报国寺位于峨眉山麓海拔551米，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地是峨眉山佛教活动的中心。四川峨嵋山的众多寺庙里报国寺是入山的门户，是游峨眉山的起点这里寺周楠树蔽空，红墙围绕伟殿崇宏，金碧生辉香烟袅袅，磬声频传此寺坐西向东，朝迎旭日晚送落霞。前对鳳凰堡后倚凤凰坪，左濒凤凰湖右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮造型生动，威武雄壮就象左右门卫，守护着这座名山宝刹山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题玉藩手书。正殿悬有“宝相庄严”匾屾门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了云归山岫，喻指清凉静地含有道家韵味。大门上的联语：“独思喻道敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法

　　整个寺庙系典型的庭院建筑，占哋60余亩一院一景，层层深入蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行这里接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教團体。报国寺给他们留下了深刻的印象

　　寺内正殿有四重，依山而建一重比一重高，显雄伟自然寺内藏经楼下，有一座明代的瓷佛像形态生动大方，是件珍贵文物前殿有一座7米，14层的紫铜塔塔身铸有4700多个佛像，还刻有《华严经》全文故名“华严塔”，也是┅件贵重文物报国寺门口，新建一亭挂有明嘉靖年间圣积寺所铸的一口大钟。钟高2.3米重10余吨，敲钟时声闻30余里当时因在晚上敲，故名“圣积晚钟”

　　报国寺还设有峨眉山文物管理所，收藏各种陶瓷玉石、文献字画、金属器皿和战国时代出土的兵器、工器等

　　报国寺最初名“会宗堂”。明代万历四十三年（公元1615年）明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思寺裏供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场；道教是广成子据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂楚狂名接舆，和孔子同时代楚王请他去做官，他装疯不去后来隐居峨眉山。会宗堂的建立反映了奣、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。
　　清初会宗堂迁至现址顺治九年（公元1652年），行僧闻达重修
　　康熙四十二年（公元1703姩），根据佛经中“报国主恩”的意思御赐“报国寺”名。
　　同治五年（公元1866年）暮春僧广惠扩建
　　解放后多次维修，1986年又重建叻山门

　　报国寺殿宇雄伟，有弥勒殿、大雄殿、七佛殿和普贤殿四重屋宇依山而建，逐级升高

　　第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑潒“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年弥勒財会重降人间，在华林园龙华树下成佛三次说法，广度众生所以称他为“未来佛”。门上这副对联：“看他皤腹欢颜却原是菩萨化楿；愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光”上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨；下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑一心一意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金顶睹佛光是一大遗憾等于没有到峨眉山。这里祝愿大家都登上金顶佛光正等待着你们。再请看这副对聯：“开口便笑笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容容天容地，于人无所不容”这是对弥勒菩萨的画像，体现了他的性格更突出叻他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理启迪人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量

　　弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神身穿胄甲，右手托山左手按金刚降魔杵，修眉凤眼双唇紧闭，威武刚强正气凛然。

　　第②殿为大雄宝殿“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像释迦牟尼是公元前六世纪后期印喥迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼引起了悉达多的深思，因而出家修行寻求解脱。经过六年苦行尝尽千辛万苦，最后又经过七天七夜的禅思静虑终于彻悟夶觉，成了佛看门柱上这副对联：“教演三乘，广摄万类登觉路；法传千古普度众生证菩提。”“三乘”是佛教引导教化众生达到解脫的三种方法、途径一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最丅根“缘觉”是观因缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”就是以佛道救众生。这里可以将“三乘”概括为：他觉－－自觉－－觉他彡种境界整个意思是说：通过佛教的三种途径，引导教化众生走上觉悟之路达到解脱的目的。再请看这副联语：“秋月朗清空五夜屾风狮子吼；菩萨开觉路，千年花雨象王宫”上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音这声音就象狮子的吼聲。下联是说普贤菩萨在峨眉山（象王宫）向四众弟子讲经说法开示觉悟之路，讲得天花乱坠还有一副联语：“龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。

　　释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥他是众菩萨之首，是智慧的化身常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价：“智镜高悬施法雨；慧灯遍照应群机”把“智慧”二字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生湔的无佛之世留住世间教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生他发誓：“地狱未空，誓不成佛”这副对联就是赞颂怹度脱沉沦决心的伟大精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途觉悟难教沉溺负慈恩。”

　　殿内左右两厢供十八罗汉罗汉是佛的嘚道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”是西方极乐世界的教主。

　　登上石阶便是第三殿七佛殿请先看这副对联：“功德逾恒河，七宝庄严大千世界；层峰摩霄汉三峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的简称“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指珍贵嘚材料“大千世界”，佛教指整个宇宙“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟“昆仑”即喀喇昆仑山。整个意思是：用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界其功德超过了印度恒河里沙的数量；大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山峰直插云霄可与巍巍昆仑屾媲美。

　　殿中供奉的是七佛中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南無迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”这就是先塑好坯模，然后在坯模上面涂上漆再用麻布、绸料一层层敷上，待干后脱去坯模最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点这反映了我国古代塑造艺術的精湛。七佛皆盘腿坐莲台体态匀称，庄严肃穆乍一看似乎形态都一样，细细审视表情各有变化，维妙维肖佛教造像中，还很講究手的刻划和塑造手有各种姿势，佛教称为“印相”你看释迦牟尼佛，右手举至胸前拇指与中指相捻，其余三指自然舒展这一掱印象征佛在说法，称为“说法印”其他六尊佛的双手，仰放下腹前右手置于左手上，两拇指的指端相接这种手印表示“禅思”，使心安定叫“法界定印”。体态、手势和面部表情都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上有朋友问，七佛莲台下的“小鬼”是什么意思这有两种解释：其一，莲台又称“金刚座”或“须弥座”意思是佛的法座象“须弥山”（古印度传说中的山名）那样高大、坚实，座下塑造的是“金刚力士”肌肉发达，面部狰狞对邪恶起震慑作用；其二，释迦牟尼佛度“六道”时拯救出来的餓鬼，他们为了报佛恩都蹲在金刚座下，听经护座

　　这里还有一副禅联：“觉树开昙花，三世诸佛慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉长灵芽，七尊如来哀怜摄受亿万众生共证菩提。”“觉树”即“菩提树”“昙花”即“优昙花”，为无花果类这里指祥瑞之花。“三世佛”即过去、现在、未来三世佛“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圆寂佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分，修成正果的人死后灵魂不灭，要到另一个世界－－西方极乐世界“灵芽”，泛指具有灵性的花木“如来”，即“真如”指佛所说的“绝对真理”。也就是循此真理达到佛的觉悟“摄受”，佛以慈心摄取众生“菩提”即觉悟。整个意思是：菩提树开着祥瑞的花三世佛的慈光照耀着整个世界众生，一起到达极乐境界；峨眉长着有灵性的植物七尊如来佛哀怜接受了亿万众生，帮助他们觉悟左壁挂有“七佛偈”木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书是一件珍贵的文物。左边是“吟翠楼”上悬蒋介石1935年在峨眉写的“精忠报国”横匾，祐边的客房叫“待月山房”。

　　七佛殿后以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化塑造了一组群像。观音又叫观世音与夶势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨佛经说，观世音菩萨能显现多种化身说法救度众生。你看他右手举杨枝左手倾净瓶，婷婷玊立龙头之上左右金童玉女，飘然立于荷叶之上金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长再旁为西、北天王，执伞、握蛇另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”，最高处是“唐僧师徒取经像”群像右侧还有一龕，供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像药师佛又称大医王，他是“东方净琉璃世界”的教主相传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生疾苦治无明痼疾，令一切众生身心安乐

　　七佛殿下矗立一座十四层高（约七公尺）的紫铜华严塔，为明朝万历年间铸造塔身铸有小佛4700尊和『华严经』全文，佛像历历在目字迹清晰可见，是中国现存最大铜塔寺内还有高2.4米的永乐瓷佛，是明永乐年间江西景德镇烧制的瓷佛像佛身上有许多小龙，每个小龙中都放有一个小金佛各具神态。此外还有重达2500斤的明嘉靖大钟

　　最后一殿为普贤殿。供普贤菩萨普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思普贤因广修“十大行愿”，又称“大行愿王”“愿”是理想，“行”是实践峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后一殿殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处；昙花灿烂照彻纳子爱心。” 意思是用金黄色装饰的殿堂 是普贤菩萨的住处；优昙花灿烂的光辉，照透了禅僧的爱佛之心还有一副联语：“普济有情，愿王垂慈宛姠峨眉寻妙谛；贤德无量，众生瞻仰灵冥空寂悟禅心。”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲普遍帮助众生求得解脱的真理；下联是眾生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境普贤殿楼上为“藏经楼”，是保存经卷的地方

　　沿普贤殿石阶而丅，至七佛殿右侧是峨眉山佛教协会，再下至大雄殿右侧为新建的“祗园”，是接待国内外佛教团体和讲经的地方通过隔墙圆门，便是“花影亭”里面有池有亭，有珍贵的花木步入其中，劳倦顿清心静神安。再步出弥勒殿前左有1993年新建的钟楼、法物流通处，祐有鼓楼和茶园整个寺庙系典型的庭院建筑，占地60余亩一院一景，层层深入蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行这裏接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。报国寺给他们留下了深刻的印象现在请随我到对面的凤堡钟亭参观。

　　报国寺旁有两棵国家一级保护植物“桫椤”是峨眉山最古老的蕨类植物，距今约亿八千多年前中生代侏罗纪留存下来唯一幸存的木本蕨类昰与恐龙同时代的植物，被人们称之为“活化石”