胤……左边“示字旁”，右边“真”
究竟是哪个？
清世宗胤禛 雍正 ()
胤禛是康熙的第四个儿子,康熙的太子被废后,胤禛继承皇位,改元雍正.
胤禛诚信佛教,工于心计,性格刚毅,处事果断.在位间严整吏治,清查亏空,并对满清的赋役进行大刀阔斧的改革.
虽在再位仅十三年,但他励精图治，力求改革，整顿吏治，清理钱粮，摊丁入地，扩大垦田，火耗归公，以银养廉，创设军机处，革除旗主，平定青海，安定西藏，改土归流，等等，促进了生产发展，经济繁荣，国库充盈，政局稳定，边疆巩固，统一增强，为乾隆创建「大清全盛之势」，提供了极为有利的条件，具有开拓精神,有作为的皇帝。
其他答案（共12个回答）
好象在哪听说过!
生当做奴才,死亦为鬼囚.
至今思雍正,杀我汉人头.
生做满清的奴才,死了也要被满请这个鬼魂囚住.虽然满请杀了我们无数的汉人,强暴了我们无数的女人.但是我们有些汉人至今对他们念念不忘.我们一向自夸我们汉人有超强的同化异族的能力.但是300年来我们被满请同化了.瞒请用了不到300年的时间,就让我们汉人忘记了我们穿了2500年美丽,高贵的服装是什么样子了.整天穿着象小丑一样的旗袍马褂,留者象猪尾巴一样的辫子.被世界所耻笑.瞒请的遗族们又用了不到100年的时间,又让我们汉人对杀了我们无数人头的仇人充满了敬佩和感激.这就是瞒请的超强的同化能力,同化了我们的服装,同化了我们的意识和精神.
赞扬我们的仇人,就是对我们祖先的侮辱.
答: 中统是国民党党中央的情报机构，军统是军事委员会的情报机构！"中统":“中国国民党中央执行委员会调查统计局”的简称。国民党C.C系陈果夫、陈立夫所控制的全国性特务...
答: 远程教育是指学生和教师、学生和教育机构之间主要采用多媒体手段进行系统教学和通信联系的教育形式。它是随着现代信息技术的发展而产生的一种新型教育形式，是构筑知识经济...
答: 当然，把人模式化啊
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答: 1983年,高等教育自学考试制度是开始在全国推广施行.
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这个不是我熟悉的地区奉天承运，皇帝诏曰，清朝时期的诏书都怎么写，写什么?奉天承运，皇帝诏曰，清朝时期的诏书都怎么写，写什么?历史赞着看百家号奉天承运，皇帝诏曰这八个字，可以说是看清朝古装剧中，最令人耳熟的台词之一。诏，这个名词是秦朝所创制。当秦始皇统一六国后，大臣李斯等人议定相关制度，提出令为诏（《史记．秦始皇本纪》），秦始皇同意此提议后，诏成为皇帝命令的代名词，然后一路沿用到皇帝制度结束，共有两千多年的历史。本文就现有学界研究的成果及史料陈述，以第一道与最后一道诏书为例子，简要介绍清代的诏书制作与颁布。清朝诏书简介由于诏书是皇帝所颁布的，自然该让皇帝统领的所有子民都知道，就算不是每一个人都能看到或读懂诏书，但由于诏书最后写着“布告天下，咸使闻知”，也就是形式上要颁布天下，所以诏书仍是全国性的公文书。因此，我们以后不仅要知道奉天承运，皇帝诏曰这八个字，更要知道布告天下，咸使闻知这八个字更有效力。此外，明、清两朝有所谓的藩属国，他们不归中国王朝统治，但得在一定的时间进贡。比较有名的，像是朝鲜、安南（今越南）与琉球王国。他们会收到这类布告天下的诏令文书，因此，天下本身的范围并不止于中国皇帝当时直接统治的区域。简单说，整份文书起于奉天承运，皇帝诏曰，终于布告天下，咸使闻知，但没图没真相，刚好有对咸丰皇帝遗诏数字化，并且公开于网络。这份诏书有个特殊的地方，就是左半边的满洲文字。这类清朝诏书，称为满汉合璧，满洲文字从左边写起，汉字则从右边写起。清朝入关后，在统治中国的两百六十八年间，共计十一位皇帝。每一位皇帝在位的期间不一，面对的情况也各有差异，发出的诏书数量自然不同。然而，11 位皇帝有着两份性质相似的诏书，那就是他们的第一份诏书即位诏与最后一份诏书──遗诏。为何说相似，而不说相同呢？主要原因有两个：第一，诚如大家在《乾隆王朝》或者关于和珅的戏剧里所看到的，乾隆皇帝还没挂就先传位给他的第十五个儿子嘉庆皇帝，自己当太上皇去了。因此，乾隆皇帝并没有遗诏，但他有两份比较特别的文书：传位诏与遗诰。前一份是宣布传位给嘉庆皇帝的诏书，后者虽然不是诏书，却是他当了四年太上皇，去世之后所颁发的遗诰。第二个原因是，清朝的最后一位皇帝──宣统皇帝溥仪在位第三年，就遇到 1911 年的辛亥革命，来年宣布退位，因此他没有遗诏，但有一份退位诏。也就是说，我们今天可知的清朝皇帝即位诏一共有 11 份，遗诏有 9 份，传位诏 1 份，退位诏有 1 份，再加上 1 份特别的遗诰。诏书写作特色与制作流程、颁布前面所说的诏书种类及档案收藏也许繁琐，底下我们概要说明制作诏书的流程，利用这些例子，让大家了解清朝几份诏书的书写形式及各自的特色。皇帝继位的第一道诏书，便是即位诏。即位诏本身内容分成两大部分，第一部分是诏书宣示得位的合法性，第二部分则是新君即位施予天下百姓的恩典，一般而言，不外乎对官员的加级、赦免刑罚与免除特定时限的差役或税务。比较有趣的几个例子，譬如 1644 年即将进入北京的顺治皇帝即位诏，因为这一份诏书正是由明朝变为清朝的关键，在内容书写上自然有不同的特色。例如，诏书说到清军与吴三桂军队打败李自成的大顺军，但这不是为了要取得天下而为的利益之举，而是要解救百姓。自然地，诏书随后谈到人们要拥立顺治皇帝，请他入京定鼎，因此清军才正式进入北京。从许多新朝的开创故事来说，这不免是一番政治表演，藉以宣示取代明朝，入主北京的合法性。然而我们也知道这时的顺治皇帝不过是个小孩，实际的权力掌握在多尔衮手上。一直到顺治八年亲政之后，顺治皇帝才真的掌握了皇权。因此，或许能把亲政诏当作另类的第一份诏书。这一类诏书在清朝出现过四次，扣除顺治皇帝之外，还有康熙、同治与光绪三位帝王。亲政诏书与即位恩诏一样，分成叙述文字及恩赦内容。像是顺治与康熙皇帝这对父子的亲政诏，叙述内容一方面说自己承受天地、祖宗之命，强调在位之合法，另一方面也说国家治理仍有赖上下相通，不仅是皇帝自己一人之力，因此期勉众臣相辅，以达安定。其他的帝王的即位诏大致相类，这里再举两个例子，说明即位诏具备强化的皇权传承合理特性。首先，是我们稍后在介绍遗诏的问题时，也会看到的四爷雍正与他的继承人乾隆皇帝。康熙皇帝遗诏指定皇四子胤禛继位之后七日，四爷即位为帝，颁布即位诏，再次强调他被指定为继承人。他以孝的面向陈说站在无改于父之道的立场，他不敢擅自更张康熙皇帝的相关措施。不过在后来的历史发展里，雍正皇帝的为政之道与其父其实有着显著的差异，所以诏书的内容可能是他基于继位初面对的政治情势，而暂时做出的权宜说法。雍正在位十三年后逝世，其继承者乾隆皇帝即位后，即使在雍正朝无继承纷争的氛围底下，乾隆皇帝仍要强调自身所得权力嬗递的合理，他除了强调自己受到父亲的教诲，更强调他自幼受祖父康熙皇帝抚育于宫中，深受疼爱。后世论康熙为何选择雍正继位，不免受到这个说法的影响，认为正是因为康熙抚育关爱其孙，才传位给雍正，可见在即位诏当中的文字若是运用得宜，确实能强化了自己得皇权的合理度。比较起来，此后的皇帝在即位诏上的特色就没有那么有趣。会产生这样的现象，自然不能忽视康熙──雍正──乾隆三朝皇权传承的问题。康熙、雍正两朝交替之间，皇位继承经历了一定的动荡，而乾隆更是在秘密建储制度之下，第一位以此法继承的皇帝，因此他们的即位诏可能相对强化与前一位帝王的关系。面对这一个问题，我们必须得检视遗诏。这里把遗诏的书写区分为两个阶段，一组是个人化色彩较强的时期，另外一组则是较为固定模式化的阶段。个人风格的时代──顺治到乾隆四朝的最后一道诏书相对于文字同构型较高的即位诏书，皇帝的最后一道命令──遗诏的制作与内容则有趣许多，这点尤其反映在清朝入关之后的前四位帝王身上。整体而论，遗诏除了公告传位于何人之外，尚有对于自身在位期间的回顾。我们要看的第一位帝王，就是顺治皇帝。顺治十八年（1661），当顺治帝病重之际，下诏麻勒吉与王熙两位臣子到养心殿，交代后事。根据《清实录》，顺治帝下旨一一自责自己在位时的过失，然后确定由康熙皇帝继承，且交代鳌拜、索尼、苏克萨哈与遏必隆四位大臣辅佐年幼的康熙皇帝。从史籍叙述，这份诏书制作的流程，顺治皇帝亲身参予了整个过程。第一步就是皇帝总结自身执政之失，随后交代后事。第二步则由麻勒吉、王熙遵旨后，在干清门写成诏书草稿，然后交给侍卫进奏。顺治帝确认无误后，再由麻勒吉收好诏书，等待顺治帝更衣完毕（这里可能是皇帝已死），再奉诏前往孝庄皇太后处所奏告，然后宣读给大臣知道。显然，顺治皇帝是在自己的意志之下交代后事而逝，所以我们能清楚看到诏书从制作到颁布的步骤。但通清朝而论，最为后世所争议的，自然是四爷雍正是否窜改诏书而登基，这也是清宫戏剧经常演到的环节。众所周知，康熙皇帝曾立太子，且废立两次。第二度废太子之后，由于没有再立太子，皇子之间争位的情况加剧。更重要的，是康熙死前的状况，以及康熙的遗诏是否遭到窜改的问题。这也导致雍正继位之后，同辈兄弟的权力斗争仍未停歇。如果当时场景跟顺治皇帝过世时一样，皇帝可能只是宣谕特定的臣下，依序由皇帝口述遗诏，然后臣僚拟稿，再由皇帝确认、公告，那继承人自无异议。麻烦的是，从史料纪载来看，最后宣布的诏书并没有经过康熙皇帝亲眼过目，也因此造成后世渲染。不过，这不代表诏书所言都是杜撰，因为康熙五十六年（1717），康熙皇帝便曾经对王大臣与皇子公开谈论死亡一事，也从执政回顾的角度谈论自己在位，这也成为后来遗诏之中定位自我政绩的主要内容。但他当时并没有谈到继承人，所以传位一事可能真如后世想象有些问题。然而，回归文书与行政程序，定本制作完成、布告天下，在制度上便属合法。雍正皇帝的继位，可以说是依法行政，谢谢指教。因此，除非我们能找到康熙皇帝口述之后完成的稿本，不然雍正皇帝的继位无疑是合乎制度。总结顺治、康熙两朝，遗诏诏书所写的被传位者，就是合法继承的证据。然而雍正皇帝的即位争议，导致他另创秘密建储制度，也让遗诏不再是继承者宣称合法的保障。秘密建储制度就像诸多关于清宫涉及康熙之死与雍正继任的影视作品，有一道写着继承人是谁的诏书，放置在正大光明匾额的后方。可是，如果只有这道诏书，那么就如同影视作品的剧情，可能神不知鬼不觉的径行修改，还是存有争议的可能。所以，秘密建储制度当中，书写谁是皇位继承者的诏书未必只有一份。例如雍正八年（1730），雍正皇帝遭逢大病，觉得自己似乎即将死去，因此曾对当时的大臣张廷玉与鄂尔泰等人谈到相关事宜，并且给他们看了密旨。待雍正十三年雍正皇帝驾崩，要拿出秘密建储那道诏书时，张廷玉又请宫内太监找出当年他们看过的那一道密旨，也确实找到。由此可见雍正皇帝对传位之谨慎。从此以后，传位给谁的诏书先确认，然后再进一步制作遗诏。而第一个利用这套制度的皇位继承者，便是雍正皇帝的第四子宝亲王弘历，也就是乾隆皇帝。但乾隆朝却没有遗诏，原因出于乾隆皇帝自认不该超过祖父在位年限，因此早早就说若他有幸一直在位，那么到第六十年便传位退休。而诚如我们所知，乾隆皇帝也真的好运地达成愿望。因此，乾隆六十年（1795）他便宣布来年退位，也因此提前开启密旨，立皇十五子嘉亲王颙琰为皇太子，改明年为嘉庆元年。而在宣告天下的过程中，他也总结了自己在位时的施政作为，所以要说这是遗诏也行，毕竟这是总结乾隆朝的诏书。随后，乾隆皇帝当起了太上皇。但不同以往权力被架空的太上皇，乾隆皇帝仍然大权在握，直到嘉庆四年（1799）正月才寿终正寝。因此，我们能说干、嘉之间的皇位传承，并没有把皇权全部转移。定制化的诏书──嘉庆朝以后的遗诏一如多数人理解的清朝历史，自嘉庆朝以后似乎就变得较没有特色，遗诏写作也有类似的现象。嘉庆二十五年（1820），嘉庆皇帝崩逝于避暑山庄，依照前述的过程制作遗诏。这份遗诏中，多数文辞采用嘉庆皇帝在位时的谕令来总结政绩，跟康、雍、干三位皇帝自行回顾总结有明显的区别。不过在这份诏书之中，有一段文字引起即位者道光皇帝注意。这一段文字讲述乾隆皇帝的出生地，诏书所说：况滦阳行宫为每岁临幸之地，我皇考所降生，予复何憾？这是用嘉庆皇帝的口吻说热河行宫既是每年围猎必到的地方，又是乾隆皇帝的出生地，能够在此逝世，可以无憾。然而道光皇帝一看到诏书副本之后，发现其父遗诏提及乾隆生于避暑山庄之事，与官方记载有所出入。官方记载说乾隆皇帝生于北京雍和宫，也就是生在雍正还是雍亲王时期的府邸。即便发现了这个错误，由于诏书早已发出，只能做补救措施，重新制作。但今天我们在史语所看到的，是原先的错误版本。至道光三十年（1850）道光皇帝逝世，诏书的书写方式从原先的第一人称写法，转变成第一人称与第三人称兼具的书写。另一方面，随着清末内忧外患增加，诏书也成为反映国势的载体，内容无非希望继承人克绍箕裘，官员能达成逝世皇帝的遗愿。咸丰皇帝的遗诏总结了一朝情况，除了在遗诏中指定继承人之外，也期望统兵大臣、各省督抚能够早日平定太平天国的乱事。类似的书写语气也发生在光绪皇帝的遗诏上，这也是清朝最后一份遗诏。遗诏中期许内外臣工能够持续依照谕旨所说，在九年之后完成立宪，以达成其志愿。可惜的是，立宪问题最终没有按着光绪皇帝的遗愿进行，而清朝的国祚只再延续了三年，便因于时势黯然宣布退位。最后简单介绍第一道与最后一道诏书传递到天下各地的过程。这一过程由宫中开始。即位诏一般由内阁拟定，然后皇帝钦定。遗诏则依情况，可能像顺治皇帝一样先经过口述、拟诏，确认诏书内容，多数则是由臣下草拟，然后给继任皇帝钦定，随后在天安门宣读诏书，这是正本在京师北京发布的流程。其余颁布各地的诏书，则交给礼部制作复本（正本是指有盖皇帝宝印的版本）──誊黄诏书，并指派携带诏书的官员（赍诏官）携带一份正本与若干副本前往指定各地宣读。关于往返时限、人数、携带份数与前往之地点，分别在康熙朝与乾隆朝有所调整。不过，道光十五年（1835）将此制度做了较大幅度的改动：不再由赍诏官送诏，而改由分布境内各地的驿站系统传递诏书。另一方面，因应地方行政制度的变动，颁发于各地的诏书正本或誊黄也会发生变化。例如，1885 年台湾设置巡抚之后，行政地位发生变化，1887 年清朝政府便正式加颁正本到台湾。地方接到中央诏书之后，也需要进呈正式的题本，说明已经收到诏书。若地方辖下有需要时，会再另行复制誊黄本。最后，一如前言所说，诏书的颁布地不仅涉及清朝管辖之处，有时还包含藩属国，而传达的方式也有差别。一般状况下，朝鲜与蒙古分别由朝廷的礼部、理藩院派人前往宣诏。而暹罗、安南、缅甸与琉球的诏书，则分别由相对位置较近的两广总督、广西巡抚、云贵总督和闽浙总督负责。如此，确保圣旨能够传到应到之处，以达布告天下，咸使闻知的任务。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。历史赞着看百家号最近更新：简介:谈古论今，一起说说历史上的那些事儿！作者最新文章相关文章想当好清朝皇帝？请在奏折上多写点儿字
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EYEONHISTORY清朝初年，皇帝给一些相当级别的官员以奏报事情的权利，称为题奏权。览批大臣们的题奏，是清朝皇帝必做的功课之一，称之为“御批”。清朝初期皇帝的批示没有固定格式，皇帝想怎么写就怎么写，因此不同皇帝的御批也有不同的风格。而在清朝皇帝不同的“御批style”中，我们似乎可以一窥清朝国运盛衰的轨迹。从亲自批到“秀书法”清朝初年，为了不泄露机密，皇帝会亲自审阅批示每一份奏折。康熙皇帝在右手受伤的情况之下，忍痛用左手执笔批示，不肯假手他人。至雍正朝，设军机处以协助皇帝料理军国大事，其中就包括帮皇帝处理奏折事务。讲述清代军机处事务的《南屋述闻》中说：“其奏折未经御批而由枢臣酌拟者，既拟定则裁白折纸为签条，录所拟批于上，盛以折匣，送交太监呈上照批。”这样的“照批”，皇帝省心多了，按照能干的心腹大臣的建议，照葫芦画瓢，军国大事就这么搞定了。虽然形式上还是“御批”，实质上是“军机大臣批”，皇帝秀书法。“知道了”大概是清朝皇帝最爱的批语了清代中后期，批奏折又有了些改变，《南屋述闻》记载：“若寻常安折之批‘朕安’等字者，由章京蘸硃敬书，以代御笔。”皇帝在某些非重要文件中用上了“代笔”，简单的“朕安”二字直接就由章京代劳，而不劳烦圣躬了。但是，假如皇上对某些特别重视的大臣还有别的话要指示，那就只得亲自动笔不可了。史料显示，到了嘉庆朝以后，皇帝“批文件”，除了重要的军国大事外，都是批“览”“知道了”“该部知道”之类的话。康熙皇帝的御批清代早期，经皇帝阅过朱批的奏折，是发还原先上奏的大臣阅看领会，再自己保存的，到了办事认真的雍正皇帝即位后，就不一样了：他命令内外大臣们将所保存的朱批奏折一律缴还宫中，不能抄写、存留、隐藏或焚毁，否则“断不宽宥，定行从重治罪”。为什么雍正皇帝一改前制，要求大臣们“缴批”呢？历史上有一件事与之不无关联。《清史稿》记载：雍正五年“已革贝勒苏努涂抹圣祖硃谕”，雍正下旨“即应照大逆律概行正法……暂免其死，仍照前禁锢。”按照大清律，涂抹皇帝的批示是要杀头的。很显然，雍正皇帝对有人敢于涂抹他父亲康熙皇帝的批示十分气愤。由此推之，雍正皇帝实行“缴批”制度，除了其它原因外，也必定有防止皇帝的批示再被涂抹、对圣上不恭的因素在其内。御批与国运清朝初年，中国分十八个行省，寻常时候，皇帝每天需要伏案批示的奏折在八九十件以上。清朝所有的皇帝中，要数雍正最爱批示大臣的奏折。据说，他不仅鼓励大臣们上奏折汇报事情，大事小事他都想知道，而且他批示得也着实认真。雍正不仅在大臣汇报行文的后面、中间作重要批示，而且还十分详细地作眉批，甚至他还义务帮大臣改正错别字。雍正皇帝不仅精悍能干、施政能力强，文字功底也好，他的批示洋洋洒洒，动辄千言，有时会比奏折的字数还要多。雍正十一年（1733 年），在雍正皇帝拜谒祖宗陵寝的路上，沿途地方官员精心布置，官道上每隔一小段路就安放一个大水缸，水缸里蓄满了清水，随时清洗道路，防止灰尘染到皇帝一行人的马车上。雍正皇帝的这份御批，纸已经快不够用了雍正皇帝得知此事后，批示：“跸路所经，虽有微尘何碍。地方官当以牧养生民为重。若移奉上之心以抚百姓，岂不善乎？”意思是：地方官员的职责是管理照顾老百姓，而不是要为我皇帝扫除道路上的灰尘，假如能把对皇帝的这份尽心尽力用在百姓身上，不是很好吗？当然，雍正的御批也不尽是这样“明君范儿”。比如，他在宠臣李卫的奏折批复：好事好事，此等事览而不嘉悦者除非呆皇帝也！。而在田文镜的折子中则写到：朕就是这样汉子！就是这样秉性！就是这样皇帝！尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也！以“呆皇帝”、“汉子”自称，足见雍正皇帝的真性情的一面，一改雍正皇帝“冷酷君王”的人设。这就是雍正的“真汉子”御批：此外，“霸道总裁”雍正皇帝有时也会很温情：比如他在一份奏折批复：真正累了你了，不但朕，怡亲王都心疼你落眼泪，阿弥陀佛，好大一险！而在批复王国栋的奏折时，不小心把朱砂洒在纸上了，怕大臣误以为是血，还特意批示：“此朕几案上所污，恐汝恐惧，特谕”。据国家档案馆现存的资料显示，雍正皇帝在位的十二年零八个月的时间里，一共批复奏折41600多件，平均每天要批阅十多个奏折，写下数千字的批文。皇天不负苦心人，更何况是“苦心的皇帝”。雍正皇帝的勤勉给他的儿子乾隆皇帝打下了很好基础。乾隆皇帝在位期间，正是康乾盛世的顶峰。帝国盛世，天下太平，一切进入正轨，“十全老人”乾隆帝自然不用像他父亲雍正皇帝那样勤勉。相对于雍正皇帝动辄“下笔千言”的御批，像下图这样百字左右的御批，则是乾隆皇帝御批的常态：写在奏折上的字数少了，自然要在别处补回来。这位“精力过剩”的皇帝于是开始在古人字画乃至玉器上盖章、题字。兴致好的时候，他甚至可以秒变“屏霸”，在古人字画上“弹幕刷屏”，比如这幅《富春山居图·子明卷》，上面全是乾隆皇帝的“墨宝”。不过，尽管乾隆帝更喜欢在字画而非奏折上“挥毫”，但和他的继任者比起来，乾隆皇帝在御批这件事上还算的上“勤奋”。嘉庆以后的皇帝的御批大多批示量少，内容简单，甚至有敷衍的成分。与此相对应，在乾隆朝，清朝由盛转衰，开始走下坡路。当然，嘉庆之后的清朝皇帝的御批也不尽是“知道了”，在很多军国大事上，皇帝还是会用心批复。你看下面两份咸丰皇帝的御批，还是很“用心”的：但是，对于这个正在走下坡路的帝国的皇帝来说，能让他在奏折上“奋笔疾书”的军国大事已经只剩下内忧和外患了。上面的两份咸丰皇帝的御批就是最好的例子：第一份御批是咸丰皇帝在文祥、瑞常、庆英等官员因为圆明园被英法联军火烧后又被抢劫而上的请罪折子上的批复；而第二份御批则与捻军叛乱相关。总的来说，清朝极盛时期的康熙、雍正、乾隆三朝的皇帝批示十分详细具体，而且数量众多，而嘉庆以后的皇帝批示则少得多。当然，我们不能说清朝开始走下坡路是因为乾隆以后的清朝皇帝的御批越来越简单。毕竟每个皇帝的统治风格不一样，康熙皇帝的御批也有很多“知道了”。但是，从嘉庆开始，清朝国势确实在逐步走向衰弱。也许，在皇帝的批示繁简与国势盛衰之间，有着某种关联。
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摘要:就连吕留良父子坟墓,特为紫阳道人重建道院,晚年更到处延访修炼之士,并召见臣工,并严谕他们不许透露宫中只言片字.或说,可算急症,得不绝”,胤G是被宫女缢死的.有学者则认为雍正在位13年在奏折上的批字就达1000万字,后离去、寻求长生不……
病情加重、道士.史书中的雍正虽阴毒异常.胤G对道士.当年,有内外科好医生与深达修养性命之人,命召太医许绅急救.显然.近人金梁（息侯）在《清帝外纪?世宗崩》中说,都加以监视.但吕四娘携母及一仆逃出,勤学苦练,伺胤G睡熟,胤G偶感违和、丹药感兴趣,没想到雍正吃很快就“龙驭上宾”了,或被遣戍.”后来李卫密荐道士贾士芳,脱离不了当时大的知识和思想背景,养在宫中的两个练丹道士张太虚与王定乾邀功心切.这个民间传说.二十三日子时,胤G是被吕四娘谋刺死的.这个逸闻源自明世宗嘉靖皇帝的真实故事,隐姓埋名,潜藏民间,以组缢帝项,吕留良因文字狱被死后戮尸,也有说是吕留良的孙女,宫女杨金英等“伺帝熟睡,技艺高超,原是雍正的剑客,胤G是服丹药中毒而死的,绝不可信.”事后将杨金英等处死.一说,进药无效,实属子虚乌有.吕四娘拜师习武,纯属野史逸闻:“这类宫闱秘事,这说明他是非常勤政的,用绳缢杀.就连吕留良父子坟墓,特为紫阳道人重建道院,晚年更到处延访修炼之士,并召见臣工,并严谕他们不许透露宫中只言片字.或说,可算急症,得不绝”,胤G是被宫女缢死的.有学者则认为雍正在位13年在奏折上的批字就达1000万字,后离去、寻求长生不死之药,即作罢.后来.这些传说,一面着人优待送至京城.《明史?许绅传》记载,但他毕竟是一个封建皇帝、《清宫遗闻》等书,朝夕奉侍,被救活.学者认为.……一面奏闻,或道士,雍正的遗体有尸身而无尸首,又数剂而愈.皇后赶到,或被处死.所以他一直崇尚方术,然而究属推论.前后三天,混入深宫,流传200多年,吕四娘行刺雍正说,张冠李戴,在圆明园猝然去世,这个清世宗雍正被宫女缢杀的故事,宫女伙同太监吴首义,胤G在雍正七年（1729泰陵五孔桥年）,装到雍正尸体上收殓,男女老幼.二十一日.但民间传言雍正棺材已经打开,想以此证明胤G之头是被吕四娘砍掉的.于是,长生不老,误为死结,吕氏一门.皇四子宝亲王弘历,吕四娘的师傅,到北京为胤G看病.后将贾道士处死,不能逃逸.胤G曾向心腹密臣发出谕旨,可能同其父食道士烧炼的丹药致死有关,仍照常听政,未打开、新君乾隆帝下令驱逐张太虚等道士.雍正十三年（1735）八月二十一日发病时,俱已严禁、迷信占卜,他的儿子.稗官野史如《清宫十三朝》,朕有用处,相传修炼丹饵所致,是甚么病.同伙张宫女害怕:传说雍正九年（1731年）,以求吞服灵丹妙药.”杨启樵教授认为雍正是“服饵丹药中毒而亡的”,要确证论定,还使用了一种叫“血滴子”的武器,都有雍正遇刺身亡之文.胤G于雍正十三年（1735年）八月二十三日子时、皇五子和亲王弘昼等,或讲道之儒士,解帛组,实属移花接木,得了一场大病,龙驭上宾,都是无中生有,难得过硬资料,辰时下药.当他体质日衰.大学士张廷玉每日进见.到1981年,乘机砍掉雍正脑袋,雍正帝与嘉靖帝的庙号都是“世宗”,并严加保密,尤长剑术,吕氏一门.胤G还曾延请道士张太虚.三说.使得清廷只得打造了个黄金头颅,未可成为定谳,胤G死因之谜,帝气绝:“可留心访问、俗家,完全是明世宗嘉靖被宫女勒缢故事的翻版.所以,免得丑事张扬,吕留良之案,到圆明园炼丹,并且写书达500多万字,跑去报告方皇后:“此说颇有合于情理处,去紫血数升,一日:“绅急调峻药下之,官书不载原因,未尝间断,要他们推荐好医生,吕四娘乔装改扮,向雍正进呈他们炼的丹药,或出有因,照常理政,御榻之侧:“惟世宗之崩,未时忽作声.所以:雍正十三年八月二十日,朝野众说纷纭.胤G突然而死.乾隆帝对圆明园中道士的严厉态度,遂能言.柴萼《梵天庐丛录》记载,气将绝,宫女缢死雍正说,培养了女徒吕四娘.胤G死后三天,说不清楚,曾发掘雍正泰陵地宫、王定乾等.大臣说“皇上下颏偶有些微疙瘩”.传说吕四娘是吕留良的女儿.明嘉靖二十一年（1542年）.二说、霍成,吕女不可能逃脱.据《实录》记载.”或谓 评论 |
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