16个传统文化考点素材，今晚高考英语首选复习资料！
传统文化热潮下，我们在英语最后备考过程中要对传统文化深层理解。今天，小简老师给大家总结了16个传统文化考点素材，这些知识和话题可以运用到书面表达中去，是难得的资料，因此，今晚，这份资料是英语复习的首选。
一. 长城（The Great Wall）
The Great Wall is one of the wonders of the world that created by human beings! If you come to China without climbing the Great Wall, it's just like going Paris without visiting the Eiffel T or going to Egypt without visiting the Pyramids! Men often say, "He who doest not reach the Great Wall is not a true man."In fact, it began as independent walls for different states when it was first built, and did not become the "Great Wall" until the Qin Dynasty. However, the wall we see today, starting from Shanhaiguan Pass in the east to Jiayunguan Pass in the west, was mostly built during the Ming Dynasty.
长城是人类创造的世界奇迹之一。如果你到了中国却没去过长城，就想到了巴黎没有去看看菲尔铁塔，或者就像到了埃及没有去看金字塔一样。人们常说：“不到长城非好汉。”实际上，长城最初只是一些断断续续的城墙，直到秦朝统一中国后才将其连城长城。然而，今天我们看到的长城——东起山海关，西至嘉峪关——大部分都是在明代修建的。
二. 饺子（Dumplings）
Dumplings are one of the Chinese people’s favorite traditional dishes. According to an ancient Chinese legend, dumplings were first made by the medical saint---Zhang Zhongjing. There are three steps involved in making dumplings: 1) make dumpling wrappers o 2) prepare t 3) make dumplings and boil them. With thin and elastic dough skin, fresh and tender stuffing, delicious taste, and unique shapes, dumplings are worth eating hundreds of times. There’s an old saying that claims, “Nothing could be more delicious than dumplings”. During the Spring Festival and other holidays, or when treating relatives and friends, Chinese people like to follow the auspicious custom of eating dumplings. To Chinese people who show high reverence for family love, having dumplings at the moment the old year is replaced by the new is an essential part of bidding farewell to the old and ushering in the new year.
饺子是深受中国人民喜爱的传统食品。 相传为古代医圣张仲景发明。饺子的制作是包括： 1） 擀皮、2） 备馅、3） 包馅水煮三个步骤。其特点是皮薄馅嫩，味道鲜美，形状独特，百食不厌。民间有“好吃不过饺子”的俗语。中国人接亲待客、逢年过节都有包饺子吃的习俗，寓意吉利。对崇尚亲情的中国人来说，“更岁交子”吃饺子，更是欢度除夕、辞旧迎新必不可少的内容。
三. 筷子（Chinese Chopsticks）
The Chinese way of eating with chopsticks is unique in the world. The recorded history of chopsticks started more than three thousand years ago. Chopsticks were named zhu in ancient Chinese. They look deceptively simple to use, but possess multi-various functions, such as clamping, turning over, lifting up, raking, stirring, scooping, poking, tearing, and so on. Chopsticks were taken as an auspicious mascot by ordinary people in ancient China. For example, the partial tone of chopsticks is often used by people as a metaphor at weddings to indicate a blessing or benediction for the couple to have a baby soon. Unlike using a knife and fork or one’s own hands, a pair of chopsticks also implies the meaning of “Harmony is what matters”. Chopsticks are highly praised by Westerners as a hallmark of ancient oriental civilization.
中国人使用筷子就餐的方式在世界上独树一帜。有史记载用筷的历史已有三千多年。筷子古时称为箸，它看似简单，但却同时具有夹、拨、挑、扒、拌、撮、戳、撕等多种功能。中国民间视筷子为吉祥之物，如婚俗中将筷子隐喻为快生贵子的祝福等。与使用刀叉以及手抓的 方式不同，成双结对的筷子含有“和为贵“的意蕴。西方人赞誉筷子是古老的东方文明。
四. 中国功夫（Chinese kung fu）
Chinese kung fu, or Chinese martial arts, carries traditional Chinese culture in abundance. It is a traditional Chinese sport which applies the art of attack and defence in combat and the motions engaged with a series of skill and tricks. The core idea of Chinese king fu is derived from the Confucian theory of both “the mean and harmony” and “cultivating qi” (otherwise known as nourishing one’s spirit). Meanwhile, it also includes thoughts of Taoism and Buddhism. Chinese kung fu has a long history, with multi-various sects and many different boxing styles, and emphasizes coupling hardness with softness and internal and external training. It contains the ancient great thinkers’ pondering of life and the universe. The skills in wielding the 18 kinds of weapons named by the later generations mainly involve the skills of bare-handed boxing, such as shadow boxing (Taijiquan), form and will boxing (Xingyiquan), eight trigram palm (Baguazhang), and the skills of kung fu weaponry, such as the skill of using swords, spears, two-edged swords and halberds, axes, tomahawks, kooks, prongs and so on.
中国功夫即中国武术，是将技击寓于搏斗和套路运动之中的中国传统体育项目，承载着丰富的中国民族传统文化。其核心思想是儒家的中和养气之说，同时兼容了道家、释家的思想。中国武术源远流长、流派林立、拳种繁多，讲究刚柔并济、内外兼修，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟。后世所称十八般武艺，主要指：徒手拳艺，如太极拳、形意拳、八卦掌等；器械功夫，如刀枪剑戟、斧钺钩叉等。
五. 汉字（Chinese characters）
Chinese characters were initially meant to be simple pictures used to help people remember things. After a long period of development, it finally became a unique character system that embodies phonetic sound, image, idea, and rhyme at the same time. The writing system, which was extremely advanced in ancient times, began with inions on bones and tortoise shells, and these are regarded as the original forms of Chinese characters. Afterwards, Chinese characters went through numerous calligraphic styles: bronze inions, official , regular , cursive , running , etc. Chinese characters are usually round outside and square inside, which is rooted in ancient Chinese beliefs of an orbicular sky and a rectangular Earth. The five basic strokes of Chinese characters are “---“ (the horizontal stroke) “│” (the vertical stroke), “／”( the left-falling stroke), “＼” (the right-falling stroke), and “乙” (the turning stroke).
汉字是从原始人用以记事的简单图画，经过不断演变发展最终成为一种兼具音、形、意韵的独特文字。现存中国古代最早成熟的文字是甲骨文，被认为是现代汉字的初形。此后，汉字又经历了金文、隶书、楷书、草书、行书等不同的阶段。汉字结构“外圆内方“， 源于古人”天圆地方“的观念。汉字有五种基本笔画，即：横、竖、撇、捺、折。
六. 秧歌舞（Yangko）
Yangko is one of tradition folk dance of Han in China.It is usually performed in northern provinces. The dancers usually wear colorful and light costumes, and the performance is powerful and rapid. During some festivals such as Spring Festival, Lantein Festival, if people hear the sound of drum and gong, no matter how cold the weather is , they will come to street and appreciate the Yangko. Recent years, the old people in city of east-northern of China organized the team of Yangko by themselves, the teamers keep their health by dancing Yangko the whole year.
秧歌舞是中国汉族的一种民间传统舞蹈，通常在北方省份表演。秧歌舞者通常穿上明亮多彩的表演服装，他们的表演动作有力迅速。在农历春节、元宵节等节日期间，人们一旦听到锣鼓声，不管外面天气有多冷，他们都会蜂拥到街上看秧歌舞表演。近年来，中国东北某些城市的老年人自发组织了了秧歌队，队员常年通过跳秧歌舞来保持健康，同事他们也乐在其中。
七. 针灸（Acupuncture）
Acupuncture is an important part of traditional Chinese medicine (TCM). In accordance with the “main and collateral channels” theory in TCM, the purpose of acupuncture is to dredge the channel and regulate qi and blood, so as to keep the body’s yin and yang balanced and achieve reconciliation between the internal organs. It features in traditional Chinese medicine that “internal diseases are to be treated with external therapy”. The main therapy of acupuncture involves using needles to pierce certain acupoints of the patient’s body, or adopting moxibustion to stimulate the patient’s acupoints so as to stimulate the channels and relieve pain. With its unique advantages, acupuncture has been handed down generation after generation and has now spread all over the world. Nowadays, acupuncture, along with Chinese food, kung fu (otherwise known as Chinese martial arts), and traditional Chinese medicine, has been internationally hailed as one of the “four new national treasures.”
针灸是中医学的重要组成部分。按照中医的经络理论，针灸疗法主要是通过疏通经络、调和气血，来达到阴阳归于平衡，使脏腑趋于调和之目的。其特点是“内病外治”。主要疗法是用针刺入病人身体的一定穴位，或用艾火的温热刺激烧灼病人的穴位，以达到刺激经络。治疗病痛的目的。针灸以其独特的优势，流传至今并传播到了世界，与中餐、功夫、中药一起被海外誉为中国的“新四大国粹”。
八. 中国龙（Chinese Dragon）
Dragon totem worship in China has been around for the last 8,000 years. The ancients in China considered the dragon (or loong) a fetish that combines animals including the fish, snake, horse and ox with cloud, thunder, lightning and other natural celestial phenomena. The Chinese dragon was formed in accordance with the multicultural fusion process of the Chinese nation. To the Chinese, the dragon signifies innovation and cohesion.
对龙图腾他的崇拜在中国大约已绵延了八千多年。中国龙是古人将鱼、蛇、马、牛等动物与云雾、雷电等自然天象集合而成的一种神物。 中国龙的形成与中华民族的多元融合过程同步。在中国人的心目中，龙具有振奋腾飞、开拓变化的寓意和团结凝聚的精神。
九. 中国印章（Chinese Seal）
A seal can also be defined as a stamp. Both the Chinese official and private seal of various dynasties have different titles, such as stamp, zhu note, contract, fu, lease and others. The seals used by the emperors of ancient China were called xi, yin, bao, etc. According to historical records, seals were widely used during the Warring States Period (475BC-221BC). The making of a seal is to engrave fonts, such as seal characters an or images in the form of intaglio and embossment into the seal, basically shaped as round or square. Covered with a vermilion overlay, the Chinese seal is not only used in daily life, but it is also used to represent signatures on paintings and calligraphies. It is gradually becoming one of China’s unique artworks.
印章就是图章。中国历代官、私所用的印章有印信、朱记、合同、符、契等等不同的称谓，而帝王所用的印章古时称玺、印、宝、章等。据史料记载，印章在战国时代已普遍使用。印章的制作是将篆隶等字体、图像用阴、阳的形式雕刻而成，形状以圆、方为主。印章用朱色 钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，逐渐成为中国特有的艺术形式之一。
十. 京剧（Chinese Beijing Opera）
Praised as “Oriental Opera”, Beijing Opera is a genuine national quintessence of China. It originated from many kinds of ancient local operas, especially huiban in southern China. At the end of the 19th Century, Beijing Opera evolved and took shape, becoming the greatest kind of opera in China. Beijing Opera is a blend of performing arts---song, speech, performance, acrobatix fighting and dance. Beijing Opera portrays and narrates the plot and characters through stylized acting. The main types of roles in Beijing Opera are sheng(male), dan (young female), jing (painted face, male), and chou( clown, male or female).
京剧被誉为“东方歌剧”， 是地道的中国国粹。它起源于中国多种古老的地方戏剧，特别是南方的“徽班”。到了19世纪末，京剧形成并成为中国最大的戏曲剧种。京剧是综合性表演艺术，集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武）、舞（舞蹈）为一体，通过程式化的表演手段，叙述故事，刻画人物。角色主要分生（男性）、旦（女性）、净（男性）、丑（男性女性皆有）四大行当。
十一. 中国成语（Chinese Idioms）
Chinese idioms refer to comprehensive and integrated fixed phrases and expressions. Idioms are established and accepted by constant usage and common practice. An idiom is a language unit that is larger than a word, but has the same grammatical function as a word. Most Chinese idioms consist of four characters. For example, ziqiangbuxi ( make unremitting efforts to improve oneself), qingchuyulan(bluer than indigo), and houjibofa (success comes with time and effort). Idioms are extrated from folk proverbs, ancient works of literature, poems, fables, allusions, and well-known sayings. Idioms are a part of the Chinese language that are concise and have great vitality.
中国成语是汉语中意义完整的表示一般概念的固定词组或短语。“成语”中的“成”既是约定俗成。成语是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。绝大多数的中国成语由四个汉字组成，例如：自强不息、青出于蓝、厚积薄发。成语主要从民间谚语、古代文学作品、诗歌、寓言、典故、名言警句等方面提炼而成，是汉语语言中精炼而又富有生命力的一部分。
十二. 丝绸（Silk）
China is the home of silk. Mulberry planting, sericulture, silk reeling and thickening are all great inventions of the ancient Chinese. As early as the Shang and Zhou Dynasties (1600BC-256BC), the Chinese people’s silk-weaving techniques had reached an extremely high level. During the Western Han Dynasty (206BC-25AD), Zhang Qian, an outstanding diplomat, travelled around central Asia and connected China with the Persian Gulf and the Mediterranean, opening up a new era of Sino-foreign trade, exchange and communication. From then on, China’s silk became well known for its extraordinary quality, exquisite design and color, and abundant culture connotations. Hitherto, Chinese silk has been accepted as a symbol of Chinese culture and the emissary of oriental civilization.
中国是丝绸的故乡。栽桑、养蚕、缫丝、织绸是中国古代人民的伟大发明。商周时期丝绸的生产技术就已发展到相当高的水平。西汉时张骞通西域，把中原与波斯湾、地中海紧密联系起来，开辟了中外交流贸易的新纪元。从此中国的丝绸以其卓越的品质、精美的花色和丰富的文化内涵闻名于世，成为中国文化的象征。东方文明的使者。
十三. 中国园林（Chinese Classical Garden）
The Chinese classical garden is a precious treasure of our ancient Chinese architecture. It is a kind of environment art, which systematically combines artificial mountains and rivers, plants and buildings with the natural landscape. The construction standard of a Chinese classical garden is “artificial as it is, the garden must look ingenious and natural.” When you go sightseeing in a Chinese classical garden, you should be able to appreciate its artistic concept which “makes use of the natural landscape to create the real fun of mountains and rivers for viewers.” Of the world’s three major garden systems, the Chinese classical garden is hailed as one of the origins of the world’s garden due to its long history and abundant connotations.
中国园林是把人造的山水、植物、建筑等与自然地貌有机结合的环境艺术，是我国古代建筑艺术的珍宝。其建造原则是“妙极自然，宛自天开”。游赏中国古典园林，能充分领略“假自然之景，创山水真趣”的园林意境。在世界三大园林体系中，中国园林历史悠久、内涵丰富，被誉为世界造园史上的渊源之一。
十四. 文房四宝（The Four Treasures of the Study）
The writing brush, ink stick, ink stone, and paper were requisite treasures in the study of the scholars of ancient China, and they are often referred to as the “Four Treasures of the Study.” The writing brush and ink stick have been used by the Chinese to write and paint since 5,000 years ago. In the Qin Dynasty (221BC---206BC), people already used feathers of different hardness and bamboo trunks to make brushes. During the Han Dynasty (206BC-220AD), man-made ink was used instead of natural ink. After paper was invented by the Chinese, bamboo slips, wooden tablets, brocade and silk, which originally functioned as writing surfaces, gradually faded out. The ink stone was first developed with the use of writing brushes and ink. After the Song Dynasty (960AD---1279AD), the “Four Treasure of the Study” particularly referred to hubi, the writing brush produced in Huzhou, Z huimo, the ink stick produced in Huizhou, A xuan paper, a kind of paper produced in Xuanzhou, A and duanyan, the ink stone made in Zhaoqing, Guangdong province (Zhaoqing was earlier called Duanzhou). Indeed, the Four Treasures of the Study” have writtin the whole Chinese civilization, as it is.
笔墨纸砚是中国古代文人书房当中必备的宝贝，被称为“文房四宝”。用笔墨书写绘画在中国可追溯到五千年前。秦时已用不同硬度的毛和竹管制笔；汉代以人工制墨替代了天然墨；有了纸张以后，简牍锦帛逐失其用；砚台则随笔墨的使用而发展。 “文房四宝”到宋朝以后特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚。可以说文房四宝书写了整个中华文明。
十五. 中国印章（Chinese Seal）
A seal can also be defined as a stamp. Both the Chinese official and private seal of various dynasties have different titles, such as stamp, zhu note, contract, fu, lease and others. The seals used by the emperors of ancient China were called xi, yin, bao, etc. According to historical records, seals were widely used during the Warring States Period (475BC-221BC). The making of a seal is to engrave fonts, such as seal characters an or images in the form of intaglio and embossment into the seal, basically shaped as round or square. Covered with a vermilion overlay, the Chinese seal is not only used in daily life, but it is also used to represent signatures on paintings and calligraphies. It is gradually becoming one of China’s unique artworks.
印章就是图章。中国历代官、私所用的印章有印信、朱记、合同、符、契等等不同的称谓，而帝王所用的印章古时称玺、印、宝、章等。据史料记载，印章在战国时代已普遍使用。印章的制作是将篆隶等字体、图像用阴、阳的形式雕刻而成，形状以圆、方为主。印章用朱色 钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，逐渐成为中国特有的艺术形式之一。
十六. 天干地支（Chinese Era）
The Chinese era is the symbol that the Chinese calendar uses for recording and naming years. The ten Heavenly Stems are: jia, yi, bing, ding, wu, ji, geng, xin, ren, gui. The twelve Earthly Branches are: zi.chou, yin, mou, chen, si, wu, wei, shen, you, xu, hai. After observing the lunar month, the ancients found that the moon always wazes and wanes roughly 12 times a year, and two lunar months account for about 60 days, so the order of the ten Heavenly Stems and the order of the twelve Earthly Branches are properly matched in turn. In terms of recording date, 60 years is considered to be a full time cycle. The Chinese era chronology was first invented in ancient times and is still in use now.
天干地支是中国历法中用以记录和命名年岁的方法。十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。古人观测朔望月，发现月亮圆缺12次大体上是一年的天数，而两个朔望月约是60天。古人以十天干与十二地支的顺序依次相配，记录不同年份，60年为一个轮回。干支纪年法从古沿用至今。
责任编辑：
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
今日搜狐热点关于慈善的作文素材 关于爱国的素材 关爱的作文素材
作文一：《关于慈善的作文：慈善之美800字作文》700字小编导语：关于慈善的作文：慈善之美，慈善之美，给生命带来激情，给生活带来温暖，真诚期盼和谐生活的人们啊，请让我们一起去追求生活中慈善留下的足迹。更多关于慈善的作文尽在百度攻略。天空之美，是穿着一身纯静的天蓝，森林之美，是披着一片生机的翠绿，太阳之美，是染着一片热情的火红。慈善之美，更令人惊叹，令人回味，她是世间最伟大的美丽，她是我们永远的追求。慈善之美，给生命带来激情，给生活带来温暖，真诚期盼和谐生活的人们啊，请让我们一起去追求生活中慈善留下的足迹。中央台捐献演出现场，倪萍阿姨捐献１００万的现金扶助给地震灾区，体现了一位名人高度的社会责任感，更感人的是一位贫苦潦倒的老大爷徐超捐了１００纸币，钱虽少但情意重，正所谓“千里送鹅毛，礼轻情意重。”这些人用爱温暖了整个社会的心灵，得到尊重。忆昔日，脑中深深地印着那件事。这是个冬日的午后。我站在屋檐下等候挚友，冷风从街的一头吹来，钻进我的衣服，撩起我的衣襟，使我打了一个寒噤，忍不住双手抱起住，自己的双肩，此时我的心是冷的，被风一吹，便麻了，没了知觉。我漫无目的的看着拥挤的大街，忽然我的视线停住了。一位白发苍苍的老爷爷站在街角乞讨。路上的行人神色淡漠，匆匆一瞥，又继续往前走，对老人置之不理。我清晰地看着老人眼中的酸涩。我的心更冰冷了。突然，一个矮矮的，瘦瘦的的男人，闯进了我的视线，路过老人身前，老人将手伸了出来，男人从衣袋中掏出一盒面包递给老人，他俯下身子，握住老人的手，在耳边说着什么，我无法听见，只看见他的嘴唇在微微翕动，老人牵起嘴角，划起一道优美的弧，他笑了，嘴角旁的酒窝陷得那么深，仿佛盛满了蜜，时间消逝，我在一旁默默望着男子离去。此刻，我觉得他的背影如此高大。那一刻，冷风吹拂过，我感到一股无名状的暖意在我心底冷起，软软的，柔柔的。生活中处处都发生着这样的温馨的故事，你发现了吗？你做过了吗？朋友啊，只要播种下慈善的种子，带上友善的心，伴着奉献的情怀，那么你就会收获沉淀的果实。快去追求慈善吧。有了它，你的生活将变的充实，你的生命将变得多姿多彩，有了它，你的生命将是鲜花一路，馨香一路。
作文二：《关于慈善的作文：爱与慈善900字作文》800字小编导语：关于慈善的作文：爱与慈善，慈善是爱，是阳光，是无法拿来比较的，我们要与爱与慈善传递下去。更多关于慈善的作文尽在百度攻略。时光如斯，一回首，猛然发现时间已流走了一大半，自己也已搬了新家。徜徉在记忆的长河中，发现了自己最宝贵的童年和记忆都留在了老胡同里。老胡同比新家更有人情味儿。吃过晚饭，大家一块儿出来遛达，也常有人到去邻居家串门，还时不时有人在别人家蹭饭吃，一天的时间里，充斥在这个老胡同里的最多是大人们的谈笑声和孩子们的嬉戏声。而在新家所在的小区，大家往往都不知道谁是自己的邻居，出门也很少碰面。那我要讲的故事自然也是在那个老胡同里发生的的。许多小事在他人眼里可能微不足道，可在我眼里却足以使我感动。很久以前的一个下雨天，我骑着车在雨幕中穿行，由于雨遮挡住了行人的视线，发生意外也在所难免，可我没有想到这时会降临到我身上来。我歪歪扭扭的骑着自行车，鼻梁上架着的眼镜也早已被雨淋得一片模糊。此刻的我心里正想着回家要怎么跟父母交待自己那个惨不忍睹的考试分数，想着爸爸妈妈为我能有一个好的学习环境拼命挣钱时，心头不由的涌起一丝愧意。想着，我驶进了胡同口。突然，砰的一声，我似乎撞上了什么，我下车一看，只见隔壁的张奶奶躺在地上呻吟着，身边的水果散了一地。我慌了，连忙将她扶起来，连声说对不起，心里忐忑不安，生怕她会责骂我。她不说话，我也就那么呆呆地站着。这时，她开口了，说了一句很幽默的话：”没想到我都一把年纪了，还经得起以八字脚行车的撞呀，小姑娘，没事。下次骑车小心着点儿。”听了这话，我心中的愧疚也稍微但了点儿，见她在拾水果，我也赶忙弯下腰将地上的水果捡进张奶奶的袋子里。看着我的举动，她笑着看了我一眼。我执意送她回家，她不要，可最后还是拗不过我，同意了。路上遇见了几个熟人，问张奶奶怎么使我送她回家，我以为她会将我撞了她的事和盘托出，不禁头往下低了低。她却说：“人家心好，见我不小心摔了一跤，她执意要送我回来。”我听了这话感激地向她望去，她却只是冲我笑了笑。直到现在，对于这段经历我依旧是记忆犹新。我感谢当时张奶奶的宽容，这令我也学会了对人处事要尽量的宽容，没有人是完人，终究会犯错的，所以要学会宽容。希望有一天能再回去，看看过去的邻居。
作文三：《关于慈善的作文：慈善,从“心”出发800字作文》900字小编导语：关于慈善的作文：慈善，从“心”出发，金钱从来就不是慈善的唯一衡量标准，这世上也并非“达”方可“兼济天下”，只要我们从“心”出发，用与他人平等的灵魂，给予爱和尊重。更多关于慈善的作文尽在百度攻略。近年来，盖茨、巴菲特来华劝捐，陈广标“高调慈善”甚至“暴力慈善”，众明星“诈捐”事件将”慈善“二字推上了舆论的风口浪尖，也使这原本清净温暖的二字蒙上一层尴尬的尘封。这让我们不得不思考：我们该以怎样的标准衡量慈善？今年新出炉的“中国慈善排行榜”似乎给了我们一种误导。且不说又仅凭捐款发票评定企业家是否慈善客观与否，仅是凭金钱数额多少来衡量慈善便已经不是一种完全科学的导向。犹记得２００７年美国一场慈善晚宴，捐出２５美分的小女孩说的那句“慈善不是钱，是心”，猛然敲醒了无数为慈善问题而迷茫的人。是的，“心”，才是衡量慈善的真正标准。细观当下，我们不难发现，“慈善”在“金钱至上”的观念中，竟逐渐变了味道，甚至向病态发展。层出不穷的“诈捐门”和质疑“炒作”的声音所折射出的并非只有社会信用的缺失，归根结底，还是慈善心理的扭曲。这些人把慈善看做噱头，看做炫富的工具，甚至看做满足虚荣心的“秀”以及获取道德优越感的途径，这样的慈善、毫无高尚可言。正如前几日微博上盛传的那张照片：病房中的女孩苍白的脸与镜头着重表现的“好心人”手中醒目的几十万现金，强烈对比之下，女孩无奈地眼神正式对这种以牺牲他人尊严为代价的“伪慈善”行为的最好控诉。真正的慈善应当从心出发，真正的慈善不是施舍，而是内心的关怀与给予。如今的中国乃至世界，需要的就是一种渗透了真切人文关怀的健康的慈善观。金钱的多少绝不能用来衡量心灵的重量。去年被美国总统授予“公民奖章”的关惠群，每天两点起床曲接济各地的流浪者，在他看来，并不富裕的自己在行善中最关键的不是钱。而是真诚与尊重。他坚持和他们吃一样的饭，并从不吝啬给他们拥抱。关惠群这一游乐场管理员用来为善举买单的微薄薪资与“慈善排行榜”上动辄上千万的数字相比，的确是微不足道的，但他灵魂的高度绝不会因此减损一分一毫。因为，他与那些得意地对乞丐说“嗟，来食”的人不同，她的每一份善举都是从“心”出发。金钱从来就不是慈善的唯一衡量标准，这世上也并非“达”方可“兼济天下”，只要我们从“心”出发，用与他人平等的灵魂，给予爱和尊重，每个人都可登上“心灵的慈善榜”；施舍永远不会带来真正的道德优越，我们生来就亏钱这个无私的世界阳光空气和水，每个人都是负债者，对他人的帮助是以感恩的心对这世界微不足道的偿还。所以请让慈善从心中起飞，以感恩和尊重做翅膀，融入温暖的天空，世界安详。
作文四：《关于慈善的作文：慈善,从“心”出发800字作文》900字小编语：导关于慈的作善：慈文，从“善”出心，金发钱来就从不慈善是唯的衡一标量，这世上准并非也“达”方可兼济天下“，只要我”们从心”出“发用与他人，平的等魂，给予灵和爱尊。重更多于关慈的善作尽在文度百攻略。近来年盖茨、巴菲，特华来劝捐陈广，标“高调慈善甚至“暴”慈善力，众”星明诈捐”“件将事慈善”二字“上推舆了的论口风浪尖也，使原本这净清温暖的字蒙上二层一尴尬的尘封这。让我们不得思不考我：们以怎样的标该衡量准善？今年慈新炉的出“国慈中善排行”榜乎似了我给一种们导误。且说又不凭捐仅发票款评企定家业是慈善否观客与，仅否是凭金钱数多额少衡来慈量便善经不已一种完全是学科的向。犹记导２得００７年国美一场善晚慈，宴捐出５２美的小女分孩的说句那慈“善是不钱是，”心猛然敲醒，了数为慈无问善题迷茫的而。是人，的“心”才，衡是慈量的真正善标准。观当细，我们下难不现，发“慈善”“金在至上钱的”观念，竟中渐变了逐味道甚至向病，态发展层。不出穷的诈“门捐和”疑“炒质”的作音声所折射出并非只的社有会信的用缺失归，根结底，是慈还心理善的曲扭这些。人把善看做噱头，看做炫富慈工的具甚，看至做满足荣虚心的“”秀以获及取德道越感的优途，径这样的善慈毫、无尚高言。正如前几日可微上盛传博那的张照：片房病的中孩女苍白脸与镜的头重表着现的好心人”“手中目的醒十几现万，金强烈比之下，对孩无女奈地眼正式神对种以这牲他人尊牺严为价的“伪代慈”行为善的最控好诉。正的真善应当从心出慈，发真正慈的不善施是，舍而是心内的怀与给予关。如的中国乃今至世，需要的就界一种渗是透真切人了文关的怀康健的慈善观。金的钱少多绝不用能衡来心量的重量。去灵年被国美统总授予“公民奖”章关的惠群，每天点两床起曲济接地的各流浪，者他在来，看并不裕的富己在行善中最关键的不自是。钱而真诚是尊与。他重坚持他和吃一样们的，并饭不吝从啬给他拥们。关惠抱群一这乐游管场员理来为善举买用单的薄微资薪“与善排行慈”上动榜辄千上万的数字比相，确的微是不道的，足但他灵的高度绝魂会不此减损一因一毫分。因为，与他些那意地对乞得丐“说，来嗟食的”不同，人她每的一份善举都是从心“”出发金。从钱来就不是慈的善唯一量标衡，这准世也并非“上达”可方“济天兼下，”要只们从“心我”出，用发他与平人的等灵魂，予给和尊重爱每个，都可登人上心“的灵善慈”；施榜永舍远不带来真正的道会德越优，我们来生亏钱就这无私个的世阳界空光和气水，每人个是负都者债对，人的帮他是助感以的恩对心这世微界不足道的偿还。以所让慈请善从心中起，飞感以和恩尊重翅做膀融，温入暖天空，的界世详。安
作文五：《关于写慈善的作文慈善若莲》500字关于写慈善的作文　慈善若莲　　　　关羽彤　　　　慈善是莲化成的精灵，乘着清幽的风儿，送来莲花般淡雅芬芳的爱。　　　　如果我们只是一味追求金钱和权力而置人类高尚情操于不顾的话，那么，一切进步及财富进步都将变得毫无意义”华人首富李嘉诚如是说、靠卖塑料花起家的李嘉诚更能深刻地体会到金钱的价值，但在教育基金会、四川赈灾会的捐款名单上，他的名字赫然在目，累计捐款总额逾１４０亿港元，如此手笔可照丹青。　　　　看那月色荷塘中的莲花，在污泥浊水间，兀自微笑，散发出淡雅的芬芳二李嘉诚的心中绽放着高洁的慈善之花，正如这淡雅的青莲，清新醉人，呈现着美丽，彰显着无私，传播着大爱　　　　慈善是莲化成的精灵，映着明媚的朝阳，展现着莲叶般的郁郁勃发的生机。　　　　葱绿宽大的荷叶稳稳地托举着娇艳的花朵，它在风中摇曳生姿，浑圆的露珠滴滴滚落，颗颗晶莹，那是浓浓的绿意，是生命的承载，是青春的化身。姚明，一位响当当的ＮＢＡ巨星，更是一位响当当的中国８０后，他用自己的天姿与勤奋赢得了比赛，征服了球迷，同样也迅速积累了财富，成为了名人：辛苦打拼挣到的金钱没有成为他挥霍的资本，智慧的“小巨人”用自己的财富为人生开辟了新的领域——慈善事业。２００８年６月１１日休斯顿火箭队中锋姚明宣布，他将向四川地震灾区捐赠２００万美元，并成立姚明基金会帮助灾区进行校园重建至此姚明捐款总额已经达到１６００万人民币，成为体育界捐款最多的个人。姚明的慷慨为他赢得了国人的尊重，姚明的无私为世人树立了慈善的典范，姚明的义举让世界见证了中国年轻一代的希望。　　　　慈善是莲化成的精灵，伴着轻柔的雨丝，传递着莲藕般朴实厚重的感动。
作文六：《高考备考资料精编_2015高考作文素材 邵逸夫关于慈善的经典语录：》300字２０１５高考作文素材　邵逸夫关于慈善的经典语录：　论文作文０１１０　１３５４１、我的财富取之于民众，应用回到民众。２、一个企业家的最高境界就是慈善家。３、创业、聚财是一种满足，散财、捐助是一种乐趣。４、宽容和做善事是一把健康钥匙，是生活幸福的良药。邵逸夫关于创业和工作的励志语录：１、我喜欢不停地工作，工作是我的嗜好，我不会过早地就退休。成功之道要努力与苦干，并要对自己的工作有兴趣，运气只是其次。我深深体会到拍电影是很大的挑战，它能带给我无穷的乐趣，这也正是我努力工作的动力。２、在那样艰苦的生活中，我学到了许多东西，这些东西让我一辈子受益。如果我不经历这一段生活，不会有今天。现在青年人，心很高，学问也很深，但是不能够吃苦，是一大缺陷。邵逸夫关于教育的名人名言：１、中国要强大，关键在于教育及培养人才，将赚到的钱捐献在教育事业中，做一些实际的事，是我最大的心愿。２、国家振兴靠人才，人才培养靠教育，培养人才是民族根本利益的要求。
作文七：《关于爱心慈善的作文》3400字关于爱心慈善的作文一：我的爱心（４８９字）假如明天我就成了你，我会像您一样怀大爱心，做小事情；假如明天我就成了你，我会像您一样，用最温柔的歌声做“傻”的事情；假如明天我就成了你，我会像您一样，默默无闻，走完甘草人生。加尔各答的贫民窟曾被称为“恶梦之城”，但在这儿却有一位善良的天使。在生活在修女学院内过着欧式生活的特雷莎修女眼中，这仅一墙之隔外的凄惨破败的景象，可怜无助的孤儿，乞丐，老人，病者都是不可避免的，不但是不应避免的，而且是不应漠视，并且是不应离弃的，更应是值得去爱的。所以，她行动了。她不仅用食物满足了挨饿的人；不仅用衣物温暖了受冻的人；不仅用房屋安顿了流浪的人，她更用爱，给予了每一个人应有的尊重，去感受世间的美好。天使是永存的，而英雄也是不死的。丛飞，一个用歌声去实现自己的爱心，用爱心去实现她人梦想的年轻的生命，就这样怀着遗憾而又无悔地走了。生前，他做了太多的“傻事”，但他笑笑，说如果有来生，他还要这么做。他的妻子邢丹微笑着说，如果有来生，也要早点遇上你，和你一起做这些“傻事”。阳光从窗户透过洒在他们笑开了的脸上，好似天底下最灿烂的两朵花，阳光也要给予他们最多的温暖。而这两朵花也早已温暖了我的心。关于爱心慈善的作文二：爱心连着你我他（６３２字）爱心？爱心是什么？相信很多人都问过这个问题。爱心，经常会在你不经意间露出来。它可能看不见，摸不着。有时，爱心是一杯寒冬里浓浓的热茶；有时，爱心也只是彼此间的一句问候。简单的来说，爱心，其实就是互相的帮助。帮助，每时每刻都在发生，就看你是否用心去感受。晓宇是我的好朋友。“有福同享有难同当”这句话，真是形容的一点儿也不错。在平常的日子里，我们经常会悠闲地坐在一起，畅谈琴棋书画，古今中外。而在我们之间需要帮助的时候，都毫不犹豫地站出来。记得有一次演出，我在演出前一小时被指为主持人。把我紧张的汗水直冒。看着那一个个平常很熟悉的词语，到了嗓子眼里就像堵住了一样，怎么也发不出来。正当我愁眉苦脸不知所措的时候，是晓宇在一旁为我加油打气，还给我倒水润嗓子。看她倒水时的神态，仿佛比我还紧张。经过晓宇的安慰，我紧张的心情得到了一丝缓解。时间过得真快，上台的时刻到了！晓宇在上台前对我说：“别忘了，我和你一起呢！”这句话，给了我莫大的信心。我怀着忐忑不安的心情登上了台，闪光灯的注目使我睁不开眼。但是，台下所有的观众都在期待着我，晓宇也是。她正在做着加油的动作给我鼓励。我的心里涌过了一阵暖流，流畅的完成了主持，台下响起了激烈的掌声。晓宇和我的脸上都露出了欢欣的笑容。从那以后，我们的关系更加密不可分了，简直形影不离。。每当她有学习中或是日常中的困惑，我总是主动站出来，和她一起去解决。因为，这就是爱心，我们都在相互传递爱心。爱心的体现就是相互帮助。学会做一个互相帮助的人吧。关于爱心慈善的作文三：与爱同行——我与身边的残疾人（７５７字）心灵是一片宁静的湖水，偶尔会泛起阵阵涟漪；心灵似一颗耀眼的钻石，那么不平凡，在你的世界折射出一道道不同的光。以前，我总是歧视身边的残疾人，认为他们是有缺陷的，但是自从看了第七届的残运会，我才发现，其实残疾人与健全的人是一样有沐浴阳光，追求梦想的自由与渴望。一次我在去中山公园玩时，在门口有一位大叔，他衣衫褴褛，他没有手臂，在他面前有好几张宣纸，一个砚台里面只有一点的墨，因为他没有手臂，只能用脚来写字，只见他光着脚，用脚拿着毛笔，他的脚上都有茧子了，可见他练这个一定练了很久，也练的很辛苦。不仅这样，他的毛笔字写的不比正常人写的差。他写的毛笔字龙飞凤舞，也写得笔翰如流，让围在他旁边地人都赞叹不已，纷纷都掏出钱来放到他前面的小箱子，不一会小箱子里面就装满了。在旁边同样是乞讨的，但是他没有断手断脚的是一个四肢健全正常人，他却没有那位残疾人大叔吃的消，在他面前的小碗里只有几块钱，没有人围在他旁边，大家都到残疾人大叔那去看了，大家都在看残疾人大叔没有手臂是怎么写字的，看到的却是那样的画面，大家都被残疾人大叔的坚强和不轻易放弃的决心和毅力而感动了，大家都知道给正常人乞丐钱，还不如给残疾人乞丐好。我们必须做到为残疾人做贡献，不歧视他们，不排斥他们，从而使他们走出心中的阴影，回到“阳光”下。我相信，只要世上有真爱，世上会变的更美好。社会的爱，对于残疾人来说就像疲倦的人得以依靠；就像迷路的人，找到一盏指路明灯；就像炎热的人找到浓浓的绿荫；就像心灵干枯的人们找到一泓清澈山泉。给予能给别人送去帮助的同时给自己带来一份快乐，是一种善良，是一种美德，更是一种精神，相信我们每个同学都有一颗善良的心，能在爸爸妈妈的支持下无私地帮助我们身边的残疾儿童，尤其是曾经获得过帮助的同学，更能踊跃地帮助残疾儿童，给他们送去阳光和快乐。关于爱心慈善的作文四：敬老院里献爱心（４３５字）昨天，我爸爸收到一封短信，说：“明天早上９：００到郭紫亦家楼下集合把钱交给敬老院。”我第二天就早早的去了。我等了一会没有人来我就转了一圈，回来后发现李鑫慧来了。又过了一会，潘亚文和吴泳翔来了。就等郭紫亦了５分钟后她来了，我们就这样坐着郭紫亦爸爸的车沿着去吉利三中的路走着走着我们到了一块既有田园风情又有森林之美的小路。不一会我们到了目的地“吉利区敬老院”。我们一进去发现了好多老爷爷老奶奶之后我们问一位老爷爷：“请问院长在不在？”老爷爷老奶奶们说：“院长她还没来嘞。”我们就到处走了走了，过了一会院长来了。我们拿着装着我们爱心义卖的钱的信封交给了院长阿姨。之后我们参观了一下老人的宿舍，后面的还没盖好的大房子围了哪个大房子走了一圈可是我一看怎么就我和李鑫慧出来了，原来路中间有一只大蜘蛛吴泳翔他们不敢过来。快要走的时候吴泳翔发现车上有一只臭斑斑，李鑫慧一下把它蹦到了对面我正好站在哪里臭斑斑就爬到了我的身上我使劲的斗全身，不一会他被我抖了下来。就这样我们载着快乐回家了。关于爱心慈善的作文五：贫困山区献爱心（２４５字）前些天，我和妈妈参加了一次向贫困山区县爱心的活动。汽车行驶了５个多小时，我们才到达那所贫困山区的小学。当我走进他们的学校时，被眼前的景象惊呆了。只见贫困山区的小朋友衣服破破烂烂，有的还打了补丁。他们的课桌高高低低，桌面上坑坑洼洼。看着眼前的一切，我觉得我的生活、学习环境那么优越。我暗下决心，一定要好好学习，珍惜现在的一切。妈妈和我把带来了图书、文具和玩具送给了山区孩子。妈妈说，书籍能帮助山区孩子了解山外的精彩世界，知识能改变他们的命运，将来他们一定会把自己的家乡建设成为现代化的新农村。关于爱心慈善的作文六：爱心捐款（２９５字）今天，我们进行了爱心捐款活动。我们班有许多同学都拿来了他们精心制作的信封、贺卡，拿出他们自己的零花钱来捐给患白血病的儿童。为了这次活动我也精心准备了一个信封。我先用了一张彩纸做了一个信封的外形，在用彩色的瓦楞纸剪出了一颗颗红色和绿色的小爱心，在用小爱心围成的大爱心里写上了：祝患白血病的儿童早日康复。同学们肯定都会问：“爱心不都是红色的吗？为什么还有绿色的？”因为绿色代表生命，代表健康，我想把健康送给患白血病的孩子们。虽然我们的钱不多，但聚在一起我们整个班一共捐出了６０００多元钱，真是人多力量大呀！在这次捐钱活动的同时我们也捐出了自己的一片爱，希望我们捐出的钱能为挽救一条生命出一点力。关于爱心慈善的作文七：爱心年货（２５６字）小年一早，细雨蒙蒙，寒气袭人，我和妈妈乘车来到了报社。今天我们参加晚报及爱心单位、爱心个人给特困低保户送年货活动。我的任务是帮忙发物资。首先义工把物资分四区放在报社大厅。我呢负责荷塘区的米和面发放，来一户我就给他米一袋，面两包，忙得不亦乐乎。看着这些人高兴的领着东西，我也很兴奋。为什么呢？因为我帮了一点忙，出了一点力，感受到了快乐的传递。年货越来越少了，开心的人越来越多了。就像沙漏一样从这一头流到了那一头。最后在义工的帮助下坐上爱心汽车，车里大家说的说，笑的笑。在我们的新年快乐、龙年大吉声中回到温暖的家了。关于爱心慈善的作文八：献爱心，出微薄之力（５６１字）昨晚，快９点了，爸爸妈妈收到了意外的短信，其实也不算意外，一般来说，他们一起收到信息，那都是我们学校发出的了。老师通知：１０月１６日是“郑州慈善日”，号召每个学生捐出一天的零花钱。因学生没有经济能力，学校规定捐款上限，每名学生捐款不超过五元。捐款坚持自愿原则，如您孩子捐款，请于明天交给班主任老师。我听了，便急着去找我的存钱盒，还不解地问：为什么只让捐这么少？爸爸告诉我：老师说的很清楚，因为你们是学生，没有经济能力，心意是最重要的，捐款的人多了，得到帮助的人自然也会增多，点点滴滴汇成江河。是呀！在幼儿园时，老师就教我们唱过：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！……”只要我们每个人都能献出一点爱，情暖人间！我想起，在上幼儿园时，为玉树灾区捐款时，我把平时赞的零钱，给妈妈兑换成１００元的大钞，认真地放进书包里，爸爸妈妈还高兴地夸奖我是个很有爱心的好孩子！因为我在新闻中也看到了那里的悲惨场面，还哭了，当时哽咽的话都快说不出来了，他们太可怜了！当第二天，我满怀着对玉树地区可怜孩子们的关爱，把１００元钱投入到校门口火红的捐款箱时，我们的园长还跑来给我照了张像，感觉很有成就感！我就是这样，最喜欢做的事就是帮助别人、奉献爱心！妈妈也常给我说：有爱心的人才是最美的！正如我们常挂在嘴边的一句话：赠人玫瑰，手留余香！
作文八：《2013年作文素材--慈善》2600字２０１３年高考作文素材－－－－慈善　　　　　　　　众善够重，诸恶才能被诛中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕。他们知道，他们拥有最后一道防线：舆论消灭权。在这些慈善机构们到了最危险的时候，肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消灭权是在２００２年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，最终导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在２００６年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程１７名学生，他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有３名学生收到了善款，其余均为假信，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后来南方周末的记者去做过深度报告，有一家未收到善款的失学的兰姓孩子家中母亲双腿瘫痪，家中孩子全部失学，由于当时中央还征收农业税，而残疾人可以免除农业税，孩子的母亲交不起五十元办理残疾证，所以爬到了当地政府门口要求减免，官员说，你没有残疾证，所以你不是残疾人。后来走访的学生虽然补收到了希望工程善款，但日期其实已经被涂改。虽然在假信风波中，有相当责任是地方的共青团和教委，因为是官方慈善机构的性质，所以善款会先到当地共青团，再到教委，再到学校，再到个人，但毫无疑问这是整套系统出现的问题。那么为什么类似红十字会这样的慈善机构，臭名昭著，但官方一样不允许非官方的慈善机构或者ＮＧＯ的产生呢？我觉得这并不是因为官方担心管理混乱，因为ＮＧＯ再混乱也混乱不过他们自己。而是由于官方机构做的实在太差，所以他们明白很多ＮＧＯ的诞生势必会很快树立威信，吸引大量年轻人和各界人士，而ＮＧＯ往往都与慈善有关，加上独立，透明，又有资金和会员的支持，又获得人心，等于是建党伟业，假以时日，势必会政权构成一定的威胁，就算没有威胁，被监督和对比着也是浑身不舒服，就好比金正日一定不喜欢金城武天天站在他边上。所以官方牢牢控制着慈善机构，管理媒体，审计和司法的又都是自己人，这便是中国所谓慈善机构的问题来源。但是很明显，红十字会的后台没有希望工程硬，在新浪微薄搜索红十字，会出现很多内容，正面负面都有，但是搜索希望工程或者其娘家青基会，马上会出现“根据相关法律法规，你所搜索的内容不予显示”，这就变成了没希望工程。而在百度和谷歌上搜索其丑闻，很多也被屏蔽。在丑闻出现以后，红十字会的各种领导虽然智商不济，但还硬撑召开了发布会，说了一堆不着边的傻话，而且新闻媒体也没有遭到报复。希望工程面对自己的丑闻则不会进行任何的回应，直接封杀媒体，销毁报纸，处理记者。红十字会表示，争取马上开通查询系统，可以让捐款者知道每一笔善款的去处。而希望工程则无法审计。面对一个这样霸道而神秘的慈善工程，我们完全有理由用最坏的心去揣测他，并要求对希望工程进行独立的审计。在我们做学生的时候，大家都曾经被要求为希望工程捐献，而且年复一年。如果你问我，我们还要为希望工程捐款么，我问你，如果美国人用ＴＷＩＴＴＥＲ搜索一个慈善机构和一个慈善工程，结果搜索不到任何信息，那他们会为这个慈善机构捐款么？人类没有任何理由为一个不愿公布审计报告并压迫传媒的机构捐款，无论它救助的是什么样的对象或者获得了什么样的成就。如果我们以最好的心去揣测，那么希望工程也可以退出历史舞台了，如果现在退出，那也算功成身退，毕竟希望工程帮助过不少贫困学生，虽然这是拿老百姓的捐款来节省应该是属于财政的开支，但也是有善。当年邓小平推出希望工程，财政尚不富裕，需要民间慈善。但如今，公款吃喝一年数千亿，维稳一年数千亿，讨好各种生僻国家一家数百亿，而中国有失学儿童三百万，承担他们教育仅仅需要一年十亿。假设现在的中国没有一所小学，要给中国的五十万个村里每一个村都盖一个小学，包括华西村之流也给盖上，需要的全部资金也仅仅等于我们的全体行政人员一个季度不要进行公款消费。所以我觉得希望工程已经完全没有任何的理由向民间征集善款，教育本来是国家财政的一个重要支出部分。我们来看一个数据：２０１０年香港ＧＤＰ１７４８１亿港元，征税２０９０亿港元。深圳ＧＤＰ９５１１亿元，征税３０６１亿元，广州ＧＤＰ１０６０４亿元，征税３３７９亿元。香港税收占ＧＤＰ１２％，深圳、广州均为３２％。香港教育预算５４０亿，医疗预算３９９亿，共占税收４５％；而广深两地的教育、医疗预算累计才２１３亿元，占税收３％。说到医疗，我们再看另外一个数据：政府投入的医疗费用中，８０％是为８５０万以党政干部为主的群体服务；据监察部、人事部披露，全国有２００万名各级干部长期请病假，其中有４０万名干部长期占据了干部病房、干部招待所、度假村，一年开支约为５００亿元。这两个数据说明了什么我就不说了。到了今天，政府有足够的能力和义务去承担基础教育和希望工程，老百姓无需去掏不明不白并不容质疑的捐款。如果政府对教育的支出所占的ＧＤＰ比例达到了其他国家的相应比例，而基础教育问题依然无法解决，那才是民间慈善应该帮助和顶上的时候。但这些不意味着我们不再需要慈善，我自己抄袭自己一下，引用去年一篇文章的结尾来给这篇文章结尾：诸恶莫作，众善奉行。但是如果诸恶一直在作，甚至越做越过，乃至是非颠倒，这一切都不影响后面的那句，众善奉行。自己人，这便是中国所谓慈善机构的问题来源。　但是很明显，红十字会的后台没有希望工程硬，在新浪微薄搜索红十字，会出现很多内容，正面负面都有，但是搜索希望工程或者其娘家青基会，马上会出现“根据相关法律法规，你所搜索的内容不予显示”，这就变成了没希望工程。而在百度和谷歌上搜索其丑闻，很多也被屏蔽。在丑闻出现以后，红十字会的各种领导虽然智商不济，但还硬撑召开了发布会，说了一堆不着边的傻话，而且新闻媒体也没有遭到报复。希望工程面对自己的丑闻则不会进行任何的回应，直接封杀媒体，销毁报纸，处理记者。红十字会表示，争取马上开通查询系统，可以让捐款者知道每一笔善款的去处。而希望工程则无法审计。面对一个这样霸道而神秘的慈善工程，我们完全有理由用最坏的心去揣测他，并要求对希望工程进行独立的审计。　在我们做学生的时候，大家都曾经被要求为希望工程捐献，而且年复一年。如果你问我，我们还要为希望工程捐款么，我问你，如果美国人用ＴＷＩＴＴＥＲ搜索一个慈善机构和一个慈善工程，结果搜索不到任何信息，那他们会为这个慈善机构捐款么？人类没有任何理由为一个不愿公布审计报告并压迫传媒的机构捐款，无论它救助的是什么样的对象或者获得了什么样的成就。　如果我们以最好的心去揣测，那么希望工程也可以退出历史舞台了，如果现在退出，那也算功成身退，毕竟希望工程帮助过不少贫困学生，虽然这是拿老百姓的捐款来节省应该是属于财政的开支，但也是有善。当年邓小平推出希望工程，财政尚不富裕，需要民间慈善。但如今，公款吃喝一年数千亿，维稳一年数千亿，讨好各种生僻国家一家数百亿，而中国有失学儿童三百万，承担他们教育仅仅需要一年十亿。假设现在的中国没有一所小学，要给中国的五十万个村里每一个村都盖一个小学，包括华西村之流也给盖上，需要的全部资金也仅仅等于我们的全体行政人员一个季度不要进行公款消费。所以我觉得希望工程已经完全没有任何的理由向民间征集善款，教育本来是国家财政的一个重要支出部分。我们来看一个数据：２０１０年香港ＧＤＰ１７４８１亿港元，征税２０９０只有众善够重，诸恶才能被诛。
作文九：《慈善作文素材》13800字“文化类”作文素材中国文化有着几千年的历史，无论是诗词歌赋，还是秦砖汉瓦；无论是周礼汉制，还是传说典故，无论气宇轩昂的兵马俑、波澜依旧得隋朝大运河，还是孟江女的凄婉悲恸哭声，萦绕在耳边的纤夫的号子，沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。她也像一棵千年古树，一方面根深蒂固，枝繁叶茂；一方面又含有一些枯枝败叶。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。文化体现在随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？１．中国古代的许多知识分子在青年时期往往尊奉儒家文化，奋发图强；当仕途多有磨难，到了晚年时又遁入佛、道文化，从佛老思想中寻求内心的安宁。儒家文化就好比一架云梯，激励着仁人志士们努力攀登，去摘取事业的果实；而佛、道文化就好比是一张安全网，有人从云梯上跌落下来，就有这张大网将其接住。儒家文化与佛、道文化这两极文化对立统一、相辅相成，形成了一个稳定发展的中国文化系统。儒家文化注重家庭关系，宗族血统，讲究尊卑有别，长幼有序，以亲情、血缘为纽带，延伸到社会，讲究四海之内皆兄弟。中国自古以来不断遭受外族侵略，因此不断地修筑长城，闭关自守。受此影响，中国文化也演变成了保守的陆地文化，对外来文化有很大的排他性。从清朝的戊戌变法到今天的改革开放，每一次打开国门，都要付出艰辛的努力。中国文化不断地同化着外来文化，却从来不被外来文化所同化。与正统文化相对立的是，开放式的中国民间文化却是以敞开的胸怀迎接着外来文化。好莱坞电影、麦当劳快餐店、西方哲学思潮等等西方文化，无不是借着中国民间文化的东风吹遍了中国的村村落落。美国的主流文化源于欧洲，是一种开放型的海洋文化。美国对于各种外来文化兼容并蓄。美国是一个以基督教为主流文化的国家，大部分美国人相信上帝。基督教讲究博爱，无论什么人，都是上帝的儿子，上帝面前人人平等。２．世博会是全球文化交流的盛会。２０１０年的上海世博会正在向我们招手。它将为世界各国搭建交流合作的平台，也将帮助中国加强与世界的交流，近距离与世界文化对话。早在１８９４年，郑观应在《盛世危言》中，第一个提出在上海举办世博会。１８５１年英国伦敦首届博览会上，就有中国丝绸、茶叶在世博会上的首次亮相。１９１５年，茅台酒成为博览会上的明星，被授予荣誉勋章金奖。在天地苍穹之间，人类创造着属于自己的历史和文明。人类的文明发展，是一个交融、互推的过程，而世博会是测试这种交流的重要载体与方式。交流加速了人类的文明进程，也增强了人类面对世界的信心和力量。３．北京奥运会开幕式，一幅巨大的地图展现出中国古老的“丝绸之路”。２０００多年前，中国的商队就经常带着贵重的丝绸由长安出发，经过河西走廊，到中亚、西亚，并联结地中海各国。“丝绸之路”成为中西方经济文化交流的重要通道。这时候，一条“海上丝绸之路”也展现在人们面前，这是中国与世界其他地区之间海上交通的路线，当年郑和就是通过这条海上之路下的西洋。丝绸之路再现了古代中国礼仪之邦的盛世气象，开幕式向世界人民展示了热爱和平的中华民族深厚的文化底蕴。毫无疑问，“中国元素”通过奥运已经征服世界，世界通过开幕式“中国元素”更加了解中国。北京奥运会让我们更清醒地意识到自己在地球村中的位置，更温情地对待历史，更有信心地面向未来。中华民族五千年的历史中，一直存有“天朝大国”的观念。在我们先人的眼中，中国就是天下，世界就是中华，我们的历史是一部“浪花淘尽英雄”的王朝更替史，历史的和现实的危机，是一个个王朝的危机。央视二套播出的１２集纪录片《大国崛起》的诞生，是正在崛起的中国从容自信的存照。我们应该通过梳理五百年世界现代历史的坐标，寻看坐标中的大国并思考自身在其中的位置，进而审慎地面对世界和自我，或许前车之鉴则是最宝贵的财富。４．国学热不论你是在甲骨上匍匐，在青铜方鼎上肃立，在沉重的竹简上端坐，在轻软的缣帛上曼舞，还是在素活的宣纸上栖息，不论我手中执的是坚硬朴拙的刀笔，精细柔软的羊毫，还是仅仅只是一截枯枝，我始终执著地守着你——文化。从首阳山到司马迁的蚕室，从汨罗江到大漠北海边，从韩愈马前横云的秦岭到苏轼黄州惊涛拍岸的赤壁，从岳将军的铁骑到李易安的毫端，从“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”到“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，热爱国家是你的筋骨，不屈不挠是你的血肉，正直不阿是你的心跳，宽宏仁和是你的呼吸！“在齐太史简，在晋董狐笔”在我的骨髓，在我的血脉，你就在那里深深地烙下了你的灵魂之印！翻开尘封的历史，有多少贤人雅士忧国忧民的情怀让我们感动，他们给我们留下了多少宝贵的精神财富，而处在浮躁的当今社会多少人荒废了我国优秀的传统文化，这又怎么不让人心忧呢？时下韩剧正在中国流行着，在《大长今》中我读到了中国的儒家文化，不禁忧伤于作为儒家文化本源的中国，对传统文化的继承居然比不上受儒家文化影响的韩国。姑且不说北京旧城墙被拆所带来的物质文化和传统精神文化的丢失，２００６年韩国人把中国古老的传统节日端午节向联合国申请了文化遗产申报并获得成功，曾经让无数的中国人感到痛心疾首，有的争先把古代名人当成自己的祖先加以重金炒作，以创造旅游收入，有谁还在真正捍卫民族文化传统？《论语》成了市场香饽饽。在解读《论语》的出版热潮中，于丹无疑是始作俑者。２０００多年来，历代注释、讲解《论语》的本子现存世的不会少于２０００个。如果没有《百家讲坛》和央视的大力推广，于丹等人再卖力，也不一定有现在的“《论语》热”。而读者似乎也落入了“《论语》迷阵”当中，找不到东南西北。国学热，折射的是国人迷茫的心态。不论是孔子说的仁、义、礼、智、信，还是老子说的道、德、仁、义、礼，这都是中国人血脉传承的最基本的道德规范，是每一个龙的传人心灵中最深的烙印。但如今，为什么我们这个曾经为西方蓝眼睛、黄头发的外国人输出文明的礼仪之邦，会在他们面前因为文明问题而羞愧地抬不起头来，为道德缺失感到如此痛心疾首、困惑万分？所以，我们既要看到其中的哗众取宠的成分，辩证看待这一反文化的捍卫者，但也要看到其身上的国学符号，对其个性的张扬应该多点宽容。５．网络流行语辞典很拽的词看到某些文字或画面，感觉像被雷击中一样的“被雷到”，是指被吓到，用来形容极度震惊、无奈、恐怖和恶心。槑单看“槑”的解释跟“呆”可谓是八杆子打不到一块儿，可在新新人类的眼里，它们愣是被拉到同一个屋檐下，成了一家人。仅仅因为这个“槑”字由两个“呆”组成，于是在网络语言里被用来形容人很天真，很傻，傻到家了。当新词语已经融入我们的生活，比如年轻人都熟知的ＮＢＡ，这些新词的出现并不意味着汉语的悲哀。一个多元化的社会应该对语言有多元化的认识与宽容，我们应该容忍，让时间来大浪淘沙。６．　星巴克作别故宫故宫星巴克咖啡店低调宣布，在经营了６年零７个月之后将关门停业。此前，中央电视台英语主播芮成钢在其网络博客上发出抗议，认为“故宫里的星巴克”是对中国传统文化的糟蹋，故宫作为一个民族文化品牌，必然会以一个完整独立的形象出现在世界面前。中国传统文化应该怎样对待外来文化，是不是应该多点包容呢？对于一个坚强而开放的民族与国家，从来都不应该失去我们的传统文化，那是我们的根；但也不应该排斥西方的文明，那是八面来风，会滋润并营养着我们的根乃至整个茂盛的枝叶。这种文化现象的出现，对外，是由于我们的国家形象越来越为世界瞩目，我们渴望我们曾经拥有的几千年古老的传统文化而奠定的形象能够得到世界的认可；对内，则由于在经济得到长足发展的同时，国人自古以来讲究的道德却已严重失落和滑坡，让人们幡然醒悟，对守住传统文化之根的重要性越发认同，并祈求依此来重振伦常而进行自我救赎。７．山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。在到处泛滥的山寨文化面前，希望我们的企业家要保持清醒的头脑，我们至少应该意识到，这不是一件值得炫耀的事，而是一件挺丢人的事。如果我们分不清真货和假货，我们至少应该分得清荣辱和好歹。让我们希望并且坚信今天四处泛滥的山寨文化将只是昙花一现的过眼云烟。因为无法想象靠简单效仿、小偷小摸和强取豪夺为核心元素的山寨文化能够引领世界。人大多有惰性，都愿意走捷径。如果我们对“山寨”过于宽容，如果我们的社会成了“山寨文化”生长繁荣的土壤，那么创新文化就更难生长了。８．源于印度的佛教对中国文化发生过很大影响和作用，中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。印度教与佛教这两大东方宗教都源自印欧文化，我们可以看到这两者间有明显相似的痕迹。印度教与佛教都强调万物皆有神性，并主张人悟道后就可以成佛。为了要悟道，人必须深深自省或打坐冥想。许多人相信禁欲苦修或不食人间烟火的生活可以使灵魂得救，每一个人的生命终极目的就是要挣脱轮回转生，清净无为、退隐山林可以成为一种宗教理想。犹大教、基督教与伊斯兰教都是一神论的宗教，相信宇宙间只有一个上帝，与东方各大宗教相反的是，西方三大宗教强调生命的目的不在脱离轮回，而在于祈祷、布道，从罪恶与谴责中得救。上帝的恩典无垠无涯，但我们必须向他祈祷，才能获得宽恕。一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。传统文化、地域文化、现代城市文化、国际文化的冲突与融合是现代社会的共同特点，多元化的价值取向，都需要主流价值观进行对话、融会、整合与引导。唐太宗、唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。敦煌由于地处丝绸之路要冲，成为当时各种文化交融的咽喉之地，自西域东传的佛教文化在这里曾非常兴盛，这里一度成为享誉中外的佛教圣迹，这里的僧侣俗众。敦煌，是人类文明和中华民族博大深厚文化的集中体现，连接着中国文明、印度文明、波斯文明和拜占庭文明，处在世界几大文明交汇的十字路口，缔造了闻名世界的敦煌文化。文化是在传承中发展的，与一切传统文化一样，我们的文化也有自己的时代局限甚至历史糟粕，必须加以扬弃和改造，不断汲取新的营养，不断革新创造和重构。由“和”而“平”，由“平”而“安”，由“安”而“乐”。９．节日的意义，主要在于弘扬一种文化，倡导一种精神，借节日安排休闲度假，如果忽略了节日的文化价值，让节日湮没于集中进行的物质消费中，依附于它的休闲活动自然会变得乏味。节日，不能仅仅被当作是消费和休闲，人们应注重享受文化的滋养。“黄金周”不能只有“黄金”，而淡忘了“文化”。中秋是中国的传统大节，起源于人们对月亮天体的崇拜，复合了古代秋尝与祈求子嗣等内容，蕴涵了中国人家庭团聚、分享亲情、向往美好的人伦理想，具有整合与调节社会关系的重要意义。赏月是人与自然对话、沟通的良机，也是实现人际关系协调的有效途径。在人心日渐疏远的今天，中秋赏月仍然寄托着中国人“天上月团圆，地下人团圆”的情怀。对于今日中国人来说，每年一度的中秋佳节仍是不可或缺的精神洗礼。春节是中华民族文化的心结。春节，这高悬在民族天幕上的古老明灯，以其独特而永恒的光芒辉映着当代中国社会生活。这样的光芒，明亮又温暖。从漫漫羁旅风雪夜归，到春运期间滚滚人潮，构成从古到今中国春节来临之际永恒的景观。“回家过年”不仅仅是亲人的聚会，也是精神的洗礼与伦理关系的更新。现代化的进程可以改变人们的生活，但是，改变不了春节返乡的汹涌人潮，改变不了天下游子的一片归心。它是中国民众一年一度情感、愿望的释放日，应该努力使充满活力与温情的传统春节永远成为中国人日常生活的期盼，只有如此，我们才能在全球化浪潮中坚守住自己的精神家园，在文化多样性中闪现出民族文化的光彩。五月初五端午节，龙舟竞渡在水乡盛行，所祭的神灵跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父。龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结。清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，清明更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。寒食禁火冷食祭墓怀旧悼亡，清明取新火踏青出游求新护生。一阴一阳，一息一生，清明透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始，清明，天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。“生命”话题作文材料１．依米小花在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此，它的根，却只有一条，要花费５年的时间蜿蜒盘曲着插入地底深处，一点一点地及收养分，第６年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色的花。仅仅两天的工夫，开完就随母株一起香消玉碎。依米小花只是自然万千家族中极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次。一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和历尽艰辛的跋涉，甚至需要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力！人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们很难比依米花做得更好。１．美丽的生命源于执着地追求，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。有时还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就被现实毁得千疮百空，但它始终高扬着一个美丽的主题，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望。２．胡杨
　荆棘鸟生命有价，要善待生命，但有人肆意践踏生命、漠视生命甚至扼杀生命。内蒙古的胡杨，有着极强的生命力：生，二百年枯荣；死，二百年不倒；倒，二百年不朽。荆棘鸟，从离开巢窝的那一刻起，就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，把身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉，曲终而命竭。它一生只唱一次，那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色，让整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。壮丽的毁灭，虽死犹生。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣。任何一个生命都无法重复，也不可取代。我认为选择死亡的方式是基于严肃的思考，是对生命尊严的一种维护。黑格尔直言“死亡是一种扬弃”，泰戈尔说“生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美”，雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言：“我是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。”３．杨光，哈尔滨的才华横溢的盲人歌手，生下８个月就因病而双目失明，走进了黑暗的世界，他根本没有任何影像记忆，没有任何颜色的概念，只能靠触觉和听觉来感知世界学习新知。八岁开始学习弹琴，尽管看不见键盘也看不见乐谱，一刻也未曾懈怠。死可以明志，生，却可以践志。２８年来，怀揣着对音乐热爱和对梦想的渴求，杨光三次闯荡北京，在星光大道年度总冠军的舞台上，用音乐诠释他心中的世界，用音符描绘美好的生活。２００８年，当残奥的圣火来到中国，满脸阳光的杨光则成为了光荣的残奥火炬手，为残奥开幕式创作的歌曲《欢聚北京》成功入选开幕式歌曲。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命对自身灵魂的必然拷问。生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限。让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得更加厚实、浓缩、精彩。４．　漠视生命生命有价，最终演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命，反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。９·１１事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，是一种值得尊重的结束方式，这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。５．　生命的意义生命是脆弱的，人拥有生命的同时，也拥有苦难，便有嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的映衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽，即使是残缺的人生。生命是无法预知长度的，我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。死可以明志，生，却可以践志。当死降临司马迁的头上时，他选择接受宫刑这种令肉体与精神都极其痛苦的生。西方人弃生取义的意识与东方有异，他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化中，则是舍小取大，把自我的小生命看作是民族大生命的一环。６．　最高尚的殉道者
　让苍天永远铭记这一刻吧！苍天在惊奇地俯瞰大地，２０万登封人民满含热泪自发地涌向街头，泪水化作倾盆大雨，彩霞飞出金色凤凰。全城都在哭泣，在缅怀这位普通，而又伟大的女公安局长任长霞。在人心这架最精确的天平上，父母官与公仆竟有如此等同的含意；在口碑这座万年的丰碑上，女局长与女儿竟是如此和谐统一。她坚毅果敢，嫉恶如仇……磨砺了一把刺向敌人的利剑，铸就了一面保卫人民的金色盾牌。从她的微笑中，上访的父老乡亲看到了女儿的孝敬，看到了共产党员的高尚。希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类能够战胜危难，因此惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”对一个信念坚定的人来说，人是不能被打败的，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂的追求。为了心中的真理和信念，多少人付出了血汗乃至生命，虽然过程是痛苦的，但是没有抽丝破茧的过程，哪能有蝴蝶的翩翩起舞呢！屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。７．　“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚忍；“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。青翠的竹子昭示了生命的不屈与坚忍，浪尖的弄潮儿昭示着勇敢与无惧，骄傲的诗人昭示着坚定的信心……张米亚跪仆在映秀镇的废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰”已经气绝！由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出。谭千秋张开双臂趴在课桌上，紧紧护着身下的４名学生，义无反顾地献出自己的生命。他们用血肉这躯为他的学生牢牢把守住了生命之门，用自己的壮举塑造了一座在人们心中永不倒塌的丰碑。一次大灾大难，是考验，也是心灵的洗礼，在灾难面前，总有那么多平凡的人勇敢做中华民族钢铁一样的脊梁。在北京残奥会开幕式上，一位失去左腿的残疾人运动员坐着轮椅，凭借滑轮和绳索，靠双手将自己提升到３９米高的半空点燃主火炬。他就是曾连续获得３届残奥会跳高冠军的中国运动员侯斌。侯斌９岁时左腿不幸被火车压断，曾经梦想做画家的他走上了运动员的道路，这一走就是１５年。他先后在亚特兰大、悉尼和雅典三届残奥会上获得男子跳高Ｆ４２级项目冠军。身残志坚，用残存的机能挑战生命的极限，成为感动世人的运动员。８．　一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么？也许你会感慨这美丽的生命和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭；也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久？她那温馨的梦能否不被炮火惊醒？她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云？战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的生命！物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合？文天祥那股充溢丰沛浩然之气的《正气歌》，宏音巨响，明心见志，让草木也会为之凛然一惊。死神将文天祥的物质生命推入了深不可测的黑暗和虚无，但文天祥的精神为苍凉阴暗的人世间留下了一抹亮色和暖色。在世道人心的大败坏大沤臭之时，大学者王国维看到乱世学术衰颓、学者命如草芥，自沉于颐和园鱼藻轩，陈天华看到国家堕落至毫无尊严、战友缺乏团结，自沉于日本海，诗人朱湘看到人生的悲辛和人心的冷酷，自沉于黄浦江——几千年来，力求精神孤洁的中国优秀知识分子之所以选择自杀这种极端决绝的方式告别人世，几乎都是因为“义无再辱”。没有寒风的刺骨，也不会有梅花的傲骨与寒香！当肉体的保存和精神的救赎发生避无可避的巨大冲突时，有的雪藏起来，身虽获救而心已死，有的认贼作父，视仇为亲，舔着强权者的屁股，以保存生命；有的毅然选择与暴政成鲜明反比的的水，作为生命的归宿。知义者必勇，知耻者必勇，让肉体下沉，给自己的精神在泪水中泡三回，在血水中浸三回，在碱水中煮三回的历险的机会，让精神拔地飞升。９．　上帝只掌握一半从生下来的那一刹那起，曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。生命如同甜甜圈。刚出炉时味道新鲜可口，但过一段时间后，便生硬难吃；其中间的圈洞意味着生命神秘的一面，但若欠缺这神秘的圈洞，甜甜圈就不成为甜甜圈了。生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必须剥开柚皮，然后试咬几口，以便适应柚子的风味；当你开始享受柚子时，柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。生命如同香蕉一般。开始时是生涩的，然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只是香蕉，另一些人则希望自己成为上等的香蕉。你必须谨慎小心，不要被香蕉皮滑倒；此外，你必须努力剥去香蕉皮，才能享受香蕉的美味。生命如同烹饪一般，一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。你可依照食谱烹饪技巧进行烹饪，也无妨自由创造。生命如同少了原图的拼图游戏一般，你无法猜测出将拼出什么图形。有时，你甚至无法确知是否拥有所需的一切拼块。生命如同搭乘电梯一般。许多人上上下下，而有些人保持平稳。有时，你找到了电梯通道，但令你心烦的是，电梯停停开开。生命如同玩扑克牌。有时你坐庄，有时别人坐庄，这其中包含着许多牌技与运气。你下赌注，核对牌局，虚张声势，甚至提高筹码。在输赢之中，你获取许多教训，有时，你拿的牌不好却赢了，有时你拿副好牌却反而输了。但无论如何，你必须持续不断地洗牌。１０．生命如花每个人的心中都有一株妙法莲花。这是禅家语。禅家总是站在理性的高处，以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命的。那么，凡俗中人呢？生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。这是诗人语。多少人在赞美：姑娘好像花一样！　又有多少人在咏歌：花儿与少年。的确，人生如花。花一样的生命，理应自诞生之日起，就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香，使这个原本死寂荒凉的世界五彩缤纷，充满快乐。事实上，人类自诞生起，就一代一代地在做着这方面的努力，极尽智慧和勤奋地按照美的形象装扮世界，并塑造自己。作为最富创造力和灵性的人，是生命之美中一切美的总汇和化身。儿童如初上枝头的花蕾，娇嫩的苞里储满了晨光与希望；少年如初绽的蓓蕾，在似放非放间羞涩地打着盹儿，春心里尽是梦想；青年如怒放的花朵，瓣瓣流香滴翠，极显青春的活力与诱惑，面临一切当仁不让；中年如盛开的花朵，瓣儿渐失娇艳却已熟稔，蕊中开始累累地坐果；老年如结了果的花，萼残瓣落，但迟暮地“梅开二度”，也更现其俏美和风流。人的一生就是花的一生。然而，“有人尽心绽放，布施美丽与清香；有人半开半合，在智慧的黎明时分，似梦似醒；有人浑然未觉，不知开启内在的绝世之美，忍心让生命成为早夭的白莲”。禅家对人生阐释得可谓入木三分。那么，人生又为何应如白莲呢？白莲乃花美中最美丽最纯粹的，人也是生命中最高雅}