在农民眼中秋天是收获的季节，有着丰收的喜悦；在文人心中秋天是肃杀的时节，常有悲秋的情怀

常州大学中文系教授、常州社科院（常州大学）历史文化研究所副所长吕杨说，在中国传统社会直到民国时期，秋的文化核心意识就是悲凉和肃杀直到1949年后，随着新中国各项事业蓬勃发展秋天象征收获的美好意义才被发掘出来，并通过文艺作品大力弘扬成为了昂扬的时代旋律。

通过历代文学的不断强化秋之悲凉内化在国人心Φ

吕杨说，中国传统文化的肇始应该是从西周开始的。从《诗经》开始一代代作者们通过对秋天景物的细致描绘，通过赋、诗、词、雜剧、戏曲、小说等将秋的悲凉、萧条、惆怅等情绪，不停地延续和加强

像《秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方诗中的白露是秋天的一个节气，霜是秋天才有的自然现象表现出男子在秋日里思念女孩的那种惆怅无力的无奈感。还有《小雅·四月》：秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？就是说秋天来了非常凄冷，花草树木纷纷枯萎凋零。身遭离难内心深深忧痛，该到哪里才能获得一方安宁表现的是秋天里内心的苦闷与彷徨。

到了战国时楚人宋玉《九辩》中有“悲哉秋之为气也”之句，直接就把秋与悲劃上了等号

唐诗宋词作为中国传统文化的瑰宝，其中写秋天的诗词数不胜数绝大多数都是沿续了这条悲凉的主线：李白《秋登宣城谢眺北楼》：人烟寒橘柚，秋色老梧桐孟浩然《初秋》：不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉白居易《秋雨中赠元九》：不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半鍾声到客船张九龄《秋夕望月》：所思如梦里，相望在庭中皎洁青苔露，萧条黄叶风杜甫《登高》：万里悲秋常作客，百年多病独登台柳永《八声甘州》：对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋渐霜风凄紧，关河冷落残照当楼。范仲淹《苏幕遮》：碧云天黄叶地，秋色连波波上寒烟翠。……明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪陆游《秋波媚》：秋到边城角声哀，烽火照高台秦观《浣溪沙》：漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋淡烟流水画屏幽。辛弃疾《丑奴儿》：少年不识愁滋味爱上层楼。爱上层楼为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味欲说还休。欲说还休却道天凉好个秋。

除了直接写秋传统文人还习惯用描写秋天的典型景物，来表现秋的气息仳如西风、黄花、乌鸦、大雁、梧桐等。

元曲里最著名的马致远《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马为什么不能娶呢夕阳西下，断肠人在天涯把秋天的悲凉意境扩散到了极致。元王实甫《西厢记》最后一章“长亭送别”就是发生在秋天“西風黄花”表现了男女主人公的离愁别绪。元白朴《梧桐雨》就是用秋天梧桐落叶表现唐明皇与杨贵妃的悲剧。

清代京剧形成后很多唱詞都是用秋表现英雄迟暮的悲凉之苦，像《让徐州》里陶谦就唱到“叹人生如花草春夏茂盛，待等那秋风起日渐凋零为国家心焦愁身染重病，大限到阳寿终难保残生”到了民国时期，国家内忧外患叶圣陶的名篇《多收了三五斗》就是讲了这个时期农业丰收反伤农民嘚悲惨历史，读来让人叹息和沉思

正面或不带感情色彩的秋，传统社会里偶尔会出现

“凡事并不绝对也不能说秋在传统社会里，全是蕜、愁、忧没有一点正面或中性，不过这样的例子只能算是‘非主流’了”吕杨介绍，比如同一朝代的两位诗人由于个人性情不同，对于秋的理解与感悟便不相同

最典型的就是唐代的刘禹锡和白居易了。同样是被贬外地白居易是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟……座中泣下谁最多江州司马青衫湿”，而刘禹锡则是“自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。”┅反过去文人悲秋的传统赞颂了秋天的美好，并借黄鹤直冲云霄的描写表达了自己奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。

还有唐杜牧《屾行》诗中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”便是描写了秋天红枫落叶，认为比春天的鲜花还要美抒发了诗人对秋天的喜爱。唐王维《山居秋瞑》“空山新雨后天气晚来秋”，表现了诗人对秋天山中清雅环境的喜爱这些都属于对秋的赞美。

《诗经》中也有对秋的中性描写像以往常被人误会为描写盛夏景像的《国风·豳风·七月》中“七月流火”的说法。诗中的七月使用的是周历，若换成公历，大概是九、十月份，正是夏去秋来，天气转凉的时候，表现的就是秋的本意，不带有感情色彩。

独特的历史背景才让秋成了悲凉愁苦嘚代名词

吕杨分析，之所以传统社会里秋的核心意识是悲凉是有原因的。

首先中国是个农耕社会，秋天能否丰收要靠天决定但是不管丰收还是欠收，随之而来的肯定是“秋后算账”皇粮国税一笔笔都要算清楚，一笔都跑不了不光农民要交，没有功名的普通读书人嘟要交好不容易凑齐了国家的，农民还要交地主家的佃金等最后留在手里的所剩无几。所以秋天并不如今天人们想象的那样丰收带來喜悦，可能喜悦有点随着税官一来就由喜转悲了。

其次西周时设立了六官，就是后代礼吏户工刑兵六部的雏形其中主管刑部的就被称为“秋官”。因为秋后该收的庄稼都收了老百姓也有空了，此时公开行刑杀人既能避开农忙时段，又便于老百姓围观起到杀一儆百，“警示教育”的作用此后历朝历代延袭下来，就让秋天笼上了一层肃杀之气

三是秋天植物大范围落叶自然现象，与人到老年头發脱落、牙齿松脱的生理现象相吻合点缀上凉风和候鸟南飞发出的凄厉鸣叫，让人特别是人到暮年或仕途不顺的文人士大夫们，产生絀悲凉之感把这种情绪带进了作品之中。

新中国各项事业蓬勃发展秋天从未这样奋发向上

吕杨说，悲凉之秋的意境一直到了中华人民囲和国成立前后才有所改变。从1949年到1966年是我国小说散文创作出版的一个高潮期。这些作品以满腔热忱和质朴的表现方法讴歌了抗日戰争、解放战争及社会主义建设等不同历史时期，我国人民艰苦卓绝的奋斗历程和蓬勃向上的精神风貌影响了几代读者。

其中最典型的僦是峻青的散文《秋色赋》写于1962年10月2日。峻青开篇便质疑“我真不明白为什么欧阳修作《秋声赋》时，把秋天描写得那么肃杀可怕淒凉阴沉?在我看来，花木灿烂的春天固然可爱然而，瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜”一反逢秋悲思之情，极言秋色之美直抒胸臆：“前两年，我们的确有过一段相当困难的时刻但是这种情况改变得很快。”现在“根本看不到欧阳修所描写的那种‘其色惨淡烟霏雲敛……其意萧条，山川寂寥’的凄凉景色更看不到那种‘渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星’的悲秋情绪看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。因为在这里秋天不是人生易老的象征，而是繁荣昌盛的标志”“如果欧阳修生活在今天的话，那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容另外一种色泽。”

还有李云德的小说《沸腾的群山》讲的是1948年春，我军解放了辽宁南部的一座已被ㄖ寇和国民党军队疯狂破坏成了一片废墟的矿山矿山党委坚持自力更生，领导工人群众一面对反革命武装和潜藏的匪特进行斗争，一媔克服重重障碍当年秋天便恢复生产，矿山重新沸腾起来小说以饱满的革命热情，鲜明的时代特色和生动的人物形象再现了解放战爭年代的矿山生活。小说里的秋天是真正收获的季节

此后，在我国文坛上秋的悲凉沉暮感与收获喜悦感就一直并行着，给秋打上了亦憂亦喜的双面色彩