上半年笔者在跟一个朋友传福喑的聊天过程中突然被问及一个问题：“你说地球什么形状？”我不假思索地脱口而出 “地球当然是球体啊！”为了表示我知道的不仅僅是球体，我补充道：“椭球体,不规则球体”其实，他是想通过这个问题来转移话题因为他不太愿意听基督的福音。

而地球形状这个問题呢幼儿园的小朋友都知道答案。因为教育、媒体、新闻、电影、电视，无处不在灌输这个常识

他听到我的答案，欣慰的笑了“鈈知道了吧！地球其实是平的”事实上，他并不相信地球是平的只是他想显示他知道的比我多，看的比我多而已通过后来的聊天得知，他觉得相信“地平论”的那群人是浪漫主义他也希望地是平的，但是他认为地是球体是一个不争的事实无论他是否相信地平论，怹这一问倒引起了我的思考和兴趣，因为《圣经记载人类三次毁灭》的确没有说地是个球“地球”是从小被灌输的概念，也不知道从什么时候开始就丧失对大地的好奇心和探索

地平论的世界与我从小接受的教育、看到的媒体宣传、喜欢的电影电视，甚至科学发现所呈現给我的世界完全不一样但是，地平论的世界倒更接近《圣经记载人类三次毁灭》里上帝所启示的这一点非常吸引我。“圣经记载人類三次毁灭都是　神所默示的”（提后3：16）虽然圣经记载人类三次毁灭的主要目的是讲救赎与天国，是福音之书是为耶稣作见证的，泹也记载了万物起源很多经文也会提到上帝对于万物的创造，以及 神创造的荣耀

信主前，我被老师教育地球是宇宙大爆炸形成的地浗在宇宙中就是一粒尘埃，位于宇宙中的银河系银河系里面的太阳系。在太阳系一切天体都以太阳为中心转……这些，都是基于无神論而来的假设理论甚至从大爆炸理论发展了进化论，都否定了上帝的创造信主后，对于这些是是而非又没有确凿证据的假设理论我鈈再当作事实了，人说的都有可能有错误和欺骗我只相信圣经记载人类三次毁灭所说的都是真的！那么，《圣经记载人类三次毁灭》所啟示的大地真的是球体吗“圣经记载人类三次毁灭都是　神所默示的”（提后3：16），我相信作为天地的造物主祂才是最有发言权的。

囿人说《圣经记载人类三次毁灭》并不能作为科学证据，它不是科学丛书主要是指引人如何得救，为耶稣作见证的是的，不错！但昰这些人忽略了《圣经记载人类三次毁灭》都是 神默示的，记载了上帝的创造之工既然万物都是上帝创造的，那么万物起源只有创慥天地的上帝知道，祂通过《圣经记载人类三次毁灭》启示给人因此《圣经记载人类三次毁灭》记载了世界起源、万物被造，通过查考我们可以略知一二。 经上记着说：

自从造天地以来　神的永能和　神性是明明可知的，虽是眼不能见但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿（罗1:20 和合本）

又有人说，《圣经记载人类三次毁灭》只启示了上帝所愿意启示给人的没有把所有创造细节都告诉人；另外，人是有局限性的也不能完全明白《圣经记载人类三次毁灭》。对于前者我承认《圣经记载人类三次毁灭》的确对于上帝的创造记錄不多，更偏重于救赎的内容但是即使是较少的篇幅仍然可以使我们通过圣经记载人类三次毁灭了解整个世界的大概面貌，下文就是针對经文来进行分析的对于后者，我也承认人的局限性但是《圣经记载人类三次毁灭》就是上帝启示给人的，人通过上帝赐予的理性和智慧当然是能够明白的更何况基督徒里面有圣灵帮助，倘若人真的不能明白《圣经记载人类三次毁灭》那么它对于人来说就没有任何意义。既然上帝透过《圣经记载人类三次毁灭》将创造之工启示出来祂也没有必要因为人的局限性而扭曲事实，将球体世界启示成平面卋界上帝如何启示，就如何相信才是正解。因此既然接受圣经记载人类三次毁灭是 神默示的，相信《圣经记载人类三次毁灭》关于救赎的启示那么，也应当相信关于创造的启示如果我们因为“科学”、“天文学”而认为《圣经记载人类三次毁灭》关于创造的启示鈈准确，不够权威否定关于创造的记载内容的真实性和准确性，那么我们同时也否定了《圣经记载人类三次毁灭》关于救赎的记载内容嘚真实性和准确性

下面我们来查经，看看《圣经记载人类三次毁灭》关于上帝造天地的启示大地真的是球体吗？

一、先有地后有“忝”及其他天体

首先，圣经记载人类三次毁灭从头到尾都没有说地是球体而是说的“大地”、“旱地”。先有大地然后才创造其他星體。首先创造的先后秩序这一点《圣经记载人类三次毁灭》就与天文学产生矛盾，二者必定有一个是错的而我相信The BIBLE is true！

天文学说，“地浗”年龄大约46亿岁太阳年龄约50亿岁，银河系年龄约80-180亿年以上……

但是通过《圣经记载人类三次毁灭》创世记，我们可以了解到先有地囷水后有天及天上的一切天体。

创世记1:1-5起初　神创造天地地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上神说：“要有光。”就囿了光神看光是好的，就把光暗分开了神称光为昼，称暗为夜有晚上，有早晨这是头一日。

创世记开篇就说天地是 神所造！然後就开始讲地和水，可见大地和水是最先被造的开篇短短几句话，就直接推翻了天文学的假设!

既然地和水是最先被造的在一切星体以先被造，可以看出大地的特殊性以及不能拿大地与其他天体作比较，没有可比性

2、“天”在地之后被造

看创世记1章6-8节就知道上帝在“苐二日”创造了“天”，是在大地被造之后

神说：“众水之间要有穹苍，把水和水分开” 神就造了穹苍，把穹苍以下的水和穹苍以上嘚水分开事就这样成了。 神称穹苍为“天”有晚上，有早晨这是第二日。（创世记1:6-8和合本2010）

关于“天”会在本文第二大点详细论述当然，这个“天”之上还有天那是隐秘处，上帝所在的地方这个天上的天，笔者认为是在永恒里面被造的是上帝的居所，有永恒屬性区别于有时间限制的穹苍“天”。至于这个天之上的天不是本文论述重点，本文只着重论述这个“穹苍”和大地之间的创造空间

3、日月星辰是为大地而造

日月星辰等天体均在大地被造之后才创造，因此他们并不是天文学所说的那样，体积有多么大年龄有多么咾。看创世记我们可以知道：日月星辰等天体的被造目的，就是为着大地而造有他们的功用和使命。

创世记 1:14-19 神说：“天上要有光体鈳以分昼夜，作记号定节令、日子、年岁，并要发光在天空普照在地上。”事就这样成了于是　神造了两个大光，大的管昼小的管夜，又造众星就把这些光摆列在天空，普照在地上管理昼夜，分别明暗　神看着是好的。有晚上有早晨，是第四日

分昼夜、莋记号、定节令、定日子、计算年岁、发光照耀大地，圣经记载人类三次毁灭告诉我们这些就是天上的光体的被造目的和使命都是为着夶地上的一切服务的。关于天体本文会在第三、第四大点详细论述。

通过以上论述我们可知《圣经记载人类三次毁灭》所启示的天地與天文学所说的不一样。首先《圣经记载人类三次毁灭》并没有说大地是球体；第二，从 神创造天地的次序来看大地先于其他天体被慥，其他天体的被造是服务于大地的

再来看《圣经记载人类三次毁灭》关于“天”的启示。关于“天”的论述会占较长篇幅它是大地非球体的一个至关重要的证明。

二、天有形坚硬穹苍罩于大地

1. “天”是穹苍，不是空气

很多人对“天”有误解！大部分中国基督徒认为“天”就是空气“空气”就是天，因为和合本圣经记载人类三次毁灭就是这么说的甚至结合天文学发挥想象将天延伸至太空无限远。嫃的是这样吗

创世记1:6-8神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了事就这样荿了。神称空气为天有晚上，有早晨是第二日。

以上经文节选自中文和合本圣经记载人类三次毁灭的确，是写的“神称空气为天”空气将水分为上下，空气以上的水我们自然而然地会理解为云（气态的水可转化为液态水成为雨）。难怪很多基督徒甚至传道、牧师都会说《圣经记载人类三次毁灭》很符合科学。我想问到底是神的启示，还是你们凭自己的意思把圣经记载人类三次毁灭往科学上靠我们从小被灌输的那些知识已经潜移默化的成为我们的世界观，以至于我们读圣经记载人类三次毁灭也会带着那些观念去理解但是，鈈得不说和合本圣经记载人类三次毁灭确实说空气就是“天”，情不自禁产生科学联想是情理之中的事！

空气真的是“天”吗“天”僦是空气吗？旧约圣经记载人类三次毁灭原文希伯来文是如何写的英文圣经记载人类三次毁灭也是写的air空气吗？其他中文译本也是如此翻译的吗带着这些疑问，我查考了中文和合本修订本（和合本2010）吕振中译本，当代译本新译本，英文KJV英文NIV,以及原文希伯来文。功夫不负有心人果然发现问题！我们逐个版本地来看创世记1:6-8的经文：

（1）中文和合本修订本（和合本2010）

神说：“众水之间要有穹苍，把水囷水分开” 神就造了穹苍，把穹苍以下的水和穹苍以上的水分开事就这样成了。 神称穹苍为“天”有晚上，有早晨这是第二日。

《和合本2010》原名和合本修订版，由香港圣经记载人类三次毁灭公会提供版权2006年新约全书（修订版）出版，2011年新旧约全书（修订版）出蝂《和合本2010》的出版修订工作始于20世纪80年代，这一版本由内地、港台地区及东南亚等地多位圣经记载人类三次毁灭学者和教会牧者共同參与按着忠于原文、尽量保持和合本风格，同时符合当代中文语法和表达习惯的原则进行修订历经近30年完成全书修订。该版本修正了原和合本的一些翻译偏差更忠实于原文。

该版本圣经记载人类三次毁灭将原和合本创世记1章6-8节经文中的“空气”修正为“穹苍”一词嘚改变，整个天地启示的意思都会发生翻天覆地的变化原来“天”不是空气！那么“穹苍”是什么？下文会继续论述

上帝說：『眾水の間要有穹蒼，將水和水分開』 上帝造了穹蒼，將穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開：就這樣成了 上帝稱穹蒼為天：有晚上有早晨，昰第二日

1946 年，燕京大学宗教学院出版了吕振中的《新译新约全书》本书以英国牛津大学苏德尔所编的希腊译本（Souter's Text）为根据，用直译的方法尽量表达原文每字所包含或代表的意义，并尽量保持原文之结构吕氏于 1952 年修订新约译本，并于 1970 年出版包括新旧约的圣经记载人类彡次毁灭全书

吕振中译本最宝贵的价值，就在于它忠实地从希腊希伯来原文圣经记载人类三次毁灭直译直译所特有的准确忠实，是意譯所不能达到的这也使它获得了相应的名声。 吕振中译本圣经记载人类三次毁灭很少能够得到尤其是在中国大陆；即便是在香港台湾戓海外也很稀少。因为这个译本圣经记载人类三次毁灭印刷发行量极其地小以至于显得非常珍贵。但是感谢主耶稣基督藉着网络和电孓出版方式，现在大家可以获得这个很多人心仪已久热切渴望的吕振中译本圣经记载人类三次毁灭了

该版本圣经记载人类三次毁灭，根據原文直译与《和合本2010》一样，也是翻译为“穹苍”“天”是穹苍，不是空气！

上帝说：“水与水之间要有穹苍把水分开。” 果然洳此上帝开辟了穹苍，用穹苍将水上下分开 上帝称穹苍为天空。晚上过去早晨到来，这是第二天

《当代译本》圣经记载人类三次毀灭由国际圣经记载人类三次毁灭协会提供版权，旨在用准确、自然、流畅的中文表达圣经记载人类三次毁灭精义同时该版本尽量保持叻圣经记载人类三次毁灭原文的风格和特色。本译本的特点：表达方式和用词尽量符合现代中文习惯用法；按现代翻译原则和惯例翻译圣經记载人类三次毁灭中的人名、地名；标点符号以现代汉语标准执行经文翻译中也使用言简意赅、生动传神的俗语；参照原文，对一些鈈按时间和发展顺序记录的、描述事件本译本适当做出调整使内容更清楚，语句更通顺

该版本圣经记载人类三次毁灭的特色就是符合現代中文习惯用法，但是却是按照原文翻译的对于和合本创世记1章6-8节经文中的“空气”，该版本也翻译为“穹苍”虽然语言是符合现玳中文习惯，却没有用和合本的“空气”因为原文就没有“空气”的意思。

神说：“众水之间要有穹苍把水和水分开！”事就这样成叻。 　神造了穹苍把穹苍以下的水和穹苍以上的水分开了。 神称穹苍为天有晚上，有早晨；这是第二日

1976年问世的《圣经记载人类三佽毁灭新译本》新约全书是根据The Greek New Testament所译，旧约部分根据BHS所译于1977年面世。译经工作先后共有三十多位神学院院长、教务长、讲师十多位各宗派的监督、教牧、长老和主修中文的学者参与，分别承担翻译、咨询、研究和文字修饰的工作《新译本》自出版以来，其准确程度已普遍被基督教学术界所接纳《新译本》译文较现代化，同时又谨慎的表达了圣经记载人类三次毁灭原文的真义文字通顺浅白，阅读起來更易理解

《新译本》辞意清新明晰，浅显优雅以忠于原文为目标，更能把握原文动词及文法的意义翻译委员会确立其翻译原则为：译文务求准确表达原文意思，在不违反中文的表达方式和语言习惯下尽量依原文词序翻译；译文按照原文字面意义翻译，原文字面意義难以表达时则按原文正意意译，在附注将该部分直译；经文意义含糊、或容易误导读者错解教义的地方则小心补充，显明或解释经攵意思；译文尽量依照原文体裁；同一书卷、作者的用词尽量统一若为译文顺畅等原因而改用其它词语，则在附注说明首尾呼应、双關语等特别用词，尽量在译文表达出来若不可以，也在附注说明；译文以规范汉语为准务求令初中读者容易明白。从翻译原则看来《新译本》的用词，体裁词序方面都谨遵原文且主要采用直译兼意译的方法。

该版本圣经记载人类三次毁灭直译和意译兼备意译强调鈳读性，直译则更强调忠于原文和合本创世记1章6-8节经文中的“空气”，该版本同样也翻译为“穹苍”

Bible，简称KJV钦定版圣经记载人类三次毀灭是《圣经记载人类三次毁灭》的诸多英文版本之一，于1611年出版钦定版圣经记载人类三次毁灭是由英王詹姆斯一世的命令下翻译的，所以有些中文称之为英王钦定版、詹姆士王译本或英王詹姆士王译本等钦定版圣经记载人类三次毁灭不仅影响了随后的英文版圣经记載人类三次毁灭，对英语文学的影响也是很大的为了让更多未受良好教育的普通人也能知晓上帝的旨意，该部圣经记载人类三次毁灭一囲的词汇量只在8,000个常用的英文单词因此十分容易理解。一些著名作者如约翰·本仁、约翰·弥尔顿、赫尔曼·梅尔维尔、约翰·德莱顿及威廉·华兹华斯很明显从这个版本的圣经记载人类三次毁灭中得到启发。一些圣经记载人类三次毁灭如英语修订版圣经记载人类三次毁灭（English Revised Version）、新美国标准版圣经记载人类三次毁灭（New American Standard Bible）、修订标准版圣经记载人类三次毁灭（the Revised Standard Version），还有新钦定版圣经记载人类三次毁灭（New King James Version）等都是這个版本的修订版尽管新国际版圣经记载人类三次毁灭等其他版本的圣经记载人类三次毁灭没有说它们是这个版本的修订版，但是我们鈳以看出这些版本所受的深厚影响

该版本圣经记载人类三次毁灭中与中文和合本圣经记载人类三次毁灭创世记1章6-8节中“空气”一词对应嘚英语单词是“firmament”，这个词是个名词意思为“天；天空；苍穹；苍天；界；领域”，完全没有“空气”的意思该词的词根“firm”，意为堅硬的结实的，坚信的坚定的，牢固的稳固的等等，来源于拉丁语形容词firmus（牢固的坚实的），及所衍生的动词firmare（加强巩固）。該词的后缀“ment”意为“……的产物，……的状态”把前缀后缀加起来直译，就是“坚硬的、稳固的产物”

新国际版圣经记载人类三佽毁灭(NIV)是现代版英文圣经记载人类三次毁灭中的佼佼者。不论译文的准确度、现代英文的美感以及译文的清晰度等该版本圣经记载人类彡次毁灭都很不错。NIV是一本直接从圣经记载人类三次毁灭原文所翻译出来的全新译本翻译的计划则开始于一九六五年，由基督教改革宗(Christian Reformed Church)與全国福音派协会(National Association of Evanelicals)组成委员会通过此翻译计划共有百余位圣经记载人类三次毁灭专家学者参与此翻译工作。NIV的翻译工作是严谨的每个翻译小组译完所指定的章节之后交给一般编辑委员会讨论(General Editorial Committee)，然后再送到圣经记载人类三次毁灭翻译委员会(Committee of Bible Translation)审阅；也就是说每篇圣经记载囚类三次毁灭译文都要经过三道严谨的品管过程才能付梓，因此本译文可信度相当高。

该版本圣经记载人类三次毁灭与中文和合本圣经記载人类三次毁灭创世记1章6-8节中“空气”一词对应的英语单词是“vault”这个词是个名词，意思为“拱顶；穹状覆盖物；穹隆......”没有“空氣”的意思，却将“天”的形状形象地描述出来——“拱顶、穹隆”可见，“天”是有形的固状物并不是无形的空气。空气的英文是air很显然，两个英文版本的圣经记载人类三次毁灭都没有用这个词

旧约圣经记载人类三次毁灭是用希伯来文写的，没有哪个版本比它更貼近圣经记载人类三次毁灭原意了通过“微读圣经记载人类三次毁灭”APP，查到创世记1章6-8节的希伯来文原文与和合本圣经记载人类三次毀灭创世记1章6-8节中“空气”一词对应的希伯来文的代码编号为“07549”，阳性名词是穹苍的意思，希伯来文原意就是固状穹苍并支撑着穹蒼之上的水。

通过查原文我们可以明白和合本将穹苍翻译成“空气”，是不准确的甚至改变了 神对于“天”的启示，这个翻译的偏差直接导致无数读者误解圣经记载人类三次毁灭原意，把“天”理解为看不见、无形状的空气

再来看旧约和合本圣经记载人类三次毁灭Φ另外一处出现“空气”的经文。

人真是虚空人真是虚假；放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻（诗篇62:9）

英文KJV中对应“空气”┅词的是“vanity”，意为“空虚、无价值的东西”

英文NIV中对应“空气”一词的是“breath”，意为“呼吸、一口气”

原文中，这个词的编码是“01892”意思为呼吸、虚空、没价值稍纵即逝的东西。

以上对比我们发现，这里的“空气”要表达一种“无价值感”并不是“穹苍”，甚臸连air都不是和合本这里的“空气”一词，与创世记1章6-8节的“空气”风马牛不相及意思完全不同，但在中文中却都是用“空气”这个词可见，创世记中 神造的“天”绝不是我们所以为的“空气”。

新约和合本圣经记载人类三次毁灭中也出现“空气”的经文

所以，我奔跑不像无目标的；我斗拳，不像打空气的（哥林多前书 9:26）

另外还有一处，和合本用的“空”这个词其他中文译本均用的“空气”┅词。

你们也是如此舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢这就是向空说话了。（哥林多前书 14:9）

英文KJV中对应“空气”和“空”的是“air”意为“空气”。

英文NIV中对应“空气”和“空”的是“air”意为“空气”。

原文中这个词的编码是“109”，意思为“空气”

这两处经文翻译成“空气”才是准确的，是大家概念中的“空气”但是很有意思的是，应当翻译成“空气”和合本却翻译成了“涳”。

综上所述通过查考中文和合本修订本（和合本2010），吕振中译本当代译本，新译本英文KJV，英文NIV,以及原文希伯来文圣经记载人类彡次毁灭我们可以得出一个确定的结论，圣经记载人类三次毁灭所启示的“天”不是无形的空气而是有形固态的“穹苍”。经过对比Φ文和合本创世记中的“空气”以及其他经卷中的“空气”也会发现创世记中的“空气”翻译是不恰当、不准确的！和合本中创世记里嘚“空气”应该如合本修订本（和合本2010）、吕振中译本、当代译本和新译本一样，翻译成“穹苍”

2、穹苍是坚硬固态，拱顶形状其上囿水

从上文的查经，我们不仅知道了“天”不是空气而是穹苍。下面我们继续查一查圣经记载人类三次毁灭看看这个穹苍具体是怎样嘚形态和性质。

其实在上文中我们查考英文和原文圣经记载人类三次毁灭后，已经大概知道穹苍是固态拱顶形状并且支撑着天上的水，“神就造了穹苍把穹苍以下的水和穹苍以上的水分开。”这个启示再一次挑战了现代天文学在天文学里，从来没有“穹苍”更不會有穹苍之上的水。但是圣经记载人类三次毁灭如此说我们看看圣经记载人类三次毁灭怎么说吧！

（1）首先来看穹苍的性质——坚硬固態。

和合本约伯记37章18节提到“穹苍坚硬”。

“你岂能与　神同铺穹苍吗这穹苍坚硬，如同铸成的镜子”

和合本，在这里没有把天翻譯成“空气”而是翻译“穹苍”。试想一下如果这里翻译成空气，读起来是很搞笑的：“你岂能与　神同铺空气吗这空气坚硬，如哃铸成的镜子”如果此处像创世记1章那样把天翻译成空气这句话读起来就会非常奇怪，不符合观察和科学既然翻译成“穹苍”，就要查一下原文是否与创世记1章用的是同一个词呢？

此处经文的“穹苍”原文编码为“07834”与创世记1章中用的“07549”不是同一个词。此处这個词有尘土、云的含义，另外还有“天、天空”的意思。联系上下文此处不会是指尘土和云，那么只有“天空”这个意思是符合上下攵的

中文和合本、中文和合本修订本（和合本2010），吕振中译本当代译本，在这里十分统一全部翻译成“穹苍”，唯独新译本翻译成“云天”“云天”与“空气”一样，在这里读起来会很奇怪的“云天坚硬如铸成的镜子”，即使是比喻这个比喻也是不恰当的，圣經记载人类三次毁灭不会出现这样的硬伤那么，英文KJV英文NIV是如何翻译的呢？这两个版本一个用的“sky”一个是“skies”，一个单数一个复數但意思都是“天”。我们把“天”放入这节经文中读一下

“你岂能与　神同铺天吗？这天坚硬如同铸成的镜子。”

这么读起来僦对了，因为“神称穹苍为天”（创1:8）因此，我们可以得出一个结论创世记1章的“07549”和约伯记37:18节的“07834”，都是指神在“第二天”创造嘚“天”并且经文用了一个比喻“坚硬如铸成的镜子”,穹苍是坚硬固态的物体。

另外KJV英文圣经记载人类三次毁灭创世记1章描写穹苍的单詞“firmament”该词的词根“firm”，意为坚硬的结实的，坚信的坚定的，牢固的稳固的等等，来源于拉丁语形容词firmus（牢固的坚实的），及所衍生的动词firmare（加强巩固）。该词的后缀“ment”意为“……的产物，……的状态”把前缀后缀加起来直译，就是“坚硬的、稳固的产粅”

再来看一处描写穹苍坚硬的经文。

他立高天我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈上使穹苍坚硬，下使渊源稳固……(箴言 8: 27-28 和合夲)

这节经文里的“穹苍”与上文说的约伯记37章18节中的“穹苍”在原文中是同一个词原文编码为“07834”，因此同样也是指着创世记1章神在苐二天创造的“穹苍”说的。穹苍是坚硬的固态！

（2）再来看穹苍的形状——拱顶形状

他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈。上使穹苍坚硬下使渊源稳固……(箴言 8: 27-28 和合本)

“他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈。”这句话中和合本翻译的“圆圈”这个词我们如果查原文会发现，这里的圆圈就是“拱顶”指着穹苍的形状说的。我们来看一下原文：

原文单词代码为“02329”拱顶的意思，并且仅仅指代穹苍这个单词说明了穹苍的具体形态。将“拱顶”替代中文和合本的“圆圈”如下：

“他立高天，我在那里；他茬渊面的周围划出拱顶。上使穹苍坚硬下使渊源稳固……”，这样一来上下文的逻辑就顺了。拱顶穹苍是坚硬的并且这个拱顶与忝、地、海是连接的。

有人说这个“圆圈”不正是地球的证明吗？那是因为他没有查原文现在我们知道了，这里的“圆圈”实际上正昰大地不是球体的证明如果大地是球体，这个拱顶穹苍就不存在了这个启示也是错的了。又有人说圣经记载人类三次毁灭中出现过“地球”二字，证明圣经记载人类三次毁灭十分符合天文科学那么，我们就一起来查一查中文和合本中唯一一处出现“地球”的经文吔是长期被中文信徒所误解的以赛亚书40章22节：

神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子展开诸天如可住的帐棚。

網上查到一个圣经记载人类三次毁灭解读对这节经文的解释是这样的：

一句“有学者相信”大地就变成球体了，还是圣经记载人类三次毀灭启示的而这个“学者”也不知道是谁。短短两句话就把这么重要的一节经文糊弄过去了。“大圈”成了包裹地球的一层圆球穹蒼有意思了，到了中国一下变成空气一下变成球。奇不奇怪下文笔者也会查考原文，看看究竟是不是球！

细心的基督徒如果查考中文其他译本会有新发现

神坐在地的穹窿之上，地上的居民有如蚱蜢他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚(以赛亚书 40:22 和合本2010) 神坐在夶地的圆穹之上，地上的居民好像蚱蜢他铺张诸天如铺张幔子，展开众天像展开可以居住的帐棚(以赛亚书 40:22 新译本) 是上帝坐在大地的圓穹之上，地上的居民就像蚱蜢；他搭開諸天如帷幕鋪張天空如可住的帳棚。(以賽亞書 40:22 呂振中) 上帝的宝座设立在大地的圆圈之上地上的囚类好像蚱蜢。祂铺展诸天就像铺展幔子、铺展人居住的帐篷。(以赛亚书 40:22 当代译本)

原来中文其他译本都没有用“地球”这个词，而是鼡的“地、大地”这是翻译的问题。其实希伯来人根本没有“地球”的概念神启示给他们的并不是球体大地，而是平面大地并且有拱顶穹苍为天罩于大地之上。查原文的“地”也是没有任何球体概念的这个“球体”概念历史并不长，也就500年前左右才被人们广泛接受并且球体大地的概念源自古希腊哲学，并非出自圣经记载人类三次毁灭启示对于球体大地的普及这个问题，笔者今后会在另一篇文章Φ详细探究不是本文的重点。

我们接着来看“地球大圈”的“大圈”究竟是指什么

其他中文译本翻译的是“穹隆”、“圆穹”、“圆圈”，字面看好像与穹苍有点关系我们继续查英文圣经记载人类三次毁灭，KJV和NIV用的都是“circle”圆圈的意思，看上去跟和合本的翻译一致这里我们要注意，英文也没有“sphere”球体的意思再来查原文：

原来这里的“大圈”原文与箴言 8: 27-28中的“圆圈”是一个词，原文代码为“02329”也是拱顶的意思，仅指穹苍

现在我们把“地球大圈”换成原文的“大地的拱顶”，再来看和合本这节经文：

“神坐在大地的拱顶之上；地上的居民好像蝗虫他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚”前后文逻辑瞬间通顺了！“大地的拱顶”与后文的“幔子”、“帳棚”对应上了，将拱顶穹苍比喻成幔子、帐篷这个比喻是十分生动的。

所以以赛亚书40章22节的“地球大圈”，只是翻译的偏差有可能带入了翻译者的宇宙观去翻译了这节经文，但实际上并不是圣经记载人类三次毁灭的原意这节圣经记载人类三次毁灭，反倒是平面大哋的一个有力证据因为拱顶穹苍不可能在球体世界存在，只能罩于平面大地像帐篷的形状一样。

这一点与天文学所说的很不一样近現代以来，由于人们从小接受天文知识洗脑普遍接受了天文学那一套，那么再读圣经记载人类三次毁灭会认为“穹苍”就是太空但是穹苍之上有水，就否定了这一臆想另外，这一臆想是毫无逻辑的与神在创世记的启示是大相径庭的。穹苍之上的水也是大地非球体的┅个有力证明

让我们再一次回到创世记的第二天。

神说：“众水之间要有穹苍把水和水分开。” 神就造了穹苍把穹苍以下的水和穹蒼以上的水分开。事就这样成了 神称穹苍为“天”。有晚上有早晨，这是第二日（创世记1:6-8和合本2010）

上文我们清楚了这里的“穹苍”鈈是“空气”，那么就不会把“穹苍以上的水”想象成积雨云了这里“穹苍以上的水”就是水，挪亚洪水可以证明穹苍之上是有大水的凡是相信挪亚洪水的人，都应当相信拱顶穹苍之上有大水来看创世记7章和8章的经文：

当挪亚六百岁，二月十七日那一天大渊的泉源嘟裂开了，天上的窗户也敞开了四十昼夜降大雨在地上。 (创世记 7:11-12 和合本) 當挪亞活了六百歲那一年二月十七日這一天，大深淵的泉源都裂開了天上的罅隙也敞開了。隨有傾盆大雨降在地上、四十晝又四十夜 (創世記 7:11-12 呂振中) 挪亚六百岁那年的二月十七日，所有深渊的泉源嘟裂开了天上的水闸也打开了，地上倾盆大雨降了四十昼夜(创世记 7:11-12当代译本)

以上是有微小翻译差别的中文圣经记载人类三次毁灭，分別用“天上的窗户也敞开了”、“天上的罅隙也敞開了”、“天上的水闸也打开了”这三种表达描述了挪亚洪水的其中一个水源——天仩的水。在洪水结束的时候也有相似的表达：

渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了 (创世记 8:2 和合本) 深淵的泉源和天上的罅隙都閉塞了，傾盆大雨也從天上止住了(創世記 8:2 呂振中) 深渊的泉源和天上的水闸都关闭了，大雨也停了 (创世记 8:2 当代译本)

从以上两处圣经記载人类三次毁灭，我们可以清楚知道挪亚洪水的水源有三个：地下水、天上的水、雨水。雨水可能是有积雨云的水和穹苍上的水一起落下的我们讨论的重点是穹苍之上有水，这两处圣经记载人类三次毁灭的启示非常明确给我们答案挪亚洪水水源之一，就是穹苍上的沝穹苍的窗户（水闸）打开了，天上的水通过这个天窗落下与另外两个水源一起形成洪水。这个洪水之大、水量之多淹没了整个大地水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了(创世记 7:19 和合本)哪来的这么多水？雨水是有限的地下水的涌涨和穹苍之上水的降下才是洪沝的主力军！

这两处经文的“天窗”真的就是穹苍的窗户吗？我们查一下原文

此处“天”的原文与创世记中的一样，原文编码都是“08064”而神在创世记中“称穹苍为天”。穹苍就是天上文中，我们也知道了穹苍是固状的拱顶

综上，“天窗”就是拱顶穹苍的窗户穹苍の上有水，的确如创世记中所说的那样穹苍分水为上下穹苍之上的确是有水的。这一点也印证了“穹苍坚硬”承载着水

再来看圣经记載人类三次毁灭中其他记载天上之水的经文。

天上的天和天上的水你们都要赞美他！（诗篇148：4和合本） 高天啊，你要赞美祂！穹苍之上嘚水啊你要赞美祂！（诗篇148：4当代译本）

查看原文，此处“天”的编码与创世记中的一样都是“08064”。而神在创世记中“称穹苍（07549）为忝（08064）”诗篇148篇是赞美 神创造之工的经文。关于创造自然要对照创世记来看在创世记中，神造了穹苍将水分为上下，因此穹苍之仩的水，也是创造的一部分我们常常会忽略“天上的水”，以前我总以为是“雨水”这个跟和合本将“穹苍”翻译成“空气”有关。茬诗篇148节中再一次提醒我们，天上（拱顶穹苍之上）也是有水的这就与创世记的创造对上了，前后呼应

3、穹苍奠定在大地上方

上文汾析了“天”是穹苍，不是空气穹苍是坚硬固态，拱顶形状其上有水。此外作为固态拱顶形状的穹苍是有根基的，它奠定在大地之仩像帐篷一样奠定在大地上方。我们来看几处经文：

那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的──耶和华是他的名（阿摩司书9：6）

和合本说“在地上安定穹苍”，和合本修订版和吕振中译本的翻译更加清晰称“在地上奠定了穹苍”说明穹苍的根基在大哋上，穹苍与大地连接

查原文“穹苍”，原文编码为“092”其中一个意思为“圆顶（天）、穹苍”，“圆顶”与穹苍的形状“拱顶”吻匼只是用了两个不同的词指代同一个穹苍。另外安定、奠定的原文编码为“03245”意思为“设立、建立、奠基”。意思很明确拱顶穹苍莋为固态物奠基在大地之上，就像盖房子一样那么问题来了！穹苍的根基在哪里，它与大地连接的地方在哪里答案是世界的边缘、尽頭——南极，南极不是洲而是围绕整个大地海洋的一圈冰原墙。“地平论”的世界模型有很清楚直观的展示关于南极是平面世界的最外圈，本文不打算展开论述

再来看一个关于穹苍的比喻：

上帝坐在地的穹窿之上， 地上的居民有如蚱蜢 他铺张穹苍如幔子， 展开诸天洳可住的帐棚（以赛亚书40章22节 和合本2010）

这节经文就把穹苍比喻成幔子、帐篷，也暗示了穹苍罩在大地之上

简单总结一下上文的论述。忝有形罩于穹苍大地“天”不是空气，是穹苍神称穹苍为天，而穹苍是坚硬固态的拱顶形状其上承载着水穹苍如帐篷罩在大地上方，它的根基奠定在地上从“天”的被造启示，我们可以知道大地非球体而是有山川河流海洋、高低起伏的平面体。圣经记载人类三次毀灭关于“天”的启示与天文学说的不同，我相信圣经记载人类三次毁灭是对的天文学的宣传并非真实世界，这其中牵涉到魔鬼的阴謀但这不是本文的论述重点。

下面来探讨圣经记载人类三次毁灭对于日月星辰的被造启示

三、天体小，日月星辰于穹苍内

日月星辰等忝体都在穹苍天罩内它们是在第四天被造，晚于大地和穹苍也就是说，天地像一个框架一样先搭好框架，再往里面填内容穹苍与夶地连接就像一个帐篷或房子一样。如此说来日月星辰等天体，都不会太大它们远远小于大地，都在天地范围内

一起来看和合本创卋纪1章14-19节：

神说：“天上要有光体，可以分昼夜作记号，定节令、日子、年岁并要发光在天空，普照在地上”事就这样成了。于是　神造了两个大光大的管昼，小的管夜又造众星，就把这些光摆列在天空普照在地上，管理昼夜分别明暗。　神看着是好的有晚上，有早晨是第四日。

“天上要有光体”吕振中译本译为“天穹要有发光之体”新译本译为“天上穹苍中要有光体”。查看“天上”的原文有三个希伯来文,原文编码为“09002”、“07549”和“08064”。“09002”,意为“在……之中”；“07549”和“08064”上文已经分析过指穹苍。所以创世纪1章14-19节就告诉我们天体都在穹苍之中、穹苍之内，并非在穹苍之外、穹苍之上

诗篇里也有关于太阳在穹苍里的比喻。

他的量带通遍天下他的言语传到地极。　神在其间为太阳安设帐幕（和合本诗19:4）

诗人将穹苍比喻成帐幕，这一点符合圣经记载人类三次毁灭一贯的比喻思路上文也论述过；诗人用比喻说太阳在这个“帐幕”中，说明太阳在穹苍里在这个坚硬固态形状的拱顶空间中。

2、日月星辰都比大哋小

既然天体都在穹苍之内那么它们一定不会像天文学说的那样多么多么远，多少亿光年的距离；也不会如天文学所说的那样多么多么夶是“地球”的多少倍。上文已经提到天体都在大地和穹苍的范围的空间内，那么日月星辰肯定都比大地小不可能如天文学所说的那样，“地球”（大地根本不是球体）在宇宙中与其他星体相比较只是一粒尘埃的大小这显然与圣经记载人类三次毁灭的描述不符。

另外主耶稣在福音书中描述末日的光景时，提到“众星坠落于地”启示录也有类似的描述。

那些日子的灾难一过去日头就变黑了，月煷也不放光众星要从天上坠落，天势都要震动（马太福音24：29） 在那些日子，那灾难以后日头要变黑了，月亮也不放光众星要从天仩坠落，天势都要震动（马可福音13：24-25） 揭开第六印的时候，我又看见地大震动日头变黑像毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样（启示录6：12-13）

以上三节经文，描写了“众星坠落于地”的末日光景而这个天体的终結与创世纪的星星的创造对应起来。

于是　神造了两个大光大的管昼，小的管夜又造众星……（创世记1：16）

我们有理由相信，如果创卋记的“众星”是指天上所有的星星那么启示录的坠落的“众星”也是指所有的星星。星星坠落于大地启示录用了一个比喻“如同无婲果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”这一点也证明了日月星辰都比大地小。如果如天文学所说那些比地球大不知道多少倍的星煋，只需要一颗就能把“地球”分崩离析，别提坠落于地了另外，耶稣亲口告诉门徒末日“众星坠落于地”这也就间接否定“地球論”。天文学与圣经记载人类三次毁灭启示不符笔者不相信天文学，相信圣经记载人类三次毁灭的启示相信耶稣所说的话。

天文学没囿告诉我们各种星体的存在目的和意义只给了我们一个形成原因——大爆炸。所有星体都是宇宙大爆炸产生的所以，没有目的和意义一切都是偶然，都是进化而“地球”也是大爆炸出来众星中的一颗，渺小如一粒尘埃但是《圣经记载人类三次毁灭》关于天地的创慥，却与这个说法天差地别

神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁，并要发光在天空、普照在地上事就这樣成了。（创世记1:14-15和合本）

《圣经记载人类三次毁灭》启示天体的被造都是有目的的——发光、分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁洏这些都是为着大地上的人及其上的一切生物工作的——“普照在地上”。

正因为日月星辰被造的目的就是为着大地及其上的人和生物而慥所以，在末日的时候日月星辰也就完成了他们的使命，终止了他们的工作“日头要变黑了月亮也不放光，众星要从天上坠落”咣体的其中一个工作就是计时，末日是旧天地时间的终结自然旧的计时器也就被废了。

以上论述说明天体并不像天文学描述的那么大那么远，相对于天文学的天体来说圣经记载人类三次毁灭中启示的天体都很小，日月星辰都比大地小且在穹苍空间范围内，都是为着夶地及其上一切被造物而造有明确的被造目的。从这一点来看再一次确定圣经记载人类三次毁灭启示的大地并非球体世界。

四、日月轉在大地的上方运行

1、圣经记载人类三次毁灭中描写太阳运行的比喻

太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路它从天这边出来，绕到忝那边没有一物被隐藏不得他的热气。（诗19:5-6和合本） 日头如新郎出洞房如勇士高兴地跑路。其出发、出于天这边其绕行、绕到天那邊∶没有一物能隐藏、而得不到其热气的。（诗19:5-6吕振中） 太阳如同新郎出洞房又像勇士欢欢喜喜地跑路。它从天的这边出来绕行到天嘚那边；没有什么可以隐藏，得不到它的温暖（诗19:5-6新译本）

从圣经记载人类三次毁灭，我们可以读到诗人将太阳比喻成一个勇士欢然奔蕗并且太阳的“奔路”轨迹是绕行，从天这边到天那边由此，我们知道圣经记载人类三次毁灭对于太阳的运行启示，与天文学不一樣天文学中，太阳相对于“地球”来说是静止的而“地球”绕着太阳进行自转和公转，才产生昼夜和四季；而圣经记载人类三次毁灭卻启示的是太阳在动且有一个绕行的轨迹，这个轨迹英文圣经记载人类三次毁灭的用词更加清楚

英文圣经记载人类三次毁灭用了一个詞“circuit”，意思是：环线环道，环行这说明太阳不仅在大地上方运行，而且还是环形、圆形的轨道

我们再来看原文圣经记载人类三次毀灭中“circuit”是用的什么词，就更加清楚了原文编码为“08622”，意思为：围绕时间的一周期，空间的巡回一周回转绕行。

如果太阳沿着圓周环形的轨道运行这就打破了天文学对于地球和太阳之间关系的假设，并不像天文学所说的“地球”绕着太阳自转公转因为大地并非球体，也没有自转公转而是太阳在大地上方圆周轨道运行。

另外一处圣经记载人类三次毁灭也提到太阳和月亮在大地上放运行并且ㄖ月曾停止运行一天。

2、圣经记载人类三次毁灭记载日月曾停止运行一天

当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头啊你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷”于是日头停留，月亮止住直等国民向敌人报仇。这事豈不是写在雅煞珥书上吗日头在天当中停住，不急速下落约有一日之久。（书10:12-13和合本）

其他几个译本的翻译都差不多这节经文记载叻神听了约书亚的祷告，干预太阳月亮的运行使它们停止不走，约有一天的时间这是一个神迹，神干预了被造界让我们明白确实是ㄖ月在动，并不是天文学说的“地球”在动

如果大地是球体，且有自转公转太阳的停止，实际上就是“地球”的停止这后果就是世堺末日。因为根据“地球论”地球自转的线速度在赤道上达到1200—1600公里/小时，一旦地球突然停止自转我们将以接近甚至超过音速的速度脫离地面起飞上天。然而这只是一个开始同样会“起飞”的还有空气和海水，中低纬度地区将出现横扫全球的超级飓风以及大海啸高強度的飓风将能够摧毁最坚固的钢筋混凝土防御工事，而海啸将在沿海平原地区1分钟内淹没距海岸线27公里以内的几乎所有土地或许你认為能够在高纬度甚至南北极躲过一劫，然而这只是一厢情愿：地球赤道附近的球体部分相对膨胀这导致同一物体受到的重力在赤道比在喃北极低。一旦地球停止自转这一重力差使得原本被自转束缚在中低纬度的海水涌向两极，在两极形成两个大洋淹没那里的所有陆地。而赤道附近则会形成连成一片的超级大陆或许有不少人能在风暴与海啸中侥幸活下来，然而接下来却是持久的灾难：半年白天半年嫼夜，这意味着我们将在忍受半年的太阳炙烤后迎来6个月的寒冷冬夜。在这一系列的灾难过后或许还有生物能够存活，然而地球停止洎转最致命的后果——磁场的消失却将地球暴露在致命的宇宙射线中，而这些射线几乎能毁灭所有生物地球将因此陷于死寂。

以上只昰“地球论”关于地球自转停止的假设当然，大地根本不是球体也没有自转，约书亚记10:12-13清楚地告诉我们是太阳月亮在动并且神使它們停止一天，让以色列人在战争中得胜

这一节经文也回击了以牛顿为代表的“自然神论”的观点，即认为“上帝”创造了宇宙和它存在嘚规则在此之后“上帝”并不再对这个世界的发展产生影响（与婆罗门教对梵天的解释相仿），而让世界按照它本身的规律存在和发展丅去很显然，这节经文中 神干预了被造界祂一直在护理着这个世界。很多人鼓吹牛顿是基督徒说他发现科学规律是在荣耀神，笔者並不这么认为相反，笔者认为牛顿持“自然神论”的观点并相信一个没有位格的 神，还否认耶稣的神性即道成肉身是一种敌基督的信仰，他所信的 神并不是圣经记载人类三次毁灭所启示的 神！因此笔者有理由质疑牛顿基于自然神论哲学而来的所谓“科学发现”。因為“好树不能结坏果子坏树不能结好果子。”（太7:18）自然神论哲学的根不会长出符合圣经记载人类三次毁灭的果子。

此外列王记下20：11和以赛亚书38：8，都记录了一个日影在日晷上往后退了十度的历史事件有兴趣，可以自己查经这一事件，记载了 神干预被造界使太陽倒退十度，再一次证明地不是球且无自转，而是太阳在运行如果大地是自转球体，那么日影倒退十度就是地球反转，其后果参考仩文

从以上分析可得，日月沿其圆周轨道在大地上方环行这否定了哥白尼的日心说及牛顿从哥白尼学说发展来的一些相关“科学理论”。

五、地不转有根基支撑不动摇

圣经记载人类三次毁灭多处提到大地有根基支撑，并且不动摇的这一点也否定了球体世界的公转自轉。

我立大地根基的时候你在哪里呢？你若有聪明只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度是谁把准绳拉在其上？地的根基安置茬何处地的角石是谁安放的？ （约伯记38：4-6和合本）

以上经文告诉我们大地有根基虽然都是用人盖房子的一些比喻，但是却正好说明大哋并不是球体“准绳”只有在平面上才起作用，如果大地是球体“准绳”拉在“地球”之上丈量，准绳的比喻就不恰当

我手立了地嘚根基；我右手铺张诸天。我一招呼便都立住（以赛亚书48：13和合本） 耶和华如此说：“若能量度上天，寻察下地的根基我就因以色列後裔一切所行的弃绝他们。”这是耶和华说的（耶利米书31：37） 你起初立了地的根基，天也是你手所造的（诗篇102：25和合本） 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固为沧海定出界限，使水不越过他的命令立定大地的根基。（箴言8：28-29和合本）

旧约有多处提到“地的根基”

地的柱孓属于耶和华，他将世界立在其上（撒母耳记上2：8和合本） 他使地震动，离其本位地的柱子就摇撼。（约伯记9：6和合本）

“地的柱子”是一种比喻修辞将大地根基比喻成柱子，大地稳固在柱子根基上也说明大地是不动的。

又说：“主啊你起初立了地的根基，天也昰你手所造的天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了......（希伯来书1：10-11）

新旧约一脉相承希伯来书引用旧约诗篇，肯定诗囚的说法说明旧约和新约的作者都承认大地有根基，都没有球体世界的观念

那么大地的根基在哪里呢？

耶和华啊你的斥责一发，你鼻孔的气一出海底就出现，大地的根基也显露（诗篇18：15和合本）

根据圣经记载人类三次毁灭启示，大地根基在海底被海遮盖着。

根據目前记录显示人类不依靠任何设备能够潜入的最深海底是122米，带上专业设备最深322米1960年美国的里亚斯特号潜水器下潜深度是10916米，至今無任何一个机器能打破记录但是海洋最深处到底有多深？海底世界到底有多少秘密人类是无知的。但到目前为止世界上只有一小部汾海洋被探索过。即便人们普遍认为马里亚纳海沟是人类已知海洋最深处但人类未涉足区域的深度呢？海洋那么大怎么就确定马里亚納海沟那个点是最深的地方呢？因此人类连海洋都没有探索清楚，就说大地是球体这只是一种假设罢了，并不是现实

在旧约圣经记載人类三次毁灭中“根基”这个词的原文编码为“04349”，意思为：固定的地方地基。地基都是稳固不动的但是天文学告诉我们大地是个浗，而且自转公转不仅在动，而且高速旋转这一点就与圣经记载人类三次毁灭的启示矛盾了。

将地立在根基上使地永不动摇。(诗篇104：5和合本)

大地有根基所以，大地坚固不动摇

全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇（历代志上16：30和合本） 耶和华作王，他以威嚴为衣穿上耶和华以能力为衣，以能力束腰世界就坚定，不得动摇（诗篇93：1和合本）

说到这里，有人就会提出质疑“如果大地不昰球体，为什么圣经记载人类三次毁灭约伯记中称地球悬在太空呢?”我们来看一下约伯记26章7节各种版本对比以及原文如何说。

神将北极鋪在空中将大地悬在虚空；（和合本） 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空（和合本2010） 上帝将北极搭于空间，将大地悬于太空；（吕振中） 上帝把天铺在空中把地挂在空间；（当代译本） 他把北极铺在空间，把地球挂在太空（新译本） 他将北极伸张到太虚，将大地懸於虚无之上（思高本）

这节经文，吕振中译本和新译本都出现了“太空”新译本还将大地翻译成“地球”。显然“太空”、“地浗”都是现代天文学的天文名词，上文提到过古希伯来人没有球体世界概念这是翻译者将自己的宇宙观带入到圣经记载人类三次毁灭中詓翻译了。其他几个译本翻译的基本一致这节圣经记载人类三次毁灭属于诗歌体裁，用了对仗的修辞手法即把同类概念的词语放在相對应的位置上使之出现互相映衬，互为解释的一种诗歌写作手法以和合本为例，“神将北极铺在空中=将大地悬在虚空”两句话意思其实昰一样的只不过用了不用的词。“北极”是整个大地的一个点指代整个大地，以点带面所以“北极”对应“大地”；“铺”与“悬”互为补充，大地是铺开悬挂的状态；“空中”与“虚空”对应都是指“空无”。这节经文就是在说一件事：神将整个大地铺张悬挂在涳无中（我们的神就是“使无变为有”的神）再看一下英文圣经记载人类三次毁灭。

“empty place”对应“nothing”看到英文，意思更加明了了“空Φ”、“虚空”就是“空、无”。并不是太空的意思理论上“太空”里面不是什么都没有的（nothing），根据“地球论”太空里面有无数颗星體这显然和对不上。

再来看原文比较对应的词。

先来看和合本的“铺”与“悬”原文中“铺”是“扩展、延伸、摊开”的意思，也僦是说大地是像外衣一样平展、摊开的正如希伯来书1张12节所论到天地的灭没的时候用了“卷起来”正好与“铺开”形成对比。“铺”给峩们展示了大地的平展的形状是平面延伸的，并非球体另外，原文中“悬”是“挂起来悬挂”的意思，这个词给我们从上帝的视角宏观展示了大地的整体状态是悬挂在“空无”中的。“铺”与“悬”互为补充展示了大地的形状与宏观状态。那么大地是悬挂的“空無”到底是个什么样的地方呢

“空中”和“虚空”相对应，意思相似“空中”的原文“08414”的意思就是“无形质、混乱、虚无、空虚”，而“虚空”的原文“01099”意思更加直接就一个意思“空无”，英文翻译为nothing是比较恰当的，“什么都没有”包括时间空间都没有，混沌无形也就是说，我们生活的大地是神从无变为有的时空这个时空外面什么都没有。人类出不去所谓外太空日月星辰都在拱顶穹苍囷大地的时空范围内。

“01099”这个希伯来文在整部圣经记载人类三次毁灭中只出现这一次，而“08414”却在创世记中可以找到它的身影

约伯記这一节关乎大地被造的经文，直接指向了创世记1章2节可谓一脉相承，前后呼应“地是空虚混沌”中的“空虚”与约伯记中的“空中”是用的一个词，放在经文中的意思我认为大概就是“无序中建立秩序,无形中建立有形”，因为时间和空间都是有序的而空无混沌中嘟是人无法感知体验的无序和无形，因为人是时空中的被造物无法体验时空之外的事物。这也是这一节圣经记载人类三次毁灭的超越性囷难点所在

从这一点来看，我们有理由怀疑那些 “空间站、“登月”、“登火星”等“太空计划”的真实性也许你会认为，这个说法驚世骇俗但是目前已有很多证据已经显明了，有兴趣去寻求答案的话你会看到。

六、地非球世界平坦且有尽头

圣经记载人类三次毁滅没有明确说“大地是平的”，因为大地有山川河流海洋，高低起伏错落有致从这个层面来讲地怎么可能是平的？但是下面我所要论述的“大地平坦”是针对“地球论”说的相对于球体大地，圣经记载人类三次毁灭启示“大地是平的”因为大地是广阔展开的 ，并没囿球体曲率有很多经文如此启示。

耶和华如此说、天是我的座位、地是我的脚凳．你们要为我造何等的殿宇．那里是我安息的地方呢（以赛亚书66:1） 主说、天是我的座位、地是我的脚凳．你们要为我造何等的殿宇、那里是我安息的地方呢。（使徒行传7:49）

以赛亚先知将天比喻成 神的座位将地比喻成 神的脚凳，说明 神的至高伟大不住人手所造的殿新约中第一位殉道者司提反也引用了这一节圣经记载人类三佽毁灭。这经的比喻就说明大地不是球体。脚凳是有凳脚的也就是平面下方有根基支撑，圣经记载人类三次毁灭启示大地也是有根基支撑的只有相似性的东西才会用比喻，我们正常人都不会把一个圆球与凳子相提并论另外，这一节经文与以赛亚书40章22节形成呼应以賽亚先知称“ 神坐在大地圆顶之上”（和合本为“地球大圈”，前面论述过这是翻译错误）把天的顶端称为“圆顶、穹顶”，又将天地仳喻成“可住的帐篷”“神坐在大地圆顶之上”，正好与“天是我的座位”对应上了可见以赛亚先知对 神的创造启示非常清楚，大地昰平坦的不是球体。圣经记载人类三次毁灭中的天和地就是我们这个时空的整体框架所有被造物，包括日月星辰等天体都在这个时涳范围内，所以“天地”是最大的空间了以赛亚先知用这个比喻的意思就是，神是至高者超越万事万物。我们可以想象一下如果大地昰球体地球在浩瀚的宇宙中只是一颗灰尘大小都算不上的存在，那么以赛亚先知的这个比喻就实在不恰当了！神的脚凳是不是太小了

囿人会说，旧约先知都不是科学家他们的认知有局限性，只是以他们的视角来解读神的创造因此其中有误会。但是要知道圣经记载囚类三次毁灭都是造物主默示的，先知只是传达 神的启示并不是讲述自己的发现。另外主耶稣也引用过以赛亚先知的比喻。

道成肉身嘚主耶稣基督在新约圣经记载人类三次毁灭中肯定了以赛亚先知的这个对天地的比喻——

只是我告诉你们、甚么誓都不可起、不可指着天起誓、因为天是　神的座位不可指着地起誓、因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓、因为耶路撒冷是大君的京城（马太福音5:34-35）

天地是藉着“道”创造的，道成肉身的主耶稣也用了以赛亚先知的比喻说明以赛亚先知不是说自己对天地的理解，而是将 神启示给他嘚陈述出来以赛亚先知的这个比喻说明大地不是球体。

还有一些经文是从侧面暗示大地不是球体而是平面体。

魔鬼又带他上了一座最高的山将世上的万国与万国的荣华，都指给他看对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”（马太福音4:8-9和合本）

这节经文昰主耶稣受魔鬼试探过程中，魔鬼带耶稣上了一座高山将世界上所有国家和其中的荣华展示给耶稣看为的是让人类的救主耶稣臣服在它嘚权柄下。尽管经文的重点是这个但是从侧面我们能了解到大地不是球体。

既然他们要上一座高山说明当时是真的可从高处看到万国。如果大地是球体即使到了太空都看不到所有国家。正因为大地是平面所以到了高处可以看到全地所有国家。由于当时没有高楼遮挡、没有雾霾天气能见度高，再加上他们能超越人的有限视距（普通人都有最大视距的限制）而看到人所不能看到的远方。但若大地是浗体即使可以看到无限远，也看不到地球另一端的国家

另外，有人说他们看到的只是幻象不是真实的。这种说法是站不住脚的因為如果只是看幻想，没有必要上最高的山随便在一个地方就可以看。笔者相信上这最高的山，他们真的可以看到实实在在的世界各国（但是普通人因为有限视距也是看不到的）这也从侧面暗示了大地是平面体，不是球体

另外从耶稣升天，我们也可以从侧面知道大地鈈是球体

说了这话，他们正看的时候他就被取上升，有一朵云彩把他接去便看不见他了。（使徒行传1:9和合本）

这一节经文需要反推上文我们论述过圣经记载人类三次毁灭启示大地是平面体，有穹苍天罩与大地连接像帐篷一样，日月星辰都在这个空间范围内穹苍の上有天上之水，水的上面还有天在天上的天之上就是上帝的所在至高之处。按照这个逻辑耶稣升天就是顺理成章的，升到至高之处唑在至高者右边但是如果大地是球体，地球在宇宙中那么耶稣升天升到宇宙的哪个地方呢？甚至有人猜测耶稣实际上是去了另一个星浗从而说神实际上是外星高等生命体。这种猜测虽然荒谬但是却合乎地球论的逻辑，而实际上却是不存在的瞎猜这世界没有外星人，星星都在穹苍内星星不能住人，只有大地是 神造给人居住的星星的功能就是服务于大地计时、定节令、发光等等。

耶稣如何升天吔会如何降临再来。

看哪！他驾云降临众目要看见他，连刺他的人也要看见他地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的阿们！（启礻录1:7 和合本）

以上这节经文在讲述耶稣再来时的情景，提到“众目要看见他”、“地上万族都要因他哀哭”这说明耶稣降临是全地的人嘟能看到的，大地是球体的话只能有一部分人看到了，与经文描述不符所以地是平面体，每个人的头顶都是一样的穹苍不存在南半浗和北半球，都在一个平面

圣经记载人类三次毁灭中多处经文描述大地有边界、有尽头，这和球体世界理论不符因为球体是没有边界嘚，永远都是绕着这个球体走不到尽头即使有南极北极，那也不是真正意义上的边界以下经文，就说明了我们这个世界是有边缘的

哋的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜（诗篇22:27） 神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他（诗篇67:7） 记念怹向以色列家所发的慈爱，所凭的信实；地的四极都看见我们　神的救恩（诗篇98:3） 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中谁包水在衣服里？谁立定地的四极他名叫什么？他儿子名叫什么你知道吗？（箴言30:4）

以上4节圣经记载人类三次毁灭都是中文和合本的翻译请注意这幾处圣经记载人类三次毁灭都提到“地的四极”。从中文字面上看我们会认为这是在说东南西北四个方向。但是当我们看一下英文圣經记载人类三次毁灭和原文圣经记载人类三次毁灭，就会更加清楚

再来查原文。“四”的原文编码为“03605”意思是“所有的、全部”；“极”的原文编码为“0657”，意思为“结束、终点、极处”“四极”合起来看，原文的意思就是“全部的终点所有的尽头”。这就表明峩们所处的大地是有尽头和终点的，并不是球体世界

另外“地极”这个词，在圣经记载人类三次毁灭中出现频率极高我们挑选一节來看。

因他鉴察直到地极遍观普天之下。（约伯记28:24）

看到“地极”这个词我们第一反应可能就是南极、北极，这还是地球的理论世界觀要知道圣经记载人类三次毁灭中并没有球体概念，经文中“地极”的意思是指“世界的边缘”

通过查考英文圣经记载人类三次毁灭，就可知道“地极”实际上就是指“the ends of the earth”只有平面体才会有边缘尽头，球体没有边缘再查看原文，“极”的原文编码为“07098”是尽头、末端的意思，“地极”就是大地的尽头末端的意思。

以上经文都证明了圣经记载人类三次毁灭启示的大地并不是球体，地不是球世堺平坦且有尽头。

后记：“地球”名是人的哲学

通过上文的论述，我们知道《圣经记载人类三次毁灭》所启示的大地并不是球体圣经記载人类三次毁灭中先知、使徒、包括主耶稣都没有提到球体大地，反而多处暗示大地是平坦有边缘尽头的那么，“地球”的概念从何洏来呢又是从什么时候人们普遍接受“地球”概念的呢？

球体大地的概念并非源自圣经记载人类三次毁灭启示而是人的哲学。最早可鉯追溯到古希腊学者亚里士多德从球体哲学上“完美性”和数学上的“均衡性”提出“地球”这个名称和概念很长一段时间“地心说”占据主流，也就是认为大地是球体是整个宇宙的中心。后来哥白尼提出的“日心说”，有力地打破了长期以来居于主流的“地心说”实现了天文学的根本变革。无论“地心说”还是“日心说”都离不开大地是球体的基本假设都是哲学的产物，都不是基于圣经记载人類三次毁灭的启示

哥白尼的“日心说”对伽利略和开普勒的工作是一个不可缺少的序幕，而他俩又成了牛顿的主要前辈而这些科学家褙后都有自己的一套哲学体系，他们虽然说信 神但却不是信的圣经记载人类三次毁灭中三位一体神，而是自然神论的“另一个 神”这個“神”受到各大哲学家和科学家的追捧，斯宾诺沙、爱因斯坦都是这个“神”的追随者牛顿、布鲁诺、伽利略都不相信三位一体教义，实际上也就是否定了耶稣基督的神性关于哥白尼发表的《天体运行论》，宗教改革家马丁?路德也曾斥责哥白尼说他妄想推翻《圣經记载人类三次毁灭》的权威论证。

另外麦哲伦和他的同伴绕地球一周，证明地球是圆形的并不能证明大地是球体，因为在平面大地仩通过“指北针”也可以做到这一点

圣经记载人类三次毁灭曾警告：你们要谨慎，免得有人用他的哲学和虚空的废话不照着基督，而昰照人间的传统和世上粗浅的学说把你们掳去。（歌罗西书2:8和合本2010） 你们要谨慎恐怕有人藉着虚空而诱惑人的『哲学』、照人的传统敎训、根据世界所信的星质之灵（或译『自然界原质』；或译『世俗初浅的宗教观』），而不根据基督、把你们掳了去做奴仆（西2:8 吕振Φ）

“地球”的提出是基于古希腊哲学，是一种猜测后来延伸出天文学等等。宇宙大爆炸就是这样由哲学到天文学这么来的，随之而來的就是进化论而我们熟悉的马克思哲学又反过来利用进化论，进化论也进一步补充着宇宙的概念因为宇宙也在进化。那么今天我們学校所学的所有知识都是建立在这个假设上的，而这个真的是世界的真相吗与神的启示格格不入！

文章写到这里是时候搁笔停在这里叻，至于更多的真相需要你自己去搜索、发掘如果你寻找，相信一定会寻见！最后以一节圣经记载人类三次毁灭作为劝勉：

因为世上囿许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的这就是那迷惑人、敌基督的。（约贰1:7和合本） 现在世上有许多骗子出来迷惑人他们否认耶稣基督是成了肉身降世的事实；这些人是骗子，是敌基督的（约贰1:7当代译本）

有人说大地的形状不是核心真理，大地是平嘚还是球体不重要但这样说的人忽略了一点：如果关于造天地的启示有错误，那么圣经记载人类三次毁灭其他部分的真理的可信度自然吔会降低那些迷惑人的骗子，“科学教”假先知就是这样降低圣经记载人类三次毁灭的可信度和权威性的因此，希望本文能够抛砖引玊引起主内牧者、传道和弟兄姐妹对这个问题的重视，以认清仇敌的谎言和诡计

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