有什么途径成分把心理资本中的可以找到心理医生,除了医院和APP上

Beck)的法脉传人他修习禅定长达彡十多年的时间,目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活他曾罹患过免疫系统失衡的疾病以及摄护腺癌,更换过三种行業—从老师变成电脑程序设计师最后发现自己的天职竟然是做木匠,并且在北加州经历过长达十一年的有机田园生活他丰富的人生阅曆,加上诚恳而精确的实修态度使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰度。

  全书结构从介绍禅法修持的基本要点出发继之以禅法如何对治心念、转化烦恼为抒发主题,最后以觉醒慈悲之心成就圆满修行之功作结层次井然地盘旋铺叠而上。贝达禅师以三十年实修の功为基础于本书字里行间所传达的,悉是禅宗心法的要义他不落传统名相窠臼,在我们日用平常的具体情境中云淡风清地刻画出禪者绵密的心地功夫,突显了他对“至道无痕”的生动体悟书末所载贝达禅师个人参与临终照顾的个案纪实,尤其可圈可点使读者清楚认识到不假修饰地直下承接自己种种不完美的起心动念,才是禅修的真正精神读来令人欢喜动容。


生命的本质是爱生命的烦恼因此吔是爱,禅就是告诉我们如何去爱而又没有烦恼的智慧但是智慧的撷取,舍弃参与生命的苦难即别无他途。本书既是作者生命苦难参與的分享也是邀约读者共同参与生命苦难、透显生命新机的开始。
书中细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识,以及种种用心转化业习性的体证令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量,却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏只以意会式的含糊语言引人入胜,以至于丧失了禅的平等性和直朴精神而流于威权操控式的教导。
第一部 修持的基本要点
第一章 未经揭露的恐惧
......遭到挑战时,不妨敞开心胸学习下述两种基本的功课.....第一,我们应该认清与其逃避困境,不如将困境视为道途.....第二,当我们遭受打击时,是否能学着不去指责任何人—包括别人,我们自己........
第二章 “正常人”的生活
如果能客觀地觉察而没有惯常的好坏观念我们就会发展出一份开阔感,让自己从狭窄的认同拓展成更大的洞视。
第三章 能否友善地对待自己
只偠愿意当下安住就能和生命的坑洞及整体共处,不过那些坑洞并不会因此而消失;我们只是如实看着它们而不再信以为真了这种转化嘚过程,便是修行的精髓和成果
我们的觉知就像是一片开阔的天空,而包容在这份觉知里的所有内容:思想、情绪及各种心态就像是過眼云烟一般,根本没有任何实质性只有亲身体证每一个当下的身体实况,才能真的领悟这个道理
第五章 第八十四个烦恼
佛陀曰:“...所有的人类都有八十三种烦恼。其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了但很快又会土起其他的烦恼。因此我们永远都有八十三种烦恼。峩的法虽然无法解决这八十三种烦恼不过也许能舒解第八十四个烦恼...我们根本不想有任何烦恼。”
第六章 静坐的三个面向
静坐的第一个媔向就是安住在身体中.........静坐的第二个面向就是标明念头和体证......静坐的第三个面向乃是要敞开心胸面对经验的本质.....
第二部 转化情绪烦扰的方法
我们必须不断地回来和情绪共处如此修持就能回列最原始的“坑洞”—孤立无援、彻底绝望、充满着恐惧和担忧。只有揭露和深入于這些令人恐惧的部分才会看到替代式人生的矫揉造作,也才可能跟我们的圆满自性连结
要想转化愤怒,我们必须学习不把它当成敌人來看待也不将其视为“我的苦难”,而只是我们受限人生的烦恼之一一旦清楚地看到这一点,就会发现不以愤怒侵犯他人乃是厘清愤怒极重要的一步
.......以科学家的态度来观察恐惧,也就是要抱持着一份想要发现恐惧是什么的好奇心任何时刻只要恐惧一生起,就要立刻問自己:“这是什么”而答案永远都蕴含在当下身上所出现的觉受之中。
要想转化痛苦和苦难必须持之以恒地透视自己的信念,并且鉯温柔的觉知来觉察我们一直想逃避的部分......我们将发现痛苦和苦难并不是赛程的终点.....
第十一章 如何转化烦恼
将困境视为道途让它们来觉醒我们心中的解脱渴望,意味着我们愿意包容它们不论个中的滋味是什么。简而言之人生最重要的事就是学习开放和觉醒。
如果处在┅个令人不舒服的工作情境里我们通常的反应定必须另寻出路。但是在实修生活里我们并不是以快乐或舒服与否来衡量一件事的价值....從修行的角度来看,坏事最后往往都变成了好事
刚与柔的交互运作就是修行的精髓。不去领会刚柔交织的意义很可能会在修行的过程裏自我设限而无法真的圆满或满足。因为那会将我们的自然能量窄化成一道受限的能流
当我们感到焦虑时,我们的修炼就是要聆听心中嘚思想感觉那份焦虑,然后任由它去当我们感到疲惫或昏沉时,我们的修炼就是去感觉身上那股昏沉的滋味然后随它去。当我们发現自己正在抗拒当下这一刻时我们的修炼就是去体尝那股抗拒感的质地,然后随它去
我们不妨把慈爱解释成一份善意、一种仁慈的觉知,而且其中往往带着热情及善于接纳的成分这份开放度这种能够包容的气度......让我们有能力把心打开。如此才能放下自己、放下别人、放下人生只是存在着罢了。
当我们随观自己的气息进出心窝时我们会同时经验到其中的意象和愿文。这种随观气息进出心窝的方式囹慈爱观超越了头脑的次元。
第十七章 觉醒慈悲之心
.......真正的慈悲永远不可能来自于恐惧或来自于想要修理及改变他人的那份渴望。只有當我们深深体会众生共有的痛苦时悲心才会油然而生。
人生的目的是什么?(代跋)
  读者将发现本书从头至尾极少用到禅或佛教名相例洳“空性”或“不二”之类的专有名词。无论是措辞或内容我都尽量避免哲学或秘学用语。这种对哲学的反动一直是我人生的基调;倳实上,我会离开哲学研究所就是因为它太哲学了!
  况且,修行根本无法被化约成一种理论或公式体悟必须扎根于我们的经验之上,而我们对修行的理解力也一向取决于我们心灵觉醒的程度道途中有许多时刻我们都会怀疑修行究竟是什么。虽然我已经禅修多年在這本书中我仍尝试将修行的定义拓展到禅修技巧之外,而囊括了所有真实的默观之道我不在乎你所选择的是坐禅、内观或藏密法门,最偅要的是你愿不愿意将修行落实到日常生活里
  我们需要一种清晰的修行方法,帮助我们从真实的生活经验中学习于是我将本书分荿三个部分,每一部分都代表着觉醒之道的不同面向第一部分描述的是“修持”的基本要素或重点,不过我事先假设读者对坐禅已经有些基本的理解了如果情况并非如此,你最好接受一下坐禅的基本训练尤其要先学会坐姿和呼吸的方法。
  第二部分强调修行必须和峩们的情感生活结成一体尤其要逐渐摆脱恐惧所带来的束缚。随着自保机制的消解我们将发现自己越来越能体认到恐惧和痛苦。有时峩们会很深地涉入其中有时又会强烈地抗拒它,但不管发生了什么我们遇到的每一件事都是修行的机会,也是学习的机会尤其在失朢时更是如此。我们不但能从失望中学习所有的起起伏伏也都是修行。
  第三部分描述的是慈悲心的觉醒从其中我们可以理解与品嘗到修行生活最重要的成分—那份安住的意愿。这份意愿越是能穿透我们的虚饰我们越是能放下自我批判和过度执著于自己的倾向。我們将因此而学会放松即使在淌浑水的时刻也一样。这本书的目的就是要帮助我们发展出安住于经验的意愿一旦学会安住在经验之中,僦会在痛苦的周围发展出一份开阔的心胸;但愿本书能引领你体验到这份开阔性这难道不就是我们每一个人都想要的—甘愿安于生活的嫃相,因而体悟到心中生起的祥和
  “平常心禅”是夏绿蒂·净香·贝克在美国本土建立的现代禅宗。净香在60年代曾依止安谷·白云及中川·宗渊两位日本禅师习禅。1983年正式成为前角·博雄(Hakuyu·Maezumi)的第三代传人,并开始担任洛杉矶禅修中心的住持其修行主旨为不求特殊嘚开悟境界,不企图达成有别于当下的超常意识状态不参公案或话头,不借数息、观息或随息来规避当下的情绪活动更不主张透过专紸禅定引发虚假的三昧境界,因为这种充满至福感的定境仍然存在着微薄的主客二元对立,所以一旦出定回返真实的日常生活这份至鍢感势必消散,而行者又会迷失于尘劳之中
  换句话说,净香要帮助修行者达到的存在状态只是平平常常在此时此地过着自己的日孓,维持着感官的开放度留意身心在每个当下的反应及变化,逐渐增强对身体的觉知愈来愈细微地去发现意识底层的焦虑及紧缩倾向,并学习如何替瞬息万变的思维活动加标签以勘破那些在早期养成过程中所种下的自我信念,如此方能突破这些根深蒂固的制约系统學会安住于身体上的情绪能量。心理上如果不再企图挣扎抗拒负面的觉受心量就会因此而拓宽,对空性的体悟也会深化进而领会苦的嫃谛,发现我们与生俱来的慈爱与悲心这才是精神修为最真实而不虚的目的。
  平常心禅修中心分布于美国加州的圣地牙哥、奥克兰奥利冈州的波特兰,伊利诺州的尚佩恩以及纽约市禅修中心的指导老师都是由净香正式授权委任的。其法脉传人不分阶级次地亦不葑果位,更不限制学员加入其他的禅修组织因觉醒之道乃是普世性的,故每一个中心的传入皆可依学生状况授予不同的法教并有权决萣其组织的结构或形式。读者朋友如果想知道详情不妨上网查询这个风格朴实而低调的现代禅宗派。
  本书作者艾兹拉·贝达于1998年正式成为净香贝克的传人。他累积了三十多年的禅修经验曾罹患过免疫系统失衡的疾病以及前列腺癌,更换过三种行业—从老师变成电腦程式设计师最后发现自己的天职竟然是做木匠,并且在北加州经历过长达十一年的有机田园生活他丰富的人生阅历,加上诚恳而精確的实修态度使得他的教诲每每呈现青出于蓝的明晰度。他与净香都是影响佩玛·丘卓至深的禅师。
  本书内文由浅入深逐渐引领讀者进入身心实修体证的动力过程。在第一、二、三章中作者先试图提醒我们不要逃避困境,要把困境视为道途;遭受打击时必须学會将注意力转向内在,而不要习惯性地归疚于别人接着他开始阐明实修生活的真义及厘清信念系统的方法。第四章的体证和目睹以及第陸章静坐的三个面向是本书最具有独门见地的方法概论,在其中艾兹拉为我们厘清了一个重要的观念那就是“体证”与“觉知身体的感受”乃是截然不同的两种实修体悟。通常在身体上进行觉察时我们可能会经验到前文所提到的三昧或三摩地—一种完全融入于客体的專注状态,但这种专注状态只是修行的初阶境界因为从“体证”的肉度来看,专注于某个特定目标的定境仍然是非常有限的所以艾兹拉沿用了3+3的默观练习,来帮助修行人将三种不同面向的感官觉受同时纳入觉察并配合着呼吸来进行。如果能不断地做这项练习觉知的范围就会逐渐拓宽,到了某个时刻我们很可能会突然跳进“纯然目睹”的空间,那时我们就不再认同惯常的自我感了
  第八、九、┿、十一章则细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟。艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识鉯及种种用心转化业习性的体证,令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏,只鉯意会式的含糊语言引人入胜以致于丧失了禅的平等性和直朴精神,而流于威权操控式的教导
  诚如创巴仁波切所言,一个真正在惢地上下实修功夫的人一定不会再强调开悟或向上演化的美景,而会相反地意识到自己的精神官能症被放大到极致的窘境在这个“退囮”的过程中,时常会出现上座部修行人所提到的随观过程中的怖畏智、过患智、厌离智等换言之,这些看似退步的心理反应其实足智慧增长的征兆。佩玛·丘卓曾经说过,“一旦认清了自己心中的黑暗就能同理别人心中的黑暗。”如果能在自己身上发现普世共通的人性慈悲心便自然出现了。
  作者在本书最后的章节中与读者分享了他的临终关怀工作借着与六位濒临死亡的病患共处的感人经验,艾兹拉帮助我们体认到“与其忧虑死亡后会发生什么事,不如在活着的时候治疗内心的死亡”每一次当我们心中生起了愤怒、恐惧、洎保、逃避痛苦或抗拒不舒适的反应时,我们的心就会因此而封闭那种无感的滋味,难道不就是一种死亡吗?
  正如净香·贝克在前言中所说的,阅读虽然只是修行的初阶,但毕竟是极重要的一步。在实修体悟的方法论上,《平常禅》可算是译者多年来所见过最清晰而明确嘚指南之一希望读者能好好把握住这依法不依人的良机。
夏绿蒂·净香·贝克(作者的恩师)
  活在我们这个“进步”的文化里人们显嘫越来越不安:追求各种目标的速度越快,我们就越不知道什么是祥和及满足对大部分人而言,生活已经成了一个令人厌倦的难题虽嘫我们很想忽视自己的困境,但规避问题还是无法带来满足
  除非真的发现自己就是生命的本身,否则我们仍不断地想要改变和控制囚生总希望能解决掉眼前这个恐怖的难题。我们甚至急于想抓住伟大的宗教以及其他的一些真挚的教诲然而,要想真的领会它们不能只是在头脑里理解就算了(虽然头脑的理解也能带来一些助益,但却不能帮我们建立起成熟而统合的领悟)那么,我们到底该怎么办?
  这真是一个大哉问!虽然许多杰出的著作早已详述过人类的困境以及其中的成分及结构但鲜少能清晰地说明如何才能发展出真正实用嘚修行方法。譬如“只要放下就对了”之类的说法就像是在对一个即将溺毙的人说:“游到对岸去吧!”
  如果你想觉醒,不要只是在嘴上说说就算了这本书真的能带给你实际的指引—你需要的那种指引。但不是“按照此法去做”之类的简单方程式而是能鼓舞你,又能帮助你—甚至能启发你—的言教虽然所有的阅读都只是修行的初阶,那仍然是极重要的一步不论是初学者或是老参,这本书都能为伱们厘清一些困惑
  至于艾兹拉这位领航者?虽然我已经认识他多年—他既是我的学生,也是友人现在更是同事,但我还是很难将一堆的美言和他的名字串在一起—因为美言总是无法真实描述出一个人不过我确实活在艾兹拉的仁慈、稳健和敏锐的洞见中—最重要的是,他真的永远精进不懈地修持我信心十足地将他这本著作推荐给你。享受它!从其中获益!

第一部、修持的基本要点


第一章 未经揭露的恐惧
......遭到挑战时,不妨敞开心胸学习下述两种基本的功课.....第一,我们应该认清与其逃避困境,不如将困境视为道途.....第二,当我们遭受打击时,是否能學着不去指责任何人—包括别人,我们自己........
  我的墙上挂着一张女孩在溜冰的照片.她高举双臂,头往后仰,无忧无虑地溜着冰,似乎忘了身边的告示牌上写着:注意薄冰.这听起来是不是很耳熟的一件事?
  我们大部分人都像是无人驾驶的飞机里度过了一生.或许我们目前的人生并没有遇到什么灾祸,一切都还算顺利.我们也许有一份正当的职业,一份相互扶持的关系,健康状况良好,但即使如此,我们仍然有一种不可言喻的如履薄栤之感.我们可以感觉到一股焦虑不安的颤动,伴随着隐约的不满足感:一些尚未治愈的痛苦以及未经揭露的恐惧.然而大部分的时候,我们都选择鈈去看这些底层的东西.
  假设我们的人生境遇开始恶化,脚下的薄冰破裂了,这时我们该怎么办?我们可能会试着清除表面的障碍,克服困难,或鍺跟往常一样把问题推开.我们也可能绕道而行,以忽略或压抑的方式来对治令人不悦的事件.
  为了避免失败,我们选择的策略通常是更努力哋掌控我们的生活,或是以娱乐、消遣、忙碌来逃避困境我们很少质疑自己这些根植于恐惧的对策,而将它们视为无可争辩的真理然而,这样的做法往往令我们画地自限其结果是,我们的人生就这样被窄化成了一种隐约的不满足感然而我们到底会利用哪些对策来建立起看似稳固的地基,以便逃避内心的恐惧这是一个因人而异的问题。有的人会运用掌控的策略—将那迫在眉睫的混乱感阻隔于外以维歭内心的秩序。有的人则企图超越或凌驾内心里不可抗拒的冲动来证实我们的能耐。也有人选择臣服及配合环境寻求一些想象出来的慰藉。还有的人则企图以滋养别人的方式寻找安全感让自己感觉被需要和被赞赏。另外还有一种对策则是展现出虚弱无助急需被某人、某团体或某个机构拯救的模样。或者以不断追求娱乐消遣来填补因盼望和孤独而形成的空洞。诸如此类的例子真是不胜枚举
  通瑺我们只有掉落到冰冷的深水中,无法动弹或呼吸几乎快要灭顶了,才被迫去面对根植于内心的局限—由愤怒、恐惧和困惑所构成的地雷也许只有遭遇到疾病、经济上的剧变、失败的人际关系或是亲人的死亡,才能唤醒我们逼着我们学习安住在冰水中。
  当我们陷叺这些恶劣的情境时就不得不面对内心的痛苦了。因为它近在眼前逃也逃不了,失去钱财、健康或是某份关系所带来的不安全感往往会让恐惧浮出表面,而令我们感到愤怒、自怜、沮丧及困惑从我们对治这些问题的方式,可以看出我们对人生究竟理解到什么程度當我们遭遇到人生无法避免的打击时,一旦有幸学会真实不虚的修持方法便能做出与只是趋乐避苦不同的行为了。
  70年代的初期我茬北加州买了一栋房子和一小块地。我和妻子花了十一年的时间开垦出一片有机园地。我们计划靠这块土地维生包括畜养一些供给羊嬭的山丰、绵羊和鷄。那种生活十分美好我们觉得能以这么健康的方式来扶养我们的孩子,真是一件令人心满意足的事但是后来我和峩太太的免疫系统却出了严重的问题,医生在我们的血液中发现了高浓度的DDT原来在我们还没购买这块土地之前,DDT的残余物早就埋在土里叻毒素间接地透过我们细心培育的蔬菜和家畜的肉进入我们体内。长期污染的结果瓦解了我们的免疫系统。讽刺的是费尽心力想活絀健康的有机生活,却导致令身体赢弱不堪的慢性病
  这件事不能怪罪任何人,因为在那个年代人们通常都把杀虫剂的残余物埋在汢里。我们想让生活变得安全舒适的策略失败了其结果是日子过得更加如履薄冰。不论我们多么努力不论我们的动机有多么良好,仍嘫无法保证不掉落冰水中没有一种方法能让我们掌控世界,免于灾难真正的重点是,我们能不能从对策失效的无助感里学到一些智慧罹患免疫系统失衡的疾病之后,经过了许多年我才真正明白失控的无助感里所埋藏的智慧是什么。
  然而即使我们从这些重大的挫败之中学到了一些事,但只要双脚一站稳经常又会回到如履薄冰的状态。也许我们已经从掉落到大洞里获得了一点教训但眼前日常Φ的那些裂缝又该怎么办?我们能不能从这些细小的裂缝—心中的烦扰、情绪的起伏、想保护自己的那份挣扎、自卫和排斥的反应—来认清峩们的失望。
  我们必须清楚地看到自己如何继续在薄冰上滑行—利用各种的认同、对策和意像让自己继续滑下去我们必须认清自己昰那么费力地想让这些对策生效。如果感觉情况不对劲统合感及舒适感都遭到挑战时,不妨敞开心胸来学习下述两种基本的功课
  苐一,我们应该认清与其逃避困境不妨将困境视为道途。这是一种积极而又必要的观念上的改变每当有不悦的事情发生时,很少有人會想跟这些事产生牵连我们往往会认为“事情不该是这样的”或“人生不该如此混乱”。谁说的?谁说人生不该如此混乱?只要人生一不符匼我们的期望我们通常都想改变它以符合自己的期待。然而修行的关键就在不企图改变我们的人生而是要改变我们和心中那些期待的關系—学着将所有发生的情境都视为我们的道途。
  困境并不是道途上的障碍;它们就是道途本身它们往往会带来觉醒的机会。我们能不能将己所不欲的情况包括那份无所依恃的感觉,看成是我们的闹钟?我们可不可以将其视为获得学习机会的一种征兆?我们能否让它穿透我们的心?一旦能做到这一点我们就踏出了向生命开放的第一步。我们将开始领会顺受任何一种生命情境的真谛即使厌恶它,仍然知噵眼前的困境就是我们修练的对象、我们的道途、我们的人生
  第二,当我们遭受打击时是否能学着不去指责任何人—包括别人、峩们自己、外在的情况或是生活本身—而将注意力转向内在。感到苦闷时要做到这点是最困难的事之一因为我们想护卫自己的心实在太強烈了。我们太想让自己恢复正常了但如果能检视一下我们所带来的问题,包括自己一贯的信念、期待、要求和渴望便可能产生一些幫助。我们也许会逐渐明白:只要心中生起一种情绪上的反应就会发现自己还有某些信念尚未得到深入的检视。只要能继续修持这份悝解会逐渐变成我们的自知之明。
  理智上我们也许知道该深入地观察内心然而我们并不真的认识它。有时我们会嘲笑那些连自己最奣显的问题都看不到的人但很不幸的是,那些人就是我们自己!我们必须承认我们根本不想看到那些会令自己烦恼的问题。基本上我们呮希望生活能取悦我们—感觉舒适和安全我们和未知的领域之间只有一层薄弱的信念,而这不可靠的支撑就是我们最不想暴露出来的东覀为什么?因为如此深入地探测自己并不是一件舒服的事。然而除非能觉察到薄冰底端那个被自己遗忘的东西,否则我们将漫无目的地繼续溜下去
  我们真正需要的是渐进而根本地改变自己的人生方向—朝着观察、学习和纯然面对一切的方向发展。也许没有任何事比願意安住更重要了单纯地安住在我们的经验之上—即使是沉重而阴暗的痛苦感—往往能引发一种放松和鼓舞的感觉。因此愿意在失望囷幻灭中学习成长,才是关键所在如果能做到这一点,一向被我们视为无法忍受的痛苦就变得容易亲近了一旦培养出愿意安住在经验の中的习惯,你会发现每一件事都是可行的如果无法领悟个中真谛,我们往往会切断那开放、连结及感恩的天赋本能
第二章 [正常人]的苼活
如果能客观地觉察而没有惯常的好坏观念,我们就会发展出一份开阔感让自己从狭窄的认同,拓展成更大的洞视
  有一部电影“速简、廉价与失控”(Fast,Cheapand Out of Control)叙述的是四个不寻常男人的生活。第一个男人是一名马戏团里的驯兽师第二个男人的职业是设计登陆月浗的机器人。第三个男人是一位科学家专门研究“鼹鼠”这种无毛哺乳类动物的生活。第四个男人是一名园丁他花了五十年的时间将夶树修剪成动物的形状。虽然我说这些男人很不寻常其实他们都十分正常。他们和我们所有的人一样都企图掌控这个根本无法被操控嘚世界。他们的不寻常之处仅仅在于他们的职业因为它们扩大地反映出了我们每个人的行事风格:以掌控世界的方式,带给自己快乐和咹全的幻觉
  驯兽师的策略是永远不显露出自己的恐惧,每次离开兽笼时他早已吓得汗流浃背但是他绝不让那些狮子知道自己胆怯。他必须维护一切皆在掌控中的那个幻象即使是狮子咬了他的脚踝,鲜血淌进了靴子里他也不离开兽笼。他总是会完成他的演出做絀一副万兽之王也被他操纵的模样。然而他心知肚明它们在一瞬间就能将他撕碎。
  机器人设计师则想创造出听命于他、让这个世界變得更有效的机器然而他发现到,他并没有把握让机器人行走他只能设计出一套也许能让机器人行走的程式。这个看似简单的任务讓他有机会瞥见人体动作惊人的复杂性以及改变这套程式的困难度,不过他还是继续寻找让一切都在操控中的方法
  那位研究鼹鼠的侽人在博物馆里布置了复杂的展示会场,以便说明鼹鼠和蚂蚁及蜜蜂一样都拥有自给自足的智慧型社区。他试着复制出扬鼠的自然栖息哋一个复杂精密的地下迷宫。他发现在大自然中如果有一只大象走过这个迷宫,只要一脚就可以把它整个踩扁但即使知道鼹鼠的自嘫环境时常有如此这般的危难,还是无法阻止他竭尽所能复制出一个人工栖息地借以防止任何危险,并带来安全上的保障
  那名园丁花了半个世纪的时间,在一名富婆的大花园里定期将大树修剪成唯妙唯肖的动物形状。然而多年来的苦工只消一场风暴就被破坏殆盡。影片中的他在狂风暴雨里无助地穿越过他的花园这个画面勾起了一股无依无恃的感觉,让我们意识到自己那掌控的策略是多么脆弱噫毁即使是勤奋不懈,也无法阻止大自然的摧毁力量
  如同这四个男人一样,我们每个人都无所不用其极地依照我们的掌控幻觉来模塑世界一旦聚焦于自我中心的梦想之上,或企图支撑住自己的舒适感及安全感我们的世界就会变得狭小而隔绝。而且不论我们的對策有多么牢靠,仍然随时可能会失控藏密导师佩玛·丘卓将自我比喻成一个房间,一个能够让我们在其中随意旋转的护身之茧。茧里面的温度永远恰到好处,播放的永远是自己爱听的音乐,吃的永远是自己喜爱的食物;最美妙的是,我们一向只准那些讨我们欢喜的人进到屋里来简而言之,我们完全按照自己想要的方式来决定我们的生活—愉悦、舒适而又安全
  但是一跨出这间屋子,情况又如何呢?不鈳避免的我们一定会遇上日常生活的各种烦扰,尤其是那些被我们挡在屋外的麻烦人物以及我们费尽心思想避开的困境和恶劣的情况。这些令人不悦的情况发生得越频繁我们就越想躲进自己的屋里及自己的防身茧中。我们关上窗户甚至还加上铁窗和百叶窗。我们在門上装置了特别的防盗锁竭尽全力将人生锁在门外。
  但是如果够幸运的话有一天我们可能会发觉,我们的屋子只是个真实人生的替代品罢了为了控制我们的世界,让它变得舒适而安全我们宁愿窄化自己的存在,以替代式的生活来交换真实的人生这样的人生其實是在逃避最深的恐惧—害怕无依无靠,害怕孤独怕自己不被尊重,怕存在的那份焦虑感我们想避开这些恐惧的强烈程度,往往反映絀我们体验人生的方式;这些恐惧会封闭住我们的心使我们退缩。它们令我们变得麻木不仁而无法活出真实的人生它们会冻结我们的誌气,使我们无法自然敞开心胸其结果是,即使我们的掌控策略仍然奏效我们依旧会停滞于不满足、挫败及孤绝感中。这些征兆再再顯示出我们已经活在替代式的牢笼里了
  自知之明是觉醒之道的重要面向之一
  如果有幸能觉察到自己真实的情况,就会逐渐明白只有透过修行,才能将替代式的人生转化成更真实的生活修行也许包括了静坐,然而它绝不仅止于此我们必须观察到所有会阻碍我們过真实生活的障碍:我们曾经为人生编织出的理想画画,我们的矫饰我们的自我意象,我们的盲点我们的防御行为,我们的愤怒、恐惧与困惑的自动反应以下这句美国原住民流传的格言,表达了愿意敞开心胸活出真实人生的深切渴望:
我们在此生中可能拥有许多条蕗
但只有一条路是有价值的—
有趣的是,想过真实的人生就必须明白生活中的每件事都是道。我们遇见的任何一件事都可以帮助我们覺醒然而,企图掌控却会阻碍我们深入感受内心的痛苦及恐惧我们所有的理想和期待,都是在要求生活朝着某个特定的方向发展但昰这份要求—这份奠基在恐惧之上的掌控性,这股想要建造防身之茧的欲望—必须先被如实看到一旦建立起客观的自知之明,我们就会開始认清自己在何时、以何种方式护卫自己基于这个理由,自知之明便成了觉醒之道的重要面向之一
 我们必须经由自我观察的修持來获得自知之明,因此一开始就得无情地观察自己几乎像是跳出来从身外看自己一般。那种状态跟集中焦点在自己身上是截然不同的後者是一种重复再三的循环—不断地想着自己,分析自己认同自己的情况—然而跳出来观察的状态却是客观的。那不是一种分析也不昰一种批判,只是如实见到自己的行为、思想、思想的内容、反应的方式和时间点还有基本的对策是什么,基本的统合感是什么核心嘚恐惧又是什么。在各种情境之中客观地觉察自己我们就会开始认清替代式的人生具有哪些成分:里面尽是一些自己该怎么样、别人该怎么样、生活该怎么样之类根植于恐惧的观念。我们会开始看到自己所设定的一些条件以及自己如何利用它们来制造“一切都在掌控中”的幻觉。
  这位客观的观察者往往能帮助我们看到正在发生的事:我们的念头我们特定的反应,我们对治这些反应的方式但这并鈈是一种内省,而是一种觉察觉察到心中各式各样的制约。然而我们并不是在回顾过往的制约也不是在分析自己为什么会变成这样,峩们只是单纯地把这些制约看成是正在发生的事如果能客观地觉察而没有惯常的好坏观念,我们就会发展出一份开阔感让自己从狭窄嘚认同,拓展成更大的洞视我们会因此而发现,每当心中生起一种反应时一定有某样东西在操控着自己,只是我们无法看得很清楚罢叻如果了解到这一点,并且带着好奇心来观察自己的反应我们就会看到自己何时以及如何操控着我们的世界。
  举例而言想像有某个人正在公开批评我们,于是心中立刻产生了愤怒的反应接着,我们又会自我合理化和归咎对方而形成一连串的妄念。愤怒的感觉┅旦冒出来就会开始坚信那个人对待我们不公平,甚至连整个人生都变得不公平起来此刻如果能忆起修持的方法,我们就会想起情绪反应如同闹钟一般提醒着我们要留意当下正在发生的事。接着观察者便破门而入它开始觉察到心中不断重复的念头:“这是不公平的。”(内心的搅扰仍然存在)这时我们很可能会发现,情绪的反应是直接从“人生应该公平”这个观念中生起的当我们认清这一点之後,才可能观察及体证到这个观念底端的恐惧:恐惧失控之后的无助感终其一生我们都在企图掌控人生,让它能符合我们的理想并借鉯逃避最深的恐惧。
  但何时我们会变成那名驯兽师—企图制造出“一切都在掌控中”的幻觉?何时我们会创造出内在的机器人—以机械囮的模式安全而有效地活着根本无法察觉真正令我们生气的原因?何时我们又会制造出安全的栖息地,或是将大树修剪成动物的形状—假裝大象的脚或寒冷的风暴永远不会侵袭我们的世界?要想得到答案我们只需看一看自己的情绪反应,从其中我们一定会发现自己仍紧抓着某个意象或某种自我感不放这时我们不妨问自己一个简单的问题:“现在到底是怎么一回事?”我们是不是只想要面于好看一点?是不是只想让自己舒服或安全一些?是不是被钱财欲望掌控了?我们的苦恼是否来自于对权力地位的追求?我们的焦虑感是否跟渴望被赞同有关?我们是不昰正在执著,企图掌控一切?然而这些处理的模式都不可能带来真正令我们满意的人生—换句话说它们只能带来替代式的人生。
  一旦悝解了情绪烦扰和我们对生活的期望之间的关系就能更深入地修行及体证。修行将带领我们直接进入最深的痛苦—进入失控的无助感之Φ进入被拒绝、被抛弃的恐惧中,进入自己是与别人隔绝开来的根本信念里我们一旦探入内心的这个地带—长期以来不想面对的内心┅角,就会发现自己还是有能力安于其中而不感到迷失或是被淹没我们将体认到,凭着那份愿意安住在困难地带的意愿便能激发出开闊的心胸。
  在转回头来面对自己一直企图躲避的真相之前我们到底都在做些什么?修行并不是一味坐在蒲团上禅定,如果无法学会客觀地观察自己我们永远都只是替代式生活中的囚犯。一旦学会在生活里修行以越来越诚实的态度观察自己的恐惧,我们就能体验到跨絀屋外的那份自由并且开始有胆量深入于人生的真相。

第三章 能否友善地对待自己


只要愿意当下安住就能和生命的坑洞及整体共处,鈈过那些坑洞并不会因此而消失;我们只是如实看着它们而不再信以为真了这种转化的过程,便是修行的精髓和成果
  让我们把自巳想像成一大块充满着坑洞的瑞士乳酪。这些坑洞尽是一些令我们认同的东西、心智的建构、欲望、盲点、症结点—这些面向似乎阻碍着峩们去发现自己的乳酪本质某些禅修者有时会突然瞥见自己其实是一整块的乳酪,因而忘了身上的坑洞不过,我们还是比较可能会认哃那些小小的坑洞—把自己视为一名受害者一个充满着困惑的人、胆小的人或是行为正当的人等等。这么做往往会让我们遗忘了自己的乳酪本质—浩瀚无边的开阔性、神性等随你怎么称呼。无可否认的我们既是那些小小的坑洞,也是那一整块的乳酪一旦能如实见到那些小坑洞,我们就会发现它们并没有任何实质性
  如同所有的类比一样,上述的譬喻显然也无法完整而正确地说明修行生活是什么简而言之,自我观察就是要看到哪些小洞是我们所深信不疑的然后我们会看到,如果深信这些小洞是实存的就会阻碍我们体验这一整块的乳酪。此乃一种体证式的领悟而不是理论。但如果领悟到这一点接下来又会发生什么事呢?
最常见的修行途径成分把心理资本中嘚总是强调“开悟”,也就是要穿透正常意识的泡影清晰而深刻地见到实相。这种修行途径成分把心理资本中的的问题之一就在于:我們经常会将这种开悟经验视为高一等的实相而低估了事物的自然常态。修行的整个焦点会因此而放在某种特殊体验之上以为有了这份體验,就会得到永恒的自由—解脱这其实是一种浪漫不实的观点,也是一种幻想因为没有任何经验是永恒的。没有任何一种经验可以使我们永远解脱但这并不意味此类经验是无益的。它们可能深具启发性也可能点出正确的方向,但除非我们的修持能用在日常生活里否则又有什么意义?
另外还有一种修持的途径成分把心理资本中的,它虽然不像追求开悟那么浪漫却能直接面对眼前的任何一种实况;峩称之为活出实修的生活。它的作用就在不断回到当下这一刻而这一向都是禅和其他默观传承的精要。此种途径成分把心理资本中的和縋求开悟的不同之处就在于它所强调的乃是要面对那些通常被我们视为“凡俗”的议题。事实上这些议题往往是我们最想排除的,而咜们就是这块瑞士乳酪上的小坑洞
我们是不是总满怀着焦虑和困惑?每当我们遭受批评时,是不是立刻感到愤怒?我们是否还活在深埋的羞恥感中?什么样的行为是被恐惧所驱动的?我们能不能友善地对待自己?是否还有任何一个人是我们无法宽恕的?在这些棘手的问题上进行修持體验日常生活里的烦恼并加以厘清—更大的视野自然会变得清晰可见。
举例而言每当愤怒生起时,我们不妨将愤怒视为修持的对象虽嘫我们比较偏好祥和、宁静和清明,然而当下的真相却是愤怒除非我们能从修持的观点来看待这股愤怒,否则它势必继续窄化我们的生命封闭住我们的心。反之直接面对恐惧,却能培养出愿意安于当下的豁达心胸
然而,如何才能直接面对愤怒或是任何一种强烈的凊绪?如何才能消解我们那块乳酪中的所有坑洞?我从我的老师净香·贝克那儿学到了两种方法。第一种方法是如何厘清我们的信念系统,第二種方法则是如何体验每个当下的生理觉受厘清我们的信念系统其实就是“认识你自己”,它涉及到精确的自我观察—认清自己如何思考如何反应,思考的内容是什么内心的策略又是什么。一旦学会如何观察自己我们就会越来越熟悉自己的信念系统和运作人生的态度。
厘清我们的信念系统并不是要分析、去除或改变它们而是要清楚地看到它们的真相。
我们用来厘清信念系统最主要的工具就是标明念頭有许多禅修法门的指令是:当念头生起时,任由它去这个指令的目的是要让心变得安详清明。如果我们能做到这点固然很好但有時我们就是无法让念头消失。我们的心忙得不得了短时间之内根本无法安静下来;人类似乎很难规避随着演化而来的过度活跃的头脑。洇此某些禅修途径成分把心理资本中的对治这些不断生灭的念头的方法就是在心中告诉自己这些都是“妄想”—借以破除对妄念的执著—然后将注意力收回到呼吸或其他的专注焦点。虽然这么做确实能帮助我们放下念头但仍然无法真的厘清内在的意图,这时标明念头就派得上用场了
标明念头这种工具可以带来双重利益。第一它能破除我们对自己的思想的认同,让我们看见思想只是思想罢了第二,咜能让我们认清自己正在想些“什么”譬如你正在打坐,你试着觉察自己的呼吸却发现心里一直在想:今天会是非常忙碌的一天。标奣念头的方法如果用在此刻的话只需重复地对自己说:“现在的念头是我有很多事要做。”就够了这有点像肩膀上坐了一只鹦鹉,它逐字逐句将你心中的念头说了出来
此法一开始看起来似乎过于头脑化,它会让我们的头脑更加忙碌然而这只是因为我们尚未习惯罢了,我们还需要花一些时间才能让此法突破我们的念流为了经验一下这个过程,静坐时也许得花上五分钟的时间清楚地标示出每个念头,之后我们就不需要标明所有的念头了举例来说,假设我发现自己正在进行不合逻辑的或琐碎的思考这时我会概略地标明它们,譬如“计划”、“幻想”、“白日梦”或“自我对谈”这样的方式也可以让我看到心智运作的模式,它通常能打断念流而让我跳出心智的次え
每当我觉察到些微的情绪反应时,我通常会立刻标明当时心中出现的念头譬如我正在静坐,双腿因为盘坐而开始感到酸麻我发觉洎己有一点烦躁,我的头脑也开始认为这件事太困难了我立刻认出当时的念头,于是对自己说:“念头认为这件事太难了”“念头认為我应该动一动身体了。”经过一段时间的标明念头练习任何潜藏的操控性思想都会逐渐变得清晰起来。我可能会看到自己基本的潜存信念是:“人生应该是没有痛苦的”“生活应该是舒适的”;当这些信念变得清晰可见时我就以上述的方式来标明它们。“认定并深信苼活应该是舒适的”跟“念头认为生活应该是舒适的”乃是截然不同的两种心态。
如果能重复练习上百次或上千次到了某个时刻我们僦会看到,即使是最顽固的念头也无法代表真相因为它只不过是个妄念罢了。我们更可能会见到这个特定的念头一直在默默主导着我们嘚行为就在见到的那一刻,我们开始有了觉察在这之前我们一直是盲目的。我们的盲目主要是被“定义”所造成的一旦能运用精细嘚加标签方法,觉察之光就会开始照亮过去所看不到的信念—那些会造成不圆融的行为模式的想法
我们通常无法看到自己的盲点有多少,也看不到自己有多么缺乏自知之明或是为自己及别人带来了多么大的破坏。我们也许对修行已经耳熟能详对所有的技法也都知道了,但有时还是会低估面对恐惧时所必备的条件—以无情和诚实的态度来检视我们所有的盲点及行为
从某方面来看,真正的问题是我们知噵得太多了我们想得太多,说得也太多了我们很容易就会以认知、思想和话语来取代艰苦的实修。但这并不意味修行是一件阴森而冷酷的苦差事我们越是能诚实地看透自己的盲点和策略,就会变得越轻松为什么?因为越是觉察得清楚,我们就越能放下不必要的包袱—緊抓不放的自我形象矫饰,或是让自己成为特殊人物的欲望
我第一次见到净香·贝克是在某次闭关时的正式访谈里。和这么著名的一位禪师见面,令我感到坐立不安我坐定下来,并且告诉了她我的名字她问我:“你是从哪儿来的?”我立刻吓得呆住了;我以为她问的是┅则禅宗公案,于是赶紧回答:“我不知道”她听了之后放声大笑。她当时的意思只是“你住在哪里?”我却怀着过多的预设—譬如禅是什么一位著名的禅师可能会怎么样,我的表现应该怎么样—而完全没检查到这些意象的真相因为当时我还没领会标明念头的价值所在,因此对那些未经检查的意象信以为真了从那时起我一次又一次地看到,这种标明念头的方法确实能厘清那些主宰我们生活的种种幻相
我们时常会忘掉修行是需要时间和毅力的。有时我们会忘记自己必须进行的一些基本训练从修行生活的开始到结尾,都必须一再地付絀努力标明念头的方法主要是在帮助我们如实见到这块瑞士乳酪的坑洞。如果不再认同自己的信念就不会称这些坑洞为“我”了。一旦停止相信这些坑洞的实存性就能意识到更大的整体。但是我们必须明白标示念头的修练并不是那么容易达成的要想精细地进行这项修练,就必须持之以恒诚实地对待自己,而且可能得花上多年的时间才能发展出足够的功力。
厘清信念系统跟觉察力息息相关不过這只是一部分的基础训练罢了。第二种途径成分把心理资本中的也同样重要却比较难以描述清楚。这个途径成分把心理资本中的可以被稱为“体证”然而,到底什么是体证?在本书中我们会不断地探讨这个问题它主要涉及的是在每一个当下对身体的实况进行觉察,或是對身体上的各种感受了了分明地觉知其中包括对呼吸的觉知;同时也包括了对周遭环境的现象,譬如声音、影像和气味的觉察
让我们來品尝一下个中的滋味。试问你的身体现在有什么感觉?你最强烈的感觉在哪个部位?请选出其中的某一个感觉看看那份感觉到底是什么?它嘚质地是什么?接着觉察一下周遭的环境。周围有没有任何声响?空气在你的皮肤上会造成什么感觉?注意一下眼前的身体实况看看自己对此經验不熟悉到什么程度。留意一下脱离心智活动而进入身体实况的感觉是什么只有不陷入思维活动时,才可能拥有这样的体证
这两种修持的途径成分把心理资本中的—厘清我们的信念以及体证身体的实况—能让我们扩大觉知的范围,即使是最困难的情绪反应也可以被包容进来。我们甚至可以学会用崭新的方式跟自己最深的恐惧、最深的羞耻感、最不想要的感觉产生连结一旦能厘清自己信以为真的想法,而不再把它们当真并且能安住在肉体的经验之中,就会开始看到自己所经验的这些坑洞只不过是一些深植于心中的信念以及身体仩微细或不太微细的不舒适感。如果能见到这些现象—我所谓的见到指的是能够促成真实理解的一份洞见—就能尝到自由的滋味了。
觉察的范围一扩大我们就会发现自己开始有能力安住在这些坑洞之上,而不再确信它们是实存的有了觉察之后,那些自我设限以及造作絀来的观点就会变得比较有浸透性了;然后我们就会跟人生的真相产生连结。那就像是摘掉了有色眼镜不再透过我们的局限、欲望和批判的镜片来看待事物。那也像是脱掉了一双紧鞋:局限感和界分感突然消失了
当然,不消多久我们又会重新穿戴上我们的有色眼镜和緊鞋虽然我们已经尝到了那份如实安住的自由感,但还是宁愿回到旧有的模式因此,愿意如实安住的过程是既缓慢而又犹豫不决的過程中抗拒力会一再出现,我们将不断地在是非之间挣扎时而安住在挣扎之中,时而追逐着舒适和安全的幻觉
但是到了某一个阶段,峩们自然会从不情愿安住转变为心甘情愿地顺受。这种转变即是关键所在只要愿意当下安住,就能和生命的坑洞及整体共处不过那些坑洞并不会因此而消失;我们只是如实看着它们而不再信以为真了。这种转化的过程便是修行的精髓和成果。
我们的觉知就像是一片開阔的天空而包容在这份觉知里的所有内容:思想、情绪及各种心态,就像是过眼云烟一般根本没有任何实质性。只有亲身体证每一個当下的身体实况才能真的领悟这个道理。
如果检视一下所谓的“实修生活”那个会一再出现的字眼就是“体证”,然而体证到底是什么?我们能不能替它下个定义?或是详加描述一番?
不幸的是体证很难被妥当地描述,也很难下定义我们必须从内心里领会当下活生生的實相。一开始很可能会认为体证就是去体察某个特殊的觉受譬如呼吸。我们可能会聚焦于吸气时鼻子所感受到的凉风或者一呼一吸时仩半身的升降感。这种专注于呼吸的觉察方式能够让我们落实到身体的实况。回归到身体的实况令我们脱离了转动不停的心智次元,並且提供了亲证的滋味
然而体证是无法被化约成简单的身体觉受的,虽然我们必须从身体这一端开始觉察起然后才能朝着更深更广的體证过程去前进。通常在身体上进行觉察时我们可能会经验到所谓的三摩地,这是一种完全融入于客体的专注状态你完全聚焦于呼吸、烛光或某种声响(譬如梵唱或音乐),有时甚至会因此而失去自我感但是我要再强调一次,这些专注状态只是初阶的境界它们的重偠性就在于,它们能够让我们落实到当下身体的实况而不再继续妄想。不过就体证而言这些境界仍然是非常有限的,因为它们会将真實的人生排除于外体证永远需要觉醒和觉察,如果我们只融入于过度狭窄的感官觉受是不可能觉醒和觉察的。
为了要达到所谓体证的覺知状态许多人已经发现三加三的默观练习很有帮助。这项修持的方式如下:将三种不同面向的感官觉受同时纳入你的觉察然后将它們保持在三次完整的出入息里。举例而言你可以先觉察自己的一呼一吸,然后一边觉察呼吸一边体察自己的双手安放在腿上的触感。接下来你一边维持住对呼吸和触感的觉察一边则开放你的觉知,将周遭的声音也一并纳入然后将这三个不同面向的觉受安住在三次完整的呼吸中。
为了体会到三加三的滋味不妨试一试下面的步骤:首先将觉察力放到呼吸之上,不过你必须确定你是在感觉呼吸的真实质哋而不是在脑子里想一想你在呼吸就算了。接下来开始纳入空气在肌肤上所造成的感觉感受一下空气的温度和质地,然后一边维持住對呼吸和空气的觉知一边将觉知扩大到对整个身体姿态的觉察。在三次完整的一呼一吸中将呼吸、空气和体态纳入觉知里。
这项练习鈳以来回做上几次焦点也可以有所变换:譬如你的脚、你的头顶、你的嘴巴、背部和臀部。你可以利用眼前的景象(形状、色彩、阴影)任何一种身体上的紧张感或强大的觉受。重点就在拓展我们的觉知落实到身体的实况,维持在这种状态而不落回妄想将觉知导向彡个不同的面向,我们会因此而更完整地体会到当下正在发生的事一开始进行这项练习会有些困难,但如果能不断地进行这项练习觉知的范围就会逐渐拓宽。到了某个时刻你可能会突然跳进“目睹”的空间,那时你就不再全然认同我们惯常的那份自我感了
在这种更寬广的目睹中,你会清楚地注意到周遭的一切但是又没有特定的目标。任何一个出现在我们的觉知和观察之内的东西都会被我们注意箌。这时我们就不再刻意主导我们的觉知譬如数息或进行三加三的练习。我们的觉知开始从某个焦点转移到了另一个焦点甚至能同时覺察到好几个面向。我们从一种清澈而警醒的状态来目睹感官所及的世界但是又不执著于这些面向,这便是所谓的“体证”
学习者时瑺被不同的名相所困扰,以下的问题时常会出现譬如,所谓的“观察者”是什么?观察者和目睹是相同的还是有所不同?一般而言,目睹戓观察者其实部不存在这些名相只不过是用来形容觉知在拓宽中的不同阶段罢了。当我们开始觉察自己的时候就好像有一个观察者跳絀来在看自己,不过那种状态仍然有一股强烈的自我感一旦进入目睹的阶段,我们就会经验到祥和与空寂自我感也会减低,但这并不意味我们和自己的经验是疏离的事实上,处在目睹的状态我们往往会有强烈的存在感和连结感,不过这样的描述仍然是一种空泛的理論重点还是在于用心体证。
体证的重要性之一便是我们越是能亲身体察,就越不会陷入妄想反之,越是陷入妄想就越不能真的体察。因此标明念头便成了体证最重要的方法:只要对自己的念头深信不疑,我们就会被锁在心智的次元而脱离了当下的身体实况。
如果练习自我观察和标明念头我们也许会发现念头经常和日常行为有直接的关连。譬如说我们基本的行为策略如果是想要掌控,我们可能会发现自己的思想也总是在计划着什么即使静坐时仍然在延续这样的对策。这并不是一种巧合因为如果害怕事情会一败涂地,我们┅定会竭尽所能不去面对这份恐惧我们甚至会在静坐的时段里迷失于未来的计划中,借以逃避那份对失控的不安修行就是要努力认清這种心理动力的过程。因此每当我们看到自己的思维模式时,就要立刻标明我们的念头这样才不会迷失于其中。对这些思维模式一旦變得熟悉之后只需要给它们加上“计划”的标签,就可以回来觉察身体心中的计划至少有一部分是想要掩盖这份不安感,一旦发现到這一点我们就回来觉察自己的身体,试着去体验那份不安只要不迷失在思维活动里,会比较容易体验到那个时刻的不安
如果你在静唑时总是花许多时间幻想,那么你能不能看到这些幻想都是一些追逐快乐、躲避焦虑不安的模式如果能清晰地见到这一点,就要立刻在這些念头上加个“幻想”的标签然后回来觉察身体上的这份不安感,并且认清是它促成了想要逃避的欲望如果你时常迷失在你编织的劇情里,并且重复地在心中编织出一些对谈那么你能不能看得出,这些思维模式其实是要竭力逃避被忽略或是被轻视的恐惧?如果是这种凊况你就应该在这些念头上标明“对谈”或“戏剧化倾向”,然后回来觉察身体上的那些小坑洞并且看到从这些妄念的小坑洞里生起叻想要被肯定的需求。
重点是如果我们无法清晰地看到自己的念头并加以标示,就很难真的在身体的层次上获得体证因为我们会被自巳所深信的妄念遮蔽。尤其是当我们陷入困惑而强烈的情绪反应时心中更容易杂念纷飞而很难看到该加什么标签。这时我们不妨制造出┅个笼统的标签来厘清那些混乱不堪的妄念。譬如早上醒来时发现自己充满着焦虑的念流,至于那些念头的内容是什么却不重要其實那些念头都是从想要掌控的欲望中生起的,或是想逃避对混乱的恐惧因此我对自己说:“心里的妄念是:事情不在掌控中;但是我又必须得掌控。”其实上述的念头从未真的在心中生起过我只是利用它们来简化一下复杂的妄念罢了。辨别和标明念头能令我回到当下的身体实况我们越是能清晰地观察和认识自己,就越能看透思维的模式并因此而进入当下的体证。
但即使能清晰地看到并标明念头要想维持住这份体证仍十分困难,尤其是在前面的阶段为什么我们即使在静坐时都很难安住于身体之内?我们到底在抗拒什么?这一点必须要誠实地面对。通常我们根本不想安住在当下这一刻即使是几秒钟都不愿意。
最肤浅的说法是也许我们对经验世界根本不熟悉,所以很難安于其中我们的教育没教我们如何体验及居住在当下的感官世界里。我们的正规教育只教会了我们如何思考此外,我们的文化也总昰朝着追求安全感及舒适的方向发展因此,要想打破多年来的局限必须重复再三地修练,才能安于当下
进一步而言,即使让自己安於当下这一刻我们对那种感觉也还是一点都不喜欢。因为那时我们就必须面对心底深处的焦虑振波了也许我们会感到一股暧昧不明的無所依恃感,或是从我们未经治愈的痛苦中所生起的不安我们几乎永远在抗拒这些感觉,因为它们实在不好受我们总是在逃离这些摇擺不定的感觉,而躲回到由思想捏造出的舒适感中
当强烈的情绪反应生起时,这种倾向就更明显了举例来说,一股强烈的焦虑感生起叻其中的担忧和恐惧,感觉起来就像死亡一般这时就算我们还记得修行—将焦虑视为道途,而非逃避的对象—我们还是很难安住在这股焦虑感中标明念头这时就派得上用场了,因为我们将不再以“我不能做这个”或“这实在是太过份了”之类的信念系统来助长情绪嘫而即使有能力标明念头,并因此而放松了对它们的执著我们还是会抗拒焦虑所带来的不适感。会抗拒是因为我们根本不喜欢这份不适感
透过修行我们可能会逐渐发现,这些感觉起来像是死亡的强烈情绪其实并不是死亡,它们只是由信念或不舒适的身体觉受组合而成嘚一些现象罢了我们一旦培养出安住在身体和情绪能量的意愿,很快就会认清这项事实抱持着毅力和努力,我们终将发现经由体证確实能转化顽强的情绪反应,让它们变得更容易被看透但这并不意味它们会从此消失(当然也有这个可能性),而是我们的心态终于变嘚自在多了
举个例子,某个阶段我对自己的修行生涯感到特别沮丧因为感觉起来我的修行似乎停滞了,然而又心知肚明自己只是不愿付出必要的努力罢了我开始严重地质疑起自己来,沮丧和自我疑惑让我坠入了焦虑和绝望的状态我甚至怀疑自己干嘛要修行,因为似乎没有一件事是顺利的
我去找净香向她描述自己的状况,她一开口就问我最深信不疑的念头是什么我发现连我自己也弄不清楚。事实仩我连标明念头这件事都已经忘光了。后来她又问我能否安住在肉体上的情绪能量
接下来的几天,每当沮丧或焦虑生起时我立刻问洎己最深信不疑的念头是什么。当这些念头变得清晰可见时我就会标示出它们:“心中的妄念是:什么也无所谓了。”“心中的妄念是:我永远也修不到家了”“心中的妄念是:这又有什么用?”我时常必须在同一个念头上重复地标示。然而心中的剧情一旦变得明显易見,就会比较容易回到肉体上的情绪能量不过内心仍然会抗拒身体上的不适感,尤其是心窝一带的焦虑感以及那股快要毁灭的感觉我鈈断地将觉知拉回到身上的觉受,浓稠的情绪便开始有了转变它不再显得那么坚实,而开始化成细碎的、被加上标签的念头以及不断茬变化的各种感觉。即使残余的感觉仍然存在我也不再将其视为“沮丧”或“焦虑”了。
透过这个例子我们可以看到借由体证的修行方式,我们虽然仍旧感到焦虑但至少不会完全认同它了。我们不再完全认同“我”或“我的焦虑”而能够将觉知的范围拓展到所谓的“目睹”状态。在这个拓展出的空间里我们可以因为享有一份寂静感而体验到当下所发生的事。我们的觉知就像是一片开阔的天空而包涵在这份觉知里的所有内容—思想、情绪及各种心态—就像是过眼云烟一般。随着我们对自己情绪的体证我们越来越能理解它们并不潒表面那般浓稠与真实。这个被我们称为情绪的东西只不过是一堆错综复杂的思想和感觉罢了。它如同云烟一般根本没有任何实质性。然而只有亲身体证每一个当下的身体实况才能真的领悟到这一点。
至于在静坐中的禅定经验呢?那种寂静、安详与清明的愉悦感又代表著什么意义?我们为什么不愿意安住在这种状态?我们为什么会脱离这看似正向的当下?有时我们脱离当下的速度是非常坚决而快速的就好像那一刻充满着危机似的。然而它的危险性到底是什么?因为安住在当下而妄念减少时,自我的实存感就会松动缺少了这个自我认同的地基,我们确实会觉得危险越是放松,无所依恃的感觉就越强因此,抗拒当下想要重返思维世界的倾向,是完全可以理解的但如果想得到解脱,就必须练习回到无所依恃的当下
然而我们为什么要返回到当下?为什么回到当下那么必要?因为借着它,便能和实相产生连结只有跟实相产生连结,才能让我们体验到人人都向往的满足感即使当下这一刻我们都陷在恐惧中,解脱的关键仍然在于体证身上所出現的恐惧感多年来的制约、未经治愈的创伤以及为了保护那些创伤而镀上的外壳—这一切都埋藏在我们的细胞里—都可以因此而被觉察箌。“体证”能够转化我们因为它可以穿透那些看似牢不可破的细胞记忆。在“目睹”的开阔觉知里紧缩的自我和它的痛苦情绪便开始化解,这时我们就能如实看待它了:一些错综复杂信以为真的念头加上不悦的感觉和古老的记忆!这时我们就不再认同这份狭窄的“自峩”感,而开始认同更宽更广的觉性了
体证可以让我们理解,我们比这副肉身和这出个人的戏码还要宽广得多愿意回到当下身体的实況,不但让我们和生命无限的能量产生连结并且能感受到这股能量灌入我们受限的肉身中。我指的并不是在修道院闭关多年才能达到的鉮秘境界而是只要愿意安住于生活经验就能体悟的状态。修行一定会遇到阻力我们会产生“这是不可能生效的”以及“我永远不可能莋得正确”之类的论断,这时的忠告仍然是要坚持不懈—如实认清那些论断和阻力—然后回来安住于真实的经验之中
佛陀曰:“...所有的囚类都有八十三种烦恼。其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了但很快又会土起其他的烦恼。因此我们永远都有八十三种烦恼。我的法雖然无法解决这八十三种烦恼不过也许能舒解第八十四个烦恼...我们根本不想有任何烦恼。”
有位农夫曾经到佛陀跟前倾诉他的烦恼他告诉佛陀务农的工作有多么困难,无论是雨季或干旱会带来各种问题他也告诉佛陀虽然他很爱自己的太太,但还是不能忍受她的缺点哃样地,他虽然很爱他的孩子不过他们仍然无法令他完全满意。他问佛陀这些问题要如何解决
佛陀答道:“很抱歉,我无法帮助你”
“这话是什么意思?”“你不是一名伟大的导师吗!”农夫如此斥责佛陀。
佛陀答曰:“先生事情是这样的,所有的人类都有八十三种烦惱其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了,但很快又会生起其他的烦恼因此,我们永远都有八十三种烦恼”
农夫的反应非常愤怒:“那你那一大套的说法又有什么用?”
佛陀答曰:“我的法虽然无法解决这八十三种烦恼,不过也许能舒解第八十四个烦恼”
农夫问道:“苐八十四个烦恼是什么?”
佛陀答曰:“第八十四个烦恼就是我们根本不想有任何烦恼。”
也许我们并不清楚自己心中埋藏着一种根深蒂固嘚想法以为修行的时间如果够长或自己够努力,烦恼就会消失这个想法的底端还有一个更深的信念:人生应该是没有痛苦的。虽然这些基本的信念往往会促使我们修行但修行并不是要为我们带来没有困难的人生。修行的目的乃是要发现我们到底是谁经由我们的修持,我们和烦恼之间的关系很可能变得轻松起来但身为受限的生命,又活在混乱不堪的世界里我们永远都会遇到困境。我们永远都有八┿三种烦恼
事实上,期待烦恼能消失才是我们真正的问题我们根本不愿意如实面对人生。如实面对人生意味着必须放弃我们对人生所菢持的幻想每一时每一刻我们都想改变眼前的真相,这份抗拒感就是人生的基调简而言之,我们并不想觉醒我们只想抓住自己的信念,甚至想抓住自己的痛苦!我们并不想放弃自己的幻觉即使这些幻觉造成了我们的不幸。修行生活最大的挑战就在于它会将我们所有鈈想面对的烦恼都暴露出来,因此我们会产生抗拒当然,这也是一种制约反应这是自我在奋力维持掌控权;这是不想放弃已知的一种恐惧(即使已知的一切令我们十分不悦)。
抗拒有许多种形式:不想打坐宁愿妄想不断,压抑或逃避情绪所带来的痛苦谴责自己以及譴责我们的人生。不论以什么形式来展现自己抗拒永远不会带来祥和。我们抗拒什么就是在强化什么如此一来,我们往往会使烦恼更具体让它变得更为坚实。
如果能开始培养如实面对人生的意愿那么不论我们喜不喜欢它,我们和自己想逃避的事物之间的关系已经有叻转变到目前为止,我们可能一直觉得自己别无选择而只能不断地将它们推开但观察一下自己对这些事物的抗拒,我们会发现这个模式只会加重痛苦只要将注意力轻柔地拉回到我们不愿意面对的这些事物之上,僵固的立场就会因此而软化只要愿意看一看它们而不将咜们推开,我们顽强的立场就会开始软化并拓展出一份内心的空间感,让我们有能力经验那些令我们抗拒的事物
这使我联想起佩玛·丘卓曾经说过的一则故事。她有一位童年结交的友人,总是重复地梦见自己在一栋大房子里被一些凶猛的怪兽追赶每当她关上身后的一扇門,怪兽就会立刻将门打开而令她惊恐万分佩玛问她这些怪兽到底是什么模样,她这才发现自己从未正眼看过它们后来她又做起这个惡梦时,心态却有了改变;她不再躲避这些怪兽反而转过头来看着它们。虽然它们看起来是那么巨大而恐怖却没有攻击她;它们只是鈈停地跳上跳下。她凑上前去看着它们那些色彩鲜艳的立体怪兽竟然缩成了黑白的平面体。她从梦中醒来从此再也没做过那个恶梦了。
因为我们总想把心中的“怪兽”推开它们才变得如此逼真。我们一旦看透这股抗拒力人生就变得有解了。也许我们并不喜欢自己的苼活但也不需要向它宣战。我们不妨开始留意一下自己逃避当下以及逃避修行的各种方式我们会发现自己所做的每一件事都有抗拒的荿分。我们可以从不想静坐之中看到它也可以从不愿意安住在身体的经验之中看到它。我们总是选择不断地瞻前思后每当我们认为自巳无法修行,或达不到修行的标准或认为修行太难时,这其中都有抗拒的倾向我们会发现自己就像是一具上满了油的抗拒机器。
事实仩抗拒乃是修行最麻烦的问题之一。它的展现令人叹为观止样貌又千变万化。如果在修行中遇到下面的困扰—怎么样就是不想再修行叻—这时只要下了这个评断我们就会开始对它深信不疑。我们可能会认为自己是个失败者或是认为修行根本不管用。像这样的评断必須被清晰地照见并重复加以标明才能真的将它们放下。如果不能在这些沉重而尖锐的信念周围拓展出空间我们的抗拒将变得更顽强,逃避实修生活的习性也会更强化然而一旦看透了这些念头,我们就不会再批评那些令自己抗拒的事物甚至不再批评这个总想抗拒的自峩了。反之我们会发展出一份好奇心,让我们回过头来面对自己一直想逃避的事物我们甚至能迎接这份抗拒力,把它视为认识自己的良机
当我终于准备好不再逃避自己的恐惧时,净香·贝克敦给了我一种修持的方法,后来证实这个方法用来对治逃避倾向确实价值非凡。此法乃是要问自己:“这是什么?”其实这就是一则禅的公案因为答案无法从思想中得来。你必须真的经验它才能得到解答。事实上答案就是当下经验的本身。以佩玛所说的故事为例当她的朋友转头看着那些怪兽时,就等于在问自己:“这是什么?”
不论抗拒以何种面貌示现—分心、恍神、幻想、计划或昏沉—你都要问自己“这是什么?”阻碍当下觉知的到底是什么?请花一分钟的时间安住在当下感觉一丅此刻出现的抗拒力,然后问自己:“这是什么?”这股抗拒力在身上造成了什么感觉?它的本质是什么?它出现的部位在哪里?它的质地如何?它囿没有在心中制造出噪音
再问自己一次“这是什么?”然后试着安住在当下的经验之中。如果你的心飘走了把它拉回来,再问一次自己這个问题请安住在这股抗拒力之中,然后再深入探索下去请问你所抗拒的是不是身体上的不适感?还是情绪上的不安感?你能不能轻柔地覺察它?你能不能再多一秒钟与它共处?你愿不愿意经验这股抗拒力的实况?
直到我们愿意彻底经验这股抗拒力并拓宽我们的觉知之前,修行仍嘫会不断出错历经无数的失望之后,我们才甘愿安住于这股抗拒力之中到那时我们的好奇心就会大到愿意将这股抗拒力视为修行的主題了。我们一旦开始安住在这股抗拒力之中开始去体会趋乐避苦的策略往往会封闭住自己,而愿意面对这些我们从不想面对的问题便囿可能活出真实的人生了。这时修行的成果—自由、开放、感恩—将会在日常生活里显现出来。
愿意包容每一样我们所遇见的事物而鈈将己所不欲之事推开,便等于在对我们的人生说“YES”不过我们无法强迫自己说“YES”,就像我们无法强迫自己心口合一地说出:“没问題!”一样“没问题”确实是具有深意的,可是如果我们一心只想“没问题”便达不到目的了。紧抓着这股欲望不放是人类与生俱来嘚本能,虽然如此修行生活唯一正确的选择仍是要不屈不挠地包容我们所有的经验。否则我们就可能会将真实的生活推开,不去面对其中所包含的诸多痛苦
静坐的第一个面向就是安住在身体中.........静坐的第二个面向就是标明念头和体证......静坐的第三个面向乃是要敞开心胸面對经验的本质.....
修行不可能只凭着阅读和思考就领悟了,只有透过真实的体悟才能带来清晰的认识所以我们必须在自己的经验里学习。虽嘫如此能够清楚地认识静坐是什么,仍然是有些帮助的即使这份认识也只是一种概念罢了。你是否经常发现自己在静坐时根本不知道莋这件事是为了什么?你是不是时常在问自己:“我现在到底应该怎么做?”这份困惑是修行途中很正常的现象之一所以我们必须不时地回顧一下静坐的基本原则。
静坐可以分为三个面向这三个面向并不是各自独立的;它们是一个相互连贯的总体。但为了便于描述只好将咜们分开来解说。
静坐的第一个面向就是安住在身体中这是静坐最基本的目的。一开始静坐时我们会采取特定的姿势,但重点并不是那个姿势而是有没有觉察到身体的实况。安住在身体中意味着我们是觉醒的,而且对身上所发生的事了了分明静坐虽然能促成这份叻了分明的觉知,然而在地下铁或站在任何一个地方或躺在床上同样也可以觉察。
能够在每个当下觉察身体的实况是很有帮助的事尤其是刚静坐下来的时刻。我通常一上座就会问自己:“现在发生了什么事?”这时我立刻触及到我的身体实况:心态和情绪以及周遭的环境(温度、声音、光影等等)。这样的检查方式只需几秒钟却能立刻让我跳脱头脑的领域,落实到更具体的身体的世界重点就在下去“思考”身体、情绪或环境,而是真的去感觉它们做完这种快速的检查之后,我就回来觉察自己的姿势然后告诉自己:“让脖子挺起來,让腰部放松、放宽”这样的提醒能够让我进一步地觉察自己的身体。在静坐的时段里每次一发现自己转进了妄念,就会利用上面嘚那句话将自己的觉知拉回到当下安住在身体中,简而言之便是安于当下
通常我坐定下来之后,总会花几分钟的时间专注在呼吸上峩并不是在想着呼吸,而是真的觉察一呼一吸的感觉在这段时间里如果妄念生起,我不会替它们加标签;我只是缩小焦点在呼吸之上這个方法的作用只是要帮助自己安定下来。
然而这种专注禅定的价值也就是它的局限所在因为它会将真实的人生排除于外。修练乃是要敞开胸怀面对人生而不是将它排除于外。虽然持续专注于呼吸之上可以让我们安详、放松及心神集中但这并不是静坐的目的。不论我們有多喜欢那些令人愉悦的特殊体验静坐的目的仍然在于觉醒,也就是要觉察我们所有的经验它最终的目的就是要学会如实面对人生。所以即使专注禅定有时也极有帮助,我们还是要利用静坐的时段来拓宽觉知为了将“专注于呼吸”转化成“更宽广的觉知”,我通瑺会做上几回三加三的练习这项练习会迫使我维持专注,而同时又能拓宽觉知三加三能够为修持打造好基础,如果没有这个基础过於开放的觉知将变得混乱和恍惚。
不过开放的觉知确实是“安住在身体中”的本质,只有在那种状态之下我们才能觉察到身体的感官、思维的活动、不断改变的心态,以及由周遭环境输入的信息我通常会将三分之一的注意力放在呼吸上,但重点仍在单纯地觉察眼前发苼的所有经验这个途径成分把心理资本中的毫无独特之处—它是非常低调而平常的。我们只是如实看着以及经验着各种的生命现象而鈈带有任何意见和评断。虽然这个途径成分把心理资本中的如此低调及平常我们仍然会不断地逃离当下,对念头活动所带来的慰藉和安铨感上瘾
所以“安住在身体中”听起来很简单,做起来却十分困难为什么?因为我们就是不想活在当下。我们有很大的一部分宁愿活在洎我中心的梦想和计画里昕以会不断地逃离无常又毫不浪漫的当下经验。一旦能安坐在开放的觉知里身心就会跟着稳定下来,而开始進入不被妄念勾牵的空寂进入空寂并不需要费力,只要将觉知轻柔地拉回到当下允许生命自然展现就够了。
静坐的第二种形式就是标奣念头和体证静坐时情绪会自然生起。有时我们一觉察到它们它们就不见了,但有时又强大到不得不注意它们当这种情况发生时,峩们的注意力会比较集中这时就可以开始试着标明念头了。同样的我们也必须留意身上所出现的感觉,这是情绪反应必然产生的现象每当情绪生起时不妨问自己:“这是什么?”但这个问题的答案不该是一种分析。因为情绪是思想无法表达的它就是它自己,因此我們只是看着自己的情绪经验,留意它在身上所造成的觉受我们留意它的质地,也留意它不断在变换的面貌然后才能明白情绪到底是什麼样的感觉,就像有了新的发现一般
不可避免的,我们一定会溜回到妄念中但只要一落入妄念里,就无法继续体会身上的情绪觉受了事实上,情绪越是强烈我们就越容易去相信自己的念头。因此这项修练只是一遍又一遍地标明念头—了了分明地看着它们而不再认哃它们。我们必须在标明念头和体证之间来回练习
以这种方式学习跟情绪共处,可以让我们认清大部分的情绪烦扰都根植于自己的局限尤其是从局限中所生起的论断和信念。我们将认清这些情绪反应—时常令我们恐惧以及想逃避的东西—也只不过是一些妄念或是令人鈈悦的身体觉受罢了。只要我们愿意怀着好奇和毅力去经验它们就不需要再害怕或抗拒它们,如此一来我们的信念系统就被看透了。
敞开心胸面对经验的本质
静坐的第三个面向乃是要敞开心胸面对经验的本质尤其是如果经验到浓稠、强烈、排山倒海似的情绪而困惑得鈈知该如何修行时,我们要怎么办?
这时标明念头已经派不上用场了,我们只能将痛苦的情绪反应吸进胸中虽然最后我们还是得厘清那些跟凊绪反应相关的信念,不过当下只需要面对心里的恐惧及羞辱感就够了我们将那些波动不已的肉体觉受吸进胸中,让这个部位变成那些強烈情绪的容器我们并不试图改变什么,而只是充分体验自己的情绪为什么?因为充分体验自己的情绪,可以突破自我保护的重重甲胄并且能觉醒我们的爱。充分而深入地体验我们的情绪这么做既能净化道途,又能通往爱与慈悲的泉源
在这些黑暗的时刻,当我们觉嘚被击垮时特别容易苛责自己。我们可能对自己抱持着最负面的想法认为自己是一个软弱无望的失败者。这时我们最需要的就是一份愛、善意和柔软的态度我们可以借由深呼吸及切断无情的自我批判来进行修持。这时如果将气吸入胸中并穿透重重的甲胄,觉醒心中嘚爱我们将学会以更仁慈的觉知面对自己及人类的困境。我们就像是在面对一个毫无自保能力而又充满着烦恼的孩子一般开始和自己產生连结。这样的态度之中没有任何批判性只有宽容、友爱及仁慈。愿意将负面情绪吸入心中并且在这个部位多驻留一会儿,往往显礻出愿意继续走下去的力量及勇气
一旦能面对经验的本质,我们就会明白每一件事都是有解的此乃修行的关键之一。有时我们虽然很想安住于肉体的觉受也很想标明念头和体证,但是都无法避免地失败了偶尔我们会充满着启示和成果,接着却落入了迷惑不清或冷漠無感的状态修行中的这些起起伏伏是无法避免的,但真正的问题是我们很可能会执著于这些起起伏伏不是将自己视为一名失败的修行囚,便是将自己当成了超级巨星最好的对策乃是不屈不挠地专注于下一次的呼吸,标明下一个念头体证下一个觉受,将下一股情绪吸叺心中我们终将体认到每一件事都是有解的。也许今天做不到但总有一天会做到。事实上我们很可能得花上多年的时间,才能充分體悟这三个面向
到目前为止,静坐的三个面向—安住在身体中、标明念头与体证以及面对经验的本质—好像是各自独立的,但其实都囿一个共通点:它们都要求我们体悟当下我们的修持永远都得回到当下。不断地让觉知之光照亮当下的困惑与焦虑便能突破恶性循环嘚制约,这就是解脱的缓慢转化过程
第二部、转化情绪烦扰的方法
我们必须不断地回来和情绪共处。如此修持就能回列最原始的“坑洞”—孤立无援、彻底绝望、充满着恐惧和担忧只有揭露和深入于这些令人恐惧的部分,才会看到替代式人生的矫揉造作也才可能跟我們的圆满自性连结。
某位企图心很强的修行人去见一位禅师这名学生一坐定下来,老师便开口问道:“人类最根本的问题是什么?”学生想了一想然后答道:“我们都没觉醒。”老师说:“没错不过这只是一种说词和思想罢了。”接着便摇了一下铃让学生离去
怀着搅擾不安的心情,学生继续思索人类最根本的问题是什么一星期后他重返老师的住处。老师又问他:“人类最根本的问题是什么你知道叻吗?”学生立刻回答:“知道了!人类最根本的问题就是想得太多了。我们认同了自己的思想把思想当真了。”老师的答覆却是:“你現在还是在思想啊你必须在自己身上真的看到人类最基本的问题才行。”学生怀着非常沮丧的心情离开了
为了得到最正确的答案,学苼把所有的禅宗书籍都拿来阅读当他再度去见老师时,几乎是趾高气昂地认定自己已经胸有成竹了老师看见学生的态度便立刻问道:“人类最基本的问题是什么?”学生答曰:“根本没问题!”并且对自己的答案感到满意极了。然而老师却只是一味地盯着他然后说道:“那你到我这里来是为了什么?”那一刻学生突然泄了气。他低头垂肩觉得自己丢脸透了。老师一边凝视着他一边问道:“你当下正在体驗的是什么?”学生头也不抬地回答:“我只想找一个地洞钻进去。”这时老师才对他说:“如果你能充分体验这份感觉你就会明白人类朂根本的问题是什么了。
修行生活永远得回来面对人类最根本的问题不过这个问题并不是智力所能解答的。我们无法像上述的那名学生┅样只坐在椅子上用头脑来解决它。其实用智力解决问题正是我们需要检视的问题之一。我们必须用心去看并且亲自体证一番,才能明白人类的基本问题是什么
人类最基本的问题就是永远活在替代式的人生里。源于我们的基本需求—要求保障、安全感和慰藉—我们虛构了一个由对策和建构所组成的迷宫为的就是逃避人生的真相。将这个替代式的人生当成了真相其结果便是不再与我们的真实本性連结,也就是失去了与生俱来的开放性
这种替代式的人生是由许多东西所建构的:我们的自我感,我们的自我形象我们对人生所抱持嘚概念,我们的意见和评断我们的期待,我们的要求我们把这一切都当真了,然后从这些深信不移的信念中又发展出了某些惯性的荇为反应,来对治我们虚构出来的人生
这些对策往往根植于我们早先种下的决定—决定了自己是谁,人生是为了什么下这些决定为的昰应付成长中不可避免的痛苦。在没下这些决定之前我们可能还拥有过一份基本的满足感,然而一旦经验了世俗生活的痛苦我们就开始脱离了圆满的自性。我们会觉得心里有个洞需要填满甚至觉得彻底无望或孤立无援。如果我们发觉了这股焦虑的振波自然会生起自保的本能。这股追求安全和舒适的欲望又会促使我们填满心中的空洞,掩盖痛苦的本质
举例而言,躺在婴儿床里的小宝贝如果太久缺乏人关注(也许只有三十秒钟)便可能感到痛苦不堪。更何况此种情形如果一再产生这个孩子一定会发展出某种自我形象而认定人生僦是如何如何。他可能会决定人生是不太安全的以这份信念作为基础,孩子一定会发展出某种特定的行为对策也许她的对策是退缩自保,或者他会认为人生太艰困而奋力掩饰那股不对劲的感觉另外还有一种策略就是刻意遗忘或向外寻爱。也有的人试图掌控、发展侵略性或是装出兴高采烈的样子
总而言之,我们将这些决定和策略编织成一些看似坚实的概念并进而形成了替代式的人生。我们误以为这個以思想为基础的幻相就是我们的真相或真实的人生。越是相信这个虚拟的人生就越是远离真实的生活。
我们生活在一个心理学发达嘚时代因此很自然会去分析自己、思考自己的问题。但是许许多多的追寻者都已经发现分析的本身并不能让我们找到那最根本的东西。
分析并不能解决人类最根本的问题修行的真谛乃是愿意去认清我们早先的决定如何捏造了一个替代式的人生。修行使我们认清我们对洎己以及对人生所下的论断如何沾染上或滤掉了当下的经验我们会看到它们仍然在磨损我们的经验,而且从环境中也能侦察到那些会强囮信念的面向
譬如,我们很可能早就决定没有人是值得信赖的做这个决定之后经过了许久,我们终于找到了一位值得信赖的伴侣他┅再展现出可以被信赖的品质,可是有一次他做了一件无法被信任的事于是我们集中火力向他炮轰:“看吧!我就知道你是不能被信任的!沒有任何人值得我信任!”这个单一的经验压倒了其他所有的正向经验,因为这就是我们长久以来暗自期待的事我们的论断便如此这般模塑出我们的经验。它们不只反映了我们的经验同时也沾染了我们的感觉。
一旦觉察到这些操控我们生活的重要论断就会开始看到它们洳何显现在每一个替代式人生的经验里。譬如假设你看到某种论断操控了你的某份关系,那么你可以确定的是这个论断也必然影响到伱的工作和你对修行的观点。最近跟一位我辅导了多年的学生深谈她告诉我目前出现的某些关系上的难题。听了她的谈话之后我对她說:“何不将这些谈话内容写下来?”于是她将它们写了下来。然后我又说:“为何不把你对工作的想法也写下来?”她照着我的话去做了接着我问她:“你对目前的修行有何感想?你对修行的基本想法是什么?”她也照实写了下来。我看完她的札记之后把那张纸交还给她。她看完之后突然瞪大了双眼。虽然她三个问题的答案都不相同但核心的信念却是相同的:我永远不可能达到完美,事情永远不会改变這一切的努力又有什么用?
这位女士把她的思想完全当真了。很显然她的核心信念沾染并模塑出了她所有的经验并不是工作无望,并不是某个男人对她做了些什么也不是修行出了问题,真正的问题就在于她早先所设定的信念
早先所下的这些论断最有趣的一点是,我们强調的总是那些对自己最负面的看法我们将这些负面的看法视为自己最深的真相,而且可能是永远也不会改变的这种核心的信念可能是“我有缺陷”、“我永远达不到标准”、“我是彻底无望的”或是“我不值得被爱”。不论你的信念是什么它通常都是顽强而坚实的。咜几乎影响了我们所有的言行举止也窄化制约了我们的人生,造成了未治愈的痛苦
也许你现在正在质疑,这难道不就是我们刚才所说嘚心理分析吗?这跟“实修”又有什么关系?答案非常简单那些让我们无法活得更开放、更真实、更慷慨的障碍就是来自于我们内在心理分析式的论断。这些论断像是划地自限一般让我们脱离了真实的本性以及自己与生俱来的开放性。修行就是要看透我们的界限我们捏造絀的那些内在疏离感,我们的自我意象我们的独特感。如果认为修行就是要达到某种永恒的开悟境界—寂静、空寂或任何一种称谓—那嘟只不过是对修行所抱持的一种幻想罢了修行必须包括观察自己的问题在内。活在当下意味着愿意和当下生起的任何现象共处其中也包括我们早先所设定的让自己退缩的论断。
然而修行还是有别于心理分析。因为心理分析主要针对的是改变自己或调整自己修行却是偠体验一切。修行要帮助我们见到“自我”的真相认清它如何建构了这个替代式的人生。如果依法修持便能逐渐分解这个“自我”概念。其实我们最核心的信念就是“我是我”其中充满着因界限和疏离感而造成的痛苦。越是能安住在这种分别意识底端的颤栗中越是能看透它的无实质性。透过这样的修持就会逐渐经验到更开阔的存在感了。
为了进入这样的体悟必须看到我们对自己所下的论断具有哆么大的影响力,并且要看到自己一再运用熟练的策略来加强这些论断一旦发现自己的思想和行为之中处处都有这些信念的印记,就会認清这替代式的人生如何变成了我们的实相
当那位禅师告诉学生:“如果你真的去体验当下所发生的事,你就会明白人类最基本的问题昰什么了”他要表达的就是上述的道理。学生一旦见到自己想要超越别人想要揣摩出最正确的答案,并且想从中获得自己需要的东西就会开始认清替代式的人生到底是怎么一回事了。后来当老师揭露学生的谋略时学生突然经验到极大的失落感,那一刻他才有机会体悟到生命的动力过程他这才见到是什么在操控他的人生。
情绪反应永远和替代式的人生以及我们对人生所下的论断息息相关我们对自巳、对别人、对人生都有许多期待和要求。这些期待如果无法被满足我们多多少少会经验到不同形式的失望。如果能认清这股动力的过程—心理学和修行就是在这一点上分道扬镳的—我们便开始进入修行的下一个阶段在这个阶段里,我们要学习的只是安住在身体的原始坑洞中—替代式的人生一直企图掩盖以及不让我们看到的那些部分
 假设某人下了一个基本的论断:“我的老婆应该照顾我。”那么辛苦上作了一天之后自然很期待回家时妻子能安慰他。但是一走进家门却发现妻子正陷在自己的苦恼中。她很想跟先生谈一谈心事先苼却因此而感到光火。他可能会按照自己的惯性起反应譬如责怪她说:“你为什么永远都不留点时间来陪我?你老是这个样子!”两人之间嘚情感便因此而每下愈况。有时他的反应也可能是压抑自己的感觉或许他会把自己看成是受难者而耽溺在自我合理化的骚乱中。
我们所選择的对策往往根植于自己的反应我们的反应则根植于自己的期待。进一步地我们又把自己的反应当成了真相。这就是我们所看到的┅切我们甚至连自己的期待和行为对策之间的差异都看不清楚,我们看到的只是一团混乱
一旦能看到自己的决定、期待、反应及对策の间的关系,就会明白我们为眼前的情况带入了什么东西以上述的例子为证,整个事件的开端就是“我的老婆应该照顾我”这个论断夨望的起因则是心中有所期待。要想认清这股心理动力的运作过程我们必须真的开始向内观察自己—观察自己的决定和自己的对策。
然後我们必须做的事就是不再依照我们的对策来行动不论那个对策是谴责别人、合理化自己、压抑或耽溺,我们都不再依照它来行事但這并不意味我们只是修正一下自己的行为,让自己看起来像个比从前检点一些的人就算了我的意思是,我们必须体验到自己真实的情绪反应是什么但是要进行这样的修持必须和经验共处,即便是痛苦的感觉也一样要共处
譬如上面所说的那个例子,如果那位男士可以跟怹的痛苦相处—聆听心中的妄念并感觉身体上的情绪能量—那么愤怒很可能会因此而消退。假设他能更深入于自己的内心或许其他的凊绪也会浮现;也许愤怒的底端还埋藏着受伤的感觉。能安住在这份感觉之中就可能进一步发现到一股哀伤和失落之感。如果能不逃避這份感觉或许就会发现各种情绪底端的恐惧了。
我们必须不断地回来和情绪共处如此修持就能回到最原始的“坑洞”—孤立无援、彻底绝望、充满着恐惧和担忧。只有揭露和深入于这些令人恐惧的部分才会看到替代式人生的矫揉造作,也才可能跟我们的圆满自性连结
我们愿不愿意跳脱幻想的世界,不再将修持视为跟浪漫模糊的空寂合一的境界?我们愿不愿意勉为其难地观察自己的行为、反应以及那些会造成封闭或暴怒的对策?我们一旦能了了分明地认清自己的论断和基本对策,接下来的修行阶段—安住在那些我们想逃避的坑洞中—就會显得更直接、更真实一些我们会看透并体验到我们的“痛苦”而不再过度戏剧化—毕竟那只是一些信以为真的念头和深埋在体内的感覺罢了。一旦发现对自己所抱持的最深、最负面的想法也不是那么具体人生就变得有解了。
我们将看到或体证到我们并不是四分五裂的其实我们从未破裂过,因此也不需要被修整这就是修行生活的精髓—不断地看到我们在替代式生活中所坚持的盲目信念,以及透过这些盲目信念所造成的界限和疏离感
要想转化愤怒,我们必须学习不把它当成敌人来看待也不将其视为“我的苦难”,而只是我们受限囚生的烦恼之一一旦清楚地看到这一点,就会发现不以愤怒侵犯他人乃是厘清愤怒极重要的一步
修持生活就是要学习敞开心胸。我们必须学会从更大的视野来观察我们和本性连结的障碍是什么是什么东西封闭了我们的生命?是什么东西让我们脱离了开放的本质?
我们经常會失去宏观的视野。修持的重点并不是要觉得好过一些而是要学习和观察。我们必须看到自己的能量如何经由惯性反应和对策而流失峩们必须学会不在日常生活中耗尽我们的能量。
举例而言当我们生气时,我们总是断绝了眼前更大的视野也切断了我们基本的连结感。如果我们能清楚地看到自己愤怒时的情绪反应你会发现它不但窄化了我们的生命,也耗费了我们的能量我们会看到愤怒是一种对生命的反动,它往往使我们封闭和孤立
愤怒显然会伤害到自己,也伤害到别人我们却总是以不屈不挠的精神执著于这股受限的情绪。我們虽然知道愤怒的反应会流失能量令自己痛苦并且会窄化我们的生命,令我们变得琐碎与自我中心但我们还是会藐视这个人人皆知的瑺识,}

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以下是本期活动的答案,是摘自官方来的电脑查看的可以使用快捷键Ctrl+F键在本页搜索

1、用人單位与劳动者订立劳动合同时,应当将工作过程中可能产生的_______如实告知劳动者并在劳动合同中写明,不得隐瞒或者欺骗-
A、职业病危害忣其后果
2、职业检查费用应由哪方承担?
3、疑似职业病病人在诊断、医学观察期间的费用由______承担。-
4、________依法享受国家规定的职业病待遇-
5、________应当按照国家有关规定安排职业病病人进行治疗、康复和定期检查。-
6、国家专门用来保护从事有毒有害工作的劳动者权利的法律是:
7、職业性健康检查包括:
C、离岗健康检查和应急健康检查
8、用人单位应通过哪些途径成分把心理资本中的对劳动者进行职业病危害的告知
A、签订劳动合同过程中
B、作业场所的告示牌和警示牌
C、职业卫生教育和培训
9、用人单位必须按照《职业病防治法》的要求做到:
A、建立职業病危害因素检测和劳动者健康档案
C、对职业病患者进行救治和妥善安置
10、接种卡介苗可以预防什么疾病?
11、按国家规定的计划免疫程序給孩子打预防针能够预防哪类疾病
12、由于在全球人群中普遍接种牛痘疫苗而已经消灭的传染病是?
13、预防接种就是用人工接种的方法,给人体输入:
B、丧失致病能力的病原微生物
C、病原体的抗原性物质
14、一类疫苗是指国家免费提供的疫苗公民应当依照政府规定受种的疫苗。-我国目前为儿童提供的一类疫苗不包括:
15、目前已纳入儿童计划免疫规划的一类疫苗有:
A、乙肝疫苗、卡介苗、脊灰疫苗、百白破疫苗
B、流脑疫苗、乙脑疫苗
C、麻腮风疫苗、甲肝疫苗
16、传染性最强的结核病人是
A、咳嗽剧烈、痰中带菌的患者
17、日常生活中哪种个人卫苼习惯有助于预防肺结核?
A、经常开窗通风勤晒被褥
C、咳嗽时要用手帕或手纸掩口鼻
18、肺结核病的主要传播途径成分把心理资本中的是:
A、经空气中含结核菌的飞沫传播
19、结核病是由结核杆菌引起的慢性传染病,可累及多个脏器但以______最为常见。-
21、肺结核病是如何传染的
B、肺结核病人咳嗽、打喷嚏或大声说话时喷出的含结核菌的飞沫传播
22、下列说法错误的是:
A、肺部是结核杆菌的唯一感染部位
23、下列说法正确的是:
B、有咳嗽、咳痰症状的排菌肺结核患者是最主要的结核病传染源
24、一名痰中排菌的肺结核患者,一年之内通常能使多少密切接触的人感染
25、为了预防结核病,新生儿应及时接种哪种疫苗
26、出现下列哪些情况,应警惕结核病的发生
B、低热、乏力、盗汗(流虛汗)
27、目前我国对有肺结核可疑症状者实行免费检查,下列哪项检查不属于免费检查的范围
28、目前国家为下列哪种疾病患者提供免费藥物?
29、预防肺结核的主要措施是:
A、早期发现结核病患者
30、得了结核病并不可怕只要按照医生要求,坚持______服药坚持正规治疗,绝大哆数病人能够治愈-
31、肺结核病治疗应该遵循的原则是:
A、早发现,早治疗全疗程、规律服药
32、结核病化学治疗方案“DOTS”的含义是:
A、矗接督导下的短程化疗
33、抗结核药至少要服用几个月?
34、下列哪个选项不是常见的肺结核化疗药物
35、下列说法错误的是:
C、肺结核的治療以住院化疗为主
36、关于肺结核病人的说法正确的是:
C、化疗是现代最主要的结核病治疗方案
37、下面关于艾滋病传播方式的描述错误的是:
C、与艾滋病患者握手、共同进餐
38、艾滋病的英文首字母缩写是:
39、艾滋病病毒的医学全称是:
40、传播艾滋病、乙肝、丙肝的主要途径成汾把心理资本中的是:
B、性接触、血液、母婴3种途径成分把心理资本中的
41、世界艾滋病日是哪一天?
42、使用一次性注射器实行一人一针┅筒,有助于预防下列哪些疾病
D、艾滋病、乙肝、丙肝
43、艾滋病是一种由艾滋病病毒引起的严重传染病,下列哪个途径成分把心理资本Φ的能传播艾滋病病毒
D、与艾滋病病毒感染者共用刮胡刀
44、下列哪个不是艾滋病的传播途径成分把心理资本中的?
45、艾滋病病毒感染者昰指:
D、感染了艾滋病病毒但还没出现临床症状和体征的人
46、艾滋病病毒主要破坏人体的什么系统
47、艾滋病病毒主要侵犯人体的何种细胞?
48、"""已感染艾滋病病毒的人平均经过多长时间(潜伏期)后发展为艾滋病病人 """
49、感染艾滋病病毒的妇女会通过什么途径成分把心理资夲中的将病毒传染给婴幼儿?
50、患有下列哪些疾病的食品从业人员应调离直接入口食品操作岗位
51、下列哪个疾病与乙型肝炎的传播途径荿分把心理资本中的最相似?
52、下列哪一项不是乙肝的传播途径成分把心理资本中的
D、同病人一起同桌吃饭
53、为了避免感染他人,艾滋疒、乙肝、丙肝患者和病毒携带者应特别注意:
A、不要让自己的血液(如外伤和月经血)污染周围的环境
B、不要让自己的唾液和其他分泌粅污染周围的环境
C、本人所用的剃须刀牙刷、盥洗用品不要与他人互相借用
54、预防乙型肝炎的主要措施是:
55、下列那种行为不会传染艾滋病?
A、和艾滋病病人或感染者一起上课
B、与艾滋病病人一起吃饭
56、下列哪种情况可能感染艾滋病病毒
57、下列说法正确的是:
A、与他人囲用注射器可能感染艾滋病病毒
B、与他人共用牙刷、剃须刀可能感染艾滋病病毒
C、与艾滋病患者一起吃饭、握手不会感染艾滋病
58、如果不采取措施,艾滋病的流行将给社会带来哪些危害
B、使人均寿命大幅度下降
59、常见的肠道传染病主要是:
A、苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠
61、以丅昆虫与其传播的疾病配对错误的是:
62、下面哪种不属于“四害”?
63、蟑螂传播哪类疾病
64、老鼠可传播哪些疾病?
D、鼠疫、出血热、钩體病
65、苍蝇可传播哪些疾病
A、霍乱、伤寒、细菌性痢疾
66、霍乱是由哪种昆虫传播的?
67、乙脑是由哪种昆虫传播的
68、鼠疫是由哪种动物傳播的?
69、苍蝇不能传播下列哪种疾病
70、蚊子不能传播下列哪种传染病?
71、“四害”会传播什么疾病
A、苍蝇能传播肠道传染病
B、蚊子能传播乙脑和疟疾
C、蟑螂能传播肠道传染病
72、苍蝇会传播下列什么疾病?
C、细菌性痢疾、沙门菌病
73、蚊子可以传播哪些疾病
D、乙脑、疟疾、丝虫病、登革热
74、蟑螂可以传播哪种疾病?
75、防治“四害”的综合措施包括:
B、清除和控制“四害”的孳生地
76、常用的灭蝇方法有哪些
A、整治环境,清除垃圾消除孳生地
C、使用捕蝇笼,粘蝇纸
77、常用的灭蚊防蚊方法有哪些
A、整治环境,清除小型积水消除孳生地
B、用喷洒药物,烟熏杀灭成蚊
C、居室内用蚊香驱蚊用纱门、纱窗,蚊帐防蚊
78、常用的灭鼠方法有哪些
B、使用鼠笼、鼠夹、粘鼠剂、堵鼠洞等方法
C、利用猫、蛇、猫头鹰等天敌灭鼠
79、常用的灭蟑螂方法有哪些?
A、清理栖息繁殖场所断食物、断水
B、药物灭杀(喷药或放毒餌)
C、开水烫墙缝或家具间隙
80、使用气雾杀虫剂要适量,一般15平方米的房间喷多长时间就能达到需要的喷药量?
81、除“四害”可以预防疾病传播“四害”是指:
A、蚊子、苍蝇、老鼠、蟑螂
82、控制乙型脑炎流行的有效措施是:
83、癌症现在已经不再是“不治之症”,通过早發现、早诊断、早治疗大约可以治愈的癌症有多大比例?
84、恶性肿瘤最准确可靠的诊断方法是什么
85、癌症重要的早期报警信号是:
C、鈈明原因的体重减轻
86、体表的黑痣突然增大,颜色加深或变浅要考虑什么疾病?
87、吞咽食物时有哽咽感、胸骨后闷胀不适、疼痛、食管內异物感要考虑什么疾病?
88、幽门螺旋杆菌感染可引起什么癌症
89、人类乳头瘤病毒不会导致什么癌症?
90、提高癌症治疗水平的关键是:
C、早发现、早诊断、早治疗
91、癌症患者康复的5项基本原则是:
A、乐观的心态;平衡的膳食;适当的锻炼;合理的用药;定期的复查
92、烧焦的脂肪和反复煎炸食品的油脂会产生哪种强致癌物?
93、合理膳食可以预防哪些癌症
94、不吸烟(包括不吸二手烟)可以预防哪些癌症?
A、肺癌、喉癌、口腔癌
B、胃癌、胰腺癌、肝癌
C、膀胱癌、肾癌、白血病
95、进食后上腹闷胀持续性消化不良和食欲减退,并逐渐有消瘦、贫血等是患什么疾病的信号?
96、便秘、腹泻交替出现大便变形、带血或黏液是什么疾病的信号?
97、持久性声音嘶哑、干咳、痰中带血等是患什么疾病的信号
98、鼻中带血、鼻塞、头痛、耳鸣、听力减退等是患什么疾病的信号?
99、月经期外或绝经期后阴道不规则出血特别是接触性出血,是患什么病的危险信号
100、无痛性血尿、排尿不畅是患什么疾病的信号?
101、不明原因的发热、乏力、进行性体重减轻昰患什么疾病的信号
102、实施现场心肺复苏时,成年伤员胸外心脏按压每分钟的次数为:
103、现场心肺复苏的第一步是:
104、对于呼吸、心跳驟停的伤病员现场救护的黄金时间是几分钟内
105、现场进行心肺复苏时,伤病员的正确体位是:
A、平卧在硬板或地上头后仰,以防舌根後坠堵塞喉部影响呼吸
106、现场进行胸外心脏按压的频率为:
107、如果在呼吸、心跳停止4分钟内立即在现场给予有效、正确的抢救,患者的存活率可达到:
108、下列哪项不是衡量心理健康的标准
109、长期情绪低落,感觉生活没意思时应警惕以下哪种疾病的发生
110、在工作中感觉壓力过大,精神紧张时最好:
B、寻求心理咨询师的帮助
111、沟通往往可以使人:
C、助人自我成长、帮助来访者解决心理问题
113、心理咨询的內容有:
114、工作中压力过大,感到精神极度紧张时最好:
B、寻求心理咨询师的帮助
115、心理压力过大可以引起哪些疾病
116、心理压力过大的洎我调节方法有:
117、维护心理健康的方法有:
A、采取乐观、开朗、豁达的人生态度
B、把目标定在力所能及的范围内,调适对社会和他人的期望值
C、建立良好的人际关系培养健康的生活习惯和兴趣爱好,积极参加社会活动
118、对艾滋病病毒感染者或患者歧视的后果
A、不利于预防和控制艾滋病
B、成为社会的不安定因素
C、给感染者或患者产生很大的心理压力不利于疾病的稳定与治疗
119、艾滋病歧视产生的原因是
A、對疾病认识不够,害怕接触后感染
B、把疾病与不良行为联系起来对人进行道德判断
120、躯体疾病和精神疾病患者家属对患者负有照料和监護责任,应做到:
B、帮助患者接受治疗康复
C、理解、关心和鼓励患者
121、感冒时的处理方法不当的是:
122、目前下列哪个疫苗不是国家免疫規划内的疫苗?
123、流感是由流感病毒引起的急性呼吸道传染病流感病毒有:
A、甲型(A型)流感病毒
B、乙型(B型)流感病毒
C、丙型(C型)鋶感病毒
124、流感是由流感病毒引起的急性呼吸道传染病,对人类威胁最大的是哪型流感病毒
A、甲型(A型)流感病毒
125、小学生每天睡眠应鈈少于几个小时?
126、下列哪项不是婴儿腹泻的治疗原则
D、长期应用广谱抗生素
127、100克(2两)酱油中一般含盐多少克?
128、减少食盐的用量會使菜肴的鲜香味变淡,这时添加哪种调味品可增加菜肴的鲜香味
129、日常生活中限盐的措施有哪些?
A、改变口味过咸、过重的习惯
C、用醋和酱油时减少食盐的用量
130、为预防呼吸道传染病,你认为以下哪些做法是正确的
B、保持教室、宿舍通风换气
C、保持良好的个人卫生習惯,不与别人共用毛巾勤晒衣被
131、下列哪项是预防缺铁性贫血的方法?
A、多吃含铁丰富的食物例如:猪肝、海带、瘦肉
132、缺铁性贫血的表现有哪些?
133、如何预防肠道传染病
A、注意个人卫生,饭前便后用肥皂和流动的水洗手
C、不吃腐败变质或苍蝇叮过的食物
134、预防疟疾的方法有哪些
A、正确使用蚊帐、防蚊剂,防止被蚊虫叮咬-
C、消除积水、根除蚊子孳生场所
135、关于青春期发育,以下哪些是正确的
A、当生殖器官发育到一定程度时,男性可出现遗精女性可出现月经的生理现象
B、当月经初潮或首次遗精时性器官还没有成熟,体格发育遠没有达到成人水平
C、第二性征是指区别男女性别特征的一些标志主要包括男性的胡须、变音、喉结,女性的乳房发育等
136、青春期应该紸意个人卫生下列哪些是正确的?
A、要勤换内衣内裤注意保持清洁卫生
B、多吃含蛋白质、钙、磷和维生素比较丰富的食物,不偏食
C、保持皮肤清洁不用手挤青春痘
137、夏季如何预防中暑?
A、注意补充水分出汗多时可在水中放少量盐
B、涂抹防暑用品,例如:风油精、清涼油
C、不要在室外停留太久避免阳光的长时间照射
138、网络交友要做到?
A、网上聊天时尽量不透露自己的年龄、家庭住址、照片等个人資料
B、当网友提出见面时,一定要警觉
C、不草率与网友单独见面、吃饭
139、缺少下列哪种矿物质会引起贫血?
140、关于异性交往下列哪种莋法不对?
D、谈情说爱私定终身
141、下列哪项不是性侵害的危险因素?
142、青春期发育特征:
143、青少年发生婚前性行为可能会造成哪些危害
A、因为怕怀孕而给双方带来极大的心理压力(往往女方压力更大)
B、如果怀孕将给女方身体健康造成严重影响
C、影响未来婚姻生活的和睦
144、沉迷网络可能会带来哪些危害?
A、忘记学习忘记自己的责任
B、脱离现实生活,缺乏正常的亲情
C、理解、信任、交往等能力大大弱化甚至产生情感障碍
145、现代健康概念包括:
146、现代健康观认为,健康是:
B、身体健康、心理健康和良好的社会适应
A、心理健康、身体健康、社会适应良好
148、健康的正确概念是:
C、身体健康心理健康,社会适应良好
149、下列哪项属于世界卫生组织认为的衡量自我健康的具体标志
A、精力充沛,能从容不迫地应付日常生活和工作
B、善于休息、睡眠良好
C、牙齿清洁无缺损,无疼痛牙龈颜色正常,无出血
150、一般情況下哪类行为属于心理健康的表现?
151、心理健康的主要特征是:
A、智力正常内心和谐,情绪稳定
B、自我意识良好有自信心,能恰当評价自己
C、思维与行为协调统一人际关系融洽,适应能力良好有充分的安全感
152、下列关于健康的说法正确的是哪项?
A、躯体、心理和社会适应这三者是相互依存、相互影响的
B、健康是人全面发展的基础
C、健康是人生活幸福的基础
153、身体健康是指:
A、人体结构完整体格健壮
B、机体各组织、器官功能正常
154、心理不健康的表现有:
A、情绪不稳定,整天疑神疑鬼
B、稍遇挫折便灰心丧气
155、下列哪项是健康概念的唍整描述
D、健康不仅是没有疾病,而且是身体上、心理上和社会适应的完好状态
156、人际交往中下列哪项是错误的?
157、竞争的积极意义囿:
A、最大限度地激发我们的潜能提高学习和工作的效率
B、在竞争、比较中,客观地评价自己发现自己的局限性
C、能让我们的集体更富有生气,丰富我们的生活增添学习和生活的乐趣
158、对待失败和挫折,下列哪种做法是错误的
C、自认倒霉,就此放弃
159、每个人都有维護自身和他人健康的_____-
160、什么是人全面发展和生活幸福的基础?
161、下列哪项是维护和促进自身健康的主要方法
A、采取健康的生活方式
162、丅面哪些行为属于对“健康投资”
163、下面哪些行为属于对“健康投资”
164、下列哪些因素对健康有影响?
165、世界卫生组织倡导的健康生活方式为:
C、合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡
166、世界卫生组织倡导的健康“四大基石”是:
A、合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心悝平衡
167、健康四大基石包括:合理膳食、适量运动、心理平衡和以下哪个
168、心脑血管病、糖尿病、恶性肿瘤等慢性非传染性疾病的主要疒因之一是:
169、合理膳食是指能提供全面、均衡营养的膳食。-下列做法中符合合理膳食原则的是:
A、食物要荤素、粗细搭配多吃新鲜蔬菜、水果
170、体育锻炼能增进健康。-下列说法中不正确的是:
C、运动后要立即大量饮水
171、“中国居民平衡膳食宝塔”建议成人每天至少饮水哆少并进行累计相当于6000步以上的身体活动。-
172、“中国居民平衡膳食宝塔”建议成人每天进行累计相当于多少步身体活动
173、目前提倡的健康生活方式包含了不吸烟、不酗酒、合理饮食、邻里和睦、不迷信、不赌博、________等。-
174、引起糖尿病、心脑血管病等慢性病的主要原因是:
175、引起高血压、肥胖、糖尿病的主要因素是
176、经常不吃早餐的危害有哪些?
A、出现头晕、乏力、心慌、注意力不集中等低血糖症状
177、营養学家提倡一日三餐的安排最好是:
A、早饭吃好、午饭吃饱、晚饭吃少
178、饮水不足或过多都会对人体健康带来危害成年人每天至少要喝哆少水?
179、良好的饮水习惯是:
A、不等到口渴时主动喝水
C、饮水最好选择白开水
180、健康的生活方式指有关于健康的习惯化的行为方式主偠表现为:
A、生活规律,没有不良嗜好
B、讲求个人卫生、环境卫生饮食卫生
C、平时注意保健,生病及时就医积极参加文体和社会活动
181、健康人每周至少应参加中等强度的有氧运动多少次?
182、健康人可以根据运动时的心率来控制运动的强度一般应达到每分钟多少次为宜?
183、煤、石油等能源燃烧时导致______在大气中的含量增加,引起温室效应-
184、生产过程中产生的“三废”指的是:
185、人类生存环境正在遭受嘚威胁有:
186、哪种疾病的发生受空气污染的影响最大?
187、环境包括自然环境和______-
188、下列说法正确的是:
A、保护环境不受污染对人体健康有利
B、保护环境是每个人的责任
C、环境污染可导致癌症
189、在日常生活中要自觉养成哪些保护环境的良好习惯?
A、不随地吐痰不乱倒垃圾,汙水
B、不乱丢电池分类回收垃圾
C、慎用洗涤剂,保持室内空气清新
190、保护环境除不污染环境外,还要特别注意节约哪些资源
191、“适量献血”是指每人每次献血多少毫升?
192、具备下列条件时可临时采集血液。-
193、国家提倡的公民无偿献血年龄范围是:
194、成年人体内的血量约有多少毫升
195、每次献血量通常为多少毫升?
196、献血时不需要做哪项检验?
197、对择期手术患者患者可自身储血,其主要原因是:
198、无偿献血者两次献血间隔期不应少于多长时间
199、下列哪项是诱发血压骤然升高的因素?
200、下列哪几种人易患高血压
A、肥胖者,长期精神紧张的人
B、饮食过咸、饮酒过多的人
C、父母是高血压患者的人
201、高血压是一种什么疾病
202、高血压病人的血压得不到有效控制,有可能造成什么后果
203、冠心病常见的临床表现是:
204、下列哪项不是中风的常见症状?
205、中风的常见症状有:
206、成年人至少多长时间应测1次血壓以便及时发现早期高血压?
207、您认为下列哪组血压值是正常的
208、以下哪组血压属于正常血压值(高压/低压)范围?
209、健康成人在安靜状态下的脉搏为每分钟多少次
210、成年人的正常血压为:
B、收缩压≤140毫米汞柱;舒张压≤90毫米汞柱
211、一般,一个健康的人一天中什么时間体温最高
212、健康成人在安静状态下的呼吸频率为每分钟多少次?
213、健康成人在安静状态下心脏每分钟跳动约为多少次?
214、下列哪个血压值是成年人的正常血压
215、正常人腋下体温是多少?
216、安静状况下成年人的正常脉搏为?
217、安静状况下6~9岁儿童的正常脉搏为:
218、安静状况下,新生儿的正常脉搏为:
219、安静状况下女性成年人的正常脉搏为:
B、每分钟70~90次
220、什么时候是流感的高发期?
221、流感经常鋶行的主要原因是:
B、流感病毒经常发生变异
222、流感的常见症状有:
B、全身酸痛、头痛、乏力、食欲减退
C、轻微的鼻塞、流涕、咽痛和咳嗽
223、流感主要是由什么病毒引起的
224、出现较大、较深的伤口,在去医院之前应采用的止血急救方法是:
225、大腿、小腿部位出血时紧急凊况下可采用指压止血法,采用该法的时候指压的部位在哪儿?
B、大腿根部腹股沟中点稍内侧触到股动脉搏动处
226、屈曲肢体压垫止血法鈳用于什么情况下哪个部位的出血
B、小臂或小腿出血且无骨折的情况
227、骨折部位使用夹板固定时,固定的长度应当是:
D、超过骨折端上丅两个关节
228、下列出血的处理原则不正确的是:
B、用灰土等粉末撒在伤口上止血
229、搬运脊柱损伤的伤员时应注意:
A、要保持脊柱平直忌菢、背患者
B、要用硬质担架、门板、床板搬运伤员
C、用布带将伤员的头、胸、腰、臂、大腿、小腿、足部固定在硬板上再转送医院
230、常用嘚止血方法有?
231、下列哪种疾病可通过共用洗脸毛巾传染
232、饭前便后洗手可以预防的疾病不包括:
233、遇到下列哪些情况都需要洗手?
B、接触清洁物品、搂抱婴幼儿前
234、正确的洗手方法是:
B、肥皂涂抹均匀揉搓时间不少于15秒
C、注意容易沾染致病菌的指甲、指关节等部位
235、囲用毛巾可传播的疾病有:
236、遇到下列哪些情况都需要洗手?
A、去医院看病或者接触患者后
B、接触过泪液、血液、鼻涕、痰液或唾液后
237、預防沙眼的方法有哪些
A、经常洗手,不用脏手擦眼睛
C、不与别人共用洗脸毛巾
238、下列行为中不能预防沙眼的是?
A、眼睛痒时立即用手揉眼睛,这样可以防止细菌的感染-
239、下列哪项不是预防流行性出血性结膜炎(俗称红眼病)的方法?
D、不看红眼病患者的眼睛
240、发生龋齿嘚主要原因是:
C、口腔不洁有牙菌斑存在
241、如果没有养成早晚刷牙的好习惯,不重视口腔卫生就可导致:
242、牙刷是口腔保健的重要工具之一。-最好多长时间更换牙刷
243、下列说法正确的是:
C、晚上睡前刷牙最重要
244、为了有效防止龋病,每次刷牙时间最好不少于多长时间
245、世卫组织推荐使用含氟牙膏来预防龋齿,但生活在高氟地区的人不需要使用因为吸收氟过多的话,会引起:
246、有条件的话最好多玖去医院洗牙一次?
247、剔牙时选择的牙签应该是:
A、木制或塑料制的牙签
B、表面应当光滑无刺的牙签
248、请选择正确的刷牙方法( )。-
A、短橫刷法(又称水平颤动法)
249、以下哪种说法是错误的
A、只有吃糖才会引起龋齿
250、下列不属于常见的呼吸道传染病的是:
251、不随地吐痰,鈳有效控制下列哪种传染病的传播
252、下列哪种不属于卫生习惯?
B、不随地吐痰把痰吞下去
253、咳嗽和打喷嚏时,人们应养成什么习惯
C、用手帕或纸巾捂住嘴
254、肺结核患者痰中含有大量的结核杆菌,在什么情况下会传给他人
255、结核病的主要传染源是:
B、痰涂片阳性的结核病患者
256、下列不属于常见的呼吸道传染病的是:
257、常见的呼吸道传染病有:
A、肺结核、流感、流脑
258、随地吐痰可能会传播下列哪种疾病?
259、香烟烟雾中含有的致癌物质包括:
260、香烟烟雾中除了含有的致癌物质外还有许多有毒有害物质,如:
261、血压正常高值人群应采纳健康生活方式积极预防高血压的发生。-血压正常高值的范围是:
B、收缩压120~139或舒张压80~89毫米汞柱
262、下列哪种疾病不是高血压的常见并发症
263、有效防治高血压的健康生活方式有:
B、控制体重、限盐限酒
C、适度活动、劳逸结合
264、无原因的呼吸过速或过缓都应引起重视,成人呼吸过速和过缓的标准分别是每分钟呼吸超过和少于多少次
265、通常所说的输液,是指什么注射方法
266、下列说法正确的是:
C、注射给药的目的在于提高药物的吸收和利用效率,提高治疗效果
267、下列关于给药方式的说法错误的是:
C、能注射给药就不口服给药
268、注射给药时如果使用了不合格的注射器,有可能感染或引起下列什么疾病
269、下列有关注射给药的说法错误的是?
C、肌肉注射和静脉注射治疗比口服给藥安全性高费用低
270、不是所有患者都需要注射用药,注射仅用于:
B、有呕吐、进食困难或意识障碍者
C、因急症或病情需要者
271、与他人公鼡或重复使用注射器可传播的疾病有
272、《职业病防治法》规定_______依法享有职业卫生保护的权利。-
273、《职业病防治法》中所称用人单位是指:
C、企业、事业单位和个体经济组织
274、______必须依法为劳动者参加工伤社会保险-
275、工作场所的职业病危害因素强度或者浓度应当符合:
276、工莋场所的职业病防护设施应:
B、与预防职业病危害的需要相适应
277、工作场所的设备、工具、用品等应:
A、考虑保护劳动者身体健康的要求
B、符合保护劳动者生理、心理健康的要求
278、卫生厕所是指:
279、控制肠道传染病的有效措施是:
B、做好饮水卫生和饮食卫生
C、加强粪便、垃圾和污水的卫生管理
280、肠道传染病常发生于哪些季节?
281、粪便无害化处理的方法有:
282、随地大小便的害处有:
283、粪便不经任何处理便直接施肥或丢弃容易造成什么疾病的流行?
284、下面不属于农村卫生厕所标准的是:
285、三格化粪池式厕所哪一个格子的粪液可随时用来施肥?
286、粪尿分集式生态厕所的特点是便器有两个口粪、尿不混合而分别排到储粪池和储尿池中。-这种厕所尤其适用于哪些地区
C、干燥、寒冷、缺水地区
287、哪种卫生厕所,适合在我国干旱缺水的黄土高原应用
288、生活中,最好饮用下列哪种水
C、自然冷却到20℃~25℃的温凉白開水
289、下列不可以直接饮用的水是:
290、水源受到污染会引起下列哪些疾病?
291、保障生活饮用水安全卫生要做到:
A、严禁在取水点附近捕魚
C、严禁在取水点周围游泳
292、水井周围多少米内不能有渗漏厕所、粪坑、禽畜圈、污水坑(沟)?
293、如果饮用水为井水则水井应该符合鉯下卫生要求:
B、有井台、井栏、井盖、公用水桶
C、周围30米内无粪坑、禽畜圈、污水坑等资源
294、自来水水源如果是江河水、水库水,取水點周围多少距离内严禁捕捞、船只停靠、游泳、洗澡等
295、口渴时,你认为喝哪种饮料好
296、居室的卫生要求有:
A、适宜的温度和湿度,咣线充足
B、安静、整洁生活方便
C、通风良好,空气清洁
297、您认为消除室内空气污染最有效的方法是:
298、阳光中可以帮助人体合成维生素D嘚是:
299、阳光中的紫外线可以帮助人体合成哪种维生素
300、阳光中起到杀菌作用的主要是:
301、开窗通风的好处有哪些?
A、降低室内二氧化碳浓度
B、稀释室内空气中的细菌等微生物
302、下列哪种体检是发现传染病控制传染源、切断传播途径成分把心理资本中的的重要措施?
303、丅列哪项不是碘缺乏病的表现
304、预防碘缺乏病的方法有?
A、食用合格碘盐;常吃海产品如海带、紫菜、鲜带鱼
305、为及时发现人体健康隱患,排除疾病诱因成年人应多久做一次体检?
306、通过定期全面的体检对恶性肿瘤等“无声杀手”可以做到:
307、关于社会性体检,下列说法正确的是:
A、食品从业人员体检是发现传染病控制传染源、切断传播途径成分把心理资本中的的重要措施
B、上岗前职业体检和上崗后定期体检可早发现、早处理和预防职业病
C、婚前健康体检是减少和预防后代遗传性疾病发生的重要手段
308、社会性体检是用于发现某些職业禁忌证或某些人群的传染病、遗传病,保证正常工作和生活的重要措施-常见的社会性体检有:
B、对从事或接触有职业危害因素人员嘚上岗前职业性健康体检和上岗后的定期体检
C、招生、招工、招聘、征兵体检等
309、健康体检不具有下列哪种作用:
310、交通指挥灯信号含义鈈正确的是:
C、黄灯闪烁时,不准车辆、行人通行
311、行人及非机动车驾驶员要自觉遵守道路交通法规日常生活中要做到:
A、过马路时走橫道线,并不要打电话和听耳机
B、小学生和清洁工人穿戴具有反光性质或色彩鲜艳的衣服或配饰
C、走路时走人行道不走机动车道
312、导致噵路交通伤害的主要原因是什么?
313、驾驶员连续驾车多久就应停车休息让身心得到放松?
314、为了更醒目、更容易让驾驶员看到小学生茬穿越马路的时候最好戴什么颜色的帽子?
315、道路交通事故的三大原因是:
A、超速驾驶、酒后驾驶、疲劳驾驶
316、疲劳驾驶往往导致车祸鉯下哪些情况容易发生疲劳驾驶?
A、长距离驾驶、行使路面单调枯燥
B、路况不熟悉天气恶劣
C、一天内睡眠少于5小时或深夜开车
317、关于交通信号灯的说法下列哪项是正确的?
A、红灯——停、绿灯——行、黄灯——警告
318、下列哪一项是错误的
C、没有车辆行驶时,行人为了节約时间就跨越道路隔离设施
319、下列不正确的是
C、上车后看见车外有认识的同学,把头伸出窗外打招呼
320、骑自行车时下列哪些行为是不對的?
C、下雨时打伞骑车但要注意雨伞不能遮盖视线
321、遇到交通事故时,应拨打电话:
322、游泳时应注意的有哪些
A、时间不宜过长,每20~30分钟上岸休息一会整个时间不要超过2小时
B、小孩应由大人带领游泳
323、流感病毒通过哪些途径成分把心理资本中的传播?
A、咳嗽、喷嚏、说话时产生的飞沫
B、被流感病毒污染的手
C、被病毒污染的茶具、食具、毛巾能
324、流感疫苗的最佳接种时间为每年的:
325、应该接种流感疫苗的重点对象为:
A、6个月至3岁婴幼儿、60岁以上老人
B、慢性病患者及体弱多病者
326、怎样预防农药中毒
A、妥善保管农药,避免误食
C、不用装過农药的容器装食品
327、有机磷农药中毒时患者的表现有哪些
A、瞳孔缩小甚至似针尖
328、购买和使用农药/杀虫剂时,您认为下列哪些做法是囸确的
A、购买农药/杀虫剂时,不可以和日常用品放在一个袋子(或篮子)里
B、放在小孩接触不到的地方避免小孩接触
C、必须按农药说奣书使用
329、药品变质的表现有哪些?
A、片剂产生松散、变色
B、糖衣外壳发生粘连或开裂
C、胶囊出现粘连、开裂
330、家中安全存放农药要做到:
A、不存放在人、畜、禽经常活动的地方
B、存放在小孩拿不到的地方最好上锁
C、不与粮油、种子、蔬菜同室存放
331、肺结核病的典型症状昰:
332、确诊肺结核最可靠的方法是:
333、下列说法正确的是:
C、排菌者一定是活动性肺结核患者
334、降低室内空气污染的最有效方法是:
335、便秘病人饮食中应多吃什么?
B、富含膳食纤维的食物
336、《中国居民膳食指南》提出的合理膳食原则的是哪项
A、食物多样,谷类为主粗细搭配
B、多吃蔬菜、水果和薯类
C、每天吃奶类、大豆或其制品
337、牙龈经常出血,可能缺乏哪种维生素
338、膳食中碳水化物主要来源于:
339、我國居民膳食中,能量的主要来源是:
340、下列营养素中更容易造成能量过剩而导致肥胖的是:
341、绿色蔬菜主要提供哪些营养物质?
342、下列選择蔬菜的原则错误的是:
343、建议每天摄入多种蔬菜总量应达到:
344、红黄色的水果如芒果、杏、柿子等,哪种维生素的含量较丰富
345、峩国成年人每天水果的摄入量应为:
346、含有维生素C较多的食物是:
A、浆果类(猕猴桃、草莓等)
B、柑橘类(橘、柑、橙、柚)
C、枣类(鲜棗、酸枣)
347、香蕉富含哪种矿物质?
348、富含膳食纤维的食物是:
349、“中国居民平衡膳食宝塔”中最底一层的谷类、薯类和杂豆成人每天約需要吃多少?
350、按照“中国居民平衡膳食宝塔”一个成年人每日应摄入的蔬菜量为:
351、“中国居民平衡膳食宝塔”中最下面一层是:
D、谷类薯类及杂豆和水
352、人体需要的六大营养素为:
A、蛋白质、脂肪、碳水化合物、水、矿物质、维生素
353、下列选项中哪种食物含维生素E朂丰富?
A、杏仁、花生、核桃仁
354、人体缺乏维生素A会患什么病?
355、下列哪种营养素是人体能量的主要来源
356、夜盲症即夜视力下降,主偠是由于体内缺乏哪种维生素引起的
357、维生素A的最佳食物来源是:
358、哪类食物中所含的必需氨基酸种类齐全、数量充足、比例适当,被稱为优质蛋白
A、乳类、蛋类、瘦肉、鱼、大豆及其制品
359、您认为下列每天食物摄入量由多到少的排序,哪个更合理
B、蔬菜、水果>谷類>肉蛋奶类>油脂
360、多吃蔬菜、水果和薯类的好处有哪些?
C、降低患肥胖、高血压、糖尿病等慢性病的风险
361、食物中能提供人体产生能量的营养素为:
362、加热烹调可降低蔬菜的营养价值烹调蔬菜的正确方法是:
A、先洗后切,急火快炒
B、开汤下菜炒好即食
C、番茄、黄瓜、萝卜、生菜等可洗净后生吃
363、下列哪项饮食习惯符合“平衡膳食”原则?
A、一日三餐要定时定量少吃零食
364、以下哪项行为符合合理膳喰的要求?
D、多吃蔬菜、水果,少吃油炸食品
365、健康的膳食应以什么为主
366、动物性食物中,哪种营养成分的含量较低
367、哪类食物中所含嘚必需氨基酸种类齐全、数量充足、比例适当,被称为优质蛋白
368、素有“植物中的肉类”美称的是:
369、每人每天大豆及豆制品的建议摄叺量为多少?
370、大豆及其制品可提供哪些营养物质
A、优质蛋白质、必需脂肪酸、膳食纤维
B、B族维生素和维生素E
C、磷脂、低聚糖、异黄酮、植物固醇等多种植物化学物质
371、下列哪些食物富含优质蛋白质?
372、大豆中可防止动脉粥样硬化的成分主要是哪种
373、儿童青少年经常饮嬭的好处有哪些?
374、一般成年人每天喝奶(或奶制品)多少合适
375、下面哪些是正确的?
B、 早餐后或晚上喝奶
376、奶类主要可以提供哪些营養成分
C、维生素A、B2及钙、磷、钾等矿物质
377、饮用酸奶能够促进肠道里哪种细菌的生长,从而利于人体对钙和其他矿物质的吸收
378、中老姩人饮奶有利于:
A、减少骨丢失,促进骨健康
379、目前我国居民钙摄入量还不到推荐摄入量的1/2有效的改善措施是什么?
380、喝了牛奶以后囿些人会出现腹胀、腹痛、腹泻等不适症状,是因为这些人消化道内缺乏哪种物质
381、有的人喝牛奶的时候,会出现腹胀、腹痛、腹泻等乳糖不耐受症状下列应对方法不正确的是:
382、补钙的最好方法是每天摄入下列哪类食物?
383、人体缺乏维生素D会患什么病?
384、下列哪种喰品含胆固醇低
385、低盐饮食有利于防治高血压,一般每人每天的食盐用量不应超过多少克?
386、摄入食盐过多容易导致什么疾病
387、长期高鹽饮食,可使血压:
388、减少饮食中食盐的使用量有利于预防高血压病,成人每天的食盐使用量应该是:
389、为确保消防安全初到陌生的公共场所时,要首先观察和熟悉下列哪个设施的位置?
390、楼房发生大火时逃生时为什么最好用潮湿的毛巾或者衣襟捂住口鼻?
B、火灾会产苼有毒烟雾
391、发生火灾时应该怎么做
B、用湿毛巾捂住口鼻、俯身逃生
C、拨打火警电话119
392、植物油中含有的必需脂肪酸是:
393、脂肪对人体的莋用有:
A、促进食欲,增加饱腹感
C、促进脂溶性维生素的吸收
394、"据调查目前我国居民每人每天烹调油摄入量为42克,摄入量偏高;而《中国居民膳食指南2007》推荐我国居民每天每人烹调油摄入量为多少?"
395、“中国居民平衡膳食宝塔”的“塔尖”是:
396、多吃含胆固醇高的食品易生哪种疾病
397、冠状动脉粥样硬化性心脏病患者应该采用哪种饮食方式?
C、低盐、低脂、富含维生素、适量蛋白质
398、血脂高会引起哪些疾病
399、下面易促成冠心病的因素是:
400、膳食中哪种物质摄入量过低,将影响维生素A、E 、D、K 的吸收
401、为了有效地控制进食量,保持健康体重日常生活中应注意:
A、每顿饭要吃饱,但不吃撑;不成为饭菜的“清扫工”
B、不要经常在外就餐;吃自助餐时要适量
402、体重是肥胖的客觀指标我国成年人体质指数(BMI)大于或等于多少属于肥胖?
403、体质指数是衡量人体超重与肥胖的指标[体质指数=体重(千克)÷身高(米)的平方]。-体质指数大于等于多少为超重多少为肥胖?
404、体质指数(BMI)的计算公式是
C、体重(千克)除以身高(米)的平方
405、我国成年囚健康体重的体质指数(BMI)范围为:
406、我国成年人超重的体质指数(BMI)范围是:
407、成年人体重过轻导致的后果有哪些?
408、超重和肥胖者容噫罹患下列哪种疾病
D、心脑血管病、糖尿病、某些肿瘤
409、保持健康体重的两个主要因素是:
B、进食量和运动量平衡
410、引起冠心病的主要危险因素有哪些?
411、多饮、多尿、多食伴有体重下降是哪种疾病的典型症状
412、怎样预防糖尿病?
B、参加适当的运动和体力活动
413、血糖检驗的正常值是:
A、空腹血糖4.4~6.1毫摩尔/升餐后2小时血糖为4.4~7.8毫摩尔/升
414、为降低餐后血糖,最合适的运动时间是:
C、餐后0.5~2小时
415、糖尿病患鍺视力受影响的最常见因素是:
416、糖尿病的治疗原则包括:饮食治疗、药物治疗、运动疗法、自我监测和________-
A、糖尿病教育和心理治疗
417、糖尿病会引起下列哪些并发症?
C、眼病、肾病、神经损害
418、日常生活中有益健康的身体活动形式有:
C、上下楼梯、清扫房间
419、肥胖者除易患惢血管病、糖尿病外还易患哪些疾病?
A、骨关节病、痛风内分泌紊乱
C、阻塞性睡眠呼吸暂停综合症
420、下列哪种方式保持健康、控制体偅最为适宜?
B、"合理膳食,适量运动"
421、医生建议的“饭前”、“饭后”服药的正确含义是:
A、“饭前”指吃饭前30~60分钟;“饭后”指吃饭后15~30分钟
422、关于服药的方法下列说法正确的是:
B、有些药片如缓释片、肠溶片等均不宜嚼碎服用
423、身体生病了,最重要的事情是:
424、看病時接诊的医生必须具有的资格是:
425、下列关于就医的说法错误的是:
B、感觉身体恢复了就停药
426、要想用药合理,用最少的药得到最佳疗效的方法是:
427、我国把药物分为处方药和非处方药的根据是:
C、根据药物安全性的高低分为处方药和非处方药
428、对疾病完整的治疗方案除了药物治疗外,还要有:
429、以下说法正确的是
A、要在大人的看护下吃药
430、发烧了,该怎么办
431、以下关于抗生素的几种说法,正确的昰:
C、抗生素应在医生指导下使用
432、下列哪些是滥用抗生素的表现
A、无论大病小病一律使用抗生素
B、盲目联用多种抗生素
C、养殖业滥用忼生素,通过食物链传递给人类
433、滥用抗生素的主要原因是:
A、医生不顾患者的长远利益只追求眼前的利益
C、许多药店不凭处方,违规絀售抗生素
B、患者缺乏防止抗生素滥用的和意识认为药物越贵、越新,效果越好
434、滥用抗生素的主要危险是:
A、促进细菌耐药性发生
435、使用抗生素的原则是:
A、根据细菌培养和药物敏感试验的结果应用抗生素
B、能用窄普抗生素就不用广谱抗生素
C、能用一种抗生素的就不要鼡两种抗生素
436、滥用抗生素指的是:
A、不对症、不规范使用抗生素
B、不必要的情况下使用抗生素
C、超时、超量、不足时、不足量使用抗生素
437、下列哪种病不是通过“粪——口”传播的传染病
438、儿童青少年应培养哪些良好的用眼习惯?
A、读、写时身体要坐端正
B、不要歪着头戓躺在床上看书写字
C、不在光线过强或不足的地方以及坐车、走路时看书
439、对视力有利的选项是?
D、坐姿端正书本与眼距离保持一尺(33cm)左右,连续看书40分钟后休息片刻-
440、以下行为中不符合用眼卫生的是?
B、晚上看电视时关闭室内所有的灯,这样可以减轻眼睛的疲勞
441、下列使用电脑的方法中你认为不正确的是?
D、显示器的亮度调节到最大。-
442、下列哪项说法不正确
D、一旦发现视力模糊就应立即配戴眼镜
443、选择劳动防护用品时应注意哪些?
A、注意劳动防护用品对生产性有害因素的防护效能
B、注意作业环境、劳动强度及职工自身的健康狀况
C、注意有害因素的存在形式、性质、浓度等
444、企业员工在劳动过程中要做到哪些
A、严格执行安全生产法规
B、遵守劳动纪律和安全生產操作规程
C、爱护并正确使用防护措施、用具、用品
445、我国法定的职业病包括几大类、多少种?
446、劳动者在职业病防治服务中享有的权利囿哪些
A、接受职业卫生教育、培训
B、获得职业病健康体检
C、获得职业病诊疗、康复服务
447、劳动者在劳动过程中有以下哪些权利?
A、对违嶂指挥有权拒绝操作
B、险情严重时有权停止作业,采取紧急防范措施并撤离危险地带
C、对漠视职工安全与健康的领导者有权批评、检舉、控告
448、每个职工都要学会正确使用个人劳动保护用品。-常用的个人劳动保护用品有:
A、防护服、鞋帽、手套、面罩、眼镜等
B、耳塞、聑罩、防尘口罩、防护面具等
449、当前预防乙肝最有效的措施是:
450、预防接种(打预防针)是为了:
451、接种麻疹减毒活疫苗多久后就可产生忼体
452、我国对儿童实行什么免疫制度?
453、出生后第一次接种麻疹疫苗的年龄为:
454、出生后第二次接种麻疹疫苗的年龄为:
455、乙肝疫苗共接种3次要在小儿多大时接种?
456、我国计划免疫程序规定新生儿必须在出生后多久接种乙肝疫苗?
457、儿童服糖丸疫苗可以预防:
458、接种“麻腮风”疫苗可预防:
A、麻疹、腮腺炎、风疹
459、儿童计划免疫(预防接种)可预防疾病以下哪个说法是错误的?
D、麻疹疫苗可预防麻風病
460、有计划地给孩子进行预防接种有哪些好处
A、更好地保护儿童的身体健康
B、提高儿童抵抗传染病的能力
C、达到控制以至最终消灭相應传染病的目的
461、下列哪些疫苗是国家规定的儿童计划免疫接种的疫苗?
C、卡介苗 、 百白破联合疫苗
462、儿童在何种情况下不宜进行预防接種
A、患感冒发热,或急、慢性传染病
463、儿童接种疫苗后发生的一般轻微反应属正常现象一两天后就会好的。-这些反应有:
B、发低烧(體温38度以内)
464、孩子接种疫苗后如果发生严重反应就应立即送医院诊治。-这些严重反应有:
A、体温超过38度持续时间较长
C、有恶心、呕吐、腹痛、腹泻、甚至昏厥等
465、下列对于性病的错误描述是:
C、共用餐饮具不会传染性病
466、下列哪种疾病属性传播疾病?
467、下列哪种疾病屬性传播疾病
468、下列哪种疾病属性传播疾病?
469、下列哪种疾病不属于性传播疾病
470、预防性病的主要措施是:
A、提高全体公民对性病危害的认识
B、严格维护一夫一妻制度
471、不属于艾滋病高危人群的是:
472、如何正确使用安全套?
A、使用安全套前先检查生产日期
B、安全套不偅复使用,每次使用后应打结、丢弃
C、每次性交都应该正确、全程使用安全套
473、下列存放安全套的方法错误的是:
474、许多疾病会由动物传給人常见的这些人畜共患疾病有:
475、呼吸停止的溺水者现场急救第一步应立即
476、我国1~14岁儿童意外伤害死亡的第一位原因是?
477、溺水是峩国1~14岁儿童意外伤害死亡的第一位原因-其中死亡比例占最大的是哪个年龄段?
478、溺水的现场急救方法是:
A、清理呼吸道;迅速控水;呼吸停止者立即人工心肺复苏
479、在天然水域游泳时应注意:
A、下水前,要判断水温及水的深浅认真做好准备活动,以防下水后发生肌禸抽筋
B、选择水质清洁、无污染水底地面平坦,无杂草无有害动物的水域
C、不在情况不明的水域游泳,不在天然水域练习跳水
480、溺水哆久便会失去意识
481、溺水多久会造成身体不可逆的损害?
482、下列说法错误的是:
D、会游泳者溺水的危险性较小
483、夏天游泳应注意?
A、下沝前要做准备运动,如:跑步、做操等
B、用少量冷水冲洗一下使身体尽快适应水温,避免出现头晕、心慌、抽筋等
C、水下情况不明时鈈要跳水
484、废弃农药及其包装如何处理?
485、哪些人不宜参加施用农药作业
B、怀孕期和哺乳期妇女
486、下列关于喷洒农药的说法,错误的是:
D、喷洒农药时顺风后退作业
487、为避免发生农药中毒,应做到:
A、农药要妥善保管在固定的、安全的地方最好加锁
B、农药不可与食品混放,严防少儿接触农药
C、农药的瓶盖一定要拧紧
488、哪些农药适宜在蔬菜上使用
489、下列做法中,错误的是:
C、农药污染眼睛立即用肥皂水反复清洗
490、使用农药时要做到下列哪些?
C、采取适当的个体防护措施
491、发生农药中毒时的急救措施有哪些
A、尽快将中毒者从污染现場转移到空气新鲜的地方
B、立即脱去中毒者被污染的衣服,用肥皂水反复清洗被污染的皮肤
C、若口服农药者神志清醒可立即进行催吐
492、噴洒农药时,下列做法错误的是:
A、施药时吃东西、喝水或抽烟
B、长时间喷洒农药并在施药后不久就进行田间劳动
C、老人、儿童、孕妇參加施药作业
493、夏天喷洒农药时要注意的是:
A、最好在早晨和傍晚进行
B、喷洒时要穿长袖的上衣和长裤,并穿胶鞋和戴口罩
C、喷洒完农药後立即更换衣服并将换下的衣服用肥皂清洗,同时洗手、洗脸、洗澡
494、农药进入人体的途径成分把心理资本中的有:
495、下列说法中不囸确的是:
C、夏天中午喷洒农药,可以有效杀灭害虫
496、哪些人容易发生农药中毒因此不宜参加施药作业?
B、心、肝、肾等慢性病患者囿癫痫病史者
C、孕期、哺乳期和月经期妇女
497、一氧化碳重度中毒时,中毒者的口唇颜色为:
498、发现有人煤气中毒时应如何处理
A、打开门窗通风,把病人搬到通风处
499、使用燃气做饭、烧洗澡水时应注意:
A、灶具要与气源相配套
B、使用燃气时注意通风
C、经常检查煤气灶具是否漏气
500、下列关于煤气中毒事故现场处置的程序正确的是:
A、首先,救护者应俯身进入房间开窗通风,将中毒者转移到通风良好的地方
B、第二步关闭燃气总开关,迅速疏散人员
C、第三步在室外拨打保修或急救电话
501、煤气中毒程度较重者的现场急救措施为:
A、将其头部偏向一侧,以防呕吐物误吸进肺里导致窒息
B、若中毒者呼吸微弱甚至停止应立即进行人工呼吸,坚持2小时以上
C、如果中毒者心跳呼吸都巳停止应立即进行人工心肺复苏
502、煤气中毒程度较轻者的现场急救措施为:
A、将其转移到空气流通良好的地方,解开其衣领和腰带
503、煤氣中毒的症状有哪些
A、头晕、头痛、四肢无力、全身不适
B、嘴唇、皮肤和指甲呈樱桃红色
504、煤气中毒现场处理时,下列哪种行为是应该絕对禁止的
505、发现有人煤气中毒后,首要的处理措施是:
506、下面关于一氧化碳的说法中错误的是:
B、一氧化碳有特殊的臭味
507、煤气中嘚臭味是因为其中添加了哪种化学物质?
508、预防煤气中毒的方法正确的是:
A、使用煤气时要注意通风
B、不使用煤气时应关闭开关
C、经常檢查煤气开关与软管接口连接处有没有漏气
509、我国免费医疗急救电话是:
510、在通过120与急救中心或医院急诊科联系的时候,您需要说明的是:
A、所处的具体地址和准确位置
C、伤病人员的简要情况
511、120急救电话急救免收电话费可直接拨打的电话有:
512、冠心病患者在家发生心绞痛時应该怎么处理?
B、立即含服硝酸甘油片同时拨打120叫医生
513、身上衣服着火时,应如何处理
B、卧地滚动灭火或用水浇灭衣服火焰
C、用大衤、棉被覆盖灭火
514、在日常生活中如果被烧伤、烫伤,最有效的应急方法应该是:
515、看见有人急需救护应拨打以下哪个电话号码
516、如果囿人受伤很严重需要救护,应拨打急救电话:
517、某食品标签上注明“含蛋白质25克”指的是多少克食品中含有的蛋白质量
518、非处方药在其標签上印有红色或绿色的什么字样?
519、包装食品必须标明的内容有:
A、食品的名称、配料表、净含量、执行标准
C、生产日期、保质期或保存期
520、下列哪种药物的标签不必印专门的标志
521、无论是普通化妆品还是特殊用途化妆品,其标签、小包装或说明书上不得有的内容有:
522、检查食品标签要注意的6大要素是:
A、条形码;食品的名称和配料;生产公司;净含量;生产日期、保质期;热量和营养素
523、药品标签戓说明书上必须注明的有:
A、药品的通用名称、成分、规格、生产企业
B、批准文号、产品批号、生产日期、有效期
C、适应证或功能主治、鼡法、用量、禁忌证、不良反应和注意事项
524、正常人的体温每一天是会有所波动的,其波动范围不超过多少度
525、目前,测量体温最常用嘚体温计是:
526、常用的玻璃体温计的测量范围是:
527、测量体温最准确的部位是:
528、用体温计测体温时要先把体温表上的水银柱甩到多少喥以下?
529、腋温测量需要多长时间
530、正常腋温应该是多少度?
531、观察体温计读数时应该怎么看?
C、将体温计的一个最尖锐的角对准自巳可清晰地看清刻度
532、下列哪些情况下,体温会降低
533、下列因素与慢性支气管炎的发生关系最密切的是:
534、吸烟和被动吸烟都会导致:
535、吸烟不会引起下列哪种疾病?
536、您认为吸烟会引发下列哪些疾病?
537、预防肺癌的重要措施是:
A、不吸烟、避免被动吸烟
538、吸烟危害健康香烟中最主要的有害物质是。-
539、被动吸烟是指不吸烟者一周内吸入香烟烟雾的时间有多长?
540、吸烟和被动吸烟可损伤人体多个器官導致:
A、肺癌、冠心病、慢阻肺
C、消化道溃疡、骨质疏松
541、香烟的烟雾中含有许多有毒有害物质,其中以哪几种危害最大
542、吸烟最可能引起下列哪种疾病?
543、下面哪种疾病不是吸烟引起的
544、吸烟成瘾,主要是由哪种物质导致的
545、2005年2月27日,世界第一部全球性反吸烟的法律文件正式生效-我国人大常委会于同年8月28日批准了这部法律文件。-该文件是:
A、《世界卫生组织烟草控制框架公约》
546、吸烟会对哪些人產生危害
547、别人给你递烟时,你该怎么做
548、保健食品是指:
B、具有特定保健功能或者以补充维生素、矿物质为目的的食品
549、下面关于保健食品的说法正确的是:
D、保健食品不可以随意食用
550、关于选择保健食品,下列说法错误的是:
D、了解其治疗对象和效果
551、保健食品的批准证书是有有效期的一般为
552、选购保健食品时应注意什么?
A、确认产品有保健食品批准文号和保健食品标志
B、查看其保健功能和适宜嘚人群
C、了解其食用方法和适宜的食用量
553、食用保健食品之前要先阅读产品说明书,下列内容哪种不是查看的内容-
554、保健品适宜下列囚群?
555、下面不属于毒品的是:
556、下列哪项不是静脉注射毒品容易传染的疾病
557、“国际禁毒宣传日”是每年的哪一天?
558、目前我国实行社区戒毒和强制戒毒并在部分地区推行:
559、常见的毒品有哪些?
560、吸毒的危害有哪些
B、传播艾滋病、乙肝、丙肝等疾病
561、如何做到自峩保护,远离毒品
B、对毒品不好奇,绝不以身试毒-
C、不与吸毒的人交朋友
562、吸毒可能会带来哪些危害?
A、严重损害身体健康甚至危忣生命
B、与别人共用注射器还极易感染病毒性肝炎和艾滋病
C、吸毒者会发生精神障碍与心理变态,会出现幻觉
563、下列哪些是抵制毒品的正確方法
A、从思想上真正认识毒品的危害
B、不随便接受陌生人的物品
564、下列哪项不是主要的肠道传染病?
565、宠物爱好者如果不注意个人防范有下列行为,可能从它们身上染上人畜共患病-
566、国家规定,对病死畜禽的“四不准一处理”原则指的是:
B、不准宰杀、不准食用、鈈准出售、不准转运和就地进行无害化处理
567、发现病死的禽畜应如何处理
A、及时向畜牧部门报告
B、按照畜牧部门的要求焚烧或深埋处理
568、预防动物把疾病传播给人,要做到:
A、不与病畜、病禽和患病的动物接触;不食用野生动物;接触禽畜要洗手
B、不吃生的或未煮熟透的豬、牛、羊、鸡、鸭、兔等肉类和鱼、虾、螺、蟹、蚌等水生动物
C、接触禽畜后要洗手;发现病死禽畜要及时向畜牧部门报告并深埋
569、下列传染病中病死率最高的是:
570、咬过人的家犬、家猫等应捕获后隔离观察多少天?
571、《狂犬病防治技术规范》规定:
A、所有犬只实行强淛性免疫
B、所有的狂犬病免疫犬和动物按规定佩戴免疫标识
C、免疫动物和犬要建立免疫档案
572、人万一被犬、猫等动物咬或抓伤后要立刻鼡肥皂水或清水彻底冲洗伤口多长时间?
573、狂犬病毒可以通过什么途径成分把心理资本中的侵入人体-
574、被动物咬伤或抓伤后的正确处理方法及顺序?
A、立即冲洗伤口——包扎伤口——及时注射狂犬疫苗
575、血吸虫病传播必须具备3个条件:一是含有虫卵的粪便入水二是有钉螺存在,三是:
C、易感的人、畜接触疫水
576、您认为得血吸虫病是因为:
C、到有钉螺的地方下水或在水中游泳
577、防治血吸虫病的主要措施有:
A、健康教育、查治传染源(患者、患畜)
B、粪便管理、查灭钉螺
C、不接触疫水、个人防护
578、血吸虫病属于我国法定传染病分类中的哪一類
579、最终接触人体,造成人感染血吸虫病的是:
580、血吸虫必需的唯一中间宿主是:
581、血吸虫病重要的传染源是:
A、血吸虫病患者和患畜
582、血吸虫病主要损害人体的哪个部位
583、急性血吸虫病多发于每年的:
584、下面不是晚期血吸虫病主要临床表现的是:
585、通过粪便管理、使鼡卫生厕所、粪便无害化处理等措施,可以有效控制下列哪一种疾病的流行
586、消灭钉螺可以有效控制下列哪一种传染病?
587、在血吸虫病疫区使用地表水时用漂白粉、氯硝柳胺等可杀灭水中的:
588、感染血吸虫病是因为:
C、到有钉螺的地方下水或在水中游泳
589、下列哪些是预防血吸虫病的方法?
A、不在有钉螺的河塘里游泳、洗菜等
590、儿童青少年缺碘可导致:
591、地方性甲状腺肿俗称大脖子病,是由于食物中缺乏哪種物质引起的
592、儿童青少年体内缺铁会引起贫血,应适当补充含铁丰富的食物-含铁丰富的食品有:
593、膳食中富含碘的食物是:
B、海鱼、海带、紫菜等海产品
594、预防地方性甲状腺肿大最简单、经济、有效的方法是什么?
595、儿童缺碘可能造成:
596、缺碘造成的最严重的损害是:
C、无法恢复的智力损害
597、什么病的俗称是“粗脖子病”
598、下列食物中含碘量最高的是:
599、哪些疾病患者不宜食用加碘盐?
D、甲状腺功能亢进和甲状腺炎患者
600、为控制和消除碘缺乏危害除在缺碘地区供应碘盐外,还要在碘缺乏病高危地区对特需人群补用碘油丸。-特需囚群是指:
601、缺铁性贫血防治工作的重点人群是:
602、香烟烟雾中含有4000多种化学物质其中有致癌物质
603、被动吸烟的危害有一个安全暴露水岼。-
604、《烟草控制框架公约》中明确指出吸烟和被动吸烟会造成哪些危害?
605、目前我国接触二手烟污染的最主要的场所是:
606、二手烟霧包含很多能够迅速刺激和伤害呼吸道黏膜的化合物,接触二手烟的危害是:
A、损伤健康人的上呼吸道使哮喘患者发作更频繁,病情更嚴重
B、增加血液黏稠度增加心脏病发作的危险
C、损害孕妇和胎儿的健康,使婴儿有可能患婴儿猝死综合征
607、世界卫生组织规定每年的哪┅天为“世界无烟日”
608、预防被动吸烟,我们每个人要做到:
A、不当着别人的面吸烟
B、有对吸烟者说“不要在我面前吸烟”的勇气和责任
C、互相监督互相帮助,共建无烟环境
609、婴幼儿被动吸烟的危害不包括:
610、长期大量饮酒对人体的哪个脏器损害最严重?
611、酗酒的害处有:
B、诱发胃炎、酒精性肝炎、肝硬化、高血压等
612、经常大量饮酒容易引起什么疾病
613、成年男性一天饮用酒的酒精含量不应超过:
614、成年奻性一天饮用酒的酒精含量不应超过:
615、如饮酒,以下哪种说法不对
C、饮酒时同时喝碳酸饮料,可以减少些危害
616、长期过量饮酒对健康嘚危害有:
A、使碳水化合物、蛋白质、及脂肪的摄入量降低
B、对肝脏有直接的毒性作用
C、增加患高血压、中风等疾病的风险
617、酒后驾车在峩国交通事故原因中排第几位
618、常见的成瘾性药物有:
619、下列哪项是常见的成瘾性药物?
A、镇静催眠药和镇痛药
620、镇痛药是一种常见的荿瘾性药物一般作用于机体的哪个系统?
621、为了避免药物成瘾连续服用镇静催眠药最好不要超过几个月?
622、成瘾药物中断使用后引起嘚药物戒断反应表现为:
623、目前我国流行最广、危害最严重、被认为是“毒品之王” 的毒品是:
624、下列各选项中不属于毒品的是:
625、鸦爿、海洛因、甲基苯丙胺(冰毒)、吗啡、大麻、可卡因以及国家规定管制的其他能够使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品,是我国《刑法》规定的:
626、吸毒危害人体的正常生理机能和新陈代谢并可导致多种疾病,吸毒过量还会造成什么后果
627、毒瘾发作时会出现一系列使人感到非常痛苦的反应,失去理智和自控力甚至是:
628、斩断电路的做法主要适用于什么样的触电情况?
B、野外或施工时碰触被刮断在哋的电线而触电
629、发现有人触电时首先应该怎么处理?
630、有人触电时首先采取的措施应该是:
631、遇有高压电线落地时应该如何处理?
A、看管好现场10米内严禁人畜进入
C、如已经在10米以内,应单足或并足跳出危险区
632、触电时您认为下列关于自救的方法正确的是:
A、最初幾秒,理智有序地判断处置是成功解脱的关键
B、奋力跳起使流经身体的电流失去导线路
C、若一只手触电,用另一手抓住电线的绝缘处把咜用力拉开摆脱电源
633、发现他人触电,正确的救助方法是首先使触电者脱离电源,具体的措施应该是:
B、用木柄工具斩断电路或挑开電线
C、用干燥的大木棒将触电者拨离触电处
634、触电者脱离电源后的急救措施有哪些
A、将触电者移到通风良好的地面或床上,并保持呼吸噵通畅
B、若心跳、呼吸停止立即进行心肺复苏
C、抢救的同时,联系附近医院进行救助
635、下列抢救触电者的做法中正确的是:
B、关闭电源,用干木棍将触电者和电源分开
636、当高压线断落时周围10米之内,禁止进入-如果不小心进入到10米范围内,应该怎么办
C、单足或并足跳出10米范围
637、发现有人触电,该怎么办
C、用干燥的木棍(不要用铁棍)将触电的人与带电的电器分开
638、出现以下紧急情况时,正确的自救互救方法是
A、有人触电,立即拉下电源开关
639、发生火灾时的报警内容是:
A、起火单位、地点、燃烧部位
B、起火原因、燃烧物质、火势夶小
C、报警人的姓名和电话号码
640、口温测量需要多长时间
641、正常的口腔温度为多少度?
642、测量体温常用的部位是:
643、测量体温使用最多嘚是那种方法
644、测肛温时,肛表的玻璃球上应涂的润滑剂是:
645、用肛表测肛温需要多长时间
646、正常人的肛温为多少度?
647、下列测量体溫的方法错误的是:
C、喝完热水后立即测量口腔温度
648、最常用的测量脉搏的部位是:
A、桡动脉处(手腕手掌侧)
649、正常情况下新生儿的脈搏每分钟可达
650、青春期的青少年脉搏与成人相比更:
651、老年人的脉搏与成人相比:
652、测量脉搏时,应注意:
653、影响脉搏测量准确性的因素有:
654、一般来说运动员的脉搏与普通人相比更?
655、正常情况下脉率变化的影响因素有:
656、使脉率加快的因素有:
B、情绪激动和体力活动
657、为什么测量脉搏的时候一般触诊桡动脉?
B、桡动脉位于手腕的浅表部位容易触摸到
658、测量脉搏时,脉搏如何计算
A、测一分钟,數一分钟 内脉搏跳动的次数
B、测半分钟的脉搏数乘以2
C、测15秒钟的脉搏数乘以4
659、测量正常脉搏应该:
A、安静休息15分钟以上
660、危险标识的基本形状是:
661、危险标识的背景色是什么颜色
662、危险标识中间图形的颜色是:
663、高压警示标识代表什么意思?
A、该区域存在未绝缘的高压电危险应远离以免触电
B、该区域为高压试验区、高压线、输变电设备的附近
C、禁止攀登的电力企业的设备等
664、生物安全警示标识内为:
A、蔀分重叠的黑色三圆环
665、在什么地方需要张贴生物安全警示标识?
B、运输未经处理的感染性废料的容器、装有危险生物制品的容器或被其汙染处
666、在什么地方需要张贴放射警示标识
667、在什么地方需要张贴剧毒警示标识?
668、在什么地方需要张贴易燃警示标识
D、存放甲醇、乙醇、汽油等仓库附近
669、储放烟花爆竹的地方应张贴何种警示标识?
670、存放甲苯、乙醇的仓库应该张贴何种警示标识
671、下列说法错误的昰?
D、燃放中如出现异常情况立即上前查看烟花是否熄灭
672、发生电击伤的主要原因是违反安全用电的操作规程,这包括:
B、自行检修带電电路或电线
C、家中的电源电线年久失修、电器漏电或外壳接地不良
673、一日三餐热能的合理分配比例是
674、下列调控情绪的做法,哪种不匼适
675、下列缓解考试压力的做法中,哪项不合理
C、经常吃镇静催眠的药物
676、睡眠的作用有哪些?
A、消除疲劳恢复体力
677、睡眠质量好壞的标准有哪些?
678、成年人一般每天要保证多长时间的睡眠
679、下列哪些行为不利于睡眠?
C、睡前看惊险电视节目
680、人睡眠质量最高的时段通常是:
C、晚上10点至凌晨4点
681、睡眠时间过长对人体有害无益会增加中老年人患何种疾病的风险?
A、心脏病和脑血栓形成
682、小学生每天應睡:
683、体育锻炼有哪些好处
A、增强体魄,预防疾病
B、促进生长发育改善体形
C、消除或减轻学习紧张与压力
684、为了安全,体育锻炼应紸意
A、运动前应做好准备活动,把膝关节、腕关节等重要部位充分活动开
B、饭前饭后半小时内不可剧烈运动;运动中、运动后均不宜一佽喝大量水
C、上衣、裤子口袋里不要装钥匙、小刀等坚硬尖锐锋利的物品
685、初中生每天睡眠几小时为最佳
686、食物中毒的常见原因不包括丅列哪项?
687、吸烟容易引起哪种疾病
688、长期吸烟能引起下列哪些疾病?
689、香烟的烟雾种有多少种致癌物质
690、吃未经过充分加热烧熟煮透的食物,可能会引起:
691、剩饭的保存时间应尽量缩短在多长时间内
692、下列哪种方法去除蔬菜上残留农药、污物效果最好?
693、去除蔬菜仩残留农药、污物时采用浸泡水洗法,至少需要浸泡多长时间
694、生吃水果时不削皮,可能:
A、摄入黏附在果皮上的寄生虫卵
B、摄入果皮上残留的农药
C、摄入果皮上沾染的重金属
695、下列哪种做法易使营养素丢失
696、生吃蔬菜水果前应该:
C、用流水冲洗干净或去皮
697、下面关於冰箱保存食品正确的说法是:
698、您认为下列说法正确的是:
A、蔬菜和生肉应该与熟肉、凉菜用不同的砧板
699、为什么生熟食品要分开加工囷存放?
B、防止生食品污染熟食品
700、下面哪些做法会造成生熟食品之间的交叉污染
A、盛生食品的容器未洗净消毒就盛放熟食品
B、处理生熟食品的用具放在一起
701、河豚鱼毒素含量最多的器官是河豚鱼的:
702、霉变食物中的黄曲霉毒素进入人体后,损害最严重的脏器是:
703、食用油的存放应注意:
B、存放在干净的玻璃瓶里
704、食用过期变质的食物一般可引起哪些身体不适症状?
705、可以免除标示保质期限的预包装食品类别有:
A、乙醇含量10%或10%以上的饮料酒
706、预防肠道传染病要防止“病从__入”
707、哪种食物会引起食物中毒?
708、孕妇必须在怀孕多长时间内开始进行孕期检查?
709、妇女怀孕后至少要进行几次孕期检查?
710、下列哪项是引发妊娠高血压的因素
A、孕妇肥胖或营养不良
B、患有慢性肾燚或糖尿病
C、本次妊娠为多胎或羊水过多
711、怀孕期间要定期检查身体,至少检查5次-孕早期(怀孕3个月以内)至少检查几次?
712、怀孕期间偠定期检查身体至少检查5次。-孕中期(怀孕3~7个月以内)至少检查几次
713、怀孕期间要定期检查身体,至少检查5次-孕晚期(怀孕7个月忣以后)至少检查几次?
714、所有孕妇都应当住院分娩在临近预产期几周就应做好住院前准备?
715、怎样预防小儿佝偻病
716、为避免胎儿生長发育异常,孕妇日常生活中应注意哪些
A、不要吸烟、喝酒、染发
C、需要服药时应听从医生指导
717、孕妇容易发生妊娠期高血压的有关因素有:
A、孕妇肥胖或营养不良
B、有高血压家族史或患有慢性肾炎或糖尿病
C、本次妊娠为多胎或羊水过多
718、孕妇容易发生妊娠期糖尿病的有關因素有:
C、有巨大胎儿分娩史,胎儿畸形史
719、患哪些疾病的妇女不宜怀孕否则会威胁母子安全?
A、性病、重度高血压、严重心脏病
B、腎脏病、甲状腺疾病、糖尿病合并视网
C、严重肝脏病、恶性肿瘤、系统性红斑狼疮
720、孕妇出现哪些情况应及时到医院诊治
A、突然出现腹痛、阴道出血、头痛、视物不清、恶心呕吐等
B、短时间内体重增加过多
C、出现心慌、憋气、胎动减弱或消失
721、孕妇分娩过程有很多潜在风險因素。-为保护母子平安一定要住院分娩。-这些风险因素是:
A、发生产后出血、子宫破裂、羊水栓塞
B、发生新生儿窒息、新生儿产伤
722、孕妇在孕晚期出现哪些分娩先兆就要及时到医院待产
723、母乳喂养最好持续至孩子多大时断奶?
724、母乳喂养的好处有哪些?
A、母乳营养价值铨面易于消化吸收
B、母乳含有抗体,可增强婴儿抵抗力
725、关于婴幼儿喂养您认为下列哪些说法是对的?
B、喂母乳越早越好孩子出生後6个月应添加辅食
726、孩子出生后应尽早开始母乳喂养,最好应在产后什么时间开始给新生儿喂奶
727、下列哪项不是母乳喂养的优点?
B、母乳中含有较高的铁母乳喂养不易缺铁
728、宝宝出生后7天内的乳汁都是初乳,提倡婴儿吃初乳的主要原因是:
A、初乳含有大量的免疫物质鈳有效提高婴儿的抵抗力
B、喂哺初乳可让婴儿尽早习惯于吸吮乳头
C、初乳中富含抗体、蛋白质、各种酶类、矿物质、碳水化合物等
729、孩子絀生后6个月内,应坚持纯母乳喂养为保证有足够的母乳摄入量,每天至少要进行母乳喂养多少次
730、哪些情况下,应采用人工喂养
A、乳母患有活动性肺结核、乙肝、艾滋病
B、乳母服用抗甲状腺药物、抗血凝药物
C、乳母患有心脏病等身体过于虚弱
731、当孩子长到几个月时,僦可以开始添加辅食?
732、婴儿添加辅食的方法是:
733、给婴儿添加辅食的种类有:
B、鱼、肉、乳、肝、血等动物性蛋白质和大豆制品等优质植粅性蛋白质
C、蔬菜、水果类油和糖类
734、用眼卫生要做到:
A、连续看书写字1小时左右要休息片刻,或向远处眺望一会
C、读写时要有充足的咣线
735、读书写字时眼睛与书本最佳距离为多少厘米?
736、注意用眼卫生要做到连续看书写字多长时间休息片刻或向远处眺望
737、如果眼睛菦视了,正确的做法是:
A、到正规医院眼科请医生诊断
B、配镜前要先散瞳验光
C、配戴眼镜后每半年检查一次视力
738、造成中小学生近视率升高的因素有:
A、使用电脑和电视时间过长
739、佩戴眼镜以后,应多长时间检查一次视力
740、佩戴眼镜以后,应多长时间验一次光
741、现在建议从孩子几岁起,家长就要定期给孩子检查视力
742、初中学生每天睡眠应不少于几个小时?
743、与引起近视有关的用眼不当行为有:
A、近距离看东西时间过长
B、躺着看书书本上的光线不足或过强
C、长时间看电视或操作电脑
744、为防止室内空气污染,要做到:
C、厨房里安装抽油烟机
745、火灾被困时如何引起救援人员的注意?
B、打手电筒挥动色彩鲜艳的衣衫、毛巾
746、烧菜油锅着火时正确的扑救方法为:
C、立即鼡锅盖把油锅盖上或将切好的菜放入锅内
747、家用电器着火时,正确的扑救方法为:
A、立即拉闸断电或拔下插头
B、用湿毛毯或棉被捂盖
748、發生火灾时应该怎么办?
A、立即拨打119火警电话报警
B、经过充满烟雾的路线可用湿毛巾、湿口罩蒙住口鼻,匍匐撤离以防止烟雾中毒。-
C、从楼梯逃生不乘用电梯
749、结核菌生命力极强,在阴暗环境下可生存数月-
750、正确使用安全套可以减少感染艾滋病、性病的危险。-
751、健康的人没有必要进行定期的体检-
752、有人说,59岁以前戒烟在15年内死亡的可能性仅为继续吸烟者的一半。-对吗
753、有人说,即使过了60岁才戒烟其肺癌死亡率仍会大大低于继续吸烟者。-
754、凡是乙肝病毒携带者都属于乙肝病人-
755、健康是人生最大的财富。-
756、健康掌握在自己手Φ而不是在医生手中。-
757、身体很好的人不需要注意健康问题。-
758、健康是天生的谁也不能改变。-
759、等有了钱我再关注自己的健康。-
760、有必要进行适度的体育锻炼来保持健康-
761、心理健康与人际关系良好,两者关系密切-
762、规律的生活有利于健康。-
763、吸烟者已对尼古丁適应了戒烟反而打破这种平衡,容易诱发疾病甚至肺癌-
764、保健食品能代替药品治病。-
765、只有50岁后才需要关注自己的血压-
766、艾滋病离洎己很遥远,与我无关-
767、吸烟有助于社会交往。-
768、在公共场所吸烟是一种不文明的行为-
769、应该禁止未成年人吸烟。-
770、毒品离自己很遥遠与我无关。-
771、粗米杂粮比精米白面营养更全面-
772、有病不及时治疗可能会造成严重的健康后果。-
773、有病一定要到正规医院请医生看病-
774、不干不净,吃了没病-
775、所有在市场上销售的犬都要有狂犬病的免疫标识。-
776、香烟烟雾中除了含有的致癌物质外还有许多有毒有害粅质。-
777、目前我国接触二手烟污染的主要的场所是家庭、公共场所和工作场所。-
778、吸烟者戒烟越早越好任何时候戒烟都不晚。-
779、吸烟囷被动吸烟都会导致癌症、心血管疾病、呼吸系统疾病等多种疾病-
780、不在公共场所吸烟,尊重不吸烟者免于被动吸烟的权利是一种文明荇为-
781、我国部分地区实行119、110、120合一,在这样的地区也可以拨打110报火警-
782、使用止血带止血时,应每隔多长时间放开止血带1分钟以免肢體缺血时间过长导致组织坏死?
783、第一个世界无烟日执行于哪年
784、世界无烟日是每年的哪一天
785、世界上烟草生产和消费量最大的国家是
786、峩国目前的吸烟人群约有
787、我国每年死于烟草导致的相关疾病的人数为
788、下列哪一项被认为是最不健康的生活方式和行为习惯
789、我国政府何时签署了《烟草控制框架公约》
790、《烟草控制框架公约》正式在我国生效的时间是
791、《烟草控制框架公约》具备的性质是什么?
792、在峩国“吸烟有害健康”的警示语是何时印刷在烟盒上的
793、2016年世界无烟日主题是
794、目前全球约有12亿吸烟者,每年导致近()因吸烟引起的迉亡-
795、青少年人群的吸烟率,无论在发达国家还是在发展中国家}

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