你似乎来到了没有知识存在的荒原...
来源链接是否正确？用户、话题或问题是否存在？浅析老舍《四世同堂》的人物塑造 　
□ 王勇慧 白 波
■王勇慧白波 (河北大学,河北 保定071000)[摘要]老舍的《四世同堂》反映的是20世纪三四十年代,古城北京沦陷后,生活在这里的北京市民的生活和斗争。《四世同堂》这部鸿篇巨制,以其丰富的文化内蕴为多种角度的研究提供了可能。本文试图简单分析作品的人物塑造,以完成对该作品的简单评价。[关键词]北京文化;小人物;得失任何一种文学现象总是反映着一定时间和空间内人的生活情况,揭示着人与自然、人与社会的相互关系,通过各种形式表现人的思想感情。老舍的《四世同堂》反映的是20世纪三四十年代,古城北京沦陷后,生活在这里的北京市民的生活和斗争。与多数抗战题材的作品不同的是,作者既没有描述轰轰烈烈的正面战争,也没有表现地下工作者的机智和英勇,而是通过沦陷区北京小羊圈胡同不起眼的小人物每天的见闻和感受来揭示作品主题,小人物是作品的主人公。
一、作品中的小人物老舍自幼是在城市底层长大的,熟识市民社会小人物的悲哀与痛苦,这就为他的小说以市民社会的小人物为主体奠定了基础。他笔下的小人物长期受到北京特有的历史、文化的陶冶和熏陶,形成一些具有北京地域文化特色的生活习惯。他们都有着遭受不尽的厄运,一个个痛苦地活着,不幸地死去。《四世同堂》以北京被日本人占领后,小羊圈胡同居民八年的生活为描写对象,画出了市民社会完整的生活图景。《四世同堂》描写了41个老北京的小人物,有祈老人、祁天佑、天佑太太、祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全、韵梅、胖菊子、小顺儿、小妞子、冠小荷、大赤包、犹桐芳、冠高弟、冠招弟、钱墨吟、钱老太太、钱孟石、钱少奶奶、钱仲石、李四夫妇、长顺、马老寡妇、小崔、小崔媳妇、小文夫妇、白巡长、丁约翰、孙七、刘嫂、常二爷、陈野球、李空山、蓝东阳、明月和尚、富善、高亦陀、王排长、金三爷等。其中,作者着重描写而又集中体现其戏剧风格的,是那些善良、驯顺而又保守、中庸的市民人物,那些“老中国的儿女”。如祁家老太爷是一位善良、愚昧、思不出狭小的生活范围,谨奉着“知足保和”的古训的老人。在小说的开头,老人由于思想习惯,还半梦幻地生活在一贯的轨道上。听到他的长孙媳谈论战事就像谈论邻家逸事一样。当民族陷入战争的深渊,他所关心的只是“存着全家够吃三个月的粮食和咸菜”①,在他看来,只消“关上大门,再把装满石头的破缸顶上”②,便足以消灾避祸。他哪里想到这是八年沦丧,弄得家破人亡的大灾大难呢?北京郊区的常二爷,“他不认识多少字,他可是晓得有孔夫子传下来的礼义廉耻,他吃的是糠,而倒出来的是仁义”③,所以当日本人抢了他的钱,打了他之后,他不紧不慢地握紧了拳头。他从北京文化中汲取了积极有益的东西,树立了顶天立地的人格形象。还有李四夫妇见义勇为、助人为乐的精神,正是北京大杂院培养出的精神火光。还有因祁瑞丰不救入狱的瑞宣而将之暴打的小崔,在生活的磨难中逐渐长大成熟的程长顺,勤劳、贤惠、隐忍的韵梅……这些都是在古城北京的文化和市民氛围中成长、生活的小人物。另外一类,则是贪图享乐、不知廉耻为何物的大赤包、蓝东阳、冠小荷、祁瑞丰之流。大赤包贪图富贵,一味想靠巴结日本人获得光鲜的生活。她靠揭发钱墨吟、巴结李空山当上了妓女检查所所长,希望利用自己的女儿招弟巴结日本司令,进一步提升自己的地位。蓝东阳不知国耻为何物,靠陷害他人爬上铁路学校校长的位子,靠“告发”师生、克扣学生伙食获取一己私利。而祈瑞丰则整个一败家子、市井无赖形象。这些生长在老北京的小人物,看惯了达官贵人、见识了荣华富贵,也希望自己能够人前显赫,受人“尊敬”,过上享受痛快的生活。所有这些人物的生存和发展都有着浓厚的北京文化韵味,他们身上浸透着北京的文化心理和伦理风俗。老北京文化孕育出了勤劳、保守、中庸、隐忍、爱好和平,同时也滋长了贪图享乐、欺软怕硬、攀权附势、自私自利。二、小人物塑造的得与失正如老舍自己所说,“他是我所熟识的,他不能普遍地代表老一辈的中国人,但我最熟悉的老人却是他那个样子。”④这里,他所熟识的指的是那群在北京的文化土地上生长,浸透着北京的文化心理、人伦关系和风俗人情的老北京市民,指的是那些恪守着封建宗法道德思想的“旧派”人物,如祁老人、李四爷、常二爷等。正因如此,《四世同堂》中,他刻画得比较成功的也是这一类人物。助人为乐的李四爷作为里长,千方百计地帮助小羊圈胡同居民解决生活中的难题,然而在日本侵略者的统治下,他不得不一次次地收取乡邻的钱物。邻居已喝不起茶叶,他却不得不代日本人如数征收喝剩的茶叶,为此,他又不得不一次次地忍受邻里的责难、埋怨和不满。但是当长顺儿子将被日本人摔死的瞬间,他还是果断上前,奋力营救孩子和长顺媳妇,最后惨死在了日本人的淫威之下。在老舍的笔下,一个个活生生的北京小市民形象呼之欲出,他们在北京这样一个特定的环境中生活和斗争,一举手、一投足,一言一笑都表现着北京历史文化的足迹。
了解更多资讯，请关注“木兰百花园”
摘自： Tags：
更多关于“浅析老舍《四世同堂》的人物塑造 ”的相关文章
品牌杂志推荐
支持中国杂志产业发展，请购买、订阅纸质杂志，欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
全刊赏析网 2017浅析老舍《四世同堂》的人物塑造 　
□ 王勇慧 白 波
■王勇慧白波 (河北大学,河北 保定071000)[摘要]老舍的《四世同堂》反映的是20世纪三四十年代,古城北京沦陷后,生活在这里的北京市民的生活和斗争。《四世同堂》这部鸿篇巨制,以其丰富的文化内蕴为多种角度的研究提供了可能。本文试图简单分析作品的人物塑造,以完成对该作品的简单评价。[关键词]北京文化;小人物;得失任何一种文学现象总是反映着一定时间和空间内人的生活情况,揭示着人与自然、人与社会的相互关系,通过各种形式表现人的思想感情。老舍的《四世同堂》反映的是20世纪三四十年代,古城北京沦陷后,生活在这里的北京市民的生活和斗争。与多数抗战题材的作品不同的是,作者既没有描述轰轰烈烈的正面战争,也没有表现地下工作者的机智和英勇,而是通过沦陷区北京小羊圈胡同不起眼的小人物每天的见闻和感受来揭示作品主题,小人物是作品的主人公。
一、作品中的小人物老舍自幼是在城市底层长大的,熟识市民社会小人物的悲哀与痛苦,这就为他的小说以市民社会的小人物为主体奠定了基础。他笔下的小人物长期受到北京特有的历史、文化的陶冶和熏陶,形成一些具有北京地域文化特色的生活习惯。他们都有着遭受不尽的厄运,一个个痛苦地活着,不幸地死去。《四世同堂》以北京被日本人占领后,小羊圈胡同居民八年的生活为描写对象,画出了市民社会完整的生活图景。《四世同堂》描写了41个老北京的小人物,有祈老人、祁天佑、天佑太太、祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全、韵梅、胖菊子、小顺儿、小妞子、冠小荷、大赤包、犹桐芳、冠高弟、冠招弟、钱墨吟、钱老太太、钱孟石、钱少奶奶、钱仲石、李四夫妇、长顺、马老寡妇、小崔、小崔媳妇、小文夫妇、白巡长、丁约翰、孙七、刘嫂、常二爷、陈野球、李空山、蓝东阳、明月和尚、富善、高亦陀、王排长、金三爷等。其中,作者着重描写而又集中体现其戏剧风格的,是那些善良、驯顺而又保守、中庸的市民人物,那些“老中国的儿女”。如祁家老太爷是一位善良、愚昧、思不出狭小的生活范围,谨奉着“知足保和”的古训的老人。在小说的开头,老人由于思想习惯,还半梦幻地生活在一贯的轨道上。听到他的长孙媳谈论战事就像谈论邻家逸事一样。当民族陷入战争的深渊,他所关心的只是“存着全家够吃三个月的粮食和咸菜”①,在他看来,只消“关上大门,再把装满石头的破缸顶上”②,便足以消灾避祸。他哪里想到这是八年沦丧,弄得家破人亡的大灾大难呢?北京郊区的常二爷,“他不认识多少字,他可是晓得有孔夫子传下来的礼义廉耻,他吃的是糠,而倒出来的是仁义”③,所以当日本人抢了他的钱,打了他之后,他不紧不慢地握紧了拳头。他从北京文化中汲取了积极有益的东西,树立了顶天立地的人格形象。还有李四夫妇见义勇为、助人为乐的精神,正是北京大杂院培养出的精神火光。还有因祁瑞丰不救入狱的瑞宣而将之暴打的小崔,在生活的磨难中逐渐长大成熟的程长顺,勤劳、贤惠、隐忍的韵梅……这些都是在古城北京的文化和市民氛围中成长、生活的小人物。另外一类,则是贪图享乐、不知廉耻为何物的大赤包、蓝东阳、冠小荷、祁瑞丰之流。大赤包贪图富贵,一味想靠巴结日本人获得光鲜的生活。她靠揭发钱墨吟、巴结李空山当上了妓女检查所所长,希望利用自己的女儿招弟巴结日本司令,进一步提升自己的地位。蓝东阳不知国耻为何物,靠陷害他人爬上铁路学校校长的位子,靠“告发”师生、克扣学生伙食获取一己私利。而祈瑞丰则整个一败家子、市井无赖形象。这些生长在老北京的小人物,看惯了达官贵人、见识了荣华富贵,也希望自己能够人前显赫,受人“尊敬”,过上享受痛快的生活。所有这些人物的生存和发展都有着浓厚的北京文化韵味,他们身上浸透着北京的文化心理和伦理风俗。老北京文化孕育出了勤劳、保守、中庸、隐忍、爱好和平,同时也滋长了贪图享乐、欺软怕硬、攀权附势、自私自利。二、小人物塑造的得与失正如老舍自己所说,“他是我所熟识的,他不能普遍地代表老一辈的中国人,但我最熟悉的老人却是他那个样子。”④这里,他所熟识的指的是那群在北京的文化土地上生长,浸透着北京的文化心理、人伦关系和风俗人情的老北京市民,指的是那些恪守着封建宗法道德思想的“旧派”人物,如祁老人、李四爷、常二爷等。正因如此,《四世同堂》中,他刻画得比较成功的也是这一类人物。助人为乐的李四爷作为里长,千方百计地帮助小羊圈胡同居民解决生活中的难题,然而在日本侵略者的统治下,他不得不一次次地收取乡邻的钱物。邻居已喝不起茶叶,他却不得不代日本人如数征收喝剩的茶叶,为此,他又不得不一次次地忍受邻里的责难、埋怨和不满。但是当长顺儿子将被日本人摔死的瞬间,他还是果断上前,奋力营救孩子和长顺媳妇,最后惨死在了日本人的淫威之下。在老舍的笔下,一个个活生生的北京小市民形象呼之欲出,他们在北京这样一个特定的环境中生活和斗争,一举手、一投足,一言一笑都表现着北京历史文化的足迹。
了解更多资讯，请关注“木兰百花园”
摘自： Tags：
更多关于“浅析老舍《四世同堂》的人物塑造 ”的相关文章
品牌杂志推荐
支持中国杂志产业发展，请购买、订阅纸质杂志，欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
全刊赏析网 2017您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
《四世同堂》的文学叙事Literary Narrative of Four Generations and One World.pdf 46页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
下载提示
1.本站不保证该用户上传的文档完整性，不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。
2.该文档所得收入(下载+内容+预览三)归上传者、原创者。
3.登录后可充值，立即自动返金币，充值渠道很便利
《四世同堂》的文学叙事Literary Narrative of Four Generations and One World
你可能关注的文档：
··········
··········
硕士学位论文
《四世同堂》的文学叙事
姓名：王勇慧
申请学位级别：硕士
专业：中国现当代文学
指导教师：刘玉凯
《四世同堂》是一部具有独特魅力的反映抗日战争的文学作品。它将将视角下移至
老北京普通市民的日常生活，用日常琐事反映抗战这个宏大主题。在这部作品里，战争
和历史成为叙事的背景和底色，八年抗战的历史被肢解为一个个老百姓的生活史和生存
史。小人物生活的凸显，战争和历史的虚化，是这部作品独特的叙事手段和技巧，这种
手段和技巧将抗日战争这个宏大主题做了微观化、艺术化的处理，使作品达到一种超越
历史眼光和政治意义的审美力量和人性力量，给读者以新奇的审美体验。
在《四世同堂》中，历史成为小人物的生活史和生存史，也是小人物的血泪史和奋
争史。小人物是作品文学题旨的表现者和承载者，人物性格和生存命运反映了作品的主
题思想。作品描写的人物有一百多个，其中重要人物也有三四十人，人物职业涉及五行
八作、三教九流，人物形象有“老者”、“承继者”，也有“明天”的形象。“老者”以祁
老太爷为代表，他是贯穿整部作品的一个灵魂，他是民族文化“老化”的集大成者。“承
继者”以瑞宣为代表，他承担着家族和民族命运延续的重任。“明天”的形象以钱诗人、
瑞全们为代表，他们是民族的脊梁和希望，是民族“新生”的象征。这些人物之间又存
在千丝万缕的关系，表面上看，有亲戚关系、朋友关系，邻里关系、仇人关系、同志关
系、敌我关系、恋人关系等等。但从性格特质及其文化根源划分，“老者”中孕育着民
族新生的希望，如钱诗人，“承继者”中有须摒弃的民族败类，如瑞丰，“明天”又需经
过磨练和捶打，如小顺。作者先让祁老人淋漓尽致地展演他的敷衍、苟安、隐忍，是为
了突出最后的反抗，加强了读者对“弃其（传统文化）糟粕”的强烈的认同感。作者写
钱诗人所受的屈辱和压迫，是为了突出反抗的决心和力量是何等强大，传达作者对民族
涅磐的信心和信念。每个人物及其关系都寄托者老舍对文化的反思和拷问。
《四世同堂》描写的是各个人物的生活和生存史，各个人物的性格形成史和命运史，
同时也是文化在人物身上的积淀史和影响史。比如，钱诗人被捕前多受中国传统道家的
出世思想影响，出狱后主要受传统狭义精神的影响，祁老人北京城的灾难“不过三个月”
的理论源于老北京的生活经验，瑞宣的彷徨与苦闷源于传统儒家尽孝、尽忠的思想影响，
冠晓荷的“讲究”多受满清皇室闲适作风影响。各个人物的生存和生活都可以从文化上
找到因由。传统文化是民族精神得以形成的根基；北京风情对中华民族的性格形成产生
了深远而广泛的影响；而皇室遗风为中华民族的性格气质注入了一股新的血液，一定意
义上影响了民族的命运和历史进程。传统文化、北京地域文化、满清皇室遗风共同影响
和造就了老北京的普通小市民。文化对人物性格和命运的影响是《四世同堂》的文学叙
事的文化背景。
本论文主要从三个方面阐释《四世同堂》的文学叙事，即叙事结构、人物构成和叙
事背景，三个方面有机结合共同反映了作品的叙事主题。叙事结构是叙事手段和技巧，
是一个方法论的问题；人物构成是叙事主题展现的载体，是叙事内容的灵魂；叙事背景
为叙事主题的透彻展现提供了舞台和土壤，同时深化了叙事主题。通过对《四世同堂》
文学叙事的分析，发掘老舍在抗战时期的文化思想是本论文的主旨。
Generations
masterpiece
正在加载中，请稍后...}