《小时代》的“拜金主义”
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《小时代》的“拜金主义”
《小时代》的“拜金主义” ——兼谈我的文学价值观
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(Γν?θι σεαυτ?ν) 的评论 &&
　　 作为一个看过四娘大部分长篇的非四娘粉，我一直乐此不疲地与大家一起欢乐地吐槽他书中45度角仰望天空的那些明媚的忧伤，以及他的身高。 　　 　　 不过最近（尤其是从电影《小时代》的宣传开始）我发现对于四娘的批评重点从其高贵冷艳的语言转移到了他作品中出现的拜金主义倾向上。想到《小时代》里那些我听说过或没听说过的高端大气上档次的奢侈品名和狂霸炫酷拽的高富帅白富美主角们，我自然而然地认为这样的批评确实是挺有道理的，而且显得更加深刻。 　　 　　 直到昨天在围脖上看到了四娘对周黎明的批评的反击。 　　 　　 从高一看第一本《折纸时代》到今年寒假看了大结局《刺金时代》，在那些跌宕纠结猎奇的情节在脑中已经支离破碎的情况下，我努力回忆了整部作品，然后不得不承认——四娘说的是对的。 　　 　　 这让我重新审视了这部作品。 　　 　　 由于我之前从没听说过“拜金主义文学”或类似的流派，所以我认为在讨论前我得先搞清楚什么样的文学可以被称为宣扬拜金主义，于是我在网上搜索相关的例子；但令我惊讶的是，除了几篇评论中批判了“有些文学作品宣扬拜金主义”以及网络文学外，我唯一找到的相对有名的例子是《基督山伯爵》，因为大仲马在书中表现出了“金钱万能论”的观点。所以说难道是四娘开创了“拜金主义文学”的先河？我觉得这有点太高估他了。 　　 　　 但周黎明的观点又可以说代表了很多人的想法。那么《小时代》中究竟哪些因素使得评论者认为它在宣扬拜金主义？我们从两个方面来讨论：人物及其情节；背景。 　　 　　 首先在《小时代》的背景设定之下，其中的大部分（虽非全部）人物都是一出场就拥有充足的财富以及显赫的家庭背景的（顾里顾源顾准简溪Neil宫洺崇光……）。当然这显然不能算是证据，如果出现几个正面富二代主角就算是拜金的话，那古今中外中枪的作家也忒多了点。 　　 　　 其次，他们对于财富及地位低于自己的人态度也确实有点可疑，其中顾里可以说是一个典型。对于那些处于中产阶级/平民阶层的（我记得有“穿Zara的女贱人”和被骂哭的大叔；尤其是表现出浪漫主义情怀的，比如念诗的男文青）小龙套们她毫不吝惜地动用自己的毒舌技能，甚至是在作为她的朋友的几个主角中她也偶尔会就经济状况和生活水平的话题开一些恶毒的小玩笑。 　　 　　 但是我认为，应该搞清“人物所持的价值观”和“整部作品表现的价值观”的区别。一个人物表现出的性格、际遇和价值观不是作者可以随心所欲捏造的，而是必须符合他在作品中所处的环境。我确实没有能力证明顾里的家庭背景与她这种性格之间的必然联系，说她是拜金女我绝对双手赞成，但是如果你看过《小时代》，你确定你能接受一个被塑造成关心穷人崇尚平等热心公益的理想主义女孩的顾里嘛……这就说明她的的这种形象与作品背景的契合度非常高。对于其他人物也是一样。按照书中给定的那种优渥的家庭条件和教育背景，在这样的情况下，他们简直不是故意要轻视穷人（以他们的标准），而是他们天生就处在互相隔绝的两个世界，他们每个人身上都天生带着“何不食肉糜”的心态。在现实中我们可以批判这种人的“拜金”，但在作品中这样的设定绝对是顺理成章的。 　　 　　 而少数几个平民出身的主角（林萧、南湘、唐宛如），她们努力奋斗追求的也是高水平的物质生活。关键是，“热爱高水平的物质生活”可能代表“虚荣”，但不等于“拜金”。你可以说她们没追求，但不得不承认这也是再正常不过的事情，尤其是在这样一个背景中。 　　 　　 总结一下，我的意思是：任何从人物形象表现出来的“拜金主义”都不能成为整部作品拜金的论据。 　　 　　 所以最后也是最关键的问题来了：郭敬明为什么要选择这样的背景展开这个故事？为什么要堆砌无数奢侈品的名字和匪夷所思的生活细节来营造这样一派灯红酒绿纸醉金迷声色犬马急管繁弦的淫靡气象？ 　　 　　 从创作自由的观点来说，只要作者自己愿意，选择什么故事背景别人都无权置喙；但是这里我们还是要探究一下这个特定的背景与作者意图之间的关系。 　　 　　 这是第二部《虚铜时代》里的一段话： 　　 　　 “这就是上海。它可以在步行一百二十秒距离这样的弹丸之地内，密集地砸下恒隆I、恒隆II、金鹰广场、中信泰富，以及刚刚封顶的浦西新地标华敏帝豪六座摩天大楼；它也同样可以大笔一挥，在市中心最寸土寸金的位置，开辟出一个全开放式的十四万平方米的人民广场，那里有每天都需要二百八十个绿化员工来维持修剪的巨大草坪和绿化带，免费开放给上海的市民。无论你脚下踩着是水晶镂空的足以购买任何女人灵魂的Jimmy Choo高跟鞋，还是充满劳动情怀的绿色解放牌雨靴，你都能够在人民广场的公园中央，找到一张周围停满了鸽子的长椅，坐下来谈个恋爱，或喝杯酸奶。 　　 　　 “这就是上海，它这样微妙地维持着所有人的白日梦，它在浩瀚辽阔的天空上悬浮着一架巨大的天平，让这座城市维持着一种永不倾斜、永远公平的，不公平。” 　　 　　 　　 （记着这段话的笔记本不在身边，这是从网上复制来的，跟原文应该基本不差） 　　 　　 看完全部三本书后那些郭氏风格强烈的语言早已不能在我脑中留下任何印记（除了顾里的毒舌外），但这段话却让我记忆犹新。它为故事的背景做了极佳的注解，又在去掉那些炫目的商标后在层次上与全书格格不入。它更像是独立于故事之外的一段旁白，一个有着全知视角的旁观者对这个故事的一段既冷酷又悲悯的总结。我认为这并非偶然，它可以说明很多事情： 　　 　　 一、在小说中的这座城市里，在生活（或说命运）的安排面前，富人和穷人是被一视同仁的。但看起来富人所拥有的的确比穷人更多，所以？ 　　 　　 这就是更重要的：二、即使是在这样让大部分人不可及的“上流社会”，即使他们在这样年轻的时候就已拥有这样的财富、这样的地位，但们的生活中仍然一样充满了变幻无常的意外、充满了因各种繁复纠缠的情感而生出的种种喜怒哀乐、充满了痛苦血腥的伤疤；而且更令人绝望的是，这些居然都不是能够用他们超于常人的金钱来解决的，只能靠他们亲身去体验，并在体验的过程中遭遇更多的问题，不是吗？ 　　 　　 也就是说这部作品的描写对象不是人物的生活环境，而是他们的生活本身——友情、爱情、亲情，以及与之有关的各种各样的戏剧性的冲突。我想这也是它的读者们觉得能够产生共鸣的地方（尽管谁能真正在现实生活中遇到这么浮夸的剧情呢……），因为虽然不是每个人都这么富有，但每个人都拥有这样的情感，也会因为情感而欢乐或痛苦，并在心里凝结成秘密。 　　 　　 从这种角度来说，我认为郭敬明的本意可能只是通过鲜明的对比来营造一种鲜明的幻灭感（甚至是反拜金主义；但我也觉得这里有点过度解读）——当然，即便这样他也没必要极尽奢侈之能事，这反而淡化了作品本身的意图——我一直觉得《小时代》其实可以看做《梦里花落知多少》的Expanded Version，假如姑且不论抄袭的话；但达到的效果未必更好。所以我认为他是失败的。不过这大概也是吸引读者的一种方式——毕竟在书成之前它的受众就已然确定，因此加入一些能抓住他们眼球的元素并不是一件难事，也不是什么不可原谅的事。 　　 　　 但即使写到这个地步，我仍然不是四娘粉……对于他的那种近乎矫情的语言表达和造作的故事情节，我想我大概是一生黑了；而且我也不否认这部作品的主题有问题。我认为郭敬明塑造的这个空中楼阁式的世界绝对会对读者群中许多“无知少女”产生误导、让她们沉湎于看似美好但不切实际的幻想中不能自拔，从而在生活中产生许多矛盾……但这些与价值观无关。 　　 　　 所以，我乐于看到并完全赞成任何关于这本书的表达方式和以及情节设定的吐槽，但对那些有关价值观的则不能苟同。 　　 　　 我向来拒绝承认文学具有教化社会——或至少是避免“毒害”社会——的责任，原因很简单，因为我认为文学并不具备这样的能力。任何文学都是对社会现实的反映，文学对社会所起的任何影响在本质上都是社会对自身的反馈。 　　 　　 文学的唯一且终极目标是为读者提供欣赏“美”的平台，这个“美”是多层次的，既包括日常生活语境中的“美”，也包括艺术审美语境中的“美”。不同水平的作品能表达出的“美”的层次不同，不同水平的读者能够欣赏到的“美”的层次也不同。一部好的文学作品就是能让尽可能多的读者感受到尽可能多层次的“美”；而批评一部文学作品时，可以在主题层面说它浅薄无聊，也可以在技巧层面说它庸俗拙劣，但批评其价值观则是不合理的：因为对作品价值观的评判是建立在它对社会产生的预期影响的实用主义基础上，而这既不是文学的初衷也不是文学的功能。 　　 　　 此外，作者意图与读者的感受常常不一致，这是由于后者取决于读者本人的经历。也就是说，读者看到的其实是他自己生活和思想的投射，这就是鲁迅先生针对《红楼梦》所说的：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”而这些，早已不是作者的掌握范围。 　　 　　 说得再严重一点，那些指责这部作品在“宣扬拜金主义”的言论，与上世纪六十年代把许多文艺作品定性为“大毒草”的行为，本质的区别在哪里？只是因为后者是出于某种政治意识形态，而前者则是为了培养青少年的正确价值观世界观？这样的答案说服不了我。如果想抵制某种价值观，唯一可行的方法是弘扬另一种能与之匹敌的价值观，而不是一味的指责和扼杀前一种。我们反对单一价值的目的是为了实现价值的多元化，而不是为了从一极走向另一极，不是吗？正如知乎上潘佳禾所说的：“他（郭敬明）能成功绝不是悲哀，他的一枝独秀才是悲哀。” 　　 　　 最后，以陈丹青在《荒废集》中的一段话与大家共勉： 　　 　　 “中国的事情，要让它发生。发生了，还要让它往前走，不要一发生就论对错，不要这么快给一个事情做是非判断。” 　　 　　 我不了解陈丹青其人，但我认为作为艺术的欣赏者、乃至是社会变革的见证者，确实应该有这样的胸怀和品位。
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总结一下，我的意思是：任何从人物形象表现出来的“拜金主义”都不能成为整部作品拜金的论据。
我向来拒绝承认文学具有教化社会——或至少是避免“毒害”社会——的责任，原因很简单，因为我认为文学并不具备这样的能力。任何文学都是对社会现实的反映，文学对社会所起的任何影响在本质上都是社会对自身的反馈。
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喜欢该文的人也喜欢言情小说/拜金女
作者可爱桃子简介我立在富丽堂皇的五星级饭店项楼的总统套房门外，正是寒冬腊月的天气，虽然有恒温空调让整栋大楼都处于温暖状态，但走廊上的过堂风仍是一阵又一阵地进只着薄薄衣衫的身体里。
低胸V领针织衫下，露出大片肌肤，冷空气这么一浸袭，许久没有痒过的喉咙又开始发痒了。
我撩了撩冰凉的手臂，虽说恒温空调下只着单薄衣服都能度过，但走廓上时不时吹来的过堂风仍是叫我打了个机灵灵的寒颤。
听领班讲，这间总统套房里，住着位身份非比寻常的尊贵客人。
而男人的尊贵，通常表现在女人的多少来的。
代表人物/拜金女
当下，大胆宣称“比起自行车，更在里”的网络红人马诺的犀利语录不仅捧红了电视相亲栏目《非诚勿扰》，同样令&“拜金女”成为全社会关注的名词，关于“拜金女”的话题引发了网络上铺天盖地的讨论。
人物简介/拜金女
拜金女：马诺
马诺是一名来自北京的平面模特，因其在江苏卫视《》中对大胆、犀利的言论而迅速在网络上蹿红，被网友们称作“拜金女”。马诺
中&文&名：马诺
原&名：马瑄紫英&文&名：melissa
出&生&地：北京[2]&[3][4]
身　高：165CM
学　历：&本科北京现代音乐学院
眼&睛&：&黑色
三&围：85/60/86
职&业：平面
另类辩解/拜金女
只有真正苦过的人才会懂得什么是“拜金”，而这种词往往是被人用来嘲讽和贬低那些把金钱看得过重的人的（好像大多指的是女人）。&在远古的时候雌性动物为了寻找是以威猛和强壮来立为标准的，那样繁衍的后代就会继承优良的基因。而如今现代的人类的发展是否也可以把“事业有成”（代表着有能力）的男士立为女性的首要择偶标准呢?这样说应该无可厚非吧！
当然你作为一个在金钱上可以呼风唤雨的人来说、能理解出来的意义就大为不一样，先前也看过一段事实新闻说的是：一位有钱的人，他大发善举，坐在豪华车上把大把大把的百元整钞抛出车窗外，招至行人的哄抢、当他看到车后那些互相推搡、因捡到钞票而脸上露出贪婪表情的人们时忍不住的一路嬉笑和嘲讽这些（他觉得在救济的人）。我想问的是：如果真是想做好事，你完全可以像曾经也有一位我很敬的富翁那样亲自驱车到边远地区、把钱直接送到那些遭受苦难的人们手里。而不是这样以这种行为来窥探和蔑视人性、践踏别人的尊严。（即使是乞丐、你也应该是把施舍的钱财放到人家的里，而不是用丢）
每个人都有自己的梦想，就如同有的鲜花注定是要放在温室里才能开出更加明艳鲜丽的花朵来一样，你既然不是那能培育的“温室”又何必强怨花儿不是为你红呢？
再言、没有哪一个人不希望自己过上好的生活的，既然衡量到自己有那本事，完全可以朝着自己期望的那样去要求。我们又不是“神仙”可以无欲无求，可以不需要进食任何食物一样自在的飘悬在空中，也正是因为有物质上的不满足才间接的推进整个文明的进步（我不想把那些执意于金钱的人说的很，但广泛的去看事实就是这样的）。人毕竟区别与其它的、不仅只满足于物质上的要求，我们更多的是需要精神方面的援助和交融、能在一个不同的人身上看到另一个自己——称之为“爱情”的东西！
婚姻、爱情、毕竟不是一码事，因为我们大多数人把这个画为等号了，所以才有那么多的看不惯，那么多的幽怨和困苦，如果你是想选择婚姻的话就别怪人家先选定物质上的基础为前提。假如一切真的都不需要建立在金钱与财富之上，那问你会有几天可活？我也很庆幸这个世界上还是有人做到了把“婚姻=爱情”的人，但别忘了能守住这份幸福除了那颗不变的心之外的就是“”！拜金有罪？
在国内最大的婚恋网站世纪佳缘的“拜金女该不该得到真爱”网络大讨论中，正方、反方观点激烈交战，有人认为物质上的安慰起码能让女人得到少许安慰，拜金的人也有权力争取自己的幸福。有人却觉得没有爱情的婚姻是不道德的，当人与金钱划等号时，与商品又有何异？
世纪佳缘CEO、情感专家龚海燕也表达了自己的观点：拜金不是罪，但即便没有豪宅宝马，尝尝“一起吃苦的幸福”那又何妨呢。拜金女孩的优点
　　拜金女孩的优点是不重感情，不滥情。稍微一下就可以发现，滥情的女孩常把感情挂嘴边，初中阶段已交往过多个男友，生理、心里透支，消费感情。重感情和滥情是密切相关，滥情的人经常认为自己重感情。拜金女孩比滥情女孩好百倍！女孩拜金是优点，江浙一带认同拜金女孩。在现实当中常见到这样的情形，初中、高中阶段洁身自爱、不滥情的女孩，到了谈婚论嫁阶段就有条件“谈金论嫁”，呈现出拜金的姿态。
现代女孩拜金符合自然法则。男耕女织时代产生了《》的故事，天仙姐姐用神力调动了无与伦比的生产力，全家过上了自给自足的好日子，这是崇拜神力，是拜神。告别了男耕女织时代，现代女孩选择拜金更符合自然法则。
拜金女其实也很可爱，没有情感纠葛就没有情感和时间的浪费，她们会趁自己还有美貌结识更多的有钱男人，最终找到一个合适的人结婚。她的不幸会让那些围观的男人女人拍手称快，而实际上，比起他们，拜金女要聪明得多，明亮爽气得多，人生也丰富精彩得多，因而也可爱得多。
“拜金的心”从何而来/拜金女
究竟是什么可以让金钱的诱惑比友情，亲情，，，，事业心等等其他条件更重要？成为拜金女选择另一半的重要评判标准呢？对此有专家认为：沉重的生活、居高不下的房价和物价&，父母希望女儿嫁个有钱人的强烈期望以及同龄人和朋友之间虚荣心的攀比都是都是造成拜金的主要原因。
作为拜金女自己一直坚持信念是：虽然自己不能有个给我买奔驰宝马的父母、但是一定要找个给我买奔驰宝马的“好爷们”所以就以自己的脸蛋和身材作为挑选好爷们的筹码，但是真正可以如愿以偿嫁给“好爷们”的必定是少数，绝大多数最后为了金钱不择手段傍大款和认干爹等到包养关系结束后也不会因为自己的年龄变大而降低择偶条件（心天高命比纸薄）导致到最后成了现在的大龄剩女。
择女观/拜金女
做为一名富二代的男生，和其他男人一样，只会找对自己忠贞，自己喜欢的女人当老婆。对于商品化的女人最多只是当个玩物。任何人都一样，只有有自尊才能赢得别人的好感。所谓拜金主义其实是男权社会将女性商品化的一种方式，和古代对女性的物化本质上没有任何。的是，有很多女生以此为荣，并认为是女性地位提高的表政。而不是以自己的智慧和劳动去赢得社会的肯定。熟不知道，女权注意的核心就是强调女性人格和尊严上独立，以及工作机会和经济上的自主。现在社会已经给予了女性赢得尊严的机会，但女性反而不去努力奋斗证明自己的价值。女权主义又什么意义呢，难道女人天生要做男人的品?
真爱/拜金女
正方观点什么样的人都有资格获得幸福
一眼&——拜金女有拜金的理想和目标，本就一个想法和观念，可能像很多人说的，你既然无力给予何必指责。拜金女中还是有好的女孩子，可能因为人生旅程的过程中所遇到的，经历的原因。所以我祝福所有的女子找到自己的幸福。
寂寞天涯——个女孩子天生丽质，这是她天生的资本，所以她有骄傲和拜金的资格，一没偷二没抢，又没有犯法？为什么不该得到真爱？
晨露&——每个人都应该得到真爱，真爱也不是灰专有的权利。我不是，但是我觉得每个人都向往自己过的更好。
亮亮&——有没有真爱不是用钱衡量的。有谁不RMB？只要她还是一个有孝心，有责任心，有爱心的人，她就有资格得到真爱。反方观点以金钱为基础的婚姻不道德
阳光总在风雨后——个不以感情为基础的婚姻，终究是不道德的。当一个女人把自己与豪宅名车相提并论时。真的会有人去爱她吗？当人与金钱划等号时，与又有何异呢？
凡高的左耳&——&拜金只是一种对金钱的观念，和幸福无关。别拿别人的脏东西玷污自己的美好爱情和生活。属于你的生活，跑不了。
双子星&——不以爱情为第一目的谈恋爱，自然无法得到，也不应该得到爱情。有人认为她们拜金是直率真性情的表现，那让她们把金钱和身体感情都数字化，列出多少钱能买到她们多少感情，那不是更率真嘛。
心动只在瞬间&——不是所有的东西都可以用钱买到。人生快乐不多，比起在宝马车里哭，我还是愿意在单车背后笑。不是虚伪，只是想善待自己。
钻石婚恋——她应该是独立的、有一定成熟度的，懂得爱和给于爱的。这样的女孩子内心充满着热情和能量，并且不会贪婪地奢求对方用金钱来滋润她们空虚的内心，也就是不会是所谓的“拜金女孩”，她们追求更多的还是两人之间心灵的交流与支持，那种感情的交流是对等的。
马诺/拜金女
马诺现江苏卫视热播节目《非诚勿扰》女嘉宾是也。据说她在节目中“疯狂而直白”的婚恋态度让观众看的“相当无语。一位爱好骑自行车且无业的男嘉宾问马诺：“你喜欢和我一起骑自行车逛街吗？”她毫不犹豫地回答：“我更喜欢在宝马里哭。”　相亲节目几年前曾掀起荧屏热潮，后销声匿迹。如今，再度走红。今年开年来，湖南卫视《》、江苏卫视《》、山东卫视《》等真人秀相亲节目相继亮相荧屏，成为收视热点。许多参加节目的选手也因此成为当红明星。整容美女陈娟、幸福男刘丞、只穿COSPLAY装的化妆生……各色人等应有尽有。有网友预言“相亲明星”将取代“选秀明星”成为2010年最火草根新星。这其中怎么能少了拜金女马诺呢！
来自北京的平面模特、20岁女生马是《非诚勿扰》头号人物。从参加第一期开始，她就以麻辣、性感著称，敢作敢为。“听你说话，我就觉得你欠抽”，对男嘉宾的各种点评，都是“毒舌不止”。甚至在电视里坦言自己喜欢奔驰和宝马，交过的男友七八个仅是零头。“这个史上最刻薄拜金女，平时都是名不见经传的人，怎么上了相亲节目就火得一塌糊涂呢？”虽然网上对马诺非议的人不在少数，然而她的博客日点击率已超过万次、工作邀约陡增、成为红人收获成为不争的事实。
“现在北京、南京两地跑，捞金不停了。”对于外界的质疑和不满，马诺表示嘴长在别人身上，自己也没办法管。“或许很多人的确对我所说的话和穿的衣服反感，甚至认为我是恶意炒作，这都没关系。以后我还是会按照自己的个性回答，按照我的风格来着装，不喜欢的朋友立即转台。”对于自己赤裸的拜金宣言，马诺说：“我想人人都希望自己过得好一点吧，与此遮掩伪装还不如坦诚表现。”
近来在《非诚勿扰》中出现的“富二代”刘云超终于改写了男嘉宾“被欺负”的命运——他的傲慢无礼遭到了现场女嘉宾的围攻，但他与女嘉宾们的针锋相对却令他一举网络红人。刘云超刚过20岁，父母都是商人，他自己从事证券方面的工作，同时是一家餐饮连锁店的老板，个人银行存款有600万元，拥有3辆跑车，月收入3万~5万元。
原本在《非诚勿扰》中，像刘云超这样条件的男嘉宾都会受到女嘉宾们的礼遇，但由于个人情况是在男嘉宾出场后才介绍的，而且刘云超出场时仅穿着白T恤和牛仔裤，所以他一开始受到的不是礼遇而是女嘉宾们的“攻击”。一位女嘉宾表示，她不刘云超的身材，刘云超反问：“你身材很好吗？”刘云超的没风度大出女嘉宾们的意料，开始对他群起而攻之。当一位女嘉宾称刘云超没礼貌时，刘云超质问她：“你有什么了不起的？”
这一次，刘云超一出场马诺就灭了灯，所以在刘云超介绍了个人情况后，马诺也不再有选择和发表看法的机会。但刘云超并没打算放过她。刘云超对马诺说：“我看过你的视频。你不是想坐宝马吗？那就跟我走啊。”马诺尴尬了几秒钟后表示，她被眼前这个张扬的男人狠狠地雷到了：“我不喜欢比我还臭屁(爱)的人。我无话可说，都不想再理他。”
刘云超对马诺的挑衅也引来了其他女嘉宾的不满，连一向温婉的女谢佳都有些愤怒了。谢佳对刘云超说：“虽然我的家境很普通，但是我敢说出来，我相信通过我的努力，我会得到自己想要的一切，所以我不喜你。”说完，谢佳灭了灯。在她的带领下，其他女嘉宾也纷纷灭了灯，刘云超因“配对失败”不得不离开现场。
离场后，刘云超面对镜头说：“她们很多人都很虚伪，我觉得她们心里不是这样想的。我不知道她们私底下会不会给我留电话，会不会找我。我觉得有钱没什么不好，我不屑也不想宠着她们。我只是选我心目中的女孩，但这个‘她’没有出现，因为我觉得她们都不够诚实。”
这期节目播出后，刘云超成了网络红人。大多数网友为刘云超的“有骨气”叫好，认为节目中的女嘉宾都太趾高气昂、尖酸刻薄，应该有人出来教训她们。网友“小”表示：“明眼人一看就知道，刘云超上节目根本不是为了相亲，他就是来帮男人出气，骂那帮虚伪的女人的。”网友“长风RED”则称：“女嘉宾质问刘云超没礼貌，那她说别人身材差就有礼貌了？礼貌是相互的。”也有网友认为，刘云超要么是做秀，要么是本人真的素质低，他不应该出现在节目中。&对于网友认为节目组是怕观众对马诺审美疲劳才把她硬撤下的质疑，制片人王刚称：“这个逻辑有问题。是建立在认为节目组造假的基础上的，这对我们很不公平。”至于有网友“举报”节目有剧本王刚解释：“没有，只有给用的节目流程，上面只会写一些什么时候哪个人要上场，哪个有才艺表演之类的，具体说的话不可能事先写好。”
物质女/拜金女
拜金女：眼里只有钱，花钱无节制，虚荣，为了得到钱可以不惜一切
物质女：崇尚钱，因为这是一个没有钱就没法生活的时代，但是更崇尚精神享受，将物质作为自己奋斗的动力，用自己赚来的钱去享受生活。
其实，21世纪就是一个崇尚物质的时代，例如现在的结婚三大件是：房子，车子，票子，暂让我们回顾下不同年代不同的三大件：
90年代：、、，房子基本单位分，男方只需准备三金即可；
80年代：冰箱、电视、洗衣机；
70年代：自行车、手表、缝纫机；
60年代：大木床、桌子、柜子、椅子等木制家具；
50年代：两个铺盖卷到一块，简单一桌酒席，完事。
那么，物质女郎的法则摆一下，看你不符合：精神法则：
不追求物质的女人，就是不上进的女人；物质让我知道生活多美好，这将成为我的精神动力；物质的最高境界就是视一切为无物，不要刻意追求行为法则：
时刻为自己买单；我坚信一道菜用英国制造的银去吃的时候会更美味爱情法则：
自己买花戴，这样不至于在失去爱情时没有基本的物质保障；用一枚钻石求婚比用一支玫瑰更能打动我；不仅有能力拥有自己的宝贝，还有能力承受失去自己的宝贝
还是马克思老人家说的那句话经典啊“经济基础决定上层建筑”，在这个物欲横流的社会里，面包是必须有的，爱情才能存在，否则没有面包的爱情还是会枯萎。女人是不是天生具有物质性呢？这是个挺诱人挺长久的话题，谁也无法回避，其实男人也如此，只是男人在千年文化的熏陶下更加要有责任心而已。现在的生活是物质与精神并存的，这两者缺一不可，物质是生活与梦想的基础，它可以让你的生活更快乐，所以，喜欢物质没有什么不对，那么，不要苦了自己的青春年华，让物质来的更些吧！只是，让我们在物质向上的时代精神也向上。
专家提示/拜金女
善待自己，不为物质牺牲真爱
在网络上发起的拜金女与清纯女PK中，双方对于的追求程度成为关键因素。究竟拜金女该不该被苛责，崇尚富足的物质生活是否就该失去获得真爱的资格？
对此，网络第一红娘小龙女龚海燕认为，在现实社会中，不必对拜金女过于指责批判，毕竟生活方式与爱情观念不同，追求物质享受也是个人的权力。只不过，物质并非获得幸福的必要基础，就如同再多的金钱也无法买到快乐。婚姻不是交易，爱情不是商品，不能标价出售。一桩只建立在金钱基础上的婚姻，不仅对对方是一种伤害和欺骗，对于拜金女自己来讲同样是不负责任的表现，这样的婚姻比起两情相悦自然牵手更容易破裂，所谓的幸福也就成为了幻影。
现在的教育理念是变了味的。学生既不能输在线上，也不能停下来休息片刻；而家长在心疼孩子的同时，却也必须追赶补习潮流，生怕孩子落后。
有人提出女孩“富养论”，认为只有金钱之“盾”，才能抵御拜金之“矛”。此论有失偏颇，因为并非家家都有此盾牌，况且怎样养才算“富养”？“富养”会不会导致娇生惯养？仔细分析“富养”实际上也是拜金教育。只有家庭、学校、社会密切配合，共同为孩子们创造一片纯净的天空，帮助孩子树立正确的人生观、价值观，才是解决问题的根本之道。
抵　“相比来说，做一个崇尚的物质主义者更容易获得快乐，不为物质牺牲真爱，而是为了未来更富足的物质条件，与相爱的人携手奋斗。”龚海燕说。谨慎而认真地对待自己的爱情和婚姻，避免盲目冲动，同时&也是在善待自己保护自己。制拜金主义，恐怕也要从抓起！
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