高空飞艇飞行控制系统的线性模型跟随设计--《计算机仿真》2012年01期
高空飞艇飞行控制系统的线性模型跟随设计
【摘要】：研究飞艇高空定点优化控制问题,针对飞艇在高空时空气舵面操纵不足、舵效控制力低,为解决上述问题,提出了采用气动力舵面和偏转螺旋桨复合控制的操纵模式对高空飞艇的姿态进行控制的方法。首先给出了采用气动力和螺旋桨拉力矢量组合控制的高空飞艇横侧向数学模型,把气动力舵面和偏转螺旋桨复合控制看作一个双输入单输出系统,采用线性模型跟随方法设计了姿态控制系统,使控制系统的性能尽可能地跟随给定的理想参考模型系统的性能。通过仿真表明偏转螺旋桨操纵控制可以有效弥补空气舵面效率的不足,所设计控制系统具有良好的动态品质,并验证了方案的可行性和方法的有效性。
【作者单位】：
【分类号】：V249.1
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【参考文献】
中国期刊全文数据库
王晓亮,单雪雄;[J];计算机仿真;2005年08期
欧阳晋,屈卫东,席裕庚;[J];上海交通大学学报;2003年06期
【共引文献】
中国期刊全文数据库
刘丹;王晓亮;单雪雄;;[J];计算机仿真;2006年06期
欧阳晋,屈卫东,席裕庚;[J];上海交通大学学报;2003年06期
王晓亮;刘丹;单雪雄;;[J];力学季刊;2005年04期
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中国硕士学位论文全文数据库
王润平;[D];西北工业大学;2006年
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范珉一;[D];南京理工大学;2007年
陈行军;[D];华中科技大学;2006年
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【二级参考文献】
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欧阳晋,屈卫东,席裕庚;[J];上海交通大学学报;2003年06期
欧阳晋,屈卫东,席裕庚;[J];上海交通大学学报;2003年06期
【相似文献】
中国重要会议论文全文数据库
杨燕初;王生;;[A];第二届中国航空学会青年科技论坛文集[C];2006年
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400-819-9993应用关联规则模型提高超市销量－－关联分析（购物篮）
一、前言：超市典型案例
如何摆放超市的商品引导消费者购物从而提高销量，这对大型连锁超市来说是一个现实的营销问题。关联规则模型自它诞生之时为此类问题提供了一种科学的解决方法。该模型利用数据挖掘的技术，在海量数据中依据该模型的独特算法发现数据内在的规律性联系，进而提供具有洞察力的分析解决方案。以下我们将通过一则超市销售商品的案例，利用
IBM SPSS Modeler
产品中的“关联规则模型”，来分析商品交易流水数据，以其发现合理的商品摆放规则，来帮助提高销量。文中将详细地描述产品的设置和使用方法，以及对计算结果的分析及应用。
二、关联规则简介
1、关联规则的定义
关联规则表示不同数据项目在同一事件中出现的相关性，就是从大量数据中挖掘出关联规则。为了更直观的理解关联规则，我们首先来看下图的场景。
1. 超市市场分析员分析顾客购买习惯
在上图中，超市市场分析员分析顾客购买商品的场景，顾客购买面包同时也会购买牛奶的购物模式就可用以下的关联规则来描述：
[ 支持度 =2%,
=60%] （式 1）
1中面包是规则前项（Antecedent），牛奶是规则后项 (Consequent)。实例数（Instances）表示所有购买记录中包含面包的记录的数量。支持度（Support）表示购买面包的记录数占所有的购买记录数的百分比。规则支持度（Rule Support）表示同时购买面包和牛奶的记录数占所有的购买记录数的百分比。置信度（confidence）表示同时购买面包和牛奶的记录数占购买面包记录数的百分比。提升（Lift）表示置信度与已知购买牛奶的百分比的比值，提升大于 1 的规则才是有意义的。关联规则 式 1的支持度
2% 意味着，所分析的记录中的 2% 购买了面包。置信度
60% 表明，购买面包的顾客中的 60% 也购买了牛奶。如果关联满足最小支持度阈值和最小置信度阈值，就说关联规则是有意义的。这些阈值可以由用户或领域专家设定。就顾客购物而言，根据以往的购买记录，找出满足最小支持度阈值和最小置信度阈值的关联规则，就找到顾客经常同时购买的商品。
2、数据格式
关联规则使用的数据可能是交易格式，也可能是表格格式，如下所述。
交易数据对于每个交易或项目具有一个单独的记录。例如，如果客户进行了多次采购，则每次采购都会有一个单独的记录，并且相关联的商品与客户
ID 相链接。这种格式有时称为 行穷尽格式。
1. 交易格式数据
表格数据（也称为篮子数据或真值表数据），由单独的标志表示项目，其中每个标志字段表示一个特定项目的存在或不存在。每个记录表示一个相关项目的完整集合。标志字段可以是分类的，也可以是数字的。
2. 表格格式数据
3、关联规则挖掘算法
Aprior、Carma 和序列节点是常用的关联规则挖掘算法，它们都可以使用交易格式和表格格式数据进行挖掘处理。其中
Aprior 算法，处理速度快，对包含的规则数没有限制，是一种最有影响的挖掘关联规则的方法。
3、IBM SPSS Modeler
关联规则模型的使用
Modeler 作为一种可视化的数据挖掘和建模工具，支持 Aprior、Carma 和序列节点关联规则挖掘模型，本章节将重点介绍 Aprior 模型的设置、使用方法和结果分析。
对于超市市场分析员分析顾客购买习惯的案例，现在让我们设定一个实际的场景，市场分析员利用超市海量的购物清单，从中分析出顾客购买啤酒会和哪些商品一起购买，依次来合理安排商品的摆放，进而提高啤酒的销量。
对于此案例，我们使用
IBM SPSS Modeler
自带的安装目录下的 Demos 文件夹下的 BASKETS1n 数据。我们希望分析出哪些商品会和啤酒一起购买，以此来合理安排商品的摆放，进而提高啤酒的销量。
此数据属于表格格式数据，每条记录表示顾客的一次购物。记录的字段包括卡号、顾客基本信息、付款方式和商品名称（每个商品一个字段
, 该商品字段值为 T, 表示购买该商品
, 值为 F 表示未购买，具体可参考表
2, 表格格式数据）。商品名称都有 fruitveg（水果蔬菜），freshmeat（生鲜肉），dairy（奶制品），cannedveg（罐装蔬菜），cannedmeat（罐装肉），fozenmeal（冻肉），beer（啤酒）,
wine（酒类），softdrink（软饮），fish（鱼）,
confectionery（甜食）。如何对这些数据进行分析和处理，本节会给出详细的演示。
在做详细介绍以前，让我们先了解下 IBM SPSS Modeler 的建模过程，关于详细的过程，可以参考本文给出的参考资料。IBM SPSS Modeler 中处理的基本对象是流，在流中可以添加数据节点、类型节点、建模节点等，运行后会生成模型节点，进而对模型节点进行分析，得出结论。
现在让我们开始介绍如何创建一条包含关联规则模型的流，来解决市场分析员的问题。本节使用
IBM SPSS Modeler 14.2
进行演示。首先打开 Modeler 产品，会出现一张空白的流界面，这时用户可以在里面创建自己的流。
2. IBM SPSS Modeler
第一步，为流添加一个数据节点，这里选择 Modeler 自带的 Demo 数据。将界面下方选项卡的“源”选项中的“可变文件”拖放到空白界面中，双击打开，在文件选项卡中选择
Modeler 自带的 Demo 数据
BASKETS1n，如图所示。
3. 选择添加数据节点
点击确定按钮，这时就成功的创建了数据节点。
第二步，为流添加类型节点，类型节点是显示和设置数据每个字段的类型、格式和角色。从界面下方的“字段选项”卡中，将“类型”节点拖放到界面中，接着将数据节点和类型节点连接起来，或者直接在“字段选项”卡中双击“类型”节点，将两者连接起来。这时双击打开“类型”节点，此时“类型”节点中显示了数据的字段和其类型，点击“类型”节点界面上的“读取值”按钮，这时会将数据节点中的数据读取过来。如下图所示。
4. 设置类型节点
接着可以为参与建模的数据字段设置角色，角色分“输入”，“目标”，“两者”和“无”。输入表示该字段可供建模使用，目标表示该字段为建模的预测目标，两者表示该字段为布尔型的输入字段，无表示该字段不参与建模。Apriori 节点需要一个或多个输入字段和一个或多个目标字段，输入字段和输出字段必须是符号型字段。在此可以选择一个或多个字段为目标字段，表明该模型的预测目标字段；对于
Apriori 建模节点，也可以不设置目标字段，则需要在建模节点中设置“后项”。
第三步，为流添加
过滤节点，将不参与的字段排除在外。该步骤为可选步骤。从“字段选项”卡中选择“过滤”节点，并将其拖入到界面中，将“过滤”节点加入到流中。双击打开“过滤”节点，在不参与建模字段的箭头上点击，会出现一个红叉，表示该字段被过滤掉了，不参与建模，如图所示。
5. 设置过滤节点
对于一些与建模关系不大的节点可以将其过滤掉，比如卡号、性别、家乡和年龄字段。
第四步，有了这些前期的准备过程，接下来就可以开始创建关联规则模型节点了，在此之前，让我们先添加一个图形节点——
网络节点，建立此节点的目的是为了让用户首先可以直观的看到商品之间的关联程度，有一个感性认识。选择“图形”选项卡中的“网络”节点，将此拖入界面，将“网络”节点加入流中，与“过滤”节点连接起来。双击打开网络节点，在“字段”列表中选择添加字段，可以将所有的商品字段添加进来；也可以点击“仅显示真值标志”，将只显示那些“两者”的字段，如图所示。
6. 网络节点设置
点击“选项”卡，进入选项设置，用户可以在此设置链接数量的显示范围，不显示一些链接数量低的链接，如图所示。
7. 网络节点选项设置
点击“运行”按钮，这时会生成一个商品之间关联程度（链接数量）的网络图，用户可以在下方的调节杆上调节链接数量的显示范围。
8. 网络节点运行结果
上图中，线的粗细和深浅代表联系的强弱，可以直观的看到 beer 和 frozenmeat，cannedeg 联系程度比较强。接下来将开始本章节的重点部分，关联规则模型节点的设置和使用。
第五步，添加“建模”节点到流中，开始关联规则模型设置和使用的篇章。首先点击界面下方“建模”选项卡，再点击“关联”分类，将
Apriori 节点拖放到界面中，连接该节点到过滤节点上，或者双击 Apriori 节点。接着设置 Apriori 节点的参数，建立关联规则模型。双击打开 Apriori 节点，如下图所示。
9. Apriori 建模节点
该“字段”选项卡，是设置参与建模的字段和目标字段的，可以看到其中包括两个选项，“使用类型节点设置”和“使用定制设置”，这里将为用户分别呈现两种选项的使用方法。这里无论选择哪个选项，都需要将市场分析员重点关注的商品包括在其中，其他商品可以不包括。
如果用户选择“使用类型节点设置”选项，则需要双击打开“类型”节点，将啤酒设置为目标，将其他重点关注的商品设置为两者或输入，其他无用字段可以设置为无或输入，如下图所示。
10. 设置字段当选择“使用类型节点设置”
如果用户选择“使用定制设置”选项，则需要将啤酒设置在“后项”列表中，将其他重点关注的商品设置在“前项”列表中，如下图所示。
11. 设置字段当选择“使用定制设置”
这里，分区允许您使用指定字段将数据分割为几个不同的样本，分别用于模型构建过程中的训练、测试和验证阶段。如果设置了“分区”，除了在此选择分区字段外，还需要在“模型”选项卡中，勾上“使用分区数据”的选择框。关于“分区”的概念、作用和使用方法，本文不做详细介绍。
除此，“使用事务处理格式”选择框，是针对于事务性数据的，如果数据为交易格式，需要勾上此选择框，但本示例的数据为表格格式，故无需选择。
设置好了字段后，点击“模型”选项卡，进入模型设置。如下图所示。
12. 设置模型选项卡
用户可以在“模型名称”处为本模型设置一个名字，如果想使用分区功能，则需要勾上“使用分区数据”选项。
用户为规则模型设置一个 最低条件支持度，那么模型将从所有规则中选择那些为真，并且其对应的记录的百分比大于此值的规则。如果您获得的规则适用于非常小的数据子集，请尝试增加此设置。
接着，用户需要为模型设置一个 最小规则置信度，表明正确预测的百分比。置信度低于指定标准的规则将被放弃。如果您获得的规则太多，请尝试增加此设置。如果您获得的规则太少（甚至根本无法获得规则），请尝试降低此设置。
用户还可以为任何规则指定“最大前项数”。这是一种用来限制规则复杂性的方式。如果规则太复杂或者太具体，请尝试降低此设置。
对于“仅包含标志变量的真值”选项，如果对于表格格式的数据选择了此选项，则在生成的规则中只会出现真值。这样使得规则更容易理解。该选项不适用于事务格式的数据。
为了提高建模性能，设置了“优化”选项供用户选择。选择“速度”可指示算法从不使用磁盘溢出，以便提高性能。选择“内存”可指示算法在合适的时候，以牺牲某些速度为代价使用磁盘溢出。
接下来，进入“专家”选项卡，对于一般用户，则选择“简单”选项；而对于高级用户，则可以通过此页面进行微调，如下图所示。
13. 专家选项卡设置
关于“专家”选项的设置和介绍，请参见 IBM SPSS Modeler 帮助文档。
此时，我们已经创建好了关联规则模型的整个流，点击工具栏的绿色箭头，运行该流，会生成一个“模型”节点，该节点里包含了模型运行结果。整个运行后的流图，如下图所示。
14. 关联规则模型流图
第六步，在得到了运行结果后，我们双击打开生成的“模型”节点，点击“显示 / 隐藏标准菜单”下拉框，选择“显示所有”，结果如下图所示。
15. 模型节点信息
从结果可以看出，通过关联规则模型挖掘出了三个规则，分别是规则一，购买了冻肉（frozenmeal）和罐装蔬菜（cannedveg）的顾客都会购买啤酒（beer）；规则二，购买了冻肉的顾客都会购买啤酒；规则三，购买了罐装蔬菜的顾客都会购买啤酒。其中，第一列代表结果，而下一列代表条件，后面的列包含规则信息，如置信度、支持度和提升等。
市场分析员对于模型结果的三条规则和规则信息，如何分析得出结论呢？首先分析第一条规则，购买了冻肉和罐装蔬菜的顾客会购买啤酒，此规则中购买了冻肉和罐装蔬菜的记录有
173 条，占 17.3%，同时购买了冻肉、罐装蔬菜和啤酒的记录占 14.6%，而在购买了冻肉和罐装蔬菜的顾客中会有 84.393% 的顾客会购买啤酒，并且提升为 2.88，表明此规则的相关性很强，部署能力和置信度类似，可以不考虑。对于规则二三，可以同样分析。问题的关键是，哪些规则信息才能作为评判标准。通过对规则信息的分析和了解，建议将置信度和提升作为选择规则的标准，因为置信度能反映出规则预测的准确程度，提升值越大，规则的相关性越强。据此，可以将规则一作为分析结果。
因此可以将啤酒和冻肉、罐装蔬菜放在一起销售，这也正好和前面的网络节点图的显示相一致。
本文通过一个实际的商业场景，引入了 IBM SPSS Modeler 关联规则模型，首先给出了关联规则的相关概念，接着带领您一步一步的创建了数据流，并且介绍了模型的建立和设置，并且对结果进行了分析。您可以将本模型应用到其他的场景中，如网络日志分析、银行潜在客户分析、电子商务的捆绑销售等。
原文网址：
http://www.ibm.com/developerworks/cn/data/library/techarticle/dm-1108zhangzy/index.html
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（2014o江西）如图所示，是一个小球在相同时间间隔里运动情景的物理模型图，对这个小球的运动情景描述正确的是（　　）A．小球从高处自由落下B．小球沿斜面上下运动C．小球做匀速圆周运动D．小球从碗边释放滚下
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由图得出，在相同的时间间隔内路程先变小、后变大，所以小球的速度是先变小、后变大；A、小球从高处自由落下，速度将加速下落，故A不符合题意；B、小球沿斜面上下运动，先是向上沿斜面运动，速度越来越小，到一定高度后又沿斜面向下运动，速度越来越大，故B符合题意；C、小球做匀速圆周运动，速度大小不变，故C不符合题意；D、小球从碗边释放滚下，先加速运动、后减速运动，故D不符合题意．故选B．
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先由图得出在相同的时间间隔内路程的大小变化，根据v=得出小球的速度变化；再分析各个选项小球的速度变化，从而得出符合题意的选项．
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本题考查了速度公式的应用，能从物体模型图得出小球的速度变化是本题的关键．
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　索引：　　生命的形式　　动物也有想像力　　无为　　行为必须以对自己的超我有利，又同时能帮助他人为准则。　　了解生命与死亡的真理给人更大的安慰。　　一个要出生的人已将所有事情安排好了　　我们一部分人必须来这个世界，有些却不必来。　　我们只有在痛苦，困难之中才会学到东西，这是个悲哀的事实。　　在痛苦困难之中，我们才学会去了解他人的困难与问题。　　人会忘记事情　　人是一种精神，是另一个世界的产物　　藏人对死的看法。　　宗教仪式对许多人来说是一种安慰。　　为什么鬼经过我们的时候，我们会觉得毛骨悚然呢？　　除了恐惧本身，别无恐惧之事！　　害怕　　低灵依恐惧而生　　恐惧侵蚀灵魂　　出售服务　　在我们来这个世界之前，我们计划好了要做的事。　　[证据]常常被证明不过是幻想　　任何事只要你真心想你能做，你便能做到　　我们要把自己看作是一个研究的对象，把自己看作是一个陌生人来考虑　　应当经常假定他人是无辜的　　不必去攻击那些攻击自己的人　　欲望是行动的根源　　人们都是去看它们盼望要看的东西。　　不应该去笑别人的信仰　　持有肉体的时间只有少数的几年　　忧虑　　祈祷　　上学　　不要去证明什么　　施与受的道理　　生命的形式　　人常常想像他们是宇宙中能有的最奇妙的东西，事实上人只是一种生命的形式罢了！　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空
动物也有想像力　　动物也有想像力，很多人以为动物是没有思想的生物，没有智慧也没有理性，但是我，活了一大把年纪了，却不能苟同　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　无为　　我们所见的宗教教导我们"无为"，教导我们不可用任何方法影响他人，以至增加业障，这种债将生生相随。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　我们的行为必须以对自己的超我有利，又同时能帮助他人为准则。在此世，我们盲认肉身才重要，怕肉身会受苦，使我们所见不清，并且歪曲了我们的判断力。我们的行为必须以对自己的超我有利，又同时能帮助他人为准则。那些盲目跟从过分独裁父母管教的人，不仅给父母也给自己增加了负担。同样的，盲目跟从墨守成规教条的人，他们的精神进化也会受到阻碍。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　了解生命与死亡的真理给人更大的安慰。宗教给人安慰，但是真正了解生命与死亡的真理给人更大的安慰。我们在此世就像地球上的水。死后到达彼世就像蒸汽，蒸汽凝结成水，我们也就再度出生到这个世界来。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　一个要出生的人已将所有事情安排好了　　一个要出生的人已将所有事情安排好了：要下来的人被某一个特定的女人生出来，她居住在某一个特定的区域，嫁给某一个特定阶层的人。这样能给予这个出生的婴儿按照预定计划得到经验及知识的机会。最后，时机成熟，婴儿就出生了。首先婴儿要去学吃东西，他也必须去学如何控制他的肉体，他还必须去学说话及听声音。最初，你知道，婴儿不会聚集眼睛的焦点，他就得学习去看。这就是学校。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　我们一部分人必须来这个世界，有些却不必来。　　我们一部分人必须来这个世界，有些却不必来。我们计划要来不是因为业力牵引的关系来的目的是要学习一些事情。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　我们只有在痛苦，困难之中才会学到东西，这是个悲哀的事实。　　如果一切进行顺利，一切想要的东西都能够拥有，我们就没办法接受教训，而只是在人生的河流里随波逐流罢了。我们只有在痛苦，困难之中才会学到东西，这是个悲哀的事实。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　在痛苦困难之中，我们才学会去了解他人的困难与问题。　　此世是虚幻的，并且极度适合教导我们困苦，在痛苦困难之中，我们才学会去了解他人的困难与问题。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空
　人会忘记事情　　人会忘记事情，他们忘了他们来这个尘世是要学习教训的。在一个人出生之前，当他还在彼世的时候，就进行安排他结 婚伴侣的阶层、类型，这些是早就选好的。你明白很多人是因为炽热的情感而结婚的，当情感褪色，新奇消失，熟悉感会引起轻蔑心。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　人是一种精神，是另一个世界的产物　　人是一种精神，是另一个世界的产物，一旦摆脱肉体的牢笼之后，即可任意逍遥，以他的"念力"慈悲度人。所谓念力，正如我们藏人所熟知的一样，即是"能"的波动。物质是浓缩的能力。经过谨慎指导和适度浓缩的意念，可以"随意"移动物体。意念经由另一种方式控制，可以造成"他心通"，可使某一距离以内的某一个人采取某一种行动。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　藏人对死的看法　　藏人对死的看法。我们藏人对于死亡的态度，与 西方人大为不同。在我们看来，人体只不过是一种"外壳"而已-----只不过是不朽灵魂的一种物质被覆而已。在我们看来，一具死人的尸体，其价值还不如一套破旧的衣服。如果一个人寿终正寝，亦即不是由于遭遇横祸而死，我们便作如下之观：此身已病，已有缺陷，已经不再适于精神 运用，已经不再堪作进修之需，是该弃置的时候了。精神逐渐退出此一肉身之外。精神的形态与 物质的外壳完全相似，　　有眼通的人可以清楚地看到。人在将死之际，连接肉体与灵体的那条线索 (基督教圣经称之为"银带")便逐渐变细而分离，而灵魂于焉飘浮开去，而所谓的"死亡"之 事亦由此发生。但死亡并非灭亡，而是进入一个新的生命，因为这条"银带"好似婴儿的脐带，必须加以切断才能使新生的婴儿，进入一个单独存在的境界。人在死亡之际，"生命之光"便自头部熄灭。此光在基督教圣经中称为"金碗"，有眼通的人也可看到。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　宗教仪式对许多人来说是一种安慰。　　各取所信，各取所需。宗教仪式对许多人来说是一种安慰。我们不应该责备那些未曾在真理的道路上更进一步的人，也不应该责备那些需要精神支柱的人。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　为什么鬼经过我们的时候，我们会觉得毛骨悚然呢？　　为什么鬼经过我们的时候，我们会觉得毛骨悚然呢？　　答:[每一个分子，每一个"太阳与行星"的系统，都有电流环绕，不是那种发电机发出的电流，而是更精细的一种电流。有些电流以闪电姿态出现，如极光，所以每个粒子也有它的极光。鬼接近我们的时候，对我们的"气"造成一种冲激，所以我们会感到发抖。] 　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　除了恐惧本身之外，别无恐惧之事！　　玄秘之事最忌的就是恐惧。恐惧一生，邪念邪境就会跟着来，甚至会控制、占据这个人。要一再重复记得：除了恐惧本身之外，别无恐惧之事！消除了恐惧，你就加强了人性，使人性更真纯。恐惧造成了战争，带来了世界的纷争，使人类互相残杀。恐惧！只有恐惧，才是敌人，如果我们完全抛弃恐惧，那时候-----相信我-----就没有什么好害怕的了！　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　害怕　　我们害怕的事情，除非我们自己害怕才能伤害到我们，否则是不会伤害到我们的。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　低灵依恐惧而生　　有些人，他们犯过罪，或者对别人做过错事，所以在他们单独的时候，他们的良心痛苦的折磨着他们。某些低灵依恐惧而生，靠这些被真心折磨的人的养分而活。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　恐惧侵蚀灵魂　　恐惧侵蚀灵魂，虚荣及不必要的幻想会使人走上错路，几年之后，幻想成为真实，而真实退隐，会几生都遭蒙昧，显现不出来的。不要离开追求真理的道路，不要让不可收拾的欲望和幻想把你的外观变色、破坏。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　出售服务　　你干什么要激动呢？一个假装瞎眼的乞丐就像卖祈祷轮的小贩一样，是在出售服务啊！人们给他几个小钱，别人会认为他们很慷慨大方，这使他们心里很受用，而且这能使他们分子的振动加快一段时间，提升精神境界，与神明接近，这样对他们有好处。他们给的钱不算什么，他们也不在乎那几个钱。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　在我们来这个世界之前，我们计划好了要做的事。　　在我们来这个世界之前，我们计划好了要做的事。这个知识储存在我们潜意识中，如果我们与我们的潜意识接触，那么我们就知道了所有我们计划的事情。当然，如果我们计划的所有事情都知道了的话，我们奋斗求好就变得没有什么意义及好处了，因为我们已经知道我们是顺着预先决定好的路线在走。为了某种原故，有时一个人在意识清醒的时候去睡觉或是灵魂出体，会和超我搭上线。有时超我能由潜意识中取出知识，传给在尘世上的肉身得知，如此当灵体回到肉体的时候，我们心里知道了一些事情是往生就发生过的。也许是一种特别的警告，不要犯错，以免生生错下去，　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空
　[证据]常常被证明不过是幻想　　[证据]常常被证明不过是幻想，其实[证据]就是为寻求真正事实的"幻想" 　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　任何事只要你真心想你能做，你便能做到　　任何事只要你真心想你能做，你便能做到　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　要紧的是我们要把自己看作是一个研究的对象，把自己看作是一个陌生人来考虑　　要紧的是我们要把自己看作是一个研究的对象，把自己看作是一个陌生人来考虑：你是否喜欢那个陌生人？你喜欢把他作为一位亲密的朋友吗？你喜欢在一生中怎样和他共同生活，和他一起吃，一起呼吸，一起睡眠呢？　　-------西藏第十三世达赖喇嘛
第五度时空　　一个人应当经常假定他人是无辜的　　一个人应当经常假定他人是无辜的；应该抑制自己不说可能伤害他人的话；是好话就说，对他人有所帮助的话就说。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　不必去攻击那些攻击自己的人　　不必去攻击那些攻击自己的人　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　欲望是行动的根源　　欲望是行动的根源。思想促使人们去做他知道是错误的事情。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　人们都是去看它们盼望要看的东西。　　人们都是去看它们盼望要看的东西。他们经常不看最显而易见的东西。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　不应该去笑别人的信仰　　你不应该去笑别人的信仰，罗桑！你要知道，因为你也不喜欢别人笑话你的信仰。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　任何人持有肉体的时间只有少数的几年　　任何人持有肉体的时间只有少数的几年，那时是否有一身结实的肌肉和强壮的骨骼是没有什么关系的，唯一要紧的事情是一个人那时的精神状态　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空
　忧虑　　一个人忧虑时在他胃里的胃液就变得越来越浓。直至最后胃里最薄弱的部位受到侵袭。当通常消化食物的胃酸在最薄弱的部位继续侵蚀下去时，就会形成一个洞，刺痛搅动着胃，而导致胃液进一步的浓度增大，最后胃酸由洞中渗出造成胃壁各层的渗透，引起我们通常所说的胃溃疡。适当地补充水分可以缓和病人的状况，甚至可以预防溃疡。在精神上-------当你感到忧虑时要饮水以减低溃疡的危险！　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　祈祷　　祈祷应该是对神灵的感恩。祈祷应该去陈述你要如何为他人尽力，而不是为你自己。当你祈祷的时候你就使你的思想产生了一些力量，如果可能或者方便的话，你应该大声祈祷，因为那样可以给思想增加力量。但是你应该弄明白你的祈祷不是自私的，你的祈祷不是同自然规律相抵触的。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　上学　　我们虽非真的喜欢学校，但我们得留在世上学习东西。因此，人生在世，除了上学之外，别的还有什么？不但如此，而且得好好下些苦功！　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　不要去证明什么　　不要去证明什么，[证明]是那些没用的人的掩饰物。想要证明的人，不论这个证明有多好，都表示他们没有接受真理的能力。　　-------西藏第十三世达赖喇嘛 第五度时空　　施与受的道理　　人到尘世来就像进课堂，他们来学习，如果一般的丈夫和妻子很理想快乐的在一起，他们就无法学习了，因为没有可学习的事情。他们为在一起而来这个世界，一起生活-----这是教训的一部分-----他们必须学习施与受的道理。人都有棱角，个性的棱角或个人的习性会与伴侣不一致或互相冲突。个性太强的伴侣必须学着去让步妥协，或者改掉恼人的怪脾气；受到烦恼的伴侣必须学习忍耐和自制。差不多每一对成功的住在一起的夫妻都学习到了施与受的道理。　　-------西藏喇嘛 明雅唐达普导师 第五度时空　　第一章 电与振动　　这天傍晚气候温和，空气清新，日子其实还不到该这么暖的时候。香火在无风的空气中袅绕上升，带给我们一种宁静的气氛。太阳在远处喜马拉雅山峰后挟带着落日余晖渐渐向下沈，把白色积雪的峰顶映成一片血红，好像在警告着西藏将会被血洗一般。　　布达拉宫和我们察克波里寺两个山峰的影子向着拉萨市区越拉越长。在我们下方，靠右边，一队由印度迟来的商旅，正通过巴果卡林（拉萨市西门）缓缓向前走。最后一批朝圣的香客由朝圣大道快速的离去，好像生怕被「夜魔」掳去似的。　　乐河（拉萨河）淙淙不停的向海流去，水面上荡漾着金光点点，像是对着残日做最后的礼赞。拉萨市逐渐笼罩在油灯金黄色的光辉中。靠近布达拉宫那边传来了喇叭声，告诉大家今天结束了。喇叭声经过拉萨山谷，由岩石反射回音，以致我们再听到时已是改变了音色的回响。我凝视着这一副熟悉的景象，远望着布达拉宫，几百个窗口因各阶层的僧人来回忙着他们的事情而闪动着。在那个大建筑物的顶上，靠近金墓旁，有一个孤独、遥远的人影站着看着。最后一丝太阳光在山间隐去时，喇叭又响了，寺庙底层也传出了颂赞之音。白日的痕迹迅速消逝，满天的星斗像是闪亮的宝石镶嵌在紫黑色的天幕上一样。一颗流星画过天边，在它掉落到大地上化成灰烬之前，尽量的发放出最后的光芒。「真是一个美丽的夜晚，罗桑。」一个慈爱的声音说道。　　「真是美！」我一面回答，一面很快的站起来向明雅唐达普喇嘛敬礼。他坐在一个近墙角的地方，做手势叫我也坐下。向天空指了指，他说：「你知道｜｜人，包括你、我，都可以变成那样吗？」我傻呆呆的看着他，心想我怎么可能变成黑夜天上的星星呢？我的导师是个大块头，长得庄严而高贵。可是尽管如此，他也不像星星啊！导师看到我的表情，哑然失笑，说：「真没有想像力，罗桑，你真没有想像力。」他笑着又说：「我是说事情并不是永远像表面上看起来的那样。如果你写六字真言｜｜唵嘛呢叭咪吽｜｜写得像拉萨山谷那么大，人们就没法子读出来了，因为太大了，反而认不出来是些什么字。」他停下来，看看我是不是懂他的解释，然后接着说：「同样的，星星都太大了。所以我们没法子看出来它们组合成了些什么东西。」
我看着他，以为他忽然丧失判断力了。星星组合成什么东西？星星｜｜嗯！｜｜就是星星嘛！然后我又想到去写充塞整个山谷的大字，因为太大了，以致看不出来是什么字。导师温和的声音继续说道：「想像你自己缩小，缩小成一粒沙子。你那时看我像什么？假如你变得更小，小到一粒沙子都变成你的一个世界，那时你看我又像什么呢？」他停下来，目光锐利的看着我，「怎么样？」他问我：「你看到什么？」我坐在那儿目瞪口呆，脑筋打结，像条刚被捕上岸的鱼，张口结舌，不知说什么才好。　　「你会看到｜｜罗桑，」导师说：「一群非常分散的世界浮在黑暗之中。因为你自己小，所以你可以看到我身体的分子，一个一个像分开的世界，世界与世界中间隔着广大的空间。你会看到世界绕着世界旋转，你也会看见『太阳』，也就是某种精神中心的分子。换言之，你会看见一个宇宙。」我尽力的用脑子去想这番奇异而又令人兴奋的知识，因为用「力」过猛，以至眉毛上的肌肉都痉挛起来了。　　我的导师明雅唐达普喇嘛，伸手向前，轻轻的抬起我的下巴。「罗桑，」他轻笑着说：「为了想通我说的话，你的眼睛都快发直了。」他坐回原位，笑着，给我一段喘息的时间，然后他说：「看看你袍子的质料，用手摸一摸。」我照着做了，看着那件破旧袍子，我觉得自己真蠢。我的导师说：「这是布料，摸起来满平滑的，但是它不透光，现在你想像由放大十倍的玻璃下看它，每股犁毛线都比你现在看到的粗十倍，这样你就可以看到每股线之间有光线透过了。如果放大百万倍，你还可以骑马穿过去呢！甚至每股线已经大到没法子翻越过去的地步了！导师说出这番话，使我明白一点了。我坐在那儿一面想，一面点头。导师笑骂我像个老太婆似的。　　「导师！」最后我开口了：「那么生命体就是一个空间，外面围绕了许多分子世界罗？」「并不是那么简单，」他回答：「坐舒服点，让我告诉你一点我们在先民的洞穴中得到的知识。」「先民的洞穴！」我叫了起来，又兴奋，又好奇：「请快点告诉我，还有那次探险的经过！「好的！好的！」他安抚着我：「我会告诉你的，但是先来谈谈在亚特兰提斯时期的先民对人和生命的看法。」私底下，我其实对先民的洞穴比较有兴趣，那是由几位高阶层的喇嘛探险时所发现的，其中包含了大量地球初期的知识及制品。但是我相当了解我的导师，除非是他想讲这件事，否则我是白盼望一场，而现在时间还没到。星星在天空中放出光芒，西藏空气清新，所以它们的光很少闪动。寺庙中的光一一熄灭。远处传来狗的哭号，在我们山脚下的萧村中回响着几声狗吠，除此而外，这个夜晚是非常沉静的。一弯新月挂在无云的天空，旌旗因为没有风而垂挂在旗杆上。不知何方传来祈祷轮转动的声音，一定是某个虔诚的僧人，有点迷信，不太懂真理，妄想转动祈祷轮求得老天爷的护佑。　　我的导师听到了这个声音，笑着对我说：「各取所信，各取所需。宗教仪式对许多人来说是一种安慰。我们不应该责备那些未曾在真理的道路上更进一步的人，也不应该责备那些需要精神支柱的人，罗桑！让我告诉你『人』的本质是什么。」我觉得导师是我最亲近的人，他给予我体恤与爱心。我正襟危坐，仔细聆听，以示慎重，至少这是我刚开始时的态度，不久我就发现这件事实在太有意思了，使我全神贯注的听下去。　　「这整个世界是由振动而成的，生物、无生物都是由振动合成的。甚至喜马拉雅山也是由一大堆小粒子组成的，粒子与粒子之间保有空间，互不干涉。这个世界，甚至这个宇宙，都是由小粒子组成的。这些小粒子外面围绕着其他的粒子，就像太阳有环绕它的星系，星与星之间永远保持距离，互不碰撞一样。所以所有的东西是由旋转的世界所组成的。」他停下来看看我是否有不明白的地方，但是我都懂了。　　他继续说：「鬼在我们有眼通的人看来就像活人一样，他们离开了这个世界到达另外一种生命的阶段，他们的分子非常分散，所以鬼能通过最紧密的墙而不会碰到墙的任何一个分子。」「敬爱的老师，」我说：「那为什么鬼经过我们的时候，我们会觉得毛骨悚然呢？」「每一个分子，每一个『太阳与行星』的系统，都有电流环绕，不是那种发电机发出的电流，而是更精细的一种电流。有些电流以闪电姿态出现，如极光，所以每个粒子也有它的极光。鬼接近我们的时候，对我们的『气』造成一种冲激，所以我们会感到发抖。」夜仍宁静，没有一丝风来打扰，只有在西藏才有这种真正的静默。「那么，我们见到的『气』就是电流罗？」我问道。　　「是的！」我的导师明雅唐达普喇嘛回答：「在西藏以外的国家，电机工程师发现架设在地面上的高压电线会产生『光环』的效果，这些有『光环』效果的电线被一种蓝光包围着，在黑暗潮湿的夜晚尤其容易见到，当然对那些看得到的人，『光环』总是在的。」　　他沉思的看着我说：「当你到重庆去学医的时候，你会用到一种可以测出脑波的仪器。所有的生命体，所有生存的东西，都是由电流和振动组成的。」　　「我有点迷糊了！」我回答道：「生命体怎么可能是电流和振动呢？我能懂一种，可是不懂为什么是两者的组合？」「但是亲爱的罗桑，」明雅喇嘛笑着说：「如果没有振动，那儿来的电池呢？那儿来的运动呢？有了运动才能产生电，两者关系非常密切的！」他看着我不解的皱着眉头，用他心电感应的能力了解我在想什么之后说：「不是随便一种振动都能算数的。让我这样解释给你听：你想像一个巨大的音乐键盘，由这儿一直伸到无穷远，一个键代表一种振动，其中一个可以代表声音；另一个代表视觉，还有其它的代表感情、感觉：：还有其他我们不了解的东西。狗比人能听到高频率的声音，人比狗能听到低频率的声音。用高音对狗发声，它能听见，人却毫无所觉。所以精神世界的灵魂能和世界上有特殊天赋耳通的人交谈。」我的导师停了一下，笑着继续说：「我打扰你上床睡觉了，罗桑，不过明天早上你可以睡晚一点，不必参加早课。」他用手指了指天上光亮的星星，说：「自从发现先民的洞穴，又试过其中的一些仪器之后｜｜那些仪器都是亚特兰提斯时期的制品，保存的很完整｜｜我常有一种奇想：假如有两个比病原体还小的生物，不管他们长得什么形状，只要假设他们非常聪明而且发明了许多仪器，你想像他们在他们极小的世界中，站在一处空旷的地方，就像我们现在一样，甲仰望天空的星辰，赞叹着：『唉！今晚真是太美了！』乙回答说：『是啊！叫人想生命的意义是什么？我们是什么？将要何去何从？」甲沉思着，凝视无穷天空中的星星，说：『无穷无尽的世界，百万个、千万个！我在想其中不知有几个上面有生物居住？』乙反驳的大叫道：「胡扯！乱说！你疯了！你知道除了我们这个世界之外，别处是没有生命存在的！祭师不是告诉过我们，我们是依上帝的形象而造成的吗？那么怎么可能另有生命存在呢？不可能！不可能！你疯了！』甲很生气的跺脚走了，一面喃喃说：『他们可能是错的啊！你知道，他们可能是错的！』」明雅唐达普喇嘛对我笑着说，我甚至还想到了续集呢！你听听看｜｜「在一个遥远的实验室里，正进行某种尖端科学的研究，那里有很精确的显微镜，两个科学家正在工作，其中一个坐在板凳上，弯着背正在看超高倍显微镜，突然他把椅子轧一声向后一推，叫他的助手说：『陈！快来看！』陈起身走到他上司这边来，在显微镜前坐下。这位上司说：『你看！片子上是百万分之一喱的硫化铅。』陈调整一下焦距，惊讶的吹了一声口哨，喊着：『老天！真像从望远镜看天文星球，有太阳，也有运转的行星：：！』这位上司想了想说：『不知道我们还能不能再放大倍数看看这个单独的世界｜｜说不定里面还有生物存在呢！』陈粗鲁的接着说：『乱说！那里面才没有生物存在呢！祭师不是说过我们是依上帝的形象造成的吗？那里面怎么会有高等生物呢？』」在我们头顶的星星永恒不变的运转着。　　明雅唐达普喇嘛笑着伸手进他的僧袍里拿出一盒火柴来，这是老远的从印度带进来的。慢慢的他拿出一根火柴，把它直立起来，很兴奋的对我说：「罗桑，我让你看看『创世』是怎么一回事。」他把火柴头在盒边擦燃点火，把它竖直了，然后把它吹熄。他说：「这就是『创世』与『毁灭』。燃烧的火柴头放射出千万种小个体，每个小个体被炸离其他小个体，假如每个小个体是一个小世界，这整个就等于是一个宇宙，宇宙随着火焰的熄灭而死亡。你能说这些小世界上没有生命体存在吗？」我暧昧的看着他，不知如何回答才好。「如果它们的确形成了世界，而上面也有生命存在，对那些生命来说，这个世界也许可以维持几百万年，难道说我们只是像点燃的火柴一样吗？我们住在这里，有我们的快乐和痛苦｜｜大部分是痛苦的事｜｜却在妄想这个世界是永不毁灭的？好好的想一想，我们明天再来谈谈。」他站起身，走出了我视线之外。
我蹒跚的走过屋顶，盲目似地摸索着下楼的梯子。我们的梯子和西方世界的不同，是一根有刻痕的杆子。我找到了第一刻痕，第二、第三，然后因为有人在梯上不小心洒了灯油，使我一路滑了下去，碰！跌了一跤，眼前金星乱冒，比天上的星还多，同时引起很多正在睡觉僧侣的抗议咒骂。暗中忽有一拳打来，打得我耳大鸣，我赶快站起来，溜到黑暗之中，很快的我找到了栖身之所，把僧袍裹紧紧，进入梦乡。　　第二天早上，海螺的吹奏声、摇铃声，以及同门赶做早课的脚步声都没有吵醒我。已不早了，有人用力踢我才把我弄醒，我看到一个肥胖的沙弥，一面叫：「起来，起来！看在老天爷的分上快起来！你这只懒狗！」一面又用力踢我。我伸手出去，抓住他的脚一扭，他就跌在地上哀叫了：「是院长，是院长，他要见你，你这个白痴！」为了报复他刚才踢我那么多下，我再踢了他一脚，然后才整理整理袍子走开。我一面跑，心中一面咕哝着：「没东西吃，又没有早餐吃！为什么每次要吃东西了，就有人找我？」我转了好几个弯，因为速度太快了，害得有个蹒跚步行的老喇嘛差点被我吓出心脏病来。还好我及时赶到院长的房门口，冲了进去，我跪下向他致敬。　　院长正在看我的报告，我不时听到他强忍不住的轻笑声。「啊！」他说：「原来你就是那位跌下悬崖，在高跷底抹油，惹了一大堆麻烦的野孩子啊！」他停了一下，瞪住我说：「不过你学得不错，真的很不错！你的超能力已经到了相当高的水准，其他功课进度也都超前，所以我请明雅唐达普喇嘛大师给你特别的个别指导。甚至连至尊也破例特别眷顾你呢！现在去向你的导师报到吧！」他挥挥手叫我离开，然后又开始审阅他的各种文件。我放下心中一块大石，还好没给他抓到我的小辫子，赶快走。我的导师明雅唐达普喇嘛正坐着等我前去报到，看到我进门就问我：「吃过早餐没有？」　　「还没有，老师！」我说：「院长大人在我还在睡的时候就差人来叫我｜｜我真饿惨了！」他笑着说：「啊！看你那副不高兴的样子，我还以为你被臭骂了一顿呢！快去吃早餐吧！吃完再回来。」不要他催，我就赶快走了｜｜我饿了，而我真不喜欢挨饿的滋味。我那时还不知道｜｜已经预言过了｜｜我以后的日子会常挨饿。　　吃了顿好早餐真是身心爽快，但是想到还有很重的功课，我克制住兴奋的心情回到明雅唐达普喇嘛那里。我一进去，他就站起身来说：「来！我们要到布达拉宫去住一个星期。」他领着路出了大厅，管理马匹的僧人已准备好了两匹马。我很担心的检视了分配给我骑的那一匹，马兄也颇担心的回瞪我，无可奈何的，我骑上了马背。马真是一种可怕的东西！既不安全，脾气又大，而且还没有刹车。对骑马我真是没有一点成就。我们由察克波里寺慢步下山，过了马尼拉卡路，到西门的左边，很快的我们走进萧村，在这里我的导师略事休息，然后我们辛苦的爬到布达拉宫的梯阶。骑马走梯阶真不是件愉快的事，我全神贯注，就怕跌下马来！僧侣、喇嘛及其他访客，在石阶上，或向上或往下的涉跋着。有些停下来看风景；能有幸被达赖喇嘛接见的，则想着晋见时的情景。终于我们爬上了顶端，我庆幸的以不甚雅观的姿势快点跳下马来，马兄看不起的哼了一声，把头撇开。　　进了布达拉宫，我们爬了无数的梯子到明雅唐达普喇嘛的永久厢房，这个厢房离科学室很近，科学室里有从世界各地来的仪器装置，但是最奇特的装置要算那些古代的东西了。到了目的地，我们略作一番休息。从我的窗口，仅低于达赖喇嘛一层的高度，我可以俯视拉萨及其山谷，远处大昭寺顶金光闪闪，朝圣大道围绕着拉萨市区。成群的朝圣香客，俯伏在世界最伟大玄秘中心之前。我真庆幸有位好导师明雅唐达普喇嘛，没有他，我只是个微不足道的小沙弥，成天住在黑暗的宿舍里，根本不能到世界之顶的布达拉宫来了！忽然我大吃一惊！一双强而有力的臂膀把我举到了半空中，一个低沉的声音说：「好哇！你只想到你的导师能带你到布达拉宫来，并且给你吃印度甜点，是不是？」然后他笑着平复了我的抗议。我实在太笨了，忘记他能知道我在想什么！最后他说：「我们的关系不比寻常，前生我们就相知甚深。前生的事你都知道了，不需要我来提醒你了，现在我们要工作了，到我房间来。」我的木钵因为导师忽然把我举到半空中而掉了出来，这时我把它捡起来，摆好，再拉拉好袍子，跟着快步走到导师房间去。他挥手示意我坐好，看我坐好了，他说：「你想过昨天晚上我们谈的有关『生命』的事没有？」我不好意思的低着头，回答道：「对不起，老师，我太困了，睡了一觉之后，院长叫我去了一趟，你又叫我去，然后我吃了一顿，跟着又到你那里报到，今天我还没有时间想任何事情呢！」他脸上带着笑容说：「我们等一下再谈吃的好吗？我们先来说说『生命』的事！」他停下来，伸手取过一本外国文字写的书｜｜现在我知道那是一本英文书。翻了一下他终于找到了他要给我看的地方，他把书递给我，是一页图画，他问我：「你知道这是什么吗？」　　我看了看那幅图画，无啥出奇之处，我又看了看图画下面的字，看不懂是什么意思，我把书递回给他，不太高兴的埋怨他说：「敬爱的喇嘛！你知道我不懂那些字的意思！」「但是你总看得懂那张图画吧！」他坚持的问我。「那当然罗！那是张灵魂的图画，和我们这边的差不多嘛！」我简直给他弄糊涂了，到底是怎么一回事？　　喇嘛把书再打开，然后说：「在很远的外国，几乎没有人保有『天眼通』的本事，如果有人说看到了灵魂，是要被人取笑的。看到某些现象的预言家，一般人都认为他们疯了。除非要被碎尸万段，或者被抓起来，或者被关起来，否则那些西方人是不会相信什么事情的！西方人叫灵魂做『精灵』｜｜精灵的神话故事只是好玩的，却没人相信的。」这段话真使我大吃一惊。我一天到晚都看得见灵魂，所以觉得这是一件平平常常的事。怎么可能呢？我不敢相信的猛摇头。明雅唐达普喇嘛说：「所有的生命体，像我昨天晚上告诉你的，是由快速的振动产生电流而组合成的，电是生命体的本质。我们都知道音乐是许多八度音组成的，假如你想像一般人是属于某一组八度音的振动范围，那么灵魂就是属于较高一组八度音的振动范围了。因为一般人生活、思想及信仰都在这一组八度音的振动范围里面，所以看不见活在其他八度音振动范围之内的『人』。」我无意识的拨弄着我的僧袍，想着老师说的话，但是我实在想不通：我可以时时看见灵魂与鬼魂，应该任何人都看得到才对啊！喇嘛洞悉我的心念，回答说：「你看得见人的『气』，大部分人都看不见。你看得见灵魂和鬼魂，大部分人也看不见。有些小孩子看得见这些事，因为他们年纪小，反而能接受这些事，等他们渐渐长大了，对生活的关心使他们这方面的知觉渐渐迟钝。在西方，孩子告诉他们的父母，说他们和精神玩伴一起玩，却被父母惩罚，说他们说谎，或者是笑他们想像力太丰富了，孩子不愿意受到这种待遇，所以过了一段时间之后，自己也相信那些全是想像出来的。你是因为天赋以及养育的方法不同，所以能看见鬼与灵，而且你这种能力永不消失｜｜就像你永远能看到人的气一样。」「那些花精也跟我们一样吗？」我问。　　「不错！」老师回答：「除了他们振动频率比我们快，而他们的粒子比我们分散之外，其他都是一样的！这就是为什么你的手能穿过他们，就像你的手能穿过太阳光一样！」「你曾经摸过｜｜抓到过｜｜鬼吗？」我问。　　「我抓到过啊！」他回答道：「只要把振动的频率增高就能办到了！我等一下再告诉你这件事。」我的导师摇了摇一位有名的院长喇嘛送给他的银铃，一位熟识我们的仆从僧立刻送来了｜｜不是糌粑｜｜而是印度来的茶和甜点，这些甜点是远经高山，特为带给达赖喇嘛的，我这个小小沙弥也非常爱吃。「这是特别奖赏你用功读书的。」至尊常这样说。明雅唐达普喇嘛曾经亲身以及用星光体出游方式周游过世界，他的小小坏嗜好就是喝一杯印度茶，我也继承了他这个嗜好。我们舒服的坐好，享用茶点。等我吃完了蛋糕，我的导师兼好友说：「多年前，我还年轻的时候，有一天在布达拉宫，因为快赶不及参加诵经功课，我慌慌张张的跑着｜｜就像你现在常做的一样｜｜忽然一个急转弯，我眼看着就要撞上一位胖院长喇嘛了，他也正在赶路，已经没法子避开他了，我正准备向他道歉的时候，却发现我撞穿过了他，他和我一样惊慌失措。不管怎么样，我当时觉得很高兴能继续跑去参加诵经而没迟到，总算还好没有迟到。」我想到庄严的明雅唐达普喇嘛也有慌慌张张的时候，不禁失笑，他也笑着继续说：「那天晚上我想了半天这件事，我想：「为什么我不想法子摸摸鬼呢？』我越想越觉得要这么做，我详细的计划了一番，到所有旧经典中查明这件事，我甚至还去请教了一位隐居在深山里的大学者，他告诉我不少事情，告诉我应该做的事，我现在把他说的也告诉你，让你知道触摸到鬼的办法。」
他再倒了些茶，喝了几口，然后再继续说：「生命体，就像我以前说过的，是由粒子组成的，一些小太阳外绕着一些小世界。这种转动产生了一种物质，我们姑且称它为『电』。如果我们吃的得法，我们的振动速率可以增加，明智的节制饮食，可以增进健康，使人的基本振动增强，这可不是我乱说的。这样做，我们的振动速率就接近鬼的振动速率了。」他停下来，点燃一炷新香，看到它烧得很好，满意的又把注意力放到我身上来：「点香的目的可以使香范围之内的振动加快，也使周围的人振动加快。正确的用香能得到某种结果，因为香是为振动而设计的东西。有一个星期的时间，我严守节制饮食，这使我的振动频率增加了，那个星期里我不停的在房中点燃恰当的香，最后我几乎灵魂出窍了，我觉得我好像飘浮在半空中，很难让灵体保持在肉身里面。」他看看我，笑着说：「你可不会喜欢那种节制的饮食呢！」「可不是吗！」我心里想：「我宁可要餐点，才不要鬼呢！」「差不多过了一个星期，」我的导师说：「我到内殿去，燃了更多香，并且祈祷鬼的出现，来碰碰我。忽然我觉得一只温暖而友善的手在拍我的肩膀，我回头看看是谁打扰了我的静坐，结果发现碰我的是一个已死了一年多的喇嘛，我吓得跳起来！」明雅唐达普喇嘛忽然停下来，大笑起来，大概是他回忆起这段往事的原故吧！　　「罗桑！」最后他喊着我说：「这个已死的老喇嘛向我笑着，问我干什么这么费事？我只要星光体（astrai form略等于灵体，但并不是指整个灵魂神识）出游不就可以看到鬼了吗？我承认我当时觉得非常不好意思，这么简单的办法都想不到。你现在已经知道，只要星光体出窍就可以和鬼及灵界人物交谈！」「你当然是用心电感应的方法和他们交谈罗！」我说：「我不太懂心电感应的原理，我会用这种方法，但是为什么会有心电感应呢？」「罗桑，你问了一个好难回答的问题呢！」我的导师笑着说：「最简单的事情往往是最难解释的。告诉我，你怎么解释呼吸过程？你时时在呼吸，每个人都在呼吸，但是怎么去解释呼吸的过程呢？」我沮丧的点点头。我知道我常问问题，但是这是唯一知道事情的办法啊！其他大部分的沙弥都不像我这么好奇，他们只要有吃的，工作不太累就满意了。我却不！我希望知道更多事情。　　「人的脑子，」老师说：「就像一个收音机，也像马可尼亵问的发报机，能将消息传过大海。大脑有收集粒子及电流传来消息的装置，并且指挥身体如何反应。一个人想动动手脚的时候，电流通过适当的神经去指挥肌肉按照所想的动作运动。同样的道理，当一个人在想的时候，脑子发放出电波，这种电波其实是较高频率的音波，某些特定的装置能探测出这些放射出来的电波，西方医生称之为阿尔发、贝它、戴尔它、噶马射线。」我慢慢点头表示明白了，医药喇嘛已经对我讲过这些事了。　　我的导师继续说：「敏感的人也能感觉到这些射线，而且明白它们的意思。我能读出你的思想，如果你去试，你也可以读出我的思想。两个人思想步调越和谐，越容易互相了解这些射线的意思，这就是心电感应。双胞胎通常互相俱有心电感应的能力，完全相像的双胞胎，他们的脑子构造也全一样，因而心电感应力特别敏锐，要分辨是谁的思想常常是满困难的一件事。」「敬爱的老师！」我说：「我能了解大多数人想什么，这是什么原因呢？是不是有许多其他的人也有这种特殊的能力？」「你，罗桑，」我的导师回答：「有特殊天赋，又受到特别的训练。你的能力每经过我们的方法训练一次，就更增强一些，因为你将来有困难的任务等你完成，所以需要这么多能力。」他严肃地摇摇头：「真是非常困难的任务！罗桑，古时候，人们能和其他动物用心电感应的方法交谈；将来，等人们看穿了战争的愚昧之后，会再得到这种能力的，那时，人和兽能和平共处，不会再互相残杀了。」从我们下面，锣声阵阵传来，喇叭声也响起了，明雅唐达普喇嘛跳起身来，说：「快点！罗桑，快开始诵经了，至尊他也会去。」我也赶快起身，拉拉僧袍，快步追赶我的导师，他已经走下了回廊，我都快看不见他了。　　第二章 虚幻世界　　整个布达拉寺好像活的似的，从屋顶的有利地位，我可以俯视整个广大的空间。早些天我的导师明雅唐达普喇嘛和我因为特殊事情来到这里，现在老师在开高阶层会议，我呢？可以自由游荡，结果被我在屋顶上的大梁附近找到了这个俯览的好地位。我在屋顶上到处乱走，忽然发现一扇门，我大胆的推开它，没听到人骂我，于是我向里面偷看。房间里面是空的，所以我走了进去。进去之后发现我置身于一个小石室中，像是从庙的石墙上延伸出来的似的，我的后方是木门，两旁是石墙，前方有个约三尺高的石台阶。　　我静静的走向前，跪下来，这样刚好只有我的头伸在石头的边缘。我觉得我好像天堂里的上帝一样，从那里窥视下面的凡人。庙底离这里有好几尺高，看下去还不怎么真切呢！庙外紫色的夜幕已渐完全转暗，最后一丝下沈的太阳光即将隐入覆雪的山峰后，落日余晖映在永不溶化积雪的高山区，放出五彩的光芒。　　庙中渐暗，我将百盏油灯点起来，每盏灯是个金点，金点外散发着一晕光彩，看起来好像在我脚底有无数天上的星星一样。柱影有的细长，有的宽短，加上交错的灯光，使之看起来有不可形容的奇异与古怪，似乎不像在人间的样子。　　我向下窥望着，半出神的状态，使我分不出什么是我看到的，什么是我想像出来的了！在我与底层之间，一层又一层香烧出来的蓝烟袅绕着，使我更觉得像上帝由天堂经过云层看地球了。由年轻而虔诚的沙弥摇动的香炉中，燃烧的香烟缓缓上升，充满了整个空间，他们面无表情的上下安静的移动着脚步。他们一遍又一遍的摇着、绕着，金色的香炉反射出百万点闪光及光线。从我这个有利的地位看下去，我可以看见香头因为微风的吹动而发红，有时甚至会烧出红色的火花来，在空气中发光然后很快的灭掉了。香烟越烧越浓了，甚至在沙弥身前身后形成蓝色的条状烟云，在庙的较高处，这些烟也形成了另一片云，随着僧侣的走动，带动着空气流动，使这些烟云时而成圈，时而卷曲，好像活的一样，好像生物一样，虽然看不真切它的形状，但是它好像在呼吸着，渐渐熟睡了。我愣愣地看了一会儿，几乎被自己的幻想催眠了，我想像我置身于一个生物体内，看着它的器官上下动作、摇摆、倾听着它身体的声音，也许这个生物就是生命本身吧！　　从这一片幽暗的烟云中，我可以看到成群各阶层的喇嘛、屈巴（trappa，相当于普通僧侣）、契拉（chela，即小沙弥），在庙底地上数不清一排又一排的打坐着，身穿代表他们阶级的僧袍，上面打着补钉，有金色、番红色、红色、褐色以及一种浅灰色，当僧侣移动的时候，颜色也跟着流动，看起来这些颜色也好像变成活的东西一样。在庙最前方，坐着至尊、至圣，第十三世的达赖喇嘛（现流亡在外的是第十四世的达赖喇嘛），他是全佛教世界中最受尊敬的人物。　　我又看了一会儿，听着低音喇嘛与高音沙弥的合唱，注视着烟云低沉而和谐的振动着，将尽的油灯又添新油，将尽的香火又换新香。诵经仪式单调的进行着，我跪在那里看着，看着墙上时而舞动，时而停止的影子，看着闪耀的光点，看着看着我忘了自己置身何处，意欲何从了。　　一位老喇嘛，因年事已高而驼着背，他在众阶层僧侣前慢慢的移动着，他的四周有几位专注的屈巴环伺着，手中都拿着一束香。老喇嘛向至尊行礼，然后向大地四方行礼，最后对着庙中聚集的僧侣，他用一种颇为出人意料中气十足的声音唱道：「谛听我们灵魂之声。此世虚幻，此生一梦，眨眼刹那，到达永生。所有苦恼的人，谛听我们灵魂之声，阴影痛苦的今世很快结束，永生的光荣就要照耀。这第一炷香为引导苦恼的灵魂而燃。」　　一个屈巴走向前，向至尊行礼鞠躬，然后慢慢的向大地的四方行礼，他点燃了一束香，再转身用香指向四方。低音合唱起而复停，由高音小沙弥接唱。一位胖喇嘛诵念一些经句，间中摇着他的银铃，因为至尊在场，他特别卖力，念完了还偷偷四下张望，看看旁人是否赞赏他的表演。老喇嘛再度走上前，向至尊及全体僧侣行礼。另一个屈巴立即站到准备位置，因为宗教领袖出席，他表现的有点过度热心。老喇嘛唱道：「谛听我们灵魂之声。此世虚幻，此生为考验而来，我们要净化灵魂以便飞升。所有心里迷惘的人，谛听我们灵魂之声。此世记忆就要结束，平静会替代痛苦。这第二炷香为引导迷惘的灵魂而燃。」　　在我下面僧侣的合唱又起，一个屈巴燃了第二束香，按照仪式向至尊行礼，月香指向四方，庙墙似乎在呼吸，随着合唱声音摇动。在老喇嘛四周，一些心理未曾准备好，就新近去世的，以及没有引导的孤魂野鬼聚集出现了。
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这些摇动的影子好像在跳着、扭着，像是正在受苦的灵魂。我的意识、知觉，甚至我的感情，也在阴阳两个世界之间摇动着，在阳世的我正全神贯注的看着下面的诵经仪式；另一方面，同时我也看到那些最近去世在中阴界的亡魂，因为他们对将来茫茫未知而恐惧颤抖着。飘零的灵魂是一团阴湿黑暗之气，他们因恐惧孤单而痛苦，因缺乏信仰而远离其他灵魂，他们就像陷在山间泥沼的犁牛，无法动弹，卡在中阴界的黑暗之中，这时老喇嘛的邀请之声起了：　　「谛听我们的灵魂之声。此世虚幻，人在大实相中死亡而在此世诞生，故必在此世死亡才能返归大实相之中。无死亡，焉有重生，死亡之痛苦乃生之痛苦。这一束香为引导那些痛苦的灵魂而燃。」　　忽然我的意识中传来心电感应的召唤：「罗桑！你在那儿？快到我这里来！」我奋力把自己叫回这个世界来，站起麻木的脚，我蹒跚的走出小门，用念力回答我的导师：「敬爱的老师，我就来！」我一面走，一面揉眼睛，刚刚还在庙里的热气烟薰之下，这会儿我又沐浴在寒冷的夜露之中。我跌跌撞撞的走到靠近大门口我导师的房间去，他正在等我，见到我笑着说：「天哪！罗桑，你看起来像见了鬼似的！」　　「老师！」我回答：「我看到好几个鬼呢！」　　「今晚，罗桑，我们留在这里。」喇嘛大师说：「明天我们到『国卜院』去，你会有一段有趣的经历呢！但是现在该先吃点东西，然后去睡了：：。」　　我们吃东西的时候，我想着别的事，想着我在庙里看到的事，觉得奇怪为什么「此世虚幻」呢？我很快吃完了晚餐，走到分配给我的房间里，裹紧了僧袍，我倒头一下子就睡着了。整夜我做着各种梦｜｜恶梦及奇怪的幻象。　　我梦见我坐在那儿，人很清醒，某种球体像暴风雨中的灰沙，扑向我来。我坐着，眼见远处出现小微光，渐渐越来越大，成球状，有各种颜色，大如人头般大，逼近我，擦过我，向后流去。在梦里｜｜如果那真是梦的话｜｜我没法回头去看看它们流向何方？只是无尽的球不知从何来，经过我之后也不知到何处去｜｜何去何从？我尤感吃惊的是：没有一个球冲进我身体去。这些球看起来是实质的，但是对我而言，我却又无感其实。忽然一个声音说：「就像鬼看到坚实的墙一样！这就是你的感觉。」我因为这突如其来的声音而吓醒了，发着抖，我懂了：我是死了吧！我今晚死过了吗？但是我何必担心「死」呢？我知道死即重生啊！我躺下去，最后终于又睡着了。　　整个世界像疯了似的摇动着、撕裂着、颤抖着。我警觉的坐起来，想着庙宇快要倒塌下来了。黑夜漫漫，只有鬼火般的星星放出一点点光。我向前凝视，突然我害怕的毛骨悚然了，我瘫痪了，甚至不能动一根手指，更糟的是世界越变越大，墙上平滑的石块变成了多孔的大石，每个孔足足有火山口那么大，而且越变越大，大到我可以看见有些可怕的东西住在里面｜｜啊！就是我从明雅唐达普喇嘛的德国显微镜下看到的怪物。　　世界不停的变大，这些怪物大到我都可以看到他们的毛孔了，世界还在不停增大，忽然我了解到是我自己不断的在缩小，我觉得灰尘暴风正在刮着。我后面某个地方，一堆沙吼冲过来，但是没有一粒沙碰到我。他们很快的变大，有些大如人头，有些甚至大如喜马拉雅山，但是没有一粒沙碰到我，他们仍在变大之中，直到我没有了大小的感觉，没有时间的观念。在梦里，我似乎躺在群星之间，冰冷而不动的躺着，一个星河，一个星河向我流过来，然后在远处消失。我不知道躺了多久，好像我已躺了永恒的时间。最后整个星河，整个宇宙系统向我压过来，「这下完了！」我模糊的想着，数不清的世界向我冲过来。　　「罗桑！罗桑！你神游太虚了吗？这个声音响着，在宇宙间反射着，再反射：：：在我的石室之中回音荡漾着。我痛苦的睁开双眼，试着使他们调到正确的焦距。在我上方有一颗看起来颇为熟悉的明星，然后星星消失了，取而代之的是一张明雅唐达普喇嘛的脸。他正温和的摇醒我。太阳光射进这个房间了，光照着尘埃，使他们闪出彩虹的颜色。　　「罗桑，已经日上三竿了，我让你多睡一会儿的，但是现在你该吃点东西，然后我们要上路了。」我疲倦的站起身来，我今早有点不对劲，我的头一个比两个大，而我心里还在想着晚上做的梦。把我的东西收进袍子里，我走出房间去找我们的食物｜｜糌粑。我下了木刻梯，真怕跌下去，我走到厨事僧那儿去　　「我来拿点吃的东西。」我谦恭的说。　　「食物？这个时候啊？滚你的！」厨事僧吼着。他正伸手出来准备打我，另外一个僧人低声说：「他是和明雅唐达普喇嘛一起的。」厨事僧好像被蜂螫了似的跳起来，骂着他的助手说：「什么？你还等什么？快给这位先生他的早餐！」本来我皮袋里该有足够的大麦的，但是在来访期间用完了。所有的僧侣，无论是契拉（沙弥）、屈巴或者喇嘛都随身携带一皮袋的大麦及一个钵碗，这是用餐必备之物。糌粑及奶茶在西藏是主要食物，如果西藏喇嘛寺庙要印菜单的话，那只有两个字好印：糌粑。　　饭后我觉得好些了，和明雅唐达普喇嘛一起，我们骑马到国卜院的喇嘛寺庙去。半途上我们没有说话，我的马行动怪异，如果我想坐得稳，必须全神贯注骑它。我们走过朝圣大道，香客们看见我导师的僧袍，知道他的阶级很高，纷纷前来祈福。得到了祝福，他们继续朝圣之路，他们看起来好像已得救了一半似的。很快的我们骑马穿过柳林，来到直指预言之家的石径。在院子里，仆从僧牵走了我们的马，谢谢老天！我又得以站在地上。　　这地方颇为拥挤，我们国家四处的高级喇嘛都远道而来，国卜院院长将和统治这个国家的领袖们见面。经由特殊安排，至尊的命令，我也得以晋见。我们被带到设榻之处，我在明雅唐达普喇嘛旁边的房间，而不是和很多沙弥挤在宿舍里。当我们经过大厅里的小庙时，我听见：「谛听我们灵魂之声。此世虚幻。」　　「老师！」当没有旁人的时候我问：「为什么『此世虚幻』呢？」　　他带笑的看着我回答说：「什么是真实的呢？你摸一堵墙，你的手指被石头挡住了，所以你认为墙是实体的东西，没有东西能穿过它。窗外喜马拉雅山脉像是大地的支柱，但是一个鬼，或是星光体的你都可以穿过山间的石头，就像穿过空气那么容易。」　　「但是为什么说『虚幻』呢？」我问道：「我昨天晚上做的梦才是虚幻的呢！我想到都怕！」我的导师以极大的耐心听我说完那个梦，他说：「我会告诉你世界是虚幻的这回事的！但是现在不成，我们现在要去见院长？」　　出乎我意料之外的，国卜院院长非常年轻，很瘦，面带病容。他召见我时，他的眼光看穿了我，我的脊椎因而由上凉到下。　　「不错！你就是他，我认得出来。」他说：「你有法力，以后你也会有这方面的知识。我等一下再见你。」　　明雅唐达普喇嘛，我的好友，非常高兴的说：「你通过每一次考验，罗桑，每一次！」他说：「走！我们到内殿去休息，我有话对你说。」他对我笑笑，然后我们一起离去。「罗桑，我们谈谈『此世虚幻』这件事情吧！」　　我的导师早就知道内殿没有人在，佛像前点着油灯，跳动的火光使佛像的影子摇晃、舞动。袅袅的香烟在我们上方形成一圈烟云。我们坐在读经台旁边，盘腿，双手合什，静坐。　　「这个世界是虚幻的，」我的导师说：「所以我们召唤灵魂倾听，因为他们才是在实相世界的。我们说谛听我们灵魂之声，而不说听我们肉体之声。先听我说，不要插嘴，因为这是我们信仰的基本精神所在，我以后会解释给你听。人在精神没有提升到足够的程度的时候，要让他们觉得天上有位全能的天父或天母正在照顾他们，这是支持他们的力量，只有精神境界进化到一个相当程度的时候，才能接受我现在要告诉你的这番话。」我看着我的导师，心里想他真是了不起，希望我们永远能在一起。　　「我们是有精神的生物。」他说：「我们就像是赋有智慧的电流。这个世界，这一生，是地狱，是让我们的精神因痛苦去学习控制血肉之躯，而得以净化的一个场所。就像一个傀儡是由他的主人牵线控制一样，我们的肉身是由我们的超我，也就是我们的精神，经由电力之线控制。一个好的超我能制造幻象使这些木偶认为他们是活的，并且依他们的意志活动。同样的，除非了解更深，否则我们会认为肉身才是主宰。在这个压抑精神气氛的地球上，我们忘记了灵魂才是主宰，我们以为我们是依自己的自由意志行动，只需要对自己的『良心』负责。所以，罗桑，我们有了第一个幻象｜｜木偶，这肉身，以为自己是主宰。」他看到我困惑的表情，停下来，问我：「怎么样？什么事你不懂？」　　「老师！」我说：「电力之线在那里？我怎么没看见超我与我之间有什么连接呢？」　　「罗桑！你看得见空气吗？灵魂在肉体里的时候当然看不见！」他向前抓住我的袍子，我看到他凌厉刺人的目光差点吓死了！「罗桑！」他严厉的说：「你的脑子不管用了吗？你的脑袋里全是石头吗？你忘了『银带』就是电力之线，连接你和你的灵魂了？真的！罗桑！你的确是在一个虚幻的世界里。」
我觉得脸都红了。我当然知道银带是条蓝银色的光带，连接肉身与灵魂，有很多次我做星光体旅游的时候，我看到这条带子发着光、振动着。它就像连接初生婴儿与母亲的脐带一样，不过银带如果断了，肉身也就无法生存下去了。　　我抬起头来，我的老师被我打断之后，现在得以继续说下去：「我们在肉身的世界时，很容易以为肉身世界才重要，其实这也是超我的一种安全措施；如果我们不忘精神世界的快乐，那只有特强的意志才能使我们留在此世。如果我们前生比今生显赫，而我们又记得这一点，我们就学不会谦恭之道了。我叫人送点茶来，然后我再告诉你一个汉人的故事：从他的死到他的重生，他死后到达彼世的经过。」　　喇嘛大师正要伸手去摇内殿的银铃，看到我不解的表情，问道：「有什么问题吗？」　　「老师！」我回答：「为什么要说汉人而不说西藏人的故事呢？」　　「因为，」他回答：「如果我说是西藏人，你一定会把故事主角和某个你认识的人联想在一起｜｜这样的结果不太好！」　　他摇了摇铃，有个仆从僧送来了茶。我的导师心有所思的看着我说：「你知道我们喝茶的时候吞下去几百万个世界吗？液体的分子比较稀疏，如果你把茶的分子放大，你会发现他们像湖边的沙子。煤气甚至空气都是由分子、小粒子组成。不过这有点离题了，我们正准备讨论一个汉人的生与死呢！」他把他的茶喝完，然后等我喝完我的。　　「老沈是个汉人，」我的导师说：「他的一生幸运，现在他年纪大了，他觉得对这一生很满意。他有个大家庭，有很多妻妾及奴仆，甚至皇帝也宠幸他。由他房间的窗口，他那双老眼昏花的双眼还可以模糊的看到他花园里趾高气扬的孔雀。在日暮时刻，他重听的耳朵还可听到倦鸟回林的歌唱。老沈向后躺下，靠在椅垫里休息，他可以感到体内的死神渐渐放松了生的束缚。血红的太阳沈到古刹之后，老沈也瘫进他的垫子里去了，余气在他齿间嘶嘶作响。阳光消逝了，房间中的小灯点起来了，但是老沈也走了，随最后一丝阳光消逝了。」我的导师看着我，看看我是不是正在听着，然后又继续：　　「老沉陷入他的椅垫中，他的肉身最后一颤，继而寂静了，血不再在他的动脉、静脉中流动了，体液也不再在他体内流动了。老沈的肉身死了、完了、没用了。如果有『眼通』的人在旁边的话，他会看到老沈的肉身四周有一层淡蓝色的薄雾，凝聚成形后，离开肉身，水平方位向上浮升，有条细细的银带连着。慢慢的银带越来越细，然后断掉、分开。老沈的灵魂向上升，像是香的烟云般飘动，不费力的穿过墙，消失了。」喇嘛大师又倒了茶，看到我也有了茶之后，继续说：「这个灵魂飞过领土，飞过空间，这是唯物论者无法了解的。最后他来到一处美妙的花园地，其中有不少大建筑物，他在其中一个建筑物面前停了下来，老沈的灵魂走进一个闪亮的门。罗桑！灵魂有他们自己的环境的，就像在这个世界上一样，觉得是实质的。在灵界的灵魂能被限制在围墙之内，也能在地上行走。那里的灵魂有不同的才能，就像地球上的人一样。老沈的灵魂不停的向前走，最后进了一个小房间，他坐下来，看着他面前的墙。忽然，墙消失了，取而代之的是他这一生的景象，这就是我们称的「业镜」，受过训练的人也可以看得见，凡是去世，由此世进入彼世的人都可以由业镜上看见自己的成功与失败。人可以看见他的往生，并且做他自己的评判。没有人比他自己评判自己更严厉了。我们不是坐在上帝之前发抖，我们坐着看自己所有的所作所为及想做未成之事。」我静默的坐着，我发觉这些实在太有趣了，我能听几个小时也不厌倦｜｜总比上课要好的多了。　　「曾经是汉人老沈的灵魂再度看看他在世上那段被认为是成功辉煌的日子，」我的导师继续说：「他一面看，一面对自己的错误感到难过。最后他站起来，离开了那个小房间，很快的走到一个大房间去，那里有许多灵界的男男女女等着他。他们静静的，以同情、了解的心情对他笑着，他们正等着他来，等着他请求他们指引迷津。他坐在他们中间，述说着他的错误，以及那些他想做、要做却未能做的事情。」　　「但是你不是说他自己做他自己的评判，而不是别人来评判他吗？」我很快的说。　　「是啊！罗桑！」我的导师回答：「看了他的过去及他的错误之后，他去找这些顾问询求建议啊！｜｜不要插嘴，听我先说，以后再问问题。」　　「我刚刚说到，」喇嘛大师继续接着说：「这个灵魂和这些顾问坐在一起，并且告诉他们他的错误，告诉他们他的灵魂中需要『加强』的品格，以便他以后能进化超越。他先回到地球看看他的身体，然后休息一段时间｜｜几年或者几百年｜｜然后在他人协助之下，找一个最适合他，能使他更进步的环境去投胎。于是曾经是老沈的灵魂回到地球去看看他的尸身，他们正要替他举行葬礼。然后，不再是老沈的灵魂了，而是个将要休息的灵魂，他回到另外一个世界，在一个特定的时间之内，他休息、复原，研究他的往世，准备他的来生。在这里，死亡后的世界里，东西及质地都像在地球上一样具体。他一直休息到预定时间过完。」　　「我喜欢听这些！」我叫道：「我觉得真有意思！」我的导师向我笑了一下，再继续：「预定的时间过完，这个等待的灵魂就被专门做服务工作的灵召唤去准备投胎。世人看不见他们，他们去拜访就要为父母的人，并且停下来看看这个家是不是能供应这次想要学习的环境，满意的话，他们就离去了，几个月后，母亲忽然感到胎动，这个灵魂入胎了，然后在恰当的时间之内，婴儿降生为人。那个曾经在老沈体内活动的灵魂重新挣扎于人世，在中国一个贫穷的渔村，做了王家的孩子。再度，高频率振动的灵魂转入低八度音振动的肉体内。」　　我坐在那儿，想着，我还联想到更多其他的事情。最后我说：「敬爱的喇嘛，如果事情是这样，那么为什么人会怕死呢？死不过是尘世烦恼的解脱啊！」
「罗桑！问得好！」我的导师回答：「如果我们记得另外一个世界的快乐，大部分的人就没法子忍受这里的困难与痛苦了，所以我们在内心深植了对死的恐惧。」斜眼戏弄的看看我，他说：「我们有些人不喜欢上学，不喜欢学校里必需有的训练，可是一个人长大成人之后，上学受训的好处都显现出来了。逃学而又希望能学到知识是不太可能的。同时我也不赞成一个人时间未到就结束生命。」我有点怀疑这一点，因为就在几天以前，一个目不识丁的病老僧，从一个高房子上跳下来。他是个性情乖僻的老人，他的怪脾气使他拒绝旁人的帮助。我以前认为老杰葛米这样做不算错，对他好，对旁人也好。　　「老师，」我说：「那么说老杰葛米结束他自己的生命是不对的罗？」　　「是的！罗桑！他做错了！」我的导师回答：「每个人在世界上都有一定该活的日子，如果在这之前结束生命，他或许几乎立刻就回到这世界来。就是这个原故，我们看到有些婴儿只活了几个月，这种情形就是自杀的灵魂又回来投胎，然后把以前该活的日子过完。自杀永远不是应做之事，它是一个人和超我做对的罪过。」　　「可是，老师！」我说：「高贵出身的日本人切腹自杀去为家庭的不名誉赎罪，这又如何呢？做这种事的人当然是勇者罗！」　　「不对！罗桑！」我的导师断然回答：「不对！真正的勇敢不是去死，而是面对困难与痛苦的时候仍然能够活下去。死是简单的事，但是活｜｜那才是勇敢的行为！理论上表现骄傲的切腹自杀也不能使人无视其错误。我们来此为了学习，我们必须在特定的有生之年中，经由生活去学习。自杀永远不是应该做的事情！」我又想到老杰葛米，他自杀时年纪已经很大了，所以他再来的时候，我想，只会做短时间的逗留。　　「敬爱的喇嘛！」我问：「害怕的目的是什么？为什么我们要为害怕受那么多苦？我已经注意到我最怕的事情从来没有成真，但是我还是怕得要命！」　　喇嘛大师笑着回答：「大家都一样！我们就是怕那些未知之事！但是害怕是必须的，害怕刺激我们向前，否则我们就变得懒惰了。害怕使我们更有勇气和力量去避免意外事件。害怕是个放大器，能给我们更多能力、更多鼓励，使我们克服懒惰的倾向。你就是因为怕老师，或者怕在他人面前显得蠢蠢的，所以你才会好好学学校的功课。」僧侣进内殿来了，小沙弥也进来点油灯，燃更多的香。我们站起身来，走出去。外面夜凉如水，微风轻吹柳叶。远处布达拉宫传来喇叭声，回音模糊不清的在国卜院寺庙的围墙内滚动回响。　　第三章 预见未来　　国卜院的喇嘛寺庙不大，但是却五脏俱全，而且地处偏幽。几乎没有小沙弥在无忧的玩耍，也没看见一个僧人在院内懒洋洋的晒太阳，更没人无聊的闲谈着打发下午的时间。院里多数是老人以及老喇嘛。白发苍苍，背脊弯驼的老人行动缓慢的做着他们的事。这里是预言之家。对老喇嘛还有院长来说，预言、占卜是他们肩负的重责。访客非请勿来，也没有迷途的旅客敢来乞食求宿。大多数人惧怕这个地方，而且未经邀请的人也不能擅入。我的导师明雅唐达普喇嘛却是例外，他随时可以来，而且受到欢迎。　　喇嘛寺外的小树林保持了它的隐密，使它不被窥视。那些过度好奇又敢冒犯有法力的喇嘛的人，看到坚固的石墙也只好打退堂鼓。至尊至圣常来造访这个「知识之寺」，他有特设的厢房。总之这里气氛幽静，人人安安静静的做着他们重要的工作。　　这里既无吵闹，也无恶客，整个地方由孔武有力的喀木人把守，他们多数有七尺高，都超过二百五十磅体重，在西藏到处有人雇用他们做「警僧」，负责管理有时上千人僧侣社会的秩序。他们时时巡逻，时时警戒，手持大棍，十分威武，那些良心有亏的人看到他们，实在害怕。身穿僧袍之人不一定全是宗教虔诚之人，到处都有做错事情及懒惰的人，所以喀木人工作繁忙。　　此寺建筑完全依需要而建，没有高楼，也没有木刻梯，这些完全是为了老人方便，他们已没有了年轻人的韧性，他们的骨头也太脆了，跌不起跤；寺内回廊很便于通行，高龄的都住在楼下。院长他本人也住在楼下，位在国卜寺之侧。在他四周住的都是最老、最有学问的人，以及老资格警僧的喀木人。　　「我们去看院长去！罗桑，」我的导师说：「他对你很感兴趣，而且准备给你很多时间和他谈话。」这个邀请｜｜或者是命令｜｜叫我非常不安，我过去拜访星相家或是预言者都制造了一大堆坏消息，证实未来有更多痛苦、更多困难。而且通常我都得穿上我最好的袍子，呆若木鸡的坐在那儿，听那些老头子说一些我不想听的陈腔滥调。我满怀疑惧的抬头看看老师，他强忍住笑，低头看着我，我阴沉不快的想：很显然的，他知道我在想什么！他终于暴笑出来，对我说：「就这样去好了，院长不会以衣取人的，他比你自己还要知道你的事呢！」我的不安更加深了，真不知道我又要听到什么事！我们走下回廊，到内院去，我望着远处隐现的山头，觉得自己像待宰羔羊。一个皱着眉头的警僧好像一座山一样走近我们，认出我的导师之后，他连忙表示欢迎的一笑，深深一鞠躬，说：「向您莲步下俯伏致敬！神圣的喇嘛大师！请准许我带领您到院长大人那儿去！」他跟在我旁边走着，他的大步使地都振动了。　　两个喇嘛站在门旁，不是普通的「侍卫僧」，他们看到我们走近，忙向旁边让开，以便我们可以入内。其中一个对我的老师笑着说：「大人在等您呢！」另外一个说：「他正盼着您来呢！明雅大师！」我们走进去，发现室内颇暗，有几秒钟，我只能看到一点点东西，我的眼睛刚刚在院子里看了雪亮的太阳光，以致眼花了。等我的视觉渐渐恢复正常，我看到室内空空洞洞的，在墙上有两副挂帘，墙角有个正在烧着香的香炉，如此而已。室中央，一个普通的椅垫上坐着一位年轻人，他看上去很瘦弱，实在叫人惊讶，他就是西藏国卜院的院长。他的双眼略为突出，看着我并且看穿我，我觉得他是在看我的灵魂而不是我的肉身。　　我的导师明雅唐达普喇嘛和我对他行传统的俯伏之礼，并且向他问安，然后我们候立。直到这种沉默变得叫人不安了，院长才说话：「明雅大师！欢迎欢迎！罗桑，欢迎你来。」他的声调略高，音量不强，让人觉得声音来自远方！有一会儿，我的导师和院长谈着他们都有兴趣的事，然后明雅唐达普喇嘛起身鞠躬，转身离去。院长坐在那边看着我，最后他说：「拿个垫子坐到我身边来！罗桑！」我拿了一个远在墙边的垫子来，放好，坐在他面前。他沈郁地看了我好久，我在他注视下开始不安了，他才说：「原来你就是星期二．罗桑．伦巴！（藏人取名，第一个名字是出生的星期日数，第二个才是父母取的名字，如果出家有了僧名或法号，才会有第三个名字）我们在彼世颇熟，现在至尊令谕，让我告诉你将要来的苦难及待克服的困难。」　　「喔！先生！」我叫道：「是不是我前世犯了什么大错，所以这世要这么受苦？我的命似乎比别人的苦！」　　「不对！」他回答：「人常以为此生多苦是因为前世犯了罪，这是错的！如果你在火炉里加热去烧一块金属，是因为这块金属犯了错，要受到处罚，还是为了想冶链改善这块金属的质地，而这么做？」他严厉的看着我说：「你的导师明雅唐达普喇嘛僧和你讨论这方面的事，我的责任是告诉你未来。」　　院长摇了摇银铃，一个仆从无声的走进来，他在院长与我之间放了一张矮桌，在矮桌上他放下一个精致的银碗，上面绘有瓷器般的花纹，碗内放了燃烧的木炭，在送到院长面前之前，仆从已将之扇风，使木炭烧红。他又在碗右边放了一个雕刻华丽的木盒，然后像他来时那么无声的离去了。我坐着没动，心里七上八下的，不知为什么这种事情会降临到我头上。每一个人都告诉我将来我的命很苦，而他们似乎还很高兴。虽然我不是因为前世犯罪要赎还，苦总是苦。院长伸手打开盒子，用一个小金匙，在烧红的木炭上洒上了一些香粉。　　整个房间充满了蓝色的烟雾，我感到眩晕，视力模糊。无穷远处似乎传来了摇大铃的声音，声音渐渐近了，音量越来越大，我觉得头都要裂开了。我的视觉转为清晰了，我专注的注视着碗内不停升起的烟雾，在烟雾中我看到了动静，景象移过来，把我也融入其中。院长的声音不知从何方传来，单调的述说着，但是我不需要听他说话，我自己可以看得到我的未来，看得像他一样清楚。有一段时间，我站在一旁看着我生命中发生的事件，在我面前像放电影一样的演着：我的童年事、父亲的苛求：：（在「第三眼」一书有详细叙述）｜｜全部在我面前播放出来；再度看到我坐在察克波里寺前，再度感到强风将我由寺顶吹到铁山山边的硬石上，跌断骨头。画面（我们所称的「业镜」）又继续出现，我又看到我的入门仪式，以及未入门前的各种秘密仪式，然后我看到我孤独的踏上到中国重庆去的漫长旅途。　　一个奇怪的机器被抛在半空中，曲扭抖动着，飞了一会儿便掉落在重庆近郊的峭壁上，而我天哪！｜｜我竟是驾驶员。过了一会儿我看见一队这样的机器，翼上有日本红太阳的标志，机腹向地面放出黑点，使地面烧火冒烟，残肢在半空中飞撞。有一段时间，天空中下着人血，肢体碎片满天飞，我看着恶心、难过极了。目眩神昏之余，我见到画面移动了，我发现自己正被日本人折磨着！我注视着自己的这一生，看到那些苦难，感受到残酷，但是最令人痛心的是某些西方人的背信与邪恶，我看到他们只为了嫉妒就从事破坏善事的工作。画面不停的跳动，我预先看到了今生我可能要走的路。　　我知道的很清楚，这些事大部分都会实现，只有些细节可能会不相同。一个人的星相方位图只能表示出这个人能做到及能忍耐的极限，就像引擎的操作员能定下最小、最大的速度一样。「我的命可真苦！」我想。忽}