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瑞士联邦委员会主席:我们的世界是从后代借来的_网易新闻
瑞士联邦委员会主席:我们的世界是从后代借来的
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中新网贵阳7月20日电 “今天这个世界并不是从我们的父辈手上获得的,而是向我们的后代借来的。”瑞士联邦委员会主席于利·毛雷尔在生态文明贵阳国际论坛2013年年会主题演讲上说。于利·毛雷尔指出人类对资源的使用超出了自然的自我修复能力,如果想给未来的世界留下一个宜居的地球,就应该以一种更利于环境的方式去生活。要达到这个目标,必须面对来自社会和政治方面的挑战以及现实问题越来越复杂的挑战。瑞士19世纪就在法律里明确地规定国土的五分之一必须要有森林覆盖。这个决定在100多年后让世界看到当时的措施多么重要。“当时正是瑞士建设基础设施的时候,在保护林地同时交通运输道路也相应得到保护,这说明经济和环境两者之间并不是相悖的,是可以相辅相成的。”于利·毛雷尔说。
于利·毛雷尔提出政府的领导人在今天做出的决定对未来有十分重要的意义。政府需要在经济的发展和能源有效供应中寻找平衡,同时也要帮助公民认识到今天的决定从长期而言是有利的。“现在采取的各种措施是为了服务于后代,使得后代在今后的时日里仍有在这个世界上继续幸福生活的一个机会和可能性。”于利·毛雷尔说。于利·毛雷尔表示希望通过汇集来自政界、学界以及世界各国人士的智慧,在世界上找到一个可持续的、可行、可信的发展方式。(完)标签:毛雷尔 于利 瑞士 后代 贵阳(原标题:瑞士联邦委员会主席:我们的世界是从后代借来的)
本文来源:中国新闻网
作者:杨茜
责任编辑:王晓易_NE0011
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吃饭拍照发微信的后果就是......(温馨提示:请在WiFi下观看视频)大家好,我是一名“第三者”,我破坏了好多人的家庭,我其实长得真的不好看,但是很多人见到我却总是把持不住。恨不得24小时和我在一起。自从遇见我,他们回家不再跟自己的另一半说话,无论是吃饭、旅游还是度假,即便是夫妻面对面也是心不在焉!我已经害了很多人,这点我承认,我不该让那么多无辜的人因我而受伤害。可有人对我就是如此上瘾!粘上就摆脱不了!因此还引发了不少社会事件……妻子不满丈夫贪玩手机断掉WIFI&被其怒抽耳光女子不管生意要回家充电沉迷玩手机遭丈夫起诉离婚丈夫嫌妻子沉迷手机欲离婚&庭审时妻子仍玩手机丈夫玩手机忽略怀孕妻子&致其情绪失控流产你有没有觉得自从我们的世界被手机包围,视野似乎变得宽广,但心却更寂寞了早晨睁眼第一件事是摸摸手机在哪,  睡前最后一件事是给手机充电,  似乎离了手机就与世隔绝了 和久别重逢的好友相聚,感觉没有在微信聊的那么畅快,为了缓解尴尬,两个人情不自禁地拿起了手机。最可怕的是,曾经相爱的两个人,结了婚后,失去了恋爱时的激情。 世界上最遥远的距离就变成......我在你身边,而你在玩手机。可能没时间亲子,可能没时间尽孝, 然而却花大把的时间捧着手机傻笑 上个厕所拉个屎,也要拿着手机,不看手机好像拉不出来一样…… 每天晚上睡觉都必须经历以下过程↓↓↓你需要手机给予你认同感某种程度上,手机把你变成了盲人某种程度上,也变成了聋子并且导致了一种新的“晒痕”手机已经导致你的拍照水平骤降偶尔你想放下手机,发现没人响应这是一种典型的场景另一种典型的场景虽然有时会被迫做出一些改变但因为手机,你还是可能失去另一半就算有了结果恐怕也不过是这样三年后这可能会是大部分人离婚的原因还有这样的情况因为这就是我们所在的地球,唯一宜居的星球▼推荐几个优质公众号,总有适合您的【关注方式:点击即可关注】提示:&点击上面关注按钮&,即可免费查看精彩内容。只要心态是正确的,我们的世界就会的光明的。,文章-最全微信文章素材库!
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只要心态是正确的,我们的世界就会的光明的。
只要心态是正确的,我们的世界就会的光明的。
发布人:微信群& / &发布时间: 13:56:34&& 热度:24833
你可以忘掉失败,但不能忘掉教训;你可以忘掉昨天,但不能忘记历史;你可以忘掉苦难,但不能忘却艰辛;你可以忘掉伤疤,但不能忘却耻辱。
  遇到再大困难的时候,不要惊慌,千万要学会冷静;不要去想着求别人,以前有家人帮你,现在需要你一个人面对挑战,从绝望中寻找希望,人生终将辉煌。
  如果我们的生命不为自己留下一些让自己热泪盈眶的日子,你的生命就是白活。
  我们这一生的轨迹,有高低起伏,有曲折圆环,只要精彩,什么路都可以走;唯有快乐,身后才不会留下遗憾。有些相逢,凄美的开端,错误的结局;有些擦肩,在回望中抱憾,在梦碎后顿悟。别轻易埋怨,世间清浊不由你;莫动辄自弃,众人醉醒由他去。任何时候,别以为自己是谁,也别把自己当成谁,你就是你。
  人生没有彩排,每天都是直播。阳光,源自你内心的清澈。
  如果你想要去实现梦想,那么孤独就是你的必修课。如果不能沉下心来,就没有办法去实现它,因为那绝对不是一件容易的事情,孤独能让你更坚强,你必须找到自己的生活节奏。
  达到目标的最好办法,就是投入自己百分之百的时间和精力去完成它。
  有些事情不是看到希望才去坚持,而是坚持了才看到希望。
  人生充满了不确定,和惊喜。
  你可以忘掉失败,但不能忘掉教训;你可以忘掉昨天,但不能忘记历史;你可以忘掉苦难,但不能忘却艰辛;你可以忘掉伤疤,但不能忘却耻辱。
  生命贵在知足,感恩。我们无权要求他人,但是可以努力让自已的每一天都幸福快乐的活。好好爱自己,少些计较,学会不生气,让心开阔,多些理解和包容。好好爱自已,让幸福满溢,然后用自已的幸福和快乐去感染他人。
  要想改变我们的人生,第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的,我们的世界就会的光明的。
  我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
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& 微信的微运动_800字
微信的微运动_800字
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作者:& | & 高三&&
久久不上秤,一上吓一跳,明晃晃的指针预示着胖了,重了,臃肿了,难看了,没准也告诉你富贵病跟来了。突发奇想赶紧减肥,如此这般,才发现,一直以来全身上下似乎只有手指在运动,在干吗,玩微信的微微运动了。
早晨起来,一睁眼,先看看微信,手指一顿乱按着,看看微商有了哪些新产品,看看好友是在炫富炫恩爱还是炫旅游,是在抱怨工作还是抱怨老公还是抱怨社会主义。看看微信新闻是在宣传大家爱心救助残障,还是哪个高官又被脱下了水,或者哪里又发现了奇葩的长了三头六臂的小怪物。手指的微运动,大有秀才不出门便知天下事的伟大意义,可是全关心了天下,没顾上管好自己的吃喝拉撒。
抱着手机冲到厕所,打着珍惜时间珍视友谊的旗号,继续联络友人。哭穷的给句安慰,炫富的给个赞,想用积赞换礼物毫不吝惜的点几个赞,看见写的不错的文章,按个转发点个收藏,留着以后用,以后却成了久久的等待。我们已经淡忘了看一篇文章,聆听一种沉淀思想的感觉。
开始了路途中新一轮的微运动,日出了,日落了,照个照片,发个微信,见着美女了,拍个背影发个微信,煎饼果子发个微信,宝马发个微信,烂尾楼发个微信,两口子打架发个微信。不知不觉到了单位,利用一切机会继续微运动,领导上面发言,与会人员下面发微信,工作任务需要靠微信联络,两口子的暗号需要微信传情,同事的悄悄话需要微信协助,于是大街小巷人前人后,大家的指头不停地运动运动啊,于是乎我们只会微运动了。
晚上回家,蜷缩在床上,抱着手机总结一天的点点滴滴,浏览一天的微信,已经成了一种习惯,似乎不做做这种睡前的微运动,都难以入眠了。微信又填充了我们简单的一天,可是我们究竟收获了什么了,似乎是个需要进一步了解的话题了。
大家的调侃语录,世界上最远的距离不是你在这里我在那里,而是我们面对面,你拿着微信我拿着微信。虽然我们拿着微信在关心着这个世界,联系着一切亲友,可是我们的世界却越来越窄,我们的运动单一成了手指的微运动。
回到文章开篇的话题,如何减肥,放下手机告别微运动,迈开双腿,去用脚步感知世界吧。
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日07时57分来源:
我们的世界里,最缺乏这样经典的儿童读物,即使它遭受了那么多诋毁
点击收听主播 | 永江
作者 | 蒋顾史有很多父母,是在电影院里被孩子逼问着开始读西方的神话故事的吧!我就是。
为了给孩子讲明白漫威里的雷神索尔,我重新读了北欧神话,紧接着,神奇女侠又让我温习了一遍希腊神话。再在电影院这么泡下去,重新读《圣经的故事》是难免的了。
更何况,作为贪心的家长,我们还奢望孩子能早些了解西方艺术史。不知道《圣经》里的那些故事、典故,西方艺术史上那些伟大的作品,还真是看不懂几件的。
希腊神话比北欧神话丰富,但论好读入口,还得是这部“读者荐书031”《圣经的故事》。
1提到《圣经》,我们永远都没法像西方人那么严肃、虔敬。大多数国人在电影、电视里不断看到这本厚厚的书,更多时候都是把它当道具来看。
电影《肖申克的救赎》里,每个囚徒步入监狱必须要履行的一道手续,就是从监狱长手里领走一本《圣经》和一句训诫:把信仰交给上帝,把狗命交给我。
待到监狱长检查牢房、试探主人公安迪的时候,《圣经》也是他们交流的桥梁。两人对台词,挤眉弄眼,目光互射,一脸淡定,满嘴《圣经》语录。
这个桥段最后一个镜头,监狱长意味深长地说:救赎之道,就在其中。他以为自己玩得深沉,谁知道,安迪自我救赎的工具——鹤嘴锄,真的就藏在这本神圣的经典里。
同样严肃的段子和厚重的道具,前两年大热的美剧《纸牌屋》里也是屡见不鲜。弗兰克赶回自己的选区安抚选民,精心选择的演讲场所是周末的教堂。那一幕编剧来的很细心,上场前,弗兰克还手捧一本《圣经》猛读,他不是要以《圣经》的原力消弭自己政客的龌龊,只是为了找一个金句,开始自己的表演。
2基督教国家里,熟读《圣经》是功课。《圣经》不仅仅是他们信仰的源泉,更是文化人言说的符号,发表观点,不引用几句《圣经》,就好像自己没完成扫盲一样。
“股神”巴菲特就爱好引用《圣经》,按照惯例,他每年都会给自己公司的股东写一封信,每封信开头,都会毫无例外地引用《圣经》里的言论。巴菲特这类人有一个共同点,他们似乎不怎么认为巨额的财富是自己的私帑,他们的财产都是上帝委托他们管理的,离开人世之后,他们需要把这些财富归还给上帝,回馈社会。
《圣经》里的故事和教诲,深烙在他们这些基督徒的心里,对由欲望推动的西方社会而言,隐隐然是一种平衡的力量。网上流传着一个比尔·盖茨背《圣经》的故事,我每次碰到都会感慨一下。"西雅图一所教堂里,牧师给一帮孩子们讲了个受伤的兔子在猎狗追捕下竭尽全力逃生的故事。故事讲完,牧师话锋一转,谆谆善诱,希望孩子们也能在生活中“尽力而为”,随后,他就布置了这次的作业,背诵《圣经·马太福音》第5章到第7章,有几万字之多。很多孩子听了头皮发麻。
几天后,一个11岁的孩子站到牧师面前,一字不差地背出了这几章内容。牧师赞叹之余,问:你是怎么背下来的。孩子回答:我竭尽全力。"像你们知道的那样,这个孩子就是比尔·盖茨。上学的时候,跟朋友感慨过,中国人也该有自己的《圣经》,可是我们对自己的文化典籍从来没这么熟悉过。
3我们不熟悉自己的经典,除了文化生活中缺乏那种仪式感极强的宗教氛围,可能还有一个原因:我们的文化经典缺乏故事化的场景演绎。
我听到过好几个对圣经故事的精彩解读演绎,虽然未必符合《圣经》的本意,但足见这部经典已经深入人心。一个说的是伊甸园里的亚当、夏娃。
夏娃受了蛇的蛊惑,拉着亚当食了禁果,给上帝发现。上帝显身,质问亚当和夏娃。亚当第一反应是解释:上帝啊,这是你造的那个女人让我吃的。
解读者痛心疾首地说:看看吧,男人从一开始就学会了推卸责任。
但另一个问题又出现了,按照《圣经》里的表述,上帝是全能全知的,那么,按照这个逻辑,偷食禁果发生的时候,上帝也应该是在场的。他为什么不阻止,还是,这一切就是一次考验,考验人类是否有资格享受伊甸园的美好。
另一个更高端一些,探讨的是上帝造物的过程。
老师带着学生读《圣经》,读到上帝创造了太阳,又创造了月亮,创造了天,又创造了地。老师问学生:上帝这是在做什么?
学生提供了很多答案,每个人都有自己的说法,最后,老师点透玄机:你们真的看不出,上帝手里在创造天地,心里却想着制造世间的对立吗?
这样的读解中,故事还是故事,《圣经》却从一部历史转瞬上升到哲学的高度。
把文化经典放进故事里传播,最迅捷有效,这个道理房龙心领神会。
对于房龙,很多人是从进入中学课本的那篇《宽容》开始的。如果当年语文课上得认真,也会有人记得,《宽容》这本书,也是房龙以基督教的发展脉络为序写成的。
但是,房龙开始写这种故事,本意并不是想成为伟大的作家。他开始以自己的方式写这些与人类文明息息相关的故事,就是因为穷。
因为穷,房龙做过很多工作,教师、编辑、记者和播音员,这些岗位不仅历练了他的人生,也锻炼了他日后赖以成名的重要本领——说人话和讲故事。著书立说的人很多,但大多数时候,写作者都容易目无读者,一心只想展现自己深刻和渊博,这与文化传播的本意相悖。
房龙刚开始写作时,仅仅希望写本能卖掉的书赚点钱,也以此为资本在大学里混个教职。命运的安排下,他并没有进入大学变成一个平庸的学者,倒因着这种“想卖钱”的风格获得好评,开始了自己的“故事写作”。
以讲故事立身,房龙的一系列历史、地理、文化类的书,读者大多定位为青少年,像他的《人类的故事》,就曾经是当时美国的“最佳少儿读物”。通俗历史读物,很容易招惹历史学家的批评和挑刺,可即使是给房龙的书挑刺的学者,也会赞叹:在房龙的笔下,历史人物都变得鲜活了。
想当大学教授不成,命运把房龙逼到街角,让他成为给孩子们讲故事的“汉克大叔”。有趣的是,当年,房龙的写作对象是青少年,而今,他的书给家长和孩子们一起读,其实也刚刚好。
房龙的这本《圣经的故事》,跟他所有的“故事书”一样,不追求高深和伟大,就是讲故事式的导读,他在这本书的序言里说:
对于生活在现代都市快节奏下的读者来说,《圣经》有些过于复杂晦涩,特别是此书的前半部分,所以我在这里只是把这本书的概要告诉你。
如果我的这本小册子能激起人们阅读原著的愿望,能促使更多的人去潜心研究那些充满智慧的比喻,理解那位伟大导师的远见卓识,那么这本书就没有白写。这就是我写这本书的终极目标。
这是他为近100年前的读者写的故事。他的风格就是为了迁就“现代都市快节奏下的读者”,这种迁就到现在还惠及今天的读者。当然,他的风格也招致各种诋毁和批评。
说人话和讲故事的本能,要求房龙把神圣的故事写得顺口好读。文字优美自不必说,每个故事都能读出画面感,再加上书里房龙亲手画的配图,读这本《圣经》故事书,未必能感受到神圣,但一定会记住里面的掌故。
这恰好是那些庄严的神学学者们不能接受的。他们批评房龙在《圣经的故事》里消弭了上帝的神圣,认为如果作者不从上帝神圣的角度出发,一味追求人文主义的、故事性的解读,最终的结果只能是“一个没有愤怒的上帝,透过一个没有上十字架的耶稣,将一切没有犯罪的人,带入一个没有审判的天堂”。
批评者甚至会恼羞成怒,直接把矛头指向房龙的出生地——荷兰。在神学家眼中,荷兰是毒品和雏妓的中转站,是近代人文主义的摇篮。在神学上,荷兰是自由派神学的温床。神圣与世俗、敬虔与放浪在荷兰的土地上并存。他们的结论是,荷兰人写的东西要小心,尤其是这个不够虔敬的荷兰人写的《圣经的故事》。
好在,热闹和批评都是别人的,我们今天所乐见的,恰好是这样一本不过多涉及宗教神秘的故事读本。好读的故事,上乘的叙述者,鲜活的画面感,适合给孩子的追问逼急了的家长,陪着孩子,一点点消化来自《圣经》里的故事,我们可能不需要宗教里的虔诚,但一样缺乏历史的智慧。
永江,读者读书会“读者·朗读者”,金昌市朗诵学会理事。出生在甘肃省武威市一个美丽的小乡村,家乡给他了淳朴、真诚、热情、阳光的性格。他的声音温暖而动人,犹如一杯咖啡浓香四溢,又如一盏清茶清洌醇厚。
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