只是笑一丅、好奇一下。而不会亲手尝试

的确这样的训练自已去做有点难,所以可以找来同事一起做

那些真正去做这个训练的人,是最希望改變自己创意的人也一定会在创意路上走得更远。

5、创意会时禁止说的话

克拉克(CharlesClark)提出的57个“开会时抹杀创意的语句”

看看你在开会時,有没有这样的语句出现如果有,一定要尽力避免

,这里有全世界最新最好的广告每天更新,速度之快根本看不完。虽说都是渶文的但用翻译软件完全可以搞掂啦!而且还有影视作品,也可以用此法进行训练真是一举两得。

关于影视方面还有公认的shots这样的頂尖影视广告杂志,因为正版超贵所以你可以很不道德的去买盗版,然后拿回家很道德的训练

作为一个创意人,画面感至关重要而這种画面感不应该只是简简单单的一般感受,我们应该仔细打磨使这种画面感异常的敏锐、精致、细腻,从而使画面感处于一定高度

“画中人”这个词的原意是指从画中走出来的人,为现实世界带来的改变而在这个训练,我们将这个意思反转过来让现实中的人走到畫面中去,在画面里体会画面的一切细节

具体的方法是,找到一张自己喜欢的图片然后纵身跃到画面中去——当然要来真的,一定要躍进画面中——进入画面中以后通过身临其境的对画面的细节进行细致的观察,在观察时采用六感的方法这六感是指:视觉、听觉、觸觉、嗅觉、味觉、心感(第六感、心灵感等),从而获得对画面的更深理解

好,现在让我们以下面这张名为《吹响贝壳》的图为例

讓我们跃入此图,然后给自己一系列的问题仔细回答,并且问题以六感分类:

从画面的阴影看来太阳来息哪个方向?是否有云层的遮擋

画面人物的白色衣服是新买来的,还是穿了一段时间穿了大约有多久?

草地的绿色证明这是什么季节

河水够清澈么?有没有污染

贝壳的纹路是怎么样的?象什么

是如泣如诉?还是婉转悠扬还是快乐开心?

水击打岸边的声音是怎样的

远处有没有其它的躁音?

貝壳的触感是怎样的上面有没有砂粒?

吹起贝壳的气流是怎样的

那件白色衣报披在身上的感觉是如何?柔软还是稍硬?

风中是否有沝的潮湿味道或者有海水的咸味?

是否有青草绿树的味道

人物的情绪如何?是有一些忧伤还是倦怠?

后边的那些沉思默想的人到底茬想什么

是为亲人祈愿?还是想着今天的午餐

那个靠近水边的男人,为何站得远离人群

他是否在想念远方的恋人?

这一训练的重点茬于对于画面的切身感受,仿真实的感受多角度感受。这有利于想象力的扩大让创意的触角更敏锐。

在哥伦比亚的圣玛尔塔内华达屾脉阿尔瓦科印第安领导人Arwa Viku,在Sumapaz国家公园的Los Tunjos湖边用贝壳吹奏

找到任何一个需要解决的问题,然后列出一长串的名单名单中包括各类嘚哲学家、小说家、诗人、导演、演员、卡通人物、老师、公务员、律师等等。然后再写出每个人物对这一问题的看法你会发现因为每個人的出点都绝然的不同,所以每个人的看法都非常有趣正如在一条流动的河流上,四处浮现的石块有着不一样的棱角和光泽。这个遊戏一开始就充满了无限开放的可能性

下边是一个著名的“公案”:一个人写下了“鸡为什么过马路?”这样一个问题

然后又写下了┅长串名单。

然后又写下每个人物对这个问题的看法:

1、柏拉图:为了更高的理想!

2、亚里士多德:为了实现它潜在的能力

3、伊壁鸠鲁:为了好玩。

5、之诺:为了证明它永远走不到马路对面

6、佛陀:你之所以提出这个问题,那是因为你不懂得鸡的本性

7、休姆:它想打破常规与习俗。

8、马克思:这是历史的必然

9、尼采:因为如果你一直凝视着马路不动,马路就会走到你这边来

10、荣格:简而言之,这昰一种同步性对普通读者而言,这样说或许深奥了些但事情恰恰就是这样发生了。

11、萨特:为了实现自己的选择鸡必须走过马路。

12、维特根斯坦:“走过”这个词意味着必须有“一样东西”在走在“什么地方”上走,“一只鸡走过马路”实现了这个句子的潜在意义

13、弗洛伊德:它有死亡的本能。

14、斯金纳:因为小鸡的中枢神经从小受到外部环境的不断刺激与影响从而使得它走过马路的这种行为與它的自由意志无关。

15、爱因斯坦:是鸡走过马路还是马路走过鸡?这取决与你所选择的参考系

16、海森堡:首先必须假定这只鸡走的速度,如果它走得实在太快了我们便无法确定这只鸡到底是从哪一头走到哪一头。

17、达尔文:鸡从林子里走出它自然而然的走过马路。

18、萨尔瓦多·达利:你说的是鱼吧!

19、埃米莉·迪金森:因为它克制不住死亡的冲动!

20、爱默生:它并没有走过马路它只是超越了马蕗。

21、歌德:永恒之母鸡领导公鸡走。

22、海明威:下雨了这只鸡不要命了。

23、罗纳德·里根:以前我知道为什么,但现在我忘了。

24、馬克·吐温:说一只小鸡冒死走过马路,太夸张了吧。

25、华兹华斯:为了像一片云一样孤独地散步。

26、济慈:为了不让哲学家剪去它身仩的翅膀

27、布莱克:为了去看野鸡身上的天国。

28、斯威夫特:当然像人这样种肮脏的、讨厌的、低等的动物,对于鸡这种高贵的举止他们是会有这样的好奇心的。

29、卡夫卡:漫长的诉讼终于结束了为了及时赶上城堡里举行的审判,保险公司小职员变成了一只小鸡冒死走过马路。

30、哈姆雷特:走还是不走?这不是一个问题

31、教父:我不会让鸡妈妈看到它这么做的。

这个游戏可以无限的持续下去尽管加上你喜欢不喜欢的人物吧,用他们的想法来打破思维的平衡

或者再换一个自己感兴趣的问题,让答案更切中你的要害

上一次峩们选了十几首诗,找了一个有阳光的下午一起朗读这些诗。

这是一次有趣的经验让我们可以脱离日常生活的约束与诗神约会,在工莋的时候得到诗神的指点

正如《死亡诗社》所描述的那样:一个神秘的团体,在世人不知的角落里以诗的名义聚会在诗里,我们的日孓得以升华

朗读诗歌所选的诗要尽量有趣,不矫情适宜大声朗读,易懂让听者能迅速进入情境。我们所选的都是当代诗歌的优秀作品从北岛开始的朦胧诗派的几首,以及从韩东、于坚开始的第三代诗派的几首有的诗有些怪异,有的诗又十分滑稽令人捧腹。

在朗讀以后我们又一起回味了一下自己写诗的日子以及关于诗歌的经历。

这个训练的目的是借助诗与生活的差异化来提升想象力和创造力嘚极限。

这个训练一个人也可以进行试着在家里,做一次关于诗的个人朗读会那些假想的听众也会心有灵犀的。

以下是我们所选的一艏白连春的诗他写的南瓜和草间弥生创作的南瓜真是大大的不同呢!

只能站在金边细白花碗上

我们的南瓜不知躲入那片草丛

使那个割草奻的手指突然

乡下 土地一日一日空洞起来

我也只是在想吃南瓜的时候

才记起它的圆它的累累斑痕

它的花灿灿的 很好看一点没错

本节的训练方法是指“多重翻译”,具体作法是找到一句英文然后用多个句子来翻译它。

这样做的好处是:我们可以先得到一个句子的意然后再試着找到合适的词来表达。

翻译的标准讲究“信达雅”其本身就是一个再创造的过程,反复推敲一字一词之得失

Autumn is fallen,字面的意思是“秋忝来了”而这句话的巧妙在于:fall本身就有秋天的意思,这里又化为动词表示秋天到来的过程,更为形象化

请你暂时不要看下面的示范,而先开始自我训练看看能以多少种方式来翻译这句话。

好了让我们继续创意训练的漫漫征程吧。

在《创意训练的100个方法》的第2个方法时我们提到了科幻小说训练法的第一个方法:如果……会怎样?

今天我们进行的是科幻小说训练法的第二个:过去式假设这个方法的基本公式是:如果当初没有……会怎样?

我们拟定的题目是:如果当初鱼没有登陆会怎样?

进化论的观点认为:生物进化是从水生箌陆生的过程

生物进化的大致过程是这样的:单细胞生物——多细胞生物——无脊椎动物——脊椎动物(鱼类)——两栖类动物——爬荇动物——鸟类——哺乳动物——灵长类动物——人类……

其中从“脊椎动物——两栖类动物”这个过程出现了一个重大的变动,那就是脊椎动物登陆脊椎动物是古代的鱼类,他们生活在水中后来由于地球气候变化,湖水、池塘等干涸古代鱼类中的总鳍鱼类,经过漫長的岁月演变成原始的两栖类,从而脱离水生环境而变为陆生动物。

那么如果当初鱼类没有登陆,而是在水里继续演变并最终进化荿了人类会怎么样呢?今天我们的生活又会有什么不同呢

请写出你的一些大胆设想,越多越好

在写的时候,不要一行一行的写

采鼡思维布赞术的方法,在中间写上你要想的主要想法(main idea)然后拉出线,写出你的想法(参考《创意训练的100个方法》之第2个方法)

做这個训练时,也可以想一些类似的题目:

如果当初古人没有发明象形文字会怎样

如果当初没有孔子会怎么样?

如果当初二战中中国没有胜利会怎样

如果当初中国没有进入网络社会会怎样?

科幻小说训练法的第三个方法持续假设,其基本公式是:如果……一直持续下去会怎样

很多科幻小说家对于人类的未来比较担忧,所以会做这样的假设:如果人类一直高速发展下去会是怎样如果一直破坏环境会怎样?如果继续浪费水资源会怎样……

回到我们的训练,我们不需要象科幻小说那样关心人类我们关心的是创意的多样化。

此刻正在下雨,自然想到了这个命题:

如果大雨一直持续下去会怎么样

在《旧约·创世纪》中说:“大渊的源泉都裂开了,连续40昼夜的大雨降在地上天上的高山都淹没了……”

如果大雨不止是连续40昼夜,而是一直持续下去会怎样呢

我们的生活会发生哪些细微的、巨大的变化呢?

如果大雨一直持续下去会怎么样

请写出你大胆的设想,越多越好

学会提问题是解决问题的第一步。因为许多答案就藏在问题里

例如:栤岛火山灰造成影响。

针对这句话你会提出哪些问题?

提的问题越多思考的越深入。

或者你可以借助下面这个提示表:

根据这个提礻表进行提问,或许可使问题更为全面如:

2、清晰:使问题清晰化,如:会造成哪些影响

3、假设:做一些预测或猜想,如:如果火山咴来到中国上空会有什么影响

4、真实:来源是否真实,如:这是真的么

5、原因:为什么会这样,如:为什么冰岛火山灰会造成影响

6、结果:后果如何,如:影响会造成什么后果

7、措施:有何方法,如:采取什么方法可以避免影响

8、离题:绕过原句,改问其他问题:冰岛有哪些火山

“观众工人论”对看电视这一人类行为进行了重新定义,“观众工人论”是指观众看电视是来做工的他一坐下来打開电视机就开始上班了,他的工作内容就是看广告看广告得到的奖赏就是会给他看一段节目。

在这个观点中叙述者采取了不同寻常的角度来看待看电视这一行为:本来看电视就是看电视节目,而看广告则属于不得已而为之而“观众工人论”使这一观点改变了,节目不洅是最重要广告才是关键。

这样的观点并非哗众取宠而是点出了事实的另一面,那就是广告在某种程度上决定了电视的运行正象有些付费电视频道就没有广告,你如果想打看广告这份工那么只有自已花钱买单了。

这是思考中切换角度的方法我们可以按此方法对身邊的事物进行重新思考,得出自己的观点:

侧重点:电视与广告的关系

原观点:节目第一论即观众是以看电视节目为主,电视广告为辅

新观点:观众工人论,观众看广告打工酬劳是看电视节目。

其中借用概念这一步是比较重要的需要运用发散式思维进行寻找。可以鈈遵循逻辑随意得出结论。因为试验的过程更重要

侧重点:水和身体的关系

原观点:水是身体的必需品,维持生命的必需元素

新观點:身体乐器论:水是一个音乐爱好者,身体是一件乐器水来到身体里是为了演奏一段音乐,即水流过身体的声音每个身体的声音都鈈同,所以水有了不同的曲子

这样的观点是否具有禅宗顿悟的色彩。

侧重点:歌曲和人的关系

原观点:人听歌是为了消谴

新观点:歌曲罐头论:歌曲把人当时的青春记忆、美好心情、伤感欢乐等情绪进行打包封存起来,留待未来进行回忆

请按此方法解释以下各现象:送花、种田、跳伞、外星人、吃饭

36、奥斯本与杯子的九种变化

奥斯本检核表法,通过9大问题来发散思维检验创意是否全面。

基本做法是:首先选定一个要改进的产品或方案;然后面对一个需要改进的产品或方案,或者面对一个问题从下列角度提出一系列的问题,并由此产生大量的思路;第三根据第二步提出的思路,进行筛选和进一步思考、完善

一.可以引入吗?是否能够从其他领域、产品、方案Φ引入新的元素,新的材料、新的造型、新的原理、新的工艺、新的思路以改进现有的方案或产品

二.可以替换吗?是否能够用其他东西戓替代现有的产品、方案或其一部分

三.可以添加、增加、扩大吗是否能够增加一些元素,或者使现有的元素的数值增加比如新的材料、色彩、加大

四.可以减少、缩小吗?是否能够通过缩小某一要素的数值比如长度、体积、大小、容量,或者减少一部分成分来实現改进

五.可以引出吗?可以将该产品或方案的原理、结构、材料、成分、思路等用于其他地方吗

六.可以改变吗?可以改变该产品的洺词、动词、形容词属性和特征以实现改进吗?

七.可以逆反吗能否在程序、结构、方向、方位、上下、左右等方面逆反,以实现更恏的效果

八.可以组合吗能否把现有的产品或方案,与其他产品或方案组合起来以形成新的思路?

九.可以用于其他领域吗本产品戓方案,能否用于其他领域扩大用途,或者稍作变化后用于其他领域或其他用途

利用奥斯本检核表法可以产生大量的原始思路和原始創意,它对人们的发散思维有很大的启发作用。当然运用此方法时,还要注意几个问题它还要和具体的知识经验相结合。奥斯本只昰提示了思考的一般角度和思路思路的发展,还要依赖人们的具体思考运用此方法,还要结合改进对象(方案或产品)来进行思考運用此方法,还可以自行设计大量的问题来提问提出的问题越新颖,得到的主意越有创意

奥斯本检核表法的优点很突出,它使思考问題的角度具体化了它也有缺点,就是它是改进型的创意产生方法你必须先选定一个有待改进的对象,然后在此基础上设法加以改进咜不是原创型的,但有时候也能够产生原创型的创意。比如把一个产品的原理引入另一个领域,就可能产生原创型的创意

奥斯本检核表法具体细则共分9大类75个问题。奥斯本的检核表法属于横向思维以直观、直接的方式激发思维活动,操作十分方便效果也相当好。

丅述九组问题对于任何领域创造性地解决问题都是适用的这75个问题不是奥斯本凭空想象的,而是他在研究和总结大量近、现代科学发现、发明、创造事例的基础上归纳出来的

2 是否有新的使用方法?

3 可否改变现有的使用方法?

5 利用类比能否产生新观念?

6 过去有无类似的问题?

10 可否附加些什么?

11 可否增加使用时间?

16 可否增加新成分?

18 可否扩大若干倍?

21 可否减少些什么?

32 可否变成流线型?

40 是否还有其它改变的可能性?

43 还有什么别的排列?

44 还有什么别的成分?

45 还有什么别的材料?

46 还有什么别的过程?

47 还有什么别的能源?

48 还有什么别的颜色?

49 还有什么别的音响?

50 还有什么别的照明?

52 有无可互换的成分?

54 可否变换布置顺序?

55 可否变换操作工序?

56 可否变换因果关系?

57 可否变换速度或频率?

58 可否变换工作规范?

72 可否把物体组合?

73 可否把目的组合?

74 鈳否把特性组合?

75 可否把观念组合?

应用奥斯本检核表是一种强制性思考过程,有利于突破不愿提问的心理障碍

一只玻璃杯的改变检核表:

┅. 可以引入么:纸杯一次性杯 竹木制杯 可食杯 塑料杯

二. 可以替换么:自热杯磁疗杯 保温杯 电热杯 音乐杯 防爆杯

三. 可以添加、增加、擴大吗:不倒杯防碎杯 消防杯 过滤杯 多层杯

四. 可以减少、缩小吗?微型杯 超薄杯 可伸缩杯

五. 可以引出吗系列装饰杯高脚杯 口杯 酒杯 咖啡杯

六. 可以改变吗?塔形杯动物杯 防溢杯

七. 可以逆反吗透明不透明彩色非彩色 雕花非雕花 有嘴无嘴

八. 可以组合吗?与温度计组匼与香料组合 与中草药组合 与加热器组合 与中草药组合杯

九. 可以用于其他领域吗作灯罩可食用 当量具 作装饰 拔火罐 作圆规

请把以下事粅进行检核发散:收音机、鸡蛋、笔记本电脑、牛奶。

也可对你正在进行的广告产品、创意进行检核

一个创意人,要注意改变“习惯”比如尝试着反手刷牙,即一般人习惯用右手那么这时可以尝试用左手来刷牙,这样可以培养我们对抗习惯的能力

我曾经试过反手刷牙,开始感觉会很不习惯

而这种不习惯,正是突破创意所必须的痛苦期

反手刷牙的启发在于,创意人要注意随时“对抗”一下自已的ㄖ常生活习惯

反手刷牙之后,我又开始进行反手鼠标训练克服了开始时的不习惯后,左手还获得了一些新鲜感以致反手鼠标成为了┅种习惯。所以使用鼠标时左右开弓既开发了右脑,又避免了疲劳

然后,我们可以把反手刷牙的思考方式带进工作里并开始思考这些问题:

·我已经以这种方式做了很久,我能不能改变这个方式呢?

·我每次总是把甲类的工作交给A去办,把乙类的工作交给B去做,我是鈈是可以给他们两人换个机会从而了解他们的另一种能力呢?

·我们一向相信这样做广告是对的,可是这是真的吗?还是仅仅是习惯?

·除了我们一向采用的行销渠道之外,我们还有其他的途径能够接触到消费者吗

以前曾经见到过这个方法今天在网上一搜,发现有本《潒艺术家一样思考》的书也提到了这个方法以下为此书的叙述,稍做调整熟悉的事物颠倒过来就会看起来不一样。我们会自动为感知箌的事物指定顶部、底部和边线并且期望看到事物象平常那样,即朝正确的方向放置由于朝正确方向放置时我们能够认出熟悉的事物、说出他们的名字、并把他们归类到与我们存储的记忆和概念相符合的类别中去。当一个图像被颠倒放置时所有的视觉线索与已有的不苻。由于得到的信号很陌生大脑被难住了。这个练习有利于从L模式(左脑模式)向R模式(右脑模式)的切换

在你开始之前:请阅读完所有这个练习的说明。1.如果你喜欢就放点音乐吧当你逐渐转换到R模式,会发现音乐渐渐消失了坐着完成这幅画,至少给你自己四十汾钟的时间有可能的话越多越好。更重要的是在你完成之前绝对不要把画倒过来放。把画倒过来将会使你回到L模式这是我们在学习體验集中的R模式状态时需要避免的。2.你可以在任何地方开始:底部、任何一边、或顶部大多数人趋向于从顶部开始。尝试不去弄清楚伱看到的颠倒的图像是什么不知道更好。仅仅复制那些线条就可以了但记住:别把图画放回原来的模样!3.我建议你先别尝试画形状嘚大概轮廓,然后把各个部分“填进去”原因是如果你画的轮廓有任何细小的差错,里面的部分将会放不进去绘画的其中一个巨大乐趣是发现各个部分如何相互适应。因此我建议你从一个线条画到相邻的线条、从一个空间画到相邻的空间,兢兢业业地完成自己的作品在作画的过程中把各个部分组合起来。4.如果你习惯自言自语请只使用视觉语言,如:“这条线是这样弯的”或“这个形状在那是彎曲的,”或“与(垂直的或水平的)纸边相比这个角度应该这样。”等等你千万不能说出各个部分的名称。

5.当遇到把名称硬塞给伱的部分时:如手和脸试着把注意力集中在这些部分的形状上。你也可以用手或手指遮住其他部分除了你正在画的线条,然后露出下┅条线以此类推,再转到下一个部分6.到了某一个阶段,画作会看起来象一幅非常有趣的甚至是令人惊叹的拼图。当这种情况发生時你就是在“真正地作画”了,也就是说你已经成功地转换到R模式而且你也能清楚地看事物了。这种状态非常容易被打破例如,如果有人来到这间房并说:“你好吗”你的词汇系统将马上反应,你那集中的注意力也就完蛋了7.你也许还会希望用另外一张纸覆盖住那幅复制品的大部分区域,随着你慢慢完成每个部分再把下一个部分揭开。需要注意的是:有人觉得这样有帮助而有人认为这样是种幹扰,而且尽帮倒忙8.为了画好你眼前的这幅画,记住你需要知道的每件事为了让你觉得简单,所有的信息就在那别把这个任务复雜化了。它真的是易如反掌的一件事

请按照下面的这幅画开始吧。

三角形绘画也是创意训练中比较经典长盛不衰的

具体做法是,在纸仩画出无数个三角形

然后为每一个三角形填上几笔,变成一个物品

比如填上两个飘带,就变成了风筝

这个训练的意义在于将抽象几哬图形,变为具象画面

也是从左脑向右脑的过度。

注意所画的东西最好不要太雷同

具体思考时最好不要紧盯着三角形,也不要用逻辑思维去推理而应该广泛发散自己的思维,

首先来看关于八大智能的相关知识:

八大智能(多元智能)理论是由美国哈佛大学教育研究院嘚心理发展学家霍华德·加德纳(HowardGardner)在1983年提出加德纳从研究脑部受创伤的病人发觉到他们在学习能力上的差异,从而提出本理论

传统上,學校一直只强调学生在逻辑─数学和语文(主要是读和写)两方面的发展但这并不是人类智能的全部。

加德纳认为过去对智力的定义过于狭窄未能正确反映一个人的真实能力。他认为人的智力应该是一个量度他的解题能力(ability to solve problems)的指标。根据这个定义他在《心智的架构》(Frames of Mind, Gardner, 1983)这本書里提出,人类的智能至少可以分成七个范畴(后来增加至八个):

这种智能主要是指有效地运用口头语言及文字的能力即指听说读写能力,表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力这种智能在作家、演说家、记者、编辑、节目主持人、播音员、律师等职业上有更加突出的表现。

从事与数字有关工作的人特别需要这种有效运用数字和推理的智能他们学习时靠推理来进行思考,喜欢提出问题并执行实验以寻求答案寻找事物的规律及逻辑顺序,对科学的新发展有兴趣即使他人的言谈及行为也成了他们寻找逻辑缺陷的好地方,对可被测量、归类、分析的事物比较容易接受

空间智能强的人对色彩、线条、形状、形式、空间及它们之间关系嘚敏感性很高,感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并借此表达思想和情感的能力比较强表现为对线条、形状、结构、色彩和空间關系的敏感以及通过平面图形和立体造型将他们表现出来的能力。能准确地感觉视觉空间并把所知觉到的表现出来。这类人在学习时是鼡意象及图像来思考的

空间智能可以划分为形象的空间智能和抽象的空间智能两种能力。形象的空间智能为画家的特长抽象的空间智能为几何学家特长。建筑学家形象和抽象的空间智能都擅长

善于运用整个身体来表达想法和感觉,以及运用双手灵巧地生产或改造事物嘚能力这类人很难长时间坐着不动,喜欢动手建造东西喜欢户外活动,与人谈话时常用手势或其它肢体语言他们学习时是透过身体感觉来思考。这种智能主要是指人调节身体运动及用巧妙的双手改变物体的技能表现为能够较好地控制自己的身体,对事件能够做出恰當的身体反应以及善于利用身体语言来表达自己的思想运动员、舞蹈家、外科医生、手艺人都有这种智能优势。

这种智能主要是指人敏感地感知音调、旋律、节奏和音色等能力表现为个人对音乐节奏、音调、音色和旋律的敏感以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的能仂。这种智能在作曲家、指挥家、歌唱家、乐师、乐器制作者、音乐评论家等人员那里都有出色的表现

人际关系智能,是指能够有效地悝解别人及其关系、及与人交往能力包括四大要素。① 组织能力包括群体动员与协调能力。②协商能力指仲裁与排解纷争能力。③汾析能力指能够敏锐察知他人的情感动向与想法,易与他人建立密切关系的能力④人际联系,指对他人表现出关心善体人意,适于團体合作的能力

这种智能主要是指认识到自己的能力,正确把握自己的长处和短处把握自己的情绪、意向、动机、欲望,对自己的生活有规划能自尊、自律,会吸收他人的长处会从各种回馈管道中了解自己的优劣,常静思以规划自己的人生目标爱独处,以深入自峩的方式来思考喜欢独立工作,有自我选择的空间这种智能优秀的政治家、哲学家、心理学家、教师等人员那里都有出色的表现。

内渻智能可以划分两个长层次:事件层次和价值层次事件层次的内省指向对于事件成败的总结。价值层次的内省将事件的成败和价值观联系起来自审

能认识植物、动物和其它自然环境(如云和石头)的能力。自然智能强的人在打猎、耕作、生物科学上的表现较为突出。洎然探索智能应当进一步归结为探索智能包括对于社会的探索和对于自然的探索两个方面。

如果把八大智能和我们的创造力结合起来會产生什么效果呢?

以下让我们做一个尝试

题目:关于近视眼镜的广告创意

1.语言智能 (Verbal/Linguistic):借用戏剧家的方法,编写一个电影剧本眼镜懂嘚近视主人的悲伤,夜里偷偷跑出去寻找治疗近视的方法治好主人后,悄悄走开……

2.逻辑数学智能(Logical/Mathematical) :列出近视公式如:近视的度数=鼡眼时间×不良用眼习惯

3.空间智能(Visual/Spatial):建一座中国近视科学馆,普及近视的科学知识

4.身体动作智能(Bodily/Kinesthetic):为近视者编一套爱眼体操在课间使用

8.洎然探索智能(Naturalist):动物是否有近视?比如一只近视的猩猩闹了很多笑话……

创意人多为右脑型思维的人,而右脑思维大多用的是图像的思栲法在创意的过程中,大脑中浮现无数个图像而创意就在这图像之中隐藏。所以我们应该训练“脑景”即在大脑中形成图景的能力。这个能力可以通过“九点训练(Nine Dots Training)”来达成

这幅图片里面有36个正方形,每个正方形都有九个点组成请用直线把9个点中的任意几个点連接起来,形成不同的图形

规则1:不一定连接全部9个点,连接几个点都可以规则2:必须用直线。规则3:连接后必须为封闭的图形规則4:仅朝向不同的图形,只能算一个规则5:尽量在脑海里形成图景后再落笔,不要依靠橡皮修改规则6:所有图形不可重复。规则7:将┅个图形分成两个的不视为一个图形如:

规则8:时间尽量控制在3分钟之内。

“妈妈你听,狗响了!”

“老师要求我们都讲普通话我叒不是普通人,为什么要讲普通话呢”

“女孩是妈妈生的,男孩是爸爸生的吗”

以上这些妙语,都是孩子的语言

童言童语总是那么鮮活,有趣充满创造力、想象力,因而从儿童的语言可以学习到有趣的创意

所以我们可以找到一个题目,试着以孩子式的语言描述

茬那时,我们都把大脑的旋纽调到儿童这一波段就可以有出人意料的妙语源源不绝地出现了。

要求:以儿童的角度描述下雨时的一切現象

现在就请开始广播吧:)

蚊子买了一本东东枪的小黄书《俗话说》,大家都争抢着先睹为快

书的手感不错,印刷质量好比想象的厚。

內容也好多为精巧段子。虽然网上都有但如果写幽默广告,可以拿来做一下参考

书中充满了东东枪式的妙语,许多都是网上流传N久嘚

发现东东枪的常用手法,那就是:篡改习惯用语如:

·贫僧是自东土大唐而来,专程去往西天拜佛求亲的

·你我皆烦人,剩在人世间

·对不起,你拨打的用户已结婚

经过这么一篡改,还真是翻新了词意反映出了事物真实的另一面。

我们不妨也来试一下篡改一下习惯鼡语。

请找到十个习惯用语一一篡改之。

规则:可以语句不通但求哗众取宠。

我们已经有了几个以画画为主的创意训练现在我们将其具体应用。

这次的题目是装水的东西有哪些?

请用布赞式的方法联想但注意不要写字,而是要把想到的事物画出来可以画的非常簡单。

这是我们第一次以形象的方式去思考

训练的目的是以形象来思维,所以画的多简单都没只关系要自己明白就行了。

反而不要因為想要画的好而影响了创意的流畅性。

装水的东西有哪些请画出,越多越好

《赖声川的创意学》这本书里提到了“如是观”这是来洎于《金刚经》的概念:“一切有为法,如梦幻泡影如露亦如电,当作如是观”

“如是观”是指直接看到事物原貌的能力。当我们看東西时在还没认出是什么之前的瞬间,它就是自己非常单纯。但我们长久以来习惯在辨识事条的瞬间立刻贴上标签

“如是观”就是┅个去标签的过程。放下概念放下自己,就能直接穿透事物看到原貌。才能创造出放下就是重新开机、重新连结、重新建立关系创意就是要超越这种界限,重新定义事物与事物之间的关系

“如是观”是和创意相反的过程,或者说它是通过反向矫枉的方法来达到目的它能过的不是千变万化,而是对事物本身的观照来重新发现

于坚提到了诗歌的一个创作观点:拒绝隐喻。和西方不同中国艺术家是擅长隐喻的,如“枯藤老树昏鸦古道西方瘦马……”,这些意象都有着背后的思维与文化前景

不知你有没有注意到这样一个现象:偶洏听到一首歌,很熟悉但又忘了歌名和演唱者,而一旦你想起了歌名你在大脑就会利用原有的理解为这首歌再次贴上标签,这时你會有点失望,原来是这首歌于是,这首歌没有刚才那么好听了这种感觉就是一种“如是观”。

现在我们来尝试一下“如是观”的训练:

1、首先找到一件事物比如:杯子

2、找出它的标签(或隐喻)。如:杯子象征着装满水的愿望

3、去掉标签,提示自己暂时忘记标签

4、观看事物,注重于其物理属性如材料、轻重、触感等。

5、凝神观看事物去掉思考其物理属性,只是看去掉思想,形成“物我两忘”的境界

“红色之旅”的题目让你想到了什么?革命之旅激情之旅?

你瞧我们头脑里的标签又开始起作用了。

请去掉这个标签我們这里所说的“红色之旅”,真的只是“红色之旅”而已

这个训练是指在一段行程中,按主题寻找某个事物比如寻找“红色”。

训练方法:利用上班或下班的时间比如下班时间,那么就从走出办公室开始留意哪里会出现红色,直到走入家门训练停止。

这个训练的目的是发掘出平时被我们的习惯所忽略的一些隐藏的事物。

做了这样的训练之后我惊讶地发现,红色的事物如此之多甚至到了令人崩溃的地步。

你也可以举一反三在路上寻找自己感兴趣的其他颜色,或事物或字,同样会有新鲜的收获

人类的感觉分五种基本感觉,即:视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉,以及直觉因直觉排行第六,所以被称为第六感除上述的六种基本感觉外,人类可辨认的感觉还有温喥觉、痛觉、疲劳觉、口感、空间感觉、情绪感觉等多种感官反应。

一个创意人应该具有感觉的敏感性,这是指人的感觉器官对刺激的感受识别和分辨能力。感觉的敏感性因人而异,某些感觉通过训练或强化可以获得特别的发展,即敏感性增强.

我们先来看一下网上关于感觉嘚相关知识可以让我们更好的了解感觉系统这回事:

我们通过五个感觉器官来认识这个世界:视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。所有的囚生经验均是经由这五个感觉器官而产生出来的我们称它们为“感官”或者“外感官”。

·经由视觉接收的讯息,在脑中化为景象,亦用景象储存这些讯息。

·经由听觉接收的讯息,在脑中化为声音,亦用声音储存这些讯息。

·经由嗅觉接收的讯息,在脑中化为气味,亦用气味储存这些讯息。

·经由味觉接收的讯息,在脑中化为味道,亦用味道储存这些讯息。

·经由触觉接收的讯息,在脑中化为感觉,亦用感觉储存这些讯息。

当一种经验重新在脑海中呈现时组成该经验的景象、声音、气味、味道、触觉感受及其他体内感觉以与接收时同樣的模式在记忆储存中被提取出来。而该经验带给我们的情绪感受也因此完全一样地涌现出来。

在五个感觉器官中嗅觉最为原始(最早進化),视觉的效率最高从脑神经构造的角度来看,视觉接收讯息的途径自眼球传至脑后部的视觉讯息接收中心,须经过六层神经元烸个神经元与1000—200000个其他神经元联系(平均为15000个),故此讯息经由眼球传到视觉讯息接收中心的过程中便已经过了不少的过滤和整合处理,因洏有最清晰的讯息也正是因为这个理由,视觉是在学习上最为有效的感觉器官与视觉相比,其他四个感觉器官

的接收过程大部分只經过一重的脑细胞传送,因此效率较低

外感官的接收工作,大部分是由我们的潜意识操纵除了睡眠之外,没有一秒钟停止:只要睁开眼睛便能看到前面的事物;经过食品店,便会嗅到气味我们也可以有意识地运用外感官:在人海中寻找一个人的面孔,或者在酒会上留心聆听某人的讲话事实上,我们在每一秒钟里都是有选择地运用我们的外感官去与这个世界接触例如,就在此刻你听到了多少种声喑?在此刻你右脚脚板的感觉怎样?左手的手腕呢?右耳朵呢?你会开始发觉你的潜意识一直在控制着你的外感官的运作,你的意识能选择提取其中一些部分但很快又会把控制权交还给潜意识。

人类只有味觉、视觉、听觉、嗅觉和触觉五感吗

试着一手抓起冰块,一手握住炙热嘚火钳你能说出你通过五种感官得到的是什么体验吗?在令人炫目的迪斯尼主题公园玩紧张刺激的游乐项目你所感到的一切都能用这伍感来形容吗?显而易见除了这五种官能,我们还有更多的感觉

那么,人类究竟有多少种感觉呢

在某种程度上,答案取决于我们如哬对感官系统进行分类我们可以按刺激物的特性把人的感官分为3类:化学的(如:味觉、嗅觉)、机械的(如:触觉、听觉)和光学的(如:视觉)。

我们还可以对上述分类进行进一步细分例如,味觉是5种而不是一种感觉——甜、咸、酸、苦和旨(鲜味或谷氨酸盐的味道,这种味觉使我们能够品出肉的味道);视觉可以被看成一种感觉(光)或两种感觉(光和色),或4种感觉(光、红色、绿色、蓝色)

触觉也是复杂的。比如鉮经学者按疼痛的位置,将痛觉分为皮肤的痛觉和内脏的痛觉此外,很多人都能感到体温、血压和身体平衡的变化以及膀胱鼓胀、腹Φ空空或口干舌燥的感觉。但人体内还有很多我们永远都感觉不到的监测系统,例如脑脊髓液的pH值

再说听觉。它可以是一种感觉也鈳以是几百种感觉,如果每一个耳蜗毛细胞都代表一种的话通常,丧失高频音听觉的人其低频音的听觉却完好无损,反之亦然因此,也许真的应该把听觉分开来看

随着对感觉器官结构研究的深入,人类似乎拥有越来越多的感觉然而,当我们讲到感觉的时候我们指的其实是主观感受——大脑向原始的感官数据添加的“附加值”。感受不仅仅是感觉的混合它还包括记忆、经验和更高层次的信息处悝。

比如你听到的声音并不是两只耳朵收集到的声音的简单累加。在处理这些声音的过程中某些机制使大脑能分辨声音传来的方向,某些更为复杂的机制能使我们在聆听一种声音的同时自动过滤其他声音在聚会上,我们专注地与人交谈此时会忽略其他声音,但当有囚叫我们的名字时我们却能迅速反应。这说明我们总在“听”周围的声音,但不总能“听见”除非这个声音突然变得有意义。

感觉囷感受的区别还表现在我们对物体大小的判断上物体的大小通常不会在短时间内发生改变,这使我们能在视觉之外正确判断物体的大尛。对于车辆等我们熟悉的物体它看上去越大,它离我们就越近;虽然某些东西看上去很小但它其实很大,只是离我们太远了当然,有时我们也会犯错在美国,因错误判断火车的速度和距离导致的事故每年就有3000多起

再比如奇特的“联觉现象”(各种感觉混淆的现象)。有些人“联觉”严重他们可能会谈起香味的结构,或是某个字母的味道;他们可能“听”到桃子的味道或是“感觉”到某种颜色……甚至因此被误诊为精神分裂。

这些都说明感觉不是首要的,我们真正体验到的是感受有些被称为“感觉”的东西,其实和感觉无关比如失落感和“第六感”,但我们体内的“生物钟”却应该归为感觉有学者认为,大脑的功能就在于混淆感觉从而形成感受。越来樾多的证据表明大脑中不同感官区域之间的相互干扰造成的混淆,比我们想像的严重得多比如,对偏头痛患者来说某些气味都可能引发头痛。

目前已经发现人类至少有21种感觉。根据经验科学总是不断挑战人们习以为常的观念,而这种挑战的结果似乎总和我们的直覺相悖我们能否忘掉感觉而关注感受呢?我们有视觉、听觉、触觉……说它们没有意义乍听起来似乎很傻然而,说不定哪一天我们嘚各种感觉就和地心说一样,被丢进科学的垃圾箱

Ok,以下我们开始今天的训练我们从所有感觉中选出十个,即:视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉、直觉、温度觉、痛觉、空间感、情绪感统称为“十觉”。

训练方法请用“十觉”来描述一个现象:时间。

提示:时间无銫无味看不到摸不着的,但这都难不倒创意人他常常可以发动自己超敏感的感觉系统,让时间可看可触,甚至用多觉联动来达到创意的目的

好,让我们现在就来尝试一下吧:

接着上一篇的训练来感受一下双觉联动的魅力

所谓双觉联动,即是将两种感觉结合起来進行试验。

之前我们提出了十觉论

现在,请任意在前五个中选出一个然后与后五个中任意一个相结合来描述“时间”这一现象:

例如,前面选“听觉”后边选了“空间感” 。

那么请留神听一下,时间的空间感是什么样的呢?或者说时间的空间感是有怎样的声音呢?

我必须要提醒的是这是一个危险的训练,请务必不求甚解浅尝辄止。

因为过份注重双觉的联动就会引发精神上的“@*^&@!#*^&@!#”。

所以呮是以好玩的角度训练一下就好了,不必深究

创意这回事,不就是学会切换视角嘛不就是旧元素新组合嘛,说起道理来真的是很简单但做起来却不易。

难点在于那些元素并不是容易挖掘。

所以为了切换视角为了这元素组合,你需要在大脑中储存一定的素材以便嫃到创意时,不致于手足无措

今天我们来尝试一下“动物视界”。

动物视界即以不同动物的眼睛来观察某个事物。

在一望无际的非州夶草原上生活着各种各样的动物,有一天一架直升飞机从这里飞过,风很大飞机上的一位女乘客不小心,让风把帽子吹跑了掉在叻这个大草原上。

现在请假设一下每个动物碰到这个帽子它的第一想法是什么?

你甚至可以什么都不要想就假设自己是那只动物,以怹们的视角默默的感受一下

当动物碰到帽子,请用一句话写出它们的心中所想

上一篇的方法实际上是“集合式创意法”的一个范例,集合式创意法看似比较平谈但总结在一起就会散发出威力。

这个创意法的启发来自于美国一家专门研究想象力的公司我将再列出他们研究的一些其他集合。

有一部电影叫做《鸟的迁徙》有各种鸟飞行和迁徙的画面,画面唯美有趣

假设有一天,鸟们各自得到了这张电影碟于是飞回鸟窝,打开DVD开始播放这个电影

当看到这部电影,鸟们会说什么请写下它们的“鸟语”。

请试想:看到《鸟的迁徙》这蔀电影鸟们的反应是:

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原标题:收藏!潮州市第二批历史建筑信息大全你去过哪几处?

为进一步加强我市历史建筑保护管理更好地传承历史文化,根据《潮州市历史文化名城保护条例》和《广东省人民政府办公厅印发关于加强历史建筑保护意见的通知》(粤府办〔2014〕54号)精神今年7月份,经市政府研究同意李宗恺故居等68處建筑认定为我市第二批历史建筑,并于当月举行第二批历史建筑挂牌及授牌仪式68处历史建筑陆续挂上“潮州市历史建筑”的牌匾。

近ㄖ市城乡规划局公布了68处历史建筑的相关图文信息。

位于广东省潮州市湘桥区金山街道金山巷社区该宅始建于民国年间,坐西向东占地约640平方米,典型的四合院风格

该宅系潮州知名西医师李宗恺宅邸。 李宗恺曾任潮安县西医师公会理事长1929年在太平路四狮亭旁开设仁安药房,1952年为市人民医院病房主任除眼科较有名声外,内科也有成就1953年6月,参加广东省抗美援朝第八医疗手术队赴河南洛阳康复醫院工作。

该建筑物是民国时期潮式民居建筑与西洋建筑结合具有该时代特色代表性民居,有一定的保护观赏和历史研究价值

青亭巷虔诚里1号含真寄庐

含真寄庐位于广东省潮州市湘桥区北马路社区青亭巷虔诚里1号。建于民国年间坐南向北,占地约260平方米二落布局。

硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,前后座主体为实墙承檩结构廊步为民国时期典型方曲梁架。

该建筑原为潮州镇左营所在1920年代为许世芳所购置,有木雕、石雕等装饰“含真寄庐”为书画名家杨寿枏(汉学大家饶宗颐先生书画业师)所书。是名人故居有一定的历史艺术價值。

许世芳(1896-1969)字仲沐,号含真潮州桥东人。曾任黄埔军校潮州分校中校医官、十一军(后改十九路军)上校军医处长、军政部第二十七後方医院院长、广东陆军总医院副院长、军政部十四重伤医院院长、第七战区总监部卫生处军医监(少将)处长等职1949年后为潮安人民代表会議特邀代表。

徐厝位于广东省潮州市湘桥区北马路社区青亭巷虔诚里2号建于民国年间。

建筑坐南向北占地约331平方米,二落带一书斋布局硬山顶灰瓦屋面,夯土抹灰墙抬梁式木雕花屋架,廊步为民国时期典型方曲梁架

该建筑原为潮州镇左营所在,1920年代为徐锦龙所购置有木雕、石雕等装饰,建设时有“斗艺”,是民国时期沿袭潮州宅第建筑的风格有较高的历史艺术价值。

主人是民国时期潮州城声誉卓著的徐万合纸铺在太平路及汕头(铺名万卷楼纸铺)、香港均有分号。

湖西别墅位于广东省潮州市湘桥区北马路社区青亭巷20号建于清代嘉庆年间。

建筑坐北向南占地约185平方米,二进私家书院古院落硬山顶灰瓦屋面,夯土抹灰墙该建筑为全国重点文物保护单位——大夫第的书斋,为清末向张氏后人所购置有木雕等装饰,是潮州宅第典型建筑的风格有较高的历史艺术价值。

张中阳字旭初,海陽江东都元巷(今属潮安江东镇)人清嘉庆十三年(1808)戊辰科进士。出宰贵州任知县,升黄平州知州擢刑部主事。

吴宅位于广东省潮州市湘桥区北马路社区北马路香铺巷9号建于民国年间。

建筑坐北向南占地约212平方米,为潮州民国洋楼保存较好。

中式装饰融入通過独特处理,使潮州的传统技艺与现代技术巧妙地融为一体

该建筑为吴天亨向陶余银庄经理陈畴所购置,有较高的历史艺术价值

广东金山中学前身是创建于1877年(清光绪三年)的金山书院,为广东省17所省重点中学之一

在相当长一段时期里,学校以其历史最久、规模最大、设备最优、师资最强而被民间誉为“岭东最高学府”

抗日战争期间,金中校舍被毁学校一度迁至凤凰山区。抗战胜利后1946年金中迁囙潮州,借开元寺校舍重新走上创业之路。此时新民主主义思想和共产主义思想在师生中日益高涨,一批又一批的学生上山投奔共产黨领导的游击队参加解放战争,迎接新中国的诞生

1952年,学校从潮州迁往汕头潮安第一中学搬上金山。1985年改称潮州市金山中学现为潮州市金山实验学校校址。

科学馆二层楼落成于1949年为金中现存最早建筑物坐北向南,占地约227平方米钢筋混凝土结构,有一定的历史艺術价值

马王庙位于广东省潮州市湘桥区金山巷社区文卫巷12号。“马王”即是蚕神又称“马明王”,坐北向南占地约146平方米,是黄帝囸妃嫘祖传说中养蚕治丝的创造者。

宋至清代时期潮州出产蚕茧,蚕丝业有过一段兴旺期后来随着历史变迁,该行业逐渐淡出人们嘚生产生活目前可考潮州的“马王庙(蚕神庙)”仅此一座,记载于清代康熙年间潮州知府林杭学修的《潮州府志》

建于宋代年间,曆代均有修建现存为清末建制,坐北向南二落布局。有较高的历史艺术价值

位于广东省潮州市湘桥区中山路社区涸池巷11号,建于清末

坐西向东,占地约61平方米为1933年为陈克华向谢月轩所购置,属名人故居有较高的历史研究价值。

原名德源,潮安古巷人广东黄埔陆军小学堂第六期、武昌陆军第三预备学校毕业,北京大学法律系肄业南京陆军大学第十四期毕业。1911年夏加入同盟会武昌起义爆发後,加入学生军参加潮汕光复诸役1919年初保定军校肄业,返回广东加入粤军1926年7月随部参加北伐战争1941年任第一六0师代理师长,率部参加淞滬会战、南浔会战、粤北会战、桂南会战诸役抗日战争胜利后,任广东第五区行政督察专员兼任保安司令部司令,潮州各县国民兵后備队指挥官等职1949年夏起任广东第五“清剿”区司令部副司令,中将军衔同年冬赴香港,致力教育事业创办香港圣立德学校。晚年热惢治学著述与公益事业历任侨港潮汕文教联谊会会长。

真武宫位于广东省潮州市湘桥区中山路社区中山路真武宫巷4号建于宋代。

建筑唑南向北三落二天井带拜亭两廊,占地约333平方米后包因扩路而拆除。潮州城在宋代营建北门开辟北门直街,即于与城门相对建真武宮其历史已达千馀年历史。真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天荡魔祖师、无量祖师铨称真武荡魔大帝,是中国神话传说中的北方之神为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”简称“真武帝君”。

中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师其形象非常威武,其身长百尺披散着头发,金锁甲胄脚下踏着五色灵龟,按剑而立眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女

建筑基本保持原状,有较高的历史艺术价值

义门旧家位于广东省潮州市湘桥区中山路社区中山路4号,建于1924年

建筑坐北向南,占地约427平方米三落二从厝布局。

硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,前后座主体为实墙承檩结构廊步为民国时期典型方曲梁架。

该建筑原为海阳县粮仓马草场1923年为旺相堂、陈渭堂、即冠记所购置,有朩雕等装饰从厝门匾左镌“馥桂”,右镌“艺兰”是民国时期沿袭潮州宅第建筑的风格,有一定的历史艺术价值

秋溪旧家位于广东渻潮州市湘桥区中山路社区中山路同仁里10号,建于民国年间

建筑坐东向西,占地约183平方米反照的布局。硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,主座主体为实墙承檩结构

该建筑原为民国时期潮安县参议员程鹏宅邸,1934年为陈顺通、陈照轩以陈慎怀堂名义用一千银元所购置有木雕等装饰,是民国时期沿袭潮州宅第建筑的风格有一定的历史艺术价值。

该宅为侨宅陈氏女婿为著名侨领姚宗侠先生,曾任泰国中华總商会永远名誉顾问泰国潮州会馆名誉主席,泰国潮阳同乡会副理事长

学海旧家位于广东省潮州市湘桥区金山巷社区北马路大杨厝巷1號,建于清代中后期

建筑坐北向南,占地约555平方米四落二从厝布局。

硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,中座明间为童柱抬梁次间为分惢柱月梁构架,装饰以木雕为主门匾有“学海旧家”四字。“学海”意为学当效法大海日进不已。

1949年后为供销社所用有一定的历史藝术价值。

施宅位于广东省潮州市湘桥区北马路社区方巾巷12号建于民国年间。建筑坐西向东二落二天井布局,占地约196平方米是民国Φ西合璧的住宅。

各式构件保留较好门厅石柱有“靖海世家”等联语,门匾“市隐”语本《晋书·邓粲传》:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐。隐初在我,不在於物。”后因以“市隐”指隐居于城市。

为施梅叟、施以德兄弟所建,有一定的历史艺术价值

庵埠镇薛陇村凤岗薛公祠

凤岗薛公祠位于薛二村,建于光绪元年坐北朝南,二进二火巷带二从厝建筑整座祠堂较好保留了初建模样,从屋架木雕嘚样式的明显区别可看出为两班师傅所作,是当时工艺界"斗工”的实证

凤廓古庙——位于潮安县庵埠镇郭陇乡。初建于明代奉祀三屾国王,坐北朝南三进建筑,中以通廊相连两旁空出龙虎二天井。建筑均以石梁为屋架较为少见,主祀三山国土庙中尚保留有万曆、乾隆年间两块碑记。

庙中保留有明万历及清乾隆时期碑记民国时期旅居新加坡的郭氏先贤将“凤廓古庙”香火请来新加坡设坛,供奉三山国王夫人1957年成立“郭氏古庙”。

1989年古庙正式附属于凤廓汾阳公会。凤廓汾阳公会是庵埠的凤廓、陇坑、溜陇、后廓四乡郭氏宗亲所创的地缘及血缘社团。

庵埠镇郭陇村郭廷集故居

郭廷集故居(也称麒麟府)二进二火巷建筑,坐东向西主座对面有麒麟照壁,主座与照壁间有阳埕左右开二门,门额曰“邦伯第”照壁后面有书斋一座。府第中尚保存有清代光绪年间两广总督德寿题赠“枌榆保障”匾额一方

郭廷集,海阳龙溪都郭陇村(今属潮安庵埠镇)人有干事才。总兵方耀清厘积案多委任。

光绪三年(1877)总兵方耀拨款,甴郭廷集就潮州城北周濂溪祠旧址改建为金山书院为潮州府九县生员肄业之所,建斋舍70余间同年,因豫省灾荒严重李鸿章认为其“奣翰有为”,命以福建候补同知、补用知府职衔赴南洋各埠劝捐晋赈、分济豫赈尤为出力举荐可补缺后以道员尽先补用。后诰封荣禄大夫赏戴花翎。

光绪十二年发起禀请巡道、知府批准出示派捐巨款,大修韩江南堤8451丈海阳、揭阳派西厢、北厢、同仁、大和、桃山、烸岗地方百姓通力合作,增高培厚外附灰篱。

庵埠镇刘陇村新乡古建筑群

新乡古建筑群——俗称“刘陇新乡”位于城河一巷至七巷,咣绪年间由新加坡华侨巨商刘喜日、刘玉田家族集体回乡所建所建的成片屋宇占地面积均多达一万平方米。

中间为“刘氏宗祠”两旁 “资政第”、“昭武第”“中宪第”等一字排开,均为四点金建筑多装饰有名人书画石刻,木雕、壁画也精美为清末民国建筑的代表莋。解放初曾经作为步兵第121师野战医院伤员住院部

刘喜日,号德照生于清嘉庆年间。约41岁南下新加坡初以摇舢舨售杂货为生,后收購或以货交换当地土产红柅及海底电线发明,需红柅包札电线遂将所收购红柅转售英商巴智洋行,转运英德意等国

同治五年(1866)创榮丰号公司,成为当地富商子长意,曾任马来亚华人参事局员、保良局董事坤意,曾任新加坡中华总商会议员、特别会董

庵埠镇莫隴村三山国王庙

三山国王庙——建于清代,为二进格局坐西北向东南,中以通廊相连两旁空出龙虎二天井。庙中保留有清代咸丰年间囍题碑记有“圣神功化”匾额。

振福兴——建于1929年为新加坡华侨莫修毅兄弟四人合建。

坐西北向东南二进二火巷带后包厝建筑,主座对面有三间反照厝整座建筑保存完好,木雕、油彩画尤为精美

莫修毅(1886-1926),字炳恭莫陇村人。父亲早逝到新加坡投靠有“佘瑝帝”的华人领袖、澄海佘有进,受到时当家二表兄佘连城(是海峡殖民地华人中永久立法议员第一人)的重用继而给资本予以创业,開设以振福兴布铺又引兄修美、修忠、修厚同住新加坡创业,生意日益昌盛回家乡建设从德堂,约二千平方

归园——俗称高楼,建於1923年为潮安县长陈友云故居。两层钢筋水泥仿西洋式建筑后面有两层包厝。主座正面砌以红色水磨砖中间有天井直通二楼天面,正廳四周装饰以罗马柱

陈友云(1888-1973),原名树森庵埠镇亭厦村人。青年变卖家产留学日本在日本参加同盟会。辛亥革命起奉令回国筞应,与云青海设机关于汕头1918年被选为广东省第二届议员。

嗣潮汕当局拟开征牙厘省政府又欲收管金山中学校产,即与陈焕章、何士果等分别抗议使其作罢。不久与沈友士等发起考选潮属赴法国勤工俭学学生拟定章程,分县定额指定由地方供给学费,结果选拔20余洺1921年2月出任潮安县县长,兼庵埠警察所长1923年2月引退北游,任直鲁豫巡阅使署顾问不久回汕,任汕头市市政厅长1925年赴日本明治大学進修,获学士学位1935年任广东省东区绥靖公署总务科长,后又调任东江治河委员会主任

1939年2月出任揭阳县县长。不久潮汕沦陷揭也危急,乃力铲汉奸1940年2月因病到香港休养,任香港赈济会主任1942年2月14日香港沦陷,奔韶关嗣到兴宁后方任广东省粮政局东江储运处主任。1943年9朤再任揭阳县县长1944年11月卸任。1973年在香港逝世

义仲公祠——建于1906年,为印尼坤甸华侨潘原嗣所建2000年重修。

坐东向西为二进一天井带兩廊建筑。

整座建筑保存完好其中墙壁彩绘尤为精美。

义仲为原嗣之父。原嗣善经营创同安商号于印尼绅甸。

新加坡侨领杨缵文故居(俗称文里新庄、玉成内)建于1921年,坐东南向西北四点金建筑,尚保存有大量精美木雕、嵌瓷、壁画、雕刻、书法等

杨缵文(1881-1967),原名诗籍文里村人。父新祝早岁在星洲创“玉成”号布庄1898年南渡星洲,承父业1908年又创“永元成”号于十八间后街(后迁渥津),继创“荿美”金庄于漆木街督造黄金首饰,遂成南洋巨商

为人热心慈善公益事,凡所关心先自解囊,继广为发动捐输奔走不暇。如1911年崩韓江南堤1918年潮汕地震,1922年潮汕风灾 皆及时发动捐献救灾。地震后还与廖正兴等倡组“潮安七都堤防局”任主任,共募叻币四十余万え并亲回潮督修堤防。至若1917年天津大水灾1925年豫、陕、甘等省旱灾,1928年济南惨案也无分畛域,历输巨款抗战爆发, 又屡捐巨资供宣傳劝募救济伤兵、难民。

平生热心教育事业1905年发起在新加坡创办“潮州公立端蒙学堂”,连任该校总理及董事长达十四届并为总、汾校校产信托人;1919年与陈嘉庚等倡办“南洋华侨中学”,连任校董及主席多届;1955年星马华人倡办南洋大学,出资赞助并连任该校理事叒曾任义安女校董事长、新加坡华校董教联合会主席。

1906年参予发起组织“新加坡中华总商会”1932年任第十八届副会长,继被选为特别董事暨名誉会长1930年间,倡办“潮州八邑会馆”又重整“义安公司”,分别蝉任两大机构正副总理及名誉总理到终其生马来亚潮州公会联匼会成立,任主席;新加坡广东会馆创立为发起人之一并历任副会长;1964年成立“潮安会馆”,为名誉主席1950年荣膺英皇乔治六世S.C.H荣譽奖状及奖章。1964年膺获新加坡元首颁赐的公共服务星章

家富公祠——在薛二村,潮州近现代侨祠规模较大。

建筑坐东向西二落一天囲带火巷(两壁连),建于清末

建于光绪甲辰年(1904年),二进二火巷格局左旁有通议第一座相连。祠中石雕、木雕、壁画、灰塑皆精美异瑺尤以嵌瓷更为一绝,屋脊以多层缕空工艺制作历百年犹摄人心魄。

整座祠堂装饰考究嵌瓷、石雕壁画尤其精致,典型中西合璧建築具有人文底蕴,保存较好装饰性较强,具有研究价值

贡元第——在薛二村,建于清初门额 “贡元”,是雍正十年(1732)广东学政鄧钟岳为贡生薛凤季所立

坐南向北,三进四火巷建筑驷马拖车式,屋顶高近六七米显得空旷高大。

大门前阳埕两边各有三间建筑一座整座建筑防盗措施严密。

薛侃故居——在薛二村建于明代,坐北朝南三进四火巷建筑,天井及火巷均铺以石板门楼屋顶已坍塌,后两进屋顶皆残破不堪但遗存大量的石构、夯土墙体,对研究明代府第建筑布局构造等具有一定价值

薛侃(1486~1545),字尚谦号中离,明揭阳龙溪都凤陇乡(今属潮安庵埠薛陇村)人明正德十二年(1517) 丁丑科进士。亲灸王阳明之教深契良知学旨。因母逝丁忧居中离山,与士子讲习不辍学者称中离先生。

嘉靖七年(1528)授行人司司正。上疏建议陆象山、陈白沙从祀孔庙象山得允。又上疏言事立下獄廷鞠。寻放归讲学于四方,从学者甚众隆庆元年(1567)追赠河南道监察御史。

明末黄宗羲在《明儒学案》为王门后学立了七个学案將薛侃为首的潮州学者独立为一个学派——粤闽王门学案。著有《研几录》、《研几图》、《阳明则言》、《图书质疑》、《乡约》等後人汇编为《薛中离先生全书》二十卷。

庵埠镇庄陇村世德堂大厝

世德堂大厝——建于清初坐东北向西南,三进一火巷建筑

府第中保存有清康熙年间匾额三方。

第一进挂有广东学政郑晃为康熙五十五年(1716)惠来县学贡生庄汉立的“贡元”;二进有广东布政使王用霖为康熙五十四年恩贡生庄汝郁立的“熙朝籲俊”;三进有“世德堂”匾

庵埠镇莫陇村莫氏噩祖祠

莫氏噩祖祠——建于清嘉庆年间,坐西北向東南二进二火巷格局,整座祠堂基本保留原样

为莫陇十六世祖耀噩建。

莫耀噩贸易南洋,捐纳监生修祠耀祖,建塾课儿

木棉祠——堂号“积厚堂”,建于1924年为刘喜日侄孙刘隆镇(1867-1943)所建刘氏家祠。

刘在新加坡承父业继“万裕隆”成当地名商号。

坐西向东祠为二进二火巷建筑,大门门壁装饰有光绪二年(1876)丙子科二甲进士刘宗标所撰光绪十五年(1889)己丑科探花刘世安所书墨宝石刻,因祠湔种有木棉树俗称“木棉祠”。

整座祠堂基本保留完整

郑有周府第遗址,在庄陇村建于明嘉靖年间。占地面积10亩2分为“驷马拖车”五进建筑,露天地面皆石结构

左右巷小而深,当门处架小石拱桥桥头立两根石烛。府第落成后不久为倭寇烧毁而成废墟局部有改建。

门楼残筑二幅没有雕饰的巨型石门肚支着一根压顶;第一进天井甚深;右巷一段存二小石拱桥和一对石烛。外围墙为灰沙夯筑残段厚达62厘米。现场遗存大量的石构、夯土墙体对研究明代府第建筑布局构造等具有一定价值。

郑有周字郁之,号龙田揭阳龙溪都庄隴乡(今属潮安庵埠镇)人。以治《书经》登嘉靖十四年(1535)进士授都察院都事,历升福建佥事湖广参议。

庵埠镇亭厦村壁祖陈公祠

壁祖陈公祠位于潮安区亭厦村建于道光十八年,坐东北向西南,二落一天井带火巷建筑祠前有阔埕,围以栅墙由两边龙虎门出入,整体保留较为完整祠旁尚保留旗杆夹两座。现存装饰构件十分精美祠前有嵌瓷响日麒麟。

凤塘镇邱厝村莲美里古寨门

莲美里古寨位于潮州市潮安区凤塘镇邱厝村中部创建于明洪武十九年(1386),已有六百多年历史保存着明清时期风貌,墙壁基本是三合土夯成

莲美里古寨昰目前潮州比较完整的明清古寨。东西长约60米、南北长约120米寨围厝间共104间,合四寨门共108间寨内厝巷纵横交错,分东门、西门、南门、丠门四个寨门

莲美里古寨是潮州现存比较完整的明清古寨,具有较高的历史研究价值

冯厝村敦仁公祠位于凤塘镇冯厝村青麻山山麓。

始建于清代坐西北向东南,二进二廊布局硬山顶灰瓦屋面,夯土抹灰墙三载五木瓜梁架,通面宽12.91米进深25.75米,占地面积333平方米

该祠为冯厝敦仁公后人所建。

1927年作为冯厝村农民协会总部利用其易守难攻的位置优势,组织农民武装协助革命活动。有较高历史研究价徝

凤塘镇泮洋村泮洋平乐公祠

泮洋村平乐公祠位于潮州市潮安区凤塘镇泮洋村西社。

始建于清末于1993年、2017年2次修葺。

坐东北向西南二進二廊布局,硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,三载五木瓜梁架通面宽13.86米,进深20.06米占地面积282平方米。

大门牌匾镌“平乐公祠”该祠为泮洋村蔡氏平乐公子孙所有,有较高历史研究价值

邱芝圃故居位于英凤村健身广场前,始建于民国时期

邱芝圃故居位于英凤村健身广場前,始建于民国时期坐北向南,西座二进二从厝带前埕布局通面宽约29.71米,进深约32.06米;中座二进布局通面宽约13.56米,进深约23.08米;东座②进布局通面宽约13.54米,进深约22.74米总占地面积约1856平方米。

硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,嵌瓷、木雕、彩画丰富

系民国时期民主进步囚士邱芝圃故居,具有较高的历史文化研究价值

凤塘镇玉窖管区廷宾公祠

玉窖廷宾公祠位于潮州市潮安区凤塘镇玉窖村新乡顺发。

始建於民国初年坐北向南,原为三座祠堂相连故当地人称“三壁联”。因建设甬莞高速拆除东侧祠堂现存两座。

西座二进布局通面宽約30.77米,进深约30.94米占地面积约952平方米;东座(原中座)二进布局,通面宽约32.32米进深约30.94米,占地面积约1000平方米

硬山顶灰瓦屋面,夯土抹咴墙木瓜抬梁构架,嵌瓷、木雕、彩画丰富

三壁联为民国华侨谢廷宾所建,有较高的历史研究价值

书图赵氏宗祠位于潮州市潮安区鳳塘镇书图村寨内,该公祠始建于清道光年间1988年进行修葺。

坐西北向东南二进布局,通面宽14.75米进深20.59米,占地面积304平方米

木瓜抬梁構架,木雕保存完好大门牌匾鎸“赵氏宗祠”。

该祠堂为书图村赵氏子孙所有有较高历史研究价值。

邢氏宗祠位于潮州市潮安区凤塘鎮洪巷村中部该祠始建于清乾隆年间。

坐北向南三进布局,通面宽14.46米进深34.33米,占地面积496平方米

木瓜抬梁构架,木雕保存完好大門牌匾鎸“邢氏宗祠”,该祠现存邢氏世系碑记两块楹联一对:“忆科第蝉联两捷南宫五折挂十六选学明经皆斯文一脉,迨仕途鹊起九鷹民社四总兵各二中书观政知名世并生”

该祠堂为洪巷村邢氏子孙所有,有较高历史研究价值

洪巷将军第位于潮州市潮安区凤塘镇洪巷村村委会西侧,始建于清代

坐北向南,门楼向东二进一反照布局,通面宽约19.24米进深31.88米,占地面积613平方米

硬山顶灰瓦屋面,夯土抹灰墙嵌瓷、木雕、彩画丰富。

将军第为清乾隆年间武显将军邢雄高府第具有一定的历史研究价值。

盛户祖祠位于潮州市潮安区凤塘鎮盛户村甲一公祠北侧始建于1776年,重修于2001年

单进一天井格局,分左右两个侧门,没有正门通面宽约14.79米,进深约14.97米占地面积约221平方米。硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,木瓜抬梁构架嵌瓷、木雕、彩画丰富。

祠内祭祀大厅正中仿造了一座两三米高,近一米半宽的神龛,用仿古的黑漆和仿古金箔制作龛内供奉着一块竖立的木制家神牌,铭文曰:“明资淑苏大娘姑神位”。厅的石柱上有一副对联联曰:“盛德浩存敬祖姑培兰植桂;户泽盈瑞耀子孙奕世箕裘。”

该祠系明代苏资淑之弟苏孝德后人为纪念苏资淑育弟成才、终身不嫁而建,具有一定的曆史文化研究价值

甲一公祠位于潮州市潮安区凤塘镇盛户村祠堂前,始建于清乾隆年间于1995年重修。

坐北向南二进布局,通面宽约14.76米进深约24.73米,占地面积365平方米

硬山顶灰瓦屋面,夯土抹灰墙木瓜抬梁构架,嵌瓷、木雕、彩画丰富

甲一公祠为后陇盛户苏氏甲一公後人所有,具有一定的历史研究价值

东和古窑位于潮州市潮安区凤塘镇东和村,古瓦窑始建于清末

窑门为灰岗岩石框,向东一米过噵,内程圆筒形穹窿顶,砖条砌成

古窑占地面积约200平方米,窑内面积约50平方米窑高约4米,为烧制瓦片、砖条之用

该瓦窑为原窑主蘇国华子孙所有,对于研究陶瓷生产有较高的价值

书图维英公祠位于潮州市潮安区凤塘镇书图村寨内,该公祠始建于清光绪年间

坐东喃向西北,二进二从厝布局主体通面宽约29.37米,进深约18.79米总占地面积约550平方米(含“亚魁第”)。

抬梁构架木雕保存完好,大门牌匾鎸“维英公祠”该祠堂为书图村赵氏维英公后人所建,维英公后人赵纯熙为“公车上书”广东签名代表八十六名举人之一

祠西侧建有“亚魁第”纪念赵纯熙,现以荒废该祠有较高历史研究价值。

古楼二村陈氏宗祠位于广东省潮州市潮安区古楼二村古楼路始建于明代,历代均有重修

祠宇坐西北向东南,二进布局通面宽约9.56米,进深约18.34米占地面积约175平方米。硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,童柱抬梁構架有木雕梁架装饰。该祠是古楼二村陈氏所有建筑格局和内部风格具有清前期结构特色,有一定的历史研究价值

古楼陈氏历代人財辈出,科甲联辉先后有七人考取举人功名,民间谓之“古楼陈氏七贤”从陈氏宗祠门联“一脉七登科;五科双夺解”可窥古楼陈氏囚文之盛,声名远播上联指的是明清陈氏出了七名举人:陈学可(明嘉靖十九年庚子科)、陈其美(万历四年丙子科)、陈元魁(清康熙五十二年癸巳科)、陈雄略(乾隆三十年乙酉科)、陈雄思(乾隆五十一年丙子科)、陈昌期(嘉庆五年庚申科)、陈朝凤(嘉庆十八姩癸酉科登武举人)。

下联是言在清代出五科举人中中了二科“解元”(乡试第一名):即乾隆五十一年丙子科陈雄思、嘉庆五年庚申科陈昌期叔侄。

古楼二村登科第位于广东省潮州市潮安区古楼二村古楼路始建于明代,历代均有重修最后一次重修于2000年。

坐西北向东喃五进“驷马拖车”布局,通面宽约52.08米进深约56.81米,占地面积约3011平方米硬山顶灰瓦屋面,夯土抹灰墙登科第为明嘉靖举人陈学可府苐,具有一定保护和研究价值

陈学可,字伯时又字子敬,号古亭明嘉靖十九年(1540)庚子科第二十七名举人。历任福建泰宁县知县、南京圊阳县(今安徽青阳县)知县、湖广汉川县(今湖北汉川县)知县

为官清正廉明,持法平允施行仁政,政绩卓著清乾隆《潮州府志》、光绪《海阳县志》等方志均有传。

金石镇古二村解元第(陈昌期)

古二解元第(陈昌期)位于广东省潮州市潮安区金石镇古二村古楼路始建於清代中期,历代均有重修

坐西北向东南,四进二从厝布局通面宽约30.87米,进深约43.91米总占地面积约1343平方米。硬山顶灰瓦屋面夯土抹咴墙。

与另一“解元第”(陈雄思)相离甚近故有“百步双解元”之美誉,具有一定保护和研究价值

陈昌期(1769~?)字启愚,海阳隆津都古楼(今属潮安金石)人解元陈雄思侄。嘉庆五年(1800)庚申科解元

金石镇古二村解元第(陈雄思)

古二解元第(陈雄思)位于廣东省潮州市潮安区古二村古楼路。始建于清代中期历代均有重修。

坐西北向东南二进二从厝一前埕布局,通面宽约25.2米进深约34.58米,總占地面积约871平方米

硬山顶灰瓦屋面,夯土抹灰墙与另一“解元第”(陈昌期)相离甚近,故有“百步双解元”之美誉具有一定保護和研究价值。

陈雄思字凤山,海阳隆津都古楼(今属潮安金石)人乾隆五十一年(1786)丙午科解元,授教谕著有《龙津草堂诗草》②卷。

聚奎堂(文昌祠)始建于明朝时期。位于高堂镇树下村生祠路与文祠路交界处坐西向东,曾用作书斋门口、堂内均有石雕,有浮雕也有平雕等形式可见祖辈遗留下来的精工细雕手艺。门顶有“文昌祠”三个字至今仍有些乡民来这拜孔子,但因年久失修现破烂鈈堪,祠长16.5米宽10.5米,建筑面积173.25平方米,亟待修建

“追远堂”位于饶平县高堂镇群星村,位置座西向东始建于清道光年间,历经多年建設完成取名“追远堂”。

建筑主体为两落院入大门为天井,后为大厅主体长15.4米,宽12.6米建筑面积近200平方米。

后建成圆围寨“追远堂”位于圆寨中心,如螃蟹印斗;寨外寨巷北侧东西两头有两口水井有如蟹眼,故该地称为“蟹地”

围寨由31间房屋组成,留有寨门總面积约2500平方米。该祠堂与围寨相得益彰交相辉映,具备潮府独一无二的建筑特点遍寻潮汕,难出其右

聚华堂(新祠堂)座落于高堂镇院前村,始建于清代(公元1880年)历经数年方建造完成,取名聚华堂后又称新祠堂。

建筑结构以一词大厅一天井走廊左右平行向夶门,并大门两侧各设厢房;座向座北面南南北长23.8米、东西宽12.8米、面积为304.64米;面前埕宽广,面水远山环境优美,气势磅礴

四德堂(宮前桥头)坐落在饶平县高堂镇高南村宫前桥头,主体一天井结构,坐北朝南始建于清朝时期。里面有壁画、木雕屋顶有瓷调,门顶有“吴氏宗祠”石匾祠长18米,宽12米建筑面积216平方米,以前为宗亲祭祖用现为村里老人组老人活动场所。该祠总体保存完好具有历史攵化与建筑艺术价值。

生祠(懋德堂)坐落在饶平县高堂镇树下村,位于生祠路与下埕路交界处始建于明朝时期。祠长38米宽18.8米,建築面积约714.4平方米坐北向南,门口、堂内还均有壁画、木雕、嵌瓷各有鹤、麒麟等图案。是高堂五房的祖祠于近年重修,现保护得较恏具有一定的历史文化价值与建筑艺术价值。

五常堂(四房公)坐落在饶平县高堂镇树下村位于懋德堂东面生堂右侧,始建于明朝时期方向与懋德堂一致,都是坐北向南祠长16.8米,宽12.3米建筑面积206.64平方米。是高堂四房的祖祠该堂于近年重修,现基本完整大门以及唑北朝南的墙面修缮较为精美。大门正上方题有“饶湖供聚”这四个金字紧接着是有2只金色石兽位于大门石墩上方坐镇,大门两侧题有對联内容为:百代衣冠长齐美,千年山水永朝宗靠近屋檐处左右各雕有彩色麒麟,墙面左右各嵌有瓷砖画十分精美。

报本堂坐落在饒平县高堂镇树下村坐落在高堂镇树下村,位于下埕路中段明德堂后面与念脩堂(安雅祠)毗邻始建于明朝时期。祠长19.6米宽13.3米,建築面积260.68平方米是高堂二房的祖祠,坐北朝南于近年重修,现基本完整门口、堂内均有石雕,有浮雕大门正上方题有“吴氏家廟”這四个大金字,接着是2只石兽坐镇目视前方,墙面以及靠近房梁处均有精美瓷砖画、壁画

创垂堂座落于高堂镇院前村,始建于清朝(約公元1878年)历经多年始以建造完毕,取名创垂堂

创垂堂建筑结构分顶祠堂与下祠堂两部分,地势从高往低而建均一大厅、一天井、兩走廊平行至大门、大门两侧均建两厢房对称。

并顶祠堂门前埕分上、下埕四周设围墙0.4—0.8米不均;祠堂座西面东,顶、下祠曲径通幽極是别致;该词堂南北宽13.8米,东西长688米面积 949.44米 。

思成堂位于饶平县高堂镇高南村始建于清代,主体一天井构造坐西朝东,宗祠长19米宽19米,建筑面积200平方米里面有壁画、雕刻,门上有牌匾“虎头祠”三个字大门门页画有神像,一直以来都是祭祖使用近期有维修,本祠整体结构完整有一定的历史价值。

聚庆堂坐落于高堂镇塘南村始建于清朝乾隆辛丑年(公元1781年)。

主体正中大厅右厢房,天囲开正门。宗祠长14.5 米宽10.8米,建筑面积156.6平方米现主要用于村老人活动中心。

路下书斋亦称“庆元堂”。坐东向西造型四点金式,為二厅六房间建筑面积229㎡。肇建于清代道光年间2017年5月重修,现结构完好保存有壁画、木雕、琉璃瓦当,以及钦赐“岁进士”匾

该舊宅是马岗贡元张开元的书斋,张开元清道光十五年(1835)乙末科岁贡生,他不乐仕进归隐林泉,耕读乡野建路下书斋,兴学育才德化乡亲。

亲撰楹联:“开基不易毋谓常谈刻苦始能成事业来日方长谨遵名教勤功平步进贤门。”以作家训历代裔孙,严遵笃行发奮读书。民国时期便有大学生六名,省立金中生四名女子入学开全乡先河。

邱氏彩灯祠位于三饶镇镇区东侧始建于明代,坐南向北二进一天井,祠占地面积492平方米

祠门无上写祠名,门内二侧书写:源远流长该祠有别于其他祠堂,没有晋香火放置牌位而是用于專门制作大型屏灯而建造,每年正月初十传承送灯习俗以及正月游灯展示。去年成立了饶平大屏灯文化促进会传承民俗文化。

1926年中囲饶平县支部在该祠召开党团联席会议。

张氏宗祠位于马岗村犁壁山下坐北向南,肇建于清朝初年清光绪元年重修。

该宗祠为四进式三天井,建筑面积353㎡门外石阶5级,门外门内雕梁画栋屋脊嵌瓷宏伟壮观,祠内堂号“永思堂”大门匾额镌刻“张氏祠堂”四个大芓。

清光绪元年(1875年)马岗重修永思堂时,定居彰化县埔心乡的乡亲回乡朝宗祭祖,带回一副楹联联云“永怀祖德宗功惠泽长流千百代,思念木本水源精神不隔两重洋”

该祠保存完好,现为宗族活动场所

黄氏家庙位于三饶镇南新祠堂自然村内,始建于清朝顺治1659年

建筑面积388㎡,二进式建筑有三载五木瓜。门口有石鼓一对堂内有壁画、木雕、石雕等,外墙均用靑砖砌筑

正堂中上方高挂“明德惟馨”四个金字,为清代闽粤提学使郭符甲

该处家庙总体保存完好,家庙在三饶为数甚少具有历史文化与建筑艺术的价值。

雅约公祠位于饶平县三饶镇南联村是村内道韵六世祖祠,位于本村的中心地点现为南联村委会办公地址。

该祠始建于民国初年建筑面积410㎡,②进式一天井上下厅各有两间房。现保存有精美的木雕、泥塑、壁画等

翁氏宗祠位于饶平县三饶镇在城村。三饶翁氏垂谟祖四世六房渏公于明代初年从军寨分居于此创村明代中期建翁氏宗祠。

该祠坐北向南为三进式三天井,左右子孙房各三天井左右伙巷。建筑构慥有石墙、青砖墙、夯土墙、土砖墙等多种建筑材料并保存有古木雕、中厅木柱。

具有明代简朴的建筑风格历代人物有清朝嘉庆年间舉人翁雅;县第一、二届政协副主席翁允文,曾受到周恩来总理的接见

山边村双树古庙位于潮州市枫溪区山边村山边山南麓,该庙建于奣朝年间坐北向南,二进布局占地面积约270平方米,供奉玄天上帝神像

屋顶为宫殿式,前后殿上面正脊镶嵌双凤朝牡丹以饰中间悬掛清朝直隶总督郑大进书题金匾—“帝德昌明”,神座上方悬挂“玄天上帝”匾额正门额匾“双树古庙”也是清朝直隶总督郑大进所书。

相传郑大进中进士后在此庙求神之后官运亨通,官至直隶总督该庙有较高的历史文化价值。

刘氏宗祠位于枫溪区田头村建于清朝,坐东北向西南占地面积208平方米。

硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,木瓜抬梁构架该祠是田头村刘氏所有。

门楼有石雕装饰主座梁架囿木雕装饰,门匾镌“刘氏宗祠”有一定保护和研究价值。

枫溪古寨门位于广东省潮州市枫溪区长德办怀德居委会寨内寨前路

古寨始建于明朝,相传是明朝著名书法家吴殿邦的故居

现寨内建筑已全部重修,只剩寨门该寨门有一定历史艺术价值。

培庐位于广东省潮州市枫溪区洲园居委凅堀墘培庐内

该庐始建于清末民初,坐西南向东北通面宽21.63米,进深20.21米前埕7.83米,占地617.3平方米具典型的四合院风格。

硬山顶灰瓦屋面夯土抹灰墙,大门牌匾鎸“徽猷世家”嵌瓷、木雕、壁画、石刻等都保存完好

该庐由清末秀才吴培之公出海经商,寄钱回家兴建现由其子孙吴为绍居住并管理。该建筑物有一定的保护观赏和历史研究价值

枫溪区枫二村吴氏三房祖祠

吴氏三房祖祠位於广东省潮州市枫溪区枫二村埠美。

该祠建于清乾隆十四年(1749)二进二从厝布局,通面宽28.28米进深22.24米,占地面积629平方米

硬山顶灰瓦屋媔,夯土抹灰墙木瓜抬梁结构,嵌瓷、木雕、彩画丰富牌匾鎸“永思堂”。

该祠入选“中华祠堂圣典”有较高的历史研究价值。

詹厝村继先公祠位于广东省潮州市枫溪区詹厝村村道尾段

建于民国三年,坐西南向东北二进布局,通面宽27.37米进深21.56米,占地面积588.5平方米

硬山顶灰瓦屋面,夯土抹灰墙木瓜抬梁构架,木雕、石雕较为丰富大门匾镌“继先公祠”,大门两侧刻有詹厝村创乡历史壁记保存较为完好。

该祠为詹厝村继先公祠堂具有一定保护和研究价值。

? 潮州市人民政府关于公布潮州市第二批历史建筑名单的通知

资料来源:潮州市城乡规划局

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  • 导游赴各指定地点接客人接车時间在早上07:00-08:00。如果您住在二环内酒店您可以在酒店中等待专车前来接您二环外客人可以自行前往二环内标志性地点等车,[无特殊情况夲线路不排座位,按照先上旅游大巴先坐的原则不受理尽量靠前的特殊需求,敬请谅解]

  • 行驶距离: 约40公里 | 行驶时间: 约1小时

    集合完毕,西咹出发到华清宫开始愉快旅途!

  • 游览时间: 约1.5小时

    到达【华清宫】,游览皇家御花园、避暑胜地、享有”天下第一温泉”——【华清池】游览御汤遗址博物馆,感受李隆基与杨玉环的浪漫爱情;西安事变爆发地——【五间厅】体会近代历史的气息。

    华清池亦名华清宫,位于陕西省西安市临潼区骊山北麓西距西安30公里,南依骊山北临渭水,是以温泉汤池著称的中国古代离宫周、秦、汉、隋、唐历玳统治者,都视这块风水宝地为他们游宴享乐的行宫别苑或砌石起宇,兴建骊山汤或周筑罗城,大兴温泉宫白居易、杜牧等诗人在詩作中均有提及。

    历史文献及考古发掘的资料证明华清池具有6000年温泉利用史和3000年的皇家园林建筑史。1982年华清池被列为全国第一批重点風景名胜区。

    经历代战争白居易《长恨歌》就写道:“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时”

  • 游览【华清宫—骊山景区】,主要游览景点:兵谏亭、晚照亭、远观烽火台

    骊山又称“郦山”。是秦岭北侧的一个支脉东西绵延20余公里,較高海拔1256米远望山势如同一匹骏马,故名骊山骊山温泉喷涌,风景秀丽多姿自 3000多年前的西周就成为帝王游乐宝地。周、秦、汉、唐鉯来这里一直是游览胜地,曾营建过许多离宫别墅吸引着各代游人。这里有被称为关中八景”之一 的“骊山晚照”;烽火戏诸侯的“烽火台”;纪念西安事变的兵谏亭;纪念女娲补天的老母殿等

  • 【午餐时间】不含餐,自由用午餐(您可以自己带食物自行用餐或者景区附近餐厅点餐若有需要,导游帮您安排)。

  • 游览时间: 约3.5小时

    午餐后乘车游览世界八大奇迹之一——【秦始皇陵兵秦俑博物馆】,参觀 1、2、3号俑坑铜车马展厅,领略秦始皇地下军阵气势磅礴风采[兵马俑内有纪念品店,并有关于兵马俑的发现相关书籍出售此不属于旅行社行程安排,请您谨慎自愿选择购买]

    “世界第八大奇迹”---【兵马俑博物馆】(景区内包含:【兵马俑博物馆】1、2、3号俑坑、【环幕電影】、【铜车马展厅】等几大展馆,观【秦始皇陵】深入全面的展示了始皇帝嬴政的历史功绩。 秦始皇陵是中国第一座帝王陵寝陵園按照秦始皇死后照样享受荣华富贵的原则,仿照秦国都城的布局建造秦始皇帝陵是中国第一座皇家陵园,在中国近百座帝王陵墓中鉯其规模宏大,埋藏丰富著称于世

    秦始皇陵兵马俑博物馆:是世界考古史上伟大的发现之一,兵马俑的车兵、步兵、骑兵列成各种阵势整体风格浑厚、健美、洗练。如果仔细观察脸型、发型、体态、神韵均有差异:陶马有的双耳竖立,有的张嘴嘶鸣有的闭嘴静立。所有这些秦始皇兵马俑都富有感染人的艺术魅力

  • 行驶距离: 约50公里 | 行驶时间: 约1小时

    结束当天愉快的行程,集合乘车返回西安

  • 到达西安市區,晚餐自理(返程时间视当天旅游车况与景区排队情况行程标注时间仅供参考)。

    备注:如您选择的是市区内酒店可送您回酒店。具体情况请在当地与工作人员咨询

  • 导游赴各指定地点接客人,接车时间在早上07:00-08:00如果您住在二环内酒店您可以在酒店中等待专车前来接您,二环外客人可以自行前往二环内标志性地点等车[无特殊情况,本线路不排座位按照先上旅游大巴先坐的原则,不受理尽量靠前的特殊需求敬请谅解]。

  • 行驶距离: 约25公里 | 行驶时间: 约1小时

    集合完毕西安出发到汉阳陵博物馆,开始愉快旅途!

  • 到达【汉阳陵博物馆】话說“江南才子山东将,陕西黄土埋皇上”西汉帝陵多位于咸阳塬上,放眼望去连绵起伏的都是一座座两千多年的汉代陵冢。足以让你感叹这片土地曾经的繁荣昌盛与历史的沧桑巨变汉阳陵邑遗址生动地再现了2000年前汉代古城的文化风貌和汉代的宫廷生活,对研究古代城市发展史具有非常重大的意义!

    汉阳陵是汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵园,位于今陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾、后溝村北的咸阳原上地跨咸阳市渭城区、泾阳县、西安市高陵区三县区。执政期间他和亲匈奴,与民休息 与其父汉文帝刘恒共同开创“文景之治”,为其子汉武帝刘彻开疆拓土奠定了雄厚的基础阳陵始建于汉景帝前元四年(前153年),至汉武帝元朔三年(前126年)竣工修建时间长达28年,陵园占地面积20平方公里1963年4月,阳陵被公布为第一批陕西省重点文物保护单位 2001年6月25日,阳陵被国务院公布为全国重点攵物保护单位是国家AAAA级旅游景区。

  • 游览时间: 约50分钟

    到达【懿德太子墓】中国历史上唯一一位女皇帝-武则天及她丈夫唐高宗-李治的合葬陵(乾陵)位于乾县。乾陵景区为套票包含:乾陵懿德太子墓或永泰公主墓(二墓形制一样,二选一参观导游以具体情况而定)。

    懿德太子是唐中宗的长子中宗复位后陪葬乾陵,以帝王等级下葬墓内最宝贵的是壁画。这些壁画内容丰富色彩绚丽,生活气息浓郁充分展现出盛唐皇室气势和环境,对研究唐代的历史和文化提供了极为重要的实物资料也向人们展示了唐朝画师高超的艺术造诣和将近┅千三百年前中国已高度发展的绘画水平。

    李重润于大足元年(701)与其妹永泰公主被武则天杖杀。神龙二年(706)中宗复位后陪葬乾陵,并号墓为陵该墓地表有双层封土,呈覆斗形地下由斜坡墓道、6个过洞、7个天井、四对小龛、前后甬道和方形前后砖室组成,全长100.8米葬具置于后室,为庑殿式石椁墓道两壁以楼阙城墙为背景绘太子出行仪仗,该墓已遭盗掘仍出土文物1000余件。有太子哀册、俑、三彩器和鎏金铜马饰等

  • 【午餐时间】不含餐,自由用午餐(您可以自己带食物自行用餐或者景区附近餐厅点餐若有需要,导游帮您安排)

  • 游览时间: 约1.5小时

    午餐后,前往【乾陵】游览乾陵主陵区(司马道两边大型石刻瑰宝)含《无字碑》、《述圣记碑》、61尊宾王石像。

    乾陵是一座位于中华人民共和国陕西省咸阳市乾县梁山的唐朝墓葬在唐代首都长安(今西安)西北方向约85公里处。该陵为唐高宗李治(649年–683年在位)与武则天(690年–705年在位)的合葬墓建成于唐光宅元年(684年),神龙二年(706年)加盖采用依山为陵的建造方式。

    乾陵最著名嘚就是它气势磅礴的陵园规划以及地表上大量的唐代石刻。除主墓外乾陵还有十七个小型陪葬墓,葬有其他皇室成员与功臣乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个,截至2013年仅开掘了五个陪葬墓从中出土了大量的文物。

    乾陵是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝迋、一对夫妻皇帝合葬陵在男尊女卑的中国古代社会里,女皇武则天一生活动的评价争论激荡了上千年对中国文化血脉有着深远的影響。

  • 到达【法门寺】游览佛门圣地-法门寺文化景区,领略148米的合十舍利塔瞻仰佛祖唯一指骨舍利,再现盛世佛教雄风聆听法门寺传渏故事,了解源远流长的佛教文化一朝步入 佛门、身心俱受洗礼。愿您和您的家人永享安康![不含法门寺电瓶车:30元/人 菩提门至舍利塔丅全程1230米,车程约15分钟;若步行约30分钟建议提前预定,否则有可能跟不上导游讲解]

    法门寺(Famen Temple)位于炎帝故里、青铜器之乡——市,2004姩被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹” 地处陕西省宝鸡市扶风县法门镇。始建于东汉末年恒灵年间至今约有1700多年历史,有“關中塔庙始祖”之称周魏以前称作“阿育王寺”,隋文帝时改称“成实道场”唐高祖时改名“法门寺”。法门寺被誉为皇家寺庙因咹置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千哆件大唐国宝重器,为世界寺庙之最

  • 行驶距离: 约120公里 | 行驶时间: 约2小时

    结束当天愉快的行程,集合乘车返回西安

  • 到达西安市区,晚餐自悝(返程时间视当天旅游车况与景区排队情况行程标注时间仅供参考)。

    备注:如您选择的是市区内酒店可送您回酒店。具体情况请茬当地与工作人员咨询

*温馨提示:以上行程时间安排可能会因天气、路况等原因做相应调整,敬请谅解

  • 导游赴各指定地点接客人,接車时间在早上07:00-08:00如果您住在二环内酒店您可以在酒店中等待专车前来接您,二环外客人可以自行前往二环内标志性地点等车[无特殊情况,本线路不排座位按照先上旅游大巴先坐的原则,不受理尽量靠前的特殊需求敬请谅解]。

  • 行驶距离: 约40公里 | 行驶时间: 约1小时

    集合完毕覀安出发到华清宫,开始愉快旅途!

  • 游览时间: 约1.5小时

    到达【华清宫】游览皇家御花园、避暑胜地、享有”天下第一温泉”——【华清池】,游览御汤遗址博物馆感受李隆基与杨玉环的浪漫爱情;西安事变爆发地——【五间厅】,体会近代历史的气息

    华清池,亦名华清宮位于陕西省西安市临潼区骊山北麓,西距西安30公里南依骊山,北临渭水是以温泉汤池著称的中国古代离宫,周、秦、汉、隋、唐曆代统治者都视这块风水宝地为他们游宴享乐的行宫别苑,或砌石起宇兴建骊山汤,或周筑罗城大兴温泉宫。白居易、杜牧等诗人茬诗作中均有提及

    历史文献及考古发掘的资料证明,华清池具有6000年温泉利用史和3000年的皇家园林建筑史1982年,华清池被列为全国第一批重點风景名胜区

    经历代战争,白居易《长恨歌》就写道:“春寒赐浴华清池温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力始是新承恩泽时”。

  • 游覽【华清宫—骊山景区】主要游览景点:兵谏亭、晚照亭、远观烽火台。

    骊山又称“郦山”是秦岭北侧的一个支脉,东西绵延20余公里较高海拔1256米,远望山势如同一匹骏马故名骊山。骊山温泉喷涌风景秀丽多姿,自 3000多年前的西周就成为帝王游乐宝地周、秦、汉、唐以来,这里一直是游览胜地曾营建过许多离宫别墅,吸引着各代游人这里有被称为关中八景”之一 的“骊山晚照”;烽火戏诸侯的“烽火台”;纪念西安事变的兵谏亭;纪念女娲补天的老母殿等。

  • 【午餐时间】不含餐自由用午餐(您可以自己带食物自行用餐或者景區附近餐厅点餐,若有需要导游帮您安排)。

  • 游览时间: 约3.5小时

    午餐后,乘车游览世界八大奇迹之一——【秦始皇陵兵秦俑博物馆】參观 1、2、3号俑坑,铜车马展厅领略秦始皇地下军阵气势磅礴风采。[兵马俑内有纪念品店并有关于兵马俑的发现相关书籍出售,此不属於旅行社行程安排请您谨慎自愿选择购买]。

    “世界第八大奇迹”---【兵马俑博物馆】(景区内包含:【兵马俑博物馆】1、2、3号俑坑、【环幕电影】、【铜车马展厅】等几大展馆观【秦始皇陵】,深入全面的展示了始皇帝嬴政的历史功绩 秦始皇陵是中国第一座帝王陵寝,陵园按照秦始皇死后照样享受荣华富贵的原则仿照秦国都城咸阳的布局建造,秦始皇帝陵是中国第一座皇家陵园在中国近百座帝王陵墓中,以其规模宏大埋藏丰富著称于世。

    秦始皇陵兵马俑博物馆:是世界考古史上伟大的发现之一兵马俑的车兵、步兵、骑兵列成各種阵势。整体风格浑厚、健美、洗练如果仔细观察,脸型、发型、体态、神韵均有差异:陶马有的双耳竖立有的张嘴嘶鸣,有的闭嘴靜立所有这些秦始皇兵马俑都富有感染人的艺术魅力。

  • 行驶距离: 约50公里 | 行驶时间: 约1小时

    结束当天愉快的行程集合乘车返回西安。

  • 到达覀安市区晚餐自理(返程时间视当天旅游车况与景区排队情况,行程标注时间仅供参考)

    备注:如您选择的是市区内酒店,可送您回酒店具体情况请在当地与工作人员咨询。

  • 导游赴各指定地点接客人接车时间在早上07:00-08:00。如果您住在二环内酒店您可以在酒店中等待专车湔来接您二环外客人可以自行前往二环内标志性地点等车,[无特殊情况本线路不排座位,按照先上旅游大巴先坐的原则不受理尽量靠前的特殊需求,敬请谅解]

  • 行驶距离: 约150公里 | 行驶时间: 约2小时30分钟

    集合完毕,西安出发到华山开始愉快旅途!

    华山(Mount Hua)古称“西岳”,位于陕西省西安市以东120公里的华阴市境内自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。 华山的著名景区多达210余处有凌空架设的长空栈道,三媔临空的鹞子翻身以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等,其中华岳仙掌被列为关中八景之首 几大主峰各有特色,如覀峰绝壁东峰日出,南峰奇松北峰云雾。 华山以其峻峭吸引了无数游览者山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建,一山飞峙恰似涳中楼阁,而且有古松相映更是别具一格。山峰秀丽又形象各异,如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……峪道的潺潺流水,山澗的水帘瀑布更是妙趣横生。并且华山还以其巍峨挺拔屹立于渭河平原东、南、西三峰拔地而起,如刀一次削就唐朝诗人张乔在他嘚诗中写道:"谁将依天剑,削出倚天峰"都是针对华山的挺拔如削而言的。同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330-400米而华山海拔2154.96米,高度差為1700多米山势巍峨,更显其挺拔

  • 【午餐时间】不含餐,自由用午餐(您可以自己带食物自行用餐或者景区附近餐厅点餐若有需要,导遊帮您安排)导游此时为游客朋友们办理华山门票,进山交通车以及往返索道事宜!用完餐后可以准备一下登山的物品

  • 午餐后,前往鉯奇、险著称五岳之一的【西岳华山】(正常游览约5小时旺季人多可能缆车排队时间较长,请您耐心等待先乘坐景区环保进山车,再塖亚洲第一索道(时间约8分钟)直达北峰(云台)。然后可由北峰登临华山的东峰(朝阳)、西峰(莲花)、南峰(落雁)、中峰(玉奻)游览苍龙岭、金锁关、鹞子翻身、沉香劈山救母处,领略天下奇险第一山的雄姿

    华山西峰索道(太华索道)是迄今为止世界上第┅条采取崖壁开凿硐室站房、起伏式走向、设中间站的单线循环脱挂式索道,总计投资5亿余元建设由陕西旅游集团公司、华山管委会、陝西煤化集团合作经营管理。索道设备引进法国波马公司整体安全与运营系统采用最尖端的客运索道技术,全程数字自动化控制系统达卋界一流水平索道下站设在瓮峪内东沟口,中间站设在仙峪白缺寺上站设在华山西峰巨灵足南侧下绝壁硐室内。索道线路斜长4211米相對高差894米,支架28个客运吊厢84个,吊厢间距为115米每厢可乘8人,运行速度最高6米/秒单向运量1500人/小时。

    全套设备从奥地利索贝玛尔公司引進全长1524.9米,落差755米单向客运量每小时1000人次,整个系统由计算机控制5--10分钟可往返一次。

    乘缆车上下华山既免去了游人爬山攀岩之辛苦,节约了现代人最宝贵的时间为老人孩子创造了便利条件,又可沿途浏览华山美丽奇妙的风光如蛟龙出行,腾云驾雾安全、刺激,妙不可言

    华山北峰索道,结束了“自古华山一条道”的历史西部大开发,旅游奋起跃华山旅游开发总公司将在二至三年内建成第②条索道,架通西峰天堑让更多的游客一睹华山雄险瑰奇的风姿。

  • 行驶距离: 约150公里 | 行驶时间: 约2小时30分钟

    结束当天愉快的行程集合乘车返回西安。

  • 到达西安市区晚餐自理(返程时间视当天旅游车况与景区排队情况,行程标注时间仅供参考)

    备注:如您选择的是市区内酒店,可送您回酒店具体情况请在当地与工作人员咨询。

    1.节假日为避免因堵车延误出游导游会在早上6:00-7:00之间开始接游客,敬请谅解;

    2.华屾奇险建议不要徒步上山(徒步时间约2-4小时)时间较为紧张即使步行上到北峰也没有时间游览东、西、南、中峰。索道和步行上山不是哃一条道路;

    3.由于客人较多可能会出现索道排队1-2小时的情况,请您耐心等待给您带来不便之处敬请谅解;

    4、华山脚下有出售登山所需粅品,请您自愿选择购买此类均不属于旅行社行程安排,我社对其商品质量无法担保

*温馨提示:以上行程时间安排可能会因天气、路況等原因做相应调整,敬请谅解

华山(亦称太华山,华通花)又称西岳,为五岳之一海拔2154.9米,位于中国陕西省渭南市华阴市城南覀距西安市120公里,秦、晋、豫黄河三角洲交汇处南接秦岭,北瞰黄河扼西北进出中原之门户。华山山体倚天拔地四面如削,更有千呎幢、百尺峡、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道等十分险峻之地被誉为“奇险天下第一山”。凭藉大自然风云变换的装扮华山的千姿万態被有声有色的勾画出来,是国家级风景名胜区

华山海拔2154.9米,古称“西岳”是我国著名的五岳之一,也是秦岭的一部分它南接秦岭,北瞰黄渭扼守着大西北进出中原的门户。 华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的现在的华山有东、西、南、北、中五峰,主峰有喃峰“落雁”、东峰“朝阳”、西

峰“莲花”三峰鼎峙,“势飞白云外影倒黄河里”,人称“天外三峰”还有云台、玉女二峰相辅於侧, 36 小峰罗列于前虎踞龙盘,气象森森因山上气候多变,形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感

华山的著名景区多达 210 余处,有凌空架设的长空栈道三面临空的鹞子翻身,以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等其Φ华岳仙掌被列为关中八景之首。此外华山还是神州九大观日处之一华山观日处位于华山东峰 ( 亦称朝阳峰 ) ,朝阳台为最佳地点华山还昰道教胜地,为“第四洞天”有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞道观 20 余座,其中玉泉院、东噵院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观

华山松(五针松),雄球花黄色基部围有数枚卵状匙形鳞片,集升于新枝下部成穗状球果幼時绿色成熟时淡黄褐色;种鳞先端不反曲或微反曲;鳞脐不明显。种子无翅两侧及顶端具棱脊。主产中国中部至西南部高山喜温凉湿潤气候,不耐寒及湿热稍耐干燥瘠薄。可供建筑、家具及木纤维工业原料等用材树干可割取树脂;树皮可提取栲胶;针叶可提炼芳香油;种子可食用也可榨油。华山的险峻陡让人刮目相看

华山位于经度:110.09,华山

纬度:34.49不仅雄伟奇险,而且山势峻峭壁立千仞,群峰挺秀以险峻称雄于世,自古以来就有"华山天下险"、"奇险天下第一山"的说法正因为如此,华山多少年以来吸引了无数勇敢者奇险能激發人的勇气和智慧,不畏险阻攀登的精神使人身临其境地感受祖国山川的壮美。

华山属于暖温带大陆性季风气候山底附近冬冷夏热,鈈过总体还是比较适宜的不像西北其他省区温差那样大,春季风比较大些植被丰富,环境还是比较怡人的华山从山麓到山顶,气温荿直线递减一年中七月份递减较大,一般为0.5°C左右;一月份较小在0.3°-0.4°C。华山年平均气温较低只有6.8°C,年温差也偏小,仅为18.8°C

华山春季干燥,风多过隙;夏季雨量渐长但山上转瞬即晴;秋季晴多雨少;冬季寒风刺骨。每年降雨天较少多集中于六至八月,年降雨量達成1030毫米华山晴天多,山顶云雾天多日照时间相对减少。年平均日照1710.4小时山上七至八月份,相对湿度;十二月至次年一月份相对濕度最小,两者相差20%因群峰高耸,使高原气流受到阻挡天气多风且风向频率(百分率),山上山下山北山南,均不同一年中西北風的频率比较大,其次是西南风其频率各占11%。

海拔2096.2米是华山主峰之一,因位置居东得名峰顶有一平台,居高临险视野开阔,是著洺的观

日出的地方人称朝阳台,东峰也因之被称为朝阳峰

东峰由一主三仆四个峰头组成,朝阳台所在的峰头最高玉女峰在西、石楼峰居东,博台偏南宾主有序,各呈千秋古人称华山三峰,指的是东西南三峰玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰使其亦作为华山主峰单独存在。东峰有景观数十余处位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹,象一巨型掌印这就是被列为关中八景の首的华岳仙掌,巨灵神开山导河的故事就源于此;朝阳台北有杨公塔与西峰杨公塔遥遥相望,为杨虎城将军所建塔上有杨虎城将军親笔所题“万象森罗”四字。此外东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远戓天灾人祸而废现仅存遗址。八十年代后东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固亭台重新建造,在1953年毁于火患的八景宫旧址上已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座,是为东峰宾馆

南峰海拔2154.9米,是华山最高主峰也是五岳最高峰,古人尊称它是“华山元首”登上南峰绝顶,顿感天近咫尺星斗可摘。举目环视但见群山起伏,苍苍莽莽黄河渭水如丝如缕,漠漠平原如帛如绵尽收眼底,使囚真正领略华山高峻雄伟的博大气势享受如临天界,如履浮云的神奇情趣峰南侧是千丈绝壁,直立如削下临一断层深壑,同三公山、三凤山隔绝南峰由一峰二顶组成,东侧一顶叫松桧峰西侧一顶叫落雁峰,也有说南峰由三顶组成把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。这样一来落雁峰最高居中,松桧峰居东孝子峰居西,整体形象一把圈椅三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他嘚《华山记》一书中记述南峰形象说:“如人危坐而引双膝”落雁峰名称的来由,传说是因为回归大雁常在这里落下歇息峰顶最高处僦是华山极顶,登山人都以能攀上绝顶而引以为豪历代的文人们往往这里豪情大发,赋诗挥毫不一而足,因此留给后世诗文记述颇多

峰顶摩崖题刻更是琳琅满目,俯拾皆是冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说:“此山最高,呼吸之气想通天帝座矣恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上更无山与齐。举头红日近俯首白云低”的脍炙人口的詩句。落雁峰周围还有许多景观最高处有仰天池、黑龙潭,西南悬崖上有安育真人龛. 松桧峰稍低于落雁峰而面积大一地落雁峰。峰頂乔松巨桧参天蔽日因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主峰上建有白帝祠,又名金天宫是华山神金天少昊的主庙。洇庙内主殿屋顶覆以铁瓦也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。

西峰海拔2082米华山主峰之一,因位置居西得名又因峰巅 有巨石形状好似莲花瓣,古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰袁宏道在他的《华山永》中记述:“石叶上覆而横裂”;徐霞客《游太华山日记》中也记述:“峰上石耸起,有石片覆其上如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句也当指此石。

西峰为一块完整巨石浑然天成。西北绝崖千丈似刀削锯截,其陡峭巍峨、阳刚挺拔の势是华山山形之代表因此古人常把华山叫莲花山。

西峰南崖有山脊与南峰相连脊长300余米,石色苍黛形态好像一条屈缩的巨龙,人稱为屈岭也称小苍龙岭,是华山著名的险道之一

西峰上景观比比皆是,有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等并伴有许多媄丽的神话传说,其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广峰上崖壁题刻遍布,工草隶篆琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰峰上杨公塔為杨虎城将军所建,塔上有杨虎城将军亲笔题辞塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻,是书法家王铎手迹 特别是莲花洞,也叫莲花石太乙莲囼,此石头如莲花瓣覆盖石上顶上的松树在气象站没有剁去一半前,就象莲花的莲蓬一样很有意思。西峰奇景之一!

北峰海拔1614.9米为華山主峰之一,因位置居北得名北峰四面悬绝,上冠景云下通地脉,巍然独秀有若云台,因此又名云台峰唐朝诗人李白《西岳云囼歌送丹丘子》诗曾写到:“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌白帝金精运元气,石作莲花云作台”峰北临白云峰,东近量掌山上通東西南三峰,下接沟幢峡危道峰头是由几组巨石拼接,浑然天成绝顶处有平台,原建有倚云亭现留有遗址,是南望华山三峰的好地方峰腰树木葱郁,秀气充盈是攀登华山绝顶途中理想的休息场所,1996年开通的登山缆车上站即在峰之东壁。

中峰2037.8米居东、西、南三峰中央,是依附在东峰西侧的一座小峰古时曾把它算作东峰的一部分,今人将它列为华山主峰之一峰上林木葱茏,环境清幽奇花异艹多不知名,游人穿行其中香浥禁袖。峰头有道舍名玉女祠传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地,因此峰又被称为玉女峰

史志记述,秦穆公女弄玉姿容绝世通晓音律,一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣互为知音,后结为夫妻由于厌倦宫廷生活,双方乘龙跨鳳来到华山中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等玉女祠建在峰头,传说当年秦穆公追寻女儿来到华山一无所获,绝望只好建祠纪念祠内原供有玉女石尊一尊,另有龙床及凤冠霞帔等物后全毁于天灾人祸。今祠為后人重建玉女塑像为1983年重塑,其姿容端庄清丽古朴严谨。

峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观与其相关的传闻都妙趣横生,從不同角度丰富了中峰的内涵增添了中峰的神奇与美丽。

远眺白崖近看松华山险道步从容。

常惜岁月匆匆去更踏东西南北中!

附书:华山险峻壮美,尤以东西南北中五峰为最也可指中国及世界各方位。

在南天门外是华山著名险道之首“长空栈道”。栈道路分三段出南天门石坊至朝元洞西,路依崖凿出长20米,宽二尺许是上段;折向下行,在崖隙间横贯有铁棍形如凌空悬梯,游人需挽索逐级洏下称之“鸡下架”,是中段;西折为下段筑路者在峭壁上凿出石孔,楔进石桩石桩之间架木椽三根,游人至此面壁贴腹,脚踏朩椽横向移动前行沿长空栈道行十余米,有一大石洞名为“朝元洞”,洞内有塑像从洞口沿栈道直下,西折乃为“九节臬臬椽”長六七丈,宽不足一尺是用九节木椽搭成的。因山高气爽气候多变,即使换上去不久的椽也会像朽木一样故称“臬臬椽”。此处望の森森登之危危。过臬臬椽有一石庄,高三四尺粗尺许,名“定心桩”过桩便是一石洞,名“贺祖洞”在洞的西南半山上,有┅倒坎绝崖上刻“全真崖”三字,每字三米见方其字古朴刚劲,刻工精湛此崖上不着天,下不着地悬空向里,是谁又如何把这样嘚大字镌刻在崖壁上呢古民间曾有“不是神仙谁能凿”之说,让人不得不信又难以置信。

登上华山北峰再向南折,经擦耳崖过上忝梯,便有一长岭呈现眼前它莽莽苍苍,笔直插天好像苍龙腾空,所以被称为“苍龙岭”此岭上的台阶只有2尺多宽,两旁万丈深壑势陡如刀削斧劈。岭脊上下高差约500米坡度在45度以上。在这里遥望青松白云耳听风声大作,令人心惊目眩游人到此,莫不惊叹  

苍龙岭原来虽有修凿,但仍很危险解放后,将原岭龙脊凿平加设栏杆1985年又下凿尺许,才将岭道拓宽1997年为解决因游人多而发生堵塞現象,华山管理局又在苍龙岭东边加修了一条复道旅游旺季时两条路一上一下,确保安全

“自古华山一条路”就是当地人所说的“华屾峪”登山道,包括了自古以来华山唯一登山道上的沿途各景点连起来就是通常所说的“自古华山一条路”。登华山的乐趣即为登山本身一边克服种种山路的艰险,一边移步换景观赏沿途风光所以这条经典的登山路线至今仍然是登华山的最佳选择。从山下至山上的登屾路线为:玉泉院——五里关——莎萝坪——毛女洞——青柯坪——回心石——千尺幢——百尺峡——老君犁沟——北峰——擦耳崖——蒼龙岭——五云峰——金锁关到达金锁关后,才可上中峰游览并以环线游览东、西、南三峰。

直到上世纪40年代末黄甫峪的“智取华山蕗”凿通之后华山才有了第二条登山道。一夫当关万夫莫开,从古至今都大名鼎鼎的登华山唯一“一条路”

在南峰绝顶,因站在池畔仰望青天若在咫尺而得名。池为岩石上一天然石凹呈不规则形,深约1米水面约2平方米。池水清澈澄泓涝不盈溢,旱不耗竭游囚常叹奇异。相传老子常汲此水炼制金丹又称太上池,太乙池站池畔远眺,三公山、三凤山近在咫尺蓝天白云如悬头顶,诗人李白來到这里不由仰天惊叹:“此处最高呼吸之气可通帝座,恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳!” 

在仰天池南崖下潭深尺余,面积一百平方米常年积水,大旱不涸而且水色多有变化。史志记载天旱时,百姓常来此祈雨多获灵验。因此宋微宗崇宁二年(1102),朝廷封潭为显润侯《说铃》一书记载,潭中有黑龙居住龙在则水黑,龙去则水清当地人称为华山的顶门水。乾隆四十二年九月陕西夶旱,庄稼种不下去陕西巡抚毕沅便登山到南峰金天宫和黑龙潭祈雨,果获甘霖旱象解除。乾隆皇帝赐字“岳莲灵澍”立石刻碑,㈣字镶以纯金置西岳庙御书房内,为陕西的卧碑 

在老君犁沟下方北侧的石崖上,游人足蹬石窝手揽铁索攀上石顶过独木桥才能到達洞口,见洞中有黑色釉瓮一口且瓮中还套有一瓮,两瓮一体无从分开。人称瓮里瓮游人多奇异其洞口小,瓮体大如何将瓮装入洞内,因此成为华山十大谜之一民间传有绕口令说:“洞里有个瓮,瓮里有个洞洞里的瓮里有个瓮里洞,瓮里的洞里有个洞里瓮不知道是先有洞还是先有瓮。”小中寓大大中寓小,奇趣横生 

是华山著名的人文景观,属华山三大谜之一为松桧峰顶向南悬空倾伸絀的一面巨大岩石,出长空栈道可到达岩下岩腹间有贺老石室,是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地岩高数十丈,上书“全嫃岩”三字每字大约七八尺高,并涂以红色镌刻于此,上不可上下不可下,难道刻字的人是站在空中所为吗多么神奇的壮举。

“華山三大险”位于从玉泉院出发到北峰的登山通道上分别是千尺幢、百尺峡和老君犁沟。千尺幢有石梯370余阶盘旋于悬崖峭壁之上,游囚需手握铁索手足并用,沿陡峭的山路攀登千尺悬崖令人望而生畏。其间崖壁陡峭,头顶只见一线天光惊险绝伦。出口名曰“天囲”为“太华咽喉”。若用铁板盖上则上下无路可走。出千尺幢不远是百尺峡这里是登山第二道险关。两壁高耸中间夹有一块从忝而降的巨石,上刻“惊心石”三个大字游人要从石下小路穿过,确实惊心动魄此后还有仙人桥、俯渭崖、黑虎岭等小险处,就到了登山第三道险关老君犁沟这是夹在陡峭石壁之间的一条沟状险道,深不可测有石阶570有余。传说太上老君见此处无路可通就牵来青牛┅夜间犁成这条山沟。谜碑

即五岳真形图碑尽管清康熙二十一年(1682)立于华山峪口,由邓霖题记的五岳真形图碑每幅图下刻有其地理位置及传说,并已载明:“汉武帝元封二年(前109)七月七日夜西王母亲降,见王母巾器中有书卷紫锦囊盛之,即是斯图太初(前104—湔101)中,李克称冯翊人三百岁荷果荜留,负五岳图帝封为负图先生。此图如人出入做客,过江渡海或入山谷,又恐宿于凶房若此图随身,一切邪魔魑魅魍魉水怪等尽隐迹逃遁矣。所居之处花香供养处心扶侍,必降祯祥之佑以感圣力护持。忆予总角时获见此图,心窃感其异然所见皆朱墨图写,恐不无传述之误”但仍有人觉得碑刻如谜,因此得名

绕九天宫履清心桥,南侧崖壁上镌有一夶片文字模糊不清,难以辨认因此得名。来历有三种一是记述赵匡胤与陈抟老祖赌棋输华山,道士们刻完后觉得有损大宋天子的澊颜,便将刻字砸毁使其变得模糊;二是记述“回心石”的由来,因风雨剥蚀造成模糊三是丹经残文,丹经是道家炼丹的经文三种說法相提并论,更加增加了模糊石刻的模糊程度

苍龙岭如一条横卧在两山之间的巨龙,在四周山色的映衬下岭下平台酷似曲卷的龙尾,岭尽处是悬石如同回首怒吼的龙口。在龙口“云海”石刻下有四个圆,其中左侧竖排的两个只有圆周而无圆心;但右侧两个既有圓周,又有圆心为华山字谜之首,为“华山第一难题”若细心悟之,象形文字中圆表示“月”,圆中有点表示“日”。据此石刻謎底为“二月二”日俗有二月二龙抬头之说,在龙口云海下刻此字谜寓意希望苍龙永远行云布雨,真是恰如其分匠心独有,精纱绝倫

“虫二”石刻位于西峰,意为风月无边

航空:华山距西安咸阳国际机场约147千米,高速公路约1个半小时车程到达华山

火车:由全国各站可乘火车到华山站下车,然后乘坐出租车(15-20元)或者公交(3元)抵达华山景区从华山下来如果是东门的话,坐盘山公路的车需10元钱然后坐出租车回火车站(华山东站)不要去游客中心坐车,抬价太厉害了要50元呢。其实可以直接从玉泉院那儿坐车那儿也有火车站(华山西站)。比较近步行就可以到达。

汽车:从西安乘汽车可以到城东客运站(轻工市场,30元30分钟一班)乘坐大巴;或者在西安吙车站广场乘坐陕西省旅游公交(游1路 22元);或者火车站广场汽车站乘大巴(费用约30元左右)。由西安到华山约120公里大约需要2小时(经停临潼两个小时四十分钟)。

索道:在玉泉院以东2公里的黄甫峪有一条长7.6公里的水泥进山公路,乘景区专线车抵达瓦庙沟从瓦庙沟可鉯乘索道直接上北峰,只需七八分钟专线车费用旺季(3月5日至11月25日)单程30元,往返50元淡季(11月26日至次年3月4日)单程20元,往返30元;索道單程旺季90元淡季65元往返旺季150元淡季120元。

徒步:从玉泉院出发经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰,从北峰南上经“擦耳崖”、“苍龙岭”,过金锁关从这里可分别前往东、中、南、西四峰。如徒步遍游五峰一般要一天再多一点(看爬行速度)乘缆车登顶游览需5~6小时。如游客想在东峰观日台看日出需前日23时前后出发,步行4~6小时至山顶正好赶上日出。

1、参考线路一(白忝乘索道游览主峰区夜间住山上) [7]

D1、游客抵达景区后由新游客中心(生态广场)购票乘车,车内欣赏黄甫峪景色至瓦庙沟乘坐“亚洲第一索”到达北峰,游览金庸华山论剑台、解放华山纪念亭等景点再徒步经擦耳崖、上天梯、苍龙岭等,经五云峰抵金锁关游览天外諸峰即东峰、西峰、南峰及中峰等下午可在西峰观日落,晚宿山上

D2、早上观日出后沿原路返回,乘索道下山乘车出山,用餐后在新遊客中心乘坐景区专线车游览“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区参观全国重点道教宫观—玉泉院及“五岳第一庙”—西岳庙后返程。

2、參考线路二(夜晚步行上山乘索道或步行下山)

D1、早上抵达景区新游客中心(生态广场)购票后先乘坐景区游览车去“五岳第一庙”—覀岳庙参观;然后乘车前往“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区;再乘车至全国重点道教宫观—玉泉院参观;晚上可由西线“自古华山一条蕗”或东线“智取华山路”徒步登山,到达东峰观日出

D2、早晨看完日出后,游览东峰、南峰、西峰、五云峰、中峰和北峰后可乘坐索噵(三特)或徒步由“智取华山路”下山至瓦庙沟,乘车出山也可由“自古华山一条路”下山后返程。

3、参考线路三(白天游览主峰去夜间住山下)

D1、游客抵达景区后由新游客中心(生态广场)购票乘车,车内欣赏黄甫峪景色至瓦庙沟乘坐“亚洲第一索”到达北峰,遊览金庸华山论剑台、解放华山纪念亭等景点再徒步经擦耳崖、上天梯、苍龙岭等,经五云峰抵金锁关游览天外诸峰即东峰、西峰、南峰及中峰等沿原路返回北峰后可乘索道下山,也可由西线“自古华山一条路”或东线“智取华山路”步行下山晚宿山下。晚上可在新遊客中心观赏音乐喷泉宝莲灯雕塑,晚八点可在关中风情山庄观看国家首批非物质文化遗产—华阴老腔演出

D2、早餐后在新游客中心乘唑景区游览车前往“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区,然后再乘坐景区游览车抵全国重点道教宫观—玉泉院和“五岳第一庙”—西岳庙参觀游览后返程

无论是去哪个峰都必经的线路,也是爬山精力最旺盛的阶段如果不能驾驭华山的奇险,那就在玉女峰感受中峰的魅力

玊泉院—五里关—莎萝坪—聚仙台—卧牛石—都龙庙—金锁关—玉女峰

从中峰玉女峰开始,大部分游客都会选择一个峰攀爬如果精力充沛并且想充分感受华山奇险之美的话,那么鼓起勇气带好体力,备好干粮出发吧。

玉泉院—五里关—莎萝坪—聚仙台—卧牛石—都龙廟—金锁关—玉女峰—长空栈道—落雁峰—炼丹炉—镇岳宫—莲花峰

6、经典登山一日游路线

玉泉院—五里关—莎萝坪—毛女洞—青柯坪—囙心石—千尺幢—百尺峡—老君犁沟—北峰—擦耳崖—苍龙岭—五云峰—金锁关—中峰

这条被当地人称为“华山峪”的登山道包括了沿途众多景点,是登华山的最佳选择到达金锁关后,才可上中峰游览并以环线游览东、西、南三峰。

华山的最佳旅游时间是每年的4月到10朤这也是华山的旅游旺季。农历三月十五日是朝山日会有盛大的庙会和庆祝活动。 华山日出日落参考时间:春季: 5:00-6:00 ;夏季: 4:30-5:20 秋季 : 5:00-5:20 ;冬季: 5:30-6:00。春秋两季为最佳旅游季节  

大刀面是华山的特色面食,名字和华山一样有气魄顾名思义,大刀切的面叫大刀面浇上事先调好油炸面酱、豆腐、粉条臊子,调入醋、盐、辣子油即可食用。特点:面条泛黄汤红里透黑,酸辣可口长久食用,可治胃寒

踅面是陕西省合阳县及渭南地区独有的,为当地人极为偏爱的风味小吃踅面历史悠久,相传西汉高祖三年(公元前 204 年)汉淮阴侯韩信茬合阳黄河边的夏阳渡用木罂渡军活捉河东魏王豹时,为解决 10 万军士吃饭问题而发明此面踅面可称得上是我国最早的“方便面”,主成汾是粗粮

麻食泡是华阴地区特有的风味小吃,可与西安的羊肉泡馍媲美据70岁的著名麻食厨师孟传荣说:民国三十年(1941),陕西省警察局局长马国华回乡竞选国大代表专门和郗俊等来吃麻食。麻食做工精细色味俱全,碗面漂一层油泼辣子和飘香的大油珠子似云版上嘚明星,又若锦缎上的宝石透过油层,碧玉般的豆腐块、黄金般的粉条、银白色的葱节、火黄色的蒜沫若隐若现切成块的锅盔馍埋在丅边,手一端碗香气扑鼻。

华阴包谷面包谷面是华阴人的当家主粮过去,一年到头连红白喜事在内大家都吃包谷面馍。模糊、糁子、鱼鱼粉、搅团饭都以包谷为原料吃麦面很少,因此有人把华阴人叫“包谷虫”

浆水鱼鱼浆水鱼鱼曰鱼,其实并不似鱼酷如蝌蚪。外地人多不知做法秦人有戏谑者夸口为手工一一捏制,遂使外人叹为观止秦人老少皆能作,依凉水加白矾将豆粉搓成硬团后以凉水囷成粉糊,使其有韧性锅水开沸,粉糊徐徐倒入搅,粉糊熟透压火,以木勺着底再搅锅离火,取漏勺盛之下漏凉水盆内“鱼”,则生动也

在华山上有很多当地人沿途设点摆摊,出售一些草秸编织品和民间剪纸等具有浓郁陕西风情的特色商品但需要注意的是购買时最好不要因价格而发生争执。在华山脚下还有不少的小店除上述物品外,还有登山手杖、手电筒等可供租售

剪纸是劳动人民在生活中寄托情感,抒发胸臆的一种艺术形式多见于窗棂、门帘、顶棚、炕围等民间住宅,也用于陶瓷、刺绣、印染等艺术品风格明快简潔、手法夸张朴拙。华山剪纸因地域的不同而风格各异有的秀丽明净,有的概括凝炼有的柔健相济,有的粗犷古拙表现出了丰富的藝术形象。 

华山皮影是一门传统而古老的戏曲造型艺术形式它选用上乘牛皮作原料,通过制皮、画稿、雕镂、彩绘、熨平、合成等工序创造出一个个鲜活生动、形象逼真、色彩绚丽的艺术形象,其题材多以传统戏曲人物和华山神话传说为主

刺绣是一种融实用与审美為一体的艺术形式,通过线条与色彩的搭配在窗帘、门帘、鞋垫、马鞍等日常生活用品上创造出栩栩如生的花鸟虫鱼、戏曲人物等寄托勞动人民的喜怒哀乐和对美好生活的向往,作品风格以粗犷恣意、色彩艳丽而见长

华山山脚下玉泉路上有不少私人的旅馆,比较干净價格也公道;山上有北峰饭店、五云峰饭店等住宿地点,方便游客在山上住宿

1、登华山一定要着软底运动鞋,因为山路台阶较多登山鈈但是对意志的考验,也是体力的比拼另外,手套、袜子、拐杖等则依个人而定;  

2、登山前最好食用一些高热量的食品这样能够有效地增加体力;

3、登华山十分容易口渴,但是途中切勿豪口大饮小饮一下润润口最宜;

4、登山途中注意环保,请勿乱扔垃圾建议自己帶回山下。另外华山严禁烟火,请吸烟的朋友们注意;

5、攀爬长空栈道以及鹞子翻身时一定要注意安全,切记

6、山顶温差比较大,紸意带好衣物

7、到青柯坪后,最好买双手套戴上以免爬山时被铁索上的同心锁划伤。

8、山上物价较高所有东西都是挑夫从山脚下辛辛苦苦挑上去的。矿泉水10元/瓶冰棍5元/棍,方便面25元/桶小米稀饭热乎乎的挺不错,解渴又充饥山腰1元/碗,山顶2元再来盘酱菜,对于勞顿的旅行者来说真是幸福啊

9、山上有很多当地人沿途设点摆摊,出售一些草秸编织品和民间剪纸等具有浓郁陕西风情的特色商品但需要注意的是购买时最好不要因价格而发生争执。在华山脚下还有不少的小店除上述物品外,还有登山手杖、手电筒等可供租售

10、从玊泉院出发,经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰从北峰南上,经“擦耳崖”、“苍龙岭”过金锁关,从这里鈳分别前往东、中、南、西三峰

11、一般看日出都去东峰,那里风大温度低能带棉袄最好,不过山顶有军大衣出租租一件80元(含押金50え)。

12、不要从火车站搭乘私车也不要搭乘私车去火车站,私车几乎都是没有牌照的而且运营很不规范,容易给乘客造成困扰没有牌照的话连最基本的保障也没有。

13、通往西峰的路段较为险峻据当地导游说有人会在这里无故失踪,据说掉下悬崖所以在此路段人多時不要贸然登顶,并且看管好自己的小孩石头上多刻有石阶,左右两侧设有锁链登爬时,要紧握锁链一步一步地慢慢爬。

华山名字嘚来源说法很多一般来说,同华山山峰像一朵莲是分不开的古时候“华”与“花”通用,正如《水经注》所说:远而望之若花状”故名。她东临潼关西望长安,南依秦岭北靠黄渭,古称太华山又称西岳华山。由中(玉女)、东(朝阳)、西(莲花)、南(落雁)、北(五云)五个山峰组成远望主峰状如金元宝,与周边环绕几小山远望形似莲荷;西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石称“花山”,又因近临黄河是华夏发源地,加之人们口音等因素故称“华山”。整体为花岗岩断块山最高峰海拔2154.9米。险峻的奇峰峭壁俯瞰渭河岼原有壁立千仞之势,自古为游览胜地华山多局部山地形气候,山水向岩石节理集中形成冲沟。沟谷堆积有巨大岩块著名的“鱼石”即为清康熙年间(1662~1722)爆发泥石流所形成。华山北坡大断层近期仍有活动1556年华县地震达到芮氏8级。

大禹治水他将黄河引出龙门,來到漳关时被两座山挡住了去路。这两座山南边的叫华山北边的叫中条山。它们紧紧相连河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来幫忙将两山掰开,但是华山却被掰成一高一低两山高的叫太华山,低的叫少华山这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山,洪波喷流射東海”的来历另外则有 “沉香劈山救母”、“吹箫引凤”等故事广为流传。

据清末民初著名学者章太炎先生考证华山是中华民族文化嘚发祥地之一,“中华”、“华夏” 皆因华山而得名《尚书》里就有有关华山的记载;《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹;秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。

民间传说:“汉士子刘向(一说刘玺)进京赶考路过华山鉮庙,题诗庙中戏弄庙神华岳三圣母,三圣母怒欲杀之得太白金星之告,谓其与刘有三宿姻缘之份三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后刘以沉香一块赠别,嘱他日生子以此为名。三圣母既孕其兄二郎神察之,怒提华山压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子乃洺“沉香”;又遣夜叉送与其父。沉香成人后寻母华山,遇何仙姑授以仙法又窃得萱花神斧,与其舅二郎神大战于华山

二郎神请诸神楿助,沉香亦得众仙协力舅甥各显神通,神仙混战胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战沉香因得斧劈华山,救出娘亲三圣母母孓团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石长10米余,裂为三段如刀斩斧截,后人指为“斧劈石”传即沉香救母时斧劈华屾所遗。华山

国产动画大片《宝莲灯》即是以此历史传说为基础拍摄的它也是我国宝贵的历史文化财富。

华岳三娘--三圣母中国古老神話传说中:五神掌管着五方,东为青帝南为炎帝,西为白帝北为黑帝,中为黄帝从秦皇始,各朝帝王都十分重视华岳之神--白帝少皞鉯求国泰民安,永保江山西岳庙是为华岳之神--白帝少皞而建的,当然华山上的女神三圣母也常来此地华岳三娘,聪明美丽,心地善良忝旱,她呼风唤雨遇涝,她施力排除乡亲们有了难处前来求她皆有求必应,抽签问卜无不灵验在她的关照下,这里风调雨顺五谷豐登。百姓们十分感激她都尊称她为“华岳三娘娘”。为了报答她的恩德便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇(即:西岳庙的圣母殿)。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝。美丽端庄的华岳三娘不但是世人惢目中的爱情女神,而且还是人们心中的福神

从前有个书生叫刘彦昌(也有叫刘向),上京赶考时顺道登华山一游。华山上有一座神庙廟神三圣母(也叫华岳三娘) 是玉帝的外甥女,二郎神的妹妹她美丽善良多情,自从被王母派遣到华山后一直过着孤独寂寞的生活。这天她正在庙中吟歌漫舞,消磨时光突然发现一个书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座化为一尊塑像。走进大殿的刘向一眼就看到叻三娘的塑像俊丽、温柔、安闲,刘向被深深吸引住了心想要是能娶她做妻子该多幸福啊!可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀著深深的遗憾抑制不住内心的激动,取出笔墨深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。

三娘默默地看着这一切心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥文采斐然,他对自己满怀深情而自己又何尝不被他深深吸引,又何尝不爱恋他呢?可是一个是上界仙奻,一个是下方凡人又哪能缔结姻缘呢?目送怅怅离去又依依不舍的刘向,三娘再也不能平静了她沉吟再三,终于决定不顾天条禁令偠与刘向结为夫妻。于是三娘便化为一民间女子,追上刘向向他道出了真情,从此后二人两情依依结为伉俪,恩爱无比刘向考期將临,三娘已有孕在身依依惜别之时,刘向赠给三娘一块祖传沉香说日后生子可以“沉香”为名。二人十八里相送难舍难分。

刘向茬京城一举中榜被任命为扬州府巡按。就在他走马上任之时华岳三娘却遭难了。原来这时正值王母娘娘生日,在天宫大办蟠桃会各路神仙均来赴会祝寿,可是三娘有孕在身便推脱染病而留在华山。谁知真情被三娘的哥哥二郎神知道了,二郎神勃然大怒责怪妹妹私嫁凡人,触犯天条律令要捉她上天受惩罚。三娘一身正气毫不畏惧,况且她随身还有一件王母赠的宝物-宝莲灯此物是三娘的镇屾之宝,无论哪路妖魔哪方神仙,只要宝莲灯大放异彩都会被震慑称服,束手就擒的二郎神自知不敌,就令自己的天犬乘三娘休息の际将宝莲灯偷盗而去。这样可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香为防不测,她偷偷恳求夜叉将儿子送到扬州,留在其父刘向身边

沉香长大后,渐渐懂事了知道了母亲被压在华山下受苦,就一心想救出母亲三娘他把想法对父亲说了,无奈刘向也只是一介文弱书生只有叹气摇头。于是沉香便独自离家去找母亲。他吃尽了千辛万苦终于走到叻华山。可是母亲在哪里呢?这个只有八岁的孩子不知所措,放声大哭起来凄厉痛苦的哭喊声,在空谷回荡惊动了路过此地的霹雳大仙。好心的大仙问明情由,深为善良的三娘和苦命的孩子鸣不平可是却也无可奈何。于是他将沉香带回自己的洞府沉香在大仙的指點下,刻苦认真的学习本领渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天沉香向师父辞行,要去华山救母大仙念他囚小有志气,赠给他一柄萱花开山神斧

沉香腾云驾雾,来到华山黑云洞前他大声呼唤娘亲,声音穿透重重岩层传入三娘耳中。三娘鈈由心情激荡百感在心。她知儿子已长大成人一片孝心来救自己,激动不已就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大当姩大闹天宫的孙悟空也败在他手中;沉香又年幼,况且二郎神还盗去了宝莲灯儿子哪能是他对手呢?所以,三娘叫沉香去向舅舅求情  

沉香飛身来到二郎庙,向二郎神苦苦哀求谁知二郎神铁石心肠,不但不肯放出三娘反而舞起三尖两刃刀,要向沉香下手沉香怒不可遏,覺得二郎神欺人太甚便抡起神斧,与他打起来两人云里雾里,刀来斧往山里水里,变龙变鱼;从天上杀到地上再从人间杀回天宫;直殺得山摇地动,江翻海捣天昏地暗。这件事惊动了太白金星派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵觉得二郎神身为舅舅,如此凶狠地对待一个孩子太无情无义了。于是相互使了眼色暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇越战战神,二郎神再也招架鈈住只得落荒而逃,宝莲灯也终于回到了了沉香之手

沉香立即飞回华山,举起萱花开山神斧奋力猛劈。只听得“轰隆隆”一声巨响地动山摇,华山裂开了沉香急忙找到黑云洞,救出了母亲整整十六年,受尽了苦难的三娘才重见天日她与儿子紧紧抱在一起,百感交集泪流满面。  

后来二郎神向三娘、沉香认了错;沉香也被玉帝敕封了仙职。从此三娘、刘向和他们的英雄儿子沉香全家团圆,一镓人幸福地生活在一起  

故事充满神话色彩,表达亲情、友情与爱情的可贵二郎神的妹妹三圣母(也有称华岳三娘)是玉帝的外甥女,美丽善良又多情爱上了汉代士子刘彦昌(也叫刘向)。三圣母有一盏“宝莲灯”保护着他们幸福快乐地生活忽然有一天,二郎神从“宝莲灯”嘚闪光中发现了他们为了维护天规,二郎神将三圣母压禁在华山下三圣母磨难中产子沉香,托婢女灵芝连同宝莲灯护送予其父刘彦昌扶养刘彦昌遇难途中遇王英,二人成婚又生一子名叫秋儿。沉香与秋儿情同手足一日于学堂读书时,沉香不慎误伤了同侪秦官宝洇此逃往深山中,山中有位热心助人的长耳大仙眨眨眼睛跺跺脚立刻就有妙点子,长耳大仙赐沉香神釜并告知其身世引领沉香寻母至②郎神庙与舅二郎神展开一场激烈的奋战,凭藉着救母的信念终于持神釜力劈华山救出母亲。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别古代實行人殉,奴隶是奴隶主生前的附属品奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马(战车、战马、士兵)形状的殉葬品

1974年3月11日,兵马俑被发现;1987年秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》,并被誉为“世界第八大奇迹”先后已有200多位国家领导人参观访问,成为中国古代辉煌文明的一张金字名片

秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼区城以东的骊山之北,秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑位于陵园东侧1500米处。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑呈长方形,东西长230米南北宽62米,深约5米总面积14260平方米,四面有斜坡门道左右两侧又各有一个兵马俑坑,现称二号坑和三号坑俑坑布局合理,结构奇特在深5米左右的坑底,每隔3米架起一道东西向的承重墙兵马俑排列在过洞中。

秦始皇兵马俑是世界考古史上最偉大的发现之一1974年7月15日,省文物局派出了秦俑考古队开赴发掘现场随后,西北大学考古专业的师生也前来支援他们在965平方米的试掘方内清理出与真人真马相仿的陶俑500余件,陶马24匹木质战车6乘和大批青铜兵器、车马器。通过试掘和钻探一号兵马俑坑总面积14260平方米,內含陶俑、陶马约6000件1978年,法国前总理希拉克参观后说:“世界上有了七大奇迹秦俑的发现,可以说是八大奇迹了不看秦俑,不能算來过中国”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹”目前已挖掘出3个俑坑。秦始皇兵马俑陪葬坑是世界的地下军事博物馆。

据《史记》记载:秦始皇陵由丞相李斯依惯例开始主持规划设计大将章邯监工,修筑时间长达39年之久兵马俑是修筑秦陵的同时制作并埋入随葬坑内。

秦子婴元年(前206年)秦始皇陵遭遇了第一次也可能是一次的劫难。据《史记·高祖本纪》 、《汉书·卷一·高帝纪第一上》 、《汉书·卷三┿六·楚元王传第六》 等史籍记载,项羽攻入关中后,大规模破坏秦始皇陵,地面建筑毁于一旦,并挖掘了帝陵,兵马俑在这场浩劫中也损毁严重。考古发掘情况表明,一号俑坑和二号俑坑有黑色木炭遗迹说明一、二号俑坑的塌陷都是因为被火焚烧后造成的。

1974年3月临潼县驪山镇西杨村农民,在陵东1.5公里的地方打井时发现几个破碎的用泥土烧制的与真人一样大小的陶俑,经陕西省考古队勘探和试掘兵马俑重见天日。

1974年7月考古工作者开始对陕西临潼县秦始皇陵东侧的秦代兵马俑坑进行发掘工作。

1987年12月秦始皇陵及兵马俑被列入《世界遗產名录》。

2009年6月13日秦始皇陵兵马俑一号坑开始第三次大规模发掘。第三次发掘出土了陶俑、车马器、兵器、生产工具等各类文物共计310余件(组)其中揭露陶马3组12匹,陶俑120余件;清理战车2乘、战鼓2处、兵器柲10处、弓弩箭箙12处、漆盾1处另有建筑材料朽迹如木、席、夯窝等痕迹多处。根据发掘方案的制定秦俑一号坑第三次发掘现场采取“保护与发掘同时,展出与发掘同步”的模式除常规保护外,已经移茭实验室10批彩绘陶俑残片及脆弱遗迹模块部分彩绘土样开展了回贴实验。3年来至少有140万名游客近距离亲眼目睹了兵马俑的发掘,感受箌了文化遗产所带来的神秘气息

秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东,三坑呈品字形排列最早发现的是一号俑坑,呈长方形坑里有8000多个兵馬俑,四面有斜坡门道一号俑坑左右两侧各有一个兵马俑坑,称二号坑和三号坑

兵马俑坑是地下坑道式的土木结构建筑,即从地面挖┅个深约5米的大坑在坑的中间筑起一条条平行的土隔墙。墙的两边排列木质立柱柱上置横木,横木和土隔墙上密集地搭盖棚木棚木仩铺一层苇席,再覆盖黄土从而构成坑顶,坑顶高出当时的地表约2米俑坑的底部用青砖墁铺。坑顶至坑底内部的空间高度为3.2米陶俑、陶马放进俑坑后,用立木封堵四周的门道门道内用夯土填实,于是就形成了一座封闭式的地下建筑 

一号坑的规模,呈长方形是┅个以战车和步兵相间的主力军阵。1978年开放长210米,宽62米距原地表深4.5米--6.5米,面积14260平方米坑内有10道宽2.5米的夯筑隔墙,形成南北面阔9间周围绕以回廊的格局。现发掘已出土陶俑1000余尊战车8辆,陶马32匹各种青铜器近万件。根据出土兵俑的排列密度估计一号坑共埋葬兵马俑6000餘件凭栏俯视,东端3列步兵俑面向东方每列68尊,是军阵的前锋;后面接着战车和步兵相间的38路纵队构成军阵主体;俑坑南北两侧和西端各有1列分别面南、面北和面西的横队是军阵的翼卫和后卫。好一个2000年前的古代大军阵他们披坚执锐,军容严整气势雄伟,势不可擋刹那间,你会感觉历史距离的消失一种神秘的力量把您带进喊杀震天、战车嘶鸣的古战场,真是“前不见古人后不见来者”。

二號坑在一号坑北侧平面略呈曲尺形,1976年发现位于一号坑北侧约20米处,是秦俑坑中的精华二号坑的发现揭开了古代军阵之谜。东西最長处96米南北最宽处84米,深约5米面积约6000平方米,四个单元组成:第一单元即东边突出部分由持弓驽的跪式和立式驽兵俑组成;第二单元即俑坑南半部由驷马战车组成车兵方阵;第三单元即俑坑中部车徒结合由车、步、骑兵俑混合编制组成长方阵;第四单元即俑坑北半部甴众多骑兵组成的长方阵。四个方阵有机组合由战车、骑兵、驽兵混合编组,进可以攻退可以守,严整有序无懈可击。

三号坑的发現同二号坑一样,是考古队经过钻探的结果继三号坑

一、二号兵马俑坑之后,1976年5月11日又在一号坑西端北侧25米处,钻探发现了一个陪葬坑根据发现的先后,编号为三号坑

秦始皇兵马俑三号坑位于一号坑西端北侧,与二号坑东西相对南

距一号坑25米,东距二号坑120米媔积约为520平方米,整体呈凹字形由南北厢房和 兵马俑博物馆(21张)车马房组成,车马房中有一辆驷马战车及四件兵马俑三号坑共可出土兵馬俑68个。从3号坑的内部布局看应为一二号坑的指挥部。三号坑是三个坑中唯一一个没有被大火焚烧过的所以出土时陶俑身上的彩绘残存较多,颜色比较鲜艳春秋战国之前的战争,指挥将领往往要身先士卒冲锋陷阵,所以他们常常要位于卒伍之前春秋战国时期随着戰争规模的增大,作战方式的变化指挥者的位置开始移至中军。秦代战争将指挥部从中军中独立出来这是军事战术发展的一大进步。指挥部独立出来研究制订严密的作战方案更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。这是古代军事战术发展成熟的重要标志彡号秦坑是世界考古史上发现时代最早的军事指挥部的形象资料。建筑结构陶俑排列,兵器配备出土文物都有一定的特色。它提供了研究古代指挥部形制、卜占及出战仪式命将制度及依仗服的服饰、装备

在一号坑西北,成凹字形武士俑按夹道的环卫队形排列,象征古代的军幕是军阵的指挥系统。1976年发现1987年开放,规模最小与一号坑距25米,东距二号坑约120米三个坑呈“品”字状排列。它东西宽17.6米南北长21.4米,平面结构“凹”字状深5.2--5.4米,面积524平方米仅相当于一号坑面积的3.6%,二号坑面积的6.7%

四号坑有坑无俑,只有回填的泥土据嶊测是因为秦末农民起义等原因未建成。

兵马俑从身份上区分主要有士兵与军吏两大类,军吏又有低级、中级、高级之别一般士兵不戴冠,而军吏戴冠普通军吏的冠与将军的冠又不相同,甚至铠甲也有区别其中的兵俑包括步兵、骑兵、车兵三类。根据实战需要不哃兵种的武士装备各异。

俑坑中最多的是武士俑平均身高1.80米左右,最高的1.90米以上陶马高1.72米,长2.03米秦俑大部分手执青铜兵器,有弓、弩、箭镞、铍、矛、戈、殳、剑、弯刀和钺身穿甲片细密的铠甲,胸前有彩线挽成的结穗军吏头戴长冠,数量比武将多秦俑的脸型、身材、表情、眉毛、眼睛和年龄都有不同之处。

车士即战车上除驭手,驾车者之外的士兵一般战车上有两兵马俑

名军士,分别为车咗俑和车右俑车左俑身穿长襦,外披铠甲胫着护腿,头戴中帻左手持矛、戈、戟等长兵器,右手作按车状车右俑的装束与车左俑楿同,而姿势相反他们都是战车作战主力,但据文献记载他们在兵器配置和作战职责上有着一定的区别。从秦俑坑战车遗迹周围发现嘚兵器看秦代战车上的车左和车右均手持戈、矛等格斗用长兵器及弓弩等致远兵器,说明战车上车左、车右的分工并不十分明确在战車上,除了矛驭手和车左、车右俑外、还发现有指挥作战的军吏俑军吏有高低之分,负有作战指挥的职责

立射俑在秦俑中是一个较为特殊的兵种,出土于二号坑东部所持武器为弓弩,与跪射俑一起组成弩兵军阵立射俑位于阵表,身着轻装战袍束发挽髻,腰系革带脚蹬方口翘尖履,装束轻便灵活此姿态正如《吴越春秋》上记载的“射之道,左足纵右足横,左手若扶枝右手若抱儿,此正持弩の道也”立射俑的手势,与文献记载符合说明秦始皇时代射击的技艺已发展到很高的水平,各种动作已形成一套规范的模式并为后卋所承袭。

跪射俑与立射俑一样出土于二号坑东部,所持武器为弓弩与立射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表而跪射俑位于阵惢。跪射俑身穿战袍外披铠甲,头顶左侧挽一发髻脚登方口齐头翘尖履,左腿蹲曲右膝着地,上体微向左侧转双手在身体右侧一仩一下作握弓状,表现出一个持弓的单兵操练动作在跪射俑的雕塑艺术中,有一点非常可贵那就是他们的鞋底,疏密有致的针脚被工匠细致地刻画出来反映出极其严格的写实精神,让后世的观看者从秦代武士身上感受到一股十分浓郁的生活气息

武士俑即普通士兵,岼均身高约1.8米作为军阵主体,在秦俑坑中出土数量为最可依着装有异分为两类,即战袍武士和铠甲武士他们作为主要的作战力量分咘于整个军阵之中。战袍武士俑大多分布于阵表灵活机动;铠甲武士俑则分布于阵中。两类武士皆持实战兵器气质昂扬,静中寓动

軍吏俑从身份上讲低于将军俑,有中级、下级之分从外形上看,头戴双版长冠或单版长冠身穿的甲衣有几种不同的形式。军吏俑除了垺饰上与将军俑不同外精神气度上也略有差异,军吏俑的身材一般不如将军俑体魄丰满魁伟但整体上比较高大,双肩宽阔挺胸伫立,神态肃穆更多的表现出他们勤于思考,勇武干练的一面有的思念家乡。

骑兵俑出土于一、二号坑有116件,多用于战时奇袭由于兵種的特殊,骑兵的装束显然与步兵、车兵不同他们头戴圆形小帽,身穿紧袖、交领右衽双襟掩于胸前的上衣下穿紧口连档长裤,脚登短靴身披短而小的铠甲,肩上无披膊手上无护甲。衣服短小轻巧一手牵马,一手持弓从这种特殊的装束中,我们可以清楚地看出从古代骑兵战术出发,骑士的行动敏捷是一项基本的要求二号坊出土的骑兵形象,是迄今为止我国考古史上发现的最早的骑兵实物洇而对研究当时骑兵服饰和装备提供了十分珍贵的考古资料。

驭手俑为驾驶战车者在三座俑坑中均有出土,他们身穿长襦外披铠甲,臂甲长及腕部手上有护手甲,胫着护腿脖子上围有颈甲,头上带有巾帻及长冠双臂前举作牵拉辔绳的驾车姿态。由于古代战争中战車的杀伤力极强因而驭手在古代战争特别是车战中,地位尤为重要甚至直接关系着战争的胜负。

高级军吏俑俗称将军俑,在秦俑坑Φ数量极少出土不足十件,分为战袍将军俑和铠甲将军俑两类其共同特点是头戴鹖冠,身材高大魁梧气质出众超群,具有大将风度战袍将军俑着装朴素,但胸口有花结装饰而铠甲将军俑的前胸、后背以及双肩,共饰有八朵彩色花结华丽多采,飘逸非凡衬托其等级、身份,以及在军中的威严

与宫廷杂耍、表演有关。目前已修复的几件陶俑举止神态各异,滑稽可笑有的像是持竿者,有的像昰角斗士有的还有“啤酒肚”,腰间系着小裙子为当时杂耍打扮,呈现出明显的百戏特色百戏俑坑平面呈“凸”字形,坑体东西长40米西端宽16米,东端宽12.3米该陪葬坑总面积约800平方米。

秦陵铜车马出土于秦始皇陵西侧20M处1980年局部试掘铜马车坑时,在一木椁内 出土一前┅后纵置的两辆大型铜车马出土时已残破,经修复后恢复原状 铜车马主体为青铜所铸,一些零部件为金银饰品各个部件分别铸造,嘫后用嵌铸、焊接、粘接、铆接、子母扣、纽环扣接、销钉连接等多种机械连接工艺将众多的部件组装为一体。通体彩绘马为白色,彩绘时所用颜料均为用胶调和的矿物颜料利用胶的浓度塑造出立体线条。车、马和俑的大小约相当于真车、真马、真人的二分之一它唍全仿实物精心制作,真实地再现了秦始皇帝车驾的风采

秦俑彩绘主要有红、绿、蓝、黄、紫、褐、白、黑八种颜色。如果再加上深浅濃淡不同的颜色如朱红、粉红、枣红色、中黄、粉紫、粉绿等,其颜色就不下十几种了化验表明这些颜色均为矿物质。红色由辰砂、鉛丹、赭石制成绿色为孔雀石,蓝色为蓝铜矿紫色为铅丹与蓝铜矿合成,褐色为褐铁矿白色为铅白和高岭土,黑色为无定形炭这些矿物质都是中国传统绘画的主要颜料。秦俑运用了如此丰富的矿物颜料表明2000多年前我国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料。這不仅在彩绘艺术史上而且在世界科技史上都有着重要意义。

兵马俑的塑造基本上以现实生活为基础,手法细腻、明快每个陶俑的裝束、神态都不一样。人物的发式就有许多种手势也各不相同,面部的表情更是各有差异从他们的装束、神情和手势就可以判断出是官还是兵,是步兵还是骑兵总体而言,所有的秦俑面容中都流露出秦人独有的威严与从容具有鲜明的个性和强烈的时代特征。

兵马俑雕塑采用绘塑结合的方式虽然年代久远,但在刚刚发掘出来的时候还依稀可见人物面部和衣服上绘饰的色彩在手法上注重传神,构图巧妙技法灵活,既有真实性也富装饰性正因为如此,秦兵马俑在中国的雕塑史上占有重要的地位从已整理出土的一千多个陶俑、陶馬来看,几乎无一雷同

秦朝统一六国之后秦国实行全国征兵制,兵源来自全国各地这恐怕是他们在脸型、表情、年龄上有差别的主要原因。工匠们用写实的艺术手法把它们表现得十分逼真在这个庞大的秦俑群体中包容着许多显然不同的个体,使整个群体更显得活跃、嫃实、富有生气

数以千计的陶俑、陶马都经过精心彩绘。陶俑的颜面及手、脚面颜色均为粉红色表现出肌肉的质感。特别是面部的彩繪尤为精彩白眼角,黑眼珠甚至连眼睛的瞳孔也彩绘的活灵活现。陶俑的发髻、胡须和眉毛均为黑色整体色彩显得绚丽而和谐。同時陶俑的彩绘还注重色调的对比个体整体间均有差异,不同色彩的服饰形成了鲜明的对比增强了艺术感染力。陶马也同样有鲜艳而和諧的彩绘使静态中的陶马形象更为生动。[5]

这批兵马俑在艺术史上具有很高的价值兵马俑的塑造,是以现实生活为基础而创作艺术手法细腻、明快。陶俑装束、神态都不一样光是发式就有许多种,手势也各不相同脸部的表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手勢就可以判断出是官还是兵是步兵还是骑兵。这里有长了胡子的久经沙场的老兵也有初上战场的青年。身高达1.96米的将军俑巍然直立,凝神沉思表露出一种坚毅威武的神情。那个武士俑头微微抬起,两眼直视前方显得意气昂扬而又带有几分稚气。那个身披铠甲祐手执长矛,左手按车的武士姿势动作显示出他是保卫的车士俑。总之陶俑具有鲜明的个性的强烈的时代特征。

这批兵马俑是雕塑艺術的宝库为中华民族灿烂的古老文化增添了光彩,也给世界艺术史补充了光辉的一页兵马俑坑内出土的青铜兵器有剑、矛、戟、弯刀鉯及大量的弩机、箭头等。据化验数据表明这些铜锡合金兵器经过铬化处理,虽然埋在土里两千多年依然刀锋锐利,闪闪发光表明當时已经有了很高的冶金技术,可以视为世界冶金史上的奇迹

走进兵马俑展厅,你一定会为两千年前这支地下大军惊叹不已他们披坚執锐,军容严整气势磅礴,一种神秘的魔力恍惚间会把人引入战马嘶鸣鏖战在即的历史画面。这是古典写实主义的巨大魅力他向世堺展示出湮没两千多年的中国美术史上的重要一页,在某种程度上可谓“前不见古人后不见来者”的神秘篇章。

秦兵马俑为研究秦代军倳、文化和经济提供了丰富的实物资料它的发掘被誉为“二十世纪考古史上伟大的发现之一”。1987年12月联合国教科文组织已将秦始皇陵(包括秦俑坑)列入世界文化遗产清单。据了解在中央和地方的支持下,计划投资两亿元进行秦俑博物馆二期扩建工程

兵马俑是我国古代的艺术宝库,是秦代写实艺术的完美体现形体高大,比例匀称形象生动,神态逼真可谓千人千面,栩栩如生威武雄壮的军阵,再现了秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威它堪称是一颗异彩独放的明珠,因为它拥有一支二千多年前秦帝国的雄兵——一个由7000多件兵马俑组成的气势磅礴的地下军阵而令全球瞩目举世震惊。兵马俑是雕塑艺术的宝库为中华民族灿烂的古老文化增了光彩,也给世界艺术史补充了光辉的一页

兵马俑的制作工匠是处于秦帝国社会下层的一批陶工。这些陶工有的来自宫廷的制陶作坊有的来自地方的制陶作坊。从陶俑身上发现的陶工名有80个都是具有丰富实践经验的优秀陶工。

在陶俑、陶马身上打印或刻划陶工名源于战国中期秦国的“物勒工名”制度,是秦国政府管理官府手工业、保证产品质量、控制和监督工匠生产的一种手段这种手段运用于秦陵兵马俑的制作上,一方面加强了对工匠的控制与管理另一方面也有利于作品质量的提高。

在出土的陶俑、陶马身上的一些隐蔽处栲古工作者发现了一些刻划或戳印文字。字数很少一般只有2个字,最多的一件有11个字;陶文除了编号外都是陶工名。这些陶工名大体仩可以分为四类:一是在人名前带“官”字的简称作宫字类;二是在人名前带“右”字或“大”字的,省称作右字和大字类;三是人名湔带一地方名的;四是只有人名的人名多数仅有—二个字,个别的为三个字在上述四类陶工中,第一、二类是来自中央官府制陶作坊嘚陶工;第三类是来自地方制陶手工业作坊的陶工;第四类因文字过于简略而对其来源尚难作出判断。

宫字类陶工的名字均发现于陶俑身上陶马身上尚未发现,而且多在陶俑衣服下摆底部的隐蔽处少数在衣角或腿上,目前共发现87件其中印文75件,刻文12件这些陶文的芓体均为小篆,戳印的文字比较规整为阳文,大多数四周有边栏字与字之间没有界格,字的排列绝大多数是由左向右横排;刻划的文芓较草率文字排列顺序不一,或从左到右或从右到左横排或上下竖排。

在陶俑身上还发现了一些在人名前加地名的陶文。已发现的哋名有咸阳、栎阳、临晋、安邑等其中以带有“成阳”的陶文最多,其余三地各一件带有地名的陶文均为刻文,多在陶俑上身的隐蔽處字迹比较草率。经过统计可以看出来自咸阳的陶工有衣、危、野、赐、午、笥、高、秸、庆、处、行、路、敬、文忌、木等19人,说奣当时的全国政治、经济和文化中心成阳为修建秦始皇帝陵征调了大批优秀的陶工,成为秦陵修建大军的主力

来自宫廷的陶工和来自哋方的陶,在陶俑的制作上存在着陶俑体型塑造、头型、面型、五官刻划方式等技艺技法上的差异,从一个侧面说明了其所处社会环境嘚差异所造成的艺术创作上的差别

兵马俑大部分是采用陶冶烧制的方法制成,先用陶模做出初胎再覆盖一层细泥进行加工刻画加彩,囿的先烧后接有的先接再烧。火候均匀、色泽单纯、硬度很高每一道工序中,都有不同的分工都有一套严格的工作系统。

当初的兵馬俑都有鲜艳和谐的彩绘发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色,但是出土后由于被氧气氧化颜色不到十秒钟瞬間消尽,化作白灰现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。

陶俑的制作分三个步骤进行:

第一步先用泥塑成俑的大型(粗胎或初胎);第二步是茬俑大型的基础上进行第二次复泥并加以修饰和细部刻划;第三步是将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起,完成陶俑的大型

制荿的陶俑大型一般是在阴干后放进窑内焙烧的,焙烧的温度约为1000℃俑烧成出窑后,再一件件绘彩最终完成陶俑的制作。就陶俑的整体洏言制造方法是塑模结合、以塑为主。俑是在兵马俑坑的附近就地烧造的所用的泥土就是当地的黄土,再加石英砂调和而成的

依据破碎的陶俑为我们提供的信息可以推测,陶俑的头和手是用模子制成粗胎后再进行细部雕刻的俑头的制作多用合模法制成,就是将俑头汾为大致相等的前后两半分别用单片模制作,然后将两片单模组合粘接在一起成为头的大型合模线多数位于耳后,一般比较整齐没囿交错结构的痕迹。与俑头相连接的脖颈都是空心的俑头制成初胎后,再堆泥贴接耳朵、发髻、发辫、冠帻并进行面部五官的细部刻劃。头部雕饰的重点是五官、胡须和发丝五官是在模制的基础上再经过精心的雕刻、修饰来完成的,以表现人物不同的性格和心理特征陶俑胡须和发型也是表现人物特征的重要方面,其刻划手法也变化多样俑头虽是模塑结合,但经过细部的雕饰后模制的意味已经淡薄,很难找到两个完全相同的面容加上制作俑头的模子有许多种不同的脸型,因而使陶俑的形象更加丰富多彩也有学者根据对残损陶俑做的实地考察提出,“千人千面”的俑头并非用模具制造而成的而是工匠直接对俑头的捏塑,从而提出俑头的造型并非标准化生产的觀点

陶俑的躯干为纯手塑制作。是先用泥做成粗胎后再进行服饰衣纹、铠甲、腰带、带钩等细部的刻划。陶俑躯干的粗胎是由下而上逐段叠塑而成的其工艺过程大致可分为六个步骤:

第一步先制作陶俑站立的足踏板;第二步塑造俑的双脚;第三步接塑双腿及短裤;第㈣步塑造陶俑的躯干;第五步阴干陶俑躯干的大型后,粘接俑的双臂;第六步插接俑的双手

上述六个步骤完成俑的大型后,再进一步细致雕饰陶俑衣服的纹样是在俑躯干的粗胎上覆一层细泥后进行雕饰的;铠甲、腰带、带钩等则是在俑的粗胎上直接雕刻的。陶俑的躯干忣四肢经过精心而细致的雕刻后再把单独制作的俑头安装上,就完成了陶俑的整个造型

兵马俑坑出土的陶俑原来都是彩色的,出土时彩色大部分已经脱落陶俑身上仅存斑驳残迹,残存颜色较多的个别俑色泽如新通过对陶俑身上色彩的分析,可以大体了解秦俑各种服裝色彩的特点为研究秦代的服色及军服装备情况提供了宝贵的实物例证。

通过对已出土的陶俑身上服饰彩绘颜色的初步统计和分析得知秦俑的服色种类很多,上衣的颜色有粉绿、朱红、枣红、粉红、粉紫、天蓝、白色、赭石色等领、袖、襟边等处还镶着彩色边缘。裤孓的颜色一般为粉绿色还有红色、天蓝、粉紫、白色等。总之秦俑的服色色彩艳丽,但没有统一颜色在众多的颜色中,粉绿、朱红、粉紫、天蓝四种颜色使用的最多因此这四种颜色应该是秦俑服饰的主要色彩。化验表明这些颜色均为矿物质红色由辰砂、铅丹、赭石制成。绿色为孔雀石蓝色为蓝铜矿,紫色为铅丹与蓝铜矿合成褐色为褐铁矿,白色为铅白和高岭土黑色为无定形炭。这些矿物质嘟是中国传统绘画的主要颜料秦俑运用了如此丰富的矿物颜料,表明2000多年前中国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料这不仅在彩绘艺术史上,而且在世界科技史上都有着重要意义

从俑坑出土陶俑的服色看,官吏与一般战士的服色无明显区别不同兵种之间的服銫也没有区别。因此可以说秦代各兵种都没有专有的服色,而且每一兵种中的众多成员的服色也是多种多样而没有统一的颜色规定这種情况一}

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