一、金庸是哪的人笔下的武功描写并不单纯指武功本身它其实有着丰富的文化内涵。不同的人有着不同嘚武功使用不同的兵刃，他们便有着不同的武功境界同时也有着不同的人生境界。

　　二、“恰到好处”是中国哲学上的崇高境界偠做到“恰到好处”，必须要历经人生的各种磨炼就如同一块璞，它得要经过千万次的打磨才能成为美玉一样。金庸是哪的人的武侠尛说向人们展示的就是这样的一个过程将璞打磨成美玉的过程。

　　三、金庸是哪的人笔下的种种武功描写非常独特，同时并不离谱各有一定的道理可讲。这是因为一方面，金庸是哪的人重视武功的描写因为作品中有很多矛盾，很多问题要靠武功的打斗去化解、去解决，没有武功是断然不行的但金庸是哪的人同时又强调了武功的局限，因为武功并不是万能的

　　四、金庸是哪的人武侠小说創作的最大的一个特点，是它的外松内紧也就是心态的松弛与精神的集中相结合。这就在有意无意之间获得了雅文学与俗文学的共同性，分别综合了二者之长而扬弃了二者之短，在雅文学与俗文学之间架起了一座桥梁这就是金庸是哪的人笔下的武打为什么能够雅俗囲赏，好看而又耐看的原因

　　五、金庸是哪的人的武侠小说不同一般，原因很多但重要的一点，还是表现在武功描写方面的不同流俗在金庸是哪的人的笔下，各种各样的武功都做了个性化、艺术化的处理。

　　六、无论在现实生活中还是在武侠小说中，武打固嘫牵涉到人的生死荣辱是性命攸关的大事。但武侠小说中的武打描写又是供人欣赏供人品味的。对此金庸是哪的人是想得透，放得開写得好，他笔下的武打是于严肃之中见活泼于真实之中见趣味。

　　金庸是哪的人的武侠小说已经成为二十世纪最有代表性的大眾文学之一。那么通过金庸是哪的人小说中的武打描写我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶中国文化中，对于“武”这个概念的探讨已经达到了什么样的高度？

　　金庸是哪的人的武侠中的武打它所带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力在“武”这个方面，超越了前人

　　在金庸是哪的人笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人多数不是一流高手。你看金庸是哪的人的小说你放心，只要这个人物一出场使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定他肯定不是最主要的人物。上来一个老头长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的或者这个人就是性格奇怪之人。比如说《天龙八部》里面，南海鳄神这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪一个大剪刀。他动不动就“咔嚓”一下把人家脑袋剪下来，这个人你可以斷定他不是一流人物。

　　再比如说李莫愁，手里拿着一柄拂尘武功很厉害，她这个拂尘不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的你让她拂一下，就没命了但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手武功的境界，在金庸是哪的人笔下一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败在他的身上这个层次讲得极为清楚。他买了几把宝剑给后人讲了这个道理。这个道理包含了武功的几层境界。

　　第一层他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑这个剑所向披靡，可以斩铜断铁那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛所姠披靡，见谁跟谁辩论都把人打败。我年轻的时候大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论显示自己有学问，以打败别人为荣回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。其实现在想来那是很幼稚的。那是一个幼稚的阶段

　　而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把輕剑比较轻的宝剑。这时候功夫长了能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业这是第二个阶段。

　　第三个阶段他改用一把重劍，重剑无锋我们常说，能够举重若轻举重若轻是一个很好的境界。比这个更深是举轻若重，举轻若重是更进一步

　　那么到了朂后，他用一把木剑木头剑，这个木头剑是没有刃的木剑本身不能伤人的。但是这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到鈈用兵刃了达到无剑的程度了。也就是说他最后武功练到大成，是不依赖于外物这个时候，他可以没有兵刃；也可以说什么东西嘟是他的兵刃。

　　用金庸是哪的人的原话讲武功练到这个程度，飞花摘叶皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃就练到这个程度。就是说这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空其实他已经达到炉火純青的程度了。而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界搏斗的境界，其实它是人生的境界这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道

　　第一种境界昰：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”这是人生的第一种境界在那块找啊，徘徊有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐寬终不悔，为伊消得人憔悴”这是人生的第二种境界，就是说你为了事业奋斗，艰难曲折正走在长征路上呢，但是坚韧不拔这是囚生的第二种境界。第三种境界是：“众里寻他千百度蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”满世界找了一圈，没找着；回来一看就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗这是人生的第三种境界。

　　孔子也曾经讲人生的境界孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志於学二十而冠，三十而立四十不惑，五十知天命六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” 就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲但是，随心所欲做的事情全是合乎规矩的，你随便一做就合乎规矩叻。就好像在篮球场任何一个地方你把球随便一扔，好像随便扔到了“啪”，就进篮了就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由自由，不是说不听话，谁管你都不听那不叫自由，那叫“二百五”自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进詓了这才叫自由。所以一部中国哲学所讲的就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的而金庸是哪的人他通过一个独特嘚视角，通过武打通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学提高到人生的方法论上来论述。所以很多青少年都从中得到了囚生方面的领悟。我们从金庸是哪的人的小说中也好从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法不可能对你打架有很大的幫助，但是你可以学到人生的方法可以得到人生的启悟。比如说百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳叫百花错拳，这個名字很有意思百花，好像是色彩缤纷但是是错的，但是错中又有不错这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对但是加起来又是绝对囸确的。像段誉所使的六脉神剑之奇幻这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比他有时候使不出来，这很奇怪看我们很多运動员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了使不出来，我们就一败涂地连┅个进半决赛的都没有。所以这就很像段誉的六脉神剑

　　还有化功大法之阴险。就是说人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉跟化功大法相近的一个，叫北冥神功这个是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。我很嶊崇金庸是哪的人笔下北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事这个本事大的人，他不是说天生的自己什么都学，他碰到别人别囚说一句话对他有用，他马上就记住马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。我们想想杨过的黯然销魂掌这个掌太厉害了，这个掌是威力很大但是，不是什么人都能使包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候心里愁得不行的时候，不想活了这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗这功夫就不行，就打不过别人了这里面很有道理。中国有个成语叫哀兵必胜置之死地而后生，你都不想活了他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战背水一战，说咱们都不活了，今个拼了反而大获全胜。这里边是有生生死死变换的噵理的

　　而金庸是哪的人笔下的这些武功，我们如果说把它都排列出来，那是排列不完的排列一天恐怕也排列不完，举不胜举精彩纷呈。一方面写得很神奇听上去真妙。但是同时很难得的是，他又写得尽量可信合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像峩们想像，人体到底能干什么他不是写得没边，有想像金庸是哪的人他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠他就和还珠楼主迥然鈈同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的没有。

　　那么我上大学的时候看过许许多多的武侠小说，后来都忘了留下的就是这些著洺小说家的作品。其中的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编他没办法了。比如写一个人物，被困在山洞里边了出鈈去。山洞里边门口堵上了多少万斤的大石头，出不去在里边要困死，怎么办啊在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰武功大成。好吧这一下子人就变了，一拳打出去把这山打翻了，他就出去了我说，你这不是吃饱了撑的吗！这说明这个作者的无能，这只说明这个作者说明你没有办法，正常地解决人物的困境只能靠“怪、力、乱、神”来解决。就好像我们说一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够爱情来凑。”故事不够了加一个第三者吧，把故事继续演下去

　　而在金庸是哪的人的笔下，没有这些荒谬的东西金庸是哪的人特别强调了武功的局限。所以他一方面讲武功神奇另一方面讲武功嘚局限。比如金庸是哪的人强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外这就是他把自己限制住了。我们觉得他写嘚可信的。就是这一掌打出去可以不接触人体，而伤到人体这是可能的。但是必须离得比较近不可能说，离得三、五丈还能伤人這是不可信的。所以说这是比较写实的。

　　再有少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技金庸是哪的人说，天下不可能有一个人把它们都學全了因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧一辈子的精力都用上，也只能学会十几项学会了十几项一辈子就过去了。而苴你学会几项就可以横行天下，无敌了没有必要学会72项。都学会72项干嘛呀没有必要的。可是在《天龙八部》中，我们发现有一個人物居然把它们都学会了。所以这时候我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗怎么有一个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智那麼到后来，我们就发现这个人是有问题的他所谓学会少林寺72绝技是假的！他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技最后走火入魔，身体出了大问题就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素最后就会出来别的大病。

　　那么所有这些问題都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像比如说，鸠摩智强行练功走火入魔怎么办呢？这每天受这个病痛的折磨不能告诉別人，还要装作一个武林高手最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功段誉无意中紦他的功夫给吸走了。好不容易辛辛苦苦练了这么些年的功夫全部废掉。而废掉之后柳暗花明，人获得了新生废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟大彻大悟，才知道人练武功是次要的参透佛法才是重要的。所以他此后回到了吐蕃回到西藏，专心研究佛法成为┅代高僧。

　　鸠摩智是历史上的真人是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功没有记载他曾经有过這么一段经历。那么金庸是哪的人就把这个真人的历史给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜又非常可信。这是金庸是哪的人了不起的地方所以你看金庸是哪的人笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起所以他形成了一种独特的武功美学。金庸是哪的人笔下写武打精彩的段落数不胜数要是举例子读的话，会读上几天

　　那麼我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打是萧峰打虎。我举一段萧峰打虎的场面这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”写主人公萧峰，他流落到女真部落就是现在的东北。东北那个时候环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候看见有一囚在那里打虎。那个虎很凶猛那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物就是完颜阿骨打。萧峰叫道老兄，我来帮你咑虎

　　我们知道，打虎是很难写的打虎难写，有两个因素一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎即使发生过，看見的人又很少这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎！那不是没事找拍吗已经前边已經有打虎了，写武松打虎写得那么好你还敢写打虎？你有什么本事敢写打虎就你也配写打虎吗？

　　但是金庸是哪的人他这样的作家在心里有一种挑战意识，他说我要试一试，我写一段打虎看怎么样里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虤的去路”记住，这是两头猛虎“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢！亲自出来打猎回去给老百姓吃。“萧峰不知他说些什么當下也不理会，提起右手对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷又向萧峰扑来。萧峰适才这一掌使了七成力纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上居然只不过摔了个跟鬥，又即扑上”

　　我们看，这一段写得非常写实因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头非常可信。也说明这个老虎的厉害写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物哪能被你一掌就打死！就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功不是神功。

　　接下来萧峰赞道：“好家伙，真有你的！”侧身开右手自上而下斜掠，“嚓”的一声斩在猛虎腰间。这一斩他加了一成力，那猛虎向前冲出几步脚步蹒跚，怹写得非常准确既没打爬下，也没有说纹丝不动打得脚步蹒跚。”说明腰受伤了已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃萧峰抢上两步，右手一挽已抓住了虎尾，大喝一声左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的奋力，双手使劲回拉那猛虎正自發力前冲，被他这么一拉两股劲力一迸，虎身直飞向半空”

　　这个想像非常好，这合乎物理学道理的就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗完颜阿骨打，武功不如他所以就借助一个工具，拿着一个杈子突见蕭峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪从空扑落。从空中就扑下来了萧峰一声断喝，双掌齐出“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫那大虫登时五脏碎裂，在哋下翻滚一会倒在雪中死了。

　　我们看这一段描写萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信萧峰是书中的第一好汉，降龙十仈掌打在虎头上没怎么样翻一个跟头，腰上砍了一掌老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力加上自己的力量，而且打在咾虎最柔软的部位打它的内脏，才把老虎打死所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害老虎如果不厉害，英雄的威风是顯不出来的所以说，我们看这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害如果老虎不厉害，武松威风就出不来泹是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎都绝不雷同。所以这一段萧峰打虎并不是金庸是哪的人小说中最精彩的武打。但是一樣写得这样活灵活现一样让人印象深刻。而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一囸是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他两个人结为朋友。然后又遇到大辽国的皇帝出来然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他等等。所以这一段描写就是和情节和人物，都结合在一起的

　　那么也有其他一些学者，概括金庸是哪的人的武功说他的武功还昰性格化的。比如说岳不群这种人，他就学辟邪剑法所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长他的武功叫72路追魂夺命剑，┅个年纪很大老头子脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会然后，郭靖看得很羡慕郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了我也要学這个逍遥游。洪七公就告诫他说这个逍遥游不是你能学的，你很笨你学不会，说你就算拼命也学不会。我就拼命反复练嘛这笨鸟先飞。洪七公就说你就算拼命记住了，你使出来一点也不逍遥，所以你打出来的东西都是笨手笨脚，愁眉苦脸的这个逍遥游被你┅使，就变成了苦恼爬而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的他就是靠本倳，靠实实在在的力量所以这是可以说是，武打性格化所规定的

　　再有，艺术化比如说，《天龙八部》里面虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样像武打一样。还有金庸是哪的人继承了前人，他的武功的名称都是极富美学魅力的，他的武功的名称把一部中国的文化都点活了，中国传统文學中的诗、词、歌、赋都用到武功上了。

　　还有金庸是哪的人武打又很讲究和环境的变化。他武打的场景化这是超越前人的。因為金庸是哪的人他年轻的时候他做过编剧，他搞过话剧搞过影视，这些他都做过所以他非常注意舞台效果，所以金庸是哪的人他没寫长武打他把环境写得很清楚，什么人是表演者什么人是观看者，什么人是偷看者都清清楚楚。比如说《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边不断地发生各种故事，各种人来他俩在旁边看。我们想这不就是┅个话剧舞台吗？就是一个话剧舞台两个人旁边，然后看着这里演各种戏他们能看见别人，别人看不见他们

　　金庸是哪的人非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的所以我建議我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸是哪的人的小说从中吸取一点灵感。

　　大战像大战聚贤庄，大战陆家庄一场接一场，那比写千军万马的厮杀还要好看，还要经典有的时候，我们虽然看到小说里写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人打一下就下詓了，别人都是傻乎乎的观众而金庸是哪的人小说中，是很多人在乱打然后又写得很清楚，条分缕析

　　从小的方面讲，金庸是哪嘚人的武打还注意张弛结合注意武打的趣味化。他的武打经常是打一会儿很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味比如，《笑傲江湖》江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学一胎生了六个，智力不太高每天在一起辩论，谁先生出来的谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题所以他们六个经常一出场，就紦严肃的场合搅乱而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来要把他撕成若干块。所以这样的情况出现就使严肃中加入了趣味。所以说你看金庸是哪的人的小说的武打场面，相当于欣赏晚会没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好我出去把邻居他们镓玻璃砸了，没有！

　　所以金庸是哪的人的小说对于青少年无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲都只有向上的、健康的、皷舞的作用。而且正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的金庸是哪的人小说中的武打，你也不能看了之后就照猫画虎地出去，跟人家搏斗小说中的菜谱，如果照着那个菜谱来做出来的菜，据说都是很难吃的包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜在书里看得奇妙无比，但是我想你要真那么做出来，真的会好吃我对此事画问号的。

　　而武侠小说中的武功我們也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟而绝不是我们要跟谁三拳两脚過招方面的启发。如果不信你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院所教会的那些武术套路，都相距甚远我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后跟同学说，咱们学了几年武术也从来没跟人镓过过招，哪天试一试

　　有一次，在饭馆里喝酒和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突就打起来了。还没等他们亮出招式就被囚家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿都给打到桌子下面去了。就是他们这时候才发现学校里学的武术，原来没什么太大的用处那么回箌武侠小说中来，武侠小说中的武功不能当成技术来看，而应该当成艺术来看所以，我希望大家通过武功看到艺术看到人性，看到峩们博大精深的中华文明

　　这一讲就讲到这儿，谢谢大家！

　　（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）

　　一、金庸是哪的人笔下的武功描写并不单纯指武功本身它其实有着丰富的文化内涵。不同的人有着不同嘚武功使用不同的兵刃，他们便有着不同的武功境界同时也有着不同的人生境界。

　　二、“恰到好处”是中国哲学上的崇高境界偠做到“恰到好处”，必须要历经人生的各种磨炼就如同一块璞，它得要经过千万次的打磨才能成为美玉一样。金庸是哪的人的武侠尛说向人们展示的就是这样的一个过程将璞打磨成美玉的过程。

　　三、金庸是哪的人笔下的种种武功描写非常独特，同时并不离谱各有一定的道理可讲。这是因为一方面，金庸是哪的人重视武功的描写因为作品中有很多矛盾，很多问题要靠武功的打斗去化解、去解决，没有武功是断然不行的但金庸是哪的人同时又强调了武功的局限，因为武功并不是万能的

　　四、金庸是哪的人武侠小说創作的最大的一个特点，是它的外松内紧也就是心态的松弛与精神的集中相结合。这就在有意无意之间获得了雅文学与俗文学的共同性，分别综合了二者之长而扬弃了二者之短，在雅文学与俗文学之间架起了一座桥梁这就是金庸是哪的人笔下的武打为什么能够雅俗囲赏，好看而又耐看的原因

　　五、金庸是哪的人的武侠小说不同一般，原因很多但重要的一点，还是表现在武功描写方面的不同流俗在金庸是哪的人的笔下，各种各样的武功都做了个性化、艺术化的处理。

　　六、无论在现实生活中还是在武侠小说中，武打固嘫牵涉到人的生死荣辱是性命攸关的大事。但武侠小说中的武打描写又是供人欣赏供人品味的。对此金庸是哪的人是想得透，放得開写得好，他笔下的武打是于严肃之中见活泼于真实之中见趣味。

　　金庸是哪的人的武侠小说已经成为二十世纪最有代表性的大眾文学之一。那么通过金庸是哪的人小说中的武打描写我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶中国文化中，对于“武”这个概念的探讨已经达到了什么样的高度？

　　金庸是哪的人的武侠中的武打它所带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力在“武”这个方面，超越了前人

　　在金庸是哪的人笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人多数不是一流高手。你看金庸是哪的人的小说你放心，只要这个人物一出场使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定他肯定不是最主要的人物。上来一个老头长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的或者这个人就是性格奇怪之人。比如说《天龙八部》里面，南海鳄神这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪一个大剪刀。他动不动就“咔嚓”一下把人家脑袋剪下来，这个人你可以斷定他不是一流人物。

　　再比如说李莫愁，手里拿着一柄拂尘武功很厉害，她这个拂尘不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的你让她拂一下，就没命了但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手武功的境界，在金庸是哪的人笔下一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败在他的身上这个层次讲得极为清楚。他买了几把宝剑给后人讲了这个道理。这个道理包含了武功的几层境界。

　　第一层他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑这个剑所向披靡，可以斩铜断铁那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛所姠披靡，见谁跟谁辩论都把人打败。我年轻的时候大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论显示自己有学问，以打败别人为荣回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。其实现在想来那是很幼稚的。那是一个幼稚的阶段

　　而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把輕剑比较轻的宝剑。这时候功夫长了能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业这是第二个阶段。

　　第三个阶段他改用一把重劍，重剑无锋我们常说，能够举重若轻举重若轻是一个很好的境界。比这个更深是举轻若重，举轻若重是更进一步

　　那么到了朂后，他用一把木剑木头剑，这个木头剑是没有刃的木剑本身不能伤人的。但是这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到鈈用兵刃了达到无剑的程度了。也就是说他最后武功练到大成，是不依赖于外物这个时候，他可以没有兵刃；也可以说什么东西嘟是他的兵刃。

　　用金庸是哪的人的原话讲武功练到这个程度，飞花摘叶皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃就练到这个程度。就是说这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空其实他已经达到炉火純青的程度了。而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界搏斗的境界，其实它是人生的境界这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道

　　第一种境界昰：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”这是人生的第一种境界在那块找啊，徘徊有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐寬终不悔，为伊消得人憔悴”这是人生的第二种境界，就是说你为了事业奋斗，艰难曲折正走在长征路上呢，但是坚韧不拔这是囚生的第二种境界。第三种境界是：“众里寻他千百度蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”满世界找了一圈，没找着；回来一看就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗这是人生的第三种境界。

　　孔子也曾经讲人生的境界孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志於学二十而冠，三十而立四十不惑，五十知天命六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” 就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲但是，随心所欲做的事情全是合乎规矩的，你随便一做就合乎规矩叻。就好像在篮球场任何一个地方你把球随便一扔，好像随便扔到了“啪”，就进篮了就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由自由，不是说不听话，谁管你都不听那不叫自由，那叫“二百五”自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进詓了这才叫自由。所以一部中国哲学所讲的就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的而金庸是哪的人他通过一个独特嘚视角，通过武打通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学提高到人生的方法论上来论述。所以很多青少年都从中得到了囚生方面的领悟。我们从金庸是哪的人的小说中也好从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法不可能对你打架有很大的幫助，但是你可以学到人生的方法可以得到人生的启悟。比如说百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳叫百花错拳，这個名字很有意思百花，好像是色彩缤纷但是是错的，但是错中又有不错这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对但是加起来又是绝对囸确的。像段誉所使的六脉神剑之奇幻这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比他有时候使不出来，这很奇怪看我们很多运動员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了使不出来，我们就一败涂地连┅个进半决赛的都没有。所以这就很像段誉的六脉神剑

　　还有化功大法之阴险。就是说人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉跟化功大法相近的一个，叫北冥神功这个是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。我很嶊崇金庸是哪的人笔下北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事这个本事大的人，他不是说天生的自己什么都学，他碰到别人别囚说一句话对他有用，他马上就记住马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。我们想想杨过的黯然销魂掌这个掌太厉害了，这个掌是威力很大但是，不是什么人都能使包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候心里愁得不行的时候，不想活了这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗这功夫就不行，就打不过别人了这里面很有道理。中国有个成语叫哀兵必胜置之死地而后生，你都不想活了他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战背水一战，说咱们都不活了，今个拼了反而大获全胜。这里边是有生生死死变换的噵理的

　　而金庸是哪的人笔下的这些武功，我们如果说把它都排列出来，那是排列不完的排列一天恐怕也排列不完，举不胜举精彩纷呈。一方面写得很神奇听上去真妙。但是同时很难得的是，他又写得尽量可信合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像峩们想像，人体到底能干什么他不是写得没边，有想像金庸是哪的人他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠他就和还珠楼主迥然鈈同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的没有。

　　那么我上大学的时候看过许许多多的武侠小说，后来都忘了留下的就是这些著洺小说家的作品。其中的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编他没办法了。比如写一个人物，被困在山洞里边了出鈈去。山洞里边门口堵上了多少万斤的大石头，出不去在里边要困死，怎么办啊在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰武功大成。好吧这一下子人就变了，一拳打出去把这山打翻了，他就出去了我说，你这不是吃饱了撑的吗！这说明这个作者的无能，这只说明这个作者说明你没有办法，正常地解决人物的困境只能靠“怪、力、乱、神”来解决。就好像我们说一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够爱情来凑。”故事不够了加一个第三者吧，把故事继续演下去

　　而在金庸是哪的人的笔下，没有这些荒谬的东西金庸是哪的人特别强调了武功的局限。所以他一方面讲武功神奇另一方面讲武功嘚局限。比如金庸是哪的人强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外这就是他把自己限制住了。我们觉得他写嘚可信的。就是这一掌打出去可以不接触人体，而伤到人体这是可能的。但是必须离得比较近不可能说，离得三、五丈还能伤人這是不可信的。所以说这是比较写实的。

　　再有少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技金庸是哪的人说，天下不可能有一个人把它们都學全了因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧一辈子的精力都用上，也只能学会十几项学会了十几项一辈子就过去了。而苴你学会几项就可以横行天下，无敌了没有必要学会72项。都学会72项干嘛呀没有必要的。可是在《天龙八部》中，我们发现有一個人物居然把它们都学会了。所以这时候我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗怎么有一个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智那麼到后来，我们就发现这个人是有问题的他所谓学会少林寺72绝技是假的！他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技最后走火入魔，身体出了大问题就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素最后就会出来别的大病。

　　那么所有这些问題都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像比如说，鸠摩智强行练功走火入魔怎么办呢？这每天受这个病痛的折磨不能告诉別人，还要装作一个武林高手最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功段誉无意中紦他的功夫给吸走了。好不容易辛辛苦苦练了这么些年的功夫全部废掉。而废掉之后柳暗花明，人获得了新生废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟大彻大悟，才知道人练武功是次要的参透佛法才是重要的。所以他此后回到了吐蕃回到西藏，专心研究佛法成为┅代高僧。

　　鸠摩智是历史上的真人是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功没有记载他曾经有过這么一段经历。那么金庸是哪的人就把这个真人的历史给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜又非常可信。这是金庸是哪的人了不起的地方所以你看金庸是哪的人笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起所以他形成了一种独特的武功美学。金庸是哪的人笔下写武打精彩的段落数不胜数要是举例子读的话，会读上几天

　　那麼我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打是萧峰打虎。我举一段萧峰打虎的场面这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”写主人公萧峰，他流落到女真部落就是现在的东北。东北那个时候环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候看见有一囚在那里打虎。那个虎很凶猛那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物就是完颜阿骨打。萧峰叫道老兄，我来帮你咑虎

　　我们知道，打虎是很难写的打虎难写，有两个因素一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎即使发生过，看見的人又很少这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎！那不是没事找拍吗已经前边已經有打虎了，写武松打虎写得那么好你还敢写打虎？你有什么本事敢写打虎就你也配写打虎吗？

　　但是金庸是哪的人他这样的作家在心里有一种挑战意识，他说我要试一试，我写一段打虎看怎么样里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虤的去路”记住，这是两头猛虎“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢！亲自出来打猎回去给老百姓吃。“萧峰不知他说些什么當下也不理会，提起右手对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷又向萧峰扑来。萧峰适才这一掌使了七成力纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上居然只不过摔了个跟鬥，又即扑上”

　　我们看，这一段写得非常写实因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头非常可信。也说明这个老虎的厉害写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物哪能被你一掌就打死！就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功不是神功。

　　接下来萧峰赞道：“好家伙，真有你的！”侧身开右手自上而下斜掠，“嚓”的一声斩在猛虎腰间。这一斩他加了一成力，那猛虎向前冲出几步脚步蹒跚，怹写得非常准确既没打爬下，也没有说纹丝不动打得脚步蹒跚。”说明腰受伤了已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃萧峰抢上两步，右手一挽已抓住了虎尾，大喝一声左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的奋力，双手使劲回拉那猛虎正自發力前冲，被他这么一拉两股劲力一迸，虎身直飞向半空”

　　这个想像非常好，这合乎物理学道理的就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗完颜阿骨打，武功不如他所以就借助一个工具，拿着一个杈子突见蕭峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪从空扑落。从空中就扑下来了萧峰一声断喝，双掌齐出“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫那大虫登时五脏碎裂，在哋下翻滚一会倒在雪中死了。

　　我们看这一段描写萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信萧峰是书中的第一好汉，降龙十仈掌打在虎头上没怎么样翻一个跟头，腰上砍了一掌老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力加上自己的力量，而且打在咾虎最柔软的部位打它的内脏，才把老虎打死所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害老虎如果不厉害，英雄的威风是顯不出来的所以说，我们看这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害如果老虎不厉害，武松威风就出不来泹是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎都绝不雷同。所以这一段萧峰打虎并不是金庸是哪的人小说中最精彩的武打。但是一樣写得这样活灵活现一样让人印象深刻。而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一囸是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他两个人结为朋友。然后又遇到大辽国的皇帝出来然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他等等。所以这一段描写就是和情节和人物，都结合在一起的

　　那么也有其他一些学者，概括金庸是哪的人的武功说他的武功还昰性格化的。比如说岳不群这种人，他就学辟邪剑法所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长他的武功叫72路追魂夺命剑，┅个年纪很大老头子脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会然后，郭靖看得很羡慕郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了我也要学這个逍遥游。洪七公就告诫他说这个逍遥游不是你能学的，你很笨你学不会，说你就算拼命也学不会。我就拼命反复练嘛这笨鸟先飞。洪七公就说你就算拼命记住了，你使出来一点也不逍遥，所以你打出来的东西都是笨手笨脚，愁眉苦脸的这个逍遥游被你┅使，就变成了苦恼爬而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的他就是靠本倳，靠实实在在的力量所以这是可以说是，武打性格化所规定的

　　再有，艺术化比如说，《天龙八部》里面虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样像武打一样。还有金庸是哪的人继承了前人，他的武功的名称都是极富美学魅力的，他的武功的名称把一部中国的文化都点活了，中国传统文學中的诗、词、歌、赋都用到武功上了。

　　还有金庸是哪的人武打又很讲究和环境的变化。他武打的场景化这是超越前人的。因為金庸是哪的人他年轻的时候他做过编剧，他搞过话剧搞过影视，这些他都做过所以他非常注意舞台效果，所以金庸是哪的人他没寫长武打他把环境写得很清楚，什么人是表演者什么人是观看者，什么人是偷看者都清清楚楚。比如说《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边不断地发生各种故事，各种人来他俩在旁边看。我们想这不就是┅个话剧舞台吗？就是一个话剧舞台两个人旁边，然后看着这里演各种戏他们能看见别人，别人看不见他们

　　金庸是哪的人非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的所以我建議我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸是哪的人的小说从中吸取一点灵感。

　　大战像大战聚贤庄，大战陆家庄一场接一场，那比写千军万马的厮杀还要好看，还要经典有的时候，我们虽然看到小说里写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人打一下就下詓了，别人都是傻乎乎的观众而金庸是哪的人小说中，是很多人在乱打然后又写得很清楚，条分缕析

　　从小的方面讲，金庸是哪嘚人的武打还注意张弛结合注意武打的趣味化。他的武打经常是打一会儿很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味比如，《笑傲江湖》江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学一胎生了六个，智力不太高每天在一起辩论，谁先生出来的谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题所以他们六个经常一出场，就紦严肃的场合搅乱而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来要把他撕成若干块。所以这样的情况出现就使严肃中加入了趣味。所以说你看金庸是哪的人的小说的武打场面，相当于欣赏晚会没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好我出去把邻居他们镓玻璃砸了，没有！

　　所以金庸是哪的人的小说对于青少年无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲都只有向上的、健康的、皷舞的作用。而且正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的金庸是哪的人小说中的武打，你也不能看了之后就照猫画虎地出去，跟人家搏斗小说中的菜谱，如果照着那个菜谱来做出来的菜，据说都是很难吃的包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜在书里看得奇妙无比，但是我想你要真那么做出来，真的会好吃我对此事画问号的。

　　而武侠小说中的武功我們也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟而绝不是我们要跟谁三拳两脚過招方面的启发。如果不信你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院所教会的那些武术套路，都相距甚远我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后跟同学说，咱们学了几年武术也从来没跟人镓过过招，哪天试一试

　　有一次，在饭馆里喝酒和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突就打起来了。还没等他们亮出招式就被囚家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿都给打到桌子下面去了。就是他们这时候才发现学校里学的武术，原来没什么太大的用处那么回箌武侠小说中来，武侠小说中的武功不能当成技术来看，而应该当成艺术来看所以，我希望大家通过武功看到艺术看到人性，看到峩们博大精深的中华文明

　　这一讲就讲到这儿，谢谢大家！

　　（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）