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发掘新闻——美国报业的社会史（上）
围绕新闻的客观性问题所展开的论述成为全书的核心思考。可以说，他在探索新闻客观性性的生产机制。“虽然同其他专业一样，新闻业对客观性的信念不仅关乎我们应信赖何种知识，同时也是一种道德观，关乎我们在进行道德判断时应该遵从何种标准。它同时还是一种政治承若，指导人们应该选择哪些人来评判我们的言行。”
在西方学术界，“阶级”、“社会性别”和“种族”作为研究人类社会与历史的基本分析范畴，也成为传播研究讨论大众传播产业与传播制度中建构社会权力关系的三个轴心。
《媒体问题：21世纪美国的传播政治》指出，当前美国媒体系统及建立并维系此系统的决策过程全然受制于企业财团的支配。毋庸置疑，美国新闻与娱乐媒体的表现自然受制于资本主义的商业化，美国媒体之所以受企业财团之操纵且受保护，主因是政策制定的堕落。
平等主义时代的美国新闻革命：便士报
便士报的革命
部分报纸以广告为主，其他的则主要是政治内容。政治性报纸侧重对全国性政治内容的报道，财源主要来自政党、党内派系或有志竞选公职的候选人；这些资助者主导了社论的方向，有时甚至自己写社论。这不能算是欺骗，因为在当时这是众所周知的常态运作。政党报纸之所以仰赖政治领袖，不仅是为了获得办报资金和专栏内容，更是为了在该政党当权后，可以承包政府印刷品业务。
报纸名称的转变
1820年，纽约、波士顿、华盛顿等城市半数以上的周报和日报冠有“商业”或“广告”等字样。但1830年以后，很少有报纸用这些名字了，许多报纸选用了带行动和操作性的名字来取而代之，比如“时评”、“先锋”、“论坛”等。此外，一些报纸会选用“明星、“太阳”等照耀世界的物体为名。单从报纸名称来判断，我们可以说，1830年后的报纸更主动、更自觉地表达了编辑的个性和信念。
19世纪30年代报纸名称由“广告报”转为“先锋报”、“明星报”的这次变革，被称为美国新闻业的“商业革命”。这场革命并非包括所有的报纸，而是专指当时勇于打破传统并成为后来报业典范的“便士报”。顾名思义，“便士报”最具开创性的特征就是售价为1便士（1美分），而非当时常见的6便士。和售价6分钱的报纸比起来，“便士报”的发行量相当大。
“便士报”的经营之道是以大发行量来吸引广告，不依靠订报费和政党补助，因此报纸出版的经济结构趋于合理。广告和销售所带来的以市场为基础的收入，取代了倚赖社会关系和政党关系的财源。
同时，“便士报”也一切向钱看，只要付出广告费，人人平等，谁都可以花钱雇用公共报刊。不会出现20年代普遍的报纸拒登政策。便士报这种自以为是的态度和既有的报纸相比完全相反：他们自豪地拒绝担当道德评判的权威或责任者，并毫不为耻地以自身利益来捍卫自己。
“新新闻学”除了呈现经济组织的本性外，也改变了报纸的政治姿态。大部分的便士报，包括所有行业先锋在内，都宣称不受政党影响，这种姿态早期的报纸连假装都不会。贝内特认为，便士报的政治独立和“不靠订户”而以街头叫卖的零售业为主有关。他写道：只有便士报才能算作自由的报纸，“因为它完全不屈从于读者，甚至不知道读者是谁”。便士报不仅形式上不受政党影响，甚至对政治事件都漠不关心。《波士顿时报》则宣称“政治立场中立”，并建议政党以广告方式出现在报纸上。
便士报不仅在经济构成和政治立场上首创先例，在内容上也另辟蹊径。便士报的原创性可以一语概之，即它发明了现代的“新闻”概念。美国报纸第一次开始习惯于刊登政治新闻，不仅是国际政治新闻，还有国内政治新闻；不仅是全国性新闻，还有地方新闻。美国保护也首度报道法庭、警察局、街头及家庭新闻。我们可以说，报纸不仅第一次反映了商业和政治活动，还刻画了社会生活。更精确地说，在19世纪30年代，报纸不再只反映一小群商业精英的生活，而是描摹大都会的迅速崛起以及多彩多姿的贸易、运输、制造业等中产阶层活动。
新闻逐渐成为报纸的重心，便士报不再坐等报道常态的消息，而是去寻找新闻，并引以为自豪。这种花钱聘雇记者的做法史无前例，在业界引起了一定震动。19世纪20年代末之前，纽约报纸对华盛顿政治的报道全都是依赖会议员偶尔给家乡报纸写的信稿。这些“写信员”发出来的新闻稿，经常是枯燥乏味的国会报告和演说摘要。
由便士报兴起的“新闻”成为报纸主流，换个角度看，这就等于社论的没落。新闻才是报纸“竞争的重点”。一份报纸的成功在于“它获得新闻、呈现新闻的技巧”。报纸一词就是指一个真正的记者致力于对事件进行准确而全面的描述。
10世纪30年代以前，报纸只为政党、商业人士提供服务，直到便士报出现，报纸才变成销售给一般读者的商品，然后它再把读者销售给广告客户。便士报卖给读者的商品便是“新闻”，在很多方面它都是个新创产品。
19世纪前叶，越来越多的报纸努力提高时效性，特别是船抵的信息及航船带来的新闻。纽约的报纸派遣小船到大船上采访新闻。只有便士报才使“独家报道”成为报业竞争的坚实基础。因为有了贝内特，连广告都变得讲求时效性。40年代之前，广告客户都是按年付费，一则广告会日复一日出现在报纸上。1847年贝内特宣布，《先驱报》广告稿必须天天送，鼓励广告求变。
便士报使新闻变成一个市场化的产品，其特性（尤其是新闻时效性）可以进行量化；更重要的是，它承认并增强了日常生活的重要性。直到18世纪，文学作品中的贵族传统一直认为，日常生活题材如果值得描绘，也只能当作喜剧来表现。当时的报纸也遵循着这一惯例，根本不报道平常人的生活。在便士报出现之前，地方新闻仍然只占报纸的极小分量。便士报聚焦报道接近读者的、日常生活中的新闻，首次定期雇用记者报道当地新闻，固定派出记者采访警察局、法院、商业区、教堂、社交圈和体育界。便士报不仅让“人情趣味新闻”成为每日新闻的重要部分，更使其成为最有特色的部分。
对于以往新闻界认为微不足道的日常事件，便士报却能从中发现新闻。有时连最野心勃勃的便士报，也不得不绞尽脑汁从日常事件中榨出新闻来。
关注日常生活不一定就是关注大家耳熟能详的事件，便士报刊载的许多新闻，对普通中产阶层而言是新奇的，因为它报道其他阶层的日常生活。
对日常事件尤其是富人的社交生活的关注，模糊了私生活和公共事务之间的界限。对贝内特这样的总编而言，没有所谓的隐私或私事，不过他在报道名人时都小心地只采用姓名缩写。便士报首度让家庭口角和丑闻成为新闻。
与新闻业革命相关的解释
科技论者认为，印刷技术及相关行业的科技进步、铁路运输及后来电报通讯行业的发展，是新闻业得以变革的先决条件，它们决定了售价低廉、发行广大、对新闻如饥似独立自主的报纸得以诞生。
若无19世纪初的科技进步，报纸的大量发行是不可能的。科技进步显然推动了便士报的成长，却无法解释便士报的成长。科技变革并不是自发产生的，它本身就需要理论来解释。
19世纪教育和识字的普及刺激了人们对报纸的需求，这些新的读者水平不高、品味简单、具体实际、重视当地所发生的新闻。这个论点不但解释了发行量的增长，也届时了便士报何以重视地方新闻和人情味新闻。
但仅仅靠识字率的提高便会刺激发行量的增长吗？或许我们对所谓“识字率”过于盲目崇拜了。完全不识字和识得一点字之间的差距未必具有很大的社会和心理的重要性，也未必代表抽象思考的能力和心智能力有大幅跃升。或许它只表明人们对包括印刷品在内的外在事物的接受能力稍稍增强。能否识字与一个人的智慧以及是否有机会接受正式教育，并没有特别紧密的联系，而与周围的环境与教育的特质关系更加密切。
可以从两方面来说明这个问题。第一，环境的本质会限制识字率的高低。“识字率无法提高的主要原因，可能是没有积极的诱因让人们去学习。”
学习识字，是那些注定要从事中产阶级行业，如商业、政治和专门行业的人士才需要的成就。既然阅读的本质是一个困难的心理过程，需要长期不断地练习，就只有极少数本身已经识字的劳工阶层会去阅读，而且他们大多数集中于需要具备读写技能的行业中。
巴西教育学家保罗·弗莱雷针对识字率的社会背景说过：学习读写给人提供机会，使其能明白“说话”的真正意义：言语体现了人类的思想和行动，因而它是全体人类的天赋权利，不只限于少数人所有。若只“说”，而不能同时与表达自我、表达自己的世界观、创造、选择、决定等诸权利相结合，就根本不能算是真的会“说话”，不能够最终参与人类历史进程。
因此识字普及的一大原因是政治和经济权利的扩展。也就是说，感觉自己是历史参与者的人增多了。18、19世纪的美国人比欧洲人更具有历史参与感，也许正因为如此，美国当时才有很高的识字率，人人喜欢读书。
若在一个文明的社会内识字率无法大幅提高，很可能是因为存在着各种各样的障碍，阻止民众参与决策制定进程。
李普曼认为，新闻业在任何一个国家内都要历经不同阶段的自然发展过程。第一个阶段，报纸由政府垄断控制；第二个阶段，报纸从政府手中挣脱、投入政党的怀抱；第三个阶段，报纸开始逐渐远离政府、远离政党，依赖广大读者的支持赢利。适用到美国，这第三个阶段自然始于便士报的诞生。李普曼也注意到一战后的第四个阶段，即“职业”时代的到来。他写道：当这第四个阶段完全成熟时，报纸就会制度化地采用“训练有素的人才”，会尽职尽责地追求“客观事实”，甚至可以彻底摆脱公众变化多端的品味和偏见。
罗伯特·帕克1925年的《报纸的自然历史》一文，是难得的一篇针对报业的卓有意义的社会学评论，文中阐述了这种新闻业自发演变、自成一说的观点：
报纸如同现代城市，并不是一个彻底理性化的产品。报纸发展到今天，并不是有谁去刻意安排好的。历史上无数个人和群体都试图控制它，使其成为自己希望的样子，但报纸仍然以无法预知的方式成长、演变着。
莫特列举了1833年到1860年间推动报纸发行量增长的四大因素：第一，人口不断增长；第二，公共教育和识字率的提高培养出一个“读书的国度”；第三，政府逐步进行民主改革，民众对公共事务产生了更大兴趣；第四，售价的下跌让更多的穷人买得起报纸。
平等主义时代与新闻业
19世纪三四十年代的平等意味着人才就业的开放，无论出身富贵贫贱，所有民众都可以享受到同等的机会。这才是杰克逊时代真正的意义。收入平等完全是另一回事。更多的人拥有了更多的财富和政治势力，满腔热枕地提倡机会平等的理念，传播公共教育，反对政府垄断，敦促权力下放，促使经商的手续更加灵活，取消对医生、律师执照的限制以及倡导一系列我们称之为“杰克逊式”的改革。与同时代的英格兰和法国不同，美国内部对“贵族统治”和“垄断”的抗议主要来自于日渐壮大的城市中产阶级，而获得既得利益的商业精英则反过来拿“无政府”、“民主”等字眼进行回击。
1812年战争之后，尤其是1818年的经济萧条过后，投资渐渐远离了航运业，转而投向制造业和交通业。19世纪20年代，美国南部和西部经济蓬勃发展，对产自东北部的货物的需求猛增，包括纺织品、皮革制品、服装、鞋、农场机械等等。市场上出现了越来越多的商品，家庭自给自足的模式日渐消亡。到1830年，商店、工厂生产的货物早已迅速取代了家庭作坊的产品，在东北部地区尤其如此。不仅是纺织品之类的货物，连服务业也开始进入市场。比如当时越来越多的人抛弃了家庭护理和家庭治疗，遇到健康问题都会去看医生、服用专利药物。道路状况的改善和城市人口的集中大大降低了出诊成本，因此医生在同家庭护理的竞争中占尽优势。
理解19世纪30年代的社会结构，能帮助我们解读便士报，而便士报也结识了社会结构。便士报的诞生证明了30年代产生了新一代企业家和新的企业形式。独立、廉价、大发行量、强调新闻、重视时效、煽情等等这些让同行既羡又恨的特征，与城市中产阶级的兴起密不可分。
便士报的社会地位
贝内特于1835年创立了《纽约先驱报》，直到1872年去世，他一直都是该报的总编辑。
贝内特无疑是美国新闻界最具开创性的人物，至少在普利策出现之前是这样。《先驱报》毫无疑问也是内战之前10年间最重要、读者群最广的美国报纸。
业界对其评价：写作上他风格粗俗、充满激情，但在组织和企业管理上他胜人一筹。他不拘泥于原则，也不习惯于为了远大的信念和人类崇高的情操去支持或捍卫一项事业。在他的领导下，《先驱报》认清了现实：新闻业的首要任务是不计代价搜集新闻。这种觉悟在美国乃至全世界都具有开创性。
关于现代新闻业的起源，习惯上一致追溯到便士报，现代新闻业是随着民主市场社会的崛起而诞生的。前文已论及“民主市场社会”的含义，不过，“民主”是指贵族统治的政治文化被大众民主的理念和制度所取代。19世纪30年代之后，原来那种必须拥有财产才能投票、应由精英阶层而非选举产生的人选治理国家的理念已经不得人心了，没人再敢叫嚣这些理论了。如前所述，现代美国的官僚式、非意识形态的政党组织方式可以追溯到杰克逊时代的政治民主化进程。
但“民主化”的原因和结果远远超出了政治的范畴。19世纪二三十年代市场经济的发展不但使美国民众的经济生活以理性的方式融为一体，还在其他方面产生了深远的影响。愈来愈多的美国人参与市场活动，市场上出现了品种繁多的货物，而且市场文化也渗透到美国人的社会意识中。这种文化就是民主的文化。市场上不存在特殊种类，不存在特权阶级。土地可以自由买卖，连劳动力都按需关系定价，而非由传统习俗决定。市场上人人平等；依据市场哲学，只要所有个体都发挥最大的潜能来维护自己的利益，社会作为整体就能享受最大化的收益。人们开始逐渐接受“利己主义”为生活的主流；在市场哲学中，追求个人利益甚至是被仰慕的，再也不是被唾弃的罪恶。
新闻某种程度上是19世纪30年代的“发明”，而记者则是19世纪八九十年代的“社会发明”。早期的报纸通常都由一个人包揽全活：印刷、广告、编辑、报道统统都由一个人完成。18世纪和19世纪早期的“特派记者”通常都是身处外国港口的旅行者或总编的朋友，这些人负责给家乡报纸写信报道点东西。19世纪中，总编逐渐放弃了这些非正式的新闻渠道，开始花钱雇用自由职业写手、专业记者。便士报就是第一批雇用记者报道地方新闻的报纸。贝内特则是雇用“外国特派记者”的先驱。
南北战争时期的新闻业并没有什么不同，只是更为壮大，更为显要，因为许多的丈夫、兄弟、儿子都卷进了战争，新闻对于普通百姓更为重要了。战争将报纸进一步推进到美国国民意识的中心。
在南北战争过去几十年后，记者这个职业才获得更为尊贵的社会地位，薪水也更高了。新闻业越来越看重大学文凭，这也从一个侧面证明了记者社会地位的提升。
《新闻从业者》认为，随着越来越多的雅士取代浪子加入记者行列，报纸的报道质量有所提高，新闻从业人员的道德水平和地位也得以上升。正如《新闻从业者》所揭示的，在编辑、记者的回忆中，对老一辈的成见和新生代记者的印象迅速形成并为报业接受。在人们眼中，“老一辈记者”和骗子没什么两样，写作的目的只为钱，没受过多少教育，还对自己的无知引以为荣。他们经常喝的醉醺醺，并为自己是酒鬼感到骄傲。新闻咋他们的眼中只是一份营生而已。而“新生代记者”年轻、天真、朝气蓬勃、胸怀大志，接受过大学教育，通常镇定自若。年轻的记者将满腔热枕投入到工作中，希望这种经历能激发自己的创造力。
记者不但美化自己同餐路城市生活的近距离接触，也营造出一种大学兄弟会一般的团体氛围。不过俱乐部也有一个重要的实际功能，即记者可以在俱乐部里互相批评。记者们视俱乐部内同行们的看法与都市版主编的意见同等重要，乐于接受。
19世纪60年代末和70年代多数记者之所以热衷于在俱乐部共享社交和职业生活，最简单的原因是记者们的办公场所几乎都在“报纸一条街”——位于宾夕法尼亚大道与F大道之间的第14大道上。
不管新闻界是否有志同道合的组织，19世纪80年代和90年代的新闻业逐渐成为美国城市内一个注重自我、荣华富贵的职业。到1890年，“新闻采访业已成为一个‘崭新的重要职业’”社会上甚至出现了指导手册，教导年轻人如何步入记者队伍。新闻不再是偶然涉足的一份工作，而成为自己选择并愿为之奉献的职业。
记者们不仅从事同样的工作，而且对如何开展工作拥有共同的理念。各家报纸为了发行量而相互竞争，绞尽脑汁满足公众对真相的需求、对体面的渴望以及五花八门的娱乐口味。记者们坚信，自己的工作就是既要报道事实，又要使事实鲜活生动。19世纪末，记者这种求真的态度，是与政治家的崛起、工业科学管理的发展、文学现实主义的繁荣，以及在哲学、社会科学、历史和法律领域出现的“反形式主义”的气氛相一致的。
科学与文学现实主义
19世纪90年代的记者在某种程度上视自己为科学家，比前人更大胆，更准确，更“现实地”发掘工业社会的经济和政治真相。
新闻从业者的职业理想
在《世界报》的准确性原则中，“事实”和“生动”之间理所当然没有区别，一名好记者应该两面兼顾。这就是当时的时代精神，新闻从业者的指导手册竟然也一面宣扬事实，一面推崇生动，不禁让人感触良多。舒曼建议记者，即使没有亲眼目睹事件，没有当事人的直接陈述，运用想象力也可以创造出一幅幅画面。虽然各位总编偶尔会为此感动悲哀，不过在无关紧要的细节上尽情发挥想象力的做法，却是新闻业现阶段最宝贵的秘诀之一。重要的用事实，无关紧要的用想象，这在所有报社都是合理可行的手段。其终极目标就是作出有趣的报道。
里斯在回忆录中说明了自己为何要将摄影作为报道的工具。他承认自己虽然想拍好照片，但终究不能算是个好摄影师。为何未能如愿？据他本人所说，是因为他向往的是摄影营造的奇迹，而不是摄影技术本身：
我不喜欢拿根针往蝴蝶背上一扎，放进玻璃箱保存起来。我喜欢看蝴蝶在花丛中飞舞，五彩斑斓的阳光在它的翅膀上跳动。我也毫不关心它有什么拉丁学名，因为那不是它的名字。太阳、花朵、蝴蝶都清楚这点。拿根针往蝴蝶身上扎的人永远不会明白蝴蝶的语言。只有诗人才有如此的天赋。这样你明白了吧，我根本就不配做一名摄影师。
一般而言，受过良好教育的中产阶层同信息取向相关联，而中间和工人阶层则与故事取向相关。与讨论通俗文化其他领域的问题一样，这里出现的问题就是：为什么会产生这种现象？为什么信息更能吸引受过良好教育的中产阶级？为什么工人阶层读者更喜欢读故事？将信息模式与客观性观点相联系是否正确？我们是否应该视信息模式“优于”故事模式？从1883年到20世纪头10年这段关键时期，低俗新闻业登峰造极，但同时《纽约时报》却一跃成为美国最可依赖、最受尊敬的报纸。为什么纽约的富人当时选择阅读《时报》，不太富裕的人则读《世界报》？19世纪90年代的这两种新闻有什么意义？
报纸和广告客户的关系在19世纪80年代发生了翻天覆地的变化。由于百货公司的涌现和美国制造商的品牌和商标的兴起，商界对广告版面的需求迅速增加了。报纸上社评和广告版面的比例，从七三开降至五五开，有的还要更低。1880年，广告收入占报纸总收入的44%，到1990年便已升到了55%。这种现象非但没有降低发行量的重要性反而使发行量成为衡量报纸竞争优势的核心标准。各家报纸开始主动兜售，把版面空间和自己的读者群一并呈现给广告客户供其选择。发行量已经不再只是关涉报社荣耀和收入的私事，而逐渐成为公共事务，由社会进行审核，衡量报纸作为广告媒体到底有多大价值。报纸再也无法居高临下藐视广告商，现在轮到广告商来评判报纸了。随着广告业逐渐发展为一个独立的行业，从新闻业、商业中脱离出来，这种现象更为明显了。南北战争过后，职业广告人开始购买报纸的版面，再转手卖给广告客户。为了卖个好价钱，这些代理人自然要夸大报纸的发行量。
在城里安顿好的工人阶层小区内，判断一个人的价值基本不会考虑工作、收入、教育、家具等因素。不过搬到独门独户的房子里后，邻里彼此都很陌生，只能“通过外表而不是其自身”来评判他人。杨和威尔莫特总结道：
别看人们都待在自己的房子里，其实某种意义上他们都归属于一个强有力的组织。他们不清楚是谁在评判自己，但评判的强大力量却无所不在。总体来看，人们在小群体关系中得到的个人尊重越少，就会越发去追求非个人方面的尊重，而努力提升自己的地位。孤独的人害怕被别人看不起，于是拼命获取财物，因为财物可以化解焦虑，而焦虑是引发人机隔阂的催化剂。
从乡下来的表亲在壮丽的城市面前不禁目瞪口呆，而在19世纪末，大多数城市居民也都是来自农村地区，城里的表情也在呆呆地看着——19世纪后期的城市确实是一道罕见的风景。总体而言，城市的社交生活也引人入胜。惠特曼看到大街上女性和外国人来来往往：不管在上班还是去购物的路上，女人们都互相审视着；移民也在不停地观察、学习着。
从某个角度来看，普利策发展的大众新闻业，仅仅是将便士报革命延伸到了地日常生活的关注。但日常生活也发生了重大变革，参政、阅读、都市、美国这个国家、社会的变迁和地理的迁徙，犹如万花筒，对民众来说都是全新的。现在的大众当然也希望能听到富有道德教育意义的故事，但《圣经》和基督教圣人的说教已经不适合新兴城市了。然而，新新闻业适合；普利策——一个移民、一个犹太人、一个自力更生的人，他适合；他的《世界报》则为之确定了步调。
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