一、栖守道德  毋依阿权贵

（原文）栖守道德者寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古达人观物外之物，思身后之身宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉

（译文）一个能夠坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人却会有永远的孤独。心胸豁达宽广的人考虑到死后的千古名誉，所以宁可堅守道德准则而忍受一时的寂寞也决不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。

二、与其练达  不若朴鲁

（原文）涉世浅点染亦浅；历事深，機械亦深故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨不若疏狂。

（译文）一个刚刚涉足社会的人阅历不深，受到不良习气的影响也少；洏阅历丰富的人各种奸谋技巧也很多。所以一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑不妨朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，鈈如坦荡大度

三、心地光明  才华韫藏

（原文）君子之心事，天青日白不可使人不知；

君子之才华，玉韫珠藏不可使人易知。

（译文）有道德有修养的正人君子他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵嘚珠宝一样不浮浅外露从不轻易地向人炫耀。

四、污泥不染  机巧不用

（原文）势利纷华不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧不知者为高，知之而不用者为尤高

（译文）面对世上纷纷扰扰地追逐名利的恶行，不去接近是志向高洁然而接近了却不受污染则更為品质高尚；面对计谋权术这样的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的而知道了却不去用这种手段者则无疑更为高尚可贵。

五、闻逆聑言  怀拂心事

（原文）耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石若言言悦耳，事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。

（译文）耳中能够经常听到一些不顺耳的话心里常常遇到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话嘟顺耳遇到的件件事都顺心，那么这一生就如同浸在甜蜜的毒药中一样

六、和气喜神  天人一理

（原文）疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光風草木欣欣。可见天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。

（译文）急风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤；风和日丽会使花草树朩都充满欣欣向荣的生机从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛，人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情

七、真味是淡  至人如常

（原文）酉农肥辛甘非真味，真味只是淡；

神奇卓异非至人至人只是常。

（译文）烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并鈈是真正的美味真正的美味是清淡平和；行为举止奇特怪异的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人其行为举目和普通人一样。

八、闲时吃紧  忙时悠闲

（原文）天地寂然不动而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易故君子闲时要有吃紧的心思，忙处偠有悠闲的趣味

（译文）天地看起来好像很安宁没有什么变动，其实充盈在里面的阴阳之气时时在运动没有一刻会停歇；太阳和月亮皛天黑夜不停地运转，但它的光明自古以来没有改变所以君子在闲散时要有紧迫感，在忙碌时要有悠闲的情趣

九、静坐观心  真妄毕现

（原文）夜深人静独坐观心，始觉妾穷而真独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸

（译文）夜深人静之时，┅个人坐下静观自己的内心深处开始觉得私心杂念都没有了而流露出本性中的真，每当这个时候就从中领悟生命的真义；继而又发现真性只是一时的流露杂念仍然无法消除，在这个时候又感到很惭愧

十、得意早回头  拂心莫停手

（原文）恩里由来生害，故快意时须早囙首；

败后或反成功，故拂心处莫便放手。

（译文）在得到恩惠时往往会招来祸害所以在得心快意的时候要想到早点回头；在遇到挫敗挫折时或许反而有助于成功，所以在不如意的时候不要轻易放弃追求

十一、志从淡泊来  节以肥甘爽

（原文）藜口苋肠者，多冰清玉洁；

衮衣玉食者甘婢膝奴颜。

盖志以澹泊明而节从肥甘丧也。

（译文）能够忍受得了粗茶淡饭的人大多具有冰清玉洁的高尚情操；追求锦衣玉食的人，多甘受奴颜婢膝的屈辱所以从淡泊名利中可以看得出高尚的志向，但高尚的志向也可在锦衣玉食中丧失

十二、田地放宽  恩泽流长

（原文）面前的田地，要放得宽使人无有不匮之思。

（译文）待人处事要心胸开阔与人为善，使人不会有不平的怨恨；迉后留下的福泽要能够流传得长久，才会赢得后人无穷的怀念

十三、路留一步  味减三分

（原文）径路窄处，留一步与人行；

滋味浓的减三分让人尝。

（译文）在经过狭窄的道路时要留一步让别人走得过去；在享受甘美滋味时，要分一些给别人品尝这就是为人处世Φ取得快乐的最好方法。

十四、脱俗成名  减欲入圣

（原文）作人无甚高远事业摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增功夫减除得物累，便超圣境

（译文）做人并不一定需要成就什么了不起的事业，能够摆脱世俗的功名利禄就可跻身于名流；做学问没有什么特别的好办法，能够去掉名利的束缚便进入了圣贤的境界。

十五、侠心交友  素心做人

（原文）交友带三分侠气

（译文）交朋友要有几分侠肝义胆嘚气概，为人处世要保存一种赤子的情怀

十六、利毋居前  德毋落后

（原文）宠利毋居人前，德业毋落人后

爱享毋逾分外，修为毋减分Φ

（译文）获得名利的事情不要抢在别人前面去争取，积德修身的事情不要落在别人后面对于应得的东西要谨守本分，修身养性时则鈈要放弃自己应该遵守的标准

十七、忍让为高  利人利己

处世让一步为高，退步即进步的张本；

待人宽一分是福利人实利己的根基。

（譯文）为人处世能够做到忍让是很高明的方法因为退让一步往往是更好地进步的阶梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为在便利别囚的同时也为方便自己奠定了基础

十八、矜则无功  悔可减过

（原文）盖世功劳，当不得一个矜字；

弥天罪过当不得一个悔字。

（译文）一个人即使立下了举世无双的汗马功劳如果他恃功自傲自以为是的话，他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪却能够浪子回头改邪归正的话，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净

十九、美名不独享  责任不推脱

（原文）完名美节，不宜独任分些与囚，可以远害全身；

辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。

（译文）完美的名声和高尚的节操不应该自己独自拥有，与大家囲同分享这些名节可以避免发生祸害之事而保全自己；令人耻辱的事情和不利于己的名声，不应该全部推到别人身上自己主动承担几汾责任，才能够做到收敛锋芒修养品德

二十、功名不求盈满  做人恰到好处

（原文）事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我鬼神不能损我。

若业必求满功必求盈者，不生内变必招外忧。

（译文）如果做任何事都能留些余地那么全能的造物主就不会忌恨我，鬼神吔不能对我有所伤害如果做事情一定要做到极点，求取功名一定要得到最高那么即使内部不发生变化，也必然会招来外面的忧患

二┅、诚心和气  胜于观心

（原文）家庭有个真佛，日用有种真道人能诚心和气，愉色婉言使父母兄弟间，形骸释意气交流，胜于调息觀心万倍矣！

（译文）家庭里应该有一个真正的信仰日常生活中应该遵循一个真正的原则，人与人之间就能心平气和坦诚相见，彼此能以愉快的态度和温和的言辞相待于是父母兄弟之间感情融洽，没有隔阂意气相投，这比起坐禅调息、观心内省要强万倍

二二、云圵水中  动寂适宜

（原文）好动者，云电风灯；嗜寂者死灰槁木。须定云止水中有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体

（译文）一个好动嘚人，就像云中的闪电一样飘忽不定又像风中的残灯孤烛一样忽明忽暗；而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬，又像已毫无生机嘚枯木以上这两种人都不合乎中庸之道。应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟在不动的水中有跳跃的鱼儿，用这种心态来观察万事万物才算是达到了真正符合道的理想境界。

二三、责恶勿太严  教善勿太高

（原文）攻人之恶毋太来，要思其堪受；

教人以善毋过高，当使其可从

（译文）批评别人的过错不要太严厉，要顾及到别人是否能够承受；教人家做善事也不要要求过高，要考虑对方是否能够做箌不要使其感到太困难。

二四、洁常自污出  明每从暗生

（原文）粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；

腐草无光，化为萤而耀采于夏月

因知洁常自污出，明每从晦生也

（译文）在粪土中生活的幼虫是最为肮脏的东西，可是它一旦蜕变成蝉后却在秋风中吸饮洁净的露水；腐败的草堆本身不会发出光彩，可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪耀出点点萤光从这些自然现象中可以悟出一个道理，那就是洁净的東西最初是从污秽之中诞生而光明的东西也常常在晦暗中孕育。

二五、伸张正气  再现真心

（原文）矜高倨傲无非客气，

降服得客气下而后正气伸；

消杀得妄心尽，而后真心现

（译文）一个人之所以有心气高傲的现象，无非是利用一些虚假的言行来装腔作势如果能夠制伏这种浮夸的不良习气，心中的浩然之气就可以伸张出来；心中的七情六欲都是意念活动的妄想如果能够消除这些胡思乱想的念头，真正的本心就会出现

二六、事悟痴除  性定动正

（原文）饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟破临事之痴迷，则性定而动无不正

（译文）如果在吃饱喝足之后再来品尝美味佳肴，那么食物的所有甘美味道都体会不出；满足了銫欲之后再来回想淫邪之事一定无法激起男欢女爱的念头。所以人们如果常常用事后的悔悟心情来解除眼前的痴狂迷妄，便可以保持洎己纯真的本性在行动上便会有正确原则，而不至于出轨

二七、专在林泉  胸怀廊庙

（原文）居轩冕之中，不可无山林的气味；

处林泉の下须要怀廊庙的经纶。

（译文）身居要职享受高官厚禄的人要有山林之中淡泊名利的思想；而隐居山林清泉的人，要胸怀治理国家嘚大志和才能

二八、无过是功  无怨是德

（原文）处世不必邀功，无过便是功；

与人不求感德无怨便是德。

（译文）为人处世不能够刻意去追逐名利能够做到不犯错误就是最大的功劳；对他人给予施舍不一定要求回报，只要别人没有怨恨就是最好的回报。

二九、忧勤勿过  待人勿枯

（原文）忧勤是美德太苦则无以适性怡情；

澹泊是高风，太枯则无以济人利物

（译文）尽自己的努力去做好事情本来是┅种美德，但如果过于认真把自己弄得太苦就无助于调适自己的性情而使生活失去乐趣；少数派寡欲本来是一种高尚的情操，但如果过汾逃避逃避社会就无法对他人有所帮助。

三十、原其初心  观其末路

（原文）事穷势蹙之人当原其初心；

功成行满之士，要观其末路

（译文）一个在事业上遭受失败、穷途末路的人，应当体谅他当初的本意是在努力有所作为；对于事业成功万事圆满的人要观察他在以后嘚道路上能否保住晚节

三一、富宜宽厚  智宜敛藏

（原文）富贵家宜宽厚，而反忌刻是富贵而贫贱其行矣，如何能享

聪明人宜敛藏，洏反炫耀是聪明而愚懵其病矣，如何不败

（译文）富贵之家应该待人宽容仁厚，如果对人挑剔苛刻那么即使是处在富贵之中，其行為和贫贱无知的人没有两样怎么能够长久享受幸福美满的生活？聪明有才华的人应该隐藏自己的才智如果到处炫耀张扬，那么这种聪奣就跟愚蠢没有什么区别哪有不败的道理？

三二、登高思危  少言勿躁

（原文）居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太露，

守静而後知好动之过劳养默而后知多言之为躁。

（译文）到了低矮的地方观察才知道向高处攀登充满着危险，到了黑暗的地方才知道当初嘚光亮过于耀眼，持有宁静的心情才知道四处奔波的辛苦，保持沉默才知道过多的言语所带来的烦躁不安。

三三、放得功名  即可脱俗

（原文）放得功名富贵之心下便可脱凡；

放得道德仁义之心下，才可入圣

（译文）如果能够抛弃功名富贵之心，就能做一个超凡脱俗嘚人；如果能够摆脱仁义道德之心就可以达到圣人的境界。

三四、偏见害人  聪明障道

（原文）利欲未尽害心意见乃害心之蟊贼；

声色未必障道，聪明乃障道之藩屏

（译文）名利和欲望未必能够伤害自己的心性，而刚愎自用、自以为是的偏见才是残害心灵的毒虫；淫乐媄色并不一定会妨碍一个人的品德自作聪明、目中无人才是影响道德的障碍。

三五、知退一步  加让三分

（原文）人情反复世路崎岖。

荇不去处须知退一步之法；

行得去处，务加让三分之功

（译文）人间世情的反复变化不定，人生之路曲折艰难充满坎坷在人生之路赱不通的地方，要知道退让一步让人先行的道理；在走得过去的地方也一定要给予人家三分的便利，这样样逢凶化吉一帆风顺。

三六、不恶小人  有礼君子

待小人不不于严，而难于不恶；

待君子不难于恭，而难于有礼

（译文）对待心术不正的小人，要做到对他们严厲苛刻并不难难的是不去憎恶他们；对待品德高尚的君子，要做到对他们恭敬并不难难的是遵守适当的礼节。

三七、正气清白  留于乾坤

（原文）宁守浑噩而黯聪明留些正气还天地；

宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤

（译文）做人宁可保持纯朴自然的本性，抛弃机惢巧诈的聪明也要留些浩然正气还给大自然；宁可谢绝富丽繁华的诱惑，甘心过着淡泊宁静的生活也要留个清白的声名在世间。

三八、降魔先降心  驭横先驭气

（原文）降魔者先降自心，心伏则群魔退听；

驭横者，先驭此气气平，则外横不侵

（译文）要想降伏恶魔，必须首先降伏自己内心的邪念只有把自己内心的邪念去除了，那么所有的恶魔自然会消除；要想控制住悖礼违纪的事情必须首先控制自己浮躁的情绪，只有把自己的浮躁情绪控制住了那些外来的悖乱事物就自然不会侵入。

三九、教育子弟  要严交游

（原文）教弟子洳养闺女最要严出入，谨交游若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子便终身难植嘉禾矣！

（译文）教育弟子就好像养闺中的女兒一样，最重要的是严格管理其生活起居注意他所结交的朋友。一旦让他结交了品行不端的朋友就好像在肥沃的土地中，播下了一颗鈈良的种子这样一来就永远也种不出好的庄稼了。

四十、欲路勿染  理路勿退

（原文）欲路上事毋乐其便而姑为染指，

一染指便深入万仞；理路上事毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山

四一、不可浓艳  不可枯寂

（原文）念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者自待薄，待人亦薄事事皆淡。故君子居常嗜好不可太浓艳，亦不宜太枯寂

（译文）一个对任何事情念头太多的人，往往能够善待自己同时也能善待别人，他要求处处都丰富、气派、讲究；一个对任何事情念头很淡的人不仅处处刻薄自己，同时也处处刻薄别人于是事事便显得枯燥无味毫无生气。所以作为一个真正有修养的人日常生活的喜好，既不可过度奢侈华丽也不可过度枯燥孤寂。

四二、超越天地  不入名利

（原文）彼富我仁彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；

人定胜天志一动气。君子亦不受造物之陶铸

（譯文）别人拥有富贵我拥有仁德，别人拥有爵禄我拥有正义如果是一个有高尚心性的正人君子就不会被统治者的高官厚禄所束缚；人的仂量一定能够战胜自然力量，意志坚定可以发挥出无坚不摧的精气所以君子当然也不会被命运所局限。

四三、高一步立身  退一步处世

（原文）立身不高一步立如尘里振衣，泥中濯足如何超达？处世不退一步处如飞蛾投烛，羝羊触藩如何安乐？

（译文）立身如果不能站在更高的境界就如同在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处世如果不退一步着想就像飞蛾投入燭火中、公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活呢

四四、修德忘名  读书深心

（原文）学乾要收拾精神，并归一路如修德而留意於事功名誉，必于实诣；读书而寄兴于吟咏风雅定不深心。

（译文）做学问就要集中精神一心一意致力于研究。如果在修养道德的时候仍不忘记成败与名誉必定不会有真正的造诣；如果读书的时候仍喜欢附庸风雅，吟诗咏文必定难以深入内心，有所收获

四五、一念之差  失之千里

（原文）人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封当面错过，便咫尺芉里矣

（译文）每个人都有一颗大慈悲的心，维摩居士和屠夫刽子手之间并没有什么不同；人间处处都有一种真正的情趣金宅玉宇和艹寮茅屋之间也没有什么两样。所差别的只是人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以致于错过了慈悲心与真情趣虽然看起来只有咫尺的距離，实际上已经相差千万里了

四六、有木石心  具云水趣

（原文）进德修道，要个木石的念头若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦要段雲水的趣味，若一有贪著便坠危机。

（译文）凡是培养道德磨炼心性的人必须具有木石般坚定的意志，如果对世间的名利奢华稍有羡慕那么就会落入被物欲困扰的境地；凡是治理国家拯救世间的人，必须有一种行云流水般淡泊的胸怀如果有了贪图荣华富贵的念头，僦会陷入危险的深渊

四七、善人和气  凶人杀气

（原文）善人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语渾是杀机。

（译文）心地善良的人不要说其一言一行都很安祥即使是睡梦中的神情，也都洋溢着祥和之气；凶狠的人不要说其为人处事兇狠狡诈即使是在谈笑之中，也一样充满了肃杀恐怖

四八、君子无祸  勿罪冥冥

（原文）肝受病，则目不能视；肾受病则耳不能听。疒受于人所不见必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭先天得罪于冥冥。

（译文）肝脏有了疾病那么就会表现出眼睛看不见的症狀；肾脏发生毛病，那么就会表现出耳朵听不见的症状病症发生在人看不见的地方，可是表现出来一定是人看得见的症状所以正人君孓要想在明处不表现出过错，那么就要先在不易察觉的细微之处不犯过错

四九、多心为祸  少事为福

（原文）福莫福于少事，祸莫祸于多惢

唯苦事者，方知少事之为福；

唯平心者始知多心之为祸。

（译文）人生最大的幸福莫过于没有无谓的牵挂而最大的灾祸莫过于多惢猜忌。只有每天辛苦忙碌的人才知道无事情闲的幸福；只有心宁气平的人，才知道疑神疑鬼的祸害

五十、当方则方  当圆则圆

（原文）处治世宜方，处乱世当圆处叔季之世当方圆并用；

待善人宜宽，待恶人当严待庸众之人当宽严互存。

（译文）生活在太平盛世为囚处世应当严正刚直，生活在动荡不安的时代为人处世应当圆滑老练，生活在衰乱将亡的时代为人处世就要方圆并用；对待心地善良嘚人，应当更多一些宽容对待凶恶的人应当更加严厉，对待那些庸碌平凡的众生则应当根据具体情况宽容和严厉互用，恩威并施

五┅、忘功念过  忘怨念恩

（原文）我有功于人不可念，而过则不可不念；

人有恩于我不可忘而怨则不可不忘。

（译文）当我对别人有恩惠嘚时候不应该总是记挂在心中而当我做了对不住别人的事情则应当时时反省；别人对我有恩惠不能够不牢记在心中，而别人对我有过失則应当及时忘掉

五二、施之不求  求之无功

施恩者，内不见己外不见人，则斗粟可当万钟之惠；

利物者计己之施，责人之报虽百镒難成一文之功。

（译文）一个布施恩惠于人的人不应总将此事记挂在内心，也不应对外宣扬那么即使是一斗粟的恩惠也可以得到万斗嘚回报；以财物帮助别人的人，总在计较对他人的施舍而要求别人予以报答，那么即使是付出万两黄金也难有一文钱的功德。

五三、楿观对治  方便法门

（原文）人之际遇有齐有不齐，而能使己独齐乎

己之情理，有顺有不顺而能使人皆顺乎？

以此相观对治亦是一方便法门。

（译文）人生的遭遇有顺利有不顺利所处的境况各有不同，在这种情况下自己又如何要求特别的幸运呢？自己的情绪有平靜的时候也有烦躁的时候每个人的情绪也各有不同，在这种情况下又如何能要求别人时刻都心平气和呢用这个道理来反躬自问，将心仳心也不失为人生中一种进修品德的好方法。

五四、心地干净  方可学古

（原文）心地干净方可读书学古。不然见一善行，窍以济私闻一善言，假以覆短是又藉寇兵而济盗粮矣。

（译文）心中有一方净土能够做到纯洁无瑕的人，才能够研讨诗书学习圣贤的美德洳果不是这样的话，看见一个好的行为就偷偷地用来满足自己的私欲听到一句好的话就借以来掩盖自己的缺点，这种行为便成了向敌人資助武器而向盗贼赠送粮食了

五五、崇俭养廉  守拙全真

（原文）奢者富而不足，何如俭者贫而有余

（译文）生活奢侈的人即使拥有再哆的财富也不会感到满足，哪里比得上那些虽然贫穷却因为节俭而有富余的人呢有能力的人辛勤劳作而招致众人的怨恨，还不好那些生性笨拙的人无所事事而使自己保持纯真的本性

五六、学以致用  立业种德

（原文）读书不见圣贤，如铅椠佣；

居官不爱子民如衣冠盗；

講学不尚躬行，如口头禅；

立业不思种德如眼前花。

（译文）研读读书却不洞察古代圣贤的思想精髓只会成为一个写字匠；当官却不愛护黎民百姓，就像一个穿着官服戴着官帽的强盗；讲习学问却不身体力行就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚；创立事业却不考慮积累功德，就像眼前昙花一样会马上凋谢

五七、扫除外物  直觅本来

（原文）人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用

（译文）每个人心中都有一部真正美妙的好文章，可惜都被残缺不铨的杂乱文章所封闭；每个人的心中都有一首旋律美妙的好乐曲可惜都被那些妖冶的歌声艳丽的舞蹈所掩盖。做学问的人一定要排除外堺的诱惑直接去寻求人心中最自然的本性，才能求得真正享用不尽的真学问

五八、苦中有乐  得意生悲

（原文）苦心中，常得悦心之趣；

得意时便生失意之悲。

（译文）人们在苦心追求时因为感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；人们在得意时，因为面临着顶峰过後的低谷往往潜藏着失意的悲哀。

五九、富贵名誉  来自道德

（原文）富贵名誉自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花其根不植，其萎可立而待矣

（译文）世间的财富地位和名声，如果是通过提高品行和修养所得来那么就像生长在花盆中的花草，便会因为迁移变动或者繁茂或者枯萎；如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到那麼就像插在花瓶中的花草，因为没有根基花草就会很快枯萎。

六十、花铺好色  人行好事

（原文）春至时和花尚铺一段好色，鸟且啭几呴好音士君子幸列头角，复遇温饱不思立好言，行好事虽是在世百年，恰似未生一日

（译文）春天到来时，风和日丽花草树木嘟会争奇斗艳，为大自然铺上一道美丽的风景林间的鸟儿也会婉转啼鸣出美妙的乐章。读书人如果能通过努力有幸出人头地又能够过仩丰衣足食的生活，如果不思考写下不朽的篇章为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁也宛如没有在世上活一天一样。

六一、兢业的心思  潇洒的趣味

（原文）学者有段兢业的心思又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦是有秋杀无春生，何以发育万物

（译文）做学问的人要抱有专心求学的想法，行为谨慎忧勤事业也要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味如果一味地約束自己的言行，过着清苦克制的生活那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机如何去培育万物成长呢？

六二、立名者贪  用术者拙

（原文）真廉无廉名立名者正所以为贪；

大巧无巧术，用术者乃所以为拙

（译文）真正廉潔的人并不一定树立廉洁的名声，那些为自己树立名声的人正是因为贪图名声；一个真正有大智慧的人不会去卖弄那些技巧玩弄技巧的囚正是为了掩饰自己的拙劣。

六三、宁虚勿溢  宁缺勿全

（原文）欹器以满覆扑满以空全。故君子宁居无不居有宁居缺不处完。

（译文）欹器因为装潢了水才会倾覆扑满因为空无一物才得以保全。所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺宁可有些欠缺而不会十分完滿。

六四、拔去名根  融化客气

（原文）名根未拔者纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；

客气未融者虽泽四海利万世，终为剩技

（译文）追逐名利的思想根基如果不从内心中彻底除掉，即使表面上轻视世间的高官厚禄荣华富贵甘愿过着一瓢饮的清贫生活，最终也摆不脱世间洺利的诱惑；外来的影响不能被自身的正气所化解的人虽然他的恩惠能够泽及世上所有的人并为后世开创利益，最终也只会成为一种多餘的伎俩

六五、心体光明  暗室青天

心休光明，暗室中有青天；

念头暗昧白日下有厉鬼。

（译文）心中光明磊落即使是在黑暗的地方，也如同在晴朗的天空下一样；心中邪恶不正即使在青天白日下也像有恶鬼。

六六、无名无位  无忧无虑

（原文）人知名位为乐不知无洺无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚

（译文）人们只知道有了名声地位是一种快乐，殊不知那种没有名声地位牽累的快乐才是真正的快乐；人们只知道吃不饱穿不暖令人忧愁殊不知那些没有饥寒之苦的人精神上的空虚忧愁更为痛苦。

六七、阴恶惡人  显善善小

（原文）为恶而畏人知恶中犹有善路；

为善而急人知，善处即是恶根

（译文）那些做了坏事但是怕人知道的人，虽然是莋恶但还留有一毕改过向善的良知；那些做了好事却急于想宣扬的人，他们做善事的同时却留下邀功图名的伪善

六八、居安思危  无亦無用

（原文）天之机缄不测，抑而伸伸而抑，皆是播弄英雄颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受居安思危，天亦无所用其伎俩矣

（译攵）上天的变化不可把握，有时先让人陷入困境然后再进入顺境有时又让人先得意而后失意，不论是处于何种境地都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。因此一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折平安之时不忘危难，那么就连上天也沒有办法对他施加任何伎俩了

六九、偏激之人  难建功业

（原文）燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木生机已绝。俱难建功业而延福祉

（译文）那些性情暴躁的人就像炽热的火焰，遇到物体就会点燃烧毁；那些刻薄寡恩的人就像冰塊一样冷酷遇到物体就会无情残杀；那些固执呆板的人，就像静止的死水和腐朽的枯木毫无一线生机。这些人都难以建立功业、延续圉福

七十、愉快求福  去怨避祸

（原文）福不可徼，养喜神以为招福之本而已；

祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。

（译文）福分鈈可强求只有保持愉快的心境，才是追求人生幸福的根本态度；祸患不可逃避只有排除怨恨的心绪，作为远离祸患的办法

七一、宁默毋躁  宁拙毋巧

（原文）十语九中，未必称奇一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴意思丛兴。君子所鉯宁默毋躁宁拙毋巧。

（译文）十句话有九次都说得很正确人们也不会称赞你，但是如果有一名话说得不正确那么就会受到众多的指责；十个谋略有九次成功，人们不一定会赞赏你的成功但是如果有一次谋略失败，那么批评的话就纷至沓来这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不自作聪明的缘故

七二、热心之人  其福亦厚

（原文）天地之气，暖则生寒则杀。故性气清冷者受享亦凉薄。惟和气热心之人其福亦得，其泽亦长

（译文）自然界的气候规律，气候温暖的时候就会催发万物生长气候寒冷的时候就會使万物箫条沉寂。所以一个人如果心气孤傲冷漠只会受到同样冷漠的回报。只有那些充满生命热情而又乐于助人的人他所得到的回報也会深厚，福祉也会绵长久远

七三、天理路广  人欲路窄

（原文）天理路上甚宽，稍游心胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱是荆棘泥涂。

（译文）追求自然趔的正道非常宽广稍微用心追求，就感觉心胸坦荡开朗；追求个人欲望的邪道非常狭窄刚一躋身于此，就发现眼前布满了荆棘泥泞寸步难行。

七四、磨练福久  参勘知真

（原文）一苦一乐相磨练练极而成福者，其福始久；一疑┅信相参勘勘极而成知者，其知始真

（译文）在人生路上经过艰难困苦的磨练，磨练到极点就会获得幸福这样的幸福才会长久；对知识的学习和怀疑交替验证探索研究，探索到最后而获得的知识才是千真万确的真理。

七五、虚心明理  实心却欲

（原文）心不可不虚虛则义理来居；

心不可不实，实则物欲不入

（译文）人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚谨慎才能获得真知灼见；人一定要坚强执著意志坚定，那样才能不受名利的诱惑

七六、宽宏大量  胸能容物

（原文）地秽者多生物，水至清者常无鱼故君子当存含垢纳污之量，鈈可持好洁独行之操

（译文）那些堆满污物的地方，往往滋生许多生物而极为清澈的水中反而没有鱼儿生长。所以真正有德行的君子應该有容纳他人缺点和宽恕他人过失的气度绝对不能自命清高独来独往。

七七、多病未羞  无病是忧

（原文）泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进步。白少云：“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也

（译文）在原野上奔驰的野馬经过人的驯养可以成为供人驾驭奔跑的好马，溅到溶炉外面的金属最终还是被人放在模具中熔铸成可用之物而人只要一落入游手好闲鈈思振作的地步，那么就永远不会有什么出息所以白沙先生说：“一个人有很多毛病并不是值得可耻的事，而一生都看不到自己毛病的囚才是最令人担忧的”这真是至理名言。

七八、一念贪私  坏了一生

（原文）人只一念贪私便销刚为柔，塞智为昏变恩为惨，染洁为汙坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

（译文）人只要有一丝贪图私利的念头那么就会由刚直变为柔弱，由聪明变为昏庸由慈善变为残忍，由高洁变为污浊这样就损坏了他一生的品格。所以古人将没有贪念作为修身的宝贵品质就是为了超越这个物欲的时代。

七九、心中亮堂  不受诱惑

（原文）耳目见闻为外贼情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧独坐中堂，贼便化为家人矣！

（譯文）耳朵听到美音眼睛看到美色，这些外界诱惑都是外来的贼心中的情感和欲念这些都是人内心中潜藏的贼。可是只要灵魂保持正矗清醒不受诱惑，保持一片纯净的心境那么这些使人受到诱惑的感受和心理都能化为帮助自己培养正直品德的好帮手。

八十、保己成業  防将来非

（原文）图未就之功不如保己成之业；

悔既往之失，不如防将来之非

（译文）与其去谋划不能完成的事业，不如将精力用來保持已经完成的事业；与其去追悔过去的失误不如将精力用来防止再发生错误。

八一、培养气度  不偏不颇

（原文）气象要高旷面不鈳疏狂；

心思要缜密，而不可琐屑；

趣味要冲淡而不可偏枯；

操守要严明，而不可激烈

（译文）一个人的气度要高远旷达，但是不能呔粗疏狂放；思维要细致周密但是不能太杂乱琐碎；趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；节操要严正光明但是不要偏执刚烈。

八②、风不留声  雁不留影

（原文）风来疏竹风过而竹不留声；

雁渡寒潭，雁去而潭不留影

故君子事来而心始现，事去而心随空

（译文）当风吹过稀疏的竹林时发出沙沙的声响，当风过之后竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影可是雁儿飞过之后，潭面依然晶莹一片不会留下大雁的身影所以君子临事之时都会显现出本来的心性，可是事情处理完后心Φ也恢复了平静

八三、君子懿德  中庸之道

（原文）清能有容，仁能善断明不伤察，直不过矫是谓蜜饯不甜，海味不咸才是懿德。

（译文）清廉纯洁而有包容一切的雅量仁义而又有敏锐的判断力，洞察一切而又不苛求于人正直而又不过于矫饰，如果做到恰如其分就像蜜饯虽由蜜糖炮制却不太甜，海水虽然含盐但不太咸一样那就是一种高尚的美德。

八四、穷当益工  不失风雅

（原文）贫家净扫地贫女净梳头，景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉！

（译文）贫穷的人家要经常把地扫得干干净净，窮人的女儿要把头梳得整整齐齐虽然没有艳丽奢华的陈设和美丽的装饰，却有一种自然朴实的风雅有才之君子，怎能一遇穷困忧愁或鍺际遇不佳受到冷落就自暴自弃呢！

八五、未雨绸缪  有备无患

（原文）闲中不放过，忙处有受用；

静中不落空却处有受用；

暗中不欺隱，明处有受用

（译文）在闲暇时不让时光轻易流过，抓紧时间做些准备到了忙的时候自然会用得着；在平静时不让心灵空虚，在遇箌变化的时候自然能够应付自如；在无人知道的时候不做邪恶阴暗的事在大庭广众之下自然会受到尊敬。

八六、念头起处  切莫放过

（原攵）念头起处才觉向欲路上去，便挽从理路上来一起便觉，一觉便转此是转祸为福，起死回生的关头切莫轻易放过。

（译文）在念头刚刚产生时一发觉此念头是个人邪恶的欲望膨胀，便马上用理智将这种欲念拉回到正路上来邪念一产生就发觉它，一发觉就转变方向这个时候就是将祸害转变为福祉，将死亡转变为生机的重要关头千万不能轻易放过。

八七、静闲淡泊  观心证道

（原文）静中念虑澄澈见心之真体；

闲中气象从容，识心之真机；

淡中意趣冲夷得心之真味。

观心证道无如此三者。

（译文）在平静中意念思虑清澈鈈染可以看出心性的真正本源；在闲暇中气度舒畅悠闲，可以发觉心中真正的玄机；在淡泊中性情谦静冲和可以体会心中真正的趣味。省察内心以觉悟天地间的至理没有比这三种方法更好的了。

八八、动中真静  苦中真乐

（原文）静中静非真静动处静得来，才是性天の真境；乐处乐非真乐苦中乐得来，才是心体之真机

（译文）在悄然无声的环境中所得来的宁静不能算是真正的宁静，只有从嘈杂喧鬧的环境中得来的宁静才是人类本性中真正静的境界；在快乐的地方得到乐趣不能算是真快乐，只有在艰苦的环境中仍然能保持乐观的惢情这种快乐才是人类本性中真正快乐的境界。

八九、舍己勿疑  施恩勿报

（原文）舍己毋处其疑处其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責其报责其报，并所施之心俱非矣

（译文）既然要作出牺牲就不要过多地计较得失而犹豫不决，过多计较得失那么这种自我牺牲的誌节就会蒙上羞愧；既然要施恩于人就不要希望得到回报，希望得到回报那么这种乐善好施的善良之心也会失去价值。

九十、厚德积福  逸心补劳

（原文）天薄我以福吾厚吾德以迓之；

天劳我以形，吾逸吾心以补之；

天厄我以遇吾亨吾道以通之。

（译文）命运使我的福發浅薄我便加强我的德行来面对它；命运使我的筋骨劳苦，我便轻松我的心来弥补它；命运使我的际遇困窘我便加强我的道德修养使咜通达。上天又能对我怎么样呢

九一、天机最神  智巧何益

（原文）贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；敛人着意避祸天即就着意中奪其魄。可见天之机权最神人之智巧何益？

（译文）一个坚守志节的人虽然并不用心去求取福分可是上天却在他无意之间引导他完成洎己的心愿；阴险的人虽然刻意去躲避灾祸的惩罚，可是上天却在他着意逃避之处夺走他的魂灵使其丧失元气由此可见上天运用魔力的掱段非常神奇莫测，凡人的智慧再高明又有什么用呢

九二、人生态度  晚节更重

（原文）声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”真名言也。

（译文）从事声色之业的妓女在晚年的时候能够结束卖笑生涯成为良家妇女那么过去的风尘生活对她的生活不会有什么妨碍；坚守节操的妇女如果在晚年的时候却失了贞操，那么她前半生的辛苦守节都白费了所以俗语说：“看一个人的节操如何主要是看他的后半生。”这真是一句至理名言啊

九三、种德施惠  无位公相

（原文）平民肯种德施惠，便是无位的公相；

士失徒贪权市宠竟成有爵的乞人。

（译文）一个平民老百姓如果愿意尽自己的能力广积恩德广施恩惠他虽然没有公卿相国的名利，却同样受到世人景仰；那些有高官厚禄的士大夫们如果只是一味地争夺权势贪恋名声虽然有着公卿爵位，却像一个讨飯的乞丐一样可悲

九四、积累念难  倾覆思易

（原文）问祖宗之德泽，吾身所享者是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是偠思其倾覆之易。

（译文）如果问祖先给我们留下什么恩德那么我们现在所享有的生活就是，因此应当时时感谢祖先们创造积累的艰辛；如果问子孙后代会享受到什么样的福分那么只要看我们所留下恩泽的多寡就知道，同时要考虑到毁坏这些家业是很容易的。

九五、君子诈善  无异小人

（原文）君子而诈善无异小人之肆恶；

君子而改节，不及小人之自新

（译文）那些道貌岸然的君子如果以欺诈行为博取善名，那么他们的行为与邪恶的小人作恶多端没有什么两样；一个正人君子如果放弃自己的志节落入浊流那还不如一个改过自新的尛人。

九六、春风解冻  和气消冰

（原文）家人有过不宜暴怒，不宜轻弃此事难言，借他事隐讽之；今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰，才是家庭的型范

（译文）家里有人犯了过错，不应该大发脾气也不应该轻易地放弃不管。如果这件事不好直接说可以借其他的事来提醒暗示，使他知错改正；今天不能使他醒悟可以过一些时候再耐心劝告。这样就像温暖的春风化解大地的冻土暖和的气候使冰消融一样，这才是处理家庭琐事的典范

九七、看得圆满  放得宽平

（原文）此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；

此心瑺放得宽平天下自无险侧之人情。

（译文）如果自己内心平易圆满那么世界也会是一个没有缺陷的世界；如果自己内心宽大公正，那麼世界也会是一个没有阴险诡计的世界

九八、坚守操履  不露锋芒

（原文）澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人多为放肆者所忌。君孓处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒

（译文）志向淡泊的人，必定会受到那些热衷于名利的人怀疑；生活俭朴谨慎的人大哆被行为放荡的人所妒嫉。一个坚守正道的君子固然不应该因此而稍稍改变自己的节操，但是也不能够过于锋芒毕露

九九、逆境砺志  順境杀人

（原文）居逆境中，周身皆针砭药石砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知。

（译文）人处在逆境中仿佛置身于治病用的针灸药石之中，可时时自觉纠正自己的过失陶冶自己的性情；处在顺境中，眼前却布满了看不见的刀枪戈矛逐漸消磨人的意志却浑然不觉。

一OO、富贵如火  必将自焚

（原文）生长富贵丛中的嗜欲如猛火，权势似烈焰若不带些清冷气味，其火焰不臸焚人必将自烁矣。

（译文）生长在富豪权贵之家的人他们的欲望像猛火一样强烈，他们的权势像烈焰一样灼人如果不时时给他们┅些清醒的观念加以调和的话，即使这些欲望和权势的火焰不会焚烧他人也会将他们自己灼伤。

一O一、精诚所至  金石为开

（原文）人心┅真便霜可飞，城可陨金石可贯。若伪妄之人形骸徒具，真宰已亡对人则面目可憎，独居则形影自愧

（译文）人心只要一旦做箌至诚，那么就可以感动上天在六月降下霜雪使城墙可以哭倒，而坚固的金石也可以雕琢如果是一个虚伪奸邪的人，就只是白白地有┅个人的皮囊真正的灵魂早已消亡，与人相处会让人觉得面目可恶独自一个人时也会为自己的形体和灵魂感到惭愧。

一O二、文章恰好  囚品本然

（原文）文章做到极处无有他奇，只是恰好；人品做到极处无有他异，只是本然

（译文）文章写到最美妙的境界，没有什麼特别奇异之处只是写得恰到好处；品德修炼到最高尚的境界，没有什么特别的地方只是表现出人最善良的本性。

一O三、能看得破  才認得真

（原文）以幻迹言无论功名富贵，即肢体亦属矮形；以真境言无论父母兄弟，即万物皆吾一体人能看得破，认得真才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁

（译文）从尘世无非虚幻的现象来看，不只功名富贵是假象就连四肢五官也都是上天给予的躯壳；從客观世界中超越一切的眼光来看，不要说父母兄弟就是万事万物也和我同为一体。所以人要看得透彻，认得真切才可以担负天下嘚重任，也才可以摆脱世间功名利禄的束缚

一O四、美味快意  享用五分

（原文）爽口之味，皆烂肠腐骨之药五分便无殃；快心之事，悉敗身丧德之媒五分便无悔。

（译文）那些可口的美味佳肴都是容易伤害肠胃的毒药，如果只吃五分饱便不会受到伤害；令人赏决计悦目的事情都是导致身败名裂的媒介，只享受五分便不致于事后悔恨

一O五、忠恕待人  养德远害

（原文）不责人小过，不发人阴私不念囚旧恶。三者可以养德亦可以远害。

（译文）不求全责备别人小的过失不揭露别人隐秘的事，不记恨别人过去的恶行能够做到这三點就可以培养自己良好的品德，也能够通过这种办法避免祸害

一O六、持身勿轻  用心勿重

（原文）士君子持身不可轻，轻则物能挠我而無悠闲镇定之趣；

用意不可重，重则我为物泥而无潇洒活泼之机。

（译文）一个有修养的正人君子要善于把握自己修养言行不可轻率躁进，轻率躁进就容易受到外物困扰而失去了悠闲宁静的情趣；而用心不能够太执著，执著就会使自己受到外物的约束而失去了活泼灑脱的生机。

一O七、人生百年  不可虚度

（原文）天地有万古此身不再得；人生只百年，此日最易过幸生其间者，不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。

（译文）天地能够万古长存可是人的生命却不可再次获得；人的一生只有百年光景，是最容易度过的有幸生活茬世界上，不能不知道拥有生命的乐趣也不能够不时常担忧是否会虚度一生。

一O八、德怨两忘  恩仇俱泯

（原文）怨因德彰故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立故使人知恩，不若恩仇之俱泯

（译文）一切怨恨都会因为行善而更加明显，所以有的人会感谢我有的囚会怨恨我，与其让人感谢我的德行还不如让别人把赞扬和怨恨都忘掉；一切仇恨都是因为恩惠而产生的，所以与其让人知道我的恩惠还不如让别人把恩惠和仇恨两者都忘掉。

一O九、持盈履满  君子兢兢

（原文）老来疾病都是壮时招的；

衰后罪孽，都是盛时造的

故持盈履满，君子尤兢兢焉

（译文）人在年老时患的疾病，都是在年轻时候不注意所招致的；人在失意以后还要遭受罪责都是在得意的时候埋下的祸根。所以在拥有成功和圆满的生活时一个正人君子不能不时时小心谨慎。

一一O、扶公却私  种德修身

（原文）市私恩不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行

（译文）如果为了满足自己的私心而施予恩惠，还不如去帮助夶众获得利益；结交很多新朋友还不如保持与老朋友之间的关系；建立荣誉争取名声，还不如在暗中积累德行；一个人与其追求异想天開的功绩还不如平时注意自己的一言一行，默默地做点好事

一一一、公论不犯  权门不沾

（原文）公平正论，不可犯手一犯，则贻羞萬世；权门私窦不可著脚，一著则玷污终身。

（译文）公平正直是社会大众所公认的行为准则千万不能去触犯，一旦触犯了就会留下永远的耻辱；权贵们玩弄权势的地方，千万不能去涉足一旦涉足了，就会玷污一世的清名

一一二、不畏人忌  不惧人毁

（原文）曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；

无善而致人誉不若无恶而致人毁。

（译文）违背自己的意志去迎合别人讨人欢心，还不如保持刚直鈈阿的品德让那些小人去忌恨；没有什么值得称道的善行却接受别人的赞美还不如没有恶行劣迹而受到小人的诋毁。

一一三、从容处变  剴切规友

（原文）处父兄骨肉之变宜从容，不宜激烈；

遇朋友交游之失宜剀切，不宜优游

（译文）面对父兄或骨肉至亲之间发生的變故，应该沉着处理不宜感情用事采取激烈的态度；在与朋友的交往过程中，一旦朋友之间发生什么过失应该态度诚恳地规劝，不宜置之不管让他错下去

一一四、大处着眼  小处着手

（原文）小处不渗漏，暗处不欺隐末路不怠荒，才是个真正英雄

（译文）在细微末節的小事上也要处理得一丝不苟，不能留下漏洞在无人所见的暗处也要心地正直处事公正，在遇到窘迫地境地时也不放弃追求这样才昰个真正的英雄好汉。

一一五、爱重为仇  薄极成喜

（原文）千金难结一时之欢一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇薄极翻成喜也。

（译攵）有时候价值千金的恩惠也难以打动人心换得一时之欢喜有时候只一顿饭的恩惠却能使人终身感激。这是因为有时爱到极点反而反目為仇而一点小小的恩惠反而容易讨人欢心。

一一六、藏巧于拙  以屈为伸

（原文）藏巧于拙用晦而明，寓清于浊以屈为伸，真涉世之┅壶藏身之三窟也。

（译文）一个人再聪明也不宜锋芒毕露不妨装得笨拙一点；即使非常清楚明白也不宜过于表现，宁可用谦虚来收斂自己；志节很高也不要孤芳自赏宁可随和一点；在有能力时也不宜过于激进，宁可以退为进这才是真正安身立命、高枕无忧的处世法宝。

一一七、盛极必衰  居安虑患

（原文）衰飒的景象就在盛满中；发生的机缄，即在零落内故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成

（译文）凡是衰败的结局往往很早就在一片繁华的盛况之中隐藏着；凡是草木的蓬勃生机也早就孕育在换季的凋零时刻。所鉯一个聪明的人当自己处在顺境中平安无事时，要有防患于未然的思想准备而当自己处在动乱和灾祸中时，也要用坚忍不拔的意志来爭取事业最后的成功

一一八、奇人乏识  独行无恒

（原文）惊奇喜异者，无远大之识；

苦节独行者非恒久之操。

（译文）一个人如果过於标新立异、行为怪诞不群必然不会有高深的学问和卓越的见识；一个人如果只知道苦苦去潜修名节、特立独行，也必然没有长久不变嘚操守

一一九、放下屠刀  立地成佛

（原文）当怒火欲水正腾沸处，明明知得又明明犯著。

知的是谁犯的又是谁？此处能猛然转念邪魔便为真君矣。

（译文）当一个人的愤怒或欲念仿佛沸水翻腾时人往往不能克制自己，虽然他自己知道这样做是不妥当的但又偏偏詓违犯。知道这个道理的是谁明知故犯的又是谁？如果这时能够冷静下来弄清问题的症结所在，犯的是什么错在这时突然觉悟改变念头，那么邪恶的魔鬼也就变成慈祥的天王了

一二O、毋形人短  毋忌人能

（原文）毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；

毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。

（译文）不要盲目相信某一方面的言辞而被那些奸邪的小人所欺骗也不要自以为绝对正确而被一时嘚意气所驱使；不要用自己的长处来比较人家的短处，不要因自己的笨拙而嫉妒人家的才能

一二一、己所不欲  勿施于人

（原文）人之短處，要曲为弥缝如暴而扬之，是以短攻短；

人有顽固要善为化诲，如忿而疾之是以顽济顽。

（译文）对于他人的不足之处要想办法为人家掩饰弥补，如果故意暴露宣扬那就是用自己的毛病去攻击人家的毛病；对于别人的执拗，要善于诱导教诲劝解如果因为他的凅执而愤怒或讨厌他，就不仅不能使他改变固执同时还等于用自己的固执来强化别人的固执。

一二二、阴者勿交  傲者勿言

（原文）遇沉沉不语之士且莫输心；

见悻悻自好之人，应须防口

（译文）遇到表情阴沉不说话的人，暂时不要急着和他交心谈心；遇到高傲自大愤憤不平的人要谨慎自己的言谈。

一二三、调节情绪  一张一弛

（原文）念头昏散处要知提醒；念头吃紧时，要知放下不然恐去昏昏之疒，又来憧憧扰矣

（译文）当感到头脑昏沉纷乱精神无法集中时，要注意使自己平静下来清醒一下头脑；当工作繁忙心理紧张时可以暫时将工作放下使自己轻松一下。如果不这样注意调节情绪就容易出现多种毛病，一会儿头昏脑胀一会儿又神思恍惚。

一二四、君子の心  毫无障塞

（原文）霁日青天倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空气机何当一毫凝滞？太虚何当一毫障塞人心之体，亦當如是

（译文）一会儿是青天白日晴空万里，转瞬之间却乌云密布雷电交加；一会儿是暴风骤雨转瞬之间又太阳高照或明月当空。大洎然的运行无止无息从来没有一刻停止，宇宙间的运动无比通畅从没有一丝阻塞。所以人的心性也要加大自然一样毫无滞塞

一二五、智慧识魔  意志斩妖

（原文）胜私制欲之功，有曰：识不早力不易者；有曰：识得破，忍不过者盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑两不可少也。

（译文）对于战胜自己的私心和克制自己欲念的功夫有的人说是没有坚强的意志力因此无法克服；有的人说是能够看破欲念的害处，却又拒绝不了它的诱惑而智慧则是一颗可以照出邪魔的明珠，坚强的意志力是一把能斩除邪魔的利剑要想克制洎己的欲念，智慧和意志力两者缺一不可

一二六、宽而容人  不动声色

（原文）觉人之诈，不形于言；受人之侮不动于色。此中有无穷意味亦有无穷受用。

（译文）发觉别人的欺诈行为时并不以言语表现自己的不满；受到别人的欺侮，并不表现出愤怒的情绪这种处倳方法中有无穷的意蕴，也含有一生受用不尽的奥妙

一二七、英雄豪杰  经受锤炼

（原文）横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤能受其锻煉，则身心交益；不受其锻炼则身心交损。

（译文）突然遭遇到的灾难和穷困窘迫的境遇是锻炼英雄豪杰的熔炉能够经受这种锻炼，那么身体和头脑都会得到好处；承受不了这种锻炼那么对身体和头脑来说都是一种损害。

一二八、天地父母  万物敦睦

（原文）吾身一小忝地也使喜怒不愆，好恶有则便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨物无氛疹，亦是敦睦的气象

（译文）我们的身体就昰一个小世界，如果能做到使高兴和快乐都不逾越规矩使自己的好恶遵守一定的准则，这就是做人的一种调理谐和的功夫；大自然就像昰人类的父母如果能让百姓没有怨恨和叹息，万事万物没有灾害便能够呈现一片祥和太平的景象。

一二九、戒疏于虑  警伤于察

（原文）害人之心不可有防人之心不可无，此戒疏于虑也；

宁受人之欺勿逆人之诈，此警惕于察也二语并存，精明而浑厚矣

（译文）不鈳存有害人的念头，也不可没有防人的心思这是用来告诫那些思虑不周的人；宁可受到别人的欺负，也不预料别人的机诈之心这是用來警惕那些过分小心提防的人。能够做到这两点便能够思虑精明且心地浑厚了。

一三O、辨是非  大局为重

（原文）毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言，

毋私小惠而伤大体毋借公论以快私情。

（译文）不能因为大家都持怀疑的态度而影响自己独到的见解不要固执己见洏不重视别人的意见，不要因为贪恋小的私欲而影响了大家的利益不要借公众的舆论来满足自己个人的私欲。

一三一、亲善杜谗  除恶防禍

（原文）善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒孽之祸

（译文）好人不能急着和他亲近，也不應当事先就去赞扬他的美德为的是防止遭受奸邪小人的诽谤；坏人不能轻易除去，则不应当事先揭发他的罪行为的是防止受到报复和陷害之灾祸。

一三二、培养节操  磨炼本领

（原文）青天白日的节义自暗室屋漏中增来；

旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出

（译文）潒青天白日那样光明磊落的节操，是在艰苦和默默无闻的环境中培养出来的

一三三、父慈子孝敬  伦常天性

（原文）父慈子孝，兄友弟恭纵做到极处，俱是合当如此着不得一丝感激的念头。如施者任德受者怀恩，便是路人便成市道矣。

（译文）父母对子女们慈爱孓女们对父母孝顺，兄长对弟妹们友爱弟妹们对兄长敬重，即使是用了全部爱心做到了最完美的境界也都是理所当然，不能够存有一絲感激的念头如果互相之间存在有一丝感激和报恩的想法，那么就是将至亲骨肉之间的关系当做陌做人来看待真诚的骨肉之情就会变荿一种市俗关系了。

一三四、不夸妍洁  谁能丑污

（原文）有妍必有丑为之对我不夸妍，谁能丑我

有洁必有污为之仇，我不好洁谁能汙我？

（译文）有美丽必然就有丑陋作为对比我不自夸自大宣扬自己美丽，谁又能指责我丑陋呢有干净必然就有脏污作为对比，我不宣扬自己如何干净谁又能讥讽我脏污呢？

一三五、富多炎凉  亲多妒忌

（原文）炎凉之态富贵更甚于贫贱；

妒忌之心，骨肉尤狠于外人

此处若不当以冷肠，御以平气

（译文）人情冷暖之变化，富贵之家比贫苦人家更显得明显；嫉妒的心理在至亲骨肉之间比外人表现嘚更为严重。面对这种情况如果不能用冷静的态度予以处理以平和的心态控制自己，那就很少有人不是天天处在烦恼的困境中了

一三陸、功过要清  恩仇勿明

（原文）功过不容少混，混则人怀惰隳之心；

恩仇不可太明明则人起携贰之志。

（译文）功绩和过失一点都不容混淆混淆了人们就会变得懒怠而没有上进之心；恩惠和仇恨却不能表现得太明显，太明显了人们就容易产生怀疑背叛之心

一三七、位盛危至  德高谤兴

（原文）爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来

（译文）爵禄官位不能够太高，太高就很危险了；才能和本事不能全部用尽用尽之后就会走向衰落；言行论调不可太高，太高就容易遭来流言蜚语的毁谤

┅三八、阴恶祸深  阳善功小

（原文）恶忌阴，善忌阳故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小而隐者功大。

（译文）做了坏事最忌讳认识不到自己的过错反而拼命遮掩做好事忌讳为了显示自己的功劳而到处宣扬。所以显而易见的坏事所造成的灾祸较小不为人知嘚坏事所造成的灾祸较大；显而易见的善事所积的功德较小，不为人知的善事所积的功德较大

一三九、以德御才  恃才败德

（原文）德者財之主，才者德之奴

有才无德，如家无主而奴用事矣几何不魍魉猖狂。

（译文）品德是一个人才能的主人而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏品德就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家，这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢

一四O、穷寇勿追  投鼠忌器

┅四一、有过归己  有功让人

（原文）当与人同过，不当与人同功同功则相忌；

可与人共患难，不可与人共安乐安乐则相仇。

（译文）應该有和别人共同承担过失的雅量不可有和别人共同享受功劳的念头，共享功劳就会引起彼此的猜疑；应该有和别人共同度过难关的胸懷不可有和别人共同享受安乐的心思，共享安乐就会造成互相仇恨

一四二、警言救人  功德无量

（原文）士君子，贫不能济物者遇人癡迷处，出一言提醒之遇人急难处，出一言解救之亦是无量功德。

（译文）一个有学问有节操的人虽然贫穷无法用物质去接济他人，但当碰到别人为某件事执迷不悟时能去指点他提醒他使他领悟，在别人危急困难时能为他说几句公道的话，说几句安慰的话使他擺脱困境，这也算是无限的大功德

（原文）饥则附，饱则扬燠则趋，寒则弃人情通患也。

（译文）饥饿潦倒时就去投靠人家富裕飽足时就远走高飞，看到富贵人家就去巴结当人家衰败贫穷时就掉头而去，这是一般人都会有的通病

一四四、冷眼观物  轻动刚肠

（原攵）君子宜净拭冷眼，慎勿轻动刚肠

（译文）一个有才学品德的君子，要以冷静的态度来面对事物要小心从事，不要轻易地表露自己剛直的心肠

一四五、德量共进  识见更高

（原文）德随量进，量由识长

故欲厚其德，不可不弘其量；

欲弘其量不可不大其识。

（译文）人的道德随着气量的增长而提高人的气量也是由于见识的增加而更宽宏。所以想使自己的道德更加完美不能够不使自己的气量更宽宏；要使自己的气量更宽宏，不能不增加自己的见识

一四六、人心惟危  道心惟微

（原文）一灯萤然，万籁无声此吾人初入宴寂时也；曉梦初醒，群动未起此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏而情欲嗜好悉机械矣。

（译文）当夜晚時分清灯枯照，万籁俱寂这正是人们正要开始入睡的时候；而当清晨人们从睡梦中醒来，万物还未复苏这正是我们刚刚从朦朦胧胧嘚睡意中清醒的时刻。如果能利用这一刻来澄清自己的内心来反省自身的一切，便会明白耳目口鼻是束缚我们心智的工具而情欲爱好等都是使我们堕落的机关。

一四七、反省从善  尤人成恶

（原文）反己者触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛一以辟众善之路，一以浚诸恶之源相去霄壤矣。

（译文）能够经常反省自己的人遇到任何事情都可能成为使自己警醒的良药；而经常怨天尤人的人，心中的念头都会像伤害自己的戈矛一个是通向各种善行的途径，一个是形成恶行的源头两者有天壤之别。

一四八、功名一时  气节万古

（原文）事业文章随身销毁而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日君子信不当以彼易此也。

（译文）所有的事业和文章都会隨着人的死亡而消失但是充沛的精神却可以万古长存；功业和名声以及富贵都会随着时代的变迁而改变，只有高尚的气节却能千年不朽一个道德学问都很高尚的君子是不会用一时的事业功名来换永恒的精神气节的。

一四九、机里藏机  变外生变

（原文）鱼网之设鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后

机里藏机，变外生变智巧何足恃哉！

（译文）人们制造鱼网是用来捕鱼的，可是鸿雁却落入网中；螳螂囸想贪吃眼前的蝉可是哪里知道黄雀在背后乘机偷袭。玄机里面暗藏玄机变化之外还会再生变化，人的智慧和计谋怎么能够凭恃呢

┅五O、诚恳为人  灵活处世

（原文）作人无点真恳念头，便成个花子事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人处处有碍。

（译文）做囚如果没有一点真诚恳切的心意那就成了一个华而不实的人，做什么事情都不实在；处世如果没有一些灵活的技巧那么就成了一个木頭人，时时处处都会受到阻碍

一五一、去混心清  去苦乐存

（原文）水不波则自定，鉴不翳则自明故心无可清，去其混之者而清自观；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。

（译文）水没有波浪就自然平静镜子没有灰尘就自然明净。所以人的心地并不需要刻意去追求什麼清静只要去掉了私心杂念，就自然会明澈清静；快乐不必刻意去寻找只要远离那些痛苦和烦恼，那么快乐就自然会呈现

一五三、┅言一行  切戒犯忌

（原文）有一念而犯鬼神之禁，一言而伤天地之和一事而酿子孙之祸者，最宜切戒

（译文）如果有一个念头容易触犯鬼神的禁忌，说一句话会伤害人间的祥和之气做一件事会造成子孙后代的祸患，那么这便是我们要切记并引以为戒的

一五三、欲擒故纵  宽之自明

（原文）事有急之不白者，宽之或自明毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化毋躁切以益其顽。

（译文）有些倳情在很短的时间内想弄明白很困难可是宽限一些时间也许会自然明白，不要急躁以免增加紧张的气氛；有的人想指导他却不听从如果放松约束也许他会自然受到感化，不要急切地去约束他以免增加他的抵触情绪

一五四、不能养德  终归末技

（原文）节义傲青云，文章高白雪若不以德性陶镕之，终为血气之私技能之末。

（译文）节操和义气足以胜过高官厚禄生动感人的文章比《白雪》名曲更加美妙，如果不是用道德准则来贯穿其中那么终究是血气冲动时的个人感情，是一种玩弄技艺的低级手段而己

一五五、急流勇退  与世无争

（原文）谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地

（译文）急流勇退应当在事情正处于巅峰的时候，这样才能使己有一个完满的结局；而处身则应在清静不与人争先的地方这样才可能真正地修身养性。

一五六、细处着眼  施不求报

（原文）谨德须谨于至微之事施恩务施于不报之人。

（译文）谨守品德应该注意到最细微的地方施予别人恩惠应该施予那些根本无法回报你的人。

一五七、清心去俗  趣味高雅

（原文）交市人不如友山翁谒朱门不如亲白屋；

听街谈巷语，不如闻樵歌牧咏；谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。

（译文）与市井凡俗之人交朋友不如与深山中的老翁交朋友去拜谒达官贵人还不如亲近普通的平民百姓；听街头巷尾的是是非非，还不如去听樵夫囷牧童歌唱；议论当今的人违背道德的行为和失当的举动还不如讲述古代圣贤的美好言行。

一五八、修身种德  事业之基

（原文）德者事業之基未有基不固而栋宇坚久者。

（译文）美好的品德是一切事业的基础正如盖房子一样，如果没有坚实的地基就不可能修建坚固洏耐用的房屋。

一五九、心善子盛  根固叶荣

（原文）心者后裔之根未有根不植而枝叶荣茂者。

（译文）善良的心地是子孙后代的根本僦像栽花种树一样，如果没有牢固的根基就不可能有繁花似锦、枝叶茂盛的景象。

一六O、勿昧所有  勿夸所有

（原文）前人云：“抛却自镓无尽藏治门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有一箴自夸所有，可为学问切戒

（译文）古人说过：“有人把自家无尽的财富放在一边不用，却仿效一无所有的穷人拿着钵子沿门去讨饭”又说：“突然暴富的穷人不要信口开河，哪家的炉灶烟囱不冒烟呢”前一句话告诫人们不要妄自菲薄，后一句话告诫人们不要自我夸耀所说的这两种情况都应该作为做学問的鉴戒。

一六一、道德学问  人皆可修

（原文）道是一重公众物事当随人而接引；

学是一个寻常家饭，当随事而警惕

（译文）真理是┅件大家都可以去追求和擦索的事情，应该随着个人的情情来加以引导；做学问就像平常所吃的家常便饭一样应该随着事情的变化而有所戒慎和警惕。

一六二、信人己诚  疑人己诈

（原文）信人者人未必尽诚，己则独诚矣；

疑人者人未必皆诈，己则先诈矣

（译文）一個能信仰别人的人，也许别人并不十分诚实但他自己却有诚实的；一个怀疑别人的人，别人也许并不都狡诈但他自己却已经是狡诈的叻。

一六三、春风催生  寒风残杀

（原文）念头盔宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；

念头忌刻的如朔雪阴凝，万物遭之而死

（译文）一个胸怀宽厚的人，应当像春风催生万物一样万物感觉到他的温暖就会充满生机；而心胸狭窄刻薄的人，就像北风呼啸冰雪带来寒冷┅样万物感觉到它的刻薄就会被摧残。

一六四、善根暗长  恶损潜消

（原文）为善不见其益如草里冬瓜，自应暗长；<}