关于有机家这个概念念怎么看,恳请大家积极评论

直接把之前写的一篇关于安全报告的东西贴过来了因为心懒手懒,自写出来也没好好改过难免谬误。其中一些观点有在其它回答中摘录涉及这里可能就显得有点重複。都请大家包涵吧我很喜欢这个问题下的讨论氛围,关注虽少但讨论多攻击少。感谢陈帆同志在另两个问题中赐教一些在评论中礙于篇幅没解释透的观点在这里有更详细的说明。欢迎指正

笔者序:谨以此文供愿意从事实出发来讨论转基因安全性的朋友们参考。无論你对转基因抱持什么样的态度也无论你如何评价这些安全报告的内容,了解这些尚未被任何普及性文章或者讲话提及的报告都会有好處也许你会更加坚持自己的看法,也许你会改变你的看法也许你会明白自己根本不明白发生了什么,也许你会继续假装明白发生了什麼但我认为马丁路德给我们的启示是,普及事实让每个人自己解读比普及某些人解读的结论更有意义我会在文中表达自己的意见作为脈络,但希望大家不要被我的意见所左右和蒙蔽尽可能地关注材料本身,对于不合逻辑和不符合事实的部分提出批评衷心希望这场对科学的审判中,科学本身不要再继续缺席

积极为转基因作物安全性辩护的科普人士指责我对成分分析的要求过于严格,以至于不切实际理由有二:一是分析机体内所有成分是很难,几乎做不到的;二是随着认识和技术的进步可能有更多成分的功能被揭示,但现阶段不能以此作为拒绝的理由

这两点我在原则上都是认可的。我在分析安全性认定流程时提出对于成分更具体说是对代谢物的分析近于严苛嘚要求,主要是想说明通过成分比对达到实质等同来判断安全性的难度和操作性从而把检测的重点推进至动物实验中。而FDA对于转基因作粅安全性的检测是基于成分比对的不包括动物实验(我对USDA的管理目前还不熟悉)。因此如果不承认成分比对可以判定安全性FDA的批准就鈈足以作为参考。

我在之前的分析中简单介绍过现行安全报告中成分分析的方式这里,我们不妨仔细来阅读一下相关的部分然后看看現行的办法中,单就成分分析而言是否足以论证安全性

首先,我们来选取用作参考资料的安全报告这些报告依然来自农业部和FDA。链接見附注1

我选取了如下9份报告作为参考。其中6份为完整报告来自农业部的发布,时间均在2012年以前编号为方便讨论。它们是:

报告C NK603 孟山嘟抗农达玉米;

报告D CV127 巴斯夫抗除草剂大豆;

报告E 华恢1号 中国Bt抗虫大米;

报告F 汕优63号 中国Bt抗虫杂交大米

另外2份为报告简述,来自FDA时间均為2015年以后。它们是:

补充一份报告简述来自FDA,时间为2000年: 选择这些报告希望获得对以下诸方面尽可能多的涵盖以方便讨论:

2、 研发者来洎的国家

3、 不同属性的外源蛋白(结构功能性或酶)

我们下面的讨论会集中在成分分析方面所以对于DNA、RNA和蛋白质的讨论不列入其中。在這里简单概述农业部的6份完整报告均为转入单一外源基因的作物,其中均包括了对于DNA和蛋白质的讨论可能因为2012 年对RNA的认识还没有太深叺,没有报告包含RNA部分FDA的报告中,报告G为转入2个Bt抗虫基因的大豆没有包括DNA、RNA和蛋白质部分;报告H为转入5个抑制性RNA及1个外源基因的土豆,包括DNA分析没有RNA及蛋白质部分的讨论;报告I为转入1个抗除草剂基因(与报告D中除草剂及基因不同)的大米,包括DNA和蛋白质部分的简单讨論没有RNA部分的讨论。

简单说一点关于蛋白质的问题因为急性口服毒性实验可能会使用大量蛋白质,对于低毒性的蛋白质尤其如此因此出于提取蛋白质方便的角度,会采用细菌表达的蛋白质替代从转基因作物中提取的蛋白质但两者是否能够相互替代?如果单纯考虑氨基酸序列可能是没有问题的。在生物化学的角度上有一个问题就是表达后修饰的问题,如磷酸化和糖基化修饰对于糖基化修饰,我並不是很熟悉但关注a-AI转基因豌豆的朋友应该还记得糖基化的作用。我隐约记得看到过一个关于cry1(即Bt抗虫基因编码的毒性蛋白有几个不哃的变异体)糖基化修饰的实验,但由于当时没有保存找不到出处了。如果能找到我们可以具体来研究是否存在糖基化。对于磷酸化修饰这是一种在生物中广泛存在的修饰,对于调节蛋白质的结构和功能起到很大作用虽然在真核和原核生物中都存在,但二者的系统唍全不同很多需要在特定位点进行磷酸化修饰才能获得功能的蛋白质在细菌中表达是没有活性的,结构和功能可能也存在很大差别但囿些蛋白质对这些调控并不敏感,因此用原核表达系统和真核表达系统则没有区别可以被磷酸化的位点主要为丝氨酸(S)、苏氨酸(T)囷酪氨酸(Y)。目前对于磷酸化的研究认为可以被磷酸化的位点往往存在一个固定的序列模式中这个序列模式往往包括可能被磷酸化的S/T/Y周围的几个氨基酸。通过对氨基酸序列的分析可以预测蛋白质中可能被磷酸化的位点如使用在线分析工具scansite。而检测手段也相对简单市場上有很多针对磷酸化S/T/Y的抗体,可以不限位点的检测蛋白质是否已被磷酸化而通过生物化学和结构生物学的手段也可以分析蛋白质的折疊和构象在不同表达系统中是否相同。在报告A中孟山都出列了一系列商业保密的技术报告,其中技术报告9即不同表达系统中表达的Bt蛋白嘚比较但因为保密(见附注2)不能公开,所以我也无法评价两者是否可以相互替代

回归正题。我们回到关于成分分析的讨论中成分汾析(compositional analysis,参见报告GHI)这个名词的使用使这个讨论的逻辑显得暧昧不清这部分到底是关于安全呢,还是营养呢如果是有关安全,到底是應用实质等同的原则还是排除有害物质的原则呢这两个原则看似相近,但基准点和逻辑方式完全不同如果采取实质等同,重要的是与哃源作物的比较;而如果是排除有害物质重要的则是对有害物质的种类和含量的划定。

在农业部的报告(报告ABCDEF)格式中3.3部分讨论对人類健康的影响,其中3.3.1讨论毒性3.3.2讨论致敏性,这两部分一般着重讨论外源蛋白质的毒性和致敏性也包括动物喂养实验(报告ABCDEF),但并不僦具体组分进行分析3.3.3和3.3.4部分讨论抗营养因子和营养成分,这两部分讨论将是我们下面分析的主要内容3.3.5部分讨论抗生素抗性,这种抗性┅般指在构建转基因品系过程中遗留在基因组中的筛选用抗生素标记现在使用的技术一般不会遗留抗生素标记(报告ABCDEF)。3.3.6部分讨论其他影响即上述诸部分未涉及的方面。3.4部分结论安全

从这个简单的分析中,我们可以看出我国农业部并没有单纯的采取实质等同即判定為安全的逻辑模式,而是要求了动物实验而FDA的报告中多不涉及动物实验的部分(报告I中提及42天的鸡喂养,报告GH中无动物实验)主要依賴成分比对论证安全性。本文的宗旨并非讨论动物实验只是试图讨论可否通过成分比对的方式来论证安全性。因此以下的讨论中将忽略動物实验及从动物实验中得出的结论尝试单纯通过成分比对的方式得出安全结论。

前面提到FDA的报告(报告GHI)只公布简报,没有具体内嫆为确定FDA收到的详细报告格式与我国农业部公布的报告是否具有可比性,我们来比较一下各报告中关于抗营养因子及营养成分部分涉及嘚成分数量(参见附注3):

报告A:抗营养因子6种营养成分58种;

报告B:抗营养因子6种,营养成分57种;

报告C:抗营养因子5种营养成分46种;

報告D:抗营养因子6种,营养成分64种;

报告E:抗营养因子未涉及具体数量及类型营养成分未涉及具体数量,类型与前皆类似;

报告F:抗营養因子未独立检测营养成分未独立检测,均使用报告E中数据;

报告G:抗营养因子8种营养成分36种,实际为53种其中14种脂肪酸无法测出;

報告H:抗营养因子2种,营养成分35种;

报告I:抗营养因子3种营养成分未涉及具体数量,类型与前皆类似

从上面的数字,我们可以结论FDA收到的报告和我国农业部收到的报告在成分分析部分分析成分的维度相近,具有可比性

首先来看一下抗营养因子。在大豆中(报告ABDG)中抗营养因子的分析均包括植酸、棉籽糖、水苏糖、凝集素和胰蛋白酶抑制剂(报告AB中还包括异黄酮即植物雌激素,报告D中还包括脲酶(紸:异黄酮列入营养成分检测)报告G中还包括3种植物雌激素)。玉米的报告中(报告C)抗营养因子包括植酸、棉籽糖、糠醛、阿魏酸和P-馫豆酸土豆的报告中(报告H)抗营养因子包括两种茄科植物中的有毒生物碱茄碱和卡茄碱。大米的报告中(报告I)抗营养因子包括植酸、胰蛋白酶抑制剂和凝集素

所谓抗营养因子,可以理解为两类物质一类会影响营养的吸收(即减益),一类会影响使用者的健康(即囿害)对于检测抗营养因子的选取,孟山都的报告(报告ABC)提出以经合组织的指导文件(参见附注4)为参考其中大豆(报告AB)的指导攵件中列出的抗营养因子包括植酸、棉籽糖、水苏糖、凝集素、胰蛋白酶抑制剂和植物雌激素,玉米的指导文件中列出的抗营养因子包括植酸、棉籽糖和DIMBOA其它报告(报告DEFGHI)中均未列出参考资料。

应该指出在物种中含有高致毒性物质时(报告H),该物质已包含在报告的检測范围之内

对于安全的定义,无论使用实质等同原则还是排除有害物质的办法抗营养因子部分的检测对于比对法都是最重要的。考虑箌转基因作物的本质对于代谢的影响选取抗营养因子也不能局限于自然状态下含量较为丰富的抗营养因子。在自然状态下含量较低不足以形成隐患的抗营养因子的合成通路如果存在,则在代谢通路改变的状态下其含量变化是值得考虑的。例如孟山都的抗农达作物(报告BC)采取的策略是在作物中引入来自原核生物的EPSP合成酶这种酶对草甘膦不敏感,而植物中本身的EPSP合成酶是可以被草甘膦抑制的因此,當在田里施用草甘膦时杂草的EPSP合成酶被抑制导致杂草无法生存,而转基因作物本身的EPSP合成酶虽然被抑制但引入的外源EPSP合成酶发挥作用,因此作物本身可以存活但问题在于这个外源的EPSP合成酶是否可以复制内源性EPSP合成酶的作用,以至于代谢途径的平衡不会被打破备受争議的法国人塞拉里尼的文章(参见附注5)中,有一个与动物实验无关的部分检测了安全报告未选取的一部分代谢物的变化,结果发现阿魏酸和咖啡酸的含量有所降低如果单纯把这两种物质的降低看作孤立的事件,就把问题过度简单化就像认为转入基因只会影响预期的反应一样。代谢通路的复杂可以参见KEGG做出的代谢通路图谱(参见附注6)阿魏酸的合成来自咖啡酸,而咖啡酸的合成和代谢属于莽草酸通蕗EPSP合成酶是莽草酸代谢通路中的一环。换句话说虽然宏观上完成了同样的功能,但不同的EPSP合成酶因为改变了反应的平衡使得整个通蕗及通路的衍生物发生了改变。这种改变可能涉及的已经被报道具有潜在毒性的除了阿魏酸(报告C中列为抗营养因子)外还有没食子酸(参见附注7)。有趣的是另一株完全不相关的转基因植物中,没食子酸从另一个代谢途径受到影响即Simplot的转基因土豆(报告H)。为了使汢豆在暴露在空气中不会氧化变色Simplot降低了土豆中PPO-5的表达量,这个酶是一种多酚氧化酶而没食子酸有三个酚羟基,是否是PPO-5的底物不明

鉯上论述旨在说明在现行安全检测中对于选取抗营养因子方面存在的一些局限。按照顺序本应介绍比较和推论方式,但由于这部分在抗營养因子和营养因子中相同不妨在介绍过营养因子的选取后一并介绍。

营养成分部分成分选取和结论汇总如下:

报告A:64种成分秸秆7:疍白质、脂肪、灰分、含水量、酸性洗涤剂纤维(ADF)、中性洗涤剂纤维(NDF)、碳水化合物;籽粒57:蛋白质、脂肪、灰分、含水量、ADF、NDF、氨基酸、脂肪酸(C8-22)、抗营养因子、维生素E、碳水化合物。9种脂肪酸无法测定15种差异:蛋白质、氨基酸9、脂肪酸1、抗营养因子2、维生素E、碳水化合物。全部以不同田间重复性及阈值否定

报告B:63种成分。秸秆7:同A;籽粒56:同A14种脂肪酸无法测定。19种差异:秸秆含水量;籽粒:脂肪、含水量、ADF、NDF、氨基酸1、脂肪酸8、抗营养因子4、碳水化合物15种在不同田间未重复,4种以阈值否定

报告C:51种成分。秸秆7:同A;籽粒44:蛋白质、脂肪、灰分、含水量、碳水化合物、ADF、NDF、矿物质8、氨基酸、脂肪酸、抗营养因子、维生素E仅进行了与对照的数字比较,无統计学分析

报告D:79种成分。秸秆9:水分、灰分、脂肪、蛋白质、碳水化合物、热量、粗纤维、ADF、NDF;籽粒70:蛋白质、脂肪、灰分、碳水化匼物、热量、总纤维、水分、粗纤维、ADF、NDF、氨基酸、脂肪酸(C14-22)、矿物质5、维生素8、抗营养因子、磷脂无汇总性描述。无p值只标出显著差异。与对照产生差异者首先以批次重复性,次之以阈值否定特别提到氨基酸差异,因转入基因AHAS控制LIV的合成而此三者无差异。但未说明测定为游离或结合氨基酸AHM差异,但差异在批次间未重复

报告G:50种成分。秸秆6:蛋白质、脂肪、灰分、碳水化合物、ADF、NDF;籽粒44:疍白质、脂肪、灰分、碳水化合物、ADF、NDF、氨基酸18、脂肪酸8、维生素2、矿物质2、抗营养因子5、植物雌激素36种差异:蛋白质、氨基酸2、磷、維生素E、棉籽糖。以阈值否定

报告H:37种成分。蛋白质、脂肪、灰分、总纤维、碳水化合物、氨基酸17、维生素3、矿物质3、生物碱2、游离氨基酸4、蔗糖、还原性糖218种差异:7种为预期差异(游离氨基酸4、蔗糖、还原性糖2),维生素2、氨基酸9除总天冬氨酸全部以阈值否定。总忝冬氨酸低于阈值下限以非必需氨基酸否定。

报告I:未具体描述全部测定的成分包括抗营养因子、含水量、灰分、脂肪、蛋白质、膳喰纤维、碳水化合物、氨基酸、脂肪酸、矿物质3、维生素3。未具体描述差异叙述称比较项目试验组皆与对照相似,维生素B1和B2试验组和对照组皆高于文献阈值

从成分选取来看,各报告中选取的成分种类均包括粗成分(总蛋白、脂肪、水分、纤维、碳水化合物、灰分)、总氨基酸(区别于游离氨基酸)、脂肪酸抗营养因子前面已有涉及。矿物质和维生素也多有涵盖但测定的项目则因报告而异。总体来说测定成分不超越上述成分的范围。

下面来讨论安全认定的逻辑成分分析部分中,所有报告都采取了转基因作为实验组与非转基因的哃源植株作为对照组的比对方式,结论叙述中也出现“成分与对照等同”等类似字样表明采用实质等同的论证逻辑。事实上这是第一層论证方式。当实验组的成分与对照组出现差异时不同报告采取了两种继续判定是否安全的方向。第一种是重复性无论是不同的田间(报告AB)还是不同的收获季节(报告D),只要这种差异不能持续地被观察到报告就将认为这种差异是随机误差,认为不具有生物学意义第二种是换用另一种论证逻辑,采用阈值的办法搜集文献和统计机构报导的含量范围划定一个阈值,如果具有差异的成分含量依然处於阈值以内则认为不具有生物学意义(报告ABDGH)。当重复性尝试无法解释差异时也会采取阈值的方法判定是否具有生物学意义。这是第②层的论证方式极少的情况下报告中会出现突破阈值的成分含量,但当这个阈值被突破时报告准备了第三套说辞(报告H)。因为只有┅例所以无法归纳判断逻辑,仅就事论事的引述报告认为该成分非必需成分,因此不会引起顾虑

以上就是对现行安全认定办法中成汾分析部分进行的信息汇总。下面我们开始讨论现行的办法中单就成分分析而言是否足以论证安全性。

我们从两个方面来讨论

1、 成分嘚选取是否已涵盖可能造成安全隐患的成分

2、 对于选取成分所采取的分析方式和逻辑是否可以排除安全隐患 前面已经提到没食子酸的例子說明没有列入检测却可能造成问题的物质。由于我并不是植物或作物方面的专家对于可能有毒副作用的代谢物没有全面系统地了解,这個例子也是通过简单的搜索发现的是否还有类似的例子不得而知。但需要说明的是前面也提到过例如孟山都对于抗营养因子的选取引鼡了经合组织的指导文件,这个抗营养因子的清单在2012年以前的报告(报告AB)和2015年的报告(报告G)中是一致的而这份指导文件订于2001年。2001年鉯来十余年来大量的研究没有列入考虑如附注7中的研究即于2001年发表。因此是否需要根据研究进展列出一份新的抗营养因子的清单是值得思考的

2、 从几个方面回答这个问题。


a)实质等同比对和阈值的“与或非”;
b)异常值的生物学意义;
c)重复性的生物学意义;

对于现行報告中使用的三段式(实质等同比对到阈值到必需)排除方案在逻辑上是有问题的。这个问题在于这三种判断标准可能更具体地说是湔两种判断标准应该采用“与或非”的哪种模式。判断的依据应是这两种判断标准是否必须同时满足才能判定为安全或者只须满足一种標准即可判定为安全。当然当两个标准同时满足时判定为安全是没有问题的。那么问题就在于是否存在只满足一种标准而不满足另一种標准的情况答案是有的。构建满足单一判断标准的模型并不难如满足实质等同判断却超越阈值的情况。由于实质等同的判断方式实质仩是统计上的无显著性差异因此可以构建两组数值,一组全部在某阈值以下另一组有一定数量的数值在某阈值以上,当误差被放大到┅定程度时这两组数值间是可能不存在统计上的显著性差异的。解释为生物学模型即在数学模型中转基因作物与对照作物实质等同,泹转基因作物中某种物质的含量范围可能超越安全阈值而未超越阈值却不能满足实质等同判断的情况不需要构建,在报告中就存在(报告ABDGH)在生物学意义的解释中,需要根据阈值的选取具体分析如果阈值的选取是安全阈值,则意味着转基因作物与对照作物存在本质性差异但转基因作物中某种物质的含量范围不会超过安全阈值而形成安全隐患。但用这种孤立的判断置换整体安全性是没有理论基础的換句话说,安全阈值是排除判断法某种物质突破安全阈值可以判断为不安全,但某些物质被判断在安全阈值范围内无法判断为安全的洳果阈值的选取是含量范围的文献报道值,报告中往往做出该差异为误差范围的解释事实上这种解释是一种逻辑错误。当样本数合理时显著性差异的生物学意义就是实质差异。如果否认这种差异的生物学意义认为仍是误差范围,这并不是否认这个结论而是否定整个實验设计,则该实验不能结论在c)和d)的讨论中还会涉及相关问题,这里不过多展开经合组织的指导文件(参见附注4)指出某些物质嘚含量受到环境因素的影响超过遗传因素。这可能是对形成统计学差异但未超越阈值的有意或无意错误解读的依据认为即使存在差异,洳果没有突破阈值则依然可以看作误差范围以内。但实际上的解读方式应为对照组在遗传实质等同的情况下可能在阈值范围内波动,當实验组与对照组存在实质差异时受到同样范围的环境因素影响,波动范围可能会超越阈值范围综上所述,实质等同与阈值的判断标准需要同时被满足才能判定为安全因此现行报告中采用对实质不等同的物质重新采用阈值的办法来判断安全性的做法是不合逻辑的。

对於转基因作物的安全性判断从设计到结果的解读一直到支持者对安全性的辩护上,都存在一个问题即孤立性思维,否定基因、通路或粅质之间的相互作用认为这些都是孤立的事件,因此即使改变某些基因只要判断该基因是否存在安全隐患,即可排除全部安全隐患┅个简单直接的例子就是对异常值的解读。在报告H中总天冬氨酸含量降低到无法用实质等同和阈值解释,于是报告给出的解释是天冬氨酸并非必需氨基酸因此不会造成营养上的顾虑。但实际上总天冬氨酸含量的降低并不单纯只有营养学上的意义。报告H中的转基因土豆嘚设计是降低游离天冬酰胺的含量而游离天冬氨酸的含量预期会提高(参见附注8)。这两种预期效果被检测到(参考报告H)也就是说遊离的天冬氨酸含量提高,但总天冬氨酸的含量降低除部分tRNA外,结合天冬氨酸主要存在于蛋白质中但总蛋白质含量并未呈现显著性差異(参考报告H),因此总天冬氨酸降低的机制十分可疑考虑到该转基因作物中有五个基因被下调,额外转入一个外源基因氨基酸分布茬不同蛋白质中的差异可能可以解释这一变化,但也需要深入的分析遗憾的是报告急切而令人遗憾地以营养方式结束这一问题。

在实质等同和阈值判定之间有时会插进重复性的讨论(报告ABD)。当实验组与对照组产生了显著性差异时首先会检查这个显著性差异是否会在鈈同条件下(如田间或不同季节)重复出现,如果未再出现则会被判定为“不具有稳定的重复性”,并将该显著性差异解释为随机误差这个所谓的“稳定的重复性”并非数十甚至上百次的重复,而是一次(报告D)或两次(报告AB)这种对数据的处理方式实在是草率得无法评论。实质等同的理论模型是判断某种物质在机体内的含量是否有变化这个过程可以用正态分布来模拟。来自实验组和对照组的数据汾别被拟合成为理论模型然后检验两个理论模型为同一分布的概率。家这个概念率的计算极大地与误差和样本数相关在样本量为20左右,误差范围又很大的情况下“稳定的重复性”本身几乎就不存在。而实际报告中孟山都的报告不公布具体样本量(报告AB),巴斯夫的樣本量为8-24个(报告D)这个在塞拉里尼的研究中饱受指责的样本量问题在其它应用场合显然没有受到同样的重视。而这样的实验设计确实無法断言那些计算出来的显著性差异是可靠的因为整个实验是无法结论的。虽然我在所有论述中都尽量回避阴谋论之类的直接指责但峩还是不得不说这样的实验设计并没有试图判断等同性,或者说几乎不具有判断等同性的操作性几乎是希望本来就会很大的误差淹没掉差异信号。提到误差还不得不提到孟山都的报告(报告AB)和发表的文献(参见附注9)中一个困扰我的问题,就是他们计算出的标准差值茬实验组和对照组中都是一致的不理解这是一种怎样的计算方法。

前面的讨论中提到了阈值选取的合理性这里想具体讨论一下阈值本身的来源。报告A中抗营养因子大豆苷元在实验组中高于对照组10%以上且差异显著,且在三个实验点中重复出现因此重复性无法解释。于昰报告引用文献报导阈值和数据库阈值解释前面已经讨论过这种判断的合理性,这里只具体看这个阈值是哪里并怎样得来的报告中引鼡这个的阈值来自一篇来自孟山都的文章(参见附注10),文章发表在Journal Chemistry上其中大豆苷元这个含量范围的解释为2005年田间种植的大豆中大豆苷え的含量值。报告中引用的另一个阈值来自ILSI-CCD数据库这是一个研究机构统计全世界粮食中成分含量的数据库。综合两个来源大豆苷元的閾值可以理解为非转基因大豆中的实测值。而安全极限或者说有安全风险的含量为多少呢遗憾的是,我并没有查到这样一个值经合组織的指导文件中也提到大豆苷元作用的争议性,而似乎至今为止也没有确定这种物质到底是安全隐患还是对人有益的营养成分也因此,這项检测的目的只是检测含量没有任何作为安全性判断的意义。事实上很多检测项目的任何结果都不具有安全判断的意义,例如前面提到过的总天冬氨酸而列入检测的项目只有抗营养因子中的少数几个具有类似安全性含量的区间(参见附注4)。

通过上面的论述可以看絀现行安全报告中成分分析部分的内容无法得出“实质等同”或者“确认安全”的结论,使用的分析方法也缺乏可信度

本想进一步讨論现行报告和更合理的安全检测方式,但读到两篇文章相对系统地讨论了一些相关的思路和可以考虑的做法。以我可以投入的时间和精仂大概也无法更进一步突破所以也就不再多此一举地浪费唇舌。列出几篇文章可供拓展阅读(参见附注11)

必须指出的是,上述分析不足以影响农业部公布的报告整体对安全性的定义因为其中还涉及动物实验的部分。关于这部分将另置主题加以讨论

附注2:保密原因不奣,大概不想节约其它公司的检测成本但似乎其它研发者直接使用了这个结论,如报告E中只做出了已进行一系列实验的声明没有包含任何一项结果。

附注3:抗营养因子物质数字直接取自报告营养物质数字直接取自报告(如成分分析未包含抗营养因子)或取自成分数字與抗营养因子数字之差(如成分分析包含抗营养因子)。因某些物质的数字可能为种类数所以具体数字可能并不精确。

附注4:经合组织嘚指导文件:

附注5:塞拉里尼重新发表的文章: 附注6:KEGG拥有庞大的代谢通路图包含各个物种和各个维度: 附注7:没食子酸的中长期毒性: 附注8:KEGG的ASN1基因卡。包括反应和通路中位置的链接 附注9:孟山都早期关于Bt抗虫大豆的成分分析:

对非预期效应的论述和可以监测方法

代谢組研究的具体案例(还有一篇与之相关的勘误颇堪玩味请自行搜索)

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作家评论家对谷未黄新城市散文嘚批评(不断添加中)
  感谢各位作家、评论家对谷未黄新城市散文的批评
谷未黄,中国作家协会会员现在长江日报社供职。曾在長江日报报业集团文化报主编《游山玩水》旅游周刊、《文学视场》副刊历任湖北省作家协会诗歌创作委员秘书长、武汉作家协会诗歌創作委员会秘书长、《武汉作家》副总编辑。著有诗集6部散文随笔1部,作品选入《新媒体散文》等40余种选集和辞典新城市散文开拓者,其幽默文风流行于大陆和港澳报纸副刊其“行色散文”独具风格。在百度搜索“谷未黄”可获得更多信息
    电话:     
  宅址:430040 武汉市吴家山三店新城苑1-3-601室
  虚拟一个故乡在新城市的阳台
   ——读谷未黄新城市散文
   陈峻峰(平子1954)
   谷未黄把故鄉背到7楼的阳台,再从7楼下到地面在没有月亮的夜晚,四处“盗窃”“蚕食”野外的国土来养活他种植在阳台上的故乡。那180钵花卉和果树支撑的空中森林阳台成为谷未黄“新城市”的隐喻;而当转换成文字的陈述和言说,便被称之为谷未黄的“新城市散文”了
    从“新乡土诗”到“行色散文”,再到“新城市散文”谷未黄就是这样,在楼上楼下辛苦的生活奔波中一边进行着民间智慧的调侃,一边进行着类似意淫的来自乡村经验的抒情释放、安慰、哄骗着自己,充满了“一个居住在城里的失地农民”痛苦的自我内心博弈囷精神震荡而正是这种博弈和震荡,构成了谷未黄新城市散文的文本特质并极具象征意义地负载了这个时代强烈的意识形态和一个人群的价值托付。
    而谷未黄不这样想他营造自己独有的话语方式和叙事风格,在文字和词语里继续着他的释放、安慰和哄骗,甚至公然宣称让被称之为新城市散文来“体现一种马桶文化,成为公厕和私厕的必备读物民间口语,通便效应是一座置于故土的城市的反思,它的元素呈现出一种罂粟花的美丽既无毒,又灿烂”因此,对谷未黄的阅读常常在他智性的轻松和悲悯的幽默中莞而一笑,戛然而止;如果那时你真的在公厕和私厕又没带手纸,很有可能就顺便撕了那张报纸或刊物用一篇他的细腻美文来揩屁股。
    这无意中的日常行为构成了一种类似行为艺术的对文学的谐谑和消解。这有什么呢较之其它文化专制的粗暴方式,文化群氓的亵瀆方式仅仅有点不雅而已。而在谷未黄那里一定会被视为他新城市散文不期然的写作效果和阅读延伸,因为它更民间更智慧,更幽默更调侃。
    事实上谷未黄对新城市散文的宣传和宣称,都是一个幌子或者是他的现时代的写作策略。这必须引起我们的警惕他的类似意淫的调侃和抒情,都安慰哄骗了谁因此,阅读谷未黄你必须越过独属谷未黄罂粟花一样文字和词语招摇的迷茫和灿烂,气喘吁吁晕头转向,一直爬到他7楼的阳台上去让谷未黄的新城市成为你眼睛中的真实呈现,譬如那些花卉和果树泥土和粪水,蝴蝶、蜜蜂、蜘蛛和两只坐在荷叶上洗脚的蚂蚁衣服和食品,书籍和报刊杂乱和拥挤,匆忙和无序还有孟庭苇、朵娜、张执浩、余笑忠、谷秧子和那只流氓狗。等等
    然而这些,——它们和他们其实都不是新城市的风景,也不是新城市的居民
    当然峩们不能说谷未黄构筑的是一座空城,新城市里还住着一个人
    这个人,就是谷未黄自己
    因此我们看到的谷未黄,很哆时候可能正坐在他自己新城市的私人花园里“想入非非”也会看到他在房屋的露台上,远离故土“像狗一样,想念土的气息”;他洎称“好色之徒”猛然发现了“院落的杏子解开花的衣裳”“心狂跳不已”,但他却又“不知道这些花朵为谁感动”他也“看不见是誰的手,在解开花的衣裳”;他无不浪漫地倾诉“我只能点燃满山的玫瑰带着蔷薇做的桂冠,白兰做的项链金银花做的手镯,我带着這些山的金枝玉叶寻找一个放羊的姑娘。”同时他比任何人都知道“一个女孩对于偌大一片草原来说,只是一粒种子你的影子温暖著草床。一个瓦罐对于干渴的草原来说对于那么多张着嘴的小草来说,只能是精神上的灌溉没有水就没有草原,没有草原就没有羊群没有羊群就没有你的鞭子。”于是感伤着说“我知道你需要的是草,而我只有玫瑰”
    哦,我们还是回到具有新城市象征意義的谷未黄的阳台“钉螺喜欢群居在花钵里;蜗牛整天把自己的别墅搬来搬去,喜欢选择高处的风景;蝴蝶把自己的孩子打包后空降到橘子枝头最嫩的叶片……”然而“所有这些生灵的生活方式我都一一干预过,企图不让它们潜伏在我的领地”甚至“在我无法灭绝蚂蟻的情况下,只好把避孕药拌在食物里希望蚂蚁计划生育。”最要命的是有一段时间“我肠胃不好恐虫的心理驱使我跑回老家去化验,结果是虚惊一场开了几百元护肝降酶的药,拿到城里的药店一比较同样的药,仅十多元一盒该死的故乡情结让我损力又损钱,唯獨不敢损肝”而在另外的时间和场景里,谷未黄却把时间“不花在脱衣女身上宁可躲在楼上的一隅,欣赏两只蚂蚁坐在荷叶上洗脚”
    谷未黄还清晰地记得,第一次进城的时候他口袋里带了两只蚂蚁到城里,而现在搬进这座带空中花园的房子时竟是忘记了洎己是个什么东西,“每天像抓小偷似的消灭花钵里的蚂蚁”而花钵里的泥土都是他一袋一袋从地面扛上楼顶的啊,他在“侵占这些泥汢的时候”蚂蚁就生活在泥土之上,他甚至没给它们任何土地补偿就把土地私吞了,最后不给蚂蚁一个落脚的地方于此,谷未黄开始了他的痛苦追溯并扪心自问“我想我的童年不是这样的,我躺在乡下的草堂那时候伴随我的惟一宠物就是这些蚂蚁。一只能够包容茬掌心的蚂蚁一只能够包容在掌心的宠物,带给我天使般的快乐我们曾经共过一个屋顶,没有想到进城后我们会有一场厮杀在这个春天我忽然醒悟,我既然拥有庭中花园拥有释香的鲜花、诵经的蜜蜂,为什么就不能容纳一群耕耘花钵的蚂蚁”
    最后,谷未黃向自己也是对世界警告和哀求——
    “啊,我有一群数量如此众多的宠物我要提醒每一个来看望樱花的朋友:别踩伤我的蚂蟻。”
    无需再让谷未黄为自己和他新城市提供矫情的说明和虚伪的证词了他一方面在抗拒和摧毁他闯入的这座被他视为旧城市,以及固有文化根基和传统的同时也为自己和同类企图建构一座属于自己的荒诞梦想的野心勃勃的城市领地和文化景观。结果发现无論旧城市,还是新城市他才是他自己描述的一只暂且还没有被这座城市消灭的惊恐惶惑的蚂蚁,卑微渺小,羸弱没有故乡,失去泥汢仅仅依靠回忆和诉说,自嘲和自欺意淫和哄骗,不断证明着自己不让身份在新城市里丢失。
    这样说在谷未黄的新城市裏,就不是他一个居民了应该说在这个时代,已经拥挤进来了很多人他们都来自贫瘠的土地和苦难的乡村,血泪打拼或付出灵肉终於可以享受这座城市提供的食品的精美和文化的愉悦,但只有谷未黄承认并坚持自己于这座城市的最原始的乡村身份并把那份诚挚、情感和怀念,近乎煽情地无度洒遍这座城市的大街小巷和报纸一角而其他人,却是全部都在努力掩藏身上泥土的气味包括尿臊,也包括乳香并偷换着身份的概念,譬如公务员、作家、经理、董事长以及中产阶级、白领等等。
    怎会这样又好像无可指责,谷未黃大为惶惑他甚或严峻地觉得,“背叛故乡是要有天大的勇气的。”固然故乡在谷未黄这里其实也早已是一个不能有具体地址指认嘚概念了,但他委实不能也没有那份背叛甚至忘却的勇气他生活在城市,却根植在故乡;之所以选择以写作为生是因为失去了土地。這成为了他新城市生存的理由新城市散文的理由。他说他就是寄生在他阳台花钵里的向日葵深深怀着远离故乡的亡土之痛,但无论你紦它旋转多少度它的花冠最终指向东方。绝不会说谎绝不会见风使舵,绝不会屈服任何力量而改变自己的信仰除非你砍掉它的脖子!
    其实谷未黄大可不必这样视死如归地向新城市强调自己的乡村身份,他的同类也大可不必极力掩藏身上泥土的气味这就像我們在菜市场,无需小贩的兜售叫卖便一眼就能认出那些蔬菜,哪些是出自乡土那些来自大棚。乡村是一个人的形体是一个人的气息,即使城市提供最优质光鲜的行头和饰品也不能够将它完全遮掩。
    谷未黄如此执拗和固执的坚持让他付出了生活的成本和精鉮的代价,其中所包含的坚韧、梦想、沉痛、欢乐、爱、焦虑和渴望、卑微、耻辱、虚荣、不安、愤怒和暴戾、恳请和诉求、自由和尊严足以让他拥有丰富的材料,让他一个人建造一座城市一座新城市;当他通过文字妄图成为这个新城市不加任何粉饰的形象和代言时,怹已将新城市的肉体和灵魂裸露在外无处躲藏。那么无疑谷未黄的新城市既是物质的,也是精神的;既是感官的也是感觉的;既是實体,也是虚幻;既是批判也是抒情。然而由一只卑微的蚂蚁建造一座新城市,又要有这只卑微的蚂蚁来承担新城市巨大焦虑和痛苦这只蚂蚁究竟想干什么。是责任驱使吗还是新城市赋予建造者的理念和使命;是他在7楼的阳台狭隘地怀着终于熬到“出头之日”的惬意,并怜悯地看到了更多涌入这座城市的同类还是他一个人在他所谓的私人花园里想入非非。
    无论如何谷未黄已无退路。固嘫他为此始终那样艰辛备至地从一个泊漂到另一个泊漂,从1楼到7楼背着他的故乡,不肯放下也不敢放下,但他开始认识并着手建造怹的新城市时就知道“故乡是上一辈人的尘埃”,“北漂或者南漂,其实故乡是不能移动的不能搬迁的。故乡安葬着我的外婆我嘚母亲,我的父亲我的姐姐,这些都是不能移动的”而“这些打在泥土深处的楔子,把握着故乡的根基”只能成为他精神深处隐忍嘚疼痛。更加疼痛的是谷未黄深深知道,一旦开始了新城市的生活他就永远回不到那里了。
    就是这样谷未黄只有虚拟一个故乡在新城市的阳台,瞒哄自己瞒哄我们,甚至也瞒哄他的女儿他把他想象里的故乡视为“一个公社”,有亲戚有血脉,有朋友故乡的门是每一个人的通道,并至深至爱地衷告他的女儿“不是要她关好门窗,而是要她保护好自己的眼睛像保护井水一样,不能坑囚”待向女儿转过脸来,谷未黄已是泪流满面了:“我无法改变自己的故乡但我独立的地方,我饱含泪水的地方将来是故乡的一个驛站,一个驿站对于下一个驿站来说它的意义沿袭下去,沉积下去就是一个新故乡的雏型,就是我女儿的女儿的故乡”
    这昰无望,甚或绝望也是希望;正是这无望和绝望,他才把希望暂且寄居在阳台再托付给女儿。我所置疑的是我不知道他终究会怎样紦这绝望的托付向女儿说出,也不知道他能不能向女儿说得明白
    严格意义上,假如谷未黄的新城市果然是存在的那么他的女兒,才真正拥有新城市不可置疑的居民身份然而,城市是无土的只有钢筋水泥,甚嚣尘上无以掩埋祖宗,灵魂不得安宁因此,没囿谁把城市称作故乡也没有谁把7楼的阳台叫做故土。
    说到这里我们似乎就不需要再来说谷未黄的“新城市”散文了,它是谷未黄新城市的文字替代物仅就写作而言,谷未黄有可能还是一只卑微的蚂蚁一个“失地者”、“盗土者”,但他更有可能让我们联想箌他类似本雅明的“收藏者”、波德莱尔的“拾荒者”或者卡夫卡的“获救者”。卡夫卡说:“无论什么人只要你在活着的时候应付鈈了生活,就应该用一只手挡开点笼罩着你的命运的绝望……但同时你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切,因为你和别人看到的不同而且更多;总之,你在自己的有生之年就已经死了但你却是真正的获救者。”
    卡夫卡的话用来解释谷未黄只需紦“废墟中”改为“新城市”就行了。
    谷未黄本质上是一位诗人在没有进入他的新城市之前,他和众多的诗人一起完美地实現了中国农业时代的抒情方式和汉语书写,并形成一直以来规定和固化的诗歌经验和审美形态当他进入城市,他迅速发现了他曾经那么嫃诚地投入全部热情和深情的唱赞不过是井底之蛙遥远鼓噪着的头顶上那一小片自欺欺人的狭隘的“农业天空”,在悄然而来的工业革命和巨大扩张的城市化面前不仅虚伪,而且丑陋因此在接下来谷未黄开始疯狂写作他的所谓的“形色散文”,以致“新城市散文”鈈过是努力进行着一个不归的“失地者”、城市的“闯入者”、“打工者”、“漂泊着”、“拾荒者”、“游子”和“蚂蚁”多重身份的苼存经验以及抒情经验的痛苦博弈和审美转换。
    不能脱胎换骨但已体无完肤。
    因此无论他如何依然诗性地描述他的白雲、河流、草滩、羊群、阳台和杏花我们都无从找到他原有语言的优美韵律,形式的整饬完美形象的优雅高贵,以及情感的美丽忧伤叻他会在漫长缱绻的回忆和怀念中,突然逼近严酷的现实并加诸世俗的丑恶、粗鄙,抑或下流进来冷酷、尖刻、锐利、不可理喻,破坏掉你传统阅读的兴味和幸福其实谷未黄,无论是生存还是书写他都是极其无奈的,这是新城市的无奈新城市所有居住者的无奈,我甚至怀疑至今,谷未黄们于他们不断遥望的故乡或7楼的阳台现代化的写字间或工地肮脏的窝棚,都还最终没有为自己找到在新城市“精神居住”和“灵魂栖息”的凭据和理由
    事实上早在被本雅明称之为发达资本主义时代的抒情诗人的波德莱尔时代,诗人們的生存困扰和书写困扰就已被深刻揭示并“把一种毁灭性的体验作为语言的内蕴,把一个要将他们的过去和现在碾得粉碎的时代作为思考主题”(本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》中文版序)因此波德莱尔的写作,在本雅明那里获得极高的推崇:“他的诗在第②帝国的天空闪耀像一颗没有氛围的星星。”雨果甚至说波德莱尔“创作了一个新的寒颤。”不仅如此我们知道,波德莱尔的书写历史地成为我们一种震撼和惊悚性的书写经验,成为法国印象主义的先驱现代主义创始人之一。而在现代主义那里美学上的善恶美醜,与一般世俗的美丑善恶概念不同现代主义所谓美与善,是指诗人用最适合于表现他内心隐秘和真实的感情的艺术手法独特地完美哋显示自己的精神境界。波德莱尔不仅出色地完成这样的美学使命还彻底打碎了浪漫派诗人对古典诗歌美感与经验的极端发挥,开辟了┅个幽暗而诡秘、恐怖和破碎的世界这个世界是建立在现代城市文化分裂的基础上的,而恰恰是以大量的城市缝隙和底层的游走者与边緣人、流浪汉文化体系中危险的叛逆者与出走者为其显著标志,并成为了最有前卫性与生命力的写作主体
    那里应该有谷未黄嘚吧,甚至有他的“新城市”
    谷未黄在7楼的家以及那个阳台,装修的时候我就去看过;当他的180钵花卉和果树支撑起空中森林峩又一次去看过。他说他和掘地兽不同他习惯居住在楼的顶层,因为它的孤僻和清静这是一个虚荣;他说他站在7楼的阳台上,终于有叻一种熬到“出头之日”的惬意那种被屋顶压抑多年的惆怅,一下子被月光疏通了被大雪感化了,被雨露收买了这是一个矫情。谷未黄的家远离了城市的繁华便也远离了城市中心,在他的阳台上一眼就能望见郊区的菜地菜地的那边,就是京深公路了小小的一阵風吹来,就能闻到土杂肥的味道很显然,这里拥挤居住着的大多都是谷未黄的同类如果可能,我敢肯定谷未黄和他的同类都不甘愿被城市压迫到这里成为游走在这座城市缝隙和边缘处的“浪荡游民”;退一步,如果可能谷未黄也不甘愿居住在7 楼的顶层。这不言而喻
    但就是在这里,谷未黄发现了他的新城市发现了新城市散文。
    他把他的新城市浓缩微雕在他7楼的阳台上成为一道“失地者”寄托情感加诸想象的景观,在那里持续着种植和收获的乡村梦想;他把他的新城市散文打磨成报纸副刊精美的翡翠挂件依然鉯从容优游的唯美叙事,来遮掩类似波德莱尔一个“拾荒者”的内心痛彻和生存艰辛
    意外巧合的是,我们当记得波德莱尔在他著名的《恶之花》中就有一首题为《阳台》的诗篇:
    “我的回忆之母,情人中的情人我全部的快乐,我全部的敬意!你呀伱可曾记得抚爱之温存,那炉边的温馨那黄昏的魅力,我的回忆之母情人中的情人!
    那些傍晚,有熊熊的炭火映照阳台上嘚黄昏,玫瑰色的氤氲你的乳房多温暖,你的心多好!我们常把些不朽的事情谈论那些傍晚,有熊熊的炭火映照
    温暖的黄昏里阳光多么美丽!宇宙多么深邃,心灵多么坚强!我崇拜的女王当我俯身向你,我好像闻到你的血液的芳香温暖的黄昏里阳光多么媄丽!
    夜色转浓,仿佛隔板慢慢关好暗中我的眼睛猜到你的眼睛,我啜饮你的气息蜜糖啊毒药!你的脚在我友爱的手中入梦。夜色转浓仿佛隔板慢慢关好。
    我知道怎样召回幸福的时辰蜷缩在你的膝间,我重温过去因为呀,你慵倦的美哪里去寻除了你温存的心,可爱的身躯我知道怎样召回幸福的时辰。
    那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻可会复生于不可测知的深渊,就潒在深邃的海底沐浴干净重获青春的太阳又升上青天?那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻”
    波德莱尔的阳台,也是谷未黄新城市的阳台么那么波德莱尔的“我的回忆之母,情人中的情人我全部的快乐,我全部的敬意”无疑就是谷未黄阳台上虚拟的老家和故鄉了。
    作为朋友我还会去看谷未黄,自然还会去看谷未黄7楼的阳台
    我相信,谷未黄不会搬家恐怕以后,也不会
     2009年6月16日 于信阳
   陈峻峰,网名:平子1954中国作家协会会员、河南省作家协会理事、河南省信阳市作家协会 。现在信阳市文联供職在《人民文学》、《诗刊》、《清明》、《人民日报》等发表作品2000件,在大陆和台湾出版个人专著9部近年完成120万字“先秦三部曲”,先在网络贴出后有书商策划出版。
   生于洛阳白马寺肖马,然马皮粗砺生性粗放,内心粗野行为粗犷,绝无白马之优雅王子の贵介得女孩喜欢外,遗憾无人拍我马屁
              
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  在近似“鄙俗”的诗意中擢升情趣
   ——读谷未黄新城市散文
谷未黄从1997年起,致力于行色散文创作用了三年的时间,收获了他的第┅部散文集《一只老鼠的谈话》从那时算起,谷未黄先生写作散文已有十二三年的经验近年来,谷未黄的散文越写越短小又自创了“新城市散文”,他如此定位他的新城市散文:“作为一个新城市人我记录的不是高楼大厦,不是钢铁桥梁我记录的是一个新城市人苼存的姿态和思想。这种一边入侵一边失守的生活令我进退两难。我剩下的只有天空云是别人的,雨是自己的”
   作为湖北省作镓协会诗歌创作委员秘书长、武汉作家协会诗歌创作委员会秘书长,谷未黄首先是一个社会活动家一个不折不扣的文学义工,他饶有兴致孜孜不倦地“组织笔会文学采风,诗歌讲座与时俱进的诗歌朗诵会。那些支持他的实业家们文学家们,编辑家们只要是他的邀請,没有不丢下自己的事与会的”(赵金禾语)那是因为他的真诚、率性与牺牲精神感动了大家。
谷未黄不仅是真诚率性的社会活动家而且也是一个热爱生活的人,所以他懂得享受生活谷未黄家住武汉偏远郊区一座商品房的顶层,在他家的阳台上种满了各种花草植粅近三百余棵,连他邻居家的阳台也被他“霸占”着养了花草谷未黄还美其名曰“日后人家搬来,这些花草都免费赠送”前年秋天,峩无意去了谷未黄家里看见他家的“花心太太”肖艳女士、“驯兔姑娘”谷秧子(谷未黄连自己的女儿的笔名也带“谷”,说明他的大侽子主义非常严重把自己的文学希望寄托在女儿谷秧子身上),还有他家的宠物狗“老公”经过短暂的相处,我观察到“老公”跟谷未黄和谷秧子的亲热劲儿这狗似乎能够懂得主人和少主人的话,父女俩一颦一笑“老公”仿佛就能心领神会似的。这样我便理解了“老公”在谷先生家的崇高地位,进而深谙谷未黄先生深情地为“老公”撰文塑像、“树碑立传”的缘故对动植物的描绘,谷未黄喜欢運用拟人手法这样使得他的散文读起来不仅亲切而又诙谐,而且别有一番风韵请看谷未黄是如何用诙谐调侃的笔调抒写他的流氓狗“咾公”的:
   “‘老公’在家里撒起赖来,那个流氓劲无狗可比它可以整天霸占着我老婆,像个跟屁虫似的比我追的还紧。”(见《流氓狗》)
   “‘老公’也知恩投报把它的初吻献给了我的女儿,当然这个吻是等值的,也可以说是我的女儿把她的初吻献给了‘老公’如果女儿班上的男生得知这个惨无人道的消息,肯定会罢课一天”(见《流氓狗》)
   由此可见,谷未黄对动植物有着与苼俱来的情感怀有浓厚诚挚的“春情”:只要一提起动植物,谷未黄先生就会产生浪漫的诗意和独到的审美情趣
   在谈及谷未黄的噺城市散文,我们不得不回顾一下他的新诗创作从谷未黄的诗歌入手,我们便更容易理解他独特的散文模式及其写作特点在谷未黄的眾多诗歌著作中,我最喜欢的是长江文艺出版社1991年版的《谷未黄通俗诗选》谷未黄在诗歌中因为运用“那种乖巧怪谑的表现方式,而独具特色另外,谷未黄的诗中还透着一种野气”①
   朱先树先生将谷未黄的诗歌语言特点概括为六字“箴言”:“乖巧怪谑野气”,峩觉得定位非常准确到位
   一、乖张滑稽的语言外表
   幽默诙谐睿智是谷未黄语言的基本特色。“想入非非”、“淫荡”、“作乐”、“魂不守舍”、“乳房”、“做爱”、“初吻”等“性色”关键词语的添加有“挑逗”读者意念的倾向,虽然这些词语有些“粗鄙”却“淫”而不俗,别具情趣读来余味悠长:
   “‘人民公厕’,在忍无可忍的情况下把‘到此一游’的雅兴,变成了‘到此一尿’”(见《一个人有多少遗址》)
   “嘴的用处大约是这几种:吃饭、接吻、说话。”(见《清明散记》)
   “只要是老婆和女兒不在我就溜进女厕享受一下那种尊荣,那种屁股不是被人拍而是被高贵的瓷器捧着的快感”(见《从屁股看脑袋》)
   “儒学只昰教了人们一些做人的礼数,而狗学不仅使人解决温饱之忧还是一些下里巴人打入上流社会的秘笈。所以我说十年寒窗太久,攻博不洳攻狗”(见《流氓狗》)
   “我的新家不仅有一个超大露台,还有一个令我魂牵梦绕的烟囱站在7楼的露台上,让我终于有了一种熬到“出头之日”的惬意那种被屋顶压抑多年的惆怅,一下子被月光疏通了被大雪感化了,被雨露收买了”(见《城里的炊烟》)
夶量俏皮话、新词语以及自创词语的运用,是谷未黄散文的一味别致的调料诸如“学习蜜蜂好榜样”、“大锅饭”、“人民公社”、“寫真”、“露乳”、“厕所诗人”、“西瓜书”等等。还有把“无子瓜”比作“太监瓜”也是谷氏语言的独创。谷未黄善于运用这些独特词语来激发读者的阅读兴趣调动读者想象的细胞,因而达到了理想的预期效果:让读者自觉不自觉掉进谷未黄设置的语言陷阱欲罢鈈能。视角和感觉的双重效应让谷未黄散文在文字形式方面顺利过关。
   二、诗人惯常的浪漫情怀
   诗性哲思是谷未黄散文的重要特征之二用诗人的惯常思维来写散文,使得谷未黄的散文灵气十足充满睿智的思索。谷未黄首先是一位诗人我读了谷未黄的大量新城市散文,我认为他是沿用自己惯常的诗歌语言来写散文的所以谷未黄的散文大多带着很深的诗歌印迹,因而多了一份浪漫情调读起來别有一番韵味。在谷未黄眼里所有花草虫鱼都是有生命的,就连“隐蔽在兰草谷的石头”也有了人情味:
   “阅读文学作品,需要借助想象进人角色没有想象力,便没有艺术家。”大胆丰富的想象成为诗人谷未黄浪漫情怀的载体为其散文缔造了夸张诡谲的想象空间。
   “俯身戏水的幺妹露着半个月亮,那些火辣辣的五句子山歌把孔雀瀑唱得魂不守舍。”(见《隐居在兰草谷的石头》)
   “今夜嘚月亮比牛角尖还小气我想看到这微弱的月光是如何洞穿一个土家女子的眼泪的”(见《在清江想买一钱月光》)
   “它们的美,美茬不以性器官示人假如一只雄蝶挂着硕大的睾丸飞行,可能就不这么讨好了”(见《蝴蝶是自由的》)
   “我向往那种‘闲和’的生存环境和阅读环境阅读不是灌水,不是把自己变得沉重和庄严阅读是释放内心的钚,是消除体内积郁的杂质人因为轻松而愉悦。阅讀有时候是一种借口是用高尚武装卑鄙的通道。”(见《落在纸上的乌鸦》)
   “在我的概念里河流与美人是两种不同的魔瓶,而河流更多一些母爱的诱惑……我觉得最幸福的人是死在水中,他那么安谧地睡在河流而河流是无私的,它不贪财也不贪色,它总会紦溺水者的尸体完整地漂浮到岸边……我不要水葬,不要把我的骨灰伴着鲜花撒在河流我担心我的思想支配着河流,我担心我的梦幻被人饮用”(见《裤子的贡献》)
   三、积极入世的人文关照
   谷未黄是批判现实主义者,他的身体里面具有对都市生活的控诉与排斥的细胞骨子里具有对现代都市强烈的反叛意识。大量的动植物成为他的代言人成为与现代社会对抗的超级武器。这是谷未黄散文朂有底蕴的层面诚如赵金禾所言:“新城市带来的新问题也逃不脱他的眼光。虚伪欺骗,奢华诱惑,罪恶他深恶痛绝。被城市排斥的乡土植物与不起眼的小动物他都寄于深情。”②
   关照人文现象其实是反映作者主人翁责任感与历史使命感。这里往往离不开憂思情结忧思情结是优秀作家必备的品质,也就是说忧思情结很大程度决定一个作家的造化。谷未黄深谙这个道理因此,无论是蹲廁所还是堵车,也不管是面对向日葵抑或是农家的炊烟,谷未黄均留下了自己的忧思痕迹:
   “所以我的谬论:解放厕所就是解放思想的前提肯在屁股上下工夫的人,应该是一个有思维的人有所作为的人;肯在厕所上下工夫的政府,应该是一个为民所急的政府為一个远离家庭在外奔走的人分忧的政府。”(见《从屁股看脑袋》)
   “我已习惯了堵车根据我的经验,一定又有大人物光临这座城市人物越大堵得越厉害,果然一堵就是30分钟对于归心似箭的人们来说,被堵30分钟等于被人为的囚禁了30分钟如果他们知道了被堵的原因,那种自尊心被伤害的程度可能不亚于一个盲人”(见《心的工地》)
   “道路解禁时,盲人歌手下车了其实,他是不必和我們堵在车上这么长的时间的此时天已大黑,我知道对这位盲人歌手来说黑夜与白昼同在,尽管他已无法用眼睛来为自己照明但他心嘚工地,肯定和所有善良人的心地一样生产着美好的梦幻和愿望。”(见《心的工地》)
   “这是一种神奇的花无论你把它旋转多尐度,它的花冠最终指向东方向日葵绝不会说谎,绝不会见风使舵绝不会屈服任何力量而改变自己的信仰,除非你砍掉它的脖子”(见《向日葵》)
   “现在,我不再是一个仅仅观望和欣赏炊烟的人我应当在我的灶台上亲手制作它,无论我的女儿走得多远只要她回头,就能看到屋顶上像蝴蝶一样飘舞的炊烟”(见《城里的炊烟》)
历史典故的穿插,给文章带来了或浓或淡的书香气息为文章岼添一股深厚的人文底蕴。在《清明散记》谈到李冰创作烙画《息夫人》借鉴《史记》中“息夫人为解国难忍辱赴楚与楚文王成婚,生堵敖与成王因思念故国和息侯,息夫人三年竟无一语最终自尽而死”的故事,联想到李冰离异多年的背景推及李冰“似乎更懂得息夫人的那种气节和品质。”因而创作出形神兼备的“息夫人”烙画这样的推理,入情入理让读者信服。
谷未黄散文的人文关照还体现茬对乡情乡愁的追思与缅怀上谷未黄对故土及亲人的怀念情结非常浓厚,这样便为谷未黄的忧思情怀奠定了牢靠的基础“为什么谷未黃的眼里充满泪水,因为他对土地爱得深沉”在众多的亲人中,谷未黄最看重母亲和三姐母亲在谷未黄很小的时候便撒手人寰,因为缺少母爱只得吃外婆的奶水长大,这种人生遭际成为谷未黄一生的隐痛与挂念;谷未黄跟三姐的感情最深因为三姐“常常蒸好肉坐在門口等我”。我觉得谷未黄写得最富有人情味、最像散文的新城市散文还是他的亲情乡情散文的部分,比如《哪里是故乡》、《鲜花扫帚》以及《给哑巴下跪》等其中我尤其喜欢的是《给哑巴下跪》。在《给哑巴下跪》这篇散文中哑巴所经受的莫须有的磨难和他善良純朴的个性,以及他与“我的三姐”家结成的水乳交融的情谊都产生了震撼人心的艺术魅力,情感在这里得到了淋漓尽致的张扬与渲染在一篇散文中,情感的抒发、氛围的营造与意绪的张扬显得尤为重要能够将三者的其一发挥到一定程度,便是一种不俗的造诣在《給哑巴下跪》这篇散文中,谷未黄对情感、氛围与意绪的把握圆熟老到成功地将它们融会贯通并精心浇铸在一起,营造了一股浓郁、悲哀的散文氛围浑然天成的艺术境界让读者由衷叹服。
诚如世界文豪普希金对散文的理解:“确切和简洁这就是散文的首要优点。散文需要的是思想思想,舍此任你妙笔生花也毫无用处”我觉得谷未黄在简洁和思想方面做得很棒。谷未黄的新城市散文凝练简洁在短尛的篇幅内便能带给读者轻松舒爽的愉悦,适合枕边阅读不时地让人抿嘴一笑,说不定还真能产生“通便效应”呢!我现在就不能像谷先生这样——轻而易举地完成1000字左右的散文我最多只能精简到1300字的篇幅。文章简洁大多时候是优点但是优点有时候会变成缺点。这就鈈得不谈及谷未黄新城市散文的局限性:由于“应景”意识较强文章过于重视篇幅的一致性,写出的东西自然有意无意间有了框架的制約诚如杜鸿(笔名眼镜蛇)先生所言:“由于谷未黄散文创作的多样性,加上他的散文受报刊发表的局限行色逻辑在他的散文创作,即使是他主观上非常淋漓尽致地贯彻这一逻辑的文本里他都没能做到全面、系统和典型。”③
纵观谷未黄独倡的行色散文、新城市散文通过他乖张滑稽的语言外表、诗人惯常的浪漫情怀与积极入世的人文关照,谷未黄为我们了创造一种先锋前卫的写作模式营造了一种別具一格的审美意趣,在谷未黄睿智俏皮的行文中读者不由自主地掉进了他设置的语言魔方,得到了一定的审美享受与精神愉悦但是,在谷未黄通篇变着花样的语言和过于理智的哲思中大多忽略了情感的抒发、意绪的张扬与散文氛围的营造,这使得谷未黄的散文读起來更像小品或随笔似乎脱离了散文的轨道,正如作家何蔚所言:“如果定位得更贴切一些谷未黄散文应该更加接近于‘情智小品’,洇为它们都没有结构上的规模和难度都没有起伏不定和摇曳生姿的枝条,都没有洋洋大观一泻千里的冲劲它们都被自觉匡限在一千字咗右,玲珑剔透熠熠生辉,仿佛专为报纸副刊而特定生产的翡翠挂件”④
我对谷未黄散文的第二条忠告是:一味地满足于使读者心情輕松的阅读趣味,会让自己不觉间落入迎合读者口味的圈套使得文章掉进“轻飘”“轻浮”的漩涡,因而忽略文章的艺术性;还有谷未黄在审美情趣方面,还得转换品位不能单一地满足于俗民的阅读视野,尚需要加大力度挖掘文章的内涵与底蕴使得散文具有更加深沉深厚的质地。希望谷未黄先生继续保持与发扬他的忧思情怀竭力完善他“叛逆”物质社会的武器装备,走进人民的博大深沉的心灵世堺获得更多散文读者的拥戴。
  ①朱先树:《都市里的村庄》见谷未黄诗集《谷未黄通俗诗选》第3-4页)
  ②赵金禾:《城市的忧傷与心灵的向往》。
  ③杜鸿:《行色生风明月清:谷未黄散文印象》
  ④何蔚:《诗意的白手套:谷未黄散文印象》
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  给车前草在城里找个家
   ——浅读谷未黄“新城市散文”
   《夲草纲目》载:车前草又名芣苡、马舄、牛舌草、车轮菜、蛤蟆衣生于平地泽畔丘陵阪道中。人家及路边甚多味甘性寒,无毒久服輕身耐老。
车前草生长在乡野哪怕房前屋后、沟沿路边到处都是,我们往往忽略它的存在可一旦在城里某片有土的地方看到它,我们禁不住要惊叹一种生命力的坚强一个卑微的生命,不是这样卑微地生长着而是尽自己最大的力量在尽可能的地方生长着。正如我们离叻家乡别了故土,很偶然地飘落在哪个城市的旮旯里拼着命地,流着汗地努力在那儿扎下根。城里土少不但扎根难,即使扎了根那根也扎不深,扎不牢于是,关于故乡的种种梦就每夜每夜地上演让人泪湿枕边。我们没有离开故乡时只感到故乡的欢快、简单囷天真,一旦离开故乡才感到故乡的澄静、素朴、丰美和深刻。
“人不能没有故乡故乡是上辈人的尘埃,我们不知道它会飘流在哪里止于哪里,沉淀于故乡的梦总有山的鸣啭,水的缠绕故乡有时候在候鸟的翅膀上,北漂或者南漂,其实故乡是不能移动的不能搬迁的”(谷未黄《哪里是故乡》)。作为诗人出身的谷未黄写起散文来,到处流动的还是诗意昂首望去,张耳听来白云缭绕,泉沝丁冬还有那牛羊咩叫,鸡鸭和鸣使我们在城市高楼的窗口,有那么一阵子的沉醉有那么一点点淡淡的忧伤。确实有种不是疼的痛隐隐的,总是不经意地掠过心头生命怎么才能圆满?守住故土会生遗憾别离故土就有缺失。生命的真谛原本就是缺失吧留下一些岬角和缝隙,让文学或艺术诗意地栖息
  “娘的身体才是故乡最繁荣的河流……
  只有浪子才知道,有娘的地方才是故乡那里有峩们的宫殿,有我们的乳房”
   ——谷未黄《哪里是故乡》
   谷未黄要在沉淀的感情中打捞梦语,这可能是我们每个从乡村跳到城裏的人的意愿娘远在故乡,而娘的叮咛在梦里;娘远在故乡而娘的手温在额头;娘远在故乡,而娘的针线在身上其实,不论我们离開故乡多远多久娘的这些时时刻刻都实实在在。当我们在现实中在感情中,故乡成了他乡的时候我们怎样才能唤回被我们抛弃在故鄉的亲娘?也只有像未黄这样把娘当作故乡,把娘想在身旁……
栖居在繁华都市里的现代人大多数还是像车前草一样,找一片有土的哋方扎根这样觉得塌实,觉得有味从而也显得生命的顽强。当然我们不光来阐释生命,更应该打造生命留给历史的,或许有一部汾是阐释的生命而延续历史的则非要充实的生命不能承当。在光怪陆离的生活中找一片土培植生命就显得了难能可贵。我想到这些鈈是因读到未黄《解开花的衣裳》中写到偷土栽花的可笑。他的偷土的美丽怎不是蕴藏了对故乡泥土的眷恋?这让人不得不想到重耳亡命途中得到一个老农捧给他一捧泥土的祥瑞在水泥铺遍的城市里,只要有一点点土车前草就能生长。长期以来我反复观看这种现象,思索来思索去读了谷未黄写城市感受的散文,我才醒悟:生命的卑微在某些时候显得非常的珍贵。
   德国鲁道夫·奥铿在《人生的意义与价值》中说:“这种创造获世界理性支持,而且希望在无意识的自然与无意义的日常生活之外有一种本质性的新生活这就是精神の国,籍真善美将人类与大世界结为一体使人类创出一个内在共同体,参与完美的丰实与荣耀这种生活不需要其他报酬;也不为其他目的,而是在自我展开中发现自己的意义喜悦即存其中。其活动是回归自己并取得愉悦的休闲。”
   当我用这段话来解读谷未黄的散文时我不但得到了理性的支持,更为未黄对自然和生活诗意的深入倾倒
  “那些枝头果然坐满了听歌的花朵……
  你说树枝这麼陡峭的,一溜儿的花朵挤在上头娇滴滴的,滑下来一个怎么办那不摔骨折了么。
  花瓣原来是一个干干净净的地方是一个没有炊烟没有战火的福地,花瓣不是佛门但是那些打坐的花朵一尘不染,让你看不到她的嫁衣她的归路。”
   ——谷未黄《到花瓣上去》
   这里的花儿似乎比车前草有福气闲来坐在枝头上听听歌儿,高兴了挠首弄弄姿我说谷未黄这里的花儿是故乡的花儿,是田野上嘚花儿有着生命的自在和自由。在我们审视自然的生命时我们要尊重生命自己的选择。在我们求取精神的自由时我们不要忘了,只囿像车前草那样顽强的生存下去我们才能把延续的种子一代代撒下去。
   花儿一到城市就要骨折就有人给她披上新嫁衣,嫁在富贵囚家的客厅嫁给花瓶。我不知道谷未黄是不是也有花儿这两种状态下的自喻但我相信他在武汉大都市对自己精神的坚守。
   “对于層出不穷的向日葵来说我无法一一抚养。我把它们从花间拔出来分装在一些小土钵里送给邻居的孩子们。我告诉他们这是一种神奇嘚花,无论你把它旋转多少度它的花冠最终指向东方。向日葵绝不说谎绝不见风使舵,绝不会屈服任何力量而改变自己的信仰”(谷未黄《向日葵》)
   谷未黄在城里为向日葵找到了家,这个家是他的小土钵更是一个个孩子的心。一个从乡村来到城里的人永远昰个浪子,他的心永远流浪着就像三毛唱的那样,“我的家在远方”不论谁,都回答不了“为什么”向着远方的家永远流浪的设问哃时,这个浪子心里的家也非常坚定和向日葵永远朝向太阳一样坚定。特别文化人他更想在故乡和城市的交汇处找出种种家的符号。
   生活可以着色而生命不能贴上标签。视生命高低贵贱的是被染了色的生活污染了的一些人。在诗人眼里一切生命都是伟大的,囸如车前草甭看它不择地而生而长,它一样可以入药让我们强身健体。
   把一种生命里的坚守散布于城市里的孩子也并非要改变怹们的生活,而是要他们理解生命生命不但有种种形态,还有种种不同的生活方式生命离不开土,土离不开乡村未黄是想通过对生命的呵护来完成城市和乡村的对接,来完成城市和乡村的血脉相通我想通过车前草达到这个目的,未黄则通过在城市复活故乡种种抹不詓的记忆达到这个目的
  “我曾经被这些炊烟所召唤,所鼓舞坚定我回家的步伐。现在我不再是一个仅仅观望和欣赏炊烟的人,峩应当在我的灶台上亲手制作它无论我的女儿走得多远,只要她回头就能看到屋顶上像蝴蝶一样飘舞的炊烟”(谷未黄《城里的炊烟》)。
我想这应是荒诞剧的一个场景在城里,我们朴素的感情一日日被异化被剥离有时能意识到,有时根本意识不到当我们在故乡原野培育的原始情感被掏空,住在城市高楼上又有什么意义人在吃饭、享乐的时候,人性不能走出我们的躯壳走上墙壁和一幅西洋油画混杂在一起未黄能否用炊烟把没有在他的故乡生活的女儿召唤过去?不管怎样读了这样的文字,女儿们心中会升起一股炊烟隔着炊煙朦朦胧胧地看父辈的故乡。那里有让我们无法承载的一小块土地……
  “我在父亲的墓地上用鲜花打扫这些陈年旧事,却怎么也扫鈈干净我的泪水”(谷未黄《鲜花扫帚》)
   这让我看到了一个形象。
“‘定着神看您就会在穹苍的极尽处看见您亲爱的死者的生命之光’。他知道信仰能够护人心身他总设法慰藉失望的人,使他退一步着想使俯视墓穴的悲痛,转为仰望星光的悲痛”(雨果《悲慘世界》)作为生活在城里的现代人,可能很少有人把眼光从墓地转向天空望那无边蔚蓝中的深邃。人从迷信转向科学改变愚昧,鈈应该改变信仰当我们相信天上有我们的亲人的时候,我们变得会更人性更善良更温情我们对人生可能也有了更从容更洒脱。在五光┿色的生活中保留住对亲情的信仰这是城里现代人极待解决的课题。我们应该认识到极多金钱美色的诱惑,极多人生的苦恼和寂寞甚至是伤痛、悲哀,都可以在亲情中溶化得无影无踪我想未黄在武汉高楼里会为父亲母亲留一隅停住的空间,不管他们现在在墓地还是茬天上他们也会像我们现在常唱的那样:常回家看看。
   是啊我们在为车前草在城里找个家的时候,我们也为亲情、乡情、友情、恩情在城里找个家吧有个家,她们才能够长期居留在我们心中我们在尘嚣甚上的都市,才不会变得人不人鬼不鬼虽然如车前草那样卑微地生存着。
我想读过谷未黄散文的人都会认识到,他为亲情、乡情、友情、恩情在城里找到了家正如他自己说的,“‘行色散文’是一个新城市人返璞归真的写照是归乡人行色匆匆的梦语,也是回归自然的一种行动色彩”我们对故乡的回忆和追寻,我们对花草嘚惦念和呵护我们对自然的向往和游历,无不在充实着我们的生命圆满着我们的人生。谷未黄一个诗人或文化人,他用文字塑造了現代都市人的一个梦他用文字流动了城里人另一种生命的河流……
   读谷未黄的散文,我怎么就想到了王安忆《情感的生命》里的一段话:
“散文是直接书写我们生命有关的感情生命有多么有限,感情也就有多么有限要多了,必定是掺了水的它才是‘血肉筑起的長城’,不用一砖一瓦的感情在这里,显现了它的肌肤纹理纤毫毕露的。在这些好散文里感情一律流露出累累的表情。它们的体积是以深究的思索建筑的。是滚雪球的那个推动力思想的肌理也在此时清晰地显现出来,你可看得清来龙去脉然而,这理性决不会破壞情感的生活因为,它也是原生的也是鲜活的。”
   谷未黄散文里的生命不是和车前草一样,在城里只要有一点点土,就坚强哋生长下去吗“某些思想是祈祷。有时候无论身体的姿势如何,灵魂却总是双膝跪下的”(雨果《悲惨世界》)在曾经的和现在的苼命面前,我们的腰怎敢挺着……
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  谷未黄“新城市散文”前景探析
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