《麦田里的守望者》：不在沉默中爆发，就在沉默中死去，麦家理想谷文章
《麦田里的守望者》：不在沉默中爆发，就在沉默中死去
内容概要：
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2. 读书，让我们遇见更好的自己。
3. 跟着我要往一个救火龙头上扔，可那东西也显得那么白，那么漂亮。
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《麦田里的守望者》精读第2天
来自麦家理想谷
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谷主麦家说：读书像交友，一本好书会让我们的心灵少一分孤独。读书的长度是需要锻炼的，当你每天多增加一点阅读量，你自然会习惯。
今天我们将要阅读是部分是主人公霍尔顿与斯特拉德莱塔争吵斗殴后出走的经历。
昨天我们讲到斯特拉德莱塔拜托霍尔顿帮他写作文，这样他就可以去和琴约会了。而到了星期六晚上，没有约会的霍尔顿，就和他的朋友马尔商量并邀请阿克莱一起去埃杰斯镇吃饭或看电影。
在马尔收拾打扮的时候，霍尔顿“走到自己的窗户，打开窗，光着手捏了个雪球。这雪捏起雪球来真是极好了。不过我没往任何东西上扔。我本来要往一辆停在街对面的汽车上扔，可我后来改变了注意。那汽车看去那么白，那么漂亮。跟着我要往一个救火龙头上扔，可那东西也显得那么白，那么漂亮。最后我没往任何东西上扔，只是关了窗，在房间里走来走去，把雪球捏得硬上加硬。”
从这样的一个细节，可以看出那些像霍尔顿一样顽劣叛逆的少年，依然会有安分的时刻，只是这个时刻并不是像我们通常所认为的那样是因规则所致。
正如霍尔顿不扔汽车和救火龙头，不是因为这样的行为不被允许，而是因为它们恰好是美的，美到让人不想破坏而想保护。
这或许是真正的和谐社会所需要的吧。规则都应该是以保护那些应该保护的“美”的事物而产生的。一味地按照规则行事而忘记这点很可能会铸成大祸，因为规则的制定具有少数人的意志，而这些人的意志在某些特定的时期是会忽略规则的初衷的。
霍尔顿不愿意破坏生活中美好的事物，这是他善良的一面，也是他对这个虚伪的世界所作出的一种抵抗。
在马尔收拾完毕后，霍尔顿便与他们两个一起去乘公共汽车，这时公交车司机看到了霍尔顿手里捏着的雪球，就要求霍尔顿把雪球扔了才能上车。霍尔顿保证不会拿它扔人，但是司机并没有相信他的话。
“人们就是不信你的话”，霍尔顿发出这样的感叹。
从小镇回来后，霍尔顿把讲着荤段子的阿克莱赶出了寝室，便开始写斯特拉德莱塔拜托他写的那篇作文。
这篇作文要求描写一个屋子或者其他什么东西，但霍尔顿想不出什么屋子可以描写。于是霍尔顿索性描写其他弟弟艾里的垒球手套。霍尔顿的弟弟有些一头鲜艳的红发，人也非常聪明乖巧，只可惜因患白血病而早夭。
霍尔顿非常喜欢他的弟弟，艾里死的那天晚上，霍尔顿用拳头把汽车房里所有的窗玻璃全都打碎了。而他那只砸碎玻璃的手也因此而留下后遗症。
霍尔顿对他去世的弟弟充满了惭愧。这么出色的弟弟，为什么会去世呢？为什么那些虚伪的人反而却活着？这种惭愧，最后完全继承到了妹妹身上，所以霍尔顿萌发了拯救妹妹不被世俗污染的想法。
霍尔顿写完这篇作文后不久，斯特拉德莱塔约完会回来了。显然斯特拉德莱塔的心情很不好，他看过霍尔顿帮他写的作文后非常生气，因为那不是描写房子的作文。他甚至气愤到挖苦霍尔顿：“你干的事情没一件对头，怪不得要把你他妈的开除出去。”
霍尔顿生气地把作文要回来撕了，然后两个人陷入了冷战。过了一会儿，霍尔顿试探着询问斯特拉德莱塔与琴约会的情况，当得到他们俩在汽车里度过了这次约会时，霍尔顿不安地追问斯特拉德莱塔有没有和琴在车里搞那事儿。而斯特拉德莱塔的回答却是轻浮的一句“那可是职业性秘密，老弟。”
然而正是这个回答，让霍尔顿彻底失控了！
对描写弟弟垒球手套的作文不满，加上对琴的亵渎，霍尔顿对斯特拉德莱塔的愤怒开始爆发。虽然因为完全不在一个量级而被斯特拉德莱塔打倒并压在地上，霍尔顿仍然通过辱骂发泄他的愤怒。
当暂时的妥协让霍尔顿得以从地上起来的时候，霍尔顿又开始了他的骂战。结果又是一顿胖揍，还被揍出了血。过了好一阵子，霍尔顿才从地板上爬起来走到镜子前看了看自己满是鲜血的脸，既有些害怕又有些神往，因为这一片血污让他看起来有些像一位好汉。
若干年后霍尔顿就此事发出了这样的感叹：
“我这辈子只打过两次架，两次我都打输了。我算不了好汉，我是个和平主义者。”
是的，霍尔顿一直很懦弱。
等气消了一些后，霍尔顿走进了阿克莱的房间并骚扰了阿克莱好一阵子。在折腾够阿克莱以后，霍尔顿离开房间，独自走在寂静的楼道上。
也就在此时，霍尔顿决定马上离开潘西中学，并在下星期三被正式开除之前一直呆在外面。对于被开除这件事，霍尔顿非常紧张，因而他想要一次假期来缓解。这有点像时下流行的“世界那么大，我想去看看”的说走就走的旅行。无所谓去哪，只是想要暂时逃离眼下的生活。
塞林格写道：我说不清楚我的意思。即使我说得清楚， 我怕自己也不一定想说。霍尔顿当时的心情应该就是如此。
对于此次旅行霍尔顿做了以下准备:
1.把宿舍里的东西收拾好。
2.把手头所有的钱都找出来带上。
3.把借出去的打字机便宜卖掉继续集资。
4.在下楼前大喊:“好好睡吧，你们这些窝囊废！”
但结果呢，别的还不知道，倒是刚下楼梯，霍尔顿就因为踩到花生壳而差点摔断脖子。
在我们今天所讲述的这部分中，主人公霍尔顿既展现了叛逆不羁的一面，也展现了重视感情的一面。这也是作者想表达的“叛逆的内涵”：
有着一套与现实虚伪截然不同的观念，而这套观念又不具备绝对的破坏性。亲情、友情、爱情在这套观念里依然受到尊重，而世故、虚伪、势利则遭到鄙夷甚至排斥。这表现出一种叛逆的天真，也隐含了这种叛逆很难在同一个人身上持续。
那么，霍尔顿离开后究竟经历了什么，为什么他在经历之后会给出“荒唐”的定义并表示宁愿去乡下做一个又聋又哑的人？我们明天继续阅读。
【今日话题】
你是怎么看待霍尔顿这个角色的？
是喜欢他身上那股不愿与世俗同流合污的坚持，还是觉得他太幼稚将来一定会碰壁的？你是同情他呢？还是欣赏他？
你有没有在他身上看到你曾经年少的影子呢？
欢迎和大家聊聊你的想法。
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《月亮和六便士》|艺术有价，人格无价
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喜欢该文的人也喜欢遇见 · 宁波有戏｜话剧《月亮和六便士》：查尔斯的那头月亮已经不够凶猛了……
毛姆的小说《月亮和六便士》之所以被文青奉为圣经，大概就是抛出一个“现实与理想”如何取舍的实际问题吧。“我也想冷漠无情，只对一项东西痴迷至深，我也想脱离一切，投入一种事业当中，我也想不收听世界，只收听自然，生命和某种冥冥之中的宛若召唤般的声音，我也想对世界绝情，不受任何人际关系之牵连，像一个赤子一样，追求理想。但是，我行吗？”
相比很多人，我是看完话剧版《月亮和六便士》再去看的原著。像被话剧梳理了一遍，看书比较流畅，也在话剧之外，发现了话剧所展现的局限。
这本被文学和艺术青年奉为圣经的书，作家毛姆以法国著名后印象派画家高更的坎坷人生为灵感，讲诉了主人公查尔斯·斯特里克兰德——一位过着平静、优渥生活的英国证券交易所经纪人，40岁时决意悖离欧洲文明所创造出的一切：丢掉上流社会的身份，抛弃妻儿，背离友情，舍弃爱情，只为追寻自我的精神自由与绘画梦想。在他的人生后期，斯特里克兰德在南太平洋的塔希提岛上贫困潦倒，死于麻风病，却留下了惊世杰作。
成书于1919年的《月亮和六便士》中对精神世界自由的尊崇，受到了当时一大波想要逃避现实的人们的欢迎，因而成为了流行小说。书中的“月亮”，可以代表精神、理想，“六便士”是当时英国货币的最小单位，是物质是现实。
斯特里克兰德的人生烙有这样的时代背景，他是所有人萌发的却未去实践的那股勇气：放弃六便士的现实，寻找月亮的理想。
把这样一部文青圣经改编为话剧，本身也是一场追逐月亮式的冒险行为，同时也叩问起观众，在月亮和六便士面前，该做什么选择，或者说该如何折中。
《月亮和六便士》的导演邓伟杰，来自香港，以戏剧作品《乌合之众》为戏迷知晓。在这部剧中，他同样使用了《乌合之众》中的叙事手法：间离。观众看戏，但并不融入剧情，在没有演员的演绎和讲述的主观干扰下，抽离出来思考，更加独立和自我。
间离式的旁白叙述被从头至尾，从开篇打开毛姆的书，到结尾处一段“合上故事”后的总结陈词，故事只是故事，书只是书，演员只是演员，而关于月亮和六便士，各有各的思考和评判。
话剧由斯特里克兰德太太组织的一次家庭聚会开场，受邀出席的人们一边精心挑选着出席的服装，一边七嘴八舌地议论着主人公：“斯特里克兰德是个无聊的家伙，沉默寡言，对艺术、生活都没有兴趣，一个索然无味的有钱人。”当这是被世俗世界界定为索然无味的主人公最终却选择了一个最令人意外的人生。
“美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。”
所以，斯特里克兰德就跟随着自己的命运——画画，不计后果地开始了一场冒险。从放弃上流社会的优渥生活，到巴黎破败的“比利时旅馆”疯狂作画，朝不保夕，再从繁华的巴黎到南太平洋的塔希提岛，这场追逐“月亮”的冒险之旅，最终凝结为查尔斯人生最巅峰的灿烂——留存与世的画作。这份震撼人心的美，如月亮的光华，是历经人生风雨后，浴火重生的生命之美。
故事落下帷幕，感受却充盈着内心。
不得不说，因为话剧运用的间离手法，才有了人生如戏的况味。经过编剧梳理出来的故事主线，让《月亮与六便士》变成一个简洁的，能够呈现的话剧。尽管这种简洁和删选也注定了话剧永远无法体现毛姆细致又充满激情的笔调，以及一颗灵魂在其所在的地点、阶层、时代束缚之下所做的挣扎和冲破。
若对原著不熟悉，看完的观众大概只会说：哦，原来斯特里克兰德的是这样一个人。我们可以看到他的一生经历，但思特里克兰德的真正追求以及追求过程中内心的挣扎、折磨、激情等很可能都没有被准确地传达出来，间离式表演多了中立地呈现，不可避免地欠缺了情感的爆发力。它无法真切地表现斯特里克兰德说的那句“我必须要画画，就像溺水的人必须挣扎。”也无法到位地体现面对布兰奇，斯特里克兰德说的“男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方邀游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。”
舞美设置相对简洁，所有的道具都成了叙事的一部分。例如，一座巨大的类似画架的装置，充当着旅馆、画室、房子的功用。此外，多媒体的创新运用，实现了很多无法表现的内容：色彩渲染出斯特里克兰德和布兰奇散发的情欲，为她作画时喷发的灵感；面对斯特里克兰德死后留下的一屋子的壁画时，库特拉斯医生心中涌起的激烈情感。
但不得不说，演员表演中的话剧腔时常让人“出戏”。不少对白和台词，显得不自然，好像看着早年电影频道的外国电影国语配音版。这种不和谐也一定程度上破坏了故事本身应体现的原始、汹涌，带着非理性浪潮的粗粝质感。观众的不时笑场，并不由话剧而来，更来与这种有些做作的讲述方式。也因此斯特里克兰德太太失落和悲伤没有引起必要的关注，斯特罗伊夫成了一个滑稽和愚蠢的角色，布兰奇的爱情悲剧也引不起太多情绪。
换了一个世纪，书变成了话剧，引起的话题却如出一辙。都在一个浮躁而物质化的大环境，无论是当下热钱涌动、明星效应的演出市场，还是追求名利的社会现状。这个时候亮出一个“月亮和六便士”的话题，好像往深水里丢一块石头，激起的浪花寥寥。查尔斯对艺术真谛的追求，此刻不过是一个励志的无人复制的传奇故事而已。
我们生活在大城市，为了脚下的六便士，往往会忽视天上的月亮，即使获得了美好的生活，心却依旧无所依靠。现在有不少人喊着逃离北上广，好像旅行的人就是去追逐梦想一般，可是换了一个地方，生活的样子却依然没变。深植在人们心中那种依赖现代生活的市民属性根深蒂固，试问不是“月亮”的信徒，又何来坚定不移地追寻？
我们知道月亮还是那个月亮，只是在底下稀稀落落的观众里，多少人拽着六便士对此感怀一番，便离去。毕竟，再过几天就是双十一了，该充实一下购物车了。
最后一幕，在舞台上空缓缓地升起一轮明月，亮晃晃地，惹眼。
剧照源自网络
编辑：鹿与少年
本文由 遇见·宁波有戏 原创
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心境澄明 自有指引
——读《月亮与六便士》有感
作者：黄琬然&&发布时间： 10:55:44
　　1919年，英国小说家威廉o萨摩赛特o毛姆写下《月亮与六便士》，讲述了事业有成的证券经纪人思特里克兰德的故事。他中年时突然响应内心呼唤而舍弃一切，只身来到巴黎专心绘画，后受创作灵感指引又辗转流浪至南太平洋的塔希提群岛，与一名土著姑娘离群索居，最后身患麻风病、双目失明，临死前终于在屋墙上画出自己满意的作品,却将其付之一炬。
　　　　书中情节取材于法国后印象派画家高更的生平，月亮是圣洁而诗意的象征，六便士是当时英国货币的最小单位，作者自己这样解释题目的含义：有些人年轻的时候只看到天上的月亮，却从看不到那六便士。现在我们仍然看到天上的月亮，但我们是站在地上仰望到月光。而且当我们的爱情不是憧憬和幻想的时候，却发现被月光照耀的现实也是美好的。只是我们谈起我们的生活曾有那么多的快乐，但在当时却从来都不觉得快乐，那么最重要的一点：在新的生活里要懂得让自己快乐。
　　　　 毛姆是讲故事的大师，本书以第一人称的叙述手法、第三人视角将文明社会的道德禁锢与艺术家失控人性中的邪恶力量细细研磨展开，冷静观察、不作评论。虽然作者在叙述过程中不可抑制地表现出对虚伪道德的鄙夷和对不顾一切追随内心的力量的崇拜与向往，但是正如作者自己解释的一样，本文并不倡导只仰望月亮而完全忽视六便士的生活态度，更反对一生埋头追逐金钱名利不见皎洁月光的人生。
或许在作者看来，最理想的生活状态是站在地上望得见月亮——生活在俗世里却能保留诗意的灵魂。诚然专注如思特里克兰德的人大抵是能够实现自己的梦想的，不过那样的人生牺牲了太多，于家人和社会都弊大于利。更多的智者选择在红尘里同内心的呼唤挣扎前行，在矛盾和痛苦里逐步兼顾精神渴望和物质需求。
　　　　书中的思特里克兰德是幸运的，他被命运击中、被内心唤醒，成为最执着最勇敢的追梦人，到达艺术的巅峰；然而他更是不幸的，他被创作欲望攫住，成为邪恶人性控制的傀儡，抛弃妻子、恩将仇报，甚至失去对爱情和陪伴的需求。
　　　　 彻底改变思特里克兰德生活状态的神秘力量——来自内心的呼唤，它贯穿生命，在幼年萌芽于青春期成长定型，代表着潜意识里最认同的价值实现形式，是主导人生重要抉择的深藏于潜意识的欲望和激情，是真正的心之所向、兴之所至。就像思特里克兰德所说：“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎。”
　　　　 动笔前看过一些书评，很多人认为“内心的呼唤”就是梦想，可我认为二者是有一点区别的。梦想催人奋进，结局可能辉煌也可能潦草，而内心的呼唤却像命运的翅膀，抓住人朝着预设的轨迹飞行，路途漫漫终点却很明确。我始终相信命运的存在，相信冥冥中自有指引，只要听从内心、勇敢地走下去，福祸相依，定有归宿。
　　　　文明社会是身份织成的网，每一个身份都代表一种责任，人居于网中，拥有越多则束缚越多。人性中善与恶并存，欲望构成中对物质享受、价值实现、自然回归的渴望并存，一生不得不在矛盾里成长蜕变，行至中途，难免在浮光梦影里迷失彷徨。
　　　　《红楼梦》第二十五回魇魔法叔嫂逢五鬼时，癞头和尚持通灵宝玉叹道“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯”。细品那段文字后，深感雪芹诫世人之苦心，其实每个人出生时都带着如通灵宝玉般的“真性情”，只是凡尘俗世太多喜怒哀乐、声色犬马，令宝玉蒙尘、灵窍覆脂。
　　　　人生路漫，若能常平心静欲、观彻五心，明确心灵的闪光点和伤疤，不让自己沦为工具，那么心境澄明时，指引自现。内心的指引将带你找到真正属于自己的人生。做能为之事，舍不得之缘，守众恶之境①，享平和之心，以精神追求淡化物质享受，珍惜生命又不过高期望。
　　　　离开母校后，陆续听说几起在校大学生、博士生自杀事件，都是最聪慧优秀的人在最黄金的年华，或历情伤或经变故，一时失去精神支撑，竟选择以跳楼、上吊等方式来结束生命。我很理解那种绝望的处境，对前途的担忧、对感情的渴求、对人情的失望一齐化作挥之不去的孤独感，歇斯底里的呐喊也刺不痛这麻木的世界，那样渺小和无助。　
　　　　生命短暂脆弱、成长艰难，毁灭却在一瞬间。人生而孤独，情难自已地将心灵寄托，可是为外界寄托而活是非常危险的状态，没人能确定曾坚信的人事物将何时离你而去。唯有内心的力量，它就是你，不离不弃。　
注释：①众恶之境：化用《道德经》水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。意为逆境、低谷期。
来源：涪陵区人民法院
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