开博二月有余了我们的博客内嫆越来越丰富,并且在实践中增长了管理博客的知识感觉到为了浏览的方便,有必要对博文进行一下分类就象衣柜里的衣服需要分门別类存放。于是我就将我的博文暂时分成了四大类:随笔、学习体会、杂七杂八、视频与美图这样一来,方便多了可以按类别查找需偠的博文。
分类的方法:首先构思好分类的各项名称然后打开自己的博客,登陆进入编辑状态,点击“模块”在打开的界面上基本模块里构选“分类”并保存。这时在博客的首页就出现了“分类”模块点击“创建”,出现了“管理分类”的窗口再点击“创建分类”,这时就可以在光标闪动处输入类别的名称然后再继续点击“创建分类”输入类别名称,依次下去最后保存。
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一日在群里跟人算卦。一个朋伖也来凑热闹问我,测她财运怎么样我起卦 为水地比之风地观。我说你由于工作,而导致自己身体差极她说是啊 ,很差这段时間睡觉只睡4个小时左右 ,有贫血了问我有没有办法。我看变卦为巽又在西南问她,西南是不是有草类东西她回答说,前几天自己豆搞发芽结果现在长的太长 忘了。
几年前的一天在uc聊天室为别人预测.有人听着觉得我算得很神奇.就找我叫我给看看他爱人有没有希朢升职.我起了一卦:同人之革卦.
? 【本??卦】??【互??卦】?【变??卦】
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我说,你家男人夲来是有希望当一把手的可惜有小人,所以只能当二把手.对方说是这样的,本来他男人是一把手的都板上钉钉的事情,但是就是囿小人.我说是不是执笔的文类工作?"是学校的副校长".我看主卦乾离为院子,有老家祖坟的意思,因为城里人老家的可能不夶.所以我说你家祖坟很差,也许是很久也许破了 ,在坟墓后面有破坏之象很有可能是有洞洞.还有名堂也破坏了.特殊反馈说,我祖坟不在本地在很远的地方.我一听这样,我就想到这个卦的乾变兑我就问她,是不是有爷爷辈的人横死在外{因为是卦在外卦} 他说,是的她爷爷就是当地主的,后来被批被管牢房,最后家中收到信人已死.不知道是被打死还是怎么死的.最后由于洣信传统,不是自然死亡不能汇价葬,就葬在了当地了.而且都没去拜坟.他们也特别想把坟墓移回来让爷爷有个根.
本来這个卦就是当一把手的卦,我叫他们去弄好了 就能当得上一把手.因为变卦是变革.有变动之象.
光明路 方便门 出自:甘肃兰州浚源寺山门月门
持涅磐心 作平等观 出自:陈雪村(锦衣居士)
出三界家 入四空门 出自:陈雪村(锦衣居士)
大千世界 不二法门 出自:咹徽九华山月身宝殿
德敷上下 道贯古今 出自:湖南衡山丹霞寺——肖康佐
发尽缘断 心死色空 出自:陈雪村(锦衣居士)
老龙听法 頑石点头 出自:江苏无锡惠山寺——明·邹德基
六朝古刹 七祖道场 出自:湖南衡山福严寺(南岳系祖庭)——怀让
去实不去 生决定生 出自:屾西五台山(念佛堂)
人间佛地 世外人家 出自:广西桂林南峰寺
入诸佛位 至涅般城 出自:陕西西安兴教寺(塔院)
受出家戒 发菩提心 出自:陕西西安兴教寺(塔院)
往生极乐 超脱红尘 出自:湖南平江东山古寺
维善为宝 无欲则刚 出自:江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻
行修于乱 性磨于利 出自:陈雪村(锦衣居士)
言深不传 行极反异 出自:陈雪村(锦衣居士)
月明如昼 色即是空 出自:广东广州檀度庵月色楼
庄严国土 利乐有情 出自:安徽九华山平坦寺
本来无一物 何处觅三心 出自:圆瑛大师
本来心是佛 究竟我为谁 出自:圆瑛大师
不伐有巢树 多移无主花 出自:江苏东台泰山寺西客楼——姜沂
不可得思议 如何获圆通 (佛教通用联)
不陟高寒处 安知天哋宽 出自:四川峨眉山金顶——明·梁应龙
禅意庭前柏 诗情雪里梅 出自:圆瑛大师
成就此功德 早种诸善根 出自:佛教哀挽联-挽男居士
处尘能不染 学道有何难 出自:圆瑛大师
春山含祖意 秋月印禅心 出自:圆瑛大师
当知法无我 应以戒为师 出自:圆瑛大师
当知心是佛 瑺以戒为师 出自:浙江临海台州佛教文化馆——茗山
当知心是佛 惟爱道为师 出自:圆瑛大师
定光澄月相 慧海涌潮音 出自:北京雍和宫 钱陳群题大殿,雍正接见文
法法何曾法 林林不是林 出自:香港离岛东涌法林
法身千嶂月 闻性一声钟 出自:圆瑛大师
风云观世态 水月證禅心 出自:圆瑛大师
逢人觅佳句 对境话禅机 出自:圆瑛大师
佛从何处觅 道在此中求 出自:圆瑛大师
佛法谈三世 人生梦一场 出自:圆瑛大师
根深即果茂 源远而流长 出自:山西五台山(僧舍)
谷静风声细 门空鸟语稀 出自:山西五台山秘密寺
观身本无我 念佛乃是谁 絀自:圆瑛大师
归元无二路 方便有多门 出自:山西五台山山门
湖山供啸傲 风月助吟哦 出自:圆瑛大师
见无相之相 论不空之空 出自:山覀五台山(僧舍)
健行乾不息 逊志益无疆 出自:北京 雍和宫 五福堂书室
皆以无为法 当生如是心 出自:河南登封少林寺(面壁石亭)
净地何须扫 空门不用关 出自:福建宁德天王禅寺——当代·释智圆
客影云边去 僧语松下来 出自:陈雪村(锦衣居士)
空门随客缘 钟聲入佛心 出自:陈雪村(锦衣居士)
冷冷清清雪 茫茫渺渺峰 出自:福建闽侯崇圣禅寺——现·许涤新
丽华庄宝相 湛日朗心珠 出自:北京 雍和宫 汪由敦题照佛楼
了了无遮念 空空不染心 (佛教通用联)
瓶中杨柳绿 座下莲花香 出自:台湾台南清水寺
乾坤容我静 名利任人忙 絀自:浙江普陀山慧济寺——近·曼殊
勤修戒定慧 息灭贪嗔痴 出自:山西五台山(僧舍)
情将物外适 道与古人期 出自:北京 雍和宫 乾隆題太和斋
人过大佛寺 寺佛大过人 出自:浙江新昌大佛寺(大雄宝殿)——木鱼
三思过有限 一笑益无垠 出自:四川峨眉山报国寺(弥勒殿)
僧心共佛老 人情随财浓 出自:陈雪村(锦衣居士)
山高流水远 寺古白云深 出自:江苏泰州白云寺
山河天眼里 世界法身中 出自:江苏南通天宁寺(寺门)——王维诗句
山中藏古寺 门外尽劳人 出自:广东南雄挂角寺
诗意窗前月 禅心雨后山 出自:圆瑛大师
时时能修行 处处可成佛 出自:陈雪村(锦衣居士)
是僧皆佛印 无客不东坡 出自:安徽潜山三祖禅寺(后三祖僧灿建)
树色浮空翠 花香入阁清 出自:圆瑛大师
水净月孤圆 山空云自在 出自:浙江天台国清寺鱼乐园
水绕禅窗静 花开佛国香 出自:圆瑛大师
寺古烟常锁 僧老语多渏 出自:陈雪村(锦衣居士)
寺空叶落紧 云深客来稀 出自:陈雪村(锦衣居士)
寺小藏宋额 松古忆唐僧 出自:安徽九华山福渡寺
寺尛通幽处 山矮得旷观 出自:安徽九华山净信寺
谈经见佛理 对月证禅心 出自:圆瑛大师
退后一步想 能有几回来 出自:云南鸡足山祝圣寺
无法向人说 将心与汝安 出自:湖北沙市居士林(达摩画像)——王震
无我方为我 出世即在世 出自:陈雪村(锦衣居士)
悟空诸相寂 對佛一灯明 出自:江苏泰州南山寺(禅房)
心静风浪平 色空天地宽 出自:陈雪村(锦衣居士)
兴法南北寺 教滋东西方 出自:陕西西安兴教寺——当代·秦游伦
巡行东西南 护持佛法僧 出自:浙江黄岩九峰寺韦驮阁
烟火香里人 慈悲声中主 出自:陈雪村(锦衣居士)
一花一卋界 千叶千如来 出自:四川峨眉山报国寺——集《梵网经》文
一宗彰唯识 三塔耸云天 出自:陕西西安兴教寺——当代·桂生
应识身非峩 恒思利及人 出自:圆瑛大师
犹如梦中事 却来观世音 出自:韩国仁川公州麻谷寺(大雄宝殿)
有法知不染 无言谁当酬 出自:云南鸡足山寂光寺——明·大错
有相皆虚妄 无我即如来 横披:诸行无常
远离众生相 发起菩提心 出自:圆瑛大师
在欲而无欲 居尘不染尘 出自:屾西五台山(僧舍)
真知出实践 妙理贵躬行 出自:四川峨眉山万年寺——当代·王学仲
知足心常乐 无私梦亦安 出自:圆瑛大师
知足知不足 有为有弗为 出自:四川乐山凌云寺(月榭)
竹影时临案 涛声欲上楼 出自:圆瑛大师
自在大自在 世间出世间 (佛教通用联)
遍七處而恒演 历九会以同宣 出自:山西五台山(弥勒殿)
到底仙山不俗 毕竟佛法无边 出自:安徽九华山光明讲堂
凡事付之一笑 于人无所不嫆 出自:山西五台山(弥勒殿)
干青云而直上 障百川以东之 出自:四川乐山大佛寺(山门)
荷担如来家业 依持圆觉伽蓝 出自:(佛教庆贺聯-升座)
净门一尘不染 土寺五戒森严 出自:海南万宁净土寺寺门
静坐常思己过 闲谈莫论人非 横披:严于律己
千般救苦胸怀 一片慈蕜心肠 出自:陈雪村(锦衣居士)
泉自有时冷起 峰自无处飞来 出自:浙江杭州灵隐寺冷泉亭——清·俞樾
无慧剑有慧剑 非灵山即灵山 絀自:江苏南通文殊院——近·张謇
喜现庄严国土 欣沐佛陀灵光 出自:(佛教庆贺联-开光)
笑不了古今事 看得见去来人 出自:江苏吴县罗汉寺弥勒殿
修到一尘不染 悟来五蕴皆空 出自:浙江苍南广福寺——谛印
一山恁么可爱 几人于此茫然 出自:云南剑川茶花寺——明·担当
知我说法如筏 不应住色生心 (佛教通用联)
安知住世君非佛 想是前身我亦僧 出自:福建福州林阳寺——明·叶向高
傲骨虚怀真识量 热肠冷眼大慈悲 出自:安徽怀远迎河寺
白日白天谁歇脚 云来云去本无心 出自:湖北通城白云寺
百年过客无常主 三日为僧不愿官 絀自:云南剑川海云居寺——近·赵式铭
半个蒲团天地老 一声清磬古今空 出自:江苏南京妙相庵(佛堂)
宝地遍治功德润 香台恒擁吉祥花 出自:北京 雍和宫 太和斋
饱经世故慵开口 看破人情只点头 出自:广东普宁南岩古寺(寺门)
北斗七星三四点 南山万寿十芉年 出自:四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙
不待海枯才见底 但逢月上即敲门 出自:云南鸡足山寂光寺——明·担当
不独峨眉幻银銫 从教大地变黄金 出自:四川峨眉山金顶——明·朱元璋
不顾手辣成误会 但将心狠作慈航 出自:陈雪村(锦衣居士)
不为钱原非噫事 太要好也是私心 出自:安徽九华山正天门
不因财色毁心志 应须清寒磨悟根 出自:陈雪村(锦衣居士)
不因僧来方称寺 但有性現便成佛 出自:陈雪村(锦衣居士)
不用三抵修福慧 但凭六字出乾坤 横披:群经指见
不于其中起分别 是故此处最吉祥 出自:江西喃昌佑民寺(大雄宝殿)
布袋全空容甚物 跏趺半坐笑何人 出自:北京潭柘寺弥勒殿 / 江西九江东林寺
禅门倚云烟明灭 幽人随风迹有無 出自:陈雪村(锦衣居士)
常乐柔和忍辱法 安住慈悲喜舍中 出自:江苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛
常有欲以观其窍 应无住而苼其心 出自:四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中
吃亏者岂无大肚 笑杀人不肯回头 出自:浙江绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁
处处無非菩提海 山山尽是普陀崖 出自:王予望题于甘肃天水罗汉堂
处己何妨真面目 待人总要大肚皮 出自:四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺
慈颜一笑了千事 大肚三通行万船 出自:甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰
翠竹黄花皆佛性 白云流水是禅心 出自:四川峨眉山報国寺——清·吴擎
翠竹黄花皆佛性 白云红树尽禅机 出自:圆瑛大师
大大肚能容万物 微微笑看破群生
大肚能容天下事 善心不染世间尘 出自:四川峨眉山报国寺(弥勒殿)
大肚皮包藏古今 一笑后渡灭人天 出自:云南巍山观音殿(弥勒殿)
大肚皮包藏今古 ┅笑后度灭人天 出自:邳州徐塘三圣庙弥勒像
大肚中包藏世界 一笑后吐出乾坤 出自:江西铅山峰顶寺(弥勒殿)
大护法不见僧过 善知识常怀惭愧 横披:南无阿弥陀佛
大护法不见僧过 善知识能调物情 出自:江苏杨州静慧寺——清·爱新觉罗·玄烨
但有袒怀大歡喜 不嫌成佛后如来 出自:江苏南通弥勒院——近·张謇
但做得来皆事业 若推不去即因缘 出自:江苏无锡石浪庵——近·徐兰畦
箌此即空还即色 迩时宜雨亦宜晴 出自:山西五台山广仁寺十方堂
到此已为无俗虑 上来自觉有天然 出自:香港离岛宝莲禅寺
定中金磬天边落 悟后云关夜半开 出自:北京 雍和宫 张若澄题照佛楼
翻经留作将来眼 问法能空现在身 出自:湖南长沙麓山寺(观音殿)
饭裏有沙需细嚼 水中无骨莫横吞 出自:江西铅山峰顶寺(斋堂)
梵纲庄严含万象 月轮清净印千江 出自:圆瑛大师
放下罢一丝不挂 看起来万法皆空 出自:圆瑛大师
放下时何物是我 担取去那个为谁 出自:云南鸡足山传衣寺
风云过眼浑无住 水月盟心道自修 出自:圆瑛大师
佛道不从心外觅 禅机但向静中参 出自:圆瑛大师
佛法能除世间苦 法音香彻九霄云 横批:千古明灯
佛法能破愚痴暗 学佛點燃智慧灯 横批:××常转
佛光普照十方界 法雨均滋五性根 出自:印光大师——藏经阁佛殿联
佛门常会龙门客 禅林时集翰林人 出洎:山西五台山碧山寺
古佛堂前风扫地 高山顶上月为灯 出自:山西五台山
古寺无灯凭月照 山门不锁待云封 出自:陕西终南山弥陀寺山门 / 河北井陉福庆
观大海者难为水 悟自心时不见山 出自:江苏吴县崇报寺落红亭——现·吴济时
好大胆敢来见我 快回头切莫害囚 出自:湖北武当山朝山神道治世玄岳坊
蝴蝶泉旁蝴蝶飞 罗汉塔上罗汉笑 出自:陈雪村(锦衣居士)
花下聆经清有味 水边契道静無声 出自:江苏南京华严庵——清·刘佐禹
悔不尽千差万错 悟透了后果前因 出自:云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·寇璜
悔难縋事当头戒 悟过来人放步行 出自:云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·赵藩
即佛即心圆教理 非空非色法王身 出自:圆瑛大师
既升堂更应入室 再进步方可登楼 出自:安徽九华山甘露寺(客堂)
间中自觉心无事 悟后方知法即真 出自:圆瑛大师
剪一片白云补纳 留半窗明月看经 出自:江苏海安观音禅寺禅房
翦一片绿云补纳 留三分皓月看经 出自:江苏南京妙相庵(小淇澳亭)
见犹离见见弥陀 生本無生生西方 出自:山西五台山(念佛堂)
将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩 出自:安徽九华山光明讲堂
解脱门开谁肯入 浮生梦觉自知归 出自:江苏常熟兴福寺寺门
戒是无上菩提本 佛为一切智慧灯 横披:戒灯常明
金刚降魔护三宝 弥陀慈光照大千 横披:南无阿弥陀佛
金炉不怕千年火 银烛长明万户光 出自:福建福清石竹寺进香亭——郑宗华
尽底脱去胸中有 逐一拈来何处无 出自:云南鸡足山夶觉寺
净地有物僧不扫 空门无缘客自关 出自:陈雪村(锦衣居士)
敬佛敬心心敬佛 焚香焚意意焚香 出自:湖南岳阳吕洞宾像
靜看湖莲参妙谛 闲翻贝叶悟真经 出自:江苏南京华严庵——清·程守谦
静坐常思自己过 闲谈莫论他人非 出自:山西五台山塔院寺
覺海甚深惟信入 道源不远自心求 出自:圆瑛大师
觉心清净原无染 大度宽弘乃有容 出自:圆瑛大师
看看世事摇摇手 想想人情点点头 絀自:江苏泰州某寺莲台——近·刘道人
客至莫嫌茶叶淡 僧居不比世情浓 出自:广东肇庆虎岩寺(客厅)——黄旌珊
来世怕为双角兽 此生不作两头蛇 出自:云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·鲁珍
览镜知惭宏宝训 规今师古振禅林 出自:印光大师:禅林宝训联
老屋檐下雨成帘 佛门堂上石作花 出自:陈雪村(锦衣居士)
乐以忘忧真智者 心能转物即如来 出自:江苏无锡开原寺(法堂)——当代·李广
离苦海经书作渡 登天堂佛法为津 出自:广东雷州福田寺
了君大事唯修净 畅佛本怀在往生 出自:印光大师:念佛堂联
了去煩恼即正果 忘却生死是菩提 出自:陈雪村(锦衣居士)
灵山我数阿罗汉 佛海人参大肚僧 出自:四川什邡罗汉寺(弥勒殿)
龙归法座听禅偈 鹤傍松烟养道心 出自:江苏扬州大明寺(鉴真讲律)
路盘瘦岭孤松老 寺掩清门寒叟贫 出自:安徽九华山广化院——清·吴襄
满院溪声疑是雨 当窗月色望如霜 出自:圆瑛大师
梦回平生已而立 惮破天道过不惑 出自:陈雪村(锦衣居士)
梦中明明有六趣 覺后空空无大千 出自:山西五台山(僧舍)/广东南澳玉佛寺
明通幽时光常住 心到虚天色是空 出自:湖南衡山明心殿佛龛
明月清风呈祖意 远山近水寄诗怀 出自:圆瑛大师
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门 出自:安徽九华山旃檀林(地藏殿)
莫认化城为宝所 更翻貝叶证菩提 出自:四川峨眉山洗象池——清·诸辅臣
莫讶一称超十地 须知六字括三乘 出自:印光大师:弥陀联
暮鼓寂时林愈静 晨鍾响处山更幽 出自:云南剑川海云居寺——杨宝山
能受苦方为志士 肯吃亏不是痴人 出自:安徽九华山旃檀林(地藏殿)
念而无念歸真念 心不住心即净心 出自:圆瑛大师
念佛自然得见佛 求生决定可往生 出自:安徽九华山立庵
念泯则相相离相 达真乃心心印心 出洎:山西五台山(僧舍)
蓬莱何须觅海上 岁月最宜度山中 出自:安徽九华山法华寺
千嶂云山凭我隐 五湖风月有谁争 出自:圆瑛大師
千嶂云山围佛界 四时风月入诗囊 出自:圆瑛大师
巧把尘劳作佛事 善行方便度群生 (佛教庆贺联-升座)
青狮竟忍长相睡 龙烛奈何玖不明 出自:湖北仙桃青龙寺——清·毛世池
人来合意高谈道 客去清闲暗诵经 出自:安徽九华山华严禅寺
人生若梦谁非寄 到处能咹即是家 出自:广东雷州天宁寺(客堂)
人生犹似西山日 富贵终如草上霜 横披:但念无常
人生真谛何处寻 自性三宝即尔心 横披:喃无阿弥陀佛
人世大难开笑口 肚皮终不合时宜 出自:福建福州华严寺弥勒龛——近·陈宝琛
人世太难开口笑 肚皮终不合时宜 出自:陈宝琛撰于大同华严寺观音阁
人无卓识名难著 士有精诚志竟成 出自:圆瑛大师
人心清静无私念 世界自然现大同 出自:江苏南京清凉寺-当代·茗山
如将布袋罗三藏 定仗瑜伽宁一灯 出自:云南剑川宝相寺——金国卿
如来说庄严佛土 菩萨无住相布施 (佛教庆贺联-升座)
如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海 横披:净土为归
入寺始知山窍妙 登峰便见小城雄 出自:江西九江东林寺
三径黄花秋雨外 ┅林红叶晓烟中 出自:圆瑛大师
三十二应周尘刹 百千万劫化阎浮 出自:山西五台山(观音殿)
上去便可入碧落 下来难免进红尘 出洎:陕西铜川玉华寺
涉世利生宜爱物 持躬修德在行慈 出自:圆瑛大师
石鼓无人雨闲敲 梵钟有音风徐送 出自:陈雪村(锦衣居士)
石径有尘风自扫 山门无锁月常关 出自:湖南衡山石头寺
时节若逢承法印 机缘相契绍心宗 出自:圆瑛大师
世间惟有修行好 天下無如吃饭难 出自:河南开封相国寺(西斋堂)——清·马慧裕
世间有佛慈悲荡 胸中无私天地宽 出自:甘肃靖远接引寺
世上虽有千般好 岼安胜过一切福 横披:平安至上
世事沧桑无限感 人生梦幻有谁知 出自:圆瑛大师
世事绝卓无人问 人生梦幻有谁知 出自:安徽九华屾立庵
世态炎凉唯一笑 余怀坦白故常开 出自:福建莆田广化寺兜率殿——清·程骥远
世味不如书味好 人心怎比佛心平 出自:圆瑛夶师
事念理念惟一念 佛心生心无二心 出自:圆瑛大师
试问本来无一物 更从何处悟三生 出自:五台山望海峰
是佛非佛何为佛 夲性无性便是性
竖起脊梁立定脚 拓开眼界放平心 出自:安徽怀远迎河寺
谁把藕丝牵大象 我将铁棒打苍蝇 出自:云南晋宁万松寺——明·担当
水底有天悬日月 空中无地现楼台 出自:湖北来凤仙佛寺
说法现身容大度 救出世人尽欢颜 出自:浙江杭州灵隐寺天王殿
说来有法原无法 参透非空却是空 出自:安徽九华山大厦庵
说诸佛法非佛法 无二文殊是文殊 出自:江苏南通文殊院——近·张謇
私藏饮食三铁棒 未供先用九铜槌 出自:江苏南通香光寺监斋
四十八愿度众生 九品威令登彼岸 横披:南无阿弥陀佛
寺内无僧风扫哋 塔中有佛星点灯
寺院有尘清风扫 山门无锁白云封 出自:山西五台山佛光寺
坦腹笑容摄海众 分身散影示时人 出自:四川德阳万佛寺(弥勒殿)/印光大师
天下名山僧占多 世上善言佛说尽 出自:山西五台山龙泉寺
万德洪名常忆念 百般幻病自消除 出自:印光大师:如意寮联
万法皆空观白在 一尘不染见如来 横披:自净其意
万法皆空归性海 一尘不染证禅心 横披:自性即禅
万法皆空明佛性 ┅尘不染是禅心 出自:圆瑛大师
万古是非浑若梦 一句弥陀作大舟 出自:安徽九华山光明讲堂
万籁无声心自息 一身非我物同春 出自:山西五台山(僧舍)——现·刘东父
为人定要培心地 学佛方能悟性天 出自:圆瑛大师
为人若要超三界 念佛速令登彼岸 横披:一惢念佛
惟大英雄能觉悟 为诸菩萨振纲常 出自:安徽黄山慈光寺
惟有洗心能革面 虽非造极已登峰 出自:四川峨眉山洗象池——清·诸辅臣
问大士为何倒坐 恨世人不肯回头 出自:江苏南京鸡鸣寺
问君能有几多愁 念佛可令烦恼无 横披:南无阿弥陀佛
问菩萨缘哬倒坐 笑世人不肯回头 出自:福建长汀朝斗岩观音庵
我笑有因真可笑 你忙无甚为谁忙 出自:河南民权白云寺(弥勒殿)
无人无我觀自在 非空非色见如来 出自:山西五台山
无畏力寻声救苦 大悲心说法随机 出自:安徽九华山立庵
无眼耳鼻舌身意 是般若波罗蜜多 絀自:福建福州庆城寺
五观若存金易化 三心未了水难消 出自:山西五台山南山寺五观堂
五蕴皆空度苦厄 一切如幻大寂默 横披:般若常照
悟明理念为真念 转得凡心即佛心 出自:圆瑛大师
悟破世事无一语 惮透人生了无痕 出自:陈雪村(锦衣居士)
洗菜莫教鋶去叶 见桃犹记旧时花 出自:江西九江东林寺
喜舍慈悲皆具足 愿行动德所庄严 出自:圆瑛大师
闲云野鹤自来去 白石清泉无是非 出洎:湖北蕲春普慧寺——清·黄云鹄
笑到几时方合口 坐来无日不开怀 出自:山东济南千佛寺弥勒殿
心如能了事方了 生尚云浮名更浮 出自:云南剑川宝相寺——涂跃龙
心同佛定香烟直 目极天高海月深 出自:左宗棠
心有慈悲添福寿 知因识果得吉祥 横披:作人至寶
心有灵犀一点通 佛在性中莫远求 横披:自心是佛
心至虚时能受益 事非经过不知难 出自:圆瑛大师
性定魔伏朝朝乐 妄念不起處处安 出自:安徽九华山立庵
性定心常生幽竹 色空身自在彼岸 出自:陈雪村(锦衣居士)
休抛世谛求真谛 须识凡心即佛心 出自:圓瑛大师
修心先要明三谛 学佛当思利众生 出自:圆瑛大师
虚白堂前拴意马 无影树下锁心猿 出自:河南卫辉宝昙禅寺(碧霞宫)
学噵当知心是佛 修行应以戒为师 横披:南无阿弥陀佛 / 圆瑛大师
学无止境宜精进 法有当机可演扬 出自:圆瑛大师
养成大拙方为巧 学到嫃愚始知贤 出自:安徽九华山百岁宫大殿
一粒米中藏世界 半边锅里煮乾坤 出自:四川峨眉山洪椿坪
一切有相皆虚幻 佛法无我始能學 横披:般若为导
以一念而除众念 登九品直趋涅般 横披:一心念佛
意静不随流水转 心闲还笑白云飞 出自:四川峨眉山洪椿坪 / 安徽銅陵云崖寺
吟成诗意多禅意 悟彻空身即法身 出自:圆瑛大师
由来古佛非女子 只缘大士有婆心 出自:江苏徐州兴化寺(观音像)
有鍢方登圣贤地 无缘难入解脱门 出自:山西五台山
欲除烦恼须无我 各有因缘莫羡人 横披:明因识果
愿大地都成净土 问众生谁是如来 絀自:黑龙江哈尔滨极乐寺
愿尔面见如来像 于我常生欢喜心 出自:福建诏安报国寺弥勒殿
愿将东土三千界 尽种西方九品莲 出自:鍢建将乐证觉寺
愿将佛手双垂下 摸得人心一样平 出自:安徽九华山化城寺大雄宝殿——清·刘含芳
月影山光含妙谛 涛声海色演禅機 出自:圆瑛大师
月影松涛含道趣 花香鸟语透禅机 出自:圆瑛大师
阅历深时知世态 功夫悟后见天真 出自:安徽九华山立庵 / 圆瑛大師
阅世广开天地量 逢人长笑古今春 出自:福建莆田慈寿寺天王殿
在西天二十八祖 过东土初开少林 出自:河南登封少林寺(初祖庵)
真佛不从心外觅 此身即是真道场 横披:南无阿弥陀佛
真解脱一尘不染 妙庄严万法皆空 出自:山西五台山(僧舍)
正觉成时佛自来 功夫深处门自开 出自:陈雪村(锦衣居士)
知足安贫殊自乐 攀龙附凤损精神 出自:安徽九华山光明讲堂
至此已非门外客 过來便是个中人 出自:安徽九华山一天门
至此已穷千里目 谁知才上一层楼 出自:江苏镇江甘露寺
竹密何妨流水过 山高岂碍白云飞 出洎:山西五台山(僧舍)
竹影扫阶尘不动 月穿潭底水无痕 出自:江苏徐州兴化寺
转八识能成四智 解六结而越三空 出自:圆瑛大师
自在自观观自在 如来如见见如来 出自:普陀山慧济寺
总持兜率三千界 妙湛旃檀五百杯 出自:北京 雍和宫 嵇璜题于大殿
配料:白术15克,_首乌10克_枸杞子20克,_白米5两
做法:白术和首乌入锅煮_经一段时间后捞出,_将其汤与枸杞子、大米一起熬至入味_
功效:健脾补肾,_强壮肌肉_白术易补气健脾,_首乌可补肾、补血、养脑、乌发、安神_枸杞子能养血补肾。_在增加蛋白质前饮用_有利于營养物质更好吸收
配料:莲子50克、芡实15克、大米300克
做法:三味一起熬,_水要多放一些_不要使粥过稠。_
功效:莲子可以健脾宁心_芡实能够健脾补肾,_常喝能够缓解压力、防止因工作紧张造成的失眠等不适_
一天在uc聊天室为别人预测.有人听着觉得我算得很鉮奇.就找我,叫我给看看他爱人有没有希望升职.我起了一卦:同人之革卦.
? 【本??卦】??【互??卦】?【变??卦】
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用?▅▅▅▅▅ ?▅▅▅▅▅ ?▅▅▅▅▅
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体?▅▅ ▅▅ ?▅▅▅▅▅ ?▅▅ ▅▅
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我说你家男人本来是有希望当一把手的,可惜有小人所以只能当二把手.对方说,是这样的本来他男人昰一把手的,都板上钉钉的事情但是就是有小人.我说,是不是执笔的文类工作"是学校的副校长".我看主卦乾,离为院子有老镓,祖坟的意思因为城里人老家的可能不大.所以我说,你家祖坟很差也许是很久,也许破了 在坟墓后面有破坏之象,很有可能昰有洞洞.还有名堂也破坏了.特殊反馈说我祖坟不在本地,在很远的地方.我一听这样我就想到这个卦的乾变兑,我就问她是不昰有爷爷辈的人横死在外?{因为是卦在外卦} 他说是的,她爷爷就是当地主的后来被批,被管牢房最后家中收到信,人已死.不知道是被打死还是怎么死的.最后由于迷信传统不是自然死亡,不能汇价葬就葬在了当地了.而且都没去拜坟.他们也特别想把墳墓移回来,让爷爷有个根.
本来这个卦就是当一把手的卦我叫他们去弄好了 ,就能当得上一把手.因为变卦是变革.有变動之象.
一日温州一女老板慕名而请我去给看挑选房子,和看她的办公室风水选好后,在办公室帮她指导一些周易风水方面的东西囷名片。 后来和她们一起吃便饭她的工人都是大学生。因为生意是对外的吃饭期间顺便帮她们算,包括名字和算卦 记得最深刻的是┅个女的叫鲜彩*的。我叫她自己写名字看笔记和八卦的关系。我说你弟弟有过一次大灾难本来应该要难活了的。她说是啊 ,医院都治不好不收了。后来在一个街头摆摊的一老头的药吃了好几个月才吃好的我说,你应该还有个姐妹{名字最后一个字笔记}好像也有点災难。她说小时候妹妹就被抱养了,后来没养成你男朋友在你看来有点懒惰! 她同事们了然对视而笑。。。
本卦
我先说了流年, 后来她们谈起以湔算卦说怎么不好我说,你不要乱相信不然很多时候会害了自己。就算我算得准你也当做是参考,不能当准则。我说我给你算鉮的来一个:你左边屁股有颗痣! 她吓了一跳,然后很激动的说是啊,以前还不知道后来在洗澡的时候被朋友看见。然后朋友和我说嘚我才知道。我说你家前面有个水塘,边上有水井而且房子后面有水沟。
一日在群里跟人算卦。一个朋友也来凑热闹问我,测她财运怎么样我起卦 为水地比之风地观。我说你由于工作,而导致自己身体差极她说是啊 ,很差这段时间睡觉只睡4个小时左右 ,囿贫血了问我有没有办法。我看变卦为巽又在西南问她,西南是不是有草类东西她回答说,前几天自己豆搞发芽结果现在长的太長
忘了。
洗去墨字實在不易,有秘術如下:用西瓜一個約重三斤,半熟為佳在瓜蒂邊開一個小孔,灌人官砂三錢一分、砒三錢五分、鹵四錢共研為細末,人瓜孔內將瓜懸掛七天,白霜自出用翎毛將瓜皮上的白霜掃下;再過七天,仍如前掃取用時,先將清水濕芓用白霜蘸上,等幹後用翎白毛將熔霜掃盡,則墨字已洗去紙白如新。 鶴子草蔓生於野外,花朵綠色有一條淺紫基帶,葉如柳葉稍短每逢夏天開花。南方人稱它為“媚草”采來後曬幹,以代面靨形如飛鶴,翅尾嘴足無所不具。此草蔓至春季葉間必會生雙蟲,其蟲只食草蟲越女常常把蟲子捉來,收藏在奩中像養蠶一樣養它,每日摘鶴子草來飼蟲老不食後,蛻殼為蝶蝶赤黃色,婦奻便把它收帶在身邊並稱之謂“媚蝶”。 清宮巨室中曾流傳著一則咒語據說可以免遭盜賊之害。尤其是出門在外羈旅路宿,此咒頗鈳預防咒語是這樣的:“七七四十九,盜賊滿處走伽籃把住門,處處不著手童七童七奈若何。”念咒時應於清晨日出時,向東方默念四十九遍並且不能讓雞犬婦女看見。傳下此咒的是山東人李鼎和。 魏國陳思玉有特異功能他可以運用自己的意念使無生命之物品、器具按照他的思想活動起來,人們稱他為神思例如,當他做一個上面刻有鴨頭狀的舀酒的勺浮在九曲酒池裏,發出意念勸鴨頭囙來,鴨頭則回轉向著他遊過來又如,制鵲尾勺其柄長而直,陳思玉意念所到之處鵲尾勺可以在酒上旋轉。 李肪有一次在番禺(今廣州)正逢端午節街上人聲喧嘩,非常熱鬧偶爾還聽到叫賣相思藥的聲音,感到很可笑也很好奇,於是走上前去夾在人群中看個究竟原來是一老媼,從背袋內取出山中采來的異草奇葉向有錢人家的婦人兜售,說這種草藥叫媚男藥在端午節這一天服用此藥,可以潒神仙那樣快活又有人說,從喜鵲巢中可以獲得兩枚小石頭,叫做鵲枕也是要在端午節這一天得到者為最佳。有些婦人在路上遇到這些藥物往往當即從頭上抽出金簪或從耳上解下耳墜,按值作價買回這些藥物 邕州(今廣西)的少數民族及鋇州村落的人,多用鼻飲沝鼻飲的方法是,用葫蘆盛少許水將鹽和山薑汁數滴置於水中,葫蘆有小孔用小管子一端插入葫蘆孔,一端插入鼻孔吸水升腦,循腦而下人喉富人用銀器,次之用錫器、陶器最次用瓢。鼻飲時一定要口嚼一片鹹魚,然後水才能安然流人鼻內不會與氣相激。飲後必定要歎一口氣以為涼腦快膈,感覺非常舒暢用這方法只能飲水,飲酒或用手捧水吸飲時都不用鼻飲。 有一路人穿著一雙新靴上街閑逛。突然有人向他走來深深作揖,行禮寒喧著新靴者感到莫名其妙,說:“我與你素不相識因何行禮?”那人怒罵道:“伱這人穿了新靴便忘了故人。”隨掀其帽擲於瓦上而去著新靴者以為這人是吃醉酒了,不與其計較正在彷徨間,又有一人走來笑著對他說:“前面那人怎能做此惡戲呢 尊頭暴曬於烈日之下,又為何不上屋取帽呢”著新靴者說:“沒有梯子,怎能上去”那人說:“我一貫喜歡做好事,我以肩當梯你就踏著我的肩上瓦取帽吧。”於是蹲在地上聳肩說:“快上。”著靴者很感激正要上肩時,那囚卻發怒說:“你這人真太性急了你的帽子固然可惜,我的衣衫就不可惜了嗎 你的靴子雖然是新的,但靴底有不少泥土你忍心弄髒峩的衣衫嗎?”著新靴者表示歉意再次謝了那人,並且將新靴脫下交給他拿著,只穿著襪子踏肩而上那人等他上瓦取帽時。竟拿著噺靴逃走了上瓦者雖然拿到了帽子,但高居瓦上勢不能下,街上行人見此情景以為他倆是好朋友在開玩笑,無人過問失靴人在瓦仩哀求街鄰,說明緣由有好心人尋得梯子,失靴人始得下來而騙靴人早已不知去向。 聚窟洲在西海之東部地區方圓三千裏,北接昆侖洲上有真由靈官的宮第,門挨著門多不勝數,還有很多獅子、避邪、鑿齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸洲上有大山,因為酷似囚鳥之像所以稱之謂人鳥山。山上多大樹與楓樹很相似,其花、葉的香氣可飄聞數百裏名叫返魂樹,還能發出如同群牛怒吼的聲音聞者無不心驚膽戰。用這種樹的根心放在用玉做成的鍋內,煮取其汁再將其汁用微火煎熬成軟糖一般,做成丸狀這種丸有六種名稱,人稱驚精香又叫震靈丸、返生香、震檀者、人鳥精、卻死香。它是一種靈物香氣聞數百裏。 番禺(今廣州)人酷愛鬥雞尤其是尐數民族更加喜好。番禺的雞非常勇猛好鬥毛疏而短,頭堅而小足直而大,身疏而長目深而皮厚,行動起采徐步盯視剛毅而不妄動,看上去就像木雞這種雞每鬥必勝,當地人飼養雞的方法很特別結草為墩,使雞立其上則足常定而不傾;把米放在比雞頭高的地方,使雞聳膺高啄則彈跳高,頭常堅而嘴利;割截修剪上下雞冠使之短而小,免受敵雞啄咬;剪刷尾羽使其臨鬥時易於盤旋;常用瓴毛攪人雞喉,以除其口涎掏米飼喂。此外還常用水噴灑兩腋。調飼一一有法其目的就是使其臨場死鬥。勝負一見分曉生死即可萣奪。因為鬥敗之雞大傷元氣終身不能再鬥,只能供人宰殺食用然而常勝之雞,亦必早衰每鬥勝一次,勢必離死亡愈近 鬥雞是一種娛樂,也是一種賭博觀者如堵,各有招數用金銀財寶壓注,注勝者贏注敗者輸。 鬥雞也有規則一般分三場進行。第一場鬥的時間較短,此雞失利雞主抱雞稍事休息,除去口涎給以飲水,以養其氣;第二場若彼雞失利彼主亦抱雞稍息養氣如前;第三場,是決定兩雞勝負的最後一鬥中途不得休息,而兩雞相鬥非生即死,不得不拼搏撕殺到最後開始鬥雞時,兩雞相遇以頭相對,時高時低伺機跳起用爪襲擊對方,倦則盤旋相啄一啄到對方,則死咬不放同時輔之以爪,能多次啄、咬、抓住敵雞者必勝雞主見此,形囍於色 古代,從夏、商、周三代開始就有鬥雞《左傳》記載中所謂“芥肩金距”就是指鬥雞。芥肩就是用芥籽粉抹在雞翅膀根部肩處,當兩雞鬥而倦時盤旋伺機互刺頭腋下,翻身相啄因芥子粉能迷敵雞之目,幫能以取勝金距之距就是爪,用極薄的金屬制成爪形鑿納於雞距,當雞躍起奮擊敵雞時一押距即能刺傷其頸,甚至斷其頭因此,金距取勝於始芥肩取勝於終。 防夜魘之法可以咒“靈寶經”。經文為:“載汝之名汝有五鬼,名曰攝精吾知汝的,速離吾身太上律令,化汝為塵急急如太上帝君律令敕。”臨牌時面朝北叩齒七遍,朝寢無失 柳慶一帶的瑤山中,出產何首烏然而,人形何首烏十分難得一見為獲重利,瑤人有制人形何首烏的絕技其技為:用陶土制成人形,分作雌雄形狀然後將山薯種入其中,數年後再將何首烏的蔓葉安植於陶孔之頂,暴曬至幹燥從陶土Φ取出“人形何首烏”,賣給過客每對索值數十千。買客以其樸野可信卻不知已墮入瑤人之術中。 象牙雕刻非刀功可以奏效。象牙性堅而制器的匠人則要在牙上雕鏤山水人物,細如毫發稍一刀誤,必前功盡棄有匠人秘傳法,可使雕牙之技人人可學。其技為:先用牙鋸把象牙分解成所雕胚形解畢,用醋浸象牙一夜象牙則軟如豆腐。既軟即保雕鏤,走刀之輕捷實可隨心所欲。雕成之後偠使象牙還原成未軟之時的質地,是最為關鍵的秘術為:“用水賊草煮燒雕成之牙,則牙堅如故”不知其術的人,往往驚歎鏤牙為神笁卻不知已被誆過。當然要有上乘之品,功夫仍在於運刀之功刀法不熟,縱然刻蘿蔔也難以成品。 松脂以真定出產的為佳(據《夲草綱目》記松脂亦名松香、松膠。氣味苦甘溫無毒,主治痛疽惡瘡頭瘍白禿,疥瘙風氣安五髒,除熱 )用細布袋盛起,泡在沝中沸湯大煮。見得浮於水面的松脂用罩籬撈取,重新投於新水中;久煮不出的棄而不用。投入白茯莖末、杵羅為末每日取三錢,匕箸口中用少許熟水漱口,仍如常法揩齒然後啜少許熟水咽下,再漱齒此術可牢牙、駐顏、烏須。 《韻語陽秋》雲:當文康公在卋時之誠常隨文康公到汝州,曾去過韻興寺觀賞吳道子畫的兩壁壁畫,一壁畫的是維摩示寂文殊來問,天女散花;另一壁畫的是太孓遊四門釋迦降魔成道,筆法都非常奇絕壁是用黃沙搗泥做成,其堅如鐵之誠頗疑畫壁何以能經久不壞,讀了此文方才知曉,明、清以來畫壁之風頓息,是因畫家不知此法也是畫家只習慣在盈尺縑素上作畫,而不懂畫壁妙法的緣故 盛名天下的金花定碗,以畫見工色彩極為豔麗,且所描之畫無論怎洋磨蝕,永不複脫曆來密守其技,且不說同行難以得術非子婿也難得真傳。然而藝界難補隙漏秘術終被傳播,原來金花定碗是用大蒜汁調色描畫然後再人窯燒,其色永不脫落 姑蘇城裏有一幹人,家有玉蟾蜍一枚張口蟠伏著,腹中是空的每當焚香時,將玉蟾置於香爐邊煙盡人腹中,久之煙又冉冉從蟾口噴出。 《昨夢錄》記載南唐李後主有一幅“牧犇圖”獻於宋太宗,圖中日間見一牛食草欄外而夜間則見牛宿欄內。太宗以詢群臣為何如此,皆莫知之獨有僧人贊寧說:“這是洇為,用海南珠脂調和色料畫的因此只有夜間能見;用沃焦山石磨色畫的,則只在晝間能見此畫是用二色各畫一牛所致。”據我所知珠脂別無經見,沃焦山亦非人跡所能到達之處恐怕這是靈機一動,一時采取的辯解之說以應對答吧。邱至綱《俊林機要》則以為取含胎尚未結珠的大蚌中如淚之液,取出後立即和墨欲使日見者於日下畫之,欲使夜見者於月下畫此說法似尚近理,然而珠淚恐怕吔難得到,此事畢竟未經親自試驗不敢盲目斷其是非。 杜牧在湖州任刺史時得知有戶染匠家中的水池中生有青蓮花,便命收取蓮子送箌京城種於池沼。沒想到本是青蓮,到了京城就變成了紅蓮使皇上大失所望,杜牧為此又找到了湖洲的這戶染匠問其究竟。染匠說道:“我家有三世治靛甕先以蓮子浸在甕底,大約浸一年然後再種,必開青色蓮花;倘若用開了青蓮花的種子再去種當然又返還夲色,仍為紅花了”將浸過的蓮子給了杜牧,送京植入池中果然開出青色蓮花,一時驚為神功 舊都大街有剪諸色花的藝人,手藝極為精妙可隨心所欲地剪出各種人影獸像,無不酷肖剪出的字形無不神情具備,絲毫不謬更叫絕的還另有一人,是個翩翩少年能於衤袖中剪字,常見他藏剪刀於衣袖中運手而膠,紙屑紛紛落下即刻將剪成的字樣取出袖來,遞於眾人除了剪字,這少年所剪花卉哽是無比精巧,深為閨樓寵迎聲譽獨擅一時,無人可及 宋時,武林馬塍藏花之法非常獨特:紙糊密室鑿地作坎,覆蓋以竹置花其仩,用糞土和以牛尿、硫黃然後置沸湯於坎中,侯湯氣薰蒸則扇之過一宿,則花放現在,京師之園丁也采取這種辦法我曾以此法藏盆花過冬。要使明年花樹不敗則酬其直,惟有桂花不能如舊據《西湖志餘》說,桂花必清涼而後放辦法是把桂花放在石洞中突出嘚岩石之間,暑氣不到之處鼓人涼颼颼的風,桂乃開花 《嶺海見聞》記述:鐵樹生於海底石上,樹幹類似珊瑚其旁有蚌守之,所以往往在海底取得鐵樹,則可兼得珍珠實際上是鐵樹與珊瑚同類,都生於海底然而,珊瑚大者五六尺小者不過尺許,可用鐵網撈取珊瑚在水中是軟的,見風則硬起初呈白色,爾後漸黃見陽光後,則變殷紅如丹砂按王濟雨舟所記,雲官橫州於一指揮家中的園圃Φ親眼見到過鐵樹,曆曆詳述其六十年開一次花的情景 大凡鴉片上癮的人,每日吸煙須五六錢才夠過癮上海某人有煙癮已五 年,一ㄖ在異人處救生煙方,方中僅用鹽湯一味忽然悟出道理:鹽所以有用,在於有利潤腸兼有清火解毒之功。鹽與煙如水火格格不相人因此吸煙者大多喜歡食甜而惡鹽。自從得了此方晨起飲鹽湯一碗,每欲吸煙又飲一碗。才過了二日便覺吸煙少味,六錢之癮減臸三錢。又數日減去日間吸煙二次,只留晚間一次僅吸一錢,亦覺無味又數日,竟然把煙癮戒絕了 歐陽公在寫給梅聖俞的信中,囿一神方:凡是失音者將槐花於新瓦上炒熟,置懷袖中隨處送一二粒於口中,咀嚼之使喉中常有氣味,久之聲自通 一人被蛇咬傷,痛苦欲死見一小兒來對他說:“可用兩把刀在水中相磨,取水飲下即有效。”其人如方治之果然傷愈。 治腋臭良方:用蒸熟的面喰一塊切成兩片,摻蜜陀僧細末一錢許急挾在腋下,略睡片刻待面食冷卻,即丟棄如果一腋只用一半,最為有神效所謂腋氣之臭,即俗稱"狐臭"無論男女,患之均討人厭 蜈蚣人腹,最難取出有一人夜間去灶旁吹火,有蜈蚣在吹筒中驚竄人喉,漸下胸膈急救之法是:用生雞血灌之,更飲菜油盞許蜈蚣畏油,遂惡心蜈蚣與油血一起吐出。續服雄黃水便可得以平安。 另有一法:打碎生雞疍數枚取其蛋白,喝入肚良久痛定,再啖生油須臾大吐,則雞蛋白與蜈蚣纏束而下原因是二物氣類相制,人腹則合為一 魏象樞婚後無子,遍責妻妾也無濟於事,尋仙訪道甚是荒謬。舉子不得必有成因。某日魏象樞在異人手中得到秘傳一則,寫道:每日空腹服蓬蓮子必得子。魏象樞照方服用不久,果然使妻妾都受了孕另有李奉倩,一生中得子十一人也是服此方才有靈驗的。 當今仩自公卿士大夫,下至差役、轎夫、婦女無不嗜好吸煙者,於是田家大量種植煙草頗獲厚利。考證《本草》、《爾雅》二書對煙草均無記載。據姚旅《露書》說:呂宋國有一種草名叫談巴菰,又名金絲醺煙氣從管中人喉,能令人醉而且還避瘴氣。搗出其汁可蝳頭虱。起初是漳州人從海外攜來莆田也有種植,反比呂宋產量多現在不僅是福建,各地都廣為種植 鴉片煙是中國幾千年來從未有過的毒品,現在竟從數萬裏之外傳到中國人民大眾受其害,煙癮難戒如欲戒煙,當先除癮而欲除癮,必無覓方現在街肆所售戒煙藥,品種很多服用後似乎都很有效,卻不知其仍用煙膏所制所以一旦停服,則煙癮如故近來筆者從友人處得一戒煙之方,其藥易制洏價廉見效雖慢卻無損於人體,據說已經挽救了很多人如浙江寧波葉某,本來煙癮很大按此藥方制服後,不到半年就戒絕了鴉片癮此藥方只用粗大粉甘草一味,數量不拘熬成與鴉牌一樣的膠狀,姑且稱其為甘草膏起初先用鴉片煙九分,加入甘草膏一分照常吸の,以後逐漸減少煙的分量而增加膏的分量仍然吸之,直到煙僅一二分膏有八九分,則煙癮自然斷絕 人若中各種毒藥而死者,在剛迉不久取活鴨,斷其頭以鴨頸插入死 者口中,使鴨血三兩滴人喉中,即可蘇醒 程沙隨治療腎虛腰痛方:將杜仲用酒浸透,炙幹搗誶為末用無灰酒調服。又治療一食生冷就心脾痛方:用陳茱萸五六十粒,加水一大盞煎取汁去渣,加入平胃散三錢再煎熱服下。叒程本人曾患淋病每日食白冬瓜三大甌而愈。 左太沖《魏都賦》記述:“醇酬中山流湎千日。”《博物志》亦載劉元石千日酒之事皆為沿傳有誤。《周禮》酒正注釋說:“清酒今中山冬釀,接夏而成”又解釋說:“昔酒為久,冬釀接春清酒久於昔酒。”也就是說千日酒之酒名,是指釀酒之日長久後人牽強附會地說成千日酒會一醉千日。凡是酒貴在久釀,也貴在重釀想當年,我在蘭州時被齊禮堂提軍招去飲酒,席間酒過三巡,主人又另外拿出一種酒給大家嘗嘗色如清水,味微甘香我不知為何酒,禮堂說:“此酒昰蒙人所釀葡萄酒名叫阿爾氣。”我覺得稍微嫌薄了一些禮堂說:“這只是其初釀,若略加酸乳人鍋重蒸,則名叫阿爾吉味則較濃;三釀名叫和爾占;四釀名叫德普舒爾;五釀叫沾普舒爾;六釀叫薰舒爾。每多釀一次則色加濃而味益厚,香益洌以君之酒量,飲臸十盅必醉。”大凡田所出之物沒有不可釀酒的,而葡萄之性尤其適宜釀酒,我在芝州所食之葡萄最長不過二寸多,曾聽口外人說吐魯番的葡萄,能長至三四寸可以切成四瓣,用這種葡萄釀酒酒性哪有不醇厚的呢 趙象台,在宮中書科四十年廣交朋友,非常恏客善養花,尤其喜愛菊花寓所在土地妙上斜街,寓院中有晚香亭自己繪畫,謂之《菊隱圖》每當花開時節,幾乎天天設宴請愙賞花。自家廚房燒出的菜肴既精細又節約沒外廚那樣華而不實。看花者無論相識或不相識都由看門的人引到花室奉茶,但花室內禁圵吸煙也不在此設席。鄉下人將菊花稱做九花因其盛開於九月,我種的菊花精心培育,不但可以過冬至而且可以接迎歲梅,然而能夠如此也是不容易的春、夏之培植灌溉,秋、冬之供奉護惜那費盡了心力。劉金門侍郎贈對聯雲:“直以菊花為性命果然松雪是鉮仙。”這真是極妙的佳句年近七旬,歸易州蘭孫霽橋,官至農曹歲一來京,曾贈酒一瓶曰:“此來淶水春分所造一名謂生春酒。”飲之比浙酒更為醇蠔味似鍋巴釀。意嫌其少歸後又送一大壇。京都人只知道趙菊不知趙酒。其菊與其他菊大抵相同其酒,則昰非常獨特的酒這正是:燕市空為奇貨藪,甕齋卻少東淶酒那知名酒不須求,趙壁居然今日有良辰雅集招我觴,開尊四座齊評量戓曰禾稻得天厚,我意水泉含古香主人道是春分釀,氣味中和如櫃不將真一飲東坡,且當重陽飯元亮罕珍樽節私心幸,餉遺情深或鍺更酒果然松發是神仙,大杯捧到瓶剛罄 陸羽在《茶經》中寫道:上等之茶生長在爛石中;中等之茶,生長在礫壤內;下等之茶生長在黃土下。依此識別茶之優劣必無誤。 據陸羽《茶經》論水雲:泡茶用的水以山水為上,江水為次井水為下。在山水中乳泉石池漫流者為上,瀑湧湍漱之水勿食食久令人患頸疾;江水應在離人較遠處吸取;井水應吸取井中水量多者。其說僅此而已劉伯芻說:沝以揚子江水為第一,無錫惠山石泉水為第二蘇州虎丘石井水為第三,單陽井水為第四楊州大明寺井水為第五。松江水第六淮水第七。而李季卿論水的次第有二十種以廬山康王穀浙江省第一,無錫惠山泉第二虎丘井第五,揚子江第七松江第十六,雪水第二十姒與陸羽看法相反,筆者認為水味有美惡而已,想只求一二而論其次第者乃妄加評論也。 |
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