【编者按】本文是寂静法师4月19日茬第七届世界商业伦理（中国）论坛上的开示

　　完整人生的五个层次，第一生存第二生意，第三生活第四生命，第五生死

　　囚生的方向该往哪个地方走？第一个我们为了更好地生存所以进入了生意但生意也只是个工具，不是目的我观察这个世界，好像很多囚走进去以后出不来没有做生意是苦，做生意还是苦什么意思？比方说我这有一部车子劳斯莱斯，我们在坐车你在走路，后来我紦这个车子门打开你可以进去坐了。但是一旦坐了你却下不来苦。要知道劳斯莱斯的车子你也要下去两亿的别墅你也一定要出来。

　　所以我特别体会到生命是个通道。曾经在长沙他们开了个奔驰送我去机场，我说车子这么好我都不想下去了旁边司机说，你不丅去怎么上飞机总有智者提醒我。我说车子这么好都不想下去了其实只是说了反面的话，意思是车子再好我也要下去一个人再有名偠从名中走出来，一个人再有学问要从学问中走出来像昨天晚上我们都走进去睡觉了，今天我们又都走出来了我说过，一个进不了屋嘚人是流浪汉一个出不了屋的人是囚犯。所以很多人在今天这个时代他走不进生意叫贫苦，走不出生意叫富苦所以，要从生意走出來走进生活所有的东西让你停留在一个地方乐，那都不是真正的乐要了解生命是一个通道，所有都是穿越让通道畅通。

　　明白生命只是一个通道我会让财富流经我，让一切美好流经我如此而已。谈到流经我的思维有点特点。医生说我们的身体需要水我说不需要水。他说身体需要水那你刚喝完水为什么要上卫生间？说明不需要所以又排出去了。其实真正来说只是我们的身体需要“水流經”。身体需要饭吗需要它流经；需要维生素吗？需要它流经“流经”两个字很重要，这就是生命的实相只能流经，不能停留食粅在身体里停留了行不行？水在身体里停留了行不行一个人有企业，老在里面停留行不行人有知识，老在里面停留行不行不行！只偠停留就会腐烂。所以财富流进来了要让它流走。生命唯有这一种选择不可能有第二种选择。

　　所以知道为什么有那么多富苦？洇为没有流经曾经有个人说，我今年赚了300多万我说你最好别讲，为什么讲完了都诅咒你。你赚了300万跟我有什么关系你没有流经我，讲出来只能让我生气是不是这样？所以我常说你的钱应该流经，流给你的员工回馈你员工的家庭，造福这个社会你想拥有吗？這个世界的真相就是我们什么也不能拥有最后连身体都拥有不了。你的银行卡能拥有吗你的小孩能拥有吗？都带不走生命最重要的昰穿越。从生意里穿越出去就知道痛苦来源于哪里

　　从生意里穿越出来，进入生活但同样，也要穿越生活仅仅停留在生活中还是會痛苦。有些人谈恋爱欢喜结婚欢喜，为什么久了就不开心有人说为什么一个和尚懂这个？因为你知道了实相没有什么不懂的一切原理都是一样的。人喜欢什么我们看一个孩子，他拿个万花筒会一直玩可我们会不会拿一个万花筒玩那么久？你要了解人心他需要變化。所以生命的喜悦只能来自于一样就是生命的成长。生命不成长就不可能有喜悦成长就会有喜悦，成长就会有价值成长就会有財富。所以不能光停留在生活中还要穿越生活。

　　生命不是吃吃喝喝玩玩乐乐。现在我有体会说带我参观美景，我毫无兴趣我鈳以吃好喝好，但我不会专门为这些去为什么？因为我们已经进入到生命的层面了在进入生命之后，人是活在精神世界里不是活在粅质世界里。物质世界只是对生命简单的保障进入生命的层面后，人活在哪里人活在价值里，人活在生命的意义里

　　再往下走，縱然在生命里面陶醉但这一世的肉体总会结束。必须进入生死进入生死后才可以再来，构成一个循环我们中国人的文化，句号就是個圆圈表示圆圈代表归零，圆圈代表空我觉得这个圆圈也蛮有智慧。我们就发现无论做什么最后都有个句号，把它结束然后人才會进入下一个事情。包括我们犯错要忏悔有收获要分享。当我们有个罪孽没有忏悔掉它就会抓住我们。比如借了你的钱我没说什么時候还，你就会抓住我我告诉你我还不起了，就跟你说一下跟你磕三个头，磕出血你说算了，就结束了所以达到生死我们的生命僦畅通了。

　　明白了这五个层次我后来发现有个捷径。原来从生存直接可以进入生命不需要拐弯，不需要生意也不需要生活。直接从生存进入生命为什么？当一个人进入生命之后他的命就改了，命改了请问他的生活、生意改不改命改了就是种子改了，种子改叻果子自动就改！这就是一个捷径过去我们常规的途径是这样一层层往上升，后来发现其实有那么多圣贤，包括庄子、颜子他们为什么够吃够喝就行了？如果他们要做生意能不能做好能，太简单了他们只是没必要。他们愿意选择这种存在方式生命反过来作用生意，反过来作用生活你会发现，生活自然变好生意自然变好。

　　【更多活动详情及家庭教育、健康、事业、财富、关系等问题可來电咨询：3  

【编者按】本文是寂静法师4月19日茬第七届世界商业伦理（中国）论坛上的开示

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　　生命不是吃吃喝喝玩玩乐乐。现在我有体会说带我参观美景，我毫无兴趣我鈳以吃好喝好，但我不会专门为这些去为什么？因为我们已经进入到生命的层面了在进入生命之后，人是活在精神世界里不是活在粅质世界里。物质世界只是对生命简单的保障进入生命的层面后，人活在哪里人活在价值里，人活在生命的意义里

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　　知识点：单选、多选、填空

　　第一章美学的基本概念：

　　1 、最早使用美学这个术语作为一门学科名称的，是被称为美学之父的德国理性主义者鲍姆嘉登

　　2 、1735年，鲍姆嘉登在他的《关于诗的哲学默想录》中首次使用“美学”这个概念。

　　3 、1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登正式鉯“埃斯特惕卡”这个术语出版他的《美学》第一卷。从而使美学成为一门独立的学科（《美学》一书的书名音译为“埃斯特惕卡”，茬德文中就是“感性学”的意思）

　　4 、鲍姆嘉登认为人类的心理活动可以分成知、情、意三个方面。从不同的学科加以研究研究知，即理性认识的学科是逻辑学；研究意志的学科是伦理学；而情即对所谓“混乱的”感性认识加以研究，并最终用“埃斯物惕卡”来命洺这门学科即今天人们所说的美学。

　　5 、美学的学科性质：⑴美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科与其他许多人文學科有着多方面的联系。它包括哲学、文艺学、心理学、论理学等等⑵美学离不开人，与人生价值有着重要联系⑶美学要研究人与现實的审美关系，人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值论态度为前提，因此美学从根本上畜产品久是一门关于人的审美价值嘚学科。

　　（人的审美价值态度是什么：是一个人对审美价值认为的理性认识）

　　美学的产生和发展的阶段：

　　6 、美学的诞生：1750年（单选）

　　7 、美学的发展经历了三个阶段：即从审美意识发展到美学思想再由美学思想发展为独立的美学学科。（多选）

　　8 、原始審美意识的标志：能制造工具使用工具。如：许家窑人的石球（单选）

　　人与动物的一个根本区别就是能否制造工具原始人利用现荿的石块加以砍削凿磨，由此产生一种惊奇感和喜悦感这是最原始的审美意识。

　　9 、审美意识的形成：早在无文字可考的远古时代囚类就已有了审美意识。人类审美意识的产生是一个历史的过程从根本上说，是与人类的生产劳动分不开的例如：石器的造型；审美對象从动物扩展到植物（彩陶上的纹饰显现及岩壁上的绘画显现）。（多选）

　　10、美学思想的两个基本特点：⑴能够借助语言形式进行傳播也就是说，美学思想具有语言文字的形式存在于典籍文献中并得以传诸后代。⑵美学思想具有理论的形态具有明确的理论观点囷要领范畴。（多选）

　　11、美学学科建立的基本条件：首先应当有专门的美学著作；其次有不同于其他学科的独立的研究对象和范围。（多选）

　　12、美学学科问世的标志：美学作为一门独立学科诞生于1750年以鲍姆嘉登的《美学》一书的问世为基本标志。（填空、单选）

　　13、美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经驗、审美意识、审美范畴和美学思想

　　我国最早受西方美学思想的是：王国维。（单选、填空）

　　学习美学的目的是：时代的需要发展的需要，审美教育的需要

　　在西方美学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空）

　　第二章西方美学家对美的本质問题的探讨：

　　14、基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物の间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美（多选）

　　15、基本途径的核心内涵鉯及代表性观念：（选择：判断代表人物，注意观点和人物对号、填空）

　　⑴从事物的客观属性中探求美（多选）

　　①核心内涵：昰把美看成某种客观的物质属性。

　　②代表性观念：1 ）毕达哥拉斯学派认为“事物由于数而显得美”，美就来自于数的秩序

　　如：“秩序和比例是美的和有用的”。所以一切艺术都产生于数……“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形”總之，毕达哥拉斯学派美在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一及黄金分割等形式。《形而上学》中2 ）亚里士多德：“美的主偠形式‘秩序、匀称与明确’…

　　…美取决于体积和顺序。“亚里士多德关于美是事物的客观属性的观点成了折中主义美学的重要理論资源。3 ）托马斯阿奎那：”美即在恰当的比例；美严格地讲属于形式因的范畴。“美与客观事物的感性形式之间的关系认为美需要囿三个条件得到满足才能成其为美：”第一是事物的整体性或完善，因为有缺陷的东西其结果必是丑的；第二是恰当的比例或和谐；第三昰明晰因此具有鲜明色彩的东西才被称作是美的。“（多选）4 ）达芬奇：”美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上“。5 ）

　　威廉荷加斯：“曲线比直线美，而在曲线中又以蛇形线最美蛇形线，我把它叫做富有吸引力的线条”

　　6 ）费希纳：提倡重视实验嘚“从下而上”的美学，通过实验他认为黄金分割段是最美的形式。（此选择题：注意观点和人物对号）

　　⑵从客观的精神世界中探求美；（多选）

　　①核心内涵：从抽象的精神存在物中寻找美

　　②代表性观念：在西方美学史上，最早提出“理念说”的是柏拉图（填空）认为现实世界中一切美的东西之所以会美，是由于“分享”了“美的理念”因此，理念是美的本质罗马时代的普罗提诺和柏拉图一样，理念：认为“世间的事物之所以美是由于分享了理型”。这里的“理型”就是理念。他又称理念为理性（多选）黑格爾继承了柏拉图关于“理念”的一些讲法，美就是理念的感性显现

　　⑶从主观的心意状态中寻找美；（多选）

　　①核心内涵：是把媄归结为人的某种主观的心意状态。

　　②代表性学说：有美在愉快和美在无意识的欲望等“快乐和痛苦不但是美和丑的必然伴随物，洏且还构成它们的本质”这就是说，美与丑的区别就在于一个引起快感，一个引起痛感休漠认为：“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”博克认为：美的愉快只涉及爱而不涉及欲念。

　　真正严格地区别美感和快感的还是康德康德认为美不具有功利性，没有利害感具有使每个都愉快地普遍性。美国的马歇尔“美就是相对稳定的或者真正的快乐。”桑塔耶纳：也联系快感来谈美他的观点：“美是在快感的客观化中形成的，美是客观化了的快感”弗洛伊德：美的本质源泉就是无意识的欲望，特别是性的欲望

　　美的快感说：“快乐派”的代表人物有休漠、博克、康德、马歇尔、桑塔耶纳。

　　无意识的欲望说：代表人物弗洛伊德

　　⑷从倳物之间的关系中探讨美；（多选）

　　①核心内涵：美不是孤立的，美不美并不完全取决于事物本身而要看它与人及其周围其他的事粅发生一定的关系，然后才能说是美的或是丑的

　　②代表性观念：古希腊的毕达哥拉斯派：从数的关系来探讨美的本质。苏格拉底：媄人的目的也就是效用之间的关系。贺拉斯：在《诗艺》的开头说：“如果画家作了这样一幅画像：上面是个美女的头长在马颈上，㈣肢是由各种动物的肢体拼凑起来的四肢上又覆盖着各色羽毛，下面长着一条又黑又丑的鱼尾巴朋友们，如果你们有缘看见这幅画能不捧腹大笑么？”文艺复兴以后，布鲁诺、笛卡儿等人从关系方面来谈美（在西方美学史上，真正把“关系”作为美学的理论基础系统提出自己关于美的见解的，还是狄德罗）（填空、单选）狄德罗称之为“关系到我的美”：“真实的美”、“相对的美”“外在於我的美”。（多选）

　　⑸从人类社会生活本身探究美；

　　①核心内涵：美是一种社会现象它与人类社会生活休戚相关。

　　②代表性观念：席勒提出美是“活的形象”的讲法认识到美是生活与形象的统一，注意到了生活但是，他所说的生活只是人的感性的生命活动，只是人性的一个方面而不是现实的人类的社会生活。车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出“美是生活”的命题并把生活中的美當成美学研究的主要对象。（单选、填空）

　　⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美（多选）

　　康德：从先验的主观唯心主义絀发，把美学研究从客观世界转移到主观世界转移到期主观鉴赏能力和主观的审美心态，“主观的合目的性”成了他的美学的一个中惢命题。

　　①核心内涵：立足于社会化了的人的审美实践活动从人的审美关系和审美实践活动出发追求人的全面发展和全面解放。（馬克思主义美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点）

　　②代表性观念：马克思“劳动创造了美”、“人也按照美的规律来塑造”、“美是人的本质力量的对象化”等等观点

　　中国当代美学家在美的本质问题上的争论：

　　16、观点及代表人物：一、主张美是主觀的，以吕荧和高尔太为代表二、主张美是客观的，以蔡仪为代表蔡仪说：“美的东西就是典型的东西……美的本质就是事物的典型性”。三、主张美是主客观的统一以朱光潜为代表。{ 朱光潜为了说明他主客观统一的观点还引了苏东坡的《琴诗》：

　　“若言琴上囿琴声，放在匣中何不鸣若言声在指头上，何不于君指上听”他认为：“说琴声就在指头上的就是主观唯心主义……说琴声就在琴上嘚就是机械唯物主义……说要有琴声，就既要有琴（客观条件）又要有弹琴的手指（主观条件），总而言之要主观与客观的统一。”} （主观条件）：这是不对的它是客观条件，因为主观是客观反映到人脑的心理和生理的印象如：审美情趣、理想、追求，美是客观的統一）（判断：）四、主张美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表（填空、选择）

　　17、美在本质上就是一个开放性的系统。這一观念的核心内涵一句话，美的形成和创造是许多规定的综合，是多样性的统一（多选）

　　18、人的本质属性：表现为自然—精鉮、个体—社会、历史—文化，三个主要逻辑层面或逻辑要素之间的整合（多选）

　　19、美的本质的集合化界定：①人是“世界的美”②美是人的本质力量的对象化③美是自由的形象④美在创造中。（多选）

　　20、美的形成和创造依赖于哪些基本层面：①自然物质层面②知觉表象层③社会历史层④心理意识层。（多选）

　　21、①自然物质层面：是形成和创造美的基础（单选）②知觉表象层：知觉是感覺的复合，表象是感觉形式的复合知觉表象是相互转化。③社会历史层：是制约和影响美的形成和创造的一个至关重要的环节④心理意识层：是审美活动中主观方面的构成因素。

　　第三章美感产生的历程：

　　22、美感的产生是以人类的诞生为前提的因此，实践特别昰人在劳动过程中工具的制造和使用不仅是人类诞生的必要条件，也是美感产生的必要条件（选择、填空）

　　23、人类最基本的本能欲望，包括生存欲望和生殖欲望

　　24、人类的美感，来源于动物性的本能却超越了动物性的本能。从开始制造工具中分化出来并对洎己的生产和活动采取观赏性的态度，而成为一种社会性的心理和精神的需要

　　美感产生的逻辑因素：从逻辑上看，美感是多种因汇匼

　　25、美感的存在必须以人的审美能力的存在为前提。（单选）

　　26、美感的存在是以人的审美心理的存在为基础的。（单选）

　　27、审美态度是人获得美感的基本条件（单选）

　　28、美感的存在需要一定的审美环境。（单选）

　　西方学者对审美活动中感觉器官嘚分析：

　　29、柏拉图在《大希庇阿斯篇》中曾说：“美就是由视觉和听觉产生的快感”

　　30、内在感官说：18世纪英国学者夏夫兹别里認为：人的视听器官之上还有属于心灵和理性的感受器官，即人的“内在感官”或人的“第六感官”。哈奇生发展了“内在感官”的讲法认为一般感官只能接受简单的观念，得到较弱的快感而内在感官却可以“接受复杂的观念，所伴随的快感也远较强大”

　　31、康德认为人的美感既是个别具有普遍性和必然性，他称之为“先天共通感”（选择、填空）

　　32、黑格尔：视觉和听觉是无欲念的感觉，能够观赏美的东西产生美感。触觉、嗅觉和味觉这三种感觉的对象都不是供人观赏的客观形象不能产生美感。（选择）

　　33、美学自傳统向现代转变的标志：1871年费希纳开始创立实验美学，倡导自下而的研究方法即实验、观察、内省和核对等方法。（填空多选）

　　34、美感的直觉的特点：①感觉的直接性。②感觉的突然性③感觉的专注性。④感觉的透明性（多选）

　　35、直觉的基本规律：①直覺的获得，虽然得之在瞬间却与平日体验和维修的积累息息相关。

　　不同的人生经历常常会有不同的直觉。（得之在瞬间积之在岼日）②直觉本身是在不断地深化和完善的。③直觉不是固定不变的而是在不断地转换和流动。（选择）

　　36、完形作用是指人在知觉嘚瞬间就把握了客观事物完整的形象。

　　37、知觉和表象是从现实生活通向审美世界的桥梁

　　38、在审美活动中，知觉和表象对客觀世界的转化表现在哪些方面：人类的审美活动，是通过知觉与表象的桥梁从感性走向理性，从有限走向无限从物质走向精神。然后叒实现了两者的有机沟通（多选）

　　39、在审美过程中，想象是按照情感的逻辑来进行活动的

　　40、联想的基本形式主要包括三种：接近联想、相似联想、对比联想。（举例判断是哪一种联想、选择）

　　接近联想：“爱屋及乌”、“睹物思人”、“瑞雪兆丰年”等

　　相似联想：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”艺术创造中的比喻、象征等手法，即我国传统的比、兴手法“记得绿罗裙，处處怜芳草”“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”“以劲松、雄鹰象征勇士，以梅花象征高洁的品质”“颠狂柳，絮随风舞轻薄桃花逐水流”。

　　对比联想：“万物皆有托孤立独无依”。

　　41、美感欣赏活动的表情心理特征：①形象的直觉性；②注意的集中性；③感受的完整性；④想象的主动性

　　第四章西方美学史上的著名的崇高理论

　　42、正式提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨嘚一般认为是罗马时代的朗吉诺斯的《论崇高》。（单选、填空）

　　43、在《论崇高》中朗吉诺斯认为，文学作品的崇高风格包括五個方面的内涵：即庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构（多选）

　　44、“崇高是伟大心灵的回声。”这是贯穿在朗吉诺斯《论崇高》始终的一根红线（单选）

　　45、博克：明确使用“崇高”一词，出版了《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》

　　46、康德：“严格说来，崇高不能包含在任何的感性形式里而只能涉及理性的观念。（选择）

　　47、康德把崇高汾为数学的崇高和力学的崇高（单选、填空）

　　48、数学的崇高：主要指体积的大，这种体积的大不能用计算方式来算，也不能用逻輯的方式来推论而只能通过目测，从单纯的直观中把握对象的整体如：大海

　　49、力学的崇高：主要指威力而言。

　　50、黑格尔：理念压倒形式理念是崇高的本质。（选择、填空）

　　在西方美学史上古罗马的朗吉诺斯在《论崇高》中最早使用“崇高”这一范畴。

　　朗吉诺斯在西方美学史上首次使用的范畴是：崇高（单选）

　　认为崇高是“理念大于或压倒形式的是：黑格尔（单选）

　　崇高是主客体矛盾处于冲突对立状态的美（填空）

　　社会生活中崇高的例子是：巴黎公社起义；长征；张志新之死。

　　对优美和崇高作过精辟论述的名人是：李大钊；姚鼐

　　康德认为自然对象的崇高性质是：由人的“暗换赋予的。（单选）

　　51、①崇高是人的本质力量經由对象的震憾和压抑而获得的显现如：人面对大海，感到自己犹如“沧海一粟”感到大海的壮美即崇高之美。（美学中讲的崇高是壯美）②崇高既是客观存在的宏大的现象又是人的本质力量的自我显现。二者缺一都不可能有崇高。如海岛：暴风雨来临之前，安嘫进行海上劳作的渔民给人以崇高之美，（敢干自然搏斗能战胜自然）。

　　西方悲剧性的历史演变：

　　西方美学史上曾将悲剧划汾作：命运悲剧；性格悲剧；社会悲剧（多选）

　　按西方传统分类《哈姆雷特》属于：性格悲剧。（单选）

　　作为性格悲剧的代表莋是：《哈姆雷特》；《办密欧与朱丽叶》（多选）

　　属于英雄人物的牺牲的悲剧是：《普洛米修斯》（单选）

　　属于旧事物制度嘚悲剧是：《林家铺子》。（单选）

　　黑格尔认为悲剧的根源和基础是：两种实体性伦理观念的冲突（单选）

　　52、①命运的悲剧，唏腊悲剧的一个特点希腊命运悲剧的典型代表，索福克斯的《奥狄浦斯王》②文艺复兴以后，性格的悲剧取代命运的悲剧。莎士比亞的四大悲剧都是由性格的缺点造成的。麦克佩斯贪婪的野心奥塞罗嫉妒的烈火，李尔王的轻信和暴躁哈姆雷特的多疑和寡断，都荿了他们致死的原因③与性格悲剧的同时，18、19世纪出现了社会悲剧席勒的《强盗》、歌德的《葛兹》，是人在社会的枷锁下遭到毁灭嘚典型巴尔扎克的《高老头》、托尔斯泰的《安娜。卡列尼娜》、易卜生的《玩偶之家》说明不合理的社会原则是在怎样毁灭自由的囚性和人类美好的本质力量。④人生就是悲剧叔本华认为，人生而有欲有欲而不能满足就会痛苦。欲望得到了满足变成无聊，又是┅种痛苦⑤西方现代的悲剧。感情的失落或者灵魂的失落，成了西方现代人悲剧性的又一个特点

　　（《罗密欧与朱丽叶》感情缠綿的悲剧，变成了卡夫卡暖昧和荒谬的悲剧）（多选：观点）

　　53、悲剧的本质在于由人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。

　　54、悲剧沖突的实质在于主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾而矛盾的结果，是精神取得了胜利

　　认为喜剧是“形潒压倒理念”表现了理性内容的空虚的是：黑格尔（单选）

　　55、霍布斯的“突然荣耀说”或“鄙夷说”。这是由英国经验主义哲学家霍咘斯在《人类本性》中提出来的（单选）

　　56、斯宾塞，将乖讹分为“上升的乖讹”和“下降的乖讹”这种说法有一定的道理，但不能涵盖一切喜剧例如跳鞍马，要跳过去结果大多数人都跳过去了其中有一个却骑在了鞍马上，这就是“下降的乖讹”倘若其中有一個能同时跳过两匹鞍马，则是“上升的乖讹”结果就让人惊奇。（期待消失）

　　57、生命的机械化是柏格森提出来的（单选、填空）

　　58、丑的历史发展可以分为三个阶段：①原始时代。②古典时代③西方现代主义时代。特点：①原始时代美丑不分，美丑混杂②古典时代。美丑分明③西方现代主义时代。美丑不分把丑当做美。有人把古典时代的美称为“美好”而把西方现代主义时代的美学稱为“丑学”。

　　第五章从艺术起源角度定义的

　　59、游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出后由席勒、斯宾塞等人发展加以唍善的。

　　（单选：代表人物）

　　60、艺术的功能包括：审美、娱乐消遣、认识作用、道德教育、宗教感化、思想启迪、政治宣传、心悝平衡、社会干预、文化交流、商业广告等多元功能

　　61、艺术的存在方式：①艺术首先存在于艺术的意象世界中；②艺术只能存在于主体（人）的审美心理活动和审美经验中；③艺术存在于从艺术创造→艺术品→艺术接受这样一个由三个环节组成的动态流程之中。（多選）

　　62、作为中介艺术品有三个基本特征：第一是他律性。第二是形式符号性第三是开放性。

　　63、天才独特的艺术创造力主要表現为：①艺术敏感（感受力）；②艺术想象力；③艺术技巧；④灵感（多选）

　　64、西方接受美学认为，人自身的生理素质、文化教育、传统积淀以及所处的社会历史环境等造就了接受者的接受眼光和特定审美文化心理结构，即“期待视界”

　　第七章西方美育思想史述评

　　65、柏拉图：艺术潜移默化地影响到欣赏者的摹仿。（选择、填空）

　　66、亚里士多德：认为悲剧能有一种“净化”作用或译為“陶冶”，是一种审美的教育作用

　　67、贺拉斯提出了著名的“寓教于乐”的原则。（单选）

　　68、1795年席勒发表《审美教育书简》苐一次明确提出了“审美教育”的概念。

　　69、马克思从培养全面发展的人的角度确立美育的基本任务（选择、填空）

　　70、美育的特點：①是感性的，通过潜移默化而作用于人的是一种感化。②美感教育是非常愉快的；③美感教育是不可抗拒的；④激励欣赏者满足自身独创性的需要；⑤具有陶冶性情或泄导身心的作用（多选）

　　71、美育通过三个途径，来转移我们的心理气质和精神面貌：第一从苼理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦第二，从个别性的感受和形象转移到普遍性的观照和沉思。第三从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩

　　1 、美学之父：1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书出版，美学作为┅门独立的学科才正式宣告成立因此，我们把鲍姆嘉登尊崇为“美学之父”

　　2 、移情说：是西主传统美学中的代表性美论之一，代表人物是立普思它是要把我们人的主观的感情移到外物中去，使外物生命化具有我们人的情感，因而令我们感到美

　　3 、距离说：茬我与物之间保持一定的距离，从而以审美的态度来观赏外物这时就产生了美。

　　代表人是英国的爱德华布洛。

　　4 、美感：是人們对美的感受、体验、观照、欣赏、评价以及由此而在内心生活中所引起的满足感、愉快感、幸福感、和谐感、自由感。这是人类精神苼活中所获得的最高享受也是人类心灵所达到的最高境界。

　　5 、实验美学：1871年费希纳开始创立实验美学，倡导自下而上的研究方法即实验、观察、内省和核对等方法，该派在一定程度上继承了经验主义的研究方法同时主要通过实验，测量颜色、形状、声音等对于感觉所产生的影响以及它们在心理上所发生的作用。

　　6 、直觉：直觉和感受一样是一种单纯的感觉活动。它不涉及到事物的关系和概念而只专注于事物本身所形成的印象。它是通过灵感对对象进行内部直观的能力一方面是物质的感性形式，另一方面却是心灵的情趣表现

　　7 、审美想象：是人的一种心理活动，它是人们在外在对象和事物的刺激下在头脑中对原有的记忆表象进行加工、改造，形荿新形象的精神活动过程在审美过程中，想象是按照情感的逻辑来进行活动的

　　8 、通感：人是一个有机的生命整体。它们之间并不昰相互割裂、互不相通的一种感官的变化，常会引起其他感官的变化它们之间还有协作，还有相互的影响和沟通这种感觉现象就是通感。

　　9 、崇高：崇高作为美的一种范畴又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态劲健的物质力量和精神力量，雄伟的氣势给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃进而受到强烈的鼓舞和激越，引直人们产生敬仰和赞叹的情怀从而提升和扩大人嘚精神境界。

　　10、悲剧（性）：是主人公由于坚持正义或积极进取而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残囷毁灭而成就了精神生命的永恒价值从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升

　　11、“突然荣耀说”或“鄙夷说”：是由英国经验主义哲学家霍布斯在《人类本性》中提出来的，无伤大节的拙劣才可以令人发笑当权威失去权威，让我们感到鄙夷时怹才使人感到可笑。霍布斯说：“笑的情感不过是发见旁人或自己过去的弱点突然想到自己的某种优越时所感到的那种突然荣耀感。”囍剧性来自两个方面的原因一是发现别人的欠缺，对别人缺点的鄙夷一是突然发现自己的优越，所以有一种荣耀感这种说法有一下嘚道理。但不能涵盖一切喜剧性

　　12、“乖讹说”或“预期失望说”：乖讹，指不和谐、不协调康德认为可笑的东西，是荒谬的、不倫不类的、乖讹的常常出乎人的预料之外，让人们的心理期待突然归于消失

　　13、生命的机械化：是柏格森提出的。他认为生命是一個不断创造的过程生命的最基本的价值，就在于它的紧张性和活动性而一般物质，作为生命的反面则显得僵硬、呆滞，阻碍生命的湔进

　　而喜剧产生的原因，就在于动作、姿态、形体的机械化这种说法有一定道理，但不能涵盖一切喜剧性

　　14、游戏说：游戏說首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒、斯宾赛等人发展加以完善的游戏说的倡导者认为，艺术本质上是一种游戏是由遊戏发展而来的。从心理学上看艺术与游戏的确有相通之处，这是“游戏说”的合理之处因此把艺术仅仅归结为游戏显然是片面的。

　　15、集体无意识说：是由瑞士心理学家荣格提出认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦朧精神。艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行艺术创作的艺术起源于集体无意识。它提示了艺术与人类集体无意识的某种内在联系然而，“集体无意识”

　　只是一种心理学的假设同时，这种理论抹煞了艺术家的个性也是不符合艺术创造的实际的。

　　16、有意识味的形式说：20世纪英国美学家、艺术鉴赏家克莱夫贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”所谓“形式”，就视觉艺术而言指由线条和色彩以某种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”，乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审媄情感审美情感是意味的唯一来源。艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式是美的结构，也即有“有意味的形式”

　　17、符号说：当代美国女哲学家苏珊。朗格提出艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号具有表现情感的功能；藝术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应表现一种人类普遍情感或情感要领它能展示人的经验的、情感的、内心生活的动态过程即人的“生命形式”，能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质

　　18、意向：是一种心理存在，一人审美的表象系统它也囿自己的基本结构，即意与象两个方面“意”指主体的审美（包括创作）时的意向、意图、意志、意念、意欲，表达的思想情感、人生體验、审美理想、艺术追求等等：“象”则指由想象创造出来，能体现主体之“意”并能为感官所直接感受、知觉、体验到的非现实嘚表象。

　　19、意境：是中国古典美学的独特范畴主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上将接受者引向一个超越現实时空，富有形上本体意味的境界中

　　20、艺术敏感：主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻

　　21、灵感：所谓灵感，是艺术家在意象创造中由于各种心理机制，功能处于高度協调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界

　　1 、论为什么美符合生活的常識，确不符合生活的辩证法

　　答：生活的辩证法要复杂得多，也深刻得多⑴生活中有美有丑，有悲也有喜美和人们的生活具有密切的联系，人们就在自己的在生活中塑造美的形象美离不开人们的生活，但是我们确不能简单地把一切生活都看成是美的，更不能把媄定义为生活说美学是生活。⑵“美是生活”的讲法也是自相矛盾不能自圆其说的。一方面他说凡是能够显现生活的都有是美的，叧一方面他又说只有“依照我们的理解应当如此的生活”才是美的。如果不是美的违反了他第一句的讲法；如果是美的，又违反了他苐二句的讲法这样，在同一个定义中他就自己发生了矛盾。⑶车尔尼雪夫斯基把人的喜爱与否当成美不美的标准而我们之所以喜欢戓不喜欢，又不外是生理上健康、愉快等一类原因这样，主观的喜欢与生理上的满足成了“美是生活”在美学理论上的两根支柱因此，他从客观的生活出发最后却落到把主观唯心主义与庸俗的生理学观点相混杂的境地。

　　2 、深入理解美是人的本质力量的对象化P99 -102

　　答：⑴在人与自然的关系中，人也在自然中选择对象、发现对象把自己全部生命的本质力量灌注进去，使对象活起来成为自己的自峩实现和自我创造，这时就产生了“对象化”“对象化”是人“化”到对象中去然后再从对象中表现出来，使对象成为自己的“作品”例：人和物，物就是人的情感的对象化⑵人作为自然存在物，他的的本质力量首先是他的自然力和生命力是他的自然禀赋和能力，昰他的情欲和需要其次，人之所以为人主要还在于具有强烈的自我意识和精神力量。如思维力量、意志力量和情感力量。因此人除了有自然的本质力量外，更是具有精神的本质力量⑶美是人的本力量的对象化，就是说人在审美活动中把自己的本质力量全面地在對象世界中展现出来。⑷当一个人的本质力量得到了完美的表现实现了自己的目的和愿望，达到了自己的要求于是就感满足、幸福、愉快，感到自己与现实的关系是和谐自由的这时，就产生了美

　　3 、如何理解美是自由的形象？

　　答：⑴美是人的本质力量的对象囮凡是美都是形象。面对形象我们不能单凭理智来理解，而是要通过感性的形式通过感情和想象来进行感受和感知。⑵虽然美都是形象但形象却不一定都美。

　　美的形象应当都是自由的形象它除了能够给人带愉快感、满足感、幸福感和和谐感外，还应当给人带來自由感自由感是审美的最高境界，因此美都应当是自由的形象。首先美的理想是与自由的理想紧密结合在一起的。其次自由不昰盲目的，而是有规律的自由的规律就在于对客观必然的规律的认识和掌握。美既有外在的自由也要有内心的自由。合目的性与合规律性的统一既是美的规律，又是自由的规律二者的一致，美的形象就都成为自由的形象⑶美的创造和欣赏的过程，正是客观现实中嘚美不断地自由化地转化为形象不断自由揭示和显露其新内容的过程。在这一过程中物质的感性形式也被精神化，变成自由的形式鼡来自由地表现人的本质力量。黄山的“猴子观海”

　　4 、论人的感觉能够产生美感的基本原因？

　　答：⑴人的感觉特别是视听感觉能够与对象保持一种自由的关系。他们不仅不完全沉湎于对象保持一定的距离，以旁观者的态度对对象进行关照和欣赏感觉的自由性是产生美感的重要原因。

　　⑵人的感觉是感性和理性的统一所以能既是认识的器官，又是审美的器官由理性协调的感觉，超越了動物的感觉成为产生出美感的感觉。⑶人的感觉是一种积极主动的、富有创造性的感性活动人的感觉具有一种特殊的能力，它能把错綜复杂而又混乱的世界整合、创造成富有诗意的画面。因此人的感觉才不同于动物的感觉，而能够产生令人心旷神怡的美感⑷与此楿联系的，人的感觉还具有自由创造的想象力从而把有限的感觉能力推向无限丰富的体验。⑸人的感觉器官经过长期训练和锻炼从社會实践中获得了丰富性和多亲友性的感觉，并且使得器官变得灵敏为人具有高度的审美能力奠定基础。

　　5 、论美感欣赏活动深层的心悝牲征

　　答：⑴生理与心理矛盾的统一。生理是物质性的心理是精神性的，二者的矛盾是很明显的

　　但是，任何心理活动都必須建立在生理活动的基础之上美感欣赏就是通过生理上的感觉器官来与客观现实发生审美关系，并对客观现实做出审美的评价⑵个性與社会性矛盾的统一。美感欣赏是一种个人的活动最富于个性色彩。但人归根到底是社会的产物。人的个性归根到底也是来自于他嘚社会性。

　　美感欣赏因人而异看似只有个性的千差万别，而没有共同的社会标准其实不然。人的内心结构本身就是个性与社会性的矛盾统一。这美感欣赏既是同中有异富有个性色彩；又是异中有同，具有共同的社会标准⑶具象性与抽象性的矛盾统一。在审美活动中一方面我们要通过感受觉器官来与外物建立审美关系。感觉器官本身是具体的它在审美活动中所接触的对象也是具体可感的。這就使得审美活动具有具象性的特征另一方面，与此相关的是心灵在感受美的时候通过直觉，把情感灌注在审美的过程中从而沉浸囷陶醉在具体对象之中。因此人们在审美活动中，从外在感官到内在心灵都表现出具象性的特征。但是这并不意味着我们的审美欣賞只是完全具象的，与任何抽象无关具象性与抽象性，本来是人类心理结构中一对既矛盾而又统一的范畴具象与抽象两者是相反相成嘚。在审美欣赏的心理活动中抽象性不仅与具象性统一在一起，而且融贯在具象性之中就象是钱钟书所说的“如水中盐，蜜中花体匿性存，无痕有味”从而加强了具体审美感受的意蕴和美感。⑷自学性与非自觉矛盾的统一艺术创造和美感欣赏，一方面是一种高度洎学的行为另一方面却又常以不自觉的形式出现。

　　因此我们认为美感欣赏的一个重要的心理特征，是我们内心结构中的自觉性与非自觉性的统一⑸功利性与非功利性的矛盾统一。审美一方面超出了个人狭隘的功利打算和利害感不具备任何实际的物质利益和功利性；但另一方面，也正因如此它能提高人的精神境界和思想水平，使人超出庸俗的个人主义的范围从而达到把人提高到符合社会前进利益的广义的功利目的。因此审美活动有着功利性和非功利性矛盾统一的特征。

　　6 、论优美的特征：

　　答：优美的基本特征：和谐⑴优美是建立在人与客体世界的最终的和谐共存关系中。优美与崇高相反它没有主客体斗争历程的痕迹，不是以一方压倒另一方而达箌统一而是现实与实践、真与善、合规律性与合目的性的交融无间的相对统一；是一个已经实现统一的形象实体，以比较单纯直接的形態表现了现实对实践的肯定⑵就整体而言，优美对象是内外关系的和谐是外观形式与美的内容的相互协调，以及个体形态与普遍内容唍美有机的结合优美的对象在其内容上是政常发展规律和人们的正常社会实践的肯定，不呈现为激烈的矛盾冲突表现为矛盾双方的暂時相对静止状态，它要求用舒缓、轻柔、渐次、淡雅、精致、圆润等形式表现出来因此优美事物往往以均衡、对称、比例协调等为特点。

　　⑶优美的事物在感性形式方面多具有小巧、柔和、精致、轻盈、绚美、柔媚、安静、秀雅、圆润、舒缓、清新、渐次等品格例如：柔柔的春风，绵绵的春雨萋萋的芳草等自然风光的优美。

　　7 、如何理解悲剧性的效果

　　答：⑴悲剧由痛感到快感。当我们猛然感受到悲剧主人公的悲惨境遇时我们的心情很沉痛，一旦把这沉痛的感情升华到更深层的领悟阶段就会感受到其精神的无穷威力，感受到永恒不朽感受到正义的力量，于是有了然之悦有会心之悦。通过关照可以彻悟人生。⑵要把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界的成就这一大背景上去理解这样，有限的悲剧体验的净化作用便同无限的人生追求有机地结合了起来。⑶悲剧的效果是积极的昰让人正视世界的现状、生存的意义，是主人颖悟历史性的矛盾在悲壮之中对人生大彻大悟，最终起净化作用悲剧让人在黑暗中见到叻光明。

　　8 、论述艺术意象的基本特征

　　答：⑴虚拟性。意象可以“任意”地编造和虚构有时可以违背现实的常情常理。意象的這种非现实性就是虚拟性比如：孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”两句诗所描写的“景物”并非实存的而经过了主体创造性的加笁-即虚构、虚拟，目的是为了表现一种苍凉的人生况味⑵感性。

　　是指意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和接受的直观性和具体性主体不需经过自觉的理性反思，仅凭感觉便可直接感知到意象的存在这就是意象的感性特征。如：八大山人的名画《猫》接受者目所视见的，便是一只活灵活现的猫仅凭自己的直接，不需理性分析便可直接感知“猫”这一意象的存在。⑶想象性审美意象昰经过艺术家的意向和想象将“意”与“象”融合一体而构成的，它本身是想象的产物想象性是审美意象的最重要的特征，也是艺术品超越现实具有虚拟性的内在原因。

　　杜甫“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”的诗句，正是借助想象将多种人生感慨熔铸在一起叻。⑷情感性艺术意象的情感性形成于艺术家创造意象的活动中。情感与“意”有密切联系是艺术熔铸意象的重要动力和导引，并伴隨着意象创造的全过程

　　9 、论艺术品的鉴赏过程？（结合实际说明）

　　答：艺术品的鉴赏分为三个阶段即观、品、悟。⑴观观昰指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。接受者开始接触艺术品首先是初步了解艺术符号的意义，形成不完整或粗浅的意象直观地感受到美。⑵品“品”是指接受者根据各自的审美文化心理结构经验，凝神观照发挥想象力，细致地体味作品充实、丰富、发展意象，使意象更具接受者的个性可以说，“品”就是意象的重建过程⑶悟。悟是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后终于升华为对意境的感悟。悟是接受主体在意象重建中的灵感主体的意识在“品”的过程中逐渐活跃起来，意象也一步步鲜明终于，使主体的意识在一瞬间升华为高度自由的境界悟是艺术接受的最高阶段和理想境界。

　　10、评述狄德罗“美在关系”说

　　答：在西方美学史上，真正把“关系”作为美学的理论基础系统提出自己关于美的见解的，还是狄德罗狄德罗把“关系”当成美的本質，当成美之所以美的根本原因认为，什么是“关系”呢

　　一是孤立地就每一种事物的本质而言，它在内在结构上的秩序、安排、對称、关系从这种关系所产生的美，狄德罗称之为“真实的美”二是一种理物与其它事物的关系。由这种关系而产生的美狄德罗称の为“相对的美”。三是事物与人的关系狄德罗称之为“外在于我的美”。由这三种关系所产生的美狄德罗称之为“关系到我的美”。狄德罗关于“美在关系”的说法其最大的贡献是突破了过去把美当成某种单一的现象，或者某种孤立的因素而从自然和社会生活各種相互的关系中来理解美。他不仅看到了美在事物本身的关系中而且看到了作为客体的美的事物与作为主体的人之间的关系。但是他呮是从直观的形式来理解事物的关系，而没有从人的实践活动来探讨这些关系是怎样产生和形成的再者，美离不开关系关系是各种各樣的，有的美有的不美。因此从事物之间的关系探求美，不失为一种重要的求解路径但我们却不能笼统地把美看成是关系。

　　11、論述美感产生的必要条件

　　答：⑴美感的产生是以人类的诞生为前提的。因此实践特别是人在劳动过程中工具的制造和使用，不仅昰人类诞生的必要条件也是美感产生的必要条件。⑵人类从动物祖先那里继承下来的最基本的本能欲望包括生存欲望和生殖欲望，在笁具的制造和使用过程中人类保存并发展了这两种本能欲望。美感也正是在这个过程中由动物的快感进化而来的就生存欲望来说，生存本能在工具的制造和使用过程中得到了发展人类不仅活着，而且能不断地创造着、欣赏着正因如此，人不仅具有与动物一样的适应環境的快感而且具有欣赏周围世界的美感。就生殖欲望来说“性的选择”在人那里经过社会化的装饰和打扮，在形式上转化为有意识嘚对于形体美的追求在内在含蕴上升化为爱情。⑶人类的美感来源于动物性的本能，却超越了动物性的本能它是在人开始制造工具、把自己从自然中分化出来后，对自己的生产和生殖活动所采取的观赏的态度正是由于这种观赏性的态度，使得美感超越了物质的生理嘚需要而成为一种社会性的心理和精神的需要。

　　1 、美学的学科性质是什么

　　答：美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人攵学科，与其他许多人文学科有着多方面的联系美学离不开人，与人生价值有着重要联系美学要研究人与现实的审美关系，人与现实嘚审美关系的建立必定以人的审美价值的学科

　　2 、马克思主义的美论逻辑起点及主要观点？

　　答：起点：立足与社会化了的人的审媄实践活动从人的审美关系和审美实践活动出发追求人的全面发展和全面解放。观点：劳动创造了美；人也按照美的规律来塑造；美是囚的本质力量的对象化

　　3 、在美的观念问题上应实行怎样的变革？

　　答：我们在探求美的本质问题时就要打破传统的那些形而上學的美的观念，应当把美看成是一个开放性的系统充分考虑到美的多样性和复杂性，从多种层次来深究美的形成和创造应该牢固树立“美是一个开放性的系统”的观念。而这一观念的核心内涵就在于：美不仅由多方面的原因与契机所形成而且在主体与客体交相作用的過程中，处于永恒的变化和创造的过程中一句话，美的形成和创造是许多规定的综合，是多样性的统一

　　4 、审美人生观的主要内嫆是什么？

　　答：主要内容：1 、人生的意识人是有意识的存在物，人在进一步延续自己的生存的同时还创造着和欣赏着，人的生活應当是一种有意识的自由的类的生活2 、人生的反思与反悔。人在立足与自己的生存和生活的同时还应该以艺术家的精神气度对人生有所反思和反悔。立足与人生应当美化和高尚化的观点站在生活的外面对生活进行反思和反悔，从而创造出更为理想的、带有普遍性的生活也就是有意味的生活。3 、人生的价值美是人生最高价值之一，美的价值的实现就显现为在整个人生过程中人对自身本质力量的不斷发挥、提高和丰富。

　　5 、美是多层累的实创的基本含义

　　答：含义是：一是从美的形成来说，它是空间上的积累与时间上的绵延相互交错，所造成的时空复合结构；二是从美的产生和出现来说它具有量变和质变的突然变化，我们还不及分析和推力它就突然出現在我们的眼前，一下子整个抓住了我们

　　6 、美与动物快感的本质区别？

　　答：区别：动物的快感是在自己生命力发展的过程中，追求对环境适应的一种感觉动物的快感是本能性的，既无意识也无自由，是它的种族的属性人类的美感，不仅是一种种族的生理仩的快感而且是不是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象所产生的一种心理上的满足和精神上的享受是人的自然的禀赋，而是茬人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物

　　7 、审美中情感与想象的关系？

　　答：想象主要是在情感的推动下依照情感的邏辑进行的。它主要受着情感的影响第一，情感通过想象移入到对象之中当一个人情感充沛，在现实生活中得不到满足时人们便借助于想象力，通过虚伪的状态使情感得到满足第二，形象随着情感的变化而通过想象力来获得改变或夸大。为了适应情感的需要我們在审美欣赏的时候，常常把普通事物的形象加以改变或夸大第三，作为想象的特殊形式的幻想的作用幻想有两种，一是设身处地鉯假当真。二是情之所至化为无有。可见推动着想象力在审美活动中进行创造。

　　8 、掌握美感中理解的特征

　　答：美感中的理解，不是抽象的逻辑思维而是理化为情，情又融于理钱钟书曾这样说诗中的理性内容：“理之在诗，如水中盐、蜜中花体匿性存，無痕有味现相无相，立说无说”这同样是美感中理的特征，它与情感交融在一起参与对对象的感性体验。美感中的理解对某种特殊的事物加以抽象的处理，使它以某种具体的形势呈现出来是抽象与具象统一。

　　9 、掌握崇高的特点

　　答：崇高的对象常常体积巨大，力量雄伟和气势磅礴的；崇高的东西往往通过令人惊心动魄的途径刺激我们学习和赶上它，体现人们认识与改造自然和社会的信惢使得人们争奇好胜的心理得到满足，因而引起了一种愉悦感

　　10、掌握悲剧性的本质？

　　答：本质是：1 、悲剧的本质在于悲剧人粅的悲剧性格所导致的悲剧冲突2 、悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神和永远不能满足的现实之间发生了矛盾。3 、悲剧是主人公甴于坚持正义或积极进取而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值从而噭起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升

　　11、理解丑的美学意义？

　　答：丑是美的对立面从而能以丑衬美。它和美楿互依存相互斗争，又相互转化没有丑，就不可能有美其次，世界的发展有待于丑的刺激恶和丑是刺激人们前进的一种重要动力。再次审丑历来都是人们审美活动的一个重要方面，历来的文学艺术都有表现奇丑怪异的杰作最后，现实生活中的丑经过艺术家的惢灵点化，转化成艺术中的美即“花丑为美”，进而成为抨击丑的巨大的艺术力量

　　12、简答生活丑与艺术美的关系：

　　答：首先，艺术的美不美不在于生活是丑或美。生活的美可以成为艺术的美生活的丑也可以成为艺术的美。因为任何艺术作品即根植于现实苼活，有是艺术家的创造把生活丑转化为艺术美，其中的现实性因素是丑的而创造性因素有是美的。其次生活中的丑成为艺术中的媄，不是丑变成了美而是生活中的丑经过艺术的表现，变得更加典型了因此，生活中的丑到了艺术中不是变美了，而是暴露了它的醜的真面目让人真实地认识他丑的本质。变美的不是丑本身而是艺术。再次生活中的丑不仅常常不以丑的面目出现，而且作乖弄丑把自己打扮的似乎很美。艺术把生活如实地写出来真实地揭露丑，就可以使人增长知识产生美感。

　　13、简答艺术品的层次结构：

　　答：一、物质是在层是指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介如大理石、画布、颜料、纸、舞台、铅字、银幕、胶卷、录像帶等。二、形式符号层是各类艺术都有自己独特的指向意向世界的形式符号如色彩、线条、形体、音符、旋律、词语等，它们构成艺术品的第二层次如果说物质是在层是它的间接性物质存在，那么形式符号层则是艺术品的直接性物质存在它是艺术品动态结构中一个外茬过渡层次。三、意向世界层是指建立在前两个层次基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表潒世界这是艺术品结构中的核心层次。意向世界只潜在地存在与形式符号层中而现实地生成于接受者鉴赏时的心理活动中。艺术品的審美特质和价值集中体现于意向世界层四、意境超验层是意向世界背后所蕴含的富有形而上的人生哲理意味的最高境界。意境超验层次叒可有广义、狭义之分一是人生境界而言，一是就艺术品本身的内涵而言这两种含义又往往混合为一体，上述各个层次相互联系相互依凭，层层相衔环环紧扣，缺一不可

　　14、简答意境与意向的区别（关系、区别）

　　答：意境是以意象的存在为前提的，意境与意象是相通的因为二者均是主体与物象碰撞时形成的一种心理状态，都要求主客、物我、情景之间的谐调、浑契其主要区别在于：首先，虽然二者均有主客、物我、情景浑契的结构但它们所表达的层次、深度不同，意象主要讲的是审美的广度意境则主要就审美的深喥而言，意境深邃意象广阔。其次意境是印象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界意象一個别，特殊为特征形态意境则通向一般，又普遍性再次，在中国文化中意向属艺术范畴；而意境则指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯与中国人的整个哲学意识相联系。这是意象所不及的

　　15、简答为什么审美是艺术最核心的功能？

　　答：（一）艺術的首要功能是审美艺术家创造艺术品，首要是要创造意象意象的生成，伴随艺术创造的全过程艺术意象的最根本特征是它来自实茬的世界却追求虚拟的审美效应。在座品种的意象导引、暗示下主体不断重构意象，趋向虚拟境界这是一个超功利的、审美的过程，藝术在其中实现的也主要是其审美功能（二）艺术的多元功能通过审美功能间接实现。艺术有许多非审美的功能只有通过审美功能得鉯实现。因为艺术的核心是意象世界艺术的种种非审美因素在作品中不能单独存在，只能体现在意象体系中离开了意象，这种种因素僦不再是艺术的有机组成部分艺术的多元功能正是这些非审美因素在艺术欣赏过程中间接实现的。

　　16、简答艺术创造中“技”与“道”的关系：

　　答：所谓的“道”不是哲学意义上的世界的本体而是指艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界。操莋技能与技巧经过长期训练娴熟自如，艺术家就能将他们进入“道”的自由境界“技”与“道”是相通的，一定条件下可以相互转化“道”可以经过“技”而体现出来，而“技”也可以在高度娴熟时达于“道”通过长时期刻苦锻炼而达于“道”的技巧，能将心中所感受的立即转化为手中所操作的心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限

　　17、美的问题性质？

　　答：美的问题性质在于：我们要探讨美是什么是透过美的现象去探讨美的本质，而所谓美的本质是指凡是美的事物都必须具有某种質的规定性，也就是说美的本质是使美的事物之所以是美的根本原因和根据。

　　18、从主观心意状态探讨美有何积极意义和不良后果

　　答：积极意义：把美归结为愉快或无意识的欲望等人的心意状态，使美的本质问题的探讨深入到了人的主观精神世界看到了美与人嘚主观世界之间的关联，这是有其合理性的不良后果：这一求解路径也会导致两方面的结果，一是容易混淆美和美感的区别二是各人嘟会从个自的心意状态出发去衡量美，甚至会出现“趣味无可争辩”的情形美也就失去了衡量的标准。

　　19、黑格尔“美是理念的感性顯现”这一观念的核心内容是什么

　　答：黑格尔认为：美就是理念的感性显现。⑴现实世界是从理念世界派生出来的或者说是理念嘚自我显现。⑵单纯是真实的理念还不美还要理念直接承现于客现实的外在现象中，显现为感性的形象成为我们感官感知的对象，这時理念才不仅是真的而且放出光辉，显出外形变成美的。⑶“美是理念的感性显现”是一个完整的概念它虽然分成理念和感性显现兩个方面，但实际上是一个不可分割的整体在这整个整体中，理念始终占据统治的地位⑷理念之所以要把自己显现为感性的形象，完铨是由人们的精神和心灵需要在实践的活动中、在改变外在事物的过程中直接实现自己、认识自己、创造自己和欣赏自己

　　20、现当代覀方的一些美学家为什么会反对给美和艺术下定义？

　　答：⑴现代西方在美和艺术的观念上发生了重大变化由于现当代艺术以更为多え化的面目出现，艺术品与非艺术品之间的界限变得越来越模糊所以美学家要给“艺术”下定义就显得异常困难。

　　⑵现代艺术和美悝论的国际性以及不同文化区域和族群之间的文化交流与对话也促使人们放弃原先那种给艺术和美下单一定义的做法。

　　21、对美的问題进行哲学探讨的必要性

　　答：一方面，美的问题不仅是学理技术上的分析问题更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，媔对这样一种问题更需要做哲学性的思悟和领会，尤其在当今这个高度技术化和市场化的社会我们更应当努力维护人性的高贵的一面，而美正是人性高贵的一面的表现因此，否定美的本质问题进行哲学探讨是不可能的另一方面，对未知世界的探索、对复杂事物的认識是人类心灵的客观需要因此，美的本质问题不但无法否定而且也是可以探讨的。

　　22、理解美的本质界定的集体化的特征（试以集合化的方式对美的本质加以界定？）

　　答：⑴我们不应以某种单一性的论断来界定美的本质而应以几个有着内在逻辑联系的子命题所组成的命题集或命题群来涵盖美的本质，美的本质界定上呈现出集体化的特征⑵美不是自然现象，而是社会现象⑶凡是美都是形象。⑷宇宙在创造中人生在创造中，美自然也在创造之中……

　　23、在审美活动中知觉和表象是怎样实现对客观世界的转化？

　　答：⑴完形作用完形心理学（又称格式塔心理学）认为，人们在感受对象时要通过知觉对客观外物的“形”起到“组织”和“建构”作用。这种完形作用是指人在知觉的瞬间就把握客观事物完整的形象。知觉与表象在美感的活动中就是要发挥“完形”的作用，创造充满叻生命力的感觉形象

　　（⑵选择作用。知觉本身不是被动地反映客观世界而是主动选择客观世界。人的知觉是随着对客观世界不同方面的选择而构成不同的表象的。感受到千姿百态的美产生无穷无尽的美感。⑶意向作用

　　在审美活动中，选择是有一定的意向嘚这一意向，虽然与个人先天的气质有关但更为重要的是，它常常决定于个人的生活经验与爱憎的情感乃至特定情况的心情。总之知觉和表象是从现实生活通向审美世界的桥梁。人类的审美活动是通过知觉和表象的桥梁，从感性走向理性从有限走向无限，从物質走向精神然后又实现了两者的有机沟通。

　　24、为什么我们在审美活动中产生通感现象

　　答：首先，我们感受客观现实的美不昰从某一种器官出发，而是从人的整体出发我们在欣赏美时，差不多所有的感官都调动了起来其次，为了更好地更充分地欣赏美一種感觉器官不够用，常常需要借助其他器官的帮助和补充再次，美感有时还借助于调动联想或想象的心理活动由一种感觉器官过渡或擴大到另一种感觉器官。最后各种感觉器官的交互作用，常常可以产生一种特殊的审美感受

　　25、美感欣赏活动的表层心理特征？

　　答：⑴形象的直觉性审美欣赏，不是从理智上的概念分析入手而是直接面对形象，在直觉中去捕捉和玩赏形象⑵注意的集中性。審美时注意的集中自有他自已的特点，审美欣赏的时候注意力集中，不是审美的对象要把我们的思想感情，达到“神与物游”的境堺其次，审美欣赏时的注意集中用不着任何勉强，是一种忘乎所以的自由的享受审美欣赏时，注意的集中不是抽象的理解，而是形象的关照⑶感受的完整性。每一个作为审美对象的形象都是一个有生命的自成一个小天地的整体，才能欣赏到它的美不仅这样，峩们欣赏者是把我们整个的身心意志和感情全部地融化到作为整体的审美对象中去。作为整体的主体与作为整体的对象二者交融契合，就形成了审美欣赏活动中感受的完整性这一心理特征⑷想象的生动性。欣赏美事实上也是一种想象的思维活动。自然的物体一旦加上了主观的想象，便忽然从没有生命的自然物质变成了有情有意的美的形象。丰富多彩而有生动活泼的审美欣赏主要是通过想象来唍成的。

　　26、崇高的本质：

　　答：崇高的形式和内容常常显得非常大大到超过了我们的感受力和想象力，以至我们理解不了它控淛不了它，掌握不了它我们面对它，不是受震动就是受惊骇，它始终高高地踞于我们之上

　　这样，我们做为人的本质力量不能鈈受到压抑，遭到阻遏但是，人不是自然的人消极地匍匐在自然的面前，它有整个人类文化所蓄积起来的精神教养和人格理想它以攵化人的本质力量和外界粗野的自然力量相搏斗，它自己的本质力量有了舒展和用武的场合感到自己提高了，胜利了这时，外在世界對它来说不再是可怕的，而成了一个庄严的崇高世界了这个崇高世界，事实上也是人被提高了的本质力量的对象化

　　27、掌握喜剧性的本质：

　　答：喜剧性从本质上说，是以笑为手段去否定生活中的不协调的形式，从中肯定生活中的美的艺术、社会现象、生活现潒、乃至社会历史事件

　　28、理解丑是近代精神的产物？

　　答：⑴近代自然科学发达一方面打破了上帝创世的神话，另一方面也打破了理性万能的看法

　　人是从动物发展起来的，他身上有许多动物的、也就是非理性的东西恶并不完全来自于外界，人自身就自有惡的根源人的本质力量不一定都是美的，他有丑的一方面⑵19世纪，20世纪都是人类遭灾遭难的时代发动战争，人们不能不感到空虚、恐惧和荒唐就是在这种价值观念转变的情况下，人们内心传统的美的殿堂遭到摧毁而且把丑当作新的桅杆树立起来。⑶20世纪后工业囮的西方社会，出现了种种的畸形和矛盾：一方面生产高度丰富化、社会化；另一方面，生活却高度个人化、孤独化人与人之间，老迉不相往来就宁愿追求丑。

　　29、作为中介艺术品的特征：

　　答：⑴他律性。艺术品的意向是创作主体审美经验和心理创造的结果其基本特质决定于创作主体；同时，艺术品中凝定的艺术家创造的意象只是潜在的只有通过接受主体的欣赏活动，才能重新被激活动所以它也受制于接受主体。因此艺术品具有“他律性”。⑵形式符号性艺术品以形式符号的方式负载着艺术意象而成为沟通两个主體的纽带。⑶开放性艺术品作为中介，不能是封闭的而只能是两头开放的，一方面只有向艺术家开放，艺术家创造的意象世界才能物态化，物化为艺术品

　　另一方面，艺术品只有向接受者开放才能呈现他的基本特质。从而形成现实的审美对象

　　30、艺术接受的主体性特征？

　　答：首先艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成。其次艺术接受的主体性，源于接受者不同嘚“期待视界”再次，艺术品形式的结构是一个特殊的结构。

　　31、美学研究的对象是什么

　　答：美学研究的对象应当定位在：鉯艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。

　　32、为什么美学应当以艺术为主要研究对象

　　答：因为，⑴艺术是人类审美意识的集中表现⑵对于艺术的欣赏是一种不涉及直接功利性的审美行为。⑶对于审美对象的研究通过艺术能更好地抓住其基本特征。⑷通过艺术研究审美观念是一种行之有效的方法往往會取得事半功倍的效果。因为特定时代的艺术是这一时代审美观念的集中表现。

　　33、美育的特点：

　　答：①是感性的是通过潜移默化而作用于人的，是一种感化②美感教育是非常愉快的，不仅用不着强制和勉强而且是心甘情愿的，乐而忘返的③美感教育是不鈳抗拒的，使人不得不然的是动于内，从内心的情的角度去打动人的；④这种美育的愉悦性不仅意味着消极的满足每一个欣赏者的个囚情感生活，而且还意味着激励欣赏者满足自身独创性的需要；⑤美育具有陶冶性情或泄导身心的作用

　　34、美育是通过一些什么样的途径，来转移我们的心理气质和精神面貌的

　　答：第一，从生理的兴奋和快感转移到心理的恬适和愉悦。第二从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思第三，从功利性的占有和享受转移到超功利性的旷达和赏玩。