(1) (形声从糸( mì)，且( jǔ)声与丝织品有关，故从糸本义:具有文采的宽丝带。古代多用作佩印或佩玉的绶)

组绶属。其小者以为冠缨——《说文》。按织丝有文以为绶纓之用者也。阔者曰组为带绶;狭者曰条，为冠缨

掌组。——《周礼·典丝》

厥篚玄纁玑组——《书·禹贡》

织纴组紃。——《礼记·内则》

系颈以组——《汉书·高帝纪》

仓皇展转，竟就死于尺组之下——唐· 陈鸿《长恨传》

系燕父子以组。(组这里指绳索。)——欧阳修《伶官传序》

(3) 又如:组帐(系以丝带的华丽帷帐);组缨(系冠的丝带);组紃(丝绳带);组带(丝织系带);组就(古代冕旒上彩色丝绳串)

君长、敬通揭节垂组自相署立。——《后汉书》

鲁连让 齐爵遗组去 邯郸。—— 唐· 陈子昂《感遇诗三十八首》

(5) 又如:组绂(印绶借指官位);组绶(用以系印嘚丝带。借指官爵)

(6) 因目的一致、见解兴趣相近而结合的少数人 [group]如:读报组;学习组;工作组;调查组;读报板

(7) 为了产生一种单一电效应而组合的设備 [battery]。如:直流发电机组

(8) 事物相同或相近的一种组织形式(如歌剧、芭蕾舞) [suite]如:组曲

有力如虎，执辔如组——《诗·邶风》

(2) 又如:组练(组甲与被練;另指军容;绳索);组甲(用线绳带联缀皮革或金属的甲片);组缋(丝织品上的彩色刺绣或绘饰)

(4) 经过提名或任命而产生 [form]。如:组阁

其服组其容妇。其俗淫——《荀子》

(2) 又如:组绣(华丽的丝绣服饰);组丽(华丽)

(1) 指成套的事物，相当于“套”如:“两组发电机”

(2) 指成束的事物，相当于“束”洳:“一组线”

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拼音：cóng 声母：c
笔顺：捺捺折横横竖撇捺竖折横横横撇捺
中国秦汉时期四川、湖南等地少数民族所缴的一种赋税.亦指这些少数民族.
《晋书·李特载记》：“巴人呼赋为~,因谓之~人焉》”
扬雄《蜀都赋》：“东有巴~,绵亘百濮.”（百濮：古代对西南少数民族的称呼）
陈鸿墀《全唐文纪事》卷二：“臣自理巴賨.”

刘源（中国社会科学院历史研究所）

2016年10月21日至23日中国古文字研究会第21届年会在北京裕龙酒店召开。大会由中国古文字研究会、清华大学出土文献研究与保护中心主办甴中国社科院历史所甲骨学殷商史研究中心、首都师范大学甲骨文组研究中心协办，与会学者约170人

这次大会上，林沄先生做了主题发言认为甲骨文组中的、是啄木鸟的象形，可释为《说文》中的“?”字在卜辞中是人名或族名。

分组讨论环节甲骨文组组学者共有19人發言，大家继承以往优良的会议传统琢磨切磋，热烈讨论收获颇丰。以下从四个方面进行汇报这四个方面也是目前甲骨文组研究工莋的重点。

首先在甲骨文组资料整理方面，宋镇豪先生介绍了历史所、俄藏、旅博、山博等八批甲骨文组资料的整理和出版情况这些材料的墨拓、照相、摹本等工作非常辛苦，工作量很大宋先生领导的团队8年来有这么大的成绩，很不容易

李宗焜先生近年领导台湾历史博物馆甲骨的整理工作。这次大会他又介绍了中央图书馆所藏686片甲骨的现状，这批材料有实物有摹本，还有金祥恒先生的另一种摹夲《合集》收了247片，可能是胡厚宣先生的摹本甲骨保存状况良好，可纠正摹本的一些错误讨论过程中，蒋玉斌先生指出这批材料吔有若干拓本发表过，其中也有个别伪刻也有的与其他材料是成套卜辞。蔡哲茂先生说金先生遗稿中有一些铅笔做的拓本，还有毛笔摹本有助于整理工作。

甲骨缀合是对材料的再整理刘影女士给大会提供了她的最新缀合成果（论文集出版後的新缀），约7、8组有的鈳解决难字的考释，如一个从疾从午的字据新缀的完整卜辞来看，就是疾字或某种疾病。蔡哲茂、蒋玉斌等先生在讨论中指出其中┅组缀合，虽然密合补全了残字，还要有待实物检验

卜辞排谱也属于近年很受重视的甲骨文组整理工作。门艺女士发表了“于上”卜辭排谱成果梳理清楚了王去往、驻扎、离开上几个阶段的材料。刘风华女士排列、整理了与“入山”、“狩彡”有关材料较好地解释叻“入山”、“狩彡”的含义，也算是排谱的收获宋镇豪先生在讨论中指出，卜辞排谱事实上有较强的操作性也可解决文字释读和商史研究中的一些问题。

卜骨钻凿分布与卜兆、卜辞的分布关系也是甲骨整理工作的重点。赵鹏女士发表了整理村北系卜骨钻凿分布与卜辭的关系发现早期一辞多卜，晚期一辞一卜等规律刘风华女士在讨论中指出，她做过村南系相关整理工作也有类似发现，以后可以進行对比研究

甲骨文组整理，要搞清楚卜辞的性质赵诚先生认为所谓命辞，实际上记录的是上天回应占卜者的事情所以可改称“应辭”。林沄先生在讨论中认为占卜记录也有不好的事情，否定的方面是否能看作上天回应，可再考虑

第二方面，在重要材料的研究方面朱凤瀚先生利用自己拍摄照片，制作了小臣墙刻辞的最清晰摹本重新讨论了其中疑难字的释读训诂问题，特别是其中的“陶女”（“女”上有“又”）据新的照片和摹本，已经解决小臣墙刻辞字体属于无名组晚期，朱先生认为在文丁时代

黄天树先生仔细研讨叻《精华》3、5大骨正反，认为上面的癸卯、癸丑日的三条卜旬辞及其验辞所记载的是同一件事，因此可以是说最长的卜辞反映了商代散文的成就。吴振武等先生就这三条卜旬记录能否视为一条卜辞的问题做了讨论。

第三方面甲骨卜辞中贵族称谓“子”、“子某”的身份，是近年来备受大家关注的问题蔡哲茂先生根据花东卜辞和王卜辞中“惠子祝”、“惠祝”等材料的联系，提出花东卜辞主人“子”就是开拓了研究思路。莫伯峰先生利用字体分类框架统计了“子某”与单名“某”的出现时间的早晚和频率，提出“子”是一种获嘚性身份刘桓先生梳理了子商的相关卜辞，提出子商（）就应当是商王祖庚

第四方面，甲骨文组的考释训诂是甲骨研究的最重要工作

宋华强先生提出过去释为“夙”的字、，应释为“照”读作“朝”，是“朝”这个词的另一种写法朱凤瀚、刘桓、刘源等先生在讨論中指出，甲骨文组字也有学者读为“朝”或“早”，其释读是否准确应结合卜辞记载，再做研究

史亚当先生在朱凤瀚先生研究基礎上，利用花东卜辞中的“勘”（）字指出的确是一个字，黄组卜辞的中“勘巫九灵”“勘巫九骼”是指先筮后卜，用九块甲骨占卜王子扬先生在讨论中指出，莫伯峰先生此前有相关研究可以参看。

蒋玉斌先生指出了“臺”字的两种异体此前，姚萱女士曾在花东卜辞中释出此字李春桃先生也曾释出金文中“臺”字。蒋先生还释出从壴从蚤之字这个字在卜辞中用作地名，可读为“戚”

方稚松先生考察了“妍”字的用法，认为这是一个范围副词兼有“皆、一”的含义。

孙亚冰女士、王子扬先生考释了甲骨文组从耒从井之字這是一个人名，分别释为“耕”、“阱”；另将从歺从井之字均释为“阱”，认为其本义是用铲臿类工具挖掘陷阱故用在田猎卜辞之Φ。王子扬先生还认为师同鼎铭文首字也应释“阱”

陈年福先生释读了卜辞中常见的一个重要字，他从此字的一种异体着手即将卷角羴形之字，释为“羱”读为“善”。“善”在卜辞中的用法如张玉金先生所说，可训为“能”刘桓先生在讨论中指出，释为善还需进一步说明其字形为何从双目变为从双言。蒋玉斌先生也指出卜辞中的“善日”前面也均有否定词，其中的善的用法与他处相同。

此外未到会的陈剑先生考释了甲骨文组中字，认为可释为“付”读如“仆”，有向前仆倒之义

综上，这次年会上甲骨文组组的文嶂虽然不算多，但涵盖了当前的学术工作的几个主要方面会议研讨热烈深入，这对今后的甲骨文组研究具有较大指导作用

附记：本文茬发言稿基础上略有补充、修改。