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明清时期()天津佛教寺院及研究.pdf 85页
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年 月 日 审批表编号 批准日期 南开大学学位评定委员会办公室盖章 有效 注：限制-k2年 可少于2年 ：秘密★10年 可少于10年 ：机密★20年 可少于20年 南开大学学位论文使用授权书 根据《南开大学关于研究生学位论文收藏和利用管理办法》，我校的博士、硕士学位获 得者均须向南开大学提交本人的学位论文纸质本及相应电子版。 本人完全了解南开大学有关研究生学位论文收藏和利用的管理规定。南开大学拥有在 《著作权法》规定范围内的学位论文使用权，即： 1 学位获得者必须按规定提交学位论文 包 括纸质印刷本及电子版 ，学校可以采用影印、缩印或其他复制手段保存研究生学位论文， 并编入《南开大学博硕士学位论文全文数据库》； 2 为教学和科研目的，学校可以将公开 的学位论文作为资料在图书馆等场所提供校内师生阅读，在校园网上提供论文目录检索、文 摘以及论文全文浏览、下载等免费信息服务； 3 根据教育部有关规定，南开大学向教育部 指定单位提交公开的学位论文； 4 学位论文作者授权学校向中国科技信息研究所和中国学 术期刊 光盘 电子出版社提交规定范围的学位论文及其电子版并收入相应学位论文数据库， 通过其相关网站对外进行信息服务。同时本人保留在其他媒体发表论文的权利。 非公开学位论文，保密期限内不向外提交和提供服务，解密后提交和服务同公开论文。 论文电子版提交至校图书馆网站：http：／／202．113．20．161：8001／index．htm。 本人承诺：本人的学位论文是在南开大学学习期间创作完成的作品，并已通过论文答辩； 提交的学位论文电子版与纸质本论文的内容一致，如因不同造成不良后果由本人自负。 本人同意遵守上述规定。本授权书签署一式两份，由研究生院和图书馆留存。 作者暨授权人签字： 毖嬗嫂 2011 年5月31日 南开大学研究生学位论文作者信息
论文题目 明清时期 1368——1840 天津佛教寺院研究
姓名 张婷婷 学号 座机电话号码72答辩日期 日
论文类别 博士口 学历硕士口 硕士专业学位口 高校教师口 同等学力硕士口
院／系／所 历史学院 专业 中国古代史
联系电话 ．Email
通信地址 邮编 ：
备注： 是否批准为非公开论文 否
注：本授权书适用我校授予的所有博士、硕士的学位论文。由作者填写 一式两份 签字后交校图书 馆，非公开学位论文须附《南开大学研究生申请非公开学位论文审批表》。 中文摘要 中文摘要 明清时期，天津的佛教寺院得到了较快的发展，不论是数量、规模，还是
地位、影响力，都取得了前代无法比肩的成就，这与天津社会、政治、经济、
文化等各方面的进步有很大关系：靠近京城的地理优势，漕运、海运、盐业的
繁荣，促进了天津经济的发展、社会文明的进步、地位的提升，而这些又在很
大程度上推动了与政治、经济和文化都息息相关的社会存在实体——寺院的发
展。 同时，在整个佛教逐渐走向衰落的大背景下，天津的佛教寺院为了求得生
存的空间，其世俗化的倾向愈加明显，和社会各阶层的联系不断强化。 首先是天津佛教寺院和与之接触最为频繁的下层民间社会百姓的关系呈现
出一种比较和谐的态势，由于争夺社会资源而引发的矛盾冲突几乎没有发生，
反而有较多的协调合作，在一定意义上稳定了天津的地方社会秩序。其次是寺
院与上层士大夫之间的联系，随着禅悦之风的盛行和商品经济带动下的旅游之
习的风靡，处在京城周边和漕运、海运渡口的天津佛教寺院吸引了大量士绅大
夫，他们的到来给寺院带来了香火的兴旺和名声的提升，却也致使禅悦之风愈
演愈烈和传统官僚体制运行的不畅。最后，天津的佛教寺院也大受皇帝为首的
皇室之青睐，他们频繁的巡幸、敕修、赏赐，不仅给寺院带来了直接的经济利
益，而且大大提高了其地位。此外，统治者也借助于此比较成功的实现了政治
教化的作用，在一定程度上维护了基层社会的稳定。但是，这种过度的关
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在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个兄弟民族,所以喇嘛寺的建筑因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同.喇嘛教建筑一般有两种形式,一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑.北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者,只有颐和园后山的一组喇嘛寺是碉房式的.喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高,建筑多依山势而筑,位于西藏拉萨市的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑.我国的回族、维吾尔族等兄弟民族都是信奉伊斯兰教的,因而我国的清真寺也有很多.最初建造的伊斯兰教寺庙完全是阿拉伯式的建筑,以后逐渐采用了中国传统木建筑形式,但在建筑关于寺庙类论文例文制度、总体布局和内部装饰上仍然保持了伊斯兰教的特点.北京的伊斯兰教寺庙共有80余座,其中历史最悠久、规模最大的在广安门牛街.牛街清真寺的建筑在结构和材料上既继承了中国建筑传统,又保持了本民族的特有形式,在平面布置和总体布置上也满足了宗教活动的要求,是中国伊斯兰教寺庙建筑的一个典型例子.道教是在我国本土上诞生的,也是我国特有的宗教.根据文献记载,道观远在唐代就有了,但真正的大规模地修建道观是从元代开始的.它的建筑布局也体现着民族风格和民俗特色,由北至南依次有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊.北京白云观,在西便门外,是北京规模最大的道观；现存的白云观是清代重建的,体现了清代道观的规制.除了这种大型的道教宫观外,还有很多民间寺庙,多供奉着道教神仙,当然也有些供奉的是民间崇拜的英雄人物.多神供奉一庙在中国的寺庙里是很普遍的现象,寺庙的结构布局也是大同小异.中国这种建筑结构与同样是宗教建筑的西方教堂迥然不同,中国寺庙的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味.而西方的教堂则在市井随处可见,建筑学家指出,欧洲的教堂建筑多是高大拱形穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗,无不体现着宗教寓意.四面皆壁的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道暗示着上一层空间的存在,这就是天堂,人世是苦难的,只有天堂才是乐土.建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立.而中国的寺庙则恰恰相反,由于采用了“舍宅为寺”院落式布局,神的居所与人的居所一致,其实旨表明乐土就在现世、在人间,天人合一,人神同在.中国古老的堪舆思想更影响了寺庙的选址,选在景色秀丽,古木参天,云蒸霞蔚的风景名山建寺庙,为的是突出寺庙的脱俗,却达到了自然景观与人文景观的交相辉映.此外,中国的园林式建筑格局也影响了寺庙的结构布局.广植苍松翠柏、奇花异木,突出了寺庙的清雅不俗,气韵生动.寺庙与园林,两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的宗教氛围,又极富自然情趣,且意境深远. 寺庙学术论文撰写 播放:34445次 评论:7742人我国宗教景观相当丰富,许多名山都有寺庙的痕迹,“深山藏古寺”,“名山”与“大刹”往往相得益彰,五台山、普陀山、九华山与峨眉山并称为中国佛教四大名山.中国四大道教名山为中国四处最主要的道教圣地,分别是：位于湖北十堰的武当山、位于江西鹰潭的龙虎山、位于安徽黄山的齐云山、位于四川都江堰的青城山.总之,寺庙以坐落于名山者居多,现存的大型的寺庙建筑也大多耸立于高山危岩之上,掩映于苍松翠柏之中.在观赏美丽风景的同时,还可以领略寺庙给人们心灵带来的那份清静与安宁.本文url 中国的传统文化博大精深,在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半.寺庙这种独特的宗教建筑是中国传统文化的瑰宝,它展现了中国历史上各朝各代的艺术文化.并且寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面,如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、庙会、民俗等,对人们了解宗教文化、建筑文化,起着不可替代的作用.作者单位：中国科学院
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热门参考资料终于轮到我了！第一批90后已经出家了，我在寺院工作过，jrs有啥想问的么？
92年，没出家。就是给寺院做新媒体工作，做了两年，刚离职。大家谈谈 佛系生活！哈哈
[&此帖被赵莲贵在 09:26修改&]
这些回帖亮了
引用9楼 @ 发表的:方丈开的是什么排量车子?低调，辉腾~
引用101楼 @ 发表的:哪种打坐配呼吸心法可以强身健体？和道家比的话？有推荐么？有学习班么？都混虎扑了，我建议你还是相信运动健身
引用15楼 @ 发表的:为啥去庙里，我们捐了二十块，和尚嫌少，告诉我们都是捐整数之类的，熬不过面子丢了五十，看着还嫌少的样子。。。。这和尚不行！佛教讲究随缘，一般都不要求你捐钱的。你自己愿意捐就捐，也不规定捐多少。不捐也没人管你~
个人认为各位玩游戏的jrs可以去一下灵隐寺的济公殿拜拜。看见那块匾了没！ 游戏神通！拜完应该能上王者
楼主有没有见过一个衣服破破烂烂，有点疯疯癫癫，腰间挂个酒壶的和尚？
引用7楼 @ 发表的:在那新媒体待遇怎么样？是不是不能吃肉啊。。。寺院里面尺素，出了寺院不管。当然是针对我们这些工作人员。
和尚们上哪都吃素的。
ps，有戒牒的才是真和尚，他们都守戒律的。
一件袈裟并不能算作和尚，淘宝上大把，有戒牒，持戒才是真的
引用19楼 @ 发表的:个人认为各位玩游戏的jrs可以去一下灵隐寺的济公殿拜拜。看见那块匾了没！ 游戏神通！拜完应该能上王者在这里练达摩会不会拿五杀
引用23楼 @ 发表的:我们这里有和尚携香火钱和情妇潜逃了，这事你们那里有吗？毕竟国家级大寺庙，宗教局管着呢，不能有这事儿
引用63楼 @ 发表的:想问问上香要钱嘛灵隐寺不让外带香烛。进寺院免费送你三支清香。随缘上香。上香不在乎多高，多大，有心就行了。这样比较环保，没有雾霾，也预防火灾。
引用2楼 @ 发表的:现在的和尚不过是一份工作罢了。其实这就是我在寺院工作的重点。社会上对和尚的还是有很多。晚上流传的所谓和尚招工都是假的。其实国家维稳，对宗教这块管的很严，和尚不好做的。
不能因为有骗子就诋毁了和尚这个身份
引用55楼 @ 发表的:去当和尚的人是真的看破红尘一切随缘了，还是仅仅把它当作是一个职业一份工作？当一天和尚撞一天钟闲暇时也有自己的生活？看破红尘那是成佛了。和尚只要一天是人，就不可能完全看破。但是他们在修行中是向这个方向努力的。
引用5楼 @ 发表的:据说大寺和尚都是985研究生了，本科生还要吗都不行，得上佛学院
引用44楼 @ 发表的:为什么进灵隐寺除了大门票还要单独掏钱？现在是景区40，有飞来峰，永福寺，韬光寺包括在内。
进去了可以自行选择要不要进灵隐寺，35元。
要是统一收费肯定也是75快。不会便宜的。
这样做一来事限制进入灵隐寺的人流。
二来免得景区和寺院有分钱这个环节扯皮
你收你的 我收我的 清爽
引用12楼 @ 发表的:低调，辉腾~新金句：低调方丈开辉腾。
引用12楼 @ 发表的:低调，辉腾~卧槽……神特么低调啊
87的，大学同学，同寝室的，已经在寺院好多年了，不过没有正式梯度，类似和尚界的临时工
引用12楼 @ 发表的:低调，辉腾~原来只是高配帕萨特呀，够低调
引用12楼 @ 发表的:低调，辉腾~这不是那款想让全世界都知道我很低调的车么
引用14楼 @ 发表的:都不行，得上佛学院必须哈佛是吗？
有没有大师和女施主的故事
引用12楼 @ 发表的:低调，辉腾~大众辉腾对标奔驰S系，宝马7系，奥迪A8，这还真的低调。
引用100楼 @ 发表的:佛学院难考吗？有什么限制？网上能搜得到杭州佛学院的招生启示。目前佛教界对外语人才需求比较多
引用13楼 @ 发表的:这有什么的，无论什么事情都要填饱自己肚子吧，一份工作不是丢脸事情，道士也可以是份工作，作家同样即是文人也是工作我个人的感受，说是一份工作太单薄了，因为工作之外还有自由的部分。和尚应该是一个人选择的一种生活，当然这种生活中也包括作为宗教人员的工作，但是在工作之外他们也会受到自己身份的约束。
引用11楼 @ 发表的:寺院里面尺素，出了寺院不管。当然是针对我们这些工作人员。
和尚们上哪都吃素的。
ps，有戒牒的才是真和尚，他们都守戒律的。
一件袈裟并不能算作和尚，淘宝上大把，有戒牒，持戒才是真的公务员和事业编的区别？
楼主有没有见过一个衣服破破烂烂，有点疯疯癫癫，腰间挂个酒壶的和尚？
现在的和尚不过是一份工作罢了。
寺院新媒体？那就是也要搞公关了
世人笑我太疯癫，
我笑世人看不穿。
据说大寺和尚都是985研究生了，本科生还要吗
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有没有大师和女施主的故事
在那新媒体待遇怎么样？是不是不能吃肉啊。。。
引用2楼 @ 发表的:现在的和尚不过是一份工作罢了。其实这就是我在寺院工作的重点。社会上对和尚的还是有很多。晚上流传的所谓和尚招工都是假的。其实国家维稳，对宗教这块管的很严，和尚不好做的。
不能因为有骗子就诋毁了和尚这个身份
方丈开的是什么排量车子?
没人问我可问了楼主干过尼——阿弥陀佛，善哉善哉
引用7楼 @ 发表的:在那新媒体待遇怎么样？是不是不能吃肉啊。。。寺院里面尺素，出了寺院不管。当然是针对我们这些工作人员。
和尚们上哪都吃素的。
ps，有戒牒的才是真和尚，他们都守戒律的。
一件袈裟并不能算作和尚，淘宝上大把，有戒牒，持戒才是真的
引用9楼 @ 发表的:方丈开的是什么排量车子?低调，辉腾~
引用2楼 @ 发表的:现在的和尚不过是一份工作罢了。这有什么的，无论什么事情都要填饱自己肚子吧，一份工作不是丢脸事情，道士也可以是份工作，作家同样即是文人也是工作
引用5楼 @ 发表的:据说大寺和尚都是985研究生了，本科生还要吗都不行，得上佛学院
为啥去庙里，我们捐了二十块，和尚嫌少，告诉我们都是捐整数之类的，熬不过面子丢了五十，看着还嫌少的样子。。。。
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道。。道济长老是你吗
引用15楼 @ 发表的:为啥去庙里，我们捐了二十块，和尚嫌少，告诉我们都是捐整数之类的，熬不过面子丢了五十，看着还嫌少的样子。。。。这和尚不行！佛教讲究随缘，一般都不要求你捐钱的。你自己愿意捐就捐，也不规定捐多少。不捐也没人管你~
引用13楼 @ 发表的:这有什么的，无论什么事情都要填饱自己肚子吧，一份工作不是丢脸事情，道士也可以是份工作，作家同样即是文人也是工作我个人的感受，说是一份工作太单薄了，因为工作之外还有自由的部分。和尚应该是一个人选择的一种生活，当然这种生活中也包括作为宗教人员的工作，但是在工作之外他们也会受到自己身份的约束。
个人认为各位玩游戏的jrs可以去一下灵隐寺的济公殿拜拜。看见那块匾了没！ 游戏神通！拜完应该能上王者
一年多少钱。
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195人参加团购78.00元&329.00元我要去寺庙工作，别来找我了
前段时间的日剧《朝九晚五帅气和尚爱上我》热播之后，大家对寺院里的工作一下充满了兴趣与好奇。然而在寺院里工作，真的会像你想象的那样充（suí）满（xīn）诗（suǒ）意（yù）吗？三则小访谈，告诉你在少林寺、上海的寺院，或是日本的禅寺中工作会经历些什么。若不是前不久频频收到朋友们转来一则寺院向社会招聘的微信文章，都不知道原来有那么多人想让小编我去寺院（哭笑不得脸）。 那一则朋友圈的热门推送是这样说的。其实一打开以为又是假新闻，然而耐心看了职位要求，发现还挺像是真的。除了新媒体內容编辑，还有视频编辑——简直就是为了在微信后台苦苦耕耘的众生量身定制的。好几个小伙伴都不由自主地比照了自身条件，放出话来说要去应聘了呢！招聘小广告里的画风大概是这样的，用了摄影师张望早年的作品。然而20年前的setting你也相信？在寺院里工作的真相究竟是什么？为此我们采访了三位在寺院里工作过的小伙伴，谈一谈他们在寺院中曾经历的别致风景。“少林寺到底有没有钱？我怎么知道啦！”何静芝2007年毕业于上海交通大学机械与动力工程学院，现从事英美文学及社科类书籍翻译，笔名何文菁、aurora.G 等。译有《暗笑》、《记忆小屋》、《科学碰撞性》、《生命不息》、《保守的人》、《鸿沟》等作品。小何大约是在七八年前去的少林寺，工作地点是在寺院不远处的村子里。当时和朋友聊天时得知有这样一份工作，感觉在自己能力范围内，就抱着一种不妨一试的心态去了。另外从小受家庭影响对佛教逻辑感到一定程度的兴趣——也是她去少林的原因之一。在聪明手机还未普及的八年前，小何背着一台单反，从上海到了河南。在平时工作之余也记录下了一些寺院场景。好吧下面是提问时间。Gua：少林的工作中，有让你印象深刻的人吗？何：在少林寺带禅修的那位张老师很有意思（下图画面中不动的这位），这个人几乎一直都是笑眯眯的，但平时不苟言笑却很有幽默感。离开少林后过了很长时间我开始后悔当时为什么没有向他多学习一些什么，写了邮件给跟他还有联系的朋友，被告知张老师闭关在念丹珠尔经。至今仍感到有点遗憾。Gua：在寺庙中工作出乎意料的地方是？何：可能我本来决定去工作有很大一部分原因是冲着对佛教哲学的好奇，但是到了那里发觉我的工作与佛教的哲学层面其实没有什么关系，这点算是出乎预料的吧，因为本来对它是有一定期望的。Gua：在你看来与外界想象最为不同的“少林”是什么？何：我的体会是外界对少林的想象是偏负面的。我有些朋友知道我在那儿待过老拿一些问题来问我，其实我也不知道那些复杂的真相是什么。我只能说少林寺本身还是个正经寺院，有禅房（也的确有人在使用禅房；FYI：女众不能进入禅房）；伙房里的确有法师在做饭，而且也都是素的（有人问我他们是不是在开荤）；寺院该有什么殿它也都有，记得寺中还有几棵特别古老的银杏，一切都很正常，是个正常的庙宇，并没有上市公司的样子。Gua：对于还想去寺院工作的人，你有什么建议吗？何：希望你首先要对生活本身抱有真正意义上的热情，自身不要迷茫，不要抱着去找答案的心态去寺庙工作。另外如果去少林工作记得多带点厚衣服和护肤霜，我那时候真的冷到膝盖痛、所有指尖都开裂。▲ 图为小何在少林景区三皇寨自拍。是的，别追问了。八年前的文艺青年自拍并不能看清脸。Gua：请介绍一个当时印象深刻的场景。何：印象深刻的场景有一个。年三十那天我去爬了三皇寨（得工作之便），当时景区里，正儿八经，一个游客也没有。上山的缆车也停运了，我是带了四瓶水徒步从山脚开始爬的（因为山上的小卖部也关了）。到了缆车下车的地方，大概也就是三皇寨最壮美的地方吧，面前是相当开阔的一条峡谷，然后这条开阔的峡谷一直往前延伸看不到头，空气清脆，能见度很好，我突然感觉到这才是真正意义上的“地面”。“接到猎头电话的时候，还以为是骗子。”Sandra30+前媒体人，辗转纸媒八年。去年进入上海某寺院工作，摆弄新媒体。（Sandra精挑细选出了一张看不清脸的照片，也憋问了，佛教工作者就是这么低调的）Gua：当时是什么契机进入寺庙工作的？Sandra：当时考虑换工作，刚好就接到猎头的电话了。一开始以为是骗子，但是听说面试地点在寺院里，就抱着试试看的心态去的。寺院面试好几轮，有笔试有面试，收到offer自己也很惊讶。Gua：你觉得社会人士参与寺庙工作有些什么特别的地方吗？Sandra：社会人士的到来，当然可以带来更强的专业性和更开阔的思路，提供给寺院更适合当下社会的发展的方案。尤其在互联网的领域，专业的技术人员、新媒体运营人员都可以根据自己从业经验给出意见。在寺院里就会发现，目前佛教的信众结构中还是年长的女性居士比较多，但社会发展到目前的阶段，如果不运用更专业的手段去吸引年轻人，宗教就会逐渐失去生命力。Gua：寺院与其他职场有什么不一样？寺庙对于从业者有什么特别的要求？Sandra：寺院的状态，简单来说也是上班打卡，中午吃素，下班回家。也许最特别的地方是与法师一起工作，需要注意很多细节。比如荤食一概不得带到寺院或者法师工作的地方；在寺院进殿堂不能穿裙子或暴露的衣服，不可以化浓妆；对法师尽量要用敬语……另外，师父们没有什么周末和工作日的概念，所以很多时候会有周末突然要加班的情况，需要适应和理解。Gua：这份工作带给你的最大利益是什么？Sandra：可以说是在这里真正有信仰了。从一个原来只是见寺院菩萨就拜一拜，每年祈福保佑的人，开始进入到——认同佛教的世界观、价值观，并以此为行为准则的阶段。还有就是看待事物会更豁达一些，不再那么纠结了。一开始会觉得在寺院里工作特别牛逼，有一种也在弘法利生的幻觉。但是越到后来越发现，这是一个学习如何放下“骄傲的自己”的过程。Gua：如果有人表示想来寺院工作，你会给他什么建议？Sandra：如果你觉得寺院工作就是暮鼓晨钟、诵经念佛，顺便干点活，那千万别来。在日本禅寺里工作是一种怎样的体验？康恒庭园设计师，师从日本曹洞宗建功寺住持、也是当代日本枯山水和庭院设计师枡野俊明。2014年，回到中国后成立“七月合作社”。译有《日本造园心得》。康恒把工作室所在老房子的院子改造成了一个铺满苔藓的庭院，如果不是登门造访，很难想象在灰墙树篱背后有这么个安静的世界。几年前他在日本读环境建筑的时候，跟着僧人身份的枡野老师学习造园。研究生毕业后便在老师的事务所工作，2014年作为老师中国代理人的身份回国，同时也开设了自己的工作室。因为老师是僧人的缘故，他的事务所当然也就设在了寺院里。在寺院里上班也就成了康恒的日常。刚开始工作的时候，每天需要较早到事务所，还要从寺院的井里打水，给同事们泡好茶。寺院里职场新人的一天才算开始。事实上在某种程度上成为日本美学缩影的禅寺，维持起来并不容易。康恒说，老师的建功寺要经历三代人的努力，才得以完整翻修一次。在寺院里工作的时候“上房揭瓦”都不算什么特别的事。每当寺院承接超度法事又恰逢加班的夜晚，去洗手间的必经之路势必要经过大殿中停放的棺材——着实是有些让人头皮发麻的。尊重自然的本来面目，是造园的前提。这也是枡野老师所教授的。在寺院里工作的特殊机缘，对于康恒来说，并不是宗教感十足的体验，而是融化在诸如“把每一件事都完成”的日常道理中的技艺传承。点击上图，进入“日子byLOHAS”微店搜索生活好物
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