中国姓氏文化的包容性，发源于安徽的姬姓何氏，世居庐江郡，还有一支就是方孝孺的后代，其实这两支何姓根本就不是一回事。这一支姬姓的何氏，在庐江后来就形成了望族，现在的大姓小姓往前推几千年都是几个人。
　　从东汉末年到南北朝的南朝，大概300年的时间，何姓的一支，就是庐江何姓，见于正史的有十代48个人，当时庐江没多少人的，竟然连续十代，这是不得了的事情，何氏人才只盛，于此可见一斑。我们前面提到一个美男子叫卫玠，和他齐名的美男子是傅粉何郎何晏，那年生的不知道，我们知道他是249年被杀的，他是河南南阳人，那个时候何姓在中原。三国时候，魏国著名的玄学家，汉朝大将军何进之孙，还有一种说法是何进的侄孙，他的父亲很早就去世了，他的妈妈后来嫁给曹操，是尹氏夫人，把尹氏纳为妾，把何晏收为养子。
　　何晏很受曹操的宠爱，少年的时候以才华著称，非常好老庄，而他娶的是一位公主，是曹魏的金乡公主。他的服饰跟曹丕一样，待遇跟曹丕差不多，曹丕称他为假子。当时都知道何晏比较浮华，非常有才华是个才子，但是很浮，所以没有给他任官，都是荣誉称号，没有实职，正始年间，也就是240年到248年，曹爽当政，何晏党附曹爽，一下当了很多官，侍中、吏部尚书、典选举、列侯等，权势非常大，后来被司马懿杀了，而且夷三族。何晏这辈子结局不好，主要是遭人恨，遭人嫉妒，因为长得太漂亮了。
　　何晏皮肤之白，洁白细腻无与伦比，平时喜欢打扮，特别喜欢穿衣服。魏明帝说我哪见过长得那么白的男人啊，就问，下面人说那有那么白啊，都是摸得粉。魏明帝说也是，我看看他到底涂粉了没有。魏明帝也够损的，有一天天特别热，把何晏叫过来，赏了一碗热汤面，何晏吃完了，大汗淋漓。魏明帝就看，何晏用大袖子擦汗，擦完后更白，天下第一白人应该是何晏，所以叫傅粉何郎。何姓排行18位，人口1300万，占全国人口1.06%。
　　吕，也是一个大姓，也和咱们想象的不太一样。
　　第一，出自姜姓，炎帝之后，以国为氏，始祖是齐太公吕尚。
　　第二，出自姬姓魏氏，因为春秋时晋国公子重耳外逃，外逃时候追随人员有一个人魏武子魏犨，重耳回国当上了国君，魏犨就被封为大夫，而魏犨的儿子叫魏锜，就被封在吕和厨两个地方，所以魏犨的有一支子孙姓吕。这一支最早是姓魏，后来以国为姓。
　　第三，少数民族改姓，北魏孝文帝时候，鲜卑族，代北山西北部代北有一支叫叱吕，鲜卑语叫叱吕改成了吕氏。还有叱丘，改成了吕氏，这一支已经分不出来了，因为鲜卑族已经没有了。同时咱们知道满族、黎族、土族、蒙古族、土家族。朝鲜族都有吕姓，这些吕怎么进来的，有的说的清楚，有的说不清楚。
　　吕姓作为中国的一大姓氏，各行业都有名人辈出，都有吕姓的人锋芒毕露，三国的时候，吕蒙、吕布等就不去说了，说咱们今天用的成语吧，奇货可居，一字千金，跟吕不韦有关，士别三日当刮目相看，是说吕蒙，中国任何一个姓，哪怕是很小的姓，起码能讲一个月。吕姓排行43位，人口570万，占全国人口0.46%。
　　施，姓是一个很古老的姓。
　　第一，出自姬姓，春秋时候鲁惠公有个儿子叫尾声，他的字就叫施父。
　　第二，出自夏代的施国，这一国的后人，以国为氏，这一支施氏的地方很怪，在今天湖北恩施一带，快到神农架了。
　　第三，出自子姓，商代七族，七族是指七个行业，里边有一族叫施氏，做旗子的，施本来的意思就是大旗，这些人就以他的职业为姓。
　　第四，兄弟民族的汉姓，比如云南白族以海螺为图腾的那个施。
　　第五，方孝孺的后代，方孝孺受迫害，他的后人跑掉了，前面一支姓何，另外一支姓施，把施分开写，方人也，姓方的人是也。
　　第六。少数民族有施姓，世代居住沈阳的满族有施姓，京族、彝族、苗族、蒙古族、羌族、傣族，怒族、纳西族、傈僳族都有施姓，这也说不清楚来源了。
　　先秦时候施姓，主要活动在山东、安徽一带，随后西迁河南北部，接着南下湖北恩施地区，从恩施开始进入湖南、贵州，其实有一支西迁到四川庐州地区，和云南的洱源地区，这就成为西南施姓的主要来源。姓施的西南很多，云贵那边非常多。
　　有安徽古施国南下的一支，是施姓当中最重要的一支，这一支在唐代的时候，已经在今天浙江的湖州形成了望族，到了唐宋开始，施姓遍布江南各地。施姓随便讲一个一文一武，文的施耐庵，1296年到1371年，江苏兴化人，祖籍泰州海陵县，住在苏州。武的，施琅，晋江人，生于1621年，卒于1696年，也就是康熙年间，最早是郑芝龙的部下，降清以后平台湾，灭郑氏，封靖海侯，他还有个谥号叫襄壮，没有施琅康熙很难收归台湾，最起码收回的历史进程就完全不一样了。施姓排行第97位，人口210万，占全国人口0.17%。
　　张，是超级大姓。
　　第一，是皇帝之后挥的后代，这个人的官名叫弓正，等于一个军火装备制造的领导，后来就姓张了，这是一支最重要的，因为一直住在青阳，也就是河北清河县，所以是河北张氏，这一支是张氏的主体。
　　第二，也是皇帝的后代，晋国有个大夫叫解张，他的字叫张侯，所以他的子孙也叫张氏。这一支张氏历代仕晋，公元前403年，三家分晋，分成韩赵魏三家以后，他的子孙除部分留在当地以外，就开始随三国都城的迁移而迁移，他们都是当官的，随着都城迁移，这就是山西、河北、河南的张氏。河北的张氏有一支是弓长张的后代，还有一支是这个后代，河南和山西的后代就是解张的后代，这两支有很遥远的血缘关联。
　　第三，赐姓和改姓，比如云南的南蛮部落，有个首领叫龙佑那，三国的时候诸葛亮赐姓为张，云南的张一部分是后来迁进去的，但是本土还有一支，原来是南蛮。魏国的大将张辽不姓张，姓聂，改姓的张。
　　第四，兄弟民族的姓氏，像女真、鲜卑、匈奴、契丹等很多改姓张。
　　三家分了晋国以后，张姓的人口就开始分散到三个诸侯国，根据记载晋代的时候，中原的张氏迁到了福建，唐高宗年间随着陈政、陈元光父子，中原张姓大规模的往东南迁，去开发了漳州、开发了泉州，后来王潮、王审知入闽，又有河南固始一带的张姓，随同前往，福建张氏后来成为张姓的一个大部分。
　　清初开始，闽粤的张氏陆续有人迁入台湾，后来又有人到海外谋生，从今天的状况来看，张氏以北方人居多，主要是汉族，作为顶级的大姓，可以讲的故事太多了。现在传统文化复兴，很多人喜欢写古体诗，但是现代人和传统文化毕竟间隔的比较远，所以往往写出来的是打油诗。打油诗不是新东西，唐朝就有了，是姓张的叫张打油发明的，这个人没有什么名字，但特别会写诗，跟当时李白、杜甫的都不像，有点像顺口溜，所以人家管它叫打油诗，因为写的人叫张打油。最有名的一首《咏雪》，江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。这是中国第一打油诗。现在很多茶缸印着《百忍歌》，《百忍歌》就是张氏家训，是张公艺的作品。张姓排行第3位，人口8500万，占全国人口6.79%。
第八集、孔 曹
孔姓由于孔子孔圣人的缘故，是一个倍受关注的姓氏。由于孔圣人的传统，孔氏族谱应该是中国历史上延续时间最长，包罗内容最丰富，谱系最完整的一部。不但排序清楚，而且对什么人能入谱等等都有明确的规定。
　　在百家姓的五百多个姓氏中，要说排序最清楚，延续时间最长，包罗内容最多，谱系最完整的是哪一姓?肯定非孔姓莫属。事实上，孔氏族谱本身也就是一部历史大书，它记录了中国历史的演变过程。
　　说到孔姓，人们最为惊叹的就是他的排行不乱，辈分不乱。那么孔姓的排行是如何确定的?
　　孔姓是一个比较特殊的姓氏，由于孔圣人的传统，他对入谱人员都有严格的规定，《百家讲坛》系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《孔曹》两姓。
　　孔，姓由于孔夫子的原因。孔姓当然是备受关注，孔姓的来源不算复杂。
　　第一，皇帝世代的孔姓，皇帝世代就已经有孔姓，当时他的职务也是史官，他的名字叫孔甲，但是孔甲之后的世袭没有资料。
　　第二，出自子姓，子姓孔氏有三种，一种）契是商族的始祖，是子姓，到了都十四代传到了成汤，成汤的名字叫大乙或者天乙，成汤把夏朝的夏桀灭掉了，建都于亳，这就是商代了，成汤是一位非常贤明的君主，他的子孙有一支非常有意思，用大乙的乙配上子，成了一个姓就是孔。二种）是殷纣王的哥哥微子启，也是姓子，他建立了宋国，宋国也是子姓，微子启死后，他的弟弟继位，他的若干代以后，有个人叫孔父嘉，他的后代姓孔。这一支就是孔子的一支。三种）春秋时候郑国，有出自姬姓的孔，卫国有出自佶姓的孔，陈国有出自妫姓的孔，孔氏的来源很复杂去，但是最主要的是孔父嘉这一支，因为出了孔子。
　　第三，兄弟民族，我们知道的土家族、苗族、蒙古族、回族、藏族等，都有孔姓，这些有些是改姓的，有的可能是姓孔的汉族人成为那个民族了
　　孔姓因为孔子的原因很尊贵，所以外姓冒孔姓的不多，古人还是有规矩的，不像今天人什么都敢干。孔氏的最初发源地在今天的河南商丘一带，到了孔父嘉的后代因为避祸，逃奔到鲁国，这是孔姓的一次最重要的东迁，迁到今天山东曲阜一带，那里就成为最重要一支孔氏繁衍的根据地。
　　从汉代开始，随着孔子的地位越来越高，孔氏发展成一个望族，北宋末年靖康之变，中原孔氏最正宗的一支在曲阜，随宋室南迁，迁到浙江衢州，浙江和江苏交接的地方，孔子的嫡子嫡孙其实是在浙江。就孔父嘉这一支到今天2500多年了，孔氏宗族传了80多代，最有意思的是北宋靖康元年，也就是1126年，金兵举兵南范，掳走徽宗、钦宗二帝，北宋灭亡。而徽宗的第九个儿子，康王赵构仓皇南下，在当时的南京（今天的河南商丘）继承帝位，宋高宗，年号建炎，也就是南宋差不多开始了，建炎二年1128年，金兵继续南下，这个时候，高宗君臣移居扬州，这年的11月举行郊祀，宋高宗就召衍圣公参见，他要正统，不然文化象征没了，在曲阜的衍圣公已经是孔子的第48代了，名字叫孔端友，奉诏赶赴扬州，一年以后金兵打的越厉害了，气势越来越盛，高宗君臣南渡逃至临安，就是今天杭州一带。
　　孔端友及其部分孔子后裔，跟着过来了，他们是孔子的嫡系，同时带了两样宝贝，一样是子贡手摹孔子像，这个东西到南宋期间还在，还有亓官夫人楷木雕像，这两样宝物被孔端友带走了，到了那里，他们就跟随南宋高宗逃到了临安。不久孔端友就上书给高宗，说自己离乡别井，一直在颠簸非常哭，宋高宗下令赐孔氏族人定居衢州，并且在那里兴建家庙，供奉子贡手摹孔子像，和亓官夫人雕像，一切礼仪和曲阜的时候一样，并且拨田作为祭田，用于祭祀孔子，孔氏南宗就此成立。
　　孔子在北方是山东鲁国人氏，但是他后代的正宗在浙江衢州，这是中国历史非常吸引人的地方。这个时候拨了大量的钱，拨了大量的地，去造孔庙，在衢州城东北角的菱湖，有孔氏南宗的家庙，建于南宋，完全和曲阜的一样，可惜，南宋末年毁于战火。而当48代衍圣公孔端友，跟随高宗南下的时候，有意思的事情出现了，南宋有一个衍圣公，金也有一个衍圣公，伪齐还有个衍圣公，正宗的跑了。金在曲阜封了个衍圣公，伪齐的政权也封了个衍圣公，有三个衍圣公。
　　到了元朝统一中国以后，有大臣上书元世祖，说孔氏南宗、北宗只应该有一个衍圣公，按照大宗之法，就是按照长子、长孙，应该由孔子的嫡传后裔，孔端友的后代袭封，当时在元代的时候，还居在衢州，这在元朝的时候没有争议，元世祖一看好的，所以钦定南宗为衍圣公，并且下令从浙江衢州搬回曲阜。至元十九年也就是1282年，南宗的第六代衍圣公，也就是孔子第54代子孙孔洙，奉元世祖之诏入京，对皇帝禀告说我的六代先祖都葬在衢州，而且建有衢州家庙，自己上有老母，实在不忍心放弃衢州的祖坟，他愿意将衍圣公爵位让给北方的族弟孔治，元世祖大加赞赏，说：“宁违荣而不违亲，真圣人后也。”
　　所以免去他的衍圣公的称号，任命他为国子监祭酒，承务郎，提举浙东学校事，当了管学校的官，像教育部长一样的官。于是，孔氏的正宗移到了北宗，但是曲阜的一支并不是孔子的嫡长子这一宗，也就是说儒家文化的创始人，他的延续没有按照大宗之法。
　　孔氏最让人关心的是他的行辈不乱，你看他名字当中第二个字，就知道是第几辈，孔子家族的排名确定行辈是在明朝，朱元璋定的，朱元璋赐给孔氏家族八个字，“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，后来我们知道因为要避讳，字变了但是音是一样的。到了明朝天启年间，已经不够用了，八代过去了。那么由65代衍圣公孔胤植奏准，后续二十个字，“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。”。其实到今天为止，嫡系衍圣公才到垂字辈，还有好多字没用呢。
　　但是孔氏家族太大了，民国八年有76代衍圣公孔令贻，又拟了二十个字，咨请当时的北洋政府核准公布。“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。这样就准备到了105代，而且都是皇帝、大总统批准的。值得说明的是孔、孟、曾的后人，是一样排名的，只不过各降一辈，因为孟子和曾子是孔子的学生。这三个家族是通的，而且不仅是这几个家族共用，因为是皇帝批准的，还有好多家族也用了这个排名。
　　孔氏家族的族谱是中国历史上，延续时间最长，包罗内容最丰富，谱系最完整的。孔氏家族认为修家谱是大事，通过修谱可以达到详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照姆、备遗忘，按照过去说十代不为亲，修谱可以有效的防止和清查外孔的渗入，孔氏家谱从宋朝开始编写，目前还有明朝的孔氏家谱存在，民国九年就是1920年，修全族大谱，修了七年，规定非常严格，明朝天启年间就规定，义子不能入谱，到了清朝康熙年间，规定更加详细，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等不准入谱，所以这个谱不是所以得后代都入谱的。
　　修谱都是集资，所以规定每个男丁每人交八分银子，不交不入谱，还有交不起的，不入谱的也有，孔子的后人很多都没入谱，这里面就很有意思了，像乾隆还规定，养异姓为子，赘婿冒姓，子随母嫁，携来同居，亦不得入谱。孔氏家人还有相互监督，检举报告的责任。有些比较远的支派，他自己修谱，修完之后必须盖上衍圣公的大印，不然就是假的不认，现在盖过印的小支派的，留下来的有八部。很有意思，一般说啦，作为圣裔的孔氏宗族，往往自称内孔和真孔，把同姓不同宗的孔氏成为外孔或伪孔。这个内外真伪是有没有孔夫子的血脉为标准的，这个我们能理解，后来有很多不是孔子后代的人冒进去，当官和其他的机会都多，还有就是可以少交税，甚至不交税，可以不服徭役。在曲阜本地也不是各个都是孔子的后代，在曲阜很难冒进去，他的家族体系非常严密。孔姓排行83位。人口270万，占全国人口0.22%。
　　曹，是大姓，姓源相当复杂。
　　第一，赐受曹官，以官为氏，大禹治水的时候，有一个人因为治水有功，被封为曹官，曹字的本意是“圜土”围牢，看这个字像插了很多木杠子，是监狱官，是看守奴隶的，这一支的后代，当然就姓曹，因为他的官位而来的。　
　　第二，受封曹国，以国为氏，这个是颛顼帝的后裔，当时有一个曹安的后裔叫曹挟，封在邾国，战国时候邾国被周宣王所灭，所以邾国的人有的姓朱，有的依然姓曹，邾国是个国名，但是邾国的国君姓曹。
　　第三，出自姬姓，那么就是曹振铎的后代，现在很多姓曹的说自己是曹振铎的后代。
　　第四，少数民族的曹姓，匈奴族、满族、蒙古族、瑶族、阿昌族、布朗族等都有曹姓。还有昭武九姓。
　　第五，改姓，曹姓里面最有名的人曹操不姓曹，曹操姓夏侯，是改过来的。还有曹真，原来姓秦，是曹操说你可以姓曹了，就改曹真了。
　　曹国舅是八仙里边出现最晚的，关于他的材料很少，而且非常凌乱。普遍的说法，他叫曹佾字景休，是宋代一位皇后的弟弟，所以他叫曹国舅，相传，曹国舅的弟弟也是个国舅，这个小国舅因为贪恋一位进京赶考的秀才的妻子，就把秀才绞死，霸占了他的妻子。那么，秀才的冤魂就去申诉，宋朝冤魂申诉，一般都找包公，这个小国舅果然找的包公。
　　曹国舅就给他弟弟出主意，得把秀才的妻子弄死，不弄死，她就要向包公去诉冤，于是，小国舅就把秀才的妻子扔到井里，他以为死了，就走了。结果这位秀才的妻子从井里爬出来，逃亡的路中，碰到了曹国舅，她以为是包拯。就向曹国舅申诉，曹国舅大惊，命令手下用铁鞭打死了这个妻子，手下以为把这个妻子打死了，就把尸体仍在偏僻小巷里，那知道这个秀才的妻子真命大，仍在井里淹不死，铁鞭打不死，又醒过来了。
　　就真的找到包公了，包公问明真情以后诈病，曹国舅打听到这个消息，就来探望包拯。那知道，到了包拯家里，包拯就把这个妻子叫出来了。这下就将曹国舅监禁，同时，包拯又以曹国舅的名义，写了封信给小国舅，把他骗到开封府关了起来。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯，释放这两个国舅，包拯不从，将小国舅处死。后来宋仁宗大赦天下，包公没办法了，就把曹国舅放了。
　　曹国舅获释以后，就隐居起来，修道学仙，这么个东西居然成了八仙了。所以大家八仙里的曹国舅是很奇怪的，穿着官袍，但是是小丑，鼻子有抹白。虽然你成仙了，但是记得你的历史，老百姓心里有杆秤。
　　这几年晋商文化非常热，大家千万不要忘了晋商曹家，曹家的始祖曹邦彦，是太原晋祠傍边一个花塔村的人，原来是卖砂锅的，到了明朝洪武年间移居到太谷居住，开始耕作，非常勤劳，到了他的第十四代曹三喜，独闯关东做买卖，发了大财，当时所谓的关外七厅，关外所有的地方都有曹家的商铺，清兵入关，他又把生意做到关内，在太谷设立总公司，向全国辐射。
　　到了道光和咸丰年间，达到鼎盛，大江南北都有曹家的铺面，一共有640多座，当时总资产高达1200万两白银，雇了37000多人，民间有个说法，只要有麻雀飞过的地方，都有曹家的生意，而且在清朝的时候，这个曹家已经东到日本，北到莫斯科，西到巴黎和伦敦，把国内的布匹、丝绸、茶叶输送出去，把日本的钢铁，高丽的人参，俄罗斯的金属制品输送进来。就是这个曹家，在山西和内蒙古之间，走出了一条茶叶之道。
　　当然很可惜，到了光绪年间，由于战争，由于残酷的竞争，主要是由于子孙不成器，骄奢淫逸，曹家败掉了，但是晋商曹家是非常厉害的，而且曹家大院还有遗迹在，大家可以去看看，千万不要忘了。曹姓排行第27位，人口730万，占全国人口0.59%。曹姓按《百家姓》排是26位，这没有什么意义，只是巧合。
　　孔姓来源
　　孔姓出自殷商三千悠久历史
　　实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。
　　关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”
　　由此看来，孔姓是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。
　　《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”
　　从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。
　　《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。
　　不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。
　　孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。
　　像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。
　　曹姓家谱
　　一、修谱：
　　私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。
　　清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。
　　修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。
　　在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。
　　二、曹姓家乘谱牒：
　　曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书o宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。
第九集、严华金魏
在严华金魏四个姓氏中，严姓的得姓始祖本来不姓严，华姓的名人华佗真名不叫“佗”，就连金姓的名人金圣叹他也不姓金，结草衔环的结草最早是出于魏姓，那么关于严姓、华姓、金姓魏姓是如何演化的呢，
　　中华文化历史悠久，就连它孕育的姓氏文化也丰富多变，在《百家姓》的严华金魏四个姓氏中，严姓的得姓始祖本来不姓严，华姓的名人华佗真名不叫“佗”，就连金姓的名人金圣叹他也不姓金，成语结草衔环的“结草”最早是出于魏姓，这一系列的变化都反映了中华文化的丰富和多彩。
　　在华姓名人中，人们第一个想到的肯定是华佗了。但是没有人会想到，其实“华佗”不是华佗的真名。那么这是怎么回事呢?
　　金姓的来源非常复杂，而且他还混有匈奴族的血统。其历史流变丰富多彩，就连金姓的名人金圣叹本不姓金。这是怎么回事呢？系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《严华金魏》。
　　严，姓的姓源也是很有趣。
　　第一，出自庄姓，本来是姓庄的，为了避汉明帝刘庄的讳，改性严。到了汉明帝的时候，有好多姓庄的，突然来了个皇帝叫刘庄，得，不能姓了，所有姓庄的都改姓严的。到了魏晋南北朝的时候，一部分姓严的又改回姓庄的了，一部分就不改了，所有出现了庄严并称于世，而且庄严同宗不得通婚。
　　第二，出自芈姓，战国时候，楚庄王之后，是王族，有一支姓严的。
　　第三，战国时候，有个人叫严君疾，他的后代姓严，而且这一支还挺清楚。
　　第四，古代的时候，有个国家叫严国，不知道在今天的哪里，但是是有这个国家的，有记载的，他的子孙姓严。
　　第五，丁零人，过去有个少数民族叫丁零，丁零族里有严姓。满族、彝族、土族、锡伯族、朝鲜族都有严姓。
　　严姓有三大郡望，就是有严姓最旺的三个地方，或者三个支派。分别是天水郡、冯翊郡、华阴郡都在这一带，随着后世战乱，严姓开始南迁，中原严姓逐渐沉默，都迁走了，以前北方是最有名的严姓，慢慢的没了，南方的严姓日渐兴旺，名人此起彼伏，明代山西又一次大移民，山西大槐树，因为当时山西是中国文化，非常重要的一个地区，当时到处都是战乱，山西不战乱，山西是自然灾祸相对很少的地方，所以山西的人口特别多，就把山西人集中起来，开始政府移民，往南移，出发地是大槐树，大槐树是个集合地，所以就称大槐树。
　　今天这个大槐树还在，上面系着各种各样的布条，这是各种姓氏在祭祖，因为他们除了大槐树以外，他也不知道自己是哪来的，只是知道从大槐树往南方走的。到这个时候北方的严姓再次南迁，中原北方的严姓已经不如南方了，但是还在南迁，总的来说今天老看，严姓已经是一个很典型的南方姓氏。
　　严姓名人文有文采，武有武略，而且严姓的名人还特有意思，主要是以清高和孝行见称于世。洛阳白马寺是第一个寺庙，竺法兰、摄摩腾是两个天竺人，用白马驮经来到这里。中国人汉族第一个出家的是严佛调，严佛调是史料上明确记载的中国汉族最早的出家人，是今天的安徽凤阳人，和江苏盱眙这一带的人，已经在南方了。他生卒年不详，我们大致知道大概是在117年到197年，他非常聪明，少年时代敏而好学，在后汉汉灵帝光和四年181年，与安息国的优婆塞都尉，是个佛教人士安玄，一起翻译除了《法镜经》两卷，《阿含口解十二因缘经》一卷，他是最早花精力和外国人合作翻译佛经的人，他写了一本非常重要的书叫《沙弥十慧章句》，这是早期佛教史上很重要的著作。严姓排行94位，人口220万，占全国人口0.18%。
　　华，姓的来源。
　　第一，源于子姓，春秋时期，宋国的宋戴公封子孙在华邑，他的子孙以华为氏，这是比较有资料可考的一支。这一支在春秋时代非常显赫，所以华氏正宗是这一支。
　　第二，源于姒姓，这一支与子姓祖先同出一源，但是血统稍微有点差别。
　　第三，源于姬姓，源于郑国的贵族，世子华的后代，这是新郑华氏，河南一带的华氏。
　　第四，源于嬴姓，出自战国末期秦国的公子华，他的后代就成为了咸阳华姓。
　　第五，出自少数民族，比如蒙古族、回族等都有华氏，而且有些华氏来源很有意思，在成吉思汗西征的时候，有一个波斯人，就是今天的伊朗人，他的名字叫穆巴拉沙，跟随他的父亲叫塔不台，进入中国定居在今天的台州，这个穆巴拉沙就拜了南宋的移民周仁荣为师，刻苦攻读汉语，居然在1320年乡试当中考了第一名，后来考中进士当了监察御史，在元文宗的时候，穆巴拉沙是色目人，元朝排行第四等人，蒙古人、色目人、汉人、南人是第四等人。
　　穆巴拉沙在浙江台州还是进士，按照规定是南人，还是色目人，地位最低，所以就得到重用。元文宗见奎章阁，就把他提拔起来，而且穆巴拉沙的名字先被元朝的皇帝改成蒙古语泰不华，或者叫达不华。他的子孙一直居住在中国，以前的名字都不好记了，分成三个姓了，达、华、泰。今天的江苏六合，浙江等地有回族姓达，姓华，姓泰都是他的后代。
　　先秦时期华姓主要活动在河南一带，宋朝的时期分布集中在江苏。安徽、浙江、河南，明朝的时候，集中在江苏。华姓的第一大省在今天的江苏省，其实起源都是在北方。新郑华氏、咸阳华氏，但是后来变成江苏姓华的最多。华姓名人众多，群星闪耀，得姓以来，世代显达，两晋以前有名的华姓都是北方人，南北朝以后有名的华姓几乎都是南方人。
　　华姓里面都有名的是华佗，是安徽亳州人，大家都知道他是特别有名的医学家，擅长妇科、儿科、针灸等，而且还是世界医学史上最早用全身麻醉的，又首创五禽戏，后来被曹操杀掉。华佗，姓华名旉，字元化，这是陈寅恪先生考证出来的，华佗的医学有两大特点和中国的传统中医不大一样，一个是麻醉，麻药都来源于印度、阿拉伯一带，华佗是做手术的，很有可能是和印度来华的人学的，华佗的医术太高妙了，当时的人佩服的不得了，把他的本名给忘了，就给他起个外号叫华佗。
　　华佗的医术太高，而且带有明显的印度色彩，所以大家叫他华佗。因为印度的医学之神就叫伽佗，华，字在古汉语当中读音就伽，所以就用印度医学之神来称呼华旉先生。华佗是梵文字，不是中文字，历史上华姓最有名的人华佗，还是一个印度字，这是中外文化交流非常奇妙的一面。现在华佗是中国的中医药之神，恐怕他是中国最早的中西医结合的大夫。华姓排名第180位，人口67万，占全国人口0.053%。
　　金，姓的来源相当复杂。
　　第一，出自少昊金天氏，传说中的少昊的后裔以金为姓，这是汉族一支主要金姓。
　　第二，匈奴休屠王的太子，金日磾（mì
dī）之后，金姓里边很早就有匈奴的血统，这一支很重要，后来匈奴没了，融入到汉族了。金日磾在汉武帝的时候，归顺汉朝，是匈奴一个王的后代，他的归顺的时候，部落有个特点铸金为像，用铜铸了一个人像，很高很高的像用来祭天，他归顺的时候大概是把金人也扛过来了，所以叫金日磾。这一支的后代全部姓金，后来就融到汉族里边了。
　　第三，吴越王钱镠的时候，名字有个镠（liu），所以卯金刀刘的刘犯讳，不许姓刘，改姓为金。这一下，在五代中一批姓刘的改姓金了，金姓一下就发达多起来了。
　　第四，兄弟民族当中有金姓。
　　第五，宋徽宗年间，犹太人从天山南麓进入中国，先在中国经商，后来定居下来，汉化犹太人一共有17个姓，其中就有金姓，金、李、赵、张、艾、俺等。
　　金姓发源地主要在山东、陕西、浙江。江苏之间的地方，发源地就比较广，金姓的名人特别多，我给大家举两个，这两个人都可以反映这个姓的特点复杂。
　　第一个名人，是元朝的理学大师金履祥，他在丽泽书院讲学，所以金姓有个堂号叫丽泽堂。金履祥本身不姓金，就是姓刘的改姓金的。
　　第二个名人，如果是幽默，第一个代表人物是金圣叹，生于1608年，幼年生活优裕，非常有钱，后来父母早逝，家道中落，有一种说法，金圣叹原来姓张，这个人狂放不羁，是个天才能文善诗，有一次他参加考试题目叫《西子来矣》，金圣叹写到：“开东城西子不来，开南城西子不来，开北城西子不来，开西城西子来矣。西子来矣。”后来他一看不行就改名金人瑞，他又去考试不乱写客，名列前茅考第一。
　　金圣叹住在苏州，苏州府吴县县令任维初对欠税者用重刑，而且对读书人也用重刑，叫大家交钱、交税、交粮，交完以后不交国库，抬高价格卖给老百姓，激起民怨，金圣叹不干了，这个时候正好顺治驾崩了，所以读书人就组织反贪游行，100多名秀才到孔庙去哭庙，这是清朝开国以后非常有名的案件，并且向巡抚朱国治揭发这个县令。他们不知道这个县令和朱国治早就勾结了，朱国治也拿了好处，这个揭发的帖子一上去，反而把18个核心人物抓了起来，罪名是聚众闹事，鸣锣击鼓，聚众倡乱，惊动先帝之灵。顺治皇帝刚死，还在国丧期间不就闹事，处斩立决，这天是顺治十八年七月十三，日，这18个被处决人中，其中一个人就是金圣叹。金圣叹这个人一辈子幽默，幽默大师很多，死到临头幽默的就不多了。
　　当时，金圣叹已经被绑好了，拖出去的时候，金圣叹就找拖他的狱卒说，你过来有要事相告，狱卒就凑过来了，金圣叹说你把我解开，狱卒赶紧解开，金圣叹，笔墨拿来，我要写点东西，他写了两个，塞到自己的耳朵里，对狱卒说给我点吃的，狱卒拿来了一碟花生米，一碟豆腐干，金圣叹吃了半天对狱卒说，我有个天大的秘密告诉你，狱卒赶紧过来，他说，把花生米和豆腐干一块嚼是火腿的味道，也就是你没钱买火腿，可以买些豆腐干和花生米嚼一嚼，这下差点把狱卒气死，他被斩首后。这个狱卒赶紧去找他耳朵里的纸条，头被割下来，就滚，耳朵里的纸条滚出一个来，狱卒赶紧拿来，一看就一个“好”，再第二个一看“疼”，这个人临死都幽默。但是这个人据说本名姓张，所以两个金姓人，一个姓刘，一个姓张。金姓拍行64位，人口380万，占全国人口0.3%。
　　魏，姓来源也有多种。
　　第一，出自姬姓，是周文王的后代毕万之后，而且后来我们知道有魏国，魏国被秦国灭掉以后，很多人就以国名为姓。
　　第二，出自芈姓，是颛顼帝的后裔。
　　第三，外姓改魏姓，比如，高姓改姓魏，南宋的时候，有一个非常重要的学者叫魏了翁，本来姓高。
　　第四，少数民族改姓，或者固有之姓，少数民族比如，满族、佤族、鄂伦春族、土家族、蒙古族、彝族、回族、朝鲜族都有魏姓。
　　魏姓最早发源在今天河南省的北部，和山西省南部一带，早期主要在山西、河南、山东境内发展，也有部分比较早的到达湖北、湖南。先秦时期魏姓就出现了著名的四大战国公子之一信陵君魏无忌，这个姓兴盛的很早，秦汉时期，魏姓子孙历居高官，魏氏家族发展非常快，魏姓的名人非常之多，也有很多典故和魏姓相关。
　　这几年我们特别强调一个概念，叫感恩，过去的感恩叫结草衔环，这个典故就出在《左传o宣公十五年》，当时晋国魏武子就是魏犨，追随公子重耳出亡19年，他有个宠妾叫祖姬，魏武子每次出去打仗的时候，都有交代家人，他非常宠爱这个祖姬，万一我战死，就让这个祖姬改嫁，不要耽误她的青春。魏武子后来得了重病。临死了才有遗言，让她陪葬。大家都傻了，魏武子的儿子很厉害，他认为这是爹临终乱命，糊涂了，就没有让祖姬殉葬，而是让她改嫁了。
　　魏武子的儿子有一次和秦军交战，碰到一个名将叫杜回，魏武子的儿子打不过杜回，杜回一路追来，魏武子往后退，退到草地里，发现追过来的杜回，进了草地之后踉跄起来，还不停地摔跤，爬不起来，魏武子的儿子扭过头把他抓住，击败了秦军。
　　魏武子觉得奇怪，就去看这片草地，发现一个老人，须发皆白，瘦小的不得了，躲在草丛里，谁也没注意，他在拼命把草打结，魏武子就问你是谁？在干吗？老人说，我就是祖姬的父亲，你救了我闺女一命，让我闺女改嫁了，我正好在这草窝里，我看见你和别人打仗，我年纪大了帮不了忙，就结草把杜回绊住了。这个就是典故，感恩，知恩图报，结草衔环前半段的典故就和姓魏的有关。魏姓排行44位，人口570万，占全国人口0.45%。
第十集、陶姜戚
在《百家姓》中，有的姓得姓和他的封地有关，有的姓得姓和他的官位有关，也有的姓得姓和他的职业有关，比如陶姓，他就是一个以职业为姓的姓氏。他出自唐尧，尧帝在担任部落领袖之前，是做陶器的，所以他后的子孙就以他的行业来命名，那么陶姓之后的姜姓又得姓于谁呢?
　　陶姓当中名人辈出，最有名的当陶渊明莫属。但陶姓的祠堂挂的一副对联却和陶渊明的曾祖父陶侃很有渊源。
　　姜姓是一个古老的姓，它古老到有一百多个姓其实是起源于姜姓，这些姓包括人们常见的大姓，这是怎么回事呢?《百家讲坛》系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《陶姜戚》。
　　陶，姓的来源不算复杂。
　　第一，出自唐尧，以职业为姓，这个在古籍《元和姓篡》和《姓苑》里边都有记载，尧帝担任部落领袖之前，尧帝是做陶器的，所以他的子孙就以他的行业来命名，这是一支。
　　第二，出自唐尧，以封地为姓，还有一支，是因为尧帝最早的封地在陶，就是现在的山东定陶县的西南，后来又封到了唐，就是今天河北的唐县，所以叫唐尧。但是他最早是封在陶的，虽然他一些子孙不做陶器，但是就以封地作为姓也姓陶。
　　第三，出自虞舜，虞舜有一个裔孙叫虞思，当过一个官儿叫陶正，也就是管做陶器的，他的子孙以官为姓。
　　第四，以职业为姓，商朝有七个部族，其中有一个族是做陶器的，这一支也是以陶为姓。
　　第五，改姓，这个历代都有。比如，宋朝的时候有个人叫陶谷，他本名叫唐谷，为了当时的避讳改姓的。
　　第六，其他民族取汉姓，满族的陶佳氏、托和罗氏，达斡尔族的吐钦氏，锡伯族的托库尔氏，取汉姓就取成了陶。现在的白族、傣族、京族、苗族、彝族、黎族、布朗族、蒙古族、回族都有陶姓。
　　先秦的时候，陶姓主要分布在河南、山东。汉晋的时候，陶姓已经发展到长江中下游。唐宋的时候，西北地区和中国西部的陶姓，突然开始兴起。宋朝的时候，陶姓的分布就开始清楚了，在西部是以陕晋，山西、陕西为一个聚居地，中部以湘贵，湖南、广西为一个聚居地，东部以皖、赣、浙、苏为一个聚居地。
　　从宋朝到今天非常明显，他的人口是起伏趋势，到今天安徽的陶姓最多，陶姓13%到15%的人口在安徽，近600年间，陶姓流动的人口程度和宋、元、明期间有很大不同。现在出现是东部和南部向华中地区倒流，北方的陶姓少了。
　　陶姓最初是以山东定陶，为主要的发祥地，周以前陶姓在史书上不显。春秋时候，出现了第一位名载史册的陶姓人物，这在各个姓氏里边及其特殊，陶氏第一次见于史书一名女性，叫陶婴，在六七年前无人不知，无人不晓，特别是女性，陶婴是春秋时候鲁国陶门之女，少年的时候守寡，抚养遗孤纺织为生，这个人非常贤惠，鲁的人都知道有这么一个女孩，很多人向她求婚，陶婴知道后，就做了一首歌《黄鹄之歌》，表明自己的志向，鲁人闻之就没有人再敢动这个念头，后来这个事情被写进了《列女传》，叫《鲁寡陶婴》，所以陶婴成为妇女贞洁的典型。
　　陶姓当中最有名的是陶渊明，我想讲讲他的曾祖父，大家去看陶姓祠堂里，经常有一副对联，寸阴珍惜日，一刻爱春宵。这个典故就是陶渊明的曾祖父陶侃，陶侃是259年生人，334年去世，是江西鄱阳人，后来到庐江寻阳，今天九江这一带当官，他是东晋时期的名将，大司马。他的特点是非常勤奋，不喜欢饮酒，不喜欢赌博，这在晋朝很少见，那个时候名士风流，喝醉了是很风流的事情。
　　他后来调到了广州，一旦闲了，就把一百块砖，从房间搬到外面，再从外面搬回来，反正他不让自己有空闲时间。别人见了就奇怪，他说我正在努力要收复中原失地，过分的悠闲和安逸，可能会让我懒下来，将来就不能担当大事，所以我要让自己辛劳。他很聪明，平时非常端谨，非常严肃，做的时候都很端正，军府当中很多事情，他都自己去检查，做事情非常有秩序，所以他的门口没有等待的人。他特别强调人不要游手好闲，要珍惜时间，要有备无患。
　　有一天他在路上走，看到一个人手上拿一朵稻穗，一路唱歌一路晃，陶侃一看，说，你过来，种地的吗？那人不种地，陶侃说，不种地拿稻穗干吗？那人说，我路过一片稻田，随手掐了一颗。陶侃一听，就是一顿臭揍。
　　当时在广州造船，在船厂里剩下很多边角料，都是些碎木屑和竹子小短头，大家都想扔了，陶侃说别扔，都是收起来，结果有一年下大雪，北方大家都有准备，南方一般不下雪，下雪都走不了路，陶侃就让人把木屑拿出来，撒在地上，结果度过了一场难关。有一年桓温伐蜀造船，需要好多竹钉子，正好陶侃那有好多竹头，全部做成钉子。陶姓排行102位，人口200万，占全国人口0.16%。
　　姜，姓是非常古老的姓，起源非常清楚，非常有意思。
　　第一，神农之后，在《说文解字》里边讲，神农居姜水，因以为氏。住的地方有一条河叫姜水，那么他就以这个为氏了。还有一种传说，因为炎帝生于姜水边上，姜水在今天陕西的岐山。
　　第二，桓氏改姓，姓桓的改成了姓姜的。人不太多，但是蛮昌盛的。
　　第三，其他民族改姓，古代民族，羌族改姓姜的最多，羌字和姜字有点像，一批羌族改成姓姜的，所以现在姜姓里边有羌族血统是不奇怪的。满族八旗有个非常著名的姓氏，叫姜佳氏，汉姓就姓姜。今天我们发现满族、侗族、瑶族、彝族、蒙古族、土家族、保安族、白族、朝鲜族、俄罗斯族都有姓姜的。
　　经过考证姜姓最荣耀的，起码有102个姓是从姜姓出来的，有的姓除了姜姓以外，还有别的起源，但是主要是姜姓起源。吕姓、许姓、谢姓、齐姓、高姓、国姓、雷姓、易姓、纪姓等都是姜姓分出来的。有些很好的姓，现在不多了，充姓、斜姓、檀姓、淳于姓、东郭姓、高堂姓、子雅姓、雍门姓、申屠姓、公牛姓等。如果从炎帝开始算，他分出去的分支姓有247个，所以姜姓是个很古老的姓。
　　姜姓的发源地在陕西淮河流域的岐水，河南南阳和山东淄博一带，在春秋时期，西戎也有姜姓，后来逐渐发展成羌族了，他的分布基本都在北方和西北这一片。后来在西汉的时候，慢慢的就往山东、河南迁，在西汉以前已经成为关东的大族，关东是指河南灵宝县函谷关以东的地区，古代的名字不一样，山东山西以太行山划分，今天太行以东不仅仅是山东了。
　　关东的人口很多，到后来为了充实关中的人口，又把一些人搬过去，也就是姜姓原来在西北，后来到了东边，但是后来又搬回去了到了西汉，就形成非常重要的郡望天水，姜姓最重要早期的聚居地在天水，也就是今天的甘肃。天水是个很重要的地区，中国很多姓氏在天水。到了汉代晚期以后，姜姓已经开始出现在江苏和四川，到了唐代，天水依然是姜姓的主要的繁衍和生存地区，慢慢开始搬迁。到了宋代，我们已经在广东琼山发现了姜姓，明清时代，全国各地姜姓都开始多起来了。
　　根据姜姓的族谱记载，明朝洪武年间，有一个姜世良的人，搬到福建漳州龙溪县红豆村居住，并且在此发迹，就是这一个姓姜的，后来演变成广东陆丰很多人都是他的后代。后来姜世良的第十一世孙，在乾隆年间移居台湾，以前台湾的姜氏子孙基本都是姜世良的后代。
　　姜姓名人最早最有名的是姜子牙，我就不说了，我给大家介绍两个不熟悉的。梯道有个典故叫姜公大被，姜公蜂了一个很大的被子，他有兄弟三个，从小友爱，到了结婚以后也不跟自己老婆睡，哥仨得睡在一起，梯道到极致，缝了一条巨大的被子，哥仨睡在一起，所以叫姜公大被。这三兄弟有一次碰到了盗贼，盗贼要杀他们，抢东西，结果这哥仨争先得要死，盗贼都晕掉了，拿走东西，盗贼就走了，哪碰到过这种人啊。走了以后，这兄弟三个的衣服都扒光了，别人问他们是谁抢的，他们都不说，其实盗贼他们有点认识，后来强盗特别感激，把抢的东西全部送回去，到他们那磕头谢罪。
　　孟姜女把长城哭倒了，有些朋友认为他姓孟，其实她姓姜，按照古代待嫁女子，和男子的排行伯、仲、叔、季，有一种说法女子正房生的大闺女叫伯，偏房生的大闺女叫孟姜，孟姜女就姓姜的人家，偏房生的大闺女。姜姓排行第60位，人口460万，占全国人口0.37%。
　　戚，姓的源流比较简单。
　　第一，出自姬姓，春秋时期卫武公，有个儿子叫公子惠孙，这一支的后代大概出了点事，在卫国呆不住，失宠了，就跑到了晋国和齐国，一直等到卫殇公的时候才回来，就被封在戚，在今天河南濮阳戚城，今天还有遗址，当年这里是晋国、郑国、吴国、楚国各国的交通要道和咽喉，所以非常之繁华，那一带的子孙就以地名为姓。
　　第二，出自子姓，宋国姓子，商的后代，那一支有人姓戚。
　　第三，少数民族姓氏，满族有姓戚的，景颇族的泡戚氏，他的汉姓是戚，那么白族、蒙古族、回族、苗族、土家族都有戚姓。
　　戚姓发源于今天河南濮阳，卫国灭亡以后，就逐渐迁到江苏、山东之间，这块地方也是中国文化，特别是姓氏文化的重要地区。山东南部的郯城，江苏北部的徐州这一带，徐州到五几年才划归江苏的，原来就是山东的，徐州的风俗到今天就是山东风俗。戚姓后来就发展到这里，又从这里迁到安徽、浙江、江苏南部，隋唐的时候，已经在全国比较多了，唐末再次南迁，出现在湖北、湖南、四川、江西，两宋的时候，戚姓非常集中，在浙江金华和江苏常州。元代以后，又从这里往云南和广西迁。明朝初年大槐树移民，又有一批戚姓南迁，明末戚姓到台湾，清朝的时候，山东戚姓开始迁往东北。
　　戚姓的宗祠里边有这样一副对联，抗倭声明远，防海功德高。戚姓的骄傲戚继光，在明朝倭寇非常猖獗的时候，出现的抗倭英雄。出生在1528年，1587年去世，是山东牟平人，他一直在山东备倭，倭寇对中国的损失极大，倭寇从沿海地区深入内地很厉害，戚继光当时就有一首诗，非常了不起，一句是封侯非我意，但愿海波平。
　　后来到了嘉靖三十四年1555年，浙江那边的倭寇太厉害了，就把戚继光从山东调过来。他看到当时明朝的卫所军，就好比咱们现在的军分区、警备区，根本不能打仗，中国古代职业军人是世袭的，就有点像后来的清朝的绿营兵、八旗兵，已经打不了。所以戚继光从义乌招了农民、矿工三千人，组成戚家军，这个军队抗倭成果，但他真正的影响是对曾国藩。
　　曾国藩后来从非常老实的农民当中招兵，阵法很多都是学戚继光的，这对中国历史影响很大，不是简单的打败倭寇就了事了。他就开始训练这些人，他注意到倭寇的主要厉害在倭刀，倭刀在魏晋南北朝时期就有名，他就创建了鸳鸯阵，就是大家搞成一团，有点像古罗马的乌龟阵，使用长短兵器结合，最有名的叫廊筅，是中国历史上最经济的武器，把竹子砍下来，把叶子去掉，把枝杈削尖，在尿里泡，完了后在火上烤，坚硬如铁，又硬又尖，等于我们的士兵举着廊筅，一根廊筅几米长，倭寇腿又短，还没靠近就被刺的血淋淋的，这是制敌的一个很重要的武器。
　　在抗倭战斗当中戚继光屡建奇功，戚家军天下闻名，所以明朝的倭寇肃清，戚继光是有大功劳的。而且戚继光还写下了好多兵书著作，一直影响到后来中国的这些将领。戚姓排行第227位，人口36万，占全国人口0.028%。
　陶氏姓源
　　关于陶姓的姓源，《姓纂》上是这样说的：“陶唐氏之后因氏焉。虞阏为周陶正，亦为陶。”陶唐氏就是帝尧，虞阏则为舜的后代。根据历史学家的考证，尧是帝喾的次子，也就是黄帝的玄孙。他最初封在“陶”，后来又徙到“唐”，所以才称为陶唐氏。至于“尧”，则是他的号，是他生时臣民用来对他称呼的，而不能算是他的姓氏。因此，尧的子孙后来才会有的以陶为姓，有的以唐为姓。尧的最初封地陶丘，据《说文》上的考证，就是现在的山东省定陶县；后来所徙的唐地，则是现在河北省的唐县，所以出自帝尧的这一支陶姓，最初应该就是发源于这两个地方。虞舜的后代之所以也姓陶，则是由于他的一个后代虞阏，在周朝的时候做了“陶正”的官。所谓“陶正”，就是专管治陶之事的官，后来虞阏的子孙就以官为姓，统统改姓了陶。至于舜的后代之以虞为姓，则是因为他把君位禅让给禹之后，他的儿子商均就被禹封在“虞”，子孙也依照当时的习惯以国为姓，就此姓了虞。当时虞地的位置，就是现在河南省虞城县。因此，出自虞舜的陶姓，最初的发源地，也应该可以追溯到河南的虞城县。另外，据《姓氏考略》的记载，陶姓繁衍到后来，是丹阳和浔阳两地的望族。丹阳，是在今江苏省，位置在镇江的南方，是自唐代天宝年间以来就有的县治。浔阳，则是现在的江西省九江县。在历史上，姓陶的名人相当不少，早在春秋时代，就出了一位被列入《烈女传》，以节义传论千古的陶婴。人人知名的陶渊明，他的“采菊东篱下，悠然见南山”诗，被传诵了千百年而不衰。另一篇《桃花源记》，也被历代列为学子必读之作。他的“不为五斗米折腰”的故事，更被传为千古美谈，为后世志趣高洁的读书人，奉为座右铭。郡望堂号晋置济阳郡，现在山东省定陶县。《姓苑》记载：“陶姓，陶唐氏之后”。望出丹阳、浔阳。
　　姜氏姓源
　　源于烈山氏，出自炎帝神农氏出生地姜水，属于以居邑名为姓。据史籍《姓纂》上记载说：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齐，为田和所灭，子孙分散，后为姜姓，因天水上廛县，汉初以豪族徙关中，遂居天水。”根据史籍《水经渭水注》的解释，是“岐水东迳姜姓城，南为姜水”，也就是岐水的一部分称为姜水。至于岐水，则在今陕西省的岐山县西面，作为“三皇”之一的神农氏炎帝出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，即以姜为姓，子孙世代相传。又据史籍《元和姓纂》中记载，炎帝神农氏，因生于姜水(今陕西岐山)，而以姜为姓。神农氏的后裔姜太公，即吕尚，齐国的创建者，因辅佐周王朝得天下而被封于吕，所以才从封地为姓。战国时期，姜姓齐国被田和所灭，吕尚的后代分散到各地，有姓吕姓者，也有姓姜姓者。
　　姜姓与姬姓、媙姓等二十个古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是中国最古早的姓氏之一。与姜姓同为神农氏后裔的还有齐氏、甫申氏、吕姓、纪姓、许姓、向姓等姓氏。姜姓族人共尊炎帝为得姓始祖。
　　源于桓氏，出自唐朝大臣桓庭昌改姜姓，属于以帝王赐姓改姓为氏。据史籍《通志o氏族略》记载，唐朝上元时期，有桓氏者改为姜姓。如东汉经学大师桓荣的后裔桓庭昌，在唐朝高宗李治上元二年(公元675年)为大司徒，准制改为姜姓，其子孙后代世代称姜姓至今。
　　源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。据史籍《宋书o吐谷浑传》记载，宋朝时期，西南地区有羌族人改汉姓姜姓。
　　今侗族、瑶族、彝族、蒙古族、土家族、保安族、白族、俄罗斯族、朝鲜族等少数民族中，均有姜姓族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓姜氏，世代相传至今。
　　源于女真族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志o氏族略o满洲八旗姓》记载：满族姜佳氏，满语为Giyanggiya
Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、杏山(今辽宁锦州南部)地区，隶属正黄旗满洲。
　　明崇祯十七年(清顺治元年，公元1644年)，姜佳氏部落随清军入关，清康熙二十六年(公元1687年)，其族第三世祖姜佳o哈什太、爵瑚图、胡什布三人奉命调驻奉天(今辽宁沈阳)，后调丹东凤凰城南老虎洞一带驻防。其后代改取原姓氏的首字谐音汉字为姓氏，称姜姓，世代相传至今。
　　戚氏姓源
　　源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫孙林父的封地戚邑，属于以居邑名为氏。据史籍《姓谱》、《万姓统谱》、《世本o氏姓篇》、《古今姓氏书辨证》、《通志o氏族略》等文献记载，戚氏源于姬姓孙氏，出自于春秋时期，戚氏的始祖是卫国大夫孙林父。春秋时期，卫武公姬和有个儿子叫公子惠孙(姬惠孙)，姬惠孙的子孙称为孙氏。到姬惠孙的第七世孙孙林父，他在卫献公姬衎执政时期出任上卿。后来孙林父在卫国失宠，先后出奔到晋国和齐国，卫殇公姬秋执政时期归国，受封于戚邑(今河南濮阳戚城)。当时，戚邑是晋、郑、吴、楚等各诸侯国的交通要塞，濒临黄河，有险可据，平原沃野，堪称乐土。孙林父的支庶子孙恋居戚城，遂以封邑名称卫姓氏，称戚氏，世代相传至今。
　　源于官位，出自春秋真纳国时期军制戚卫，属于以官职称谓为氏。戚，就是斧子，非劈钻砍柴的斧子，而是专指作战用的兵器战斧，后亦称行刑之斧、仪仗之斧。戚卫，就是春秋战国时期专门执掌戚的亲军侍卫，多用于君王仪仗和护卫，以及军营中司职执行军法的刽子手。戚卫是一种非常荣耀的职位，一直沿用到清朝末期。在兵书典籍《军礼司马法》中记载：“殷执白戚。”在典籍《诗o大雅》中也说明：“干戈戚扬。戚，斧也。”在典籍《释名》中也有解说：“戚，戚也。斧以斩断，见者戚惧也。用以戚卫。”
　　在戚卫的后裔子孙中，又以先祖官职称谓或职业为姓氏者，称戚氏，世代相传至今。
　　源于满族，出自明朝时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志o氏族略o满洲八旗姓》记载：
　　⑴.满族尼沙氏，亦称倪沙氏、尼察氏，源于金国时期女真盍散部，以姓为氏，满语为Nisa
Hala，汉义“结实”，世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、尼沙(今辽宁开原)、乌苏里绥分(今黑龙江今绥分河上游地区)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为戚氏、倪氏等。
　　⑵.满族齐达哷氏，亦称戚代勒氏，满语为Cidare Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为戚氏、齐氏。
　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今蒙古族、傣族、土家族、侗族、苗族、高山族等少数民族中，均有戚氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓戚氏，世代相传至今。
孙林父。追溯起来，戚姓应该是一个具有3000年历史的古老姓氏。在中国人口当中，当今姓“戚”的人口不多。但是，这个少数姓氏却在明朝出现了一个鼎鼎大名的抗倭大将戚继光。戚姓是发源在中国北方的一个姓氏，关于戚姓的来源，据《万姓统谱》上有这样的记载：“卫大夫孙林父食采于戚，其支庶以为氏，望出东海。”由这段记载可以看出，戚姓是源自春秋时代的卫国，以封地为姓，后来，成为山东、江苏两省交界处东海的望族。另有一说是卫大夫孙林父当初被封的采邑“戚”地并不在山东境内，而是在河南省。在《春秋》一书上有这样的记载：“公孙敖会晋侯于戚。”书中并附注说：“戚，卫邑。”这个地方是后来中国戚姓的发源地。现在河南省濮阳县还保存着古戚城的遗址。故戚氏后人奉孙林父为戚姓的得姓始祖。
第十一集、谢 邹 喻
谢姓在中国历史上非常有名，曾经是最显赫的家族之一，谢氏家族也是名人辈出，给中国历史上留下了很多传奇故事。
　　谢氏的家训是非常有名的，谢良佐他有一个家训，其中很多话非常经典，“脱去凡近，以游高明。”你不要跟那些庸俗的人混，你和那些高明的人要交朋友。“不求同俗而求同理”，你不要他们这么干，我也要这么干，他们乱闯红灯，我也乱闯红灯，要求“同理”。就是说按照道理去干，别因为大家都干，你也干。“不求人知而求天知，不求同俗而求同理。”我认为这两句话，是足以和范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相媲美的，这就是谢氏家训。
　　邹姓也是一个古老的姓氏，在春秋战国时期，邹姓就给中国历史留下了一个著名的典故，《邹忌讽齐王纳谏》，邹忌用自己和徐公比漂亮这件事情，劝谏齐威王虚心纳谏。那么齐威王当然很聪明，他就知道要纳谏，要听不同意见。这样齐国强盛，变成一个强国。
　　在《百家姓》中，紧接着邹姓的是喻姓，按照人口比例来说，喻姓不是一个大姓，但它也有曲折的演变过程，那么，喻姓的来源是什么？它是怎样发展演变的？喻姓在历史上又有什么样的名人呢？?系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《谢邹喻》三姓。
　　谢，姓是一个了不起的姓。
　　第一，出自任姓，在皇帝时代，中国最早的姓氏12个，任姓就是其中之一，谢姓是从任姓发展来的，因为皇帝有子25人，得姓12人，任是其中第七个姓，任姓谢氏一直到今天，已经有3500多年了。
　　第二，出自姜姓，春秋初年，周宣王让召公重新建造了谢邑，封给了元舅申伯，谢邑成了申国的都城，所以这一支也有姓谢的。姜姓谢氏现在已经3000多年的历史，而今天姜姓谢氏是谢氏的主流。
　　第三，外族改姓，谢姓里边有别的民族的血统，主要是魏晋南北朝时期，高车部是匈奴的一个部落，改姓谢的很多，还有土族里边，有一支叫谢加氏，后来也改姓谢了。土族和土家族不一样，土族在今天的青海一带。
　　第四，少数民族的本有姓氏，比如，瑶族、壮族。侗族等。
　　谢姓最早是在河南南部一带活动，非常早，谢姓开始了南迁的历程，汉晋的时候，我们在云南、贵州、江西、浙江已经见到了谢姓的聚居地，那个时候是一个家族性谢的。三国到魏晋南北朝的时候，我们知道谢姓是中国最显赫的家族，和王姓排名并列第一。旧时王谢家，那是不得了的姓，也就是我们都熟悉的王羲之那个时候。唐朝时候，谢姓进入福建广东，成为东南地区名门望族。明朝天启年间，已经有些姓开进了台湾，谢姓在台湾是一个大姓。最早进入台湾的谢姓，是郑成功的一个部下叫谢贤，还有个叫谢岩，他们到达台湾时间是1664年，这两位谢先生后来的子孙，数以万计和几十万计。
　　由于谢姓的主体，很早就离开了中原，到了南方，所以谢姓受到伤害很小，因为中国历来，长江以北，淮河以北战乱特别多，少数民族政权不停地南下，南方相对来讲比较安宁，所以早跑早好，谢姓跑的早，那么谢姓的主体相对受到的损害比较小。
　　谢姓在今天是个大姓，他的大比咱们想象的都大，谢姓成为一个名门望族，必定有他的道理，谢姓的家训是非常有名的，谢良佐就是宋朝的程颢、程颐两位理学大师的得意弟子，在南宋名气很大，他有一个家训：“脱去凡近，以游高明，莫为婴儿之态，而在大人之器。莫为一生之谋，而有天下之志。莫为终生之计，而有后世之虑。不求人知而求天知。不求同俗而求同理。”做事情不一定别人了解你，天一定会知道的，你做事情要掂量掂量，这几句话足以和范仲淹的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相媲美的。
　　中国的谢姓到了南北朝，是天下最著名的望族，名人辈出。千金现在都是指女孩子的，但是最早不是这样，南朝的梁国有一个司徒叫谢助，幼年聪慧，很受他的父亲谢庄的喜爱，谢庄也是大官，谢庄经常把谢助带在身边，他也非常争气，10岁就写出了传诵一时的名篇，宰相王景文欣赏这个孩子，就对他的父亲说：“贤子足称神童，复为后来特达。”
　　谢庄实在宝贝这个儿子，就摸着儿子的背说“此吾家之千金也”，千金最早出在这个地方，是指少爷不是指小姐。不知道为什么，元朝以前千金都是少爷，那个时候，重男轻女，女孩子是要赔钱的，要陪嫁的，现在讲千金小姐，如果有传统文化素养，就会觉得这个称呼有问题，这个不符合中国传统。
　　再讲一个典故叫内举不避亲，这就是晋朝的太傅谢安，他刚管朝政的时候，没有一支像样的军队，所以他就要组织一支军队，没有得力的将领，当朝当中只有他的侄子谢玄，有这个才华。但是任用亲戚这都是政治家的大忌，谢安就举荐了他的侄子，从流民当中召集这些非常骁勇的人士，组成一支军队，又培养出很多将领，接着发生了淝水之战，说到底就是姓谢的人打的，如果没有谢姓，淝水之战失败了，中国文化会是什么样子，可能中原的文化就被席卷一空了。因为中原的文化跑到江南躲起来了，这个时候，谢安是东晋的总指挥，再一次派他的弟弟谢石，做前线大都督，侄子谢玄为前锋，儿子谢琰为前锋中先锋，战争打响，他的儿子谢琰首立战功，谢玄谢石相继告捷，史书说淝水之战：“而成于玄、琰。然石时实为都督焉。”，就两个姓谢的各带自己的儿子，把淝水之战打赢了。
　　大家可以看出谢姓在南北朝时候的强盛，后来当然是名人辈出了，中国的古代没有第三的家族，可以和魏晋南北朝时期的王姓、谢姓相比。谢姓排行第24位，人口900万，占全国人口0.72%，谢姓在台湾排行第13位。
　　邹，姓有几个来源。
　　第一，出自曹姓，是颛顼帝的后裔挟之后，以国名为姓，当时有个邹国，他们的后裔为山东邹氏。
　　第二，出自子姓，那是商纣王微子启之后，以邑名为氏，因为那个时候，建立宋国，都于商丘，后来有三代都采食于邹，他的食邑是邹，所以这一支是子姓邹。
　　第三，出自姒姓，是越王勾践之后，这个邹最早是写成“驺”的，后来就写混了，都写成“邹”。
　　第四，出自姚姓，舜帝之后，封在姚地，姚之后还有一个被封在邹地。
　　第五，蚩尤之后，皇帝打败了蚩尤，蚩尤的后代就跑到一个地方叫邹屠，这是个复姓但是我没有碰到过，这一支也改姓邹。
　　第五，少数民族姓氏，满族、回族、土家族、苗族都有邹姓。
　　先秦时代，邹姓主要活动在山东邹平地区，秦汉以后迁到河南、湖北，三国、两晋西入陕西，南下渡江到湖南、浙江、江西、安徽南部，唐朝两次大移民，邹姓的主体大概有500个姓邹的，走了300个，迁到了江南、福建、广东。清朝的早期，邹姓进入台湾，而将近1000年来，邹姓的人口也是在下降，现在江西是邹姓的第一大姓，大概占了全国邹姓的14%。
　　邹忌讽齐王纳谏，邹忌在齐威王的时候，劝齐威王纳谏，他说，我老婆说我比徐公漂亮，是因为爱我，我的妾说我比徐公漂亮，是因为怕我，我的手下说我比徐公漂亮，是因为有求于我，我哪有徐公漂亮啊。所以大王你要知道，当你面赞扬你大王英明伟大的，你的注意，有的人是真的崇拜大王，有的人是惧怕大王，有的人是有求于大王。齐威王很聪明，一听就明白了，他就知道要纳谏，要听批评意见。开始的时候，齐威王听纳谏，门口有很多人排队，后来就短了，再后来就没了，因为大家把意见都提掉了，这个时候，各国都来朝拜齐威王，齐国就变成了一个强国。
　　在中国传统文化当中，最根深蒂固的是阴阳、五行、风水，这是诸子百家的阴阳家，他的老祖宗就是邹衍，是齐国人，是著名的思想家、阴阳家，学究天人，非常会跟你辩论，所以他有个外号叫谈天衍，他的好多著作都亡佚了，《史记》上说他的著作有十余万言，一直到了《汉书o艺文志》还说《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，都没有了。但是他的学说留下来了，一个大九州、阴阳、五行等都是他说的，所以邹姓的这个人就影响中国文化几千年。
　　六月飞雪，一说就是《窦娥冤》，其实最早邹衍的事，和窦娥没什么关系，邹衍在那个时候，燕昭王非常佩服他，就把邹衍请到了燕国的国都，替他在幽州蓟县30公里的地方，盖了一个非常有名的碣石宫，让邹衍住在里面，拜他为师。燕昭王死了以后，燕惠王继位，大家对邹衍是羡慕嫉妒恨，在这里工资高住宅好，就对新继位燕惠王说邹衍的坏话，惠王听信了谗言，就把邹衍逮捕关起来了，邹衍受了诬陷，大家都为他不平，所以那年的夏天，燕国的土地上降下了一层白霜，像雪一样，所以大家说六月飞雪。邹衍受了冤枉了，后来燕惠王赶紧把邹衍放出来，邹衍放出来以后，跑到旷野里面，拿起竹子做的乐器，就吹奏了一段音乐，顿时阳光和煦，雪化掉了，六月飞雪的典故出在这里。
　　邹姓留下的典故实在太多，比如，明珠暗投，现在很多年轻的朋友，都特别理解这个词，觉得自己去一个单位就是，怀才不遇明珠暗投。这个典故是汉代邹阳的故事，当初的意思不是这个意思，邹阳当初在吴王手下当官，他和皇帝说，如果一个莫名其妙的送礼，比如我送你一个明珠，你会觉得很奇怪，人家不会觉得你这个明珠有多珍贵，反而觉得明珠或者人有问题，如果你的半夜明珠暗投，把明珠仍在黑暗里，古人会很警惕的看着它，这是明珠暗投的本意。邹姓排行70位，人口370万，占全国人口0.29%。
　　喻，姓非有意思，来源太精彩了。
　　第一，源自姬姓，皇帝之后。
　　第二，源自芈姓，是楚国公族的封地，当时有个地方叫俞邑，楚国的贵族之后。而且这一支是复姓俞豊，这是最早的复姓，后来把豊省略了，就叫俞氏（喻氏）。
　　第三，源于官位，在秦汉时期有一种官叫使喻，就是传令兵，当时通讯不便，传令很重要，也是官，叫传令官，他的后代就叫喻。
　　第四，源于谕姓，这一支是春秋郑国贵族之后，在东汉的时候，大部分改成了喻，在东汉苍梧，很远在越南一带，有个太守叫谕猛，他的子孙后来很多改成喻，有人说现在都是喻了，其实错了。我就找到姓谕的人，在湖南长沙有几个人姓谕，张家界市，衡阳市，云南的曲靖，迪庆州，台湾的云林县，还有姓谕的。
　　第五，源于渝姓，同第四。
　　第六、源于鲜卑族，鲜卑族的渝汾氏改成了喻，
　　第七，其他少数民族，本性或者汉化的，我们找到了苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族里边都有喻姓。
　　喻姓实在不多，但是范围还很广，现在看来喻姓的主要一支，就是苍梧太守之后，现在已经遍布全国了。喻姓在发展的过程当中，逐渐形成了河东一支，就是山西省黄河以东一支，他还北上，或者留居原地没有动。有一支在江夏，也就是湖北武汉一带，有一支在南昌，主要三大支。
　　喻姓确实不能说是大姓，但是也有非常了不起的人物，宋代著名的诗僧，就叫喻惠洪，也叫喻德洪，当然有一种说法要争的，因为姓彭的人认为他姓彭，但是我的资料他姓喻，这是一个自幼家贫，14岁的时候父母双亡，入寺作为沙弥，就是梯度了，但是没有受戒。19岁到京师在天王寺梯度为僧，当时领度牒很难，所以他就冒用了惠洪的度牒，一生不幸，而且两次入狱，曾经被发配到海南岛，一直到1113年，才获释回到老家，惠洪精于佛学，长于诗文，著述非常多，他写了一本书叫《冷斋夜话》，脱胎换骨，痴人说梦，大笑喷饭，满城风雨全部出自这本书。排名和人口不准，大家自己查吧。
　　源于任姓，出自周朝封予黄帝后裔申伯的谢国，属于以国名为氏。据史籍《左传》、《古今姓氏书辨证》等的记载，黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此可见，谢氏的一部份为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。当今谢氏人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。宋朝王应麟在《姓氏急就章》中引《世本》曰：“谢国，任姓，黄帝之后。”古籍《世本》是成书于战国时期的史学著作，记载了从黄帝到春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢氏出于黄帝的最早说法。汉朝王符在《潜夫论》中说：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉朝有人认为谢氏是黄帝之后。宋朝学者罗泌在《路史》中说：“谢，伯爵。《荆州记》曰：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”大文豪欧阳修在《谢绛铭》中也说：“黄帝后，昔周灭之以封申伯。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”两人皆指出，谢氏得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周朝亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。
　　宋朝邓名世在《古今姓氏书辨证》中说：“谢国，源于黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国名为氏。”
　　源于姜姓，出自炎帝后裔申伯后裔的封地谢国，属于以国名为氏。炎帝，世称神农氏，被谢氏族人奉为始祖之一。关于谢氏的先祖来源，许多姓氏谱书都说是源于炎帝，是姜姓部落的后裔。如在史籍《元和姓纂》中说：“谢，姜姓，炎帝之胤。“在史籍《通志o氏族略》中说：”周异姓国：……谢氏，姜姓，炎帝之裔。”在史籍《万姓统谱》中也说：“谢，陈留，商者。炎帝之胤。”炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。但司马迁在撰著《史记》时，依据《世本》，未将炎帝正式列入《五帝本纪》之中，而把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝，仅将炎帝附于黄帝，故而在后世其名不显。炎帝，为传说中的上古帝王，姓姜，由于以火德王，所以称为炎帝。由于其执政时间较早于黄帝，所以史籍《史记》中说：“轩辕之时，神农氏衰。”但是所谓“氏衰”，并非指神农本身，而是指他所在的部落。在史籍《帝王世纪》中说：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏女，名女登；为少典妃，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”据史籍《竹书纪年》的说法，
“炎帝……育于姜水，故姜为姓”。可知炎帝最早的活动区域在姜水一带。姜水，在今天陕西的岐山、武功一带，属渭水流域。到了一百四十年后的周庄王姬佗九年(楚文王二年，公元前688年)，由于申国位于南阳盆地，是周王朝控制荆楚地区的重镇，因此楚文王熊赀发动了攻申国之战，不久即攻克了申国，回兵时顺带又攻击了母舅亲戚邓国。
　　楚文王在这次战役中，虽未正式灭掉申、邓两国，但楚国的势力实际上已伸入南阳盆地。申国王族子孙及国民在国破时大多逃迁至新都之邑谢国，后即有以新国名为姓氏者，称谢氏，是为河南谢氏之一，史称谢氏正宗。谢氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。
　　源于匈奴族，出自南北朝时期北魏王朝高车族直勒氏，属于以氏族名称汉化为氏。据《唐书o谢偃传》中的记载，隋末唐初有个人叫谢偃，是卫州人(今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，今河南卫辉)，他在隋朝时期担任散从正员郎，于唐太宗贞观初年(公元627年)应诏对策高第(考试成绩优秀)，被唐太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋，以能得规讽之意，受到唐太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称“李诗谢赋”，谢偃以文学著名于当时。谢偃，祖先为高车民族直利曷部酋长敕力犍，本姓直勒。在史籍《旧唐书》中说，谢偃的祖父叫直勒o孝政，在北齐政权中任散骑常侍，后改汉姓为谢氏。直勒氏，属于以贵族身份称谓为姓氏，原称“敕勒氏”。按照高车族部落酋长世代相袭之惯，则谢偃之父与敕勒庆都是高车直利喝部酋长敕力犍的后裔，或许二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话，那么，改汉姓为谢氏的直勒孝政就出在高车直利曷部落，而当年率众降魏的敕力犍，就是他的血缘先祖。
　　该支谢氏族人后在河南郡生息繁衍，融入汉族，亦成为河南谢氏中庞大的一支，史称河南谢氏。
　　源于姬姓，出自周宣王封支子的封地谢水，属于以居邑为氏。西周时期，周宣王姬静曾经封支子于洛邑西南的谢水之滨。到周平王姬宜臼东迁洛邑后，这部分族人也随之东迁至龚邱(古兖州，今山东宁阳)。为了纪念故地，周宣王的庶子将新封的龚邱地方也称作谢丘，后有一部份族人以居邑谢丘为姓氏，称谢丘氏，后省文简化为单姓谢氏。
　　源于满族，出自明朝时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志o氏族略o满洲八旗姓》记载：
　　⑴.满族萨察氏，亦称沙岔氏，源出金国时期女真撒铲部，以姓为氏，满语为Saca
Hala，汉义“头盔”，世居瓦尔喀浑春(今吉林珲春)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为谢氏、隗氏、白氏、魁氏等。其中，谢氏为乾隆大帝钦赐之姓，专用于具有官身之萨察氏族人。
　　⑵.满族沙拉氏，亦称萨加拉氏，满语为Sala
Hala，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东海岸则至俄罗斯滨海地区南部)等地，后多冠汉姓为谢氏、边氏、查氏、沙氏、程氏、山氏、白氏等。
　　⑶.满族苏拉喇氏，亦称松佳拉氏，满语为Sulara Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为谢氏、松氏等。
　　⑷.满族锡尔馨氏，亦称谢京氏，源出元朝时期女真锡尔沁部，以姓为氏，满语为Sirhin
Hala，世居和托阿拉(今辽宁新宾永陵镇)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为谢氏、金氏等。
　　邹姓来源
　　源于姬姓，出自战国时期鲁穆公所设邹国，属于以国名为氏。西周初年，周武王姬发分封上古五帝之一颛顼的后裔曹侠建立了邾国，又称邾娄国，初建都于邾(今山东曲阜陬村)，春秋中期又迁都于绎(今山东邹县纪王城)。邾娄国势小力单，一直为大国鲁国的附庸国，并屡受鲁国的欺压和掠夺。到战国时期，邾娄国以邾、娄合音鲁国人读作“邹”，因而鲁国君主鲁穆公姬显在孟子的建议下，强行改邾娄国为邹国。周烈王姬喜七年～周显王姬扁二十九年间(公元前369～前340年间)，楚宣王熊良夫亲率楚军灭了邹国，即邾、小邾二国，掳走“二邾”的国君臣民，押解向荆楚西南方向迁移，经过数月长途跋涉到当时楚国的偏远荒芜地区居住，并在其地以邾国遗民之名建立了邾城(今湖北黄冈黄州乡禹王城)。
　　邹国为楚国所吞并后，故国子民以原国之名为姓氏，称邹氏，世代相传至今，与曹氏、朱氏同宗同源，是为荆州邹氏。
　　源于子姓，出自商纣王微子启的封地邹邑，属于以居邑名为氏。据《史记o殷本记》及《元和姓纂》所载，西周初年，周公旦平定武庚的叛乱后，把商都附近地区分封给纣王的兄长微子启，建立宋国，都于商丘(今河南商丘)，微子启死后，其弟微子仲继位。
　　微仲的八世孙是正考父，为宋国上卿，得食邑于邹(今山东邹县)，其后代第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓氏，是为山东邹氏。当今的河南族邹氏，多尊微子启为得姓始祖。
　　源于姜姓，出自蚩尤族人邹屠氏，属于以居邑名为氏。黄帝在打败蚩尤部落联盟以后，蚩尤属下部分族人分迁至邹(今山东济宁微山湖一带)、屠(今陕西西安)之地，该部分族民以地名命氏，居邹地者为邹氏，居屠地者为屠氏。
　　该支邹氏，为最古早的姜姓邹氏，是为山东邹氏，史称邹氏正宗。　　源于姒姓，出自春秋时期越王勾践之后，属于以先族之名字讹为氏。勾践，其姓名原本为姒驺，又名菼执，是春秋末期越国君主，公元前497～前465年在位。越国，系夏王朝后裔古越人所建之国，在越王允常时其国渐强，故当时的楚国乃经常联越以制吴。
　　周敬王姬丐二十四年(公元前496年)，勾践即位后不久，即打败了吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪？”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚又十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。周敬王三十八年(公元前482年)，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，杀吴太子。夫差仓卒与晋国定盟而返，连战不利，不得已而与越国议和。周元王姬仁三年(公元前473年)，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴国就此灭亡。越王勾践平吴后，声威大震，乃步吴国之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯国于徐州(今山东滕县)，周天子使人命勾践为“伯”。时“越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，诸称霸王”不过此时，春秋世代行将结束，霸政趋于尾声，勾践已是春秋时期的最后一位霸主了。
　　因春秋、战国时期，“驺”与“邹”二字可以互假通用，因此“驺”字多被写为“邹”。因此，在越王勾践的后裔子孙中，有人以先祖名字之通假字为姓氏，称邹氏，世代相传至今，是为吴越邹氏。
　　源于满族，出自明朝末期女真邹佳部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《八旗通志o列女传》记载：满族邹佳氏，亦称组佳氏，满语为Joogiya
Hala，世居铁岭(今辽宁铁岭)，属于满族老姓之一。
　　清朝中叶以后，多冠汉姓为邹氏、组氏、铁氏等。
　　喻姓来源
　　源于姬姓，出自远古黄帝时代医官俞柎。属于帝王赐姓改姓为氏。据史籍《姓苑》记载，远古黄帝时，有个医官叫俞柎，他就是喻氏的祖先，俞柎的后代相传姓俞。经三千多年到宋建炎年间(公元年)，俞氏一族后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，宋高宗赵构喜欢他“佯佯知喻”，就将“喻”字赐给他为姓氏，从此以后，俞樗的后裔子孙就称喻氏，世代相传至今。
　　喻氏后人大多尊奉俞柎为得姓始祖。
　　源于芈姓，出自春秋时期楚国公族的封地，属于以封邑名称为氏或复姓省文简化改姓为氏。据史籍《通志o氏族略》记载：“俞豊氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。”
　　在宋朝以后，在俞豊氏族人中有的与喻氏合并为一，省文简改为单姓喻氏，亦有省文简改为单姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是现在的豆氏。
　　源于官位，出自秦、汉朝时期官吏使喻，属于以官职称谓为氏。使喻，亦称作喻使、喻令，就是传令官。在史籍《史记》中就记载：汉朝初期，在公元前180年农历7月18日太后吕雉逝世后，西汉开国名将灌婴立即屯军十万于荥阳，并“遣使喻至齐王及其他诸侯处”，专待吕氏一族有谋夺汉位之变，即群起而诛之。此后太尉周勃与丞相陈平在宫中作内应，后在齐王刘肥的命令下，“至辛酉（农历8月27日），斩吕禄，笞杀吕嬃，分部悉捕吕氏男女，无少长皆斩之。”在汉王朝“廷灭诸吕”这一历史事件中，大将军灌婴派出的那些“使喻”，就是与其他诸侯和大臣们联络的传令官。使喻、喻使、喻令之官称一直沿用至王莽篡汉之际，到东汉时期改称长史令，下辖若干长史。
　　在使喻、喻使、喻令等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称喻氏，世代相传至今。
　　源于谕姓，出自春秋时郑国贵族后裔渝氏，属于以音讹变字为氏。在史籍《路史》中记载：“郑后有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略o氏族略》也记载：“今喻氏多作谕氏”。渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），遂改为喻氏。
　　按史书记载：“谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，汉和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。”谕猛的后代，在汉朝并未全部改为喻氏，直到东晋，还有裔族豫章人谕归，作过曲阜令，著有《西河记》，他也是谕猛的后代。谕归后来也改为喻归。
　　另，今有诸多姓氏书籍中跟随着《通志略o氏族略》的记述而定论：“在谕归改为喻归之后，世上再无谕氏”——这个结论是十分错误的！在今湖南省的长沙市、张家界市、衡阳市，云南省曲靖市、迪庆州，台湾省的云林县等地，依然有许多谕氏族人分布，他们都是谕猛的后裔子孙。因此，在姓氏学领域研究的过程中，切忌“人云亦云”，而且绝不能以“抽样调查”的结果作为考察结论。
　　源于鲜卑族渝汾氏，在史籍《姓脑》中记载：“渝汾，夷姓，鲜卑部族。”鲜卑族渝汾氏，实际上源出喻婆罗门，出自秦汉之际生活在西北地区的古山羌氏族部落，史书中对其记载极缺，曾一度依附于匈奴，在匈奴民族被汉武帝刘彻击溃之后，该氏族部落游牧于代北地区。到了南北朝时期，在拓跋o诘汾为首的拓跋鲜卑部迁徙到原匈奴旧地之后，占领了东西一万二千里，南北七千余里的广袤之地，由于拓跋o诘汾率部迁徙立了大功，在部落间颇有威望，拓跋o诘汾的儿子北魏神元皇帝拓跋o力微（公元174～277年）遂利用西北地区一度强大的鲜卑没鹿回部，逐渐吞并了其他鲜卑部落和当地各个少数民族部落，之后又吞并了没鹿回部，从此拓跋o力微便成为统帅骑兵二十万的大酋长，并建都帐于五原（今内蒙古五原）。这个期间山羌喻婆罗门被兼并入鲜卑白部大人所率领的陇西鲜卑。
　　（公元258年），拓跋o力微迁都于盛乐（今内蒙古呼和浩特和林格尔）。为了表示自己有莫大的权势，于当年夏农历4月在盛乐祭天。诸部大人皆来助祭，只有白部大人观望不至。于是拓跋o力微怒而杀白部大人，诸部畏服，拓跋部从此取得了西北地区鲜卑诸部的统率权，并取得了大酋长的世袭权。从此，山羌喻婆罗门氏族部落逐渐融合入鲜卑民族，分迁于山西汾河流域，以故部落名称为姓氏，称渝汾氏。到了北魏孝文帝拓跋宏（元宏）执政，他于太和十九～二十年（公元495～496年）将都城从平城（今山西大同）迁至洛阳（今河南洛阳），使鲜卑势力入主中原，统一了中国北方，之后大力推行汉化改革政策，在其过程中，渝汾氏族人再次被分化入鲜卑各部，分改为喻氏、于氏、俞氏、渝氏等，逐渐融入汉族，世代相传至今。
第十二集、柏 水 窦 章
按照传统的说法，柏姓是上古的贵族姓氏，柏姓之人血统高贵，天资聪颖，上古时候，帝皇的很多老师都是姓柏的。那么，柏姓是怎样起源的？在历史的长河中，它有怎样的发展演变？柏姓后面的水姓、窦姓、章姓，它们的情况又是怎样的呢?
　　在《百家姓》中，柏姓之后是水姓，水姓按照人口比例来说，也不是一个大姓，但在中国历史上，历代不乏忠臣良将，那么这些人是谁？他们做了什么呢?
　　紧挨着水姓的是窦姓，窦姓起源很古老，在汉朝的时候，窦氏家族就已经名震天下，出了很多皇亲国戚，那么，窦家有什么样的名人，他们又留下了哪些典故呢?
　　章姓在历史上也是人才济济，章氏家族有一个著名的家训，那么，这个家训说了什么?章氏家族在晚清时期出了一位国学大学章太炎，那么，章太炎先生又有什么样的名人轶事呢?系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《柏水窦章》四姓。
　　柏，姓很麻烦，古代念bo，现在念bai。
　　第一，伯益之后，在舜帝的时候，有个贤人叫伯益，也写成柏翳，是舜的时候的司徒，赐姓嬴，也是嬴姓的始祖，秦始皇的一支，也是这一支的后代。但是他有两个姓，一个是赐姓嬴，一个是自姓柏。伯益是个了不起的人物，在中国文化史上，他的贡献是驯养牛、羊、猪、狗、鸡、鹅等，他协助舜帝驯养家禽，还协助大禹治水立了大功。这一姓后面还有一个叫伯夷，这也是非常著名的人，所以伯和柏是一个姓。
　　第二，以封国为姓，周朝有个国家叫柏国，也叫柏子国，这一支的后代姓柏，他的开国君就是皇帝的臣子柏高，我们现在对战国的概念只知道七雄，是不对的，其实还有很多国家，春秋有多少国家，学术界到现在并不确切知道。
　　第三，以木命名，远古时代有个氏族叫柏皇氏，是东方部落的首领，他的名字叫芝，这个族的图腾是柏木，所以他的名字叫柏芝，他的后代姓柏。
　　第四，就这么一个姓，在满族和朝鲜族也有，中华民族是个大家庭，你很难找到一个姓，是兄弟民族没有的。
　　柏姓是上古贵族的姓氏，柏姓的人天资聪明，上古时代很多帝王的老师是姓柏的，比如皇帝的地官叫柏常，协助大禹治水的叫柏翳，颛顼帝的老师叫柏夷亮父，帝喾的老师教柏招，这都是在传说里，但现在看来传说不是没有道理，也不是凭空捏造。
　　柏姓始祖在今天河南这一代，后来打部分南迁，今天的柏姓主要在安徽、湖南、陕西、江苏，除了陕西的北方以外，别的都在南方。柏姓这个家族是非常有意思是的，过去的祠堂里有一幅对联，文授大学士，功封平原王。一般家族的对联，都是把自己家族的，最显赫的人士给列出来，能够激励子孙后代，光宗耀祖，是中国传统文化的一个重要概念，真的光宗耀祖了，就不会去干坏事了，或者自己也会努力了。上联指的是清朝道光年间的进士柏俊，柏俊是蒙古正黄旗人，柏姓祠堂用了一个不是汉族的人，来作为自己的典范，他原名还不叫柏俊，叫松俊。下联是指唐朝的柏良器，字公亮，魏州人，功封平原王，画像于凌烟阁，这个人最高当到过大将军。
　　这是一幅很有趣，但有点怪的宗祠联，第一，柏俊不是汉族人，第二，原来不姓柏，第三，这个人的官很大，但是结局很惨，因为科场案被斩首，被肃顺杀的，1859年被斩，巴鲁特氏是他的姓，原名松俊，字静涛，清朝大臣，咸丰八年典顺天乡试拜文渊阁大学士，官是很大的，历来非常清廉持正，自从当了大官以后，和载垣、端华、肃顺关系不好。后来顺天乡试的时候，出现作弊情况，清朝处理科场案比今天还狠。今天如果国家考试作弊是要追究刑事责任的，历代都很严，顺天乡试作弊就派肃顺去查，就把柏俊斩首了。
　　斩首以后恭亲王来执政，慈禧和东太后垂帘听政，这是中国历史的一个重大转折点。肃顺这个人很复杂，肃顺本身是满族人，贵族之后黄带子，天潢贵胄，他就说汉族人厉害能干，这支笔就是厉害，所以他是最早支持曾国藩的，没有他就没有曾国藩，也就是他靠了汉族人以及汉族人的武装力量，攻灭了太平天国。那么去查这个案子的时候，柏俊是文渊阁大学士，肃顺不讲情面，他查到柏俊的家人牵涉到科场舞弊案，就报给皇帝了。
　　说国家科举考试是大事，这是选拔人才的，必须保证公平，绝对不允许作弊，所以拟旨的皇帝，咸丰皇帝也犹豫，杀文渊阁大学士，开什么玩笑啊，这在大臣里排第一，他是受了家人的蛊惑，就和肃顺说能不能就判了一个斩监侯，就是死缓，肃顺说不行，国家法律，尤其考试必须非常严肃，所以实际上是说服了咸丰，判了柏俊斩立决，在北京菜市口被处决的。柏俊开始想，科考上杀大学士没有这个先例，何况是我的家人，柏俊不是年纪很大，上刑场之前，通知家人，把我的铺盖行李卷拿上，他懂得，按照规}