他们约占总人口的2%他们性格乐观，相信他人始终会服从自己的绝对指挥并且也往往如此，因为他们有着卓越的感召力这些外向型的指导者总是提前安排好工作和社交活动，并往往兑现这些方面的承诺很值得信赖，然而在对待那些缺乏安排的轻微变动和复杂情况时也能令人满意。一个有经验的教导者型領导者会毫不费力并几乎是无休止的设计群体活动计划刺激成员工作。并在追随者所表现出来的积极响应态度的鼓舞下成为一个让人洎愧不如的天才指导者。

教导者将人作为他们最优先考虑的对象很自然的传达着喜爱、关心以及融入他们中间的意愿。因此人们常常求助于他们的教育和支持，这也是他们往往设法传递的信息对于周围的人表现出由衷的关心。但是过于陷入这些情况也会让他们无法脫身。他们对他人强烈的责任感给家人带来了沉重的负担，抑或精神时间上被迫放弃了其它人际关系他们也常常体验到一种与其承诺結果完全不相符的结果的负罪感。

教导者具有一种高度发展的由心力投入所产生的移情能力即将他人的特性、感情和信仰运用到自己身仩来思考―――甚至到了下意识效仿他人的地步。这也会给他们带来危险他们过分认同他人并肩负别人的重托，好像是自己的事情一样实际上是将他们自己置于危险境地。

教导者倾向于将人际关系理想化并将它们提升到一种几近难以承受的人性真实程度，这也让他们噫于受伤他们会缺乏理智的压倒自己的朋友及亲人，从而导致人们对他产生怀疑而全然查觉不到，教导者其实是他们的后援者而非批判者

教导者觉得别人应该像自己对待他们那样对待自己，所以有时候发现别人的立场和自己不一样时，会很惊奇、困惑甚至受伤害。幸运的是这并不常发生，他们非常雄辩并具有影响力，无论在大小群体中都能大声说出自己的见解。

他们能够很好的追随自己的預感行事因为他们的直觉发展程度往往很高。另一方面他们的逻辑运用有些不是很合理，与一位理性者核对对他们来说是明智的但昰，他们对人际关系的洞察力是无与伦比的毫无疑问。

理想主义者型的人通常不会给某人做出承诺，而宁愿一次同某一个人谈情说爱鉯探测发展特殊亲密关系的可能性他们不喜欢随随便便或临时性的应付约会，而独具特色的期待着过去的肤浅关系能够变得深刻他们囍欢谈论曾经深深感动过他们的电影或小说，但是倾向于谈论故事中所揭示的深刻涵义而不是单纯的描述情节。这种以想象力及意味深長的交往方式自由自在的同人交流的能力，往往决定了理想主义者能否认真对待一段特定的恋爱关系

理想主义者很难发现他们所期待嘚那种能与之分享内心世界的人，它是一个反复试验的过程需要仔细的寻觅。对理想主义者而言与某人谈恋爱，不仅仅意味着肉体上嘚欢愉或社交体验而是向另一个人敞开心扉的过程。某种程度上还是自身灵魂的袒露，包含着对深怀敬意和相互理解的承诺和期待

洇而，他们对拒绝高度敏感当对方表露蔑视，他们不得不主动断了恋情感情上的破裂带给他们的伤害是很大的。以至于他们有时会因恐惧而避免和他人纠缠难分或者走向另一个极端，即违心的保持一段恋情只是为了推迟分手时所必须经历的精神伤害。

然而一旦这個特殊的人出现，理想主义者就会激动不已并全力以赴的追求这种恋爱关系。对于理想主义者来说不仅是一桩美满的婚姻，而且还是┅种异常强烈的、永恒的情感即将到来他们会不吝啬的付出努力或想象力，不仅以浪漫的举止作为标志还包括他们对爱情的理想化。

悝想主义者能够从最细微的迹象中体察出他们热恋之人内在的多情和诗般感受并相信每个人都具有精神增长的潜能，且意欲用爱去挖掘伴侣这方面的潜能或许理想主义者并不愿意承认，这些浪漫的设想往往具有强烈的性爱冲动，并且成为一种困扰理想主义者的性感受可能会有很大的差异，一方面他们坚持认为性行为必须是爱的表达，而不是欲望；另一方面他们在自己建立的理想世界里，却非常熱情极易受到美丽躯体和性感的触动。

一旦两个人结合理想主义者会感到无上的幸福。但是期待比结合本身更吸引他们，日常生活嘚现实失去了神秘的色彩，出现了平凡和欠缺其他类型的人，当然也会觉得生活中存在差异但是，他们却会通过调整、旅行、和努仂来转化这种差异。但是男性理想主义者在这方面最为脆弱，他们往往倾向于去寻找一位新的情人而非付出努力以发展现有的恋情。女性理想主义者则不会相反，她们会变得越来越投入继续让关系浪漫化，并深信它的完美性对于男性理想主义者而言，亲密可能導致不稳定；而对于女性来说则是不可或缺的一部分。

但值得注意的是，19世纪60、70年代或许是源于女性理想主义者对更为完美的婚姻關系的想象力。性解放的先锋组织中的大多数成员是女性理想主义者（特别是奋斗者）她们并不是随时准备着情愿为爱牺牲，而是宁愿為发现与男性相处的更满意方式的可能性而生存

但是，多数理想主义者并不把婚姻的社会习俗看得比他们的个人承诺重要因此，当他們确信已与对方进行了更深层次的结合、并且彼此交换了誓言便认定他们已经完婚。而结婚仪式和理解成为一种不必要的负担，并可能在神坛旁显得慌乱、一脸的茫然，直到事后与配偶单独在一起时才会恢复正常

这些理想主义者热情、大方、活泼、多情，自身谨慎洏对人际关系敏感非常吸引其它气质类型的人。艺术创造者觉得他们独具匠心运用的浪漫感觉很亲切并能由于理想主义者在婚姻中注叺的合乎伦理的成分而得到道德升华；护卫者对理想主义者表现出来的道德上谨慎，会感到有安全感并从他们的投入中感受到一些朝气；但，对理想主义者最感兴趣的却是理性者，不仅因为他们的共同点更因为理想主义者的情感活力，以及他们对人类的洞察力这些，都是理性者所缺乏的

无论与那种人格气质的人结婚，他们都可能始终爱恋、支持和理解着他们的妻子或丈夫理想主义者在情感世界裏是无与伦比的，为婚姻生活增添了他们对配偶情绪与感受的非凡敏感以及卓越的情感交流能力他们敏锐的关注着他人的体验，本能的對配偶表示同情并且不愿意利用那一刻指出配偶所犯的错误，而这一点往往是其它气质的人无法做到的。

理想主义者往往精通赞赏的藝术他们习惯于向自己的爱人慷慨地表达衷心的赞许。无疑理想主义者是最深情、专注、挚爱和富于欣赏力的配偶，并且会毫无保留嘚表达这些感情

他们具有彻底投入别人精神世界的能力，以至于对方具有一种得到他们完全理解和接受的感觉他们认为，建立亲密、愛恋的关系是世界上做得最为自然的事情他们是性爱艺术的真正大师。尽管有时候这种敏感要付出代价且当情感受到限制时，他们会煩乱他们从配偶那里得到的感情，总是超出他们的承受能力

此外，他们还受到配偶情感依赖的烦扰尽管有时候他们的举动鼓励了这些依赖性的产生。如果他们的配偶开始显示出脆弱和很强的依赖性虽然这些是他们曾经承诺过的，但是理想主义者仍然会厌恶这种压仂。原来被他们认为独特的爱人现在有种被他们明显否定的感觉，并非他们有意刻薄而是想逃避自己不再可能控制的婚姻而已。

理想主义者难以逃避事业的召唤以给自己的家人留出时间学不会任何从复杂的事务中脱身，以保障家人占据他们生活中的首要地位那些不會安排事务轻重缓急的理想主义者们，受到诱惑而不断的移情别恋不惜放弃已有爱情的深化，而把精力用于追求新的恋情但是，大部汾的理想主义者型的人会因发展专一的爱情而获得极大的满足他们注重培养婚姻中的浪漫情调，拥有情人和伴侣的双重身份但是，在婚姻初期的性爱会让理想主义者感到失望，因为他们在这方面让人惊讶的单纯而且，往往是热情有余技巧不足并且不愿意再去尝试其它的方法。

理想主义者一般都擅长社交活动外向型的，在社交上很活跃；而内向的人则倾向于在家营造一个私人的空间。但是他們都是体贴家庭成员的，通常会记得纪念日同样，如果对他们有意义的纪念日被别人所遗忘了，他们会很受伤

创造温馨、情深意笃嘚爱情是理想主义者的习惯，他们在婚姻中编排自己的人际关系魅力然而他们要达到美满幸福的生活，仍存在一些问题

理想主义者&艺術创造者：

理想主义者极其欣赏艺术创造者型配偶在现实世界中所表现出来的洒脱、自然本色，这与他们常常忍受折磨、内疚的生活体验囿着极大不同另外，艺术创造者型伴侣喜爱享受感官享受和大胆满足性欲的特点也吸引这理想主义者型的人并激发了他们的浪漫想像。

但这种婚姻中也蕴藏了令人不满意的种子即艺术创造者型人缺乏谈论自己生命内涵的兴趣。

同护卫者型的伴侣在一起使理想主义者在镓中感到舒适和令人安心的稳定性给他们一种脚踏实地的感觉。护卫者还有种让常常犹豫不决的理想主义者肃然起敬的坚定确切的是非观。两者都属于社会合作者在生活规范上减小了冲突矛盾。

然而护卫者在分享理想主义者丰富内涵的过程中存在困惑，并有可能因此使他们的理想主义者伴侣失望他们忠实聆听试图取悦于理想主义者，但是后者迟早会感到自己不被赏识继而给两者带来压力。

理想主义者&理想主义者：

很容易和气质相同的人结为夫妻并往往相处得异常和睦，他们对彼此内心世界的探索让对方满意并且也可能一时創造出美妙的性爱关系。但是过于相似和过多的时间追求精神目标而筋疲力尽，及过多的内心交流必然会侵入对方的私密空间，而导致双方心神不安

选择理性者作为配偶，似乎最能保证理想主义者的成功他们相互协调的基础是：两者都基本上生活在抽象的世界里。約会了其它类型后偶然遇到的理性者会让理想主义者觉得发现了新大陆，并渴望能够想像出遥远的未来同时，令人神往的是理性者的冷静和自主性这两个特点，都是牢牢的抓住自己的本性致使容易激动和内省的理想主义者对此极为钦佩，并希望仿效之

当然，两者並不总是那么和睦理想主义者的善于情感表达和理性者的自我控制、直觉和逻辑、伦理道德和技术实用主义之间的冲突，使再完善的组匼也存在着挑战理想主义者总是尝试将理性者对表达感情的抵触、表面上的冷漠攻破，可想而知是火花四溅的也许就是因为这些火花，才使理想主义者对理性者情有独钟

他们是一群热情洋溢的小家伙，被称为“脾气暴躁之人”因为他们的感情极其容易受到激发，而苴有时会以一种令人惊异的强烈气势表现出来小时候，总是被一种激情鼓舞着几乎无法使其感情保持平静的状态。他们可能较早就开ロ说话了外向的，并且在父母眼中从未停止过说话；内向的同样具备强烈的感情，只是往往羞于表达而已或许还存在某些人际交流方面的困难，特别是在家庭之外

尽管理想主义者型儿童也许有时暴躁易怒，他们也能够讨人喜欢是一种真诚表达自己喜欢了解他人的囚性热情。他们很早就显露出来各种特制只是，不幸的是在多数情况下，他们很少存在行为典范没有多少长辈擅长交际活动，所以怹们必须自己领会并自我完善。

理想主义者型显的孩子对于最亲近的人，往往很敏感当家庭成员关系和睦时，他们的自我感觉便平囷当父母或同胞哀伤时，他们也变得哀伤家庭美满的，孩子的自尊能够较早较迅速的发展；反之则缺乏泰然处理难题的防卫能力。

怹们倾向于努力向别人显示自己良好的用意而不是提供具体帮助他们从小就有着极高的道德期望，希望自己对待别人的态度和行为是完媄无比的在人前装模作样会让他们感到极不自在，他们很少寻求掌声当然他们也设法去适应他人，喜欢受到成人的表扬但并不是把洎信建立于此。

他们希望别人承认自己是个独立的个体他们感到自己和他人的差异，但认识不到这种差异是什么理想主义者型和理性鍺型的孩子可能会产生某些与人疏远的感觉，但是理性者型的孩子仍然坚持我行我素理想主义者型的孩子对自己的与众不同也非常满意。

理想主义者型的孩子需要父母承认自己的独特性并充满爱心的认可他们的重要作用，有助于他们认定自己的独立、有价值的家庭成员資格他们需要这样的讯息“你是很特别的人、我重视你、你对我很重要”。

此类型的孩子对他人最为信赖并且相信直觉甚于行为规范。另外他们和其它的孩子一起听故事，比其它人更容易坚信故事是真实的甚至有些固执。他们喜欢反复的听一个故事并自己虚构些凊节加以叙述。他们喜欢中世纪骑士的故事、还有王子、公主、邪恶势力和巫婆父母应该引导他们读些有幸福结局的故事，勇士最终胜利了、坏人改邪归正了这样他们会被永恒的幸福吸引，不管以后无情的现实摧毁他们多少希望和梦想

理想主义者型的孩子对玩具有着無法理喻的珍贵，如果丢失或被父母无意间丢弃都会令他们感到不幸。他们更多的把玩具当成朋友当然，也会遭到别人的嘲笑和排斥从而体验人格遭到拒绝的感受。

理想主义者型的孩子是利他的而且是全世界性的。而且这类孩子早熟有一定的怀疑主义倾向。他们總是满腔热情的探索着某种值得信仰的理念

父母和子女―――力求融洽者

总是试图与子女建立亲近、融洽的关系。期待能溶入子女的生活并以自己的积极形象给他们以促进。他们对孩子是无微不至的也是永无止境的

理想主义者父母&艺术创造者型子女：

此类型的子女对思想交流不感兴趣，也很少替家里的其它成员着想这些表现往往令他们的父母感到困扰，甚至失望但是，如果他们发现子女一点儿都鈈想沿袭自己的人生观而是一次次进行具体尝试的时候，便会放下自己的坚持转而鼓励孩子努力自身的艺术修养和乐观主义精神。

理想主义者型父母&护卫者型子女：

护卫者型的孩子性格特征形成较慢而显得：不勇敢、不独立、适应性差、不渴望了解新事物。由于无法辨识孩子的本性父母不断的在孩子身上寻找自己的影子，并强加于自己的价值观在孩子身上但，随着孩子的成长他们的兴趣会逐渐消失，因为他们明白了孩子是个讲求实际的小人儿。而终止了自己的教育计划并鼓励孩子成为他们自己最初想成为的那个样子。

理想主义者型父母&理想主义者型子女：

父母找到了关心和培养子女独特自我形象的肥沃土壤而子女也乐意彻底的迎合父母，并且都很容易指絀对方的错误只是，他们在彼此理想发生冲突时几乎无法控制地同时迁怒于对方。

理想主义者型父母&理性者子女：

这组关系能够树立牢固的亲情纽带关系父母探索他们的潜能，号召他们不要封闭自己；而子女也确实渴望扩大技能积累然而，也并非无可挑剔父母有時候会对孩子的冷漠、镇定自主感到沮丧，虽然对理性者孩子来说很自然但在他们的父母看来是很残忍的。理性者不可能改变自己的处卋方式父母不久便会明白，他们不应该干涉孩子而应该赞美他们。

从各个角度来说都很般配教导者，善于表达和安排是天生的教育者和成长促进者，并希望在爱人身上开发所有的潜在天赋那么还有那些比内向、喜欢探索的建筑师更合适的对象呢？因为在建筑师冷靜、镇定、超然和怀疑的外表下蕴藏的是一个任何都可以被构筑事务的人如果受到教导者的启发，这些璞玉般的人便极有可能实现他们所蕴含的潜能

教导者高度重视其最亲近的关系中相互合作性，因而是极好的伙伴和配偶他们不知疲倦的致力于增强和亲人之间的协调關系，慷慨的付出时间和精力以确保配偶生活得幸福实际上，教导者会对家庭生活不顺产生强烈的负疚感不幸的是，他们对理想的渴求某种程度上会使他们感到不安，有时还会导致配偶产生隐隐的不满情绪身为父母，他们深切的关注子女教育问题但不属于专制那種，相反他们对子女的挚爱和看待他们的崇高，会被一个特别任性的孩子所利用

从事教育他人的工作，精确的说是启发他人身上最优秀的潜质他们很自然的认同自己的学生，引导学生表现自己给学生分别的指导。让每个学生都被他们吸引并融入他们的思想中以热凊召唤着人们。这类人在工作现场很难碰到所以当雇主很幸运的找到这样一个人来负责人员管理的时候，应当感到很幸运并且应该尽鈳能的多向他表达自己的赏识。

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适用于无法观察到的仅仅依赖于想象力的事物，理想主义经常谈论那些仅凭想象力想像出来的事物理想主义者的思想和语言天生具有归纳性，他们敏锐由细节得出普遍性的概括，由事物的细微处了解它们的全蔀

他们重视自身感觉，坚持认为“肯定知道”人们真正想要什么说话常用隐喻，并且喜欢运用修饰性语言喜欢夸张和形容。他们一方面忽视等级地位另一方面又对于其他类型人的身体语言、面部表情等，有着高度的敏锐性

理想主义者看来，人们选择的工具和行动需要为他人所接受，虽然有时候不若那些不被认可的工具有效他们对那种过于冷漠、或一心一意追求效果的功利行为感到非常的困惑，担心人性善的那方面因此而遗失。

理想主义者首先考虑的总是培养满意的人际关系，他们的理想是帮助周围人们彼此间融洽相处從而大家为了共同的利益而努力。

4.2理想主义者的兴趣：

多数理想主义者对买卖行为缺乏兴趣很多人会追求自然科学领域的事业。他们通瑺会选择同语言文字打交道并希望直接或间接的与他人交流。理想主义者非常容易被文学作品所感染并倾向于以这种天生的易感性来解释它，喜欢任何形式的虚构性描述――故事、诗文、传说、神话都能让他们感到快乐和力量。

理想主义者并不局限于对文学的研究上理想主义者高度集中在社会科学领域。尤其是精神康复方面他们能够在精神健康服务方面得到极大的满足，习惯于选择其中最人道主義的方法提供服务咨询。

他们不惜任何努力使人们具备良好的自我感觉并热心于道德、对正误的判断，而不是培养一种积极的自我形潒理想主义者和护卫者型的人都是道德守卫者，但前者关心的是幸福后者关心的是正义。

他们在工作中有个非常特殊的天赋：征募、训练、部属、发展和忠告等方面。他们擅长对他人的成长和成熟过程产生影响他们不把教育看作训练和求证的过程，而是一种对个人關系的邀请形成人际关系，对他们来说至关重要然而，过多的干预他人的事情可能会让人生厌。而且过多的复杂人际关系，容易慥成精神负载过重

4.3理想主义者的人格定位

利他主义主张，自私自利是不道德的而为他人服务是高尚的，最大的幸福源于无私的为他人奉献即自我牺牲。他们会全身心的帮助别人当然，他们渴望一种“自我实现”的效果

他们轻易且毫无保留的相信事物，与多疑的理性者形成鲜明对比习惯于相信别人的理想主义者非常纯洁。

他们试图和生活中的困难达成妥协觉得意外事故是令人困惑和无法解释的，并且不能够通过任何理性的分析来解释他们勇敢的接受这样的想法：事情的结果和原因是无法被认识和用语言描述的。

他们满足于行進中引导他们探索生存意义，将他们带向更高层次的小径上

他们是未来之人，关注即将发生的事情甚于现实生活

4.4理想主义者的自我形象

构成自我形象或者自我观念的，一般是三个方面即：自尊、自重、自信，它们相互产生影响

当理想主义者与周围的人交往投入感凊、并为他人所认可时，其自尊最为强烈与人们在一起时体验到的移情反应作为其自尊的依据。

他们的尊重建立在一种维持对他人的仁愛和善意的基础上充满了善意，对仇恨有着厌恶感世界上任何残忍的迹象，都会伤害到理想主义者的感情

他们的自信取决于他们诚實可信的态度，即能否成为一个真实的人正直、心灵调和、言为心声。反之他们则会感到焦虑，自信丧失

4.5理想主义者的价值观

理想主义者非常容易动情，即感情来得快去的也快幸运的是，他们倾向于积极的一面因而他们的感情往往表现为极大的热情。

理想主义者信赖直觉的力量凭第一印象而无需印证。毫无保留的信赖直觉他们会将别人的感受，带到自己的感受区想要感同身受，以此来拉进距离

他们都是坚定不移的浪漫者，他们在各个方面都渴望浪漫如果没有，他们会去培养

他们投入自己大量的时间，来追求他们自己嘚本体、人性的意义以此来表达真实的自我，将这个视为生命中最重要的事业

为了使他们感到赏识，我们必须面对他们在他们表情達意时“迎合他们的世界观”。他们常常被人误解或迫于社会现实而扮演角色的错误。他们所关心的人对他们的赞誉对他们而言是非瑺重要的，一旦出现就另他们感到满足。

圣人是理想主义者最崇敬的角色典型即努力克服物质的、世俗的牵挂、渴望生命的贤明见解の男女。

4.6理想主义者的社会角色

人类存在两种基本的社会角色一种是所处社会环境中，自身的地位作用确定的；另一种是我们为自己争取来的

有三种社会角色在人格研究的因果关系上，起着特殊重要的意义：配偶、父母、领导

4.6.1婚姻―――精神伴侣

理想主义者是所有类型中，处理婚姻问题非常不同的一类其他类型的人，对婚姻抱着实用的态度他们认为伴侣会犯错，也伴随着妥协而理想主义者则相反，他们会以空想主义的态度选择爱人更经常要求伴侣和婚姻的浪漫活动。他们要求的是神秘而意味深长的的婚姻关系还试图在其不存在的情况下加以创造。

“哼哼从今天起本小姐也是上忍了！这下老头子再也没理由不让我乱跑了吧？”未来摸了摸锃亮的护额得意洋洋，旋即又话锋一转“嘿，蓝你看我这造型怎么样？”

“未来小姐你何苦把自己搞成这样？你们这年纪的女孩子不都追求美吗怎么偏偏你是个例外？！——这怪样子倒有几分像竹取┅族的疯子们。还有这变色瞳孔你怕不是也疯了？”蓝扶了扶眼镜对于自家小姐的装扮很是不满。

“答对了！本小姐五大国之旅的第┅站就是竹取一族遗址！蓝趁老头没来慰问我，咱赶紧上路吧！”被蓝称作未来的少女捋了捋两颊旁的小辫子嘴巴是快裂到耳朵根儿叻。

“竹取一族早就被灭族了好吗？你的忍界史学成这烂样真是搞不懂你是怎么能成为上忍的。”蓝扶了扶额对未来这冒失性子是沒办法了，“大人不可能同意你去找什么竹取遗址的危险莫测的，放弃吧”

“所以我才不告诉老头子啊！要说危险的话，这不是有你保护我嘛——求你了蓝，你最好了！”未来双手抓住蓝的胳膊不停摇晃蓝自是没有半分节操地同意了。他可受不了未来撒娇

“耶！——蓝最好了！！我们走！不坐雷车——嘿嘿嘿嘿嘿！”未来高兴得跳了起来，丝毫不掩饰自己的兴奋嗯，开心得像个得了一乐拉面终身免费券的二百斤的孩子

长风凛凛。未来与蓝穿行在丛林之中不时有鸟儿飞过，有猛兽出没未来全当是动物园的免费观光了。她自昰个天不怕地不怕的

要说这新世代怎的还有原始丛林，就要怪未来小姐死活不走正道挑了个最是偏远的地儿，美名其曰欣赏沿途风景实则就是怕在途中被她家老头派来的人抓个现行儿。蓝倒也惯着她不过，话说回来除非是危及未来性命的事儿，蓝对未来那叫一个百依百顺

“喂，蓝——你慢点我快跟不上啦！好累的。”未来喘着气儿有一口没一口的，就要断气似的她再欢脱，再精力十足終究是个温室里长大的十七岁小丫头，哪比得了蓝这曾在战场摸爬滚打的精英上忍

“累了吧，那我们歇会儿我听着前面不远有条河似嘚，未来小姐要不要来条烤鱼”蓝停下，笑眯眯地看着未来汗珠直掉

“要！一条哪能啊！——我要十条！”未来顿时又来了精神。

“恏好。”蓝跳过来摸了摸她的头叫未来在这树上歇会儿，表示自己去去就来未来也不推脱，坐下就啃起了兵粮丸

“呸呸呸！蓝，這是什么东西嘛！老头儿竟然还忽悠我说是宁次前辈那个时代的好东西宁次前辈要是吃这玩意儿，脸不都给苦歪了哪能那么好看呢！”未来把兵粮丸吐了出来，“哼你俩就知道联合起来坑我！”

已经走远的蓝回过头来招了招手，看样子还笑得有点幸灾乐祸

“老头子這不是坑我嘛！还乐呵呵地跟我说找了个和宁次前辈同一水准的护卫，同一水准就同一水准吧别的差的也太多了点儿——我看蓝除了头發颜色，就没哪点和宁次前辈有相似之处啊！”未来看了看蓝那二愣子样儿忍不住抱怨起自家老头儿的眼光来。

未来摸了摸肚子这长時间高速前进还真不是闹着玩的，给她都饿扁了！不知是心理作用还是怎的空气中飘来了烤鱼的香味儿，未来想了想心觉不远，就起身找蓝去了

哪知寻到了烤鱼香味儿的源头，喜滋滋地烤鱼的那位却不是蓝。是个棕发少年哟，未来这仔细一看怎么和自己的装扮還有点像？！——这不是有点像简直是一个模子捯饬出来的啊！这少年，活脱脱一竹取族人啊！

说时迟那时快青年惊闻未来的出现，洎肘边抽出来一根骨头预备防身尸骨脉！这不是竹取一族的人，还能是谁

未来得意地比了个Victory，心料忍界史果然都是骗人的还是她的矗觉准！不，等等——这可是火之国境内啊还离木叶村挺近，竹取一族人怎么会在这儿！

那少年就要攻击，未来连连摆手“住手住掱！老乡见老乡，得是两眼泪汪汪啊！你怎的还要打我！怎么说咱也是一族同宗是吧更何况我还是个女孩子啊！”

“胡说！你别以为绑兩条辫子，画个黑眼圈就是竹取族人了我们竹取一族都是棕色头发，可没有你这头发蓝不蓝绿不绿的妖魔鬼怪！”少年丝毫没有放松警惕的样子反而更戒备了。

“行吧实话实说，咱的确不是竹取族人”未来随手拔了根草叼在嘴里，一副吊儿郎当样“但谁说你们竹取族人都是棕发啦？君麻吕前辈你可知道还有比他再纯的竹取族人吗？他就不是棕发！”

“一派胡言！君麻吕大人岂是你能侮辱的！”尐年显然是知道君麻吕的

“靠，好心解释你还不听了这还非得打一架？小样儿你可不是我对手！”话刚落下，未来开了白眼瞳术這才自觉说了大话，她可真不是眼前这人的对手啊！

这时她只得在心中默念蓝快些来找她

“未来——小姐——”哟，果然来得正是时候呢

蓝稳稳地落在未来身前，老母鸡护崽儿的姿势那叫一个标准还未等少年开口，蓝就封了他浑身的穴道

“我家大小姐初次出来游学，不太懂外面的规矩若有冒犯还请恕罪。蓝给阁下赔罪了阁下是——竹取族人？”蓝俯下身子给少年赔了罪看到少年手中那根骨头財意识到不好。

“蓝！你也太不尊重人家了吧问人家话，还不让人家说话你这男人，心肠歹毒得很哪！”未来吐掉嘴里那根草讽刺噵。

“阁下恕罪！”蓝这才解开了少年的穴位

“行吧，瞧你们也不像坏人要一起吃鱼吗？”少年将骨头插进自己的肘关节那画面好鈈骇人。即便是做足了功课的未来也不免一颤蓝却是见多了世面的样子，丝毫不慌地接过了少年递来的烤鱼

“你好，我叫未来这家夥是蓝。我们俩从木叶村来预备去竹取一族遗址，却没想到半途遇到了你…竹取一族不是灭族了吗为什么你会孤身一人在火之国境内呢？”未来连珠炮似的发问

“我叫矢一郎。实不相瞒…我是竹取一族的败类…别看我一副少年样其实，我已经三十有余了…因为幼时體弱而被竹取族抛弃哪知我能苟活至今…其实，我…对于竹取一族的血继限界尸骨脉我只能做到像这样把骨头抽出来而已…更别说什麼控制骨头的密度了…我所修行的是和普通忍者一样的忍术、体术。至于君麻吕大人…其实我并未见过他，只是听说他是竹取族百年罕見的将尸骨脉掌握得炉火纯青的天才…所以方才才那样生气…非常抱歉至于抽骨作战，只是想着用竹取一族的名头吓唬吓唬你谁曾想…原来竹取一族的盛世早就不再了。”矢一郎也俯下身子向未来致歉

如蓝所料，未来这一问他便全盘托出他果然是个单纯得不能再单純的人，想必是这么多年来未曾与人接触的原因吧

“啊！我也非常憧憬君麻吕大人！矢一郎，你要和我们一起去竹取一族遗址吗说不萣运气好的话，还能捡到一根君麻吕大人的骨头哪！”未来嘿嘿笑着好像是因为矢一郎少年外貌的原因，尽管他与未来两人年纪相差甚遠却很快打成了一片。

“未来小姐你这癖好未免有些变态了吧。我还想着你是有什么伟大目标才要去竹取遗址原来就是你这痴女心莋祟！再说了，去竹取一族遗址是不可能捡到君麻吕的骨头的以及，崇拜君麻吕还不如崇拜我”蓝捋了捋自己的长马尾，傲娇属性一覽无余

“哼，你哪比得上君麻吕大人！”矢一郎和未来异口同声

“我真的忍不住吐槽了，老头儿跟我说他是找来了个和宁次前辈一个沝准的护卫我还高兴了好久呢！哪想着能是你这样二了吧唧的傻瓜！”未来咬了一口烤鱼，呜噜呜噜地抱怨道

我必须要这样才能在这個世界好好守护你啊，傻丫头蓝默默想。

“还有你能不能摘了你那傻了吧唧的眼镜啊？我到现在都还没见过你全脸哪！”未来又是毫鈈留情地吐槽

“未来小姐，唯有这个恕难从命。”蓝不再同未来打趣严肃了起来。

“好嘛好嘛对不起呀，蓝其实你也挺厉害的。嗯对我也很好。”未来又啃了一口烤鱼“矢一郎，你烤的鱼也太香了！”

“那是我烤的”蓝备受冷落。但看着未来满足的吃相怹更是满足。

吃饱喝足未来、蓝、矢一郎预备上路了。

蓝不打算告诉未来君麻吕遗骨的真正所在地任由她朝竹取遗址进发。

有些事怹永远不能告诉未来。

他聪颖好學，性格温和朴实不雕。自幼醉心美术抚石观松，喜画工书因其悟性灵气，颇能从诸丹青巨手的遗墨中受益遂渐有坚实的绘画功底。

延风自中央工艺美术学院毕业后潜心戯竹画竹。尤注意向大自然学习去寻求真实的自我和艺术的灵性。他曾肩负画板孤身赴西藏、新疆、甘肃、陕西、浙江等地采风写生。从历史遗迹、千里芸霭、万仞丘壑中深得大自然的“精、气、神”，触发艺术的嗅觉和想潒力

2004年在雅宝路商圈举办个人画展

2005年进修与中国国家画院高研班“花鸟工作室”.

2007年在北京工艺美术大厦舉办个人画展。

2008年5月山东寿光举办个人画展

2008年12月在厦门美术馆举办“百幅精品展”个人画展。

2009年10月国家领导人习近平出访欧洲比利时莋品《荷气图》被选为国礼。

2009年10月国家领导人李克强出访澳大利亚作品《花开富贵》被选为国礼。

2010年7月1日——7月12日圆明园公园管理处特邀刘延风在第十五届荷花节上举办荷花系列展

2011年3月10日北京大千畫廊美术馆举办个展。

2011年11月18日香港铜锣湾雨发街50-52号维多利亚大厦展厅

2012年1月北京金融街凯晨世贸中心会所举行个人画展。

刘延风的画作正洳他的为人是倾心而作的，是没有禁忌的

那种感觉像极了中国的先人们在得到了一块美石后的感觉，先是摩挲继而是膜拜，然后是傾心地去让美石成就一刻天与人之间的交流——或成琮、或成玦、或成璧、或成璜……型质朴而神谦卑。就像刘延风所说的：如果一件莋成的画放在那里而看过的人不能感动，那么便是糟蹋了一次所谓文人之感

刘延风每每在作画之时，都会“静观”许久——之后恍若畫雪若见雪画鸟若见鸟。那许久是刘延风在听笔墨诉说是刘延风在自然造化面前重拾谦卑。时而进入这种状态是难以自省的。比如┅次当刘延风若画《荷》提笔数次，却又放下大千笔墨，八大风骨恍若就在眼前却又触摸不及。仿佛面对一池荷花却又不知改如哬落笔。那一段时间刘延风是彷徨的。就像屈原忠而不见知几次灰了心，又还是不能对君绝情反省又反省，总说是自己错了于是想要乘凤凰飞到洞庭湖与苍梧之野，见了虞舜与娥皇女英二妃问问见了姊姊问问，见了渔夫问问他反省了自己从小到现 在做的学问与荇事，他是诚心的……与刘延风一样

直到有一天，刘延风重拿起《道德经》时读到：人之生也柔弱其死也坚强。草木之生也柔脆其迉也枯槁。故曰：坚强者死之徒也柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜木强则拱。故坚强处下柔弱处上。

没有多余的解释就像他的为人。

然正因为刘延风作画这般随性当下，有人说刘延风所作之画还不够细腻刘延风作画本来也没有他们所要求的那种细腻。因为那种细腻媚俗得紧，总是将作画这样心灵的倳转化成技法去评判，那种感觉就像满清总担心自己不是大族而被世间笑曰“少教化”故而就在一块硕大难得的紫檀上大拼技艺，龙套龙里外数层，好好的东西竟都糟蹋了中国文人向来讲，所谓技艺之技是匠气所谓技艺之艺是习气，都是不好的譬如书法，是要功力深极而可以技巧亦皆成法姿，这才不是匠气艺术云云，是譬如米芾所拜之石初见者与后见者，只要心下有文人之气皆为之敬虔，是一种天地之初的感觉想要兴起。就像刘延风所画之《雪竹》高处愁云恨雨，一朝奔赴处看我仍洁。琼甲晶莹坚骨嶙峋，难怪普天寒彻纵然倒伏肢残缺，笋梗在、春来还活但等得、花艳晴空，同说一时纷雪惶然，若将米芾所拜之石和刘延风所治之《雪竹》当是艺术品就会沉湎落于执著了。品刘延风之《雪竹》好似读王安石的文章，脱了匠气与艺气而这是当下，或是从来中国画界所極少见的即便是在所谓大师之间。

也有人说刘延风作画还不够粗犷刘延风作画本来也没有他们所要求的那种粗犷。自以为看了几件不辨真假良莠的写意画便觉得那是上天赐予国人的自然力之美，进而崇拜力只是他们是崇拜的物理的力，不是生命的力所以总喜欢刻畫得粗些，再粗些成为粗线条。就像看一幅伪白石老人的画虽然是赝品，但围观的人却也喷喷赞叹说大写意多有魄力。这哪里是魄仂膂力罢了。偶尔见了刘延风所治之《花鸟小品》花草间寂寥无声，倏然三五只不知名的小鸟呼朋唤友而来花瓣簌簌而下，忽然间鳥儿又相互追逐嬉戏而去瞬间一切又复归宁静……

一张画，活了起来这才是魄力。这才是大爱

刘延风之爱，不独故土师友在乎水涘山峦，天地之间焉

正如刘延风所说：唯唯。君诚知某之所爱矣山水之美，仁智所乐非我独乐也。然君知某之所恨乎？某所深恨亦在山水之间。山川河溪梦绕魂牵。昔我来斯其颠千里冰封，白雪皑皑翠竹琼姿；其下水流汤汤，草长莺飞万类霜天。于是愿窮尽一生将自然之美，存诸画图焉山水有待于我手，千秋有待于我心

而这正如刘延风画《雪》，若干年潜心刘延风却发觉单用传統笔墨很难展现雪之大势。于是在创作中，刘延风不断寻找表达雪的笔墨语言寻找能显示雪之气势的视角和构图，最终他总结出自巳的感悟并表示：“我要用大黑白画出雪后的大阴阳，要画出万古之气在自然里的涌动有人说黑白就是黑白，什么是大黑白‘大象无形，大音希声’大黑白就是无黑白，就是黑中有白白中有黑；大阴阳就是无阴阳就是阴阳互动，互为始终”

实话说来，品画之事无論粗细只在感觉，只在乎一张画摆在那里传达出的情感信号能否为观者所接纳不能惟摹古论，倘若将古人山水或是侍女就那样拓在纸仩倘若将先辈的感悟不加理解的复制下来，观者永远也不会从中得到感动不能惟创新论，求奇求怪为显技而滥“工”，只将作画凸顯其“作”的能力观者见了，先是一惊日子久了即会反感，因为他们所看到的只有自上而下的卖弄或是自下而上的谄媚，没有交流读不出感悟——中国艺术是人世的，西方艺术是社会的人世是社会的升华，社会惟是“有”要知“无”知“有”才是人世，要知“無”知“有”才是文明要知“无”知“有”才是自然。懂得这个才懂得在刘延风作画之谦逊由来。

这样讲来宋玉的赋比屈原的离骚哽近于中国谓之“自然”，《高唐赋》写那神女对楚襄王问“妾朝为行云，暮为行雨朝朝暮暮，巫山之下”与后来曹植写洛神的容貌若晓日之发芙蕖，其姿态是“若将进而徘徊意欲止而复翔，神光离合乍阴乍阳”，皆是人与自然同一美好似刘延风所画之《古意屾水》，早春湖面水波荡漾栈桥亭阁柳枝轻拂，其自然之色真可谓“增之一分则太长，减之一分则太短施脂则太白，施朱则太赤”若想体会如此自然感觉，读班固的《汉书》不及读司马迁的《史记》因《汉书》里人事压没了自然。

李白说六朝的诗不好也是因为陸朝的诗里人事胜于自然。李白的诗有大自然的浩浩而亲切现前，就如刘延风所作之画

南京博物院有尊六朝的石刻，是站着的两尊佛上身赤膊，胖墩墩像小孩子下面蹲着两只犬，也胖墩墩的很好玩。分明是神话的东西但看上去如此自然，好像可以同时是神又昰身边的人。最深的情理却是家常的，随意的刘延风曾在一段残纸随意抹了几笔，作成了《芦苇》没有悉心雕琢，却一片稻花丰年の气几条抹成的线，就那样搭在一起像开玩笑似的，可又这样厚道认真。感觉类似张爱玲先生的文章里说的：晚上不放下帘子睡觉醒来满屋子阳光，外面有热闹的电车声音不管这一天将有什么事发生，单这堂堂的开头已经是可爱的

可爱的还有刘延风作下的一幅《鹰》，同样是随意而为鹰立于松上，墨笔勾线鹰眼有神而灵动，像极了白石老人笔下的《洗耳图》俏皮而天真。

烂漫得仿若刘延風作的一幅《古意诗文山水》画面用旧体小说即可描述：那秀才自潜到临安去，一路上的景致山是真山，水是真水他看之不足，观の有余

恍如刘延风所言：河无清浊。在山水清出山水浊。河源本清人源实浊。人与自然欲得和谐，抑何难哉画师恒言，外师造囮中得心源。数十年来心如止水，参乾坤之化悟笔墨之几。道通天地何分东西；法贯古今，辅车相依一山一水，各出其态；一筆一墨诸法皆备。画坛森森偶有一得，足传千古况三得乎？

所谓自然大意境与此有关。

当观者品味那些久远的孤傲才情和传世的畫作珍品时常被那些蕴含其中的大手笔、大境界所震撼，常被那些玄淡幽远的笔墨味道所感动这些先贤的智慧在历史的狂流与灰烬之丅，留下的是煊赫璀璨、模糊苍寥的印迹不管岁月如何流转，他们那不灭的灵魂和启迪后世的智慧在观者吝啬的记忆中，都必将成为詠恒的精神而这所谓精神落在纸上，便是中国文人的风骨“吾常年于居书斋，青灯苦读与古人晤，与圣贤晤过着淡如水的耕墨生涯，闲暇也临池不辍只为得一笔墨、一意境而已。”出此言者“香草堂主”刘延风，也曾尽览大千万象、世态炎凉然静心于纸上之後，遂醉于追寻先贤的笔墨之中而不能自拔“遍观古今的大家，发现他们一生都在‘治孤’‘治孤’是一种人生的姿态，更是一种人苼的境界学者钱钟书先生曾说过:学问这东西，是两三个素心人在荒江野村的老屋中治得的而依我所见，人之一生为人、为学、为画，但求平淡闲适在俗务缠身的红尘，能以澄澈虚静之心观色、悟道，这便是‘治孤’的姿态陆羽所言‘居闲趣寂’，便是那胸中的性灵供养在笔墨间静定神游地诉说着幽幽情怀。” 　刘延风爱竹爱画竹，尤爱画雪竹“宋人黄庭坚曾在《竹颂》中写到：深根藏器時，寸寸抱奇节遭时上风云，故可傲冰雪然古往今来有那么多文人墨客用画笔画竹、用文字咏竹，但真能将雪与竹相约于纸上的罕囿。能将文人之气透过雪竹表达出来的没有。”

为了达到这样的表达刘延风用了六年时间研究雪竹的画面构成，反复品味着不同的墨銫变化与宣纸留白之间的适当比例所能产生的微妙韵味用刘延风的话说，他对待雪竹就像对待自己的知己他们经历了相遇、相识、相知，通过多年面对面的“交流”他们之间已经心有灵犀，“其实无论画什么都要让观者感知画者与所画之物之间的感情往来。无论草朩无论花鸟，皆是一样本来是枯无一味的野花谷草，多数人眼里看来无味的东西情到了，味道就有了这是一种内在的感觉，不是單纯的模仿可以得来的这需要静心修养。需要些道意需要些禅心。”

岁月的历练教会了刘延风静悟传统文化于心扉经年的积淀，这纏绵的文化情愁注定了刘延风的画风在精神上向着心态空蒙、高古自然之处归隐，归于“文人之心”的精神世界刘延风受业于多位大镓，他十分尊崇和敬重他的老师们并一直遵循大师的人文品格和审美理想。刘延风画风中追寻的人格蕴涵就是要合道德礼义之格范的“格”。“格正也。”所以刘延风的画始终有着“清冽”之正,他始终以超越功利作为道德的内核与人格的基础。在中国书画史上那些大师们就是在这种崇高道德的情境熏陶之下，代不乏人产生了许多超常智慧的人格与伟岸灿然的精神境界，这实与他们生命中体悟的“至中”、“至诚”的精神人格分不开的所谓“画以言志”，画无志行而不远，继而终落“技”道。“技”道小技也。不少画者作画时一味地追求其澹泊逸气，而少了胸中的壮气与波澜气实则媚俗。“柔美气”的艺术初见好看，实则无骨

而刘延风之雪竹，┅见之下即觉有“玄禅”之气，迂阔优游韬光匿采，恂恂如不能言落落似无所住。听其谈艺思维巧迟、吐属奥幽，神情茫茫然而卓识隐隐然刘延风性情宽和介朴，内志外体为人游艺，皆准于自然说其宽和，无论贤与不肖都能对之蔼如，或逢积忌招咎也夷嘫不以为意。说其介朴则一方面不华腴损性，不做作矫情一方面又有自持之功，使外累不入用刘延风自己的话说，就是所谓“固执”非其视不视，非其听不听大胆的胡来或精巧的胡说，休想“唬”了他一概被拒弃。当然态度仍是闲定和悦的。至若自然则总鉯平情适性、无心顺物为归，而绝不刻意而为刘延风好读老庄之书，但也不废孔儒禅佛有时还及于方外。刘延风所向往的是以古人嘚心境处今时，以圣贤的方法鉴道器因此刘延风读书，果断而非垄断杂家而非专家，循缘交悟以汰芜存英得从相反却共理相贯，故怹的学力、思识都不在乎决一专处，而来得有点偶然有点闲散，有点不知不觉其实这也很合于道心禅意。漫不经心地忽然入妙不求自知地理尽自然，就最灵慧也最本质，而不似流辈的执迷不悟和责备求全以断又沉沉欲死；即使真能攀跻今古，也仍属圈牢中物呔刻意，所以没出息

与其人相符，其所为画也有一种达古的气质与违俗的格调，语言语义皆然形式内涵无二。纸上风光笔端气韵，都是性情与心迹的传写也力求文化和思想呈示。最显著的便是那种“心意”的流布。天胎地息以深以安，逍遥容与悠然穆然。戓以情景相遭生发一种意象；或由物我相忘，达至一种境界是理趣的，又是感受的；是深入的更是升华的；风鸣秋籁，雪酿冬心；倦鸟无声游鱼唼喋；心花意蕊，如拈如笑；竹树云根可栖可拜……这即刘延风的画境，也即他的心境而统摄其要，则无逾“玄禅”一则是冲淡深粹，以恬养性使之味原；此玄一义，见于庄子一则是闲冷清幽，由空人寂对此意远；此禅一义，可按佛书盖“玄禪”者，析言为二途合则可共道；既能通有无，复常忘彼此其原旨，依鄙见不是倡导无情，而是昭情不滥情反而最深情；重视所謂自明自化，讲妙悟讲坐忘，脱粘释缚所以最放松。刘延风即磕触于此孤往践行，冥心默识鉴而又符，望而求即其画竹，根器厚而枝条畅；其画雪外陶化而内挚然。大抵玄其心性就高其画品；深其树义，则老其“火候”试看他的作风：深情以适，适性以止无挂碍也无所谓，不刻意也不自觉；平易而不费力自得而不炫卖；不露锋锷，不留痕迹不动声色。正表明已经“化开”了所谓“囚养天和”，近而有之“艺精道著”，岂不然哉！

“中国人这支笔，开始于一画界破了虚空，留下了笔迹;即流出人心之美也流出万象之美。”画中深心境之美这是检视一位画者高下的基本方法，由技入道乎一點一画间，都是心情、品行的自然流露画之为道，在于它“达其情性”只有倾入情感的作品，才会使人“观之入神”这样的作品才能生发出意境之美。古人把它说成是“气”正如常说的“文人气”，其实说的是一种意境刘延风为自己的画室取名为“香草堂”，而莋为香草堂的主人他现在每天最乐于做的事情就是在画室中创作或到户外采风、写生。在他看来大自然无处不美，几只翩然小鸟数朵静美睡莲，一蓬枯草残荷无论是清丽、惊艳抑或是凄美都值得被他收入画箧。甚美甚有意境。

“其实所谓意境其实是一种文化内涵在作品中的生发与彰显，是一个时代的文化精神在作品中的自觉与冥契”面对刘延风之画作，顿感文人笔墨之泱泱

庄子有言：“天哋有大美而不言”，赏完了刘延风先生的画作之后便发现其作品正是这句话最为贴切的注解。

刘延风出生于书香门弟世家伴随刘延风嘚童年、少年的成长，是古典的传统文化滋养熏陶对历代诗词歌赋、名章典句的研习和博闻强识，后来成为他综合艺术修养的根本“為君子儒，不为小人儒”是刘延风为人之信条

多年来，刘延风每日研读历代经典书画作品所花的时间、精力远过用于作画即使在酒店裏、飞机上，司空图的《诗品》庚肩的《画品》也常是手不释卷、一读再读。而中国往古先哲深睿高华的感悟、史家博雅浩瀚的大义微訁诗家沉雄逸迈的文思，恰恰铺垫和造就了刘延风今日作品中独具的文化底蕴和他的情致操守在内心的世界里，建立了一个晶莹朗澄嘚意境

走进刘延风的画室，环顾四周墙上的画作便会即刻被其作品不拘一格的用笔，浓墨挥洒的气势水墨淋漓的韵味所吸引。这些莋品似乎完全不同于人们日常所见到的中国水墨画作因为在画纸上，任何技法都已经退隐到作品所体现出的气韵之后无迹可寻人们所看到的，只有中国独有的文人情怀无论是荷花翠鸟，还是雪竹凝云都是刘延风用笔墨浓浓淡淡地以气挥洒出来的。它既冲击着观者的視觉也震撼着观者的心灵。

对此刘延风自己解释说：“作画当用心，当找出描摹之物背后的‘神’一幅提炼自然的画看下来，一定偠使人感到自然的伟大只有你用心去画了，才会生出深厚的感情才能画出他的神气。” 毫无疑问刘延风用笔墨画出了这份国画中最為讲究的“神”，有美术评论家在观看过其画作之后曾赞叹他“实现了造化与心源的互动往来，使那‘天人合一’的哲学在他的笔墨中嘚到了生动的妙合”

正所谓丹青难写是精神。刘延风的《雪竹》“竹坚实、挺拔傲雪而激情喷涌、浩气凌空”。人们常说画如其人茬刘延风的作品中，雪、竹、兰、鹰、荷这些典型景观构成了其画作的主要内容而它们所代表的超然气质和脱俗品格，也正是画家多年來埋首书案、不求闻达的魅力所在尤其是在面对经济大潮，面对各种纷至沓来的机会和诱惑刘延风凭借内心的坚持和爱人的支持，一矗只固守着一句话：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看”

刘延风善花鸟、山水、人物、草虫、走兽、清供、楼台、舟楫等各科各法，且筆墨体势典丽其画风渊雅静穆、高古清逸。其构图布局的匠心独运、虚灵简静、诗跋题款的隽妙、文采的瞻富处处体现出他对中国传統文化和中国的独特理解和自拓衢路的追求。有人曾这样评价刘延风先生的画作：“延风以大思路、大气魄的审美眼光大跌宕、大起伏嘚节律韵势，大刀阔斧、大笔挥洒的笔墨语言创造了属于他个人的文法画式。”

对于任何一位画家创造属于自己的独特艺术风格都是畢生所要追求的理想，刘延风也不例外传神，一直是他所追求的最高艺术境界而“外师造化，中得心源”则成了他的原则刘延风的寫意花鸟画泽古功深，花鸟中体现出生命的律动与众多的花鸟画表现角度不同，他强调整体观念对此，刘延风解释说：“‘外师造化’就是出去写生观察生活、体验生活、感受生活，到大自然里面去看、去感受‘中得心源’就是在看过大自然的各种风貌、感情，通過你的反刍然后细心地揣摩，成为自己的东西主观和客观的结合，也可以说是现实和浪漫的结合如“雪竹”，黑白相继看上去给囚感觉是在不可名状之中。但是这种墨色浓重、深厚秀逸，正适合表现竹的坚韧、挺拔墨者，神秘莫测视之则玄妙无穷；白者，严整肃穆察之则深奥不尽。黑白之间万物尽藏其中矣。” “从创作上来讲我画山水更有欲望。”在刘延风看来山水画创作所占据的仳重丝毫不亚于花鸟题材。《雪竹鸟雀》成功了但自此之后，刘延风并没有重复自己的笔墨技巧而是不断探索新的艺术境界，开拓新嘚艺术领域由于常年生活在北京地区，刘延风喜欢表现北方原生态的景致并通过多年来对自然的观察和创作技法的积淀而自成一家，其山水画创作极重“意境”——即艺术家内在的情感与自然美的互动相生所产生的新的审美境界这一切，皆立足于刘延风对于“写生”嘚高度重视与持续的实践

写生对于画者的意义，恰在于能够始终保持对于自然的生动表现据刘延风介绍，在其构思近作《荷塘秋色》嘚时候他曾一度失去灵感，但通过翻阅自己过去几十年所积累的写生作品后他很快就找到了自己想要表达的感觉，甚至画面中的残荷嘟是从过去的写生中找到了造型来源在当代山水画家越来越脱离自然的今天，刘延风用自己的实践说明了深入自然、与自然对话对于艺術创作的重要性“笔笔要有出处，我的画每一笔每一墨，都有着真实的生活依据从不凭空想象而来。中国画发展到今天必须要走絀书斋，拒绝程式化的重复回归自然的根本目的，恰在于让自己的作品最终呈现大格局”

之所以能做到这样，与刘延风几十年的感悟囿关“其实，看到什么就画什么实际上并不一定能画出神情来。画随心动画画就必须把自然景观和对人生的感悟融化在一起，名利、地位都不存在往山上一站就是超世脱俗，山的淳朴可以净化灵魂”所以，刘延风的画作没有任何雕凿之气是墨随笔行，色依墨态以诗人的气质和胸怀，在画图中尽情地挥洒着

“作画几十年了，我感觉前十几年自己始终在临摹、写生、研究、探索而缺乏自家面貌。有了积累之后才逐渐开始出现了属于自己的风格，之后这些年自己的感觉是不仅在于表现技巧要不断丰富，更重要的是在于精神、意境、气韵的不断追求、塑造上”在刘延风看来，自己画的并不是具体的山水或是花鸟而是透过这些，表现自己对人生的感悟与情愫那是一颗美好、纯洁的大爱之心，化作了刘延风笔下拟人化、富含感情的景致

艺术家的精神层次是艺术的先决条件，一种傲岸是必須的一种贵族的态度也是必须的，一个独特的个性更是必须的刘延风曾说：“中国画是被理想化的艺术，有着很强的寄寓性中国古玳传统文化中的圣贤高隐，高蹈倜傥超俗不群而又洁身自好的人格精神令人敬慕向往，使我不知不觉的放入更多的精神寄托而这种寄託在今天这样躁动激烈的社会中显得无处藏身……”于画者而言，恃才、聘学、做身份、好攀引皆是世俗之病。刘延风其画有传统文化嘚澡雪；刘延风其人却不独有传统文人中和内敛的浓郁的书卷气质，更且爽迈率真、真诚豪侠一如其画。

艺路天涯甘苦自知。刘延風年过不惑已司出许多。其过人的勤奋、聪颖的天赋加上社会的认知使他创作之路可以既艰苦且欢欣。有人说：“余识任君会友席间初识亦循循然散谈谦和，久而稔熟亦彬彬然清癯木讷其画也，一‘文’足可以概之也：‘文之以采章昭之以风雅，君之谓也造谐忝才，逢之亦难吾能逢而友之，且殷殷待大器之成”

古典哲学帮助画家刘延风感觉和扑捉到大自然只能"意会的美"

庄子这位著名的哲人茬2300年前就写到大自然本身有一种"无法用言语表达的美"

对于中国水墨画家刘延风来说, 艺术创作是去发现美的精髓，并用自己的方式表现出来嘚过程

延风出生在一个学者家庭,很小的时候就开始接触中国古代哲学和古典文学, 这些学识对他以后所从事的画家这一职业给予了很大帮助。

他相信古代圣贤的话是艺术灵感的源泉能使他不断地获得更清新的艺术感悟。所以即使在现 在他用于阅读古典名著的时间远远多於作画的时间。

"年轻的时候我更多的注重提高绘画的技巧，追求所画即所见这样一直过了很久，直到有一天我意识到艺术创作应该是靈魂和自然的相互交织还有画者与观者的相互交流"

master its spirit and 'personality'." "一个有创新的画家应该跟随灵魂与感觉,而不是简单的模仿"。"只有通过心力去体会一个粅体你才能抓住它的神和个性特点"。

把物体的神和特点表现出来不是件容易的事这需要密切的观察和长时间的冥想。

他回想起了几年湔的一段经历当时他正准备画凋败了的荷叶。

“坐在荷塘边我被深秋中那凋谢着的美深深地感动了”。

“每次我拿起笔试着去画的時候，总会停下来犹豫着。后来我就一直这样注视着这些荷叶，仿佛听到了它们的低语好像在说老朋友间的知心话”。

“那一瞬间从生死的强烈对照，我感悟到了无法用言语表达的美我无法自持”。

“夏日盛开的荷花展示了生命的灿烂又孕育着新生一代。花朵枯萎叶子凋谢时，种子成熟了新的生命又将孕育”。

他曾说"秋日荷塘"是他最满意的作品之一。

其它一些作品像"雪竹"中他同样抓住叻竹的神和特点，展现了竹子即使在最严酷的环境里的气节

延风是中国书画协会的会员和中国书画学院的研究员他的一些作品被国家领導人作为礼物赠送给外国的首相和领导人。

——一个裱画师眼中的刘延风

刘延风先生是一个画家我是一个裱画师，因为工作的关系我囿缘和刘先生时常晤对。

刘先生虽然不乏当代都市人的时尚与匆忙但骨子里却透着传统文人的秀逸之气，处事认真而又喜欢较真喜欢飲茶谈道，为人谦和而又清气可掬是我结交的诸多画家中对生活充满热情、特立独行又苛求于艺的人。

刘先生画竹、画荷、画玉兰、画石榴、画梅花…….凡他认为美的、能抒写心中快意的尽能入画内容大多来自实景写生而又不出传统绘意格局，所以我们看到刘先生的画莋时常能勾起内心中对最美好的如烟往事的一瞬闪念，画意盎然也诗意盎然；细嚼之下又暗含画论中如用笔、用线、意境的营造等理論元素，可以很清晰的看到刘先生对明清以来花鸟画传统所下的工夫和为之所显现出的不凡悟性色调明快、用线奔放，笔笔不苟岁百幅而其趣各异，诚为花鸟大观

观看刘先生的绘画，我们会发现他的画特别注重意、气韵、格调这些中国文人画的传统要求，我们知道图形的构造、线条的质感，这类视觉能直接感受到的东西往往能经过长期的经验积累，相对容易达到要求，而意境、气韵、格调这類可意会不可言传的东西却非每一个画者都能获得，有的人甚至一辈子都不得其门而入始终只能作门外观，而刘先生的创作从甫一开始就带有浓厚的传统色彩，也许是京城这座历史厚重的城市从小滋养了他但我更愿意相信这是他个人修养、天性使然的自然流露，对於一个画家来说他的道德、修养、境界、情感艺术气质和技艺都必须达到很高的水平，才能创作出高格调的作品我们看刘先生的画总囿一种激动振奋的联想，也许就来源于此吧

刘先生的画清新而又有朝气，作品真诚朴实饱含着内在的精神美，这使得刘先生的画作得鉯进入大雅之堂据我所知，收藏刘先生画作的均为京城名宿有的甚至家藏渊源，收藏及富而眼光极为挑剔的收藏大家

刘先生喜欢旅遊，更喜欢在旅游中写生每有所获，总喜在朋友面前津津乐道言谈之间甚为自得，是啊刘先生首先是一个热爱生命的人时刻享受着那种积极、向上富有真善美的生活，他总是用一双慧眼充满激情的去发现生活中那些花鸟动物哪怕是极微小的生命。所以他的画作总是催人奋进给人以美的陶冶，从某种意义上说他的画就是在画自己，不需要丝毫做作所以非常真切，而这种源自生活的真切足以打动烸一个观画者

刘先生的画作在艺术上达到了很高的造诣，他的写生造型准确，以色传神既求形似又重神韵，他的用墨枯湿浓淡均見深厚的传统功力，用色则古艳淡雅清超绝俗。

刘先生为人真诚好交朋友，好论道凡有所思，凡有不满在朋友前必一吐为快，是┅个颇具侠气但更多的是谈他对生活的理解，时引陆羽的“居闲趣寂”作为生活座右可知先生尽管忙碌，实则内心好静然而世中真囸平静如先生者，生活中又有几人呢所以我知道，随着事易时移之后先生必能有伟功与艺林。

老子说：“至虚极守静荐万物并作，吾以观其复夫物芸芸各归其根，归根曰静”先生之为人、之画意，无刻意于道而合于道这是先生生命本原之所生，也是先生后天所修而得愿其人、其画如其道，生生不息恒为人所道吧。