不退念念向前伐嗔恚破三毒除傲慢碎悭贪魔军擒到涅槃城人我推开生死路不求治而大地平沉不求宁而十方安泰自是惠风和畅法雨清凉堪报不报之恩共助无为之化然此犹是功勋边事还有不涉功勋者么无劳久立时寒珍重。】
　　解制九一文学同众檀请上堂昨宵白鹤江底烈焰腾辉青龙塔尖洪波浩渺以致鱼龙虾蟹草木昆虫东涌西没南飞北息欲去不能欲住不得狮子桥忍俊不禁大吼一声顿尔天清地宁烟消浪静黧奴白牯无限生涯有底商量道入姑苏泛太湖游洞庭七十二峰随缘放旷有底商量道去华亭渡钱塘上天台三十六岩任意逍遥忽遇船子和尚拦胸把住云觌面相逢即不问脚下一句作么生者里道得花街柳巷正好调心如道不得身心莫把轻虚弃再整精神入试场喝一喝云也是妄通消息。】
　　衍庆竹浪和尚至引座上堂金鞭手握宝剑眉悬独步神州横行赤县此是衍庆和尚寻常作略到处为人今特来山不宜错过要得悬崖撒手绝后重苏必须剑刃翻身当仁不让善权禅众虽在老成怕死贪生谅亦不少若非向上钳锤总是畏刀避箭诸禅德委悉么惊群须是英灵汉敌胜还他狮子儿。】
　　示众欲垒九层之台一篑为始欲行千里之路一步为初今晚是结制之初人人正宜磨砻志气抖擞精神发大疑情起大勇猛无论一七二七一期两期办取一片铁石身心拌取一条赤穷性命将昔日在诸方所学所得尖新语句锦绣文章一放放下缚作一团抛去东洋大海置之莫顾单从无义味话头上立定脚跟与之抵捱将去似铁壁银山一般过不得要过打不通要通直待人境寂心法空是非尽情识忘久久纯熟自然解脱如洞山睹水云门折足临济还拳沩仰拨火法眼词穷皆是偷心泯绝知解脱落能所俱尽得失两忘似空合空如水投水既非勉强安用拍盲到此纵饶识得古人领悟之易亦当知古人未领悟时之难苟知其难则自至古人之易苟不知其难欲效古人之易何异萤光拟附太阳非其类也是则是矣大丈夫汉有冲天志气肯被难易所束且作么生得不涉难易到者方知。】
　　小参参禅无别诀只要生死切生死若切一信永信不疑自疑二六时中通身话头行住坐卧如秉吹毛不见有第二人不见有第二念无下手处正好下手无捱身处正好捱身如临万仞悬崖之上如敌万人白刃之中不可心生怕怖不可念起退回当知一步失脚处即是放身舍命处昔妙喜在洋屿庵众不满五十余人得省悟者一十三位固是师家炉锤严密亦为学者生死心真法门风彩千古一时安乐者里众虽不广建精进幢者犹胜古人多矣所以山僧不惜手脚昼夜逼拶没转身处要汝转身没着力处要汝着力个个眼如铁弹人人面带霜颜然犹未是就中移步汝辈要识就中移步么高声云放下着。
　　因雪上堂石迭银盘与月交光争洁白峰排玉笋为梅添色伴清臞直得寒山无处藏身憍边驴子将诗载拾得遗却笤帚帐下羔儿对酒烹正与么时佛法何在喝一喝下座。】
　　诞辰衍庆竹浪和尚请上堂南泉道王老师自小养一头水牯牛拟向溪东牧不免犯他国王水草拟向溪西牧不免犯他国王水草不如随分纳些些总不见得师云愿公可谓瞻前顾后只是不能易俗移风较量将来犹未尽善今逢明眼宗师特为诸人拈出善权自小养一只虎东游西荡已五十年矣两空莫比二青难并威时则狐兔潜藏啸时则风云际会定省晨昏全得渠力且道即今何在卓拄杖下座。】
　　结制小参诸方今日尽道弘开炉鞴烹调倔强禅和密运钳锤煆炼影响知识总是九虚不敌一实偶逢岁俭是处闭厨龙华虽则事事俱无不必诸公挂念务将平日所得所学尖新语句锦绣文章束作一团抛去东洋大海更莫回顾单从无意味话头上逼拶将去忽然桶底脱落始知成佛其来旧矣到此正好吃山僧手中痛棒何故重赏之下必有勇夫。】
　　上堂面皮放下莫回互一句话头牢把住地覆天翻做一场此时不悟何时悟。】 【
　　秉拂大道虚灵曾无方隅本来成现不用安排言下知归阶前客作棒头领荷抱树寒蝉饶似天由杲日江上清风冲汉无形过流绝影正是生死交关不无大患须知英灵汉子慷慨丈夫撒手威音不留阶级遇茶吃茶遇饭吃饭闲对风前几片云倦来高枕无拘束且道此人得何三昧乃有如是受用喝一喝云不是知音不与谈。
　　结夏秉拂参玄人莫轻忽寻师访道非容易涉水登山苦万千饿其体肤劳筋骨既到宝山休浪回必须讨得个端的个端的无他术不学西天验蜡人话头贵在时绵密放下面皮剔起眉铸就一条生铁脊牢把绳头紧着鞭拶得通身白汗出咬定牙关捏紧拳是魔是佛一齐掷横排竖遣着精神看他毕竟是何物看到水穷山尽时那时自有好消息咄。】
　　秉拂时间隐几梦骑须弥卢泛香水海入蟭螟眼中透迤而行不觉走到蜗牛角上见两个石幢子口里喃喃谈天论地举古明今梅萼三冬发菊花九月开犬子解咬人驴儿便拽磨方作此梦忽然一惊元是众请秉拂而今挝动法鼓上了法座说些甚么即得莫是谈玄谈妙说心说性得么莫是判古批今拈宗引教得么莫是警策工夫标月垂示得么殊不知谈玄谈妙说心说性也是作梦判古批今拈宗引教也是作梦警策工夫标月垂示也是作梦乃至世间贵贱荣辱是非人我无明妄想成佛做祖也只是作梦所以道真如佛性等是空花涅槃生死犹如作梦诸兄弟既然都是作梦可中有识得梦破的么喝一喝云痴人面前不得说梦。
【你看古人二六时中折旋俯仰切切以此事为念始知佛法在行住坐卧处穿衣吃饭处更向行住坐卧穿衣吃饭处动着些儿便不是了也正谓毫厘有差天地悬隔瞥尔情生万劫羁锁复听一颂恁么来时会也么霜眉雪鬓出烟萝二非两一有多尊贵何妨混缘蓑换步转身人不见疲深惟有月明过会得者个便知。
【先圣教人但尽今时更有何事能尽今时自然行到言到要识此人别无奇特务宜信得及看得破把得住下得手自是工夫成片妄想消除对世间一切爱欲境界心如木石形类死灰昼不足继之以夜夜不足继之以日日不足继之以月月不足继之以年翻来覆去提去提来不觉不知忽然拶透如贫得宝如暗得灯如云开见日如水底火发尽十方世界是个大圆镜尽十方世界是个自己谓之心空及第见彻父母未生前本来面目不妨安居于水边林下保养圣胎名利不于大忘人世直待龙天推出四众钦从吐一机则千机万机齐剖道一句则千句万句合辙步步行有言言谈实自然不被业力所牵更不教人拨无因果今日不是不向现前吐露因住青龙今已十载未常一日与前念间隔一期诸公寻常行事须是言顾行行顾言发言必虑其所终立行必务其所蔽二显知几知微将启百世之蒙不伤先鉴之明三冀他时后日竖法幢建法社看从上药山之牛栏风穴之白丁供办投子家风禅坐石霜枯木沩山食橡栗大梅衣荷叶凡为住持三请而赴一辞便行有缘则住无缘则往从上诸圣如是标格莫学今时裨贩之徒将常住物私做人情资用俗家假贷而暗献将新而先供永固祖席如蚖恋窟现前戴角披毛偿所负者多此等流先佛明言可不惧哉故曰应观法界性一切惟心造又云今时人虽从缘得一念顿悟自理犹有无始习气未能顿尽须教渠顿除现业流识即是修也不是别有行门令渠趣向故山僧或出或处未常不以此介意犹恐有所未至因退院述偈以互相警策学道容易行道难休将知解自瞒盰开言饶与诸贤契行履须将古圣观一寸光阴忙若电十方信施重如山失多只为贪他少莫把人身当等闲。
　　指迷普说问衲僧行履断绝攀缘因甚王林长老倚势并吞师云水母原无眼求食须赖虾进云尊莫尊乎道美莫美乎德占人丛席还具道德也未师云甜瓜彻蒂甜苦瓠连根苦进云与么则长言大义何曾义自谓孤忠却不忠师云盗名岂是为人盗欺世从来只自欺进云究竟一文偷不得至今空作不良人师云不到乌江畔知伊未肯休乃云适才与么酬醋诸公无不委知若是个汉向山僧未出方丈已前道得一句作个洒洒落落无事人去岂不快哉倘或玉石不分魔佛不辨未免向第二义门为诸人通一线去不见黄面瞿昙十九始悟修行三十足成佛祖演藏经五千余卷住尘世七十九年其间坐无量宝刹度无量众生难行能行难忍能忍三千大千世界无有芥子许而不是舍身命处故得三十二相八十种好万德庄严十号具足神龙为之拥护四众为之皈依天上天下称为独尊曾闻有假借威权屡屡以并吞为事而得成佛耶非惟我佛如然即西天二十八祖递代相传各化一方或主人以自创园林坚请而不就者或檀越以世袭家业力施而不受者或不吝衣食而济度世人者或不惜身命而广化众生者种种解脱种种慈悲种种方便种种因缘不胜枚举曾闻有假借威权屡屡以并吞为事而得作祖耶非惟西天诸祖如然即我东土贞观向道欲瞻风彩上表逊谢往返三四引颈就刃神色自若使以状闻帝逾钦慕吾是以敬道信大师也茅茨石室累烦圣主且请前行我从别道澡身净发结跏趺逝吾是以尊无业禅师也休心息念断绝攀缘赐紫及号力陈昔誓收付有司恬然受刑及抵淄州道俗用凑吾是以重芙蓉楷祖也皇祐初年遣使持书称疾不起表荐怀琏幸安林下饭蔬饮水佛祖不为况其他耶吾是以仰圆通讷翁也赴京未久屡乞还山钵赐龙脑即付丙丁大小庵院敕随意住得旨深密后出敝笥吾是以慕大觉琏公也乃至隐山至死不肯见人赵州至死不肯告人匾担拾橡栗为食大梅以荷叶为衣纸衣道者只披纸玄泰上座只着布石霜置枯木堂与人坐卧祇要死了你心投子使人办米同煮共餐要得省取你事古之今之或出或处立一事行一法无不与人抽钉拔楔解黏去缚时常以损己利人为念曾闻有假借威权屡屡以并吞为事而得称为人天师范耶非惟出世诸祖如然即在世高人如许由闻尧将让天下于己以为污耳之言从清流而洗之巢父饮牛其下以为此水足活牛口复踞上流而饮之子陵微时友于光武及帝登位屡请不屈钓烟波于桐江之上东坡将已置之宅夜闻老妪出不忍弃之声即取其券而焚之是皆尘劳中人尚能轻利重义曾闻有假借威权屡屡以并吞为事而得称为高人逸士耶非惟高人逸士如然即善权一刹创于南齐之建元毁于大唐之会昌咸通八年节度使李玭奏复之请玄觉禅师为开山祖已而彻公始得蹈其后迹建炎初李忠定公纲重严像设请主嗣宗禅师上堂曰涧底泥牛金贴面山头石女着真红系驴橛上生芝草不是云霭香炉峰此四句中内有一句能杀能活能纵能夺若人简点得出不惟一生参学事毕亦明得法智禅师继席上堂云明月高悬未照前雪眉人倚玉阑干夜深雨过风雷息客散云楼酒碗干其中有一句是正偏蒹带一句是宾主互换一句是六义深藏一句是照用齐施且道那一句是宾主互换于此分析得出方见得慧泰禅师所曰微云淡河汉疏雨滴梧桐之意旨也见得者个意旨始识咸淳二年大学士李曾伯加宏拓焉遂延福岩禅师德珍首座悟空济无学文善权通暨西印玉山宗恺等是皆唐宋元明以来洞济法云诸大知识赴坚请而惠然肯来者曾闻有假借威权屡屡以并吞为事而得称为先辈大善知识耶非惟先辈知识如然即鼎革以来寺废僧逃十有余载众延浮石和尚居不堪忧经旬辞去郡邑士绅不忘付嘱于康熙壬寅春恭请先师百愚老人辟草开荒中兴此寺乙巳秋老人逝后继以存焉和尚又继以贯慈和尚前后五载重重修理渐渐圆成至辛亥春众至青龙延山僧以继其席得建老人塔于万松岭北今经三载尚未告竣海内缁素无不闻知曾未有假借威权以并吞为事而得主法此山也非惟诸佛诸祖如然即汝诸人辞别父母拜离师长餐霞宿露访道寻师莫不欲改恶从善了明自心本性以报父母生身之德师长提携之恩故大觉琏曰玉不琢不成器人不学不知道今之所以知古后之所以知先善者可以为法恶者可以为戒历观前辈立身扬名于当世者鲜不学问而成之矣曾闻有假借威权以并吞为事得模范于人天耶又曰见贤思齐焉见不贤而内自省也如此切磋琢磨久久用心动转施为纵得一知半解须学古人乐闻己过喜于为善长于包荒厚于隐德谦以交友勤以济众不以得器二其心所以光明硕大照映今昔者也莫习狐假虎威之辈欺世盗名之流苞苴投刺广结豪贵贪美食以适其口占大厦以快其居夺人之寺曰我祖寺也夺人之居曰我祖居也我宜继之尸之凌之烁之殊不思自齐迄今朝凡几易代凡几更祖则祖于何人之祖继则继于何人之后况此并吞为事世之人亦未见之安忍同为圆顶方袍尽行驱占一时僧道告诉无门叩阍无计相与转沟壑而死道路者不知几何焉更可笑者假借修乐庵塔以为入门之计岂非谬之大谬者乎然乐庵明季人也生居显亲去世显亲非善权之僧也明矣其友吉庵而让塔得入善权之由也又明矣何得欺心欺世无所不至谋占天目而天目缁素有揭盗葬虞山而虞山远近有檄强僭龙池而龙池护法出书以责之平阳和尚刻从周录以罪之今又并吞善权山僧上堂鸣鼓而攻之普说以指其迷而救之道房出王林吞谋善权说以诛之是不约而同者也至于十载不拈香贰心待帝主不认剃度之敏然勒行九拜之朝仪此数事者更有公论不必细述看来此等正是戒律不必持定慧不必习道德不必修嗜欲不必去岂特起丛林之害真法门万世之害也欤诸公将来若得把茅盖头当以此为终身之警戒看他只为无始劫来妄想浓厚只在诸尘境界中作活计元不曾踏着本地风光明见本来面目终朝业识忙忙向外驰求孳孳为利那知各各怀中有一个无价大宝人人脚下有一片祖翁田地不须他觅本自现成阴阳未判之先不能增他一毫寒暑既分之后不能减他一丝不与八风移其志不随荣辱二其心可以证古明今可以了生脱死可以随处作主可以遇缘即宗何必假有穷之气势污无尽之心田更不知何者为行何者为解何者为相应看他异日狼藉噬脐莫及此则非魔即魔所使盖假我衣裳阴以破坏我法者非但为名教之罪人亦法门之罪人矣一旦生死到来将何抵敌舍此报身难逃沦坠古人谓牢狱未是苦袈娑下失却人身是为苦也药石之言可不铭佩诸兄弟还委悉么倘或迟疑更听一偈王林却继绿林风惯占丛林伐己功天目虞山为别业善权地藏作行宫长言大义何曾义自谓孤忠却不忠冒宠欺君人不识法门也有此奸雄（癸丑十一月十二日）。
　　中夏告香普说达磨西来直指人心见性成佛且道性作么生见击香几召众云会么果能直下知归圣凡情尽能所障空觌体无依当机绝待则知四十五日前曲不藏直四十五日后真不掩伪三际平等一道虚闲过去未来觅一丝毫隔碍底道理了不可得若是乘虚接响声前领旨犹迷顾鉴之端句后精通尚昧识情之表诸公最初行脚要为生死大事不是说了便休务须立定脚跟不顾危亡决定志气不顾得失提个所参话头拍盲举起拍盲打捱尽却今生不彻不休不明不歇寒不知热不知饥不知饱不知任他说是说非论长论短只将从前人我无明昏沉散乱菩提涅槃真如解脱并作一团放教身心荡荡地闲闲地胸中不留一个元字脚久久不变忽朝洗面摸着鼻孔未可知也假若疑而不信信而不真人我山高是非锋起为五欲八风之所动摇求到大安乐大休歇之地不亦难乎所以释迦老子在灵山会上拈一枝花尔时百万人天咸具大智大慧尚且目瞪口哑纵彼饮光破颜微笑也是眼中着屑自后碧眼胡僧得得西来九年面壁神光立雪断臂安心亦是好肉剜疮其余德山洞山云门临济沩仰法眼古今宗匠千变万化用尽自己心笑破他人口都来好与一顿痛棒免得弄巧成拙不见云居道得者不轻微明者不贱用识者不咨嗟解者无厌恶从天降下则贫穷从地涌出则富贵门里出身易身里出门难动则埋身千丈不动则当处生苗一言迥脱独拔当时云居可谓照用齐施敲唱双举奈他脑后见腮面前无齿叵耐画地为牢无绳自缚既是门里出身易为何身里出门难昨夜南山来石虎天明生个玉麒麟向此看得彻方看得道吾问僧甚处来曰僧堂里来吾曰圣僧道甚么僧近前不审吾曰东家作驴西家作马曰过在何处吾曰万里崖州道吾拈得个猢狲圈圚东扯西拽到底劳而无功者驴汉极欲摆脱缰绳几曾出他罗网呵呵向此见得透方见得僧问巴陵如何是提婆宗陵曰银碗里盛雪巴陵一向水泄不通偶被者僧一拶将七珍八宝狼藉殆尽赚他倚草附木者不少有能别开一线云门儿孙许他犹在向此转得身方知僧问汾阳真正修道人不见世间过未审不见个甚么过阳曰雪埋夜月深三尺陆地行舟万里程曰和尚是何心行阳曰是你心行汾阳者汉超情离见则不无抽钉拔楔未梦见在待问真正修道人不见世间过未审不见个什么过高祖殿前樊哙怒须知万里绝烟尘和尚是何心行留得五湖明月在不愁无处下金钩不见百丈云并却咽喉唇吻速道将来沩山曰却请和尚道丈曰不辞向汝道恐已后丧我儿孙百丈沩山一般弄巧成拙不觉家声丧尽时有僧问并却咽喉唇吻请道将来但云宁可截舌不向汝道又不见德山密云但参活句莫参死句活句下荐得永劫无滞一尘一佛国一叶一释迦是死句扬眉瞬目举指竖拂是死句山河大地更无淆讹是死句问如何是活句山曰波斯仰面看大小德山费尽娘生气力说到三生六十劫正是鬼窟活计直饶道个波斯仰面看大似赤土涂牛奶且作么生是活句灯笼？？跳上青天露柱魂惊头脑裂只如诸公每日闻板声则赴斋堂闻报钟则赴功课闻普梆则搬柴运米莳青刈绿你道是活句是死句是不死不活句者里倜傥分明方许道罗笼不肯住呼唤不回头你看古来尊宿担荷此事大不容易三登投子九上洞山长庆坐破七个蒲团赵州二十年不杂用心不知费尽多少艰难方得了明心地即如山僧二九脱白知有此事独住孤峰力参四载出山圆具打七三日才得省发遍叩知识二十余员尽皆印可具大眼目不过一二后参百老人于此弁山被他痛棒连灯堕地释然大彻随呈偈云探遍诸方最上机何如直下绝离微若非一击连灯落那得心空及第归辅弼老人一十三载然后继席青龙至今二十年来七坐名蓝回思从前如同一日果是真正道流要明生死弃着十年甘载忘人忘我全身放下靠着本色宗师与之决择如磨古镜昼三夜三尽其神力去其尘垢光明发现自是照天照地如秉宝剑以寡敌众心无退怯孰敢撄锋佛来也扫魔来也扫扫得干干净净自然洒洒落落而此镜此剑乃吾人本有之体非假外求外求而得终非得也大凡参学要得彻头彻尾直须丧尽目前机去却胸中物末后一着始到牢关绝后再苏欺君不得到此境界则全心是佛全佛是心一人发真归元十方虚空悉皆销殒诸公既不远千里相寻而来聚会龙华皆是诸方抱道之士二六时中切切穷究佛法如海愈入愈深只要实证实悟于实证实悟处靠定一着子自然百了千当透顶透底则成佛作祖如壮士展臂岂假他力否则且待七月十五却来露个消息。
【　　训童行
　　既为生死出家立志务须向上举目看他上流律身戒为榜样参禅要尽法源阅教须知比量见人切切温和处己时时谦让行不随境飘流住当为人仰望细思我是我非任从人得人丧圣贤解脱称高缁素悭贪成障识破人面兽心由他前称后谤果然心不负人自是面无惭状戒将孝作根基道以德成厚养生难际遇法缘不易得为僧相若能依此行持佛阶定可趋向。
　　示禅人
　　笔底滔滔本自由何劳纸上更追求如能墨海都翻却尤胜当年南匾头
　　话头牢把莫迟疑着意追寻看是谁看到水穷山尽处一轮明月上梅枝 【
　　余名智操字寒松别号隐翁桐城严姓父百亨母王氏梦僧借寓产时闻香当天启丙寅八月十八日也六岁授书至道也者不可须臾离也余云元来道在平常众异之舞象时遭寇乱家君被执母溺殉节予潜桑免誓愿为僧因占别砚地藏阁脱白是年二九癸未四月十八日也号天遍觅怙恃无音入山焚修将酬罔极廿里打供虎队往来偶阅坛经至不思善不思恶前缘尽释有禅者来山指授一归何处初摄心时如按浮瓜起灭相乘忙无所措举话似易开口觉难晨汲暮樵通身话头如秉吹毛遇虎狼而不怖无一法可当情如是者四年功成纯一廿二圆具实际▆戒经云心佛众生三本无异始契物我一如打七三日如大圆镜不见有身心世界因僧答话有省遍参知识二十余员咸皆印可毅然不顾廿四参青龙百和尚于弁山尚拈棒一画予即喝尚便打予又喝尚复打触灯堕地释然大彻呈偈日探遍诸方最上机何如直下绝离微若非一击连灯落那得心空及第归顺治己丑腊月十八日也尚问南泉斩猫时如何余云明月照人冷清霜透骨寒曰赵州顶草鞋又作么生予云云归山入画风动水生纹曰如何救得猫儿予以手作鹁鸠势云谷呱呱尚深器之自此徴诘古今势如破竹俾掌堂司整肃清规廿七壬辰。
　　吁昔托胎处世时不能生事死葬殊切痛心既披编南询以生死为念是非人我故不顾及至老大又不能潜栖岩壑养拙过时仍复吴山浙水种月锄云亦宿缘之所致也承先人付嘱之重叨法社荫庇之深德行学业时愧前贤唯依依祖道佩从上之遗训直心待物与世无争虽鹤质龙钟实不敢以须臾恣怠惜其世异时移真风扫地不以节义为怀怡然势利是趋情知救弊无能而恒以谦卑退让岂复辩其是与不是耶故余处世一味平常不登谒总随缘宁使草长法堂为时人所弃唯抚正挽古风事无矫强形可使辱志不可陵追想前境知音少遇末后一机自道去也。
【天岸升禅师
　　晚参。问众今日割麦镰下割得多少祖师说。众云，车推不尽。师微笑。乃云，学道先须要学勤，一勤百事可能成。犹如蚕麦，肥高陇不尽，登场功莫停。前日大觉劝诸仁者割麦盖彻彼桑土绸缪牖户之意。现前诸仁有发胜心者，则安而行之。有护常住者，则利而行之。有力不足者，则勉强而行之。虽其行之之不同，及其成功，一也。惟学道亦然。勿以钝根而生下劣之想，勿以敏慧而生骄矜之气，勿以博闻强记而生满足之情。此三者皆非入道之基也。然则毕竟如何即得。肯心若办如农事，安有临场不熟时。】
　　晚参求骊珠者不惧九洄之深追蓝琰者无惮三袭之险汝等既称参禅学道望见县崖峭壁便乃中路而回闻说剑树刀山即尔浑身怕怖殊不知涓滴能成大海星火能烧须弥若不偷心死尽安能坐致太平直须斩尽精灵方可归家稳坐不见道声闻人悲犹如画皮菩萨大悲犹如破肉如来大悲破骨彻髓祇如衲僧门下又如何饶君髓骨都捐尽怨恨方教渐渐深。
　　晚参若论此事如仲夏酷热农夫汗滴焦土不克避日就阴其心甚苦东邻有大厦闲房西圃有高树积荫望门而投便欲宁止起起到底不是自家底祖翁田地草盛苗稀切莫乘凉等过时。
　　晚参。此事直须英灵。担荷始得。如将一百二十斤担子放汝肩上。汝便直下承当。一气走一百二十里。更不回头转脑。计较思量担子重轻。路途长远。目不瞚视。气不喘息。轻轻歇下担来。不妨畅快。若是三搭四兜如何若何。先计担子重轻路途远近自然一步也难行也。我今不得中行而与之。必也狂狷乎。狂者志大愿高。狷者行不失守而深恶。夫不狂不狷似是而非者其名曰乡。原非之无非刺之无。刺同乎流俗合乎污世居之似忠信行之。似廉洁众皆说之。自以为是而不可与入佛祖之道。所谓焦芽败种而贼害夫我法者是也。嘘一嘘便起。
　　督府将军请上堂。问。如何是法庆景。师云。风吹大纛暗青天。如何是景中人。师云。纠纠武夫公侯干城。乃云。有大檀越发最胜心。邀请善友结最胜缘。各各持云门饼。赵州茶。卢陵米。不湿羹。供养一释迦二元和三达磨四十方罗汉僧。种植金刚甚深般若。般若如大火聚。能容一切顽铜钝铁。般若如金刚杵。能碎一切无明窠窟。般若如吹毛剑。能斩一切凡圣等情。般若如圣箭。能透百匝千重。去圣时遥。人心澹薄。学般若菩萨。无勇猛心少决定志。今日山僧因斋庆赞为菩萨子立个榜式。如将军出阵一般。不论如何若何。便请单刀直入。
【普告现前兄弟，得人身难，出家难，遇真善知识难，闻正法难。今人身得矣，出家就矣，真善知识遇矣，正法闻矣。况复逢斯盛会，若不刻刻提撕究明，己躬下事。岂不辜负父母养育之恩，师长玉成之谊。此身一失，何时可复改头换面，相见无期。累他诸佛出世，祖师西来。天下老和尚波波挈挈，纵使石人闻得，也应断肠。诸兄弟你也觉心酸也未。何不称此色力康健时，无病无痛时，挺起铁脊，咬定牙根。寝削万缘，单提正念，孤迥迥，峭巍巍。如大火聚，一镕一切镕。如金刚杵，一碎一切碎。尚有无明烦恼，可得入么。尚有昏沉散乱，可得起么。尚有生死涅盘，可得到么。正所谓，了了常知，目前无法。既目前无法，则内空外空，人空我空，魔空佛空。空亦不立，觉所俱忘。忽然喷地一声，虚空迸裂，山河大地普现全身。岂非县崖攃手自肯，承当绝后再稣。欺君不得到此也。
　　檀越因病荐严请小参觉性真空真空觉性既真空觉性则古往今来于中觅一生死去来之相了不可得既觅生死去来之相了不可得于中觅一冤亲相了不可得既觅冤亲相了不可得则谁与你为缘为对既无与你为缘为对则不妨洒洒落落逍遥乎天堂佛国又何必包藏瑕疵沉滞乎鬼趣之乡自缠而自缚所以道一切众生皆具如来智慧德相但以妄想执着不能证得执人执我是妄想计有计无是妄想贪生怖死是妄想挟仇怀恨是妄想舍此妄想则一心清净一心清净则一身清净一身清净则多身清净多身清净则世界清净一世界清净则十方世界一齐清净十方世界清净则千释迦万弥勒一时现前升上座如是告报尽大地有冤对者舍其冤对有辛酸者释其辛酸有恚恨者消其恚恨陷罗网者解其罗网各各手舞足蹈得大自在神通三昧去也祇如亡者饶觉岩又作么生错认五更风雨乱晓来华笑一庭春
　　杨本宣祈嗣乞语
　　若论此事如人求嗣相似家中有无数珍宝无数房舍无数田地无数林园看看桑榆已晚未逢弄瓦之忻白发垂垂庭鲜斑衣之戏回顾所有财宝所有房舍所有田地所有园林一一未有属拓况祖宗血食绵延惟恐由我而斩所系甚大自然废寝忘餐孳孳业业念之所起无第二念心之所思无第二心乃至祈禳告祝无非此事初心学道应当如是迨至一日忽逢兰桂生芳凤麟至趾虫斯羽斯少女怀洞上之春竹子槐孙石笋迸阶前之绿则是家中财宝房舍田地园林一一有所属拓祖宗血食赖以奕世绵延如将千二百斤担子一时卸却一生庆快无过于此入道因缘亦复如是然此向后又须知保任始得所谓积德以遗其身抚育以成其长家教以约束之师傅以训导之然后成栋成梁为霖为雨悟后因缘亦复如是所以古人喻此事如石女怀胎如初生孩子山僧因居士祈嗣尽情向居士吐露了也更借古人一颂与你结案庭前露柱久怀胎生下孩儿颇俊哉未解语言先作赋一操直取状元回居士还识露柱怀胎么归家努力珍重。
　　博山雪关智訚禅师传
　　闽中西峰居士曹学佺撰
　　师讳智訚上饶传氏子八岁丧父母郑氏送依景德寺长老传公为童子传公教令顶礼观音大士一夕梦大士手摩其顶由是泛览群书奭然意解一日见坛经火烧海底句疑之乃参礼博山来公山令默究船子藏身公案行住坐卧提撕不忘偶入槽厂行见磨鼻拽脱有省有偈呈博山曰直下相逢处由来绝覆藏舌头元是肉不用更商量博山喜曰子可参禅也后作五颂请寿昌衲衣山曰宗门语句如满口含冰不曾道出水字子风骨太露更须死心一番始得师乃掩关谢客兀坐返参凡六载经几重？剥始彻源底偶作雪关歌山见称善乃为开关有偈曰始行大事六年雪顿入圆明一片水今日幸亲无缝塔掣开关锁万千层继命首众一日领众入室次山垂问曰堂中首座人天眼目如何是人天眼目师曰顶门上山曰还假鉴照也无师曰君不见山曰不虚参见作家来师掩耳而出己巳受瀛山之请瀛山古刹四壁萧然作破院歌以自乐相国郑公方水以诗慰之曰太甲之下是瀛山依稀破屋两三间闻师支伞过天漏譬似杨岐雪满关居无何博山和尚迁化师奔丧至丧事毕众推继席自是往来瀛博之间提示不倦督学陈公懋德入山访师置二十五问师应答如流陈大服膺壬申春予同诸公以鼓山延师结制于是演法鼓山玉莹珠回玄风遐播期满还锡博山丙子春中丞余大成司理黄端伯以杭之虎跑请师应之大弘祖道舌唇才动辄滚滚不竭环座而听法者万指继而妙行请师重建经营二载大殿落成师曰吾今可以谢喻弥陀矣丁丑秋示微恙乃谢院事鼓舟南迈孟冬朔旦行抵瀛山病体尪羸群心汹汹乃作遗书谢诸檀越时寿昌阒公自博山来候匡坐叙别悰阒公问和尚安否师曰且道我生耶死耶阒公曰末后句也须分付师弹指一声遂微笑而逝弟子弘恩成许等迎归博山建塔莲花峰之西原师示生万历乙酉年九月初一日示寂崇祯丁丑年十月十一日坐三十一夏享年五十有三有语录若干卷行世。
　　结制上堂道贵真醇志防驳杂无一向决定之志人品尚不谛当见谛焉有分明洪炉大治若非久炼成刚短贩生涯多见风吹别调德山老人道毫厘系念三涂业因瞥尔情生万劫羁锁汝若有一毫念头向身心世界上作活计名闻利养是非人我上作活计古今因缘学解机智上作活计便是一翳在眼空花乱坠曹山大师道如人过蛊毒之乡水也不得沾他一滴今日是结制之期山僧为诸禅德倾取四大海水掬洗禅床爇起百和名香薰陶净器欲成大树先拣参天欲莳嘉苗先除稂莠决要参寻祖道荷负宗乘必须翻转铁石心肠别立新鲜志气若也如此挺特如此愤发如此究竟我亦为汝保任此事终不虚也山僧与么道也合吃苕帚柄一顿何也不合向搕？？堆上簸土扬尘污却诸人面目也然虽如是不将苦志参禅道空向宗门望额牌生熟路头都走过铁鞋踏破笑归来。
【徽州慈浚了尘众禅人请上堂达磨大师云无上妙道旷劫辛勤岂可以轻心小智而求得乎二祖慧可闻诲遂断臂磨前求与安心磨云将心来与汝安可云觅心了不可得磨云与汝安心竟这老臊胡言翻语覆知他是何心行当时赖遇二祖受得这等毒药若似今时人惟用俊鹰快鹞手脚闻说个无上妙道旷劫辛勤好与打折驴腰何故直下便悟犹迟八刻岂况教人钉桩摇橹按牛吃草至若石霜坐枯木堂沩山置圆木枕长庆七破蒲团高峰不沾床凳香林四十年打成一片赵州三十年无杂用心如此苦参皆成钝汉唤来与近代禅客提瓶挈杖也没用处噫末法轻嚣人鲜实行秪喜参容易禅就机打发笼罩得人学者争趋座下背地里习学问答偈颂机锋转语传授成家自少林帕子之后又出此一套恶风殊可怜悯真个达磨一宗扫土而尽殊不知识漏未干无明最重便道我能逼生蛇化活龙争奈业躯未卸安易吸尽万顷沧波衲僧家理不尽于心机不尽乎妙必须苦参力到彻底掀翻岂可被师家愚弄生受热瞒与个冬瓜印子便如生身父母感恩无地更闻他家有人非且相与搜寻贬剥无所不至不推倒其门户不休如此行径又何能梦见丹霞参马祖复指见石头洛浦事临济后服膺夹山一种大人标格高越常流岂以人情系缀而为佛法流布山僧则不然山田脱粟饭野菜淡黄齑吃则从君吃不吃任东西且道与芙蓉老祖是同是别还知么竿头不着闲香饵直钓元求负命鱼。
　　上堂五蕴山中埋尽有情佛子赤肉团上裹却无位真人终日拈匙把箸不知饥饱为何个中俯仰折旋借问主宾谁立更有肆狼贪虎噬甘自造铜柱镬汤愆深似海难教业浪拭干爱重如山岂易罪花凋卸轮回路徒劳建不拔根基生死窠有几个解抽身汉子今日孝子周爌入山礼忏报荐先君特请山僧升座说法秪如山僧恁么道大似泥里洗土块未为本分草料且道如何是本分草料曾向百花丛里过果然一叶不沾身。
　　上堂痴盲无觉照业识纷沉掉起床忙到晚伸脚睡到晓醉生梦死多丧却形山宝縠穿雀惊飞藤枯树崩倒无限聪明人送命还阎老诸兄弟此是未悟人光景阎老子算饭钱也合甘受秪如大悟人分上还被阎老子拘束也无蓦卓杖子云阎老子你合吃山僧痛棒何故不识庐陵米价与人算甚饭钱山僧倒行此令苍天抱屈含冤靠拄杖下座。
　　上堂僧问弃恩入无为真是报恩者如何是报恩一句师云穿过驴胎马腹来进云蓦然裂断铁绳头虚影未知落何所师云阇黎绳头在老僧手里进云蒙师舒出一毫光极目欣瞻华藏界师云钓鳌须是下金钩进云绿野青山收不住师云有甚么收不住进云如今搭在玉栏杆师云犹带蓝毵不堪乃白露柱产婴儿灯笼抱作子结就肉团身呼娘还认父梦里强悲欢空花成散聚永劫苦轮回长夜醉生死不悟幻因缘恩爱藤缠树毕竟事如何要在知落处秪如慈林关主设斋供养大众报荐先君吴道辰居士且道先灵听法落在何处卓拄杖云若愿生西方这里好入路又卓云若愿生娑婆这里好出路二俱不愿生复卓云且住且住。
　　以宁上座请普说若欲参究此道必须见地明白操履真实然后可以完全此个净白心地当知净白体上污染不得即此不污染是诸佛之所护念何谓污染但形文字即是污染若落语言才涉思惟即是污染所以楞伽云离文字相离言说相离心缘相盖体性自离不属能离所离若着个离字心头蚤被污染了也非但净白体上着不得个离字即圣凡迷悟善恶邪正好丑等字悉着不得若有丝头许打迭不净便是尘飞蔽天芥堕覆地非但不能自己护念即使诸佛三加五被亦不奈汝何古德云就中不落第二念方入我法门还有不落第二念底么试出来道看如无且听山僧再打葛藤今日以宁上座殷勤劝请对众普说山僧道法无新弊妙在提唱者不失纲宗不存轨则石头老祖云承言须会宗勿自立规矩要在称性而谈随机善说当观人根性应以何法示之则为说其法要金刚云无有定法如来可说若宗师家一向以直捷示人过在儱侗若一向以玄要示人过在穿凿若一向以痛快示人过在趁俊若一向以婉转示人过在回互若一向以奇特示人过在伤巧若一向以平实示人过在太拙若偏喜人立地悟去则个个视为易事若教人次第悟入则步步落在阶级若以胜心说法此乃慢幢过人若以诤心说法打在是非窝里能离此种种过患可谓善说法要妙在舌头无路足迹如空譬扁鹊料症而施方波斯识货而打价若不料症而施方必为庸医误人若不识货而打价必被市估所欺所谓提挈纲宗者如揭杲日以丽天绝无私照似任大地而载物靡不生成登须弥则众岳朝宗观大海则百川归派森罗万象孰能外于虚空蛮貊中华悉皆归于王化不以一木而构大厦之广不以一狐而成千金之裘不以一味而和众羹之美不以一药而疗众人之症圆机普应不滞一隅窠臼打翻不着一境握随色之摩尼纵返掷之狮子自余失其纲宗强立宗旨各分门户自树籓篱相非则对垒争锋异见似分河饮水多见混帐禅和担板知识七偏八癖之人收为法嗣山蛮社拗之说刻板流通戏论笑杷传满诸方臭驴汗到处称尊破庙里纷然升座皆繇师匠不观非器妄付来源只图眼前热闹门庭那管后来吾徒败缺禅到于今风真丑矣殊不知祖庭授受必须真参实悟之人旗鼓登坛原是大方作略之手烧生柴而带叶不许全落无明就盂水而投针须是醇全妙器撑天拄地事岂寻常铁骨铜筋才堪担荷诸兄弟莫嫌料拣各自知非若秪趋群逐队打入此等社火百劫千生秪成得个野狐种草若更闻此禅风恶习辄生鄙厌别行一路一生便不参禅此又是无气血底汉子若终身不肯参究毕竟生死关头如何打过阎老铁棒如何躲得不见李驸马云参禅还须铁汉着手心头便判直趋无上菩提一切是非莫管果是英灵有志必须努力加鞭慎勿因时退屈所贵参寻明眼死做工夫千煆万炼必须见地明白操履真实然后完全此个净白心地便是超群上士特达丈夫然虽如是訚上座无端向净白地上说出许多不干净底语来且道净白体上毕竟是污染邪不污染邪还委悉么肚无偏癖病何怕冷油齑。
【　　元宵小参雪前先办柴可以御隆冬之寒灯前先办火可以傋元宵之观参学人亦然必先精勤办道道眼顿开可以领纳现前受用今夜与诸兄弟在雪里过元宵灯不见灯花不见花月不见月冷冰冰地在屋里坐独有一人不惧寒威不守冷坐戴雪为笠踹雪为履披雪为衣餐雪为饭终日在雪里行走坐卧笑看琼楼玉殿别是一样乾坤火树银花无非妙严境界先大师云人生一日不可无此光景还有受用此个光景者么广福非师云净瓶张口笑雪里一枝开师云难得和此一曲。
【　结制上堂乱意猿奔树尘缘马过桥不到心空处何日得开交所以古人立个期限要你向瓮中捉鳖诸兄弟直须内不住心外不住境黏胶既脱窠臼掀翻果到心境双亡正好通个消息还有通消息者么咦龙门高万仞腾跃是何人。
【　　结制上堂古人参究此道意在克期取证立地便构去末世流弊视结制为故事藐生死如等闲话头不切宛如捕影追风誓志不坚谁比封衾转枕挂名色为禅和将佛法当儿戏弄到没滋味没捞摸处便放意荡情业识难制殊不知古人求法心真苦到恳切虽躯命可拼故雪山童子闻半偈而投崖少林二祖乞安心而断臂高峰妙要人然指然顶无非示诚重之心投子同令人自米自炊秪欲验坚确之志汾阳昭酒肉散徒叶县省水泼旦过风规若此今日何如若非慈明七众浮山二公未免撩天索价无人博地相酬辜负一片婆心去也诸禅德若欲荷担此事力究深参必须鉴上高流莫甘堕于庸鄙将一副成佛作祖心肚如生铁铸就把百千万种攀缘妄想融作一句话头银山铁壁化为一所禅堂全身拶入剔起眉毛不容丝毫走作管取九十日期内克办此事咬破铁蒺藜还我当门齿到此田地便见南泉斩猫香严上树仰山落井大愚锯解秤锤赵州庭前柏树一一分明不是别人屋里事秪如天童道清光照眼向迷家明白转身犹堕位毕竟利害在甚么处良久云轻车就熟忘驰骤古路天晴滑似泥珍重。
【薛迎薰居士请上堂大凡参学必先去其所重岩头亦云才有所重即落窠臼何为所重随声逐色是所重粘情带识是所重憎凡爱圣抛迷就悟是所重胡问乱答搬弄业识是所重遏捺妄想虚空现量是所重棒喝交驰守他珍御是所重总不恁么是所重若能一一去其所重如人脱衣解带相似重重褫尽自然赤裸裸净洒洒忽有个一丝不挂的汉子出来还教伊脱个甚么卓拄杖云但愿空诸所有慎勿实诸所无。
【参禅不制心，业识纷飞苦。僧家不养猫，禅堂多老鼠。 【
　　崇祯丙子春太守岳衡山司李黄海岸榷关冯际明钱塘邑侯刘鹿鳌臬幕吴赤城中丞余集生中丞洪清远宪副钱从卓大参翁水因司理许瑶房中翰周朗垣鹾伯李仲休刘绩庵柴文伯严印持邹孟阳秦心卿沈时可严忍公严无敕顾霖调闻子将卓左车邹仲锡李烟客王元建方子凡钱公积闻子有沈泽民陆文垓邹孝直凌履旋沈英多吴以德张秀初卓珂月俞企延沈吉人江道闇徐元之徐羽侯唐友白陆不远高处上众居士请上堂师拈香云此一瓣香氤氲结而地天交泰盘旋覆而海岳春融爇向炉中端为祝延
　　今上皇帝圣寿万安前星朗耀后岳齐高伏愿
　　皇仁浩荡与日月齐明圣历绵延等嵩华永算此一瓣香瑞接空中紫气香分劫外优昙端为满朝文武合郡宰官虎林护法居士信心檀越诸山耆宿本寺监院众执事伏愿道标峻揭长为法海神龙愿驾高骖允作清朝仪凤此一瓣香吞吐千秋灵气含藏刹土风光端为供养开山寰中大师寺主三空和尚伏愿玄风再振少林开无影之花法苑重新大树垂普天之荫此一瓣香杂毒为丸祖佛也须蛊杀旃檀和粪贵贱不许论量端为供养博山堂上先大师异和尚伏愿毫端露华藏之天鼻索随逆儿之手就座维那白椎竟师云今日升座诸方龙象拥集肩挨脚拶推倒香台直饶汝向千万人藂中翻身跳出还须与老僧把手同行始得还有么如无山僧打葛藤相谩去也黄海岸居士问云虎跑法会万众云臻燕语莺啼花红椰绿斩新春令一句请师道来师云谢居士说了也僧问今日大开炉韝煆炼圣凡有个纯钢打就生铁铸成底汉子出来还受煆炼也无师云也要与脑后一锤进云灵山一会迦叶亲闻今朝法会何谁得闻师云灵山且置你因甚不照顾这一锤问云百尺竿头一步作么生进师云倚石推云远凭崖接树高师复云若论参学似登峰者必须造极溯流者决要穷源秪如此一坐具地乃唐寰中大师道场这老汉脚踏实地不弄虚头其垂示云说得一丈不如行取一尺说得一尺不如行取一寸这般言句如开大炉韝秪要铸成纯钢汉子打就生铁心肝方能了死脱生成佛作祖汝若说得行不得如空谭楼阁终无结构之功汝若行得说不得如灵雏在壳未成啐啄之用汝若行说俱到则知果熟曾经霜久瓜甜原为地肥汝若行说俱不到此是不唧浏汉诸兄弟诸佛祖师在汝脚跟下答话已久汝若更胡答乱问来寻老僧斗觜弄舌非但迟了八刻何曾梦见佛法臭汗气在当此之时真风莫挽颓波日靡禅宗凋弊与世界涂炭真可痛哭流涕所以山僧到浙中来蒙合郡宰官檀越洎诸山名宿敦请开堂意在因邪打正止法门互诤之风点铁成金消末劫兵荒之苦诸兄弟必须真参实悟究竟得个大透脱光景其或未悟称悟非但瞒却他人亦乃欺瞒自己尽是泥犁种草波旬眷属千佛出世亦救你这班东瓜茄子不得然虽如是山僧到这里开个铺面亦有所图且道图个甚么抛钩为钓鲲鲸族小小虾蟆谩上竿。
【　瓶匋闻老师同古德新伊二法师洎众宰官居士请小参师云宗门下事正令当行直饶佛祖出来也少不得劈头一棒何况论宾论主礼貌周遮折旋俯仰寒温语笑与本分事有何交涉然主不轧主法不说法明眼人前撒土撒沙一场笑柄况瓶匋师翁法云普覆慧镜浑圆寓直指于曲礼之中谦光满目移法幢于虎跑之寺降尊就卑虽真歇老祖摄诱温人无过此意即法眼就玄则之座助化何如兼有古新二法师皆一时义虎正宜就此法筵之中互显不说之说当知未开口已前如挝涂毒鼓石人侧耳久矣无奈众居士鼓弄风涛要使香海神龙法战一场却被三尊宿勘破了也且道勘破在甚么处黄海岸居士突问云此三尊宿且道是那一个具眼师云请公高鉴士云勘破了也师云勘破在甚么处士云请师道师云草里汉士礼拜余集生居士问云和尚今日亲到虎跑一声哮吼唤醒夜深臣子就中虎啸风生一句无人道得却请和尚道师云夫子自道了也士云请师再吼师云不碍连声吼恐惊座上人便归方丈全梦泽邑侯王荆白郡幕吴心阳封公请小参师举庞居士偈云但自无心于万物何妨万物常围绕铁牛不怕师子吼恰似木人看花鸟木人本体自无情花鸟逢人亦不惊心境如如秪这是何虑菩提道不成这老汉千秋雪胆万古冰肝一任红尘扑面何妨白汗盈躯妙在心不碍境境不碍心心还是心境还是境直得心境双融卷舒自在然后可以治国治家上致君下泽民即家庭而为佛事火中拈出莲花就风尘而结道缘空里不留鸟迹纵在万境交加之际恬然如入那伽大定秪要信得此事及把柄在手如山僧先占法台上坐任他千人藂观万人环绕毕竟动山僧这一步位不得我若招你上来推你下去要且一切人不奈山僧何山僧却奈得一切人何假如有个不受招不受推底人出来又作么生道若道得山僧与你柱杖若道不得山僧也与你柱杖傍僧云因甚么如此师云为你不如此进云如此时又如何师云正好吃棒。
　　回龙寺小参世人嗜五欲沉酣不醒悟蝇子落酒缸一醉饱而死有智大丈夫翻转不如此唾视诸欲境肝胆生铁铸拶碎万重关坐断千峰路譬如无手人善挝涂毒鼓如撑无底船截流而飞渡凛若捧泰山轻如穿薄雾穷化尽端倪决不堕诸数秪如石头禅师道回而更相涉不尔依位住此意如何辘轳银索断洒落起清风。
　　秪园小参禅堂稳密不通风静坐参禅好用工忽听庭前鹦鹉语声声唤醒主人公主人公何面目才涉思惟隔千幅目前有路不通针万里天边如射鹄还有收得箭锋者么铜睛铁眼汉不落二三机复笑云须是其人。
【一句弥陀无间歇，家悬白泽镇妖图。 【
　　师于崇祯己巳受相国郑方水居士请瀛山开法。
　　初入院示众昔杨岐会禅师辅弼慈明三十余载师资道合雪曲赓酬后来却住个荒村破院老屋败椽仅蔽风雨独乐时光衲子有请更创者固止之曰尔辈出家做手脚未稳早已三五十年何暇闲工夫事丰屋耶翼日上堂云杨岐乍住屋壁疏满床尽撒雪珍珠缩却项暗嗟吁翻忆古人树下居观此老铜筋铁骨久经大冶红炉雪胆冰肝坚耐岁寒节操故能砥柱法门力振慈明之道中兴临济之宗令人千载景仰山僧虽乏古人风致然亦头脑相似忝依博山二十余年愧无辅弼之才滥膺椎拂之任今力尽神疲稍寻个小歇场强来住此瀛山破院篱穿壁坏日炙风吹且与诸昆仲吃些粗茶淡饭过此时光要且不曾将佛法两字挂在唇齿今日不免为大众聊拈一偈要与杨岐合拍瀛山乍住壁篱疏月满床兮雪满庐受用不嫌真淡泊家风亲见赵州无。
　　端阳上堂江天空阔鸟低飞鼍鼓喧阗竞渡时两岸高声齐喝彩看谁夺得锦标归诸禅德弄潮作戏尚且不顾危亡破釜焚舟必先鼓其锐气何况生死大事若不努力打彻决了何期心苟怯弱终为落节之人志意坚强才是胜敌之手虎斗龙争即不问急水抛篙一着又作么生截流须是香河象小小狐儿过水疑。
　　中秋上堂云掩中秋月雨打上元灯几多痴俗汉坐待月华明殊不知人人分上都有一轮明月风吹不动云罩不着修罗不能掌妖蟆不能吞非匠斧之所修成岂罗縠之可能隔山僧今夜放爱月光三昧与诸兄弟同赏中秋还有见此月轮么自从斫却娑婆树真个清光分外明。
　　禅堂成上堂伐无影树烧不泥砖炊无米饭起没柱楼纵有经天作略纬地才能也须大家出一只手相助始得昔世尊与帝释经行次指一片地云此处宜建梵刹帝释插一茎草云建梵刹已竟惭愧昔人插一茎草便云建刹已成訚上座连日普请大众拖泥运磉带雨升梁因甚么劳逸不同还知么菩提画栋连霄起兜率飞甍控日扶谩道天人惟插草须知劳尽始安居。
【　西禅上堂闽山矗秀参天汉闽水通灵接海潮不独朝端多宰辅从来法窟产英豪历观全闽尊宿声光半列传灯遍览诸祖道场刹竿尽标名胜门庭此际灰冷奚堪岂是宗风寥落大都不肯承当若也肯心顿发阿谁欠少毛头不见当时此山有长庆棱禅师苦心参究坐破七个蒲团因卷帘大悟便解道也大差也大差卷起帘来见天下有人问我解何宗拈起拂子劈口打玄沙是伊亲兄于时不肯放过他便颂云万象之中独露身唯人自肯乃方亲多年误向途中觅今日拈来火里水沙乃深肯之诸禅德快须打起精彩莫错过时光提一句无义味话头疑情顿发参教彻头彻尾讨个自肯底时节始不让长庆好手能拈火里冰也今日乃华雨上人与性端林居士及众宰官等特请山僧上堂欲振兴西禅祖席故不免为大众说个因缘昔庞居士学道沉十万家私于湘水带累灵照女做一长柄笊篱至今捞漉不出若人捞漉得出直下已竟檀波其或未然好把一文来乞我刹竿扶起大家看。
　　鼓山恒如上座请示众洞山老人道嗟见今时学道流千千万万认门头恰似入京朝圣主得到潼关即便休此谓参禅人业识粗浮不知三种渗漏智眼暗浊莫辩五位纲宗惟认光影门头当作自己汾阳禅师亦云五位参寻切要知纤毫才动即差违彼乃济下儿孙尚且于此留心则知洞上宗风重玄复妙未易构会耳有般底不曾踏破一緉草鞋便说到家话头不曾参个禅字便称大了事人可谓夏虫不知有水也余初谒博山先和尚蒙击发此事如中毒相似寝食都无意味昼则就蒲团打坐夜则绕殿柱而行经八个月渐觉身心澄莹昏散并一偶见槽厂拽磨忽然磨鼻拽脱遂尔省入即诣方丈呈一偈曰直下相逢处繇来绝覆藏舌头元是肉嚼破也无妨师云子可参得禅也吾助汝喜且示偈曰渠侬没巴鼻至理绝商量未及朝天子回机却有妨豁开无碍眼放出玉毫光欲知真圣谛野老卜丰穰予读之骇然曰和尚道未及朝天子回机却有妨若不是深入阃奥穿过魔佛境界所谓得到潼关即便休者也因矢志久依服役无违师一日问曰汝还看话头么对曰常看师曰汝作么生看曰话头举起如大阐提汉杀人放火相似师曰直须杀尽烧尽敢保大事了毕一日侍座次师指衲衣谓予曰此是寿昌老汉底我曾以一偈博得子能似我我当不惜予乃孟浪应曰莫是师翁睡着被和尚窃来师笑曰汝试窃看予曰某甲不止一首当用五颂即援笔立成曰掀翻海岳浑闲事拨转乾坤未是奇到得纵横无滞用一重衣剥一重衣一重衣剥一重衣电卷星飞尚尔迟若也解拈穿日箭青山绿水付全提青山绿水付全提下载清风几个知不是灵云遭蹑后玄沙善用盖头机玄沙善用盖头机人不风流也大痴剔起眉毛何处去金毛狮子变狐啼金毛狮子变狐啼明眼宗师自在时万户千门俱透过特来和尚领全衣师阅罢置案曰据子见处天下人把你不住我这里未肯点头在予曰何谓也师曰汝偈皆佳但患风骨太露须知宗门语句如满口含水不曾道出水字仍示偈曰春雨淋不去桃花绽倒枝枯椿惊犬吠柳絮陷淤泥啄月非关鸟刮毛不用皮笑吹无孔篴正好韵新诗复诲曰汝根利当钝汝利使死却全心始得予再拜受教即闭关六载思古人已明未明如丧考姚之语遂不看经书不作偈颂亦不喜见人唯坐一火箱上兀如朽株常置大镜一面日对跏趺才觉业识心起无明种子发现便指镜中人唾骂忆得华严云绝心生死伐心稠林浣心垢浊此语不是说得干净因从头向脚下褫剥千回整顿百转对治既久觉这头业畜儿不挞自驯且收放得其自繇矣师一日见予所作雪关歌因击节称善乃为予开关偈曰始行大事六年雪顿入圆明一片水今日幸亲无缝塔掣开关锁万千层时大树堂初起长期海内英衲咸集师命予秉拂晚率众入室师问曰堂中首座人天眼目如何是人天眼目答曰顶门上师曰还假鉴照也无曰君不见曰不虚参见作家来予乃掩耳而出自是机筹屡示酬唱繁多兹不能殚举一日受瀛山请师乃坚留予因问和尚把住时如何师曰放开一线曰放开时如何师曰把住不容行曰如何是放行中把住师曰阇黎看脚下曰如何是把住中放行师曰拂子在我手里曰大善知识也要让人出得罗笼入得罗笼师曰争奈老僧何曰冲霄须彩凤透网是金鳞师便休诸禅德山僧二十年前有师家几分作略所以自己不肯自己亲炙既久深蒙导诱方得完全如今禅客参禅不消些子气力直下承当何等容易山僧却经许多时节虚费盐酱何等为难岂不见楞严云除其助因刳其正性违其现业此乃真操实履边事若将机锋问答棒喝等情印去便蹉过此意耳谚云山河易改禀性难移若非按下云头向自家一副炉韝陶炼几番过来拿不住本命元辰未免依旧是无明用事敢保一生习气变化不得日用中被他境缘业力夺却安能转得业力境缘耶向这里放过了又安能穷诸三昧透彻上关要到鸟啼无影树花发不萌枝亦难乎哉山僧年来住个荒村破院本欲藏拙无奈先师累及业债难逃秪得家丑外杨今朝被恒如上座搜索将来大似贫儿思旧债不觉满面惭惶惭惶且置诸禅德你道宗乘中事容易得底是究竟耶难得底是究竟耶乃抚掌大笑云滞货多年不值钱他家自有通人爱珍重。
　　（问云）和尚答句杀尽安居要问杀法如何。
　　（答云）气急作么复笑云掷下刀来。
　　（颂云）欃枪不尽成劳攘放出屠龙手段豪八面冲开锋路险太平治象显功高。 【
　　答集生余居士问
　　（问云）永明寿禅师云有禅有净土犹如戴角虎为当参学事毕旋取西方为复直下单提潜续净念就中不无抗互请和尚特为现前大众放一线道。
　　（师云）四料简乃永明大师宗教双通融会禅宗净土两无二种一有多般深救禅门偏枯之病也盖狂禅掠虚初无实地高视祖庭蔑裂净土遂致念佛一门沉埋不显非惟失释迦弥陀两教主普利三根之旨抑且贻禅净两门永为矛盾之愆故开料简极力融会使禅徒无滞一隅通方知变曲尽化仪之妙杜教家人诬我宗乘作担板汉之诮六祖云东方人造罪愿生西方西方人造罪求生何国此说乃曹溪单提惟心净土政合禅宗非毁往生抹杀教意若谓大鉴不韪西方此人不独昧教亦岂通宗是谤南能之阐提失却一只眼矣又见赵州道佛之一字吾不喜闻遂笑念佛人乃下根行径或复引念佛一声漱口三日之说为据是皆邪见种草陷弥戾车永明大师深悯此辈垂手拯拔使知真禅宗即是真净土唯心之外无别佛真净土即是真禅宗唯佛之外无别心以心佛不可岐而二之禅净不可离而异之故拣云有禅有净土犹如戴角虎现世为人师当来作佛祖苟见真虎似不必有角亦能噬人苟悟真禅似不必修净亦能成佛然虎既狞而复有角虎愈雄威禅既通而兼有净禅愈发明以沉空守寂之枯禅不若提醒念佛亦得三昧故复拣云无禅有净土万修万人去以靠实踏稳之净土远胜狂解失心何关正悟故复拣云有禅无净土十人九错路其无禅无净原是毛道凡夫既无开悟之机复迷往生之路自取轮回佛亦难收故佛辟净土一门圆收广摄苟具信行愿三种则虽不悟唯心亦预同居化境所谓才称宝号即投种于莲胎一发信心便标名于金地以戒善虽享天宫之乐下品便胜其人蜎蠕虽堕飞走之微佛光遍触其类临终十念旃陀罗带业往生舌吐莲花鹦鹉鸟立亡奇特是知念佛普被三根圣凡齐游四土漫天布网捞漉大地群灵苦海架桥度尽有情种类永明往矣谁作梯航余谓云栖大师悲深智广乘愿再来禅净互融为一贯宗教博综为圆乘昔景濂宋学士悟前身为半塘书经长老即寿师脱胎应现然则二百余年以来永明老人安得久潜化迹倦于津梁而径蔑闻其影响乎今观弥陀疏钞博采广罗抽宗镜之精华酿成美味换禅门之格调振起莲宗所谓滔天之际尚作慈舟大夜方沉犹为宝炬此永明而遁入云栖藏真禅于净土移少室于东林非具眼者曷能辨其来繇知其作略独集生余居士蚤年熏持净业得大师心髓之传后来参究禅宗运博山筹幄之算禅净双契似戴角之虎而坐云栖堂上弄爪张牙欲余共作鼓簧扬两家之丑使各各知云栖脚下儿孙转入博山社火大似偷梁换柱改门风而不改家传然则唤博山禅宗即云栖净土亦得唤云栖净土即博山禅宗亦得又何移易丝毫唯效颦不真禅净两失则不独云栖不许即博山何取毋怪乎集生居士料古简今雪关道人饶唇鼓舌而揶揄不休也秪如问禅净兼修者为当先参禅而后修净土为复先修净土而后参禅故云旋取西方潜续净念此问甚为泥于融会者必须甄别若初心参学宜求一门深入不可脚踏两船参禅则单提一句公案彻悟本地风光念佛则单提一句弥陀究极唯心净土然后融禅入净似一毫致于太虚融净入禅譬一滴投于巨壑可谓野色更无山间断天光直与水相通。
【　（师云）学此道最先发心时要一味真实则中间工夫所到如一气呵成以发心真实则所信无不真实信既真实则所疑无不真实疑既真实则所悟无不真实悟既真实则所用无不真实其所以不得真实者最初发心时多是掠虚则入路不真业惑深固则所信不真揣度浮想则所疑不真暗中摸索则所见不真卤莽施为则所用不真此宗门唤作孟八郎担板汉即先圣亦痛为此辈严设籓篱不许混乱闯入故付授之初必先选择根品譬有嘉谷宜莳良田譬欲制琴贵选焦桐譬贮狮乳须得宝瓶瓶不真则器乳裂桐不清则琴声亡田不良则嘉苗瘁所以古德道遇人则途中授与不遇人则世谛流布所谓遇人者即真实发心人也所以大梅问马祖即心是佛他便信得及后来住山三十年脚跟稳当马大师亦惑他不动居士要问如何是真实信此可做样子灵云道三十年来寻剑客几番落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑此便是棒打不回头底汉子虽玄沙恶辣亦拦当不得居士要问如何是真实疑此可做个样子进山主道是柱不见柱非柱不见柱是非已去了是非里荐取居士要问如何是真实见此偈可做个样子真净老人颂华严四法界云事事无碍纵横自在手把猪头口诵净戒趁出淫房未还酒债十字街头解开布袋居士要问如何是真实用此颂可做样子若疑今人真实做处无可凭据然则大梅常灵云勤龙济进真净文此数老皆是发心极真信得极切疑得极到用得极熟如生米造成熟饭钝铁打成快斧足可为千古标格也大都真实两字便是当人心体达磨西来不立文字直指人心见性成佛亦是直指各人实际风光秀师亦云直心真实菩提道场以世风下衰情根嚣伪器乏醇正解多穿凿既不能具斩钉截铁之手未免多倚墙靠壁之见如来问中切中流弊亦自料简分明则知居士信不泛常疑必结案见须审择用不浪施肯细将三祖信心铭永嘉证道歌时置座右深绎久味领略全旨一番胸次更不存个元字脚当自豁然洞如千日。
　　答楚黄宋心白居士楞严四问
　　（问云）十方如来于十八界一一修行皆得圆满无上菩提文殊选根独取耳根何耶且既曰返闻则不取音声即千二百功德与八百功德皆非所论何得以耳根独利于圆通耶又所谓逆流果收视返听耶若曰返闻自性则自性有何境界抑于无可指示中有可指示耶。
　　（师云）独取耳根者是就诸根中选胜非尽弃根界概不取也以音闻乃逗机之要故独选耳胜如文殊云此方真教体清净在音闻欲取三摩提实以闻中入是也譬宗师家教人看话头做工夫此是禅门最捷径较余门学道如蚁子登山非谓话头独悟余皆不可入也返闻自性非但不取音声不论功德自性境界着不得个元字脚即返闻二字早是灸瘢如云彼自无疮勿伤之也选圆通者亦不限耳诸根皆可第入圆通法门即百丈所谓灵光独露迥脱根尘无耳能闻无眼能见既云迥脱又谁拘一根多根而论圆通不圆也逆流即入流其实即返闻意与收视返闻不别自性无性何境界之可拟盘山道向上一路千圣不传若道有指示即传也若道无指示争奈又有向上事居士如此彻去便可与观音文殊二大士把手同行矣更要傍人指点堪作甚么。
　　（问云）观音云我从闻思修入三摩地又云初于闻中入流亡所此二闻字同耶否耶窃谓思则不亡亡则不思妄则不宜于思真则不宜于亡今既曰思又曰亡果何思何亡耶且动静二相了然不生则闻与不闻皆非所计何必曰从闻入于闻中入流亡所耶。
　　（师云）闻具能所根是能闻尘是所闻从闻之闻具师资义谓从师得闻音教然后思修证入则未入流前闻中兼所入流之后独有根存故云亡所也以此拣闻似有异同耳又来问思则不亡亡则不思此正不审思为何思亡为何亡教家有分三慧以疏经者谓闻慧思慧修慧以诱人循循而入所云亡者亡其缘所之声未亡能闻之根及乎所入既寂动静二相了然不生此亦秪是打迭声尘干净如是渐增闻所闻尽才显能所双寂到此境界则能闻所闻之根俱不生也经本文亦自层次分开如云初于又云渐增又云尽闻不住觉所觉空长水释云尽闻之处即思慧亦名为觉至云觉所觉空者非但遣却闻慧即思慧亦不立矣又云空觉极圆者泐潭标此处修慧现前也又云空所空灭者此修慧亦遣也前三慧未空宛成生灭此三慧俱遣顿入圆明故下文云生灭既灭寂灭现前又璇师分此段经文为四一亡前尘二尽内根三空观智四灭谛理然则亡所之亡亡前尘也尽闻之尽尽内根也空觉之空空观智也空灭之灭灭谛理也寻绎斯旨则曰思曰亡非漫无阶梯其中有观照差别之异如嚼蔗味渐入佳境若必如居士所谓亡则不思思则不亡此又似今时拍盲禅人蔑裂教网混同作解不顾教家销文有次第科经有节目翻被渠笑为杜撰又来谓妄则不宜于思真则不宜于亡此亦正坐前惑殊不知思则观智深入善销能所之妄何得不思真乃寂灭现前顿亡生灭之见何谓不亡第思须防其邪思防害乎观智也亡须汰乎断空恐伤于寂灭也若思得无思之思即禅那愈朗亡至绝待之亡即真理圆照斯又何害也又来问动静二相了然不生则闻与不闻皆非所计又何必曰从闻入于闻中入流亡所耶此说近是若再详前意彻法源底又深入一层也据宗旨直捷为人如吹毛在手尽截情见向世尊未开口已前会得犹较些子若要理会他教乘中事又须向葛藤窠里研穷钞疏通诸解释然后下笔如流惑滞自遣公亦通人或藉此为探竿则山僧愧未师安实不中难也然须如是切忌错下注脚。
　　（问云）生灭去来本如来藏性又曰性真常中求于去来迷悟生死了无所得不两相反乎又如而如来藏本妙圆心非心非空以至非常乐我净即如来藏元明心妙即心即空以至即常乐我净皆两相反何耶岂所指性有二心有二耶抑五阴法尘所指有二耶不然终于非即本无二义不明也。
　　（师云）迷则起众生见见有生灭去来则如来藏性随为去来生灭矣悟则本如来藏求其生死去来了无所得则生灭去来皆合如来藏性也以迷悟相翻似反若知真妄无别则非反也又如来藏有三初显空如来藏离一切相故俱非次显不空如来藏故俱即三显空不空如来藏故离即离非是即非即此合中道义以阿难首请妙奢摩他最初方便世尊至此圆答三谛始酬前案居士详此则来问非即本无二义无不洞然明了更不疑性有二心有二及五蕴法尘有二也居士初疑其两反者盖不闻双即双离之妙故惑非即差岐依违介念佛告富楼那云汝以色空相倾相夺于如来藏而如来藏随为色空周遍法界我以妙明不灭不生合如来藏而如来藏惟妙觉明圆照法界泐潭谓此妙用如水投水不分能所繁兴大用起必全真要以不思议心得不思议用则三谛妙义皆日用中事拈来无不是用处莫生疑一涉思惟徒劳卜度。
　　（问云）以是因缘世界相续两仪未生之先妄想因缘何人何自而有生耶又云诸佛如来妙觉明空何当更出山河大地则此世界诸佛所不容不亦留碍乎且山河大地不生则同混沌矣又何以成世界耶。
　　（师云）居士问两仪未生之先妄想因缘何人何自而有生耶此问大似演若迷头狂性未歇耳岂不见经中道宝觉真心各各圆满若必推求他人之所自生则居士宝觉真心全亏无分矣佛不云乎如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起温陵云世界业果众生皆妙心影明如镜中头分别则妄不随分别则狂心自歇也所以本经亦自断案明白道汝但不随分别世间业果众生三种相续三缘断故三因不生又云妙净明心本周法界审如是则众生界全是佛界以迷妄故虚空世界生起纷然妄尽归源则山河大地纯是一真法界中论亦云诸法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生然则两仪未生已前早个依正互严生佛齐现唤作无生犹不可唤作妄想因缘又可乎况疑其他生自生抑又可乎又岂可落在顽空作断灭想将谓佛界成则不容有众生界矧又疑山河大地不生则混混沌沌不成世界耶此问正似满慈腾疑细研佛答则所惑自袪昔长水璇师问琅玡清净本然云何忽生山河大地玡凭凌答云清净本然云何忽生山河大地璇公于此悟入居士兼参此旨则即时豁然便得本心不俟予叨叨饶舌也。
【　答舍逸居士参禅要语
　　夫禅门之学非世间语言文字乃心法妙悟超乎情见之局量者也然非独方袍圆顶而后可以从事斯道即在家尘劳中色声对待之际宾主酬酢之时乃至咳唾掉臂折旋俯仰六根门头皆有自己真佛放光妙在处处参寻心心提醒忽然开口咬着舌洗面抹着鼻便知本来成佛不假外求矣然乎生佛无殊秪在迷悟两字遂隔霄壤故龙女七岁献珠顿然成道善财一生取证不历僧祗如一向无臂之人忽获两臂便解扼揽屈伸耳昔庞公沉巨赀于湘水及见马大师便悟得一口吸尽西江之句繇是机锋迅捷即庞婆子女皆宗门正箭庞公一日云难难十石油麻树上摊庞婆云易易百草头边祖师意女灵照云也不难也不易饥来吃饭困来睡奇哉何法窟爪牙尽在此老一门今人徒来世间扰攘一场终日开口动舌不曾半句说着自家屋里事可谓醉梦中人不可与语醒时景况岂知贪嗔毒海正是宝筏玄津烦恼稠林皆为诸佛华座所以维摩云譬如高原陆地不生莲华卑湿污泥乃生此华然则人品有优劣佛性无贵贱丹霞一书生也如选官不如选佛机缘果在石头玄沙乃渔父也抛钩入雪峰之室南能乃卖柴汉也负舂领黄梅之衣裴相国以黄檗圭峰为师友苏学士以东林佛印为导标陆大夫之金鹅养熟被南泉老唤出瓶来黄太史之丹桂飘香因晦堂师搊住鼻孔斯皆宗门中具眼者亦浊恶世界光明幢耳非特此诸君子为然自佛法入震旦历汉魏六朝唐宋迨明其间贤君宰辅居士辈或精探奥义博综龙藏之文或深慕禅宗妙彻拈花之旨皆能游戏尘中而作佛事其臻彼岸者不翅恒河沙数然慈航普度辄有焚舟之人法席宏收时遇操戈之士自宋儒树异端之论莫不以空寂为禅门病故封疆画界甘里足不入其门于戏禅何病于人乎而人自病于不知禅遂指空寂异端妄生异议佛不云乎即心是佛然则排斥者无乃排自心之佛乎佛亦何尝受其一毛之损徒自损云尔或曰吾教亦有禅何必参尔家之禅以糅吾道耶予曰噫争尔我者乃禅家膈上病但从克念工夫褫剥将去直得人我双亡纤尘不立便知孔子担起底便是释迦放下底秪要放下底担得起担起底放得下才可与语禅宗极致居士问曰担起放下即不问且道孔子与释迦是同是别余曰同别且置秪如天地未分父母未生已前孔子与释迦在何处安身立命士不答余曰居士向这里看得破便晓得释迦与孔子安身立命处亦晓得自家安身立命处到此光景可谓野色更无山间断天光直与水相通。
　　禅净发隐
　　余驻锡虎跑一日瓶匋闻尊宿招同武林众宰官居士湖上放生偶舟过净慈而泉宪钱从卓居士亦至乃握余手曰云栖先师虽两经大手为塔上之铭然己躬下一段光明终未揭露海内但知为莲灯绍焰而不知先师确是宗门郢匠禅净双通者也其专主净土者唯恐九人错路故苦心开导宁受斋公之诮不逗角虎之机讵可以寻常臆见测其权巧弘愿哉今博山以宗证净先师以净含宗真为显密互融后先交彻是敢请为先师另撰一塔铭庶几有所表章惟不吝慈悲随所恳余谢曰太师翁如随色摩尼何人不睹圆照其序高峰语录亦自禅净双扫云千丈岩七宝池有智主人二俱不受则知舌藏霹雳足迹如空焉易描邈彼之真哉时闻尊宿亦以传略授余且谓曰钱居士乃先师赏音弟子也先师少治举子业与其先公卓庵宪副素相莫逆今居士又预先师筹室法乳渊源诚有所自此请殆为法门关系倘得如椽一挥抉出先师末句真髓则云栖念佛一门如日中天矣余曰赵州道诸方难见而易识老僧易见而难识然则识得赵州者须再来古佛窃谓识得云栖者亦须通身是眼今观师所述传略与憨大师吴太史两塔铭其平生行宝如虎头写照颊毛风采俱一笔画出讵可谓不识云栖者耶独太师翁于禅宗一事如手中影草本是隐身之术原使人不之见为妙也兹承嘉命敢罔恤忌讳太师翁乃圆乘人也具一证一切证手眼理无不彻机靡不贯虽单示一门而无量乘门总持互摄参之不见其杂析之不见其分识之者必曰云栖门庭渊广如君统万邦为一家惑之者必曰此不过一净土偏安之主也迹其未出家时阅坛经即以生死贴额楼及礼性天理和尚剃颅从无尽行律师禀具北游五台感文殊放金光照触初参遍融老宿后谒笑岩和尚求开示岩曰阿你三千里外来开示我我有甚么开示师恍若有省辞过东昌道中闻谯楼鼓声忽悟其旨作偈曰二十年前事可疑三千里外遇何奇焚香掷戟浑闲事魔佛空争是与非此可见最初行脚单以参究为主而净土惟心原从悟门所得但入明以来宗门寥落律居不振讲席多隳禅净两门漠然无主太师翁观时节因缘欲竖法幢无如念佛善诱三根专以持名一心不乱为宗盖持名乃一种紧峭简捷工夫妙在提头知尾就路还家一念相应即见自性弥陀所谓径中之径者意不在兹乎太师翁以杂华为堂观以净土作门径以禅宗为壶奥以教相为羽仪不以一味而尚王之膳不以单方而穷医之技今之居曲盝称知识者如千蹊万径中示人直路到家然到家后贫从自窭富从自奢苟无制驭折衷之法则无明习气陶汰不净情根识蒂黏带不清殊乏精扃严键远到深蟠自家儱侗不拘种草皆收骨气生狞冀怙门风有党此乃禅家近癖毋怪乎燃犀照水者骇为怪事也太师翁虽不开堂说法然有扣及宗乘中事无不唱酬如竹窗随笔云忆在家时一儿晚索汤饼时市门已掩家人无以应丸米粉与之啼不顾其母恚甚予曰易事耳取米丸匾之儿入手哑然而笑时谓儿易诳若此固知今人轻净土重禅宗者似焉语以丸汤饼之净土则啼易以匾米丸之禅宗则笑此真与儿童何异此等譬喻则知太师翁之所唱导政观时施设原非按牛吃草也又王敬所侍郎问夜来老鼠唧唧说尽一部华严师云猫儿突出时如何王无语师自代云走却法师留下讲案且颂曰老鼠唧唧华严历历奇哉王侍郎却被畜生惑猫儿突出画堂前床头说法无消息无消息大方广佛华严经世主妙严品第一如此答颂假续之于灯版谁不曰此古尊宿作略也世多以念佛斋公行径疑之遂抹杀不传惜哉贵耳贱目伯牙宁不绝弦或问华严五教禅居顿位顿之去圆未达一间何得并举师答云清凉赞天台四教理致圆傋而五教加顿补台之傋而未傋也以达磨一宗无可安着聊判归顿而实顿有二义一但顿二圆顿此禅宗正圆顿之顿然可以不名为圆良繇专重直指见性以破渐宗于法界缘起之义虽具在中而非所重救时为急无暇论故又此宗本曰教外别传则小乘大乘一切乘所不能收四教五教一切教所不能摄不惟出彼渐阶亦复不居顿格非但超乎顿位亦复不受圆名贤首判教亦不得已而姑为寄位岂可真以位分拘耶予谓扶竖宗风具正法眼见彻少林骨髓此老非独好手抑亦少林功臣也今有钝置禅宗位居别教使不得预台教之圆位太师翁岂不弘教乎于台宗贤首无不逗肯中綮其推重禅宗又何等平心快论然则此抬彼搦如点灯吃饭两家分明不然达磨一宗几遭义虎崖柴其种种提持发挥向上不但于宗乘中而直指曲喻即笺一疏释一钞咸以称理为极则令人帖帖地服膺即禅关策进甚为启蒙金錍禅海二珍甚为道眼证据苟不究其深旨则诸所著述曲尽一片婆心为谁对症发药也然生平厚自韬晦不以悟门居称不以拈颂炫人不以标帜自高此等迈轴殆为学地中人出一身愧汗解几重颜甲孰易知其恩德哉然则禅净教律师能缚为一束劈作四架六度妙行师能融为一心发为万善慧辩道德师能傋于一身辉映千古譬圆伊三点纵横不得拟其势毗卢称性顿渐不敢配其乘所谓通身手眼者非师其谁欤若夫愿广悲深真古佛再来于时祖庭秋晚门门萧索太师翁特以普字三昧圆应广唱综禅之致如永明闲律之学如宣祐弘教之义如台贤而主鬯莲宗则兼擅七祖之长遂使震旦佛法真如揭日月而重光其储材得人如豢律虎义虎角虎于一圈俟其牙爪距狞驯攫俱用然后出而哮吼如狮王惊人此太师翁生平践真履实之效不独深望于来哲使千古下有能窥其机用如此缜密如此博赡如此扩大是则与师把手同行大寂光中矣又何更疑之为抑禅宗扬净土独骂之为丰干老贼乎正所谓佛祖位中留不住夜深依旧宿芦花真酷似其人也。
　　归云夜话
　　心耽静境者投足散乱之场畏态不胜嫌避形参闹迹者冥心真寂之境躁性不耐幽闲故担版汉所见各滞一边祖师道出息不涉众缘入息不居阴界此等妙语不可不参。
　　天性寡淡入道最得便宜欲爱干枯对境自然亡所道人甘得清苦受用更大雪峰呼玄沙为再来人以其衣取蔽形食取接气真冰霜衲子也每想古人拾橡栗衣荷芰吃璎珞饭点橘皮汤不觉嗜好之念竟惭沮矣。
　　闹篮里钻头打失了静定光景坐境中昏闷提不起本参话头正所谓静沈死水动落今时要得工夫成片大须仔细用心久久操存自然归一。
　　抱负心胜者未免傲习成癖经干多能者终见识情揽事利害眼明者打入是非窠臼伎俩心多者断然机械不忘其痛病非一未易枚举须是自家觉察损至于无损其习气豁尔消融也不恃为美恃则为障学佛法须是将自己平日胸中学解知见尽情芟去然后可以参悟不然则心境驳杂未免镜上添痕昔康昆仑从段师学琵琶段先令不近乐器三年忘其本领然后穷段之艺妙绝一时况学无上妙道若不换骨洗肠通身整顿别是一番境象则欲望造祖佛堂奥其可得乎。
　　道人之心不可着一物好经论则被文字缚杀好谈唾则被语言缚杀好思惟则被情识缚杀翻得转摆得脱虽是好手要不被境风所转而能转于物者还他有力大人所以道肚无偏癖病何怕冷油齑。
　　工夫做到情忘理极处自然与法身理相应如脱鹘臭布衫拈却炙脂帽相似若终日识心纷飞触境不能忘情虽坐禅床上如猢孙系露柱敢保血肉团包里无位真人妄想坑埋没自家宝藏纵得透脱犹是枯桩边事况未得透脱耶。
　　学道须以高远为期苟不至于大悟不可随情生灭放纵身心及离了真正明眼师匠别图去就建立生涯作半路抽身汉如渡海人牢把风柁到岸方休古人吃折脚铛中饭向水边林下保养圣胎是谛当后事直须打彻一回顶天立地可以与祖佛夺权衡可以与人天作眼目斯乃大乘菩萨发心真不负出家之志矣。
　　心地未明开口即错纵有高论非是定见居学地者不可轻易持论古今得失但当存疑俟他日道眼明白方可决定是非邪正。
　　眼前有一毫顺境来迎我不可过生欢喜当观如梦幻空花快意后一场懡？眼前有一毫逆境来加我不可便生烦恼当观如疾风暴雨天晴后一场懡？古人多体究言句不专在一句话头上用心一语投机千疑顿发故圆悟说大慧汝不疑言句是为大病今时惟喜单提一句公案如百万军中拖刀直入虽得斩截便宜若要筑着磕着通身是眼须向杂毒海里一一验过始得。
　　凡机锋问答全主全宾须是作家相见自然节拍相应若是学地中人道眼未明凡见宗师家须虚心请益以求决择不可贪求印证大丈夫儿掀翻彻底尚不自肯住脚况挟复上门求人打东瓜印子耶多见一等瞎汉乱统如醉汉发风如痫病发狂古今有智识者决不如是虽呈偈呈解问答要且自知时节不同他人弄鬼戏也。
　　道人胸次居常磊落超旷固是格外人物然于生死祸患不先有以明决处断则临事未免周章惶悚丧其所守此平日心境放闲未尝远虑故不经磨炼也看祖佛言教须洞晓深旨不可打印板在胸中着意摹拟如看径山语录便椿定个大慧模样出来看高峰语录便占在高峰面前行走说话都是他家口气及乎举措施为恰又不相似此是识见浅陋融化不得彼高峰大慧二老何等手眼千古下有几人俦匹便如此容易躐等耶善学者无所不得妙在抽筋不动皮换骨不见血虽吃他家饭不屙他家屎此才是潜行须与古人同处非圆机活眼则胶柱调弦按图索骏此愚者之通病药石难医奈何。
　　要作宗门正眼必须学悟兼优要振祖佛门庭尤贵机辨无碍古今明彻理性者能兼诸用而傋全体方为第一流人物然尤在道德礼义四字辅翼成功才可建经久远大事业苟恃尺寸所长外鹜虚声学无通方之识悟非超师之见此流俗阿师直饶动地惊天终见一场败缺复何益于教门哉。
　　好人品不在立意要做个标格出来但当一心究理性地明白其人品不扶自正苟有一念好奇特之心强分同异故与流辈相违此等不堕轻忽便落侥幸狂慧少定枯禅乏智二病相倾今古不齐故知圣智入作必善用其机所以大有为者先有守譬夫庭禽养勇一奋惊群雾豹泽毛七日不食苟无定力以持心则自己走作尚不奈况能为济世舟楫哉。
　　古今悟道善能游戏尘劳广作佛事者要先得三昧王三昧则一切三昧无不总持如人教一棚肉傀儡相似脚底线头都已晓牵抽全藉里头人到此田地佛法世法是甚么唤作热碗鸣声也是强说道理。
　　学道之士见善必迁知过必改积功树德惟日不足苟不慎护三业忽被境风触动便斗争到底如矢在弦上迎机连发此盖平日无制心工夫不能居逆受顺处顺如逆古德云衲子虽有见道之资若不深蓄厚养非惟无补于教门将恐有招祸辱可不慎欤。
　　憎爱两字最为入道障门极难打破禅人知此病痛直得法爱兼忘管此进道如鸟飞空无有阻碍所以三祖云但莫憎爱洞然明白此是如透万重关锁一击俱开。
　　学道人当虚怀无我不见彼过莫因私愤遂塞公道如世谛中人暗箭伤人不顾损德自丧心术予少时尝有偈警世云朝看东邻花莫赏西园蘜不妒他人时终还自家福此言虽鄙读之可以令人荡不平之气。
　　示心鉴禅人
　　吾辈忝称释种堕三宝数当时自反照克责既辞违二亲趣此非家必欲何所图乎方其袍圆其顶可谓僧相严特矣若不愤发精彩令志气日新以求悟明己分中一生死大事荷担大法则所谓好一座佛堂空然无佛矣若更纵恣情欲放荡身心或嗜膏腴受用骄态或依轩冕从游声利或三业四仪不拘戒捡荒唐偷玩虚掷光阴如此为僧与流俗何殊古德云地狱未为苦袈裟下失却人身为最苦也如今要跳出三界业网不受阎老拘束须是打翻无明窠臼参教透顶透底与佛祖把手同行始得所以药山道此事直须高高山顶立深深海底行闺合中物舍不得便为渗漏且道作么生得个不渗漏去禅者向这里会取药山不曾入灭。
　　示心启禅人
　　入此宗者宜先截断葛藤最为捷径学解塞于胸襟语脉障于咽喉缘念坌于识田无往而非熟境欲以希望心聪明灵利心虚浮不真而入此门譬剪彩作花其如大地阳春何必须忘缘泯念专心一路将无义味话头极力参研如猫捕鼠追到牛角表自有倒断时节也。
　　云栖示禅人
　　中峰老人云一片陈年铁石心行藏寂寂冷沉沉硬拳紧握栖茆屋那肯轻抛半片心此偈余尝体贴其意则工夫无时刻放过即放过亦有工夫此乃已验灵方能如此切心则悟门不必重说。
　　拈曰尊者善说佛性义如将傀儡线索一时抽动王闻心即开悟便知得青布幔里有人简点将来当时唤作佛性尊者面皮已厚三尺更说八处作用教坏人家多少男女然虽如是比一等弄精魂手脚犹较些子。
　　张拙秀才（青五石霜诸嗣）参石霜霜问公何姓曰姓张名拙霜曰觅巧尚不可得拙自何来公忽有省（着语云何不道拙得巧巧得拙）乃呈偈曰光明寂照遍河沙凡圣含灵共我家一念不生全体现六根才动被云遮断除烦恼重增病趣向真如亦是邪随顺世缘无挂碍涅槃生死等空花。
　　拈曰好偈道也太煞道秪是不曾踏着向上关捩恁么道是蹋着是不曾蹋着未知有者疑着好。 【
　　禅镜语（附禅镜偈）
　　义理禅
　　何谓义理有等不能超出情见二途真参实究将谓宗门中事没巴鼻无捞摸便欲讨寻义路引发知解或被宗乘教理玄妙沉埋或在经史外学穿凿几过依稀相似仿佛不同不能打翻窠臼别立生涯秪爱依傍道理病在逼真故开口落笔不是腾波澜于舌本便乃走珠玉于毫端注脚分明惟恐不了或奥旨浅解浅说奥求或偏好奇特之谈或单取平实之致或强分皂别白一文一句皆有分剂头数或例和麸籴面粗言细语浑仑辊作一团究竟将来最初不从实落工夫透顶彻底七穿八穴做个掀天揭地汉子打开父祖宝藏运出无尽家珍未免都在文字见解上作活计不被古今方便言句罗笼便不曾向得罗笼中透出直饶总不恁么又堕在净白地上面墙担版为可怜怋也古德云灵光独耀万古徽猷入此门来莫存知解又曰见河能漂香象盖见不透脱所以日用应酬或帘纤搭滞有黏皮缀骨之病或偏枯渗漏无掣电奔雷之机或直遂欠回互之作或轻脱乏沉毅之用皆繇泥于情解义理故不知机位旋转之妙耳所以临济大师道驱耕夫之牛夺饥人之食敲骨取髓痛下针锥能知此意方为当家种草自然道出常情回视义理禅如宿食不消彼悟底人非无义理妙解他如无病人吃得消得也若是平日百不知汉此剂返为毒药识者宜详慎之。
　　极则禅
　　何谓极则有等利根聪辩识性疏通将如来五时所说教理条分缕析偏圆半满之说顿渐小大之殊莫不粗知梗概纶贯殆尽矣直饶因解起行修到行成解绝亦不过法身边事乃教家极则地位况未易到者耶故开口便笑禅者有参无学有宗无教不信参话头起疑情底道理将谓禅是个鹘仑砖打不破麻三斤干屎橛是宗师家要人猜三枚光景不见杜顺和尚是教乘中义虎其作法身颂云怀州牛吃禾益州马腹胀天下觅医人灸猪左膊上今人以教意平实疑禅宗为高诞者独不思此偈出自讲主之口为何等奇怪又可不为之倒参以彻其阃奥乎若以多闻博辩为得者如香严问一答十问十答百及被沩山折倒因击竹大悟虽仰山毒辣之手亦把遏不住当时问他父母未生前一句作么生道翻尽经本无可秪对若不是自解翻身寻个瞥地处莫道会得祖师禅连如来禅也未梦见在德山老人初不识禅闻南方知识有直指人心见性成佛之说遂愤然不平挑青龙疏钞出游欲搂碎诸方魔子窠窟推倒宗门大老刹竿及到龙潭气魄丧尽后因吹纸烛光灭遂豁然大彻且焚却疏钞曰穷诸玄辨若一毫置于太虚竭世枢机似一滴投于巨壑可谓珍宝满船遇长风而到岸也自尔锋辩峻捷多用棒喝接机今人纵或弃教参禅多不能拨转向上关捩盖错认如来禅以为极则者又安得如二老似透网金鳞不堕渔人之手乎所以病在卤莽不肯求人决择虽高标自许终类牦牛爱尾不到古人境界究竟何所成欤若果掀翻彻底得个大庆快处此人出头地来断胜枯禅百倍然自负者多可惜耳。
　　话头禅
　　何谓话头禅上代祖师虽不曾明白教人看话头起疑情然彼时禅宗方兴其传法之士多圆机利智故入此道如香象渡河截流而过亦如大富长者将尽底家财付与当家之子两手分付接得便行更不消费许多叮嘱教伊生受昔百丈被马祖一喝直得三日耳聋黄檗闻举便吐舌悟去贵在能明大机大用方为克绍箕裘故遇人则途中授与不遇人则终身缄嘿所以针芥相投必须机理齐契师资道合方能敲唱俱行后来法久弊生根器渐劣承当大事罕遇全锋制胜之人龙象蹴踏非驴驽之所能堪矣今人多自称有悟门却又不信提话头做工夫底道理如人自生两翅翀举便笑他着草鞋走千里枉受奔波不及其身轻有翼能追飞鸟是岂通论也哉圆悟老人谓妙喜曰不疑言句是为大病故疑有十分则悟有十分又古德云不疑不悟长庆坐破蒲团七个即是疑此事悟此事者也香林四十年打成一片赵州三十年不杂用心亦是疑此事悟此事者也所以尊宿道今人非但不善悟要亦不善疑彼不信有疑情可起者是决不知有悟门可入也余初看话头无所入及乎疑情发起如大阐提汉提把刀要杀人放火相似因请益先师师曰直须杀尽烧尽敢保大事了毕予从此信及日有趣向处时有僧问和尚秪今作么生答曰澜漫春光无影像柳条穿起拂东风。
　　业识禅
　　何谓业识谓禅人虽欲参究此道不曾做死心工夫将自己本命元辰如生冤家相似刻苦励志从头整顿一番故无明习气时时发现所以贪欲嗔恚好乐等事乃学道人之蟊贼欲断而偏炽好正而固邪良繇积劫熏染此等情弊恶觉在八识田中根深蒂固卒未易能拔又或秉质软弱者思欲耸壑昂霄不胜夫懦夫之态赋性刚戾者拟学慈和柔顺时复现修罗之相或掉举心多把捉不定或调戏意重放逸难收心里却明明知得如此过患虽痛自惩艾无可奈何谚云山河易改禀性难移楞严云理虽顿悟事假渐除正谓此业识心不是小小神通容易奈何所以古人参禅得力处正要将这奈何不得底奈何得下才见工夫有神验若一向恣肆不顾任其生灭流注转变不常便是被业识使安能使得业识耶必须灵符到手虽造化繇我斡旋还如大冶烹金因煆炼愈加光彩妙在融化此个气质自然转物为道若真正参究之士用心激切此般若智力如大火聚何蚊蚋而敢洎薪草而得存乎僧问梁山老祖云家贼难防时如何山云识得不为冤进云识得后如何山云贬向无生国里进云莫是他安身立命处也无山云死水不藏龙进云如何是活水里龙山云兴波不作浪进云忽遇倾湫倒岳时如何山下座握手云阇黎莫教湿却老僧袈裟角灵利汉向这里全身领荷得去若有向伊道这个唤作业识便可蓦面唾何故虎口何妨飞活雀龙门正待跃华鲸。
　　俊秀禅
　　何谓俊秀以禅者有天资聪敏气宇明茂论其学可以穷汗牛充栋之富观其神有水壶秋水之朗具此美质岂不谓之英标衲子乎然惜乎不肯努力办道向门外打野梩或有爱明窗净几惟耽于染翰操觚或有修边幅仪容受用些清福乐事养成骄惰玩剧光阴用志既无卧薪尝胆之苦操心岂若封衾转枕之忧所以乏经久远大谋猷秪忻小效罕见全成如世俊秀子弟秪一措大青衿便沾沾自足更不思巍科高擢以图发轫至有心极灵利一切祖佛言教举起如会以人品清秀故烦恼无明亦稍尔轻微其视见道也似乎容易求其彻法底蕴与事理相应则不胜矛盾之病况堪砥柱法门乎如人爱惜琉璃瓶子喜其晶莹皎洁忽欲与伊捏破便舍不得以有宝重之心在也故参禅无决烈底志气学道无猛利底心肠毒气未能攻出命根不曾嚗断若趁入水牯牛队里便不解向异类中行所以道若无举鼎拔山力千里乌骓不易骑何也芝兰玉树止可荣堂陛之观要为佛法栋梁必当尽力扩充具翻转乾坤手段始得不然如法华授记作佛尚在远劫倒被广额屠儿占却第一座也。
　　椎鲁禅
　　何谓椎鲁以禅者多有根性迟钝语言蹇涩与之语死工夫辄容易信及若谈向上关捩一着事存函盖合理应箭锋拄便不知是何境界盖其有一味诚实之心醇朴太过或情执胶固不能圆活故虽提话头参究奈痴着心重尽力抖不下耳必须奋求利智伺察机宜磨其昏斤其滞解其黏辍出其依倚自然胸襟廓荡妙运无方斫倒系驴之橛神骏不羁拨转走盘之珠石人拊掌到此境界虽终日放憨放痴无可不可尚匪利钝可及此乃大智若愚非真愚也。
　　文物禅
　　何谓文物有等秪从文字中寻究义路心力柔弱气魄不伟或因最初做得细腻工夫便喜纯粹精密以为圆悟如儒者认惟微一贯之旨极为精妙便为微细才是真脉粗重则非余尝见一居士快论此义因笑曰昔盘山入市见屠儿操刀有买肉者曰精底割一斤来屠儿遂释刀又手云你道那一些不是精底盘山豁然省悟似此可博居士一粲苟能具择法眼拣辨明白则知粗中有细不可以粗重而独喻其旨当细中有粗不可以微细而专探其赜又粗中极粗无别细细中极细无别粗向此套数里熟谙步骤然后精粗同致方为究竟妙道矣不然则打入阴界区宇堕在精妙窠窟古德云知解入微不名见道故谓之文物禅者以其血脉深细无有力用也。
　　道者禅
　　何谓道者禅盖真正道学者应不拘执其操守自有一种磊落气象超放时便自谨饰委曲处却又挺劲虽不泥于道学亦不离于道学其不得道学之妙者不带些迂阔便着少矜持或动辄牵经引史印证玄理又有一等装就道学模样邀人称誉道学之士是岂当然虽然时当末法求一真实抱道衲子如星中拣月湛堂云祖庭秋晚林下人不为轻嚣者固自难得审如是秪今邪风遍地讹态袭人禅道无复取重要寻一两个假道学禅出来也绝少何故彼虽未极透脱即人品庄重几分亦足镇亹亹颓俗之风然责备求全正在此辈。
　　三教禅
　　何谓三教有等多智好学喜作世间通人将三教坟典都简阅几过错综义理无所不窥然多有博而不精强异为同不能深入堂奥或将经传相似之说穿凿禅理或援宗教向上之语筌解老庄是皆情识比量非为究竟乃最初欲撮集三家奇绪以成广学不过逞己英明博取一时虚誉耳所以善为道学者要先从一门深入然后百千法门无不洞彻又岂止三教而已哉盖心地明白如握秦宫玉镜照见群僚肺肝彼千古圣贤奥域悉是吾心镜中影像佛不云乎制之一处无事不办好博而不精者病在杂用心耳。
　　效颦禅
　　何谓效颦有一等未到真实悟处或蹈袭古人陈迹或窃取先德言句假装虚头套数卖弄古怪行藏将谓古人如此我亦如此古人在某处得个脱洒我也在某处得个快活或看拈颂便学替古人翻案或见问答便喜斗转语机锋或胡喝乱棒鼓粥饭气或擎拳竖指弄鬼眼睛或机器不逮妄拟德山临济之门风或学识短闇谬辟天台贤首之著述强说几椿好事令人传为行实捏出几件怪异要令名播诸方殊不知高明贤哲之流皆道全德傋名实俱称若着意摹仿则弄巧成拙因此辈初无实地工夫以虚伪心东捞西摸拾别人残唾视为珍馔描他家影像认作阿爷正如西子捧心丑女效其颦耳可不嗤哉或曰道不师古孰为指南今若鄙其效尤禅人将何取则余曰形骸之学去古愈远善师古人者妙在法法印心不泥其辙若不得其精神融贯徒以仿佛依违终无所补如解做贼人不露些子赃证才有手段也。
　　空洞禅
　　何谓空洞有等天性虚旷物不留情故眼界空阔外不见有圭角可露胸次干净中不见有城府可窥饭来张口倦来倒床认着个赤裸裸净洒洒一段光景便为了事若与语从上祖佛阃奥一切玄妙关键竟掉头不顾了没交涉可谓空空一鄙夫耳岂知古人道无为无事人犹是金锁难盖此事直须知有若不知有如人处安闲自在境界绰尔有余忽有人从屋背后杀将来震撼连天手无寸刃卒莫御敌其人不遭攘劫之患者几希盖平日不知有而安闲故临机纵夺不能应变多有错认六祖道本来无一物何处惹尘埃等语执以为病遂不服药殊不知祖师实怕人落在空见乃辟曰不见一法存无见大似浮云遮日面不知一法守空知还如太虚生闪电此之知见瞥然兴错认何曾解方便今愚昧之人多起此病唤作堕坑落堑不遇真知识用打破虚空底手段施煆炼生铁钳锤未免流入空见魔网横生邪解一切佛事因果扫荡空无毁斥殆尽恰似个破粪箕秃扫帚底精怪出世卒不可救也悲夫。
　　俊快禅
　　何谓俊快此谓灵利衲僧善通机变才闻举着宗乘下事其精思敏速趠得便行闪烁机如掣电把拦不住飘忽眼似流星惟恐钝置丧锋死在别人手里凡有问答更不迟疑忖度冲口即说或进门便喝一声逢人揕胸要你速道速道稍若失利就擘口筑你一拳拦腮掴你三掌一向以为奇特自谓迅捷无比此等意智虽有几分明利性习却带一种轻嚣如快鹞冲天捉他不得赤鲤摆尾活动难当然火性躁急不能耐久持烦故参禅未能深入理性但资狂见看教未必剖析幽彻秪成涉猎学问未能穷极渊源巧于剽窃人品未必堪作模范近于流俗苟不肯虚心改过折节求师业识未能陶镕实际无从造诣纵得个粥饭因缘牵强为人原无含蓄气象不惟无补于教门亦恐有招于祸辱惟识法者惧定不卤莽耳昔洛浦机锋俊快人莫敢当临济尝对众称之后来撞遇夹山方入齑瓮里淹杀佛果当时不识演祖何等倔强大慧不见圆悟命根不断后来声光赫奕皆师胜资强之力所以钳锤之下器器成金秪如唐宋已前宗匠纷出多正法眼岂谓今日大唐国里独无禅师乎盖何代无才何人非品惟伯乐不遇即良骥亦服盐车王良在御虽驽骀皆可远驾实以师法相成遂令世无乏贤耳不然虽有上根利智亦未免为入爨之焦桐切泥之利剑可不惜哉或问曰机锋快捷方称英俊衲僧今独裁而抑之岂非压良为贱耶余曰非也雪堂云爪牙欲其利肘臂欲其重非重无以权衡佛祖非利无以开拓人天故密师伯见一白兔走过曰俊哉恰似白衣拜相洞山不然之乃云积代簪缨暂时落魄所以不知奉重者一味趁俊便不好也。
　　担版禅
　　何谓担版若禅者悟非洞达见不圆融秪会得自己禅不会祖佛机单明空劫事不识宾主句秪知法身边是枯桩不知法身向上非枯桩也或有系心在境多执事而迷理有沉思空寂惟顺理而废事情存取舍见处偏枯古德云一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界又有为虽假弃之则佛道难成无为虽真执之则慧性不朗皆此等人之偏癖病耳故参究用心多滞于一边如今要治此病除是踢倒须弥吸干沧海坐断毗卢顶上横行荆棘林中通身活眼始可与雪峰担版汉相见不然秪作徐六担版不干雪峰事。
　　犹豫禅
　　何谓犹豫此谓禅者疑情不决见处不明心中未有稳当平日不曾猛向实际理地打彻一回秪以识心揣度故现前瞥尔相似及转脑又觉光景不同所以腔次荧惑了无主宰欲作恁么解会不敢承当不作恁么解会别无趣向进无新证退失故居学人当此境界未免狐疑满肚懊恼迷闷正如路到中途艰险之处火坑焰前豺虎逼后左列刀兵右丛荆棘真个忧惶无措直须不顾危亡撒手悬崖之下翻身绝壑之中如灵云见桃花便悟打破疑团无一业惑而不冰消瓦解此回方到不疑之地耳不然则被见思无明等惑如纸里麻缠剥了一重又一重直饶净尽无余敢保老兄未彻在何故眼花山影转依旧路迷人或曰此等惑心何时可止余曰千峰势到岳边尽万派声归海上消曰恁么即是不疑之地耶曰待骨烂皮销即向汝道。
　　黏带禅
　　何谓黏带有等参得个入路光不透脱如刺脑入胶盆出气则鼻孔碍人开口则心胆战虚不能横冲直撞做个洒落底汉子触事如冤债临门避世如鹅头缩颈其病在不能转身吐气故粘缀搭滞展拓}