如何理解“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”?
这是《共产党宣言》“无产者与资产者” 一节里最后一 段中的一句话。这也是马克思主义对资本主义之后未来社会中人 类生存状态的一种描述和逻辑推论。在马克思主义看来，在私有制条件下，人们的社会生产与生活 还处在必然王国的制约下，这个必然王国主要是指人们进行生产 活动的盲目性，即人们自身尚不能自觉地根据需要来调节社会生 产，而只能依赖市场自发的行为来调节社会生产。马克思把人类 生产活动的这种状态称为必然王国。在这个过程中，社会还存在 着分工。马克思主义所指的分工，不仅仅是劳动过程的工种与工 序的划分，更是指人们为了谋生，而不得不花费一生中的绝大部分 时间来从事某种单一劳动的状态。在这种状态下,个人是没有自 由的。这里不是指没有人身自由，而是指没有选择劳动职业的 自由。在《资本论》第3卷，马克思在讲到生产领域中的自由时说: “这个领域内的自由只能是:社会化的人，联合起来的生产者，将 合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控 制之下，而不它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力 量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种 物质变换。” 但是，马克思认为，即使在生产领...
这是《共产党宣言》“无产者与资产者” 一节里最后一 段中的一句话。这也是马克思主义对资本主义之后未来社会中人 类生存状态的一种描述和逻辑推论。在马克思主义看来，在私有制条件下，人们的社会生产与生活 还处在必然王国的制约下，这个必然王国主要是指人们进行生产 活动的盲目性，即人们自身尚不能自觉地根据需要来调节社会生 产，而只能依赖市场自发的行为来调节社会生产。马克思把人类 生产活动的这种状态称为必然王国。在这个过程中，社会还存在 着分工。马克思主义所指的分工，不仅仅是劳动过程的工种与工 序的划分，更是指人们为了谋生，而不得不花费一生中的绝大部分 时间来从事某种单一劳动的状态。在这种状态下,个人是没有自 由的。这里不是指没有人身自由，而是指没有选择劳动职业的 自由。在《资本论》第3卷，马克思在讲到生产领域中的自由时说: “这个领域内的自由只能是:社会化的人，联合起来的生产者，将 合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控 制之下，而不它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力 量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种 物质变换。” 但是，马克思认为，即使在生产领域中达到这样程度 的自由,但是生产领域本身仍然还是一个必然王国。真正的自由王国,是把人类能力的发展作为人的目的。在马克思看来,生产中 的自由还不是完整的自由，而人的能力发展的自由才是真正的自 由。如果人把自身能力的发展只是当做谋生的手段，或者其他获 取物质利益的手段，那么这时的人并没有真正达到自由状态。只 有把人的能力本身当作发展的目的，而摒弃了其他的附加要求，这 时的人才算是真正达到了自由的状态。所谓人的自由就是人能自由地选择自己劳动的领域，自由地 选择创造的方向，自由地发展自身的各项能力，而不需要受到物质 利益、名声和其他身外之物的制约。然而，在目前生产力水平的条 件下，在分工依然存在的状态中，人们还远没有达到这种自由的 程度。人类目前的分工状态，是社会生产力发展到一定阶段的产物。 这种分工在很大程度上提高了生产的效率，但同时也把个人牢牢 地拴在单调乏味和重复性的劳动过程之中。在分工的状态中，人 们为了谋生，每天被迫从事单一的劳动行为，个人没有更多的闲暇 时间从事自己喜爱和感兴趣的活动，对人的自由形成很大的束缚。 随着生产力的发展，人们每天从事必要劳动的时间就会缩短，闲暇 时间就会增加。当闲暇时间增加到足够的长度时，人们就会有比 较充分的时间从事自己感兴趣或者喜爱的创造性劳动。这时分工 的状态就会消失。这种情况的出现并不是没有依据的。在中国，人们的法定劳 动时间已经从过去每周48小时缩短到40小时，人们从每周休息 一天发展为每周休息两天。这就是由于生产力的发展，劳动生产 率的提高所导致的结果。我们可以设想，随着劳动生产率的进一 步提高，人们的必要劳动时间还会进一步缩短，将来的人们也许能 够达到每周工作35小时、30小时，甚至将来完全可能达到20小时。在这种情况下，人们就会有大量的闲暇时间。人们会利用这 些时间做什么？除了休息、娱乐、、学习等非生产性活动之外, 人们更愿意利用这段时间从事自己的业余爱好活动。其实，这时 已经很难说清什么样的劳动是业内的，什么样的劳动是业余的了。 我们可以设想，有一个在工业生产岗位上工作的劳动者，在闲暇时 间可以从事文学写作、音乐创作、美术创作、工艺品创作、乐器演 奏、艺术表演、旅行探险等活动，也可以从事农田耕作、远洋捕捞、 动物驯养、果树栽培、机械设计等方面的劳动创造活动。在这种状 态下，原有的强制性的分工劳动已经不复存在了。人们所从事活 动的动机就是自身的兴趣，是自身能力的发展和提高。这种现象的出现，大约就可以被看做是人的自由发展的状态。 如果每个人都能达到这种自由发展的状态，那么所有的人也就都 能达到这种自由发展的状态了。《共产党宣言》中所说每个人的 自由发展是一切人自由发展的条件，就是说，这种自由发展的状态 是逐渐从个人开始实现的，它不是一下子就在全人类中同步出现。 当这种个人的情况出现得越来越多、越来越普遍的时候，那么一切 人的自由发展就会成为现实。
马克思精辟地论断，人的本质属性是其社会性。我们的社会有着不可调和的斗争性(经济学名词是博弈)，我们时刻要周旋于意识形态的冲突与矛盾。所以感叹：人在江湖身不由己啊...
文由心生............
1.太感性.做事情跟着感觉走,客观情况考虑不足.
2.以自我为中心,很容易主观臆断,自己认为对的事情,别人的意见不易被采纳.
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法律能不能随意解释?为什么?
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法律不能随便解释.只有正式解释才是有权解释的主体,有法律效力.一般人是不能解释的,或者说解释了也没有法律效力.法律解释分为以下几种：（一）按照解释主体和法律效力的不同,法律解释可以分为正式解释和非正式解释
　　正式解释又称有权解释或官方解释,（单选）是指国家机关在其职权范围内所作的有法律效力的解释.正式解释又可分为立法解释、司法解释和行政解释.（多选） 　　1.立法解释.广义的立法解释是指有关国家机关对其制定的法律规范所进行的解释. 　　2.司法解释.司法解释是指国家司法机关在法律适用过程中,对具体应用法律规范的有关问题所进行的解释.在我国,司法解释又可以分为两种：（多选）一种是审判解释,是指最高人民法院在审判工作中对具体应用法律的有关问题所进行的解释.
这种解释对地方各级人民法院和专门人民法院具有普遍的约束力.第二种是检察解释,是指最高人民检察院在检察工作中对具体应用法律的有关问题所进行的解释.这种解释对地方各级人民检察院和专门人民检察院具有普遍的约束力. 　　3.行政解释.行政解释是指国家行政机关依法处理其职权范围内的行政事务时,对具体应用法律的有关问题所进行的解释.在我国,行政解释分为两种：一是国务院对如何具体应用法律及国务院所属各部门（一定要注意）对如何具体应用行政规范所作的解释；二是地方人民政府对如何具体应用行政法规和地方性法规所作的解释. 　　4.非正式解释,又称无权解释.指未经授权的国家机关、社会组织或公民个人对法律规范所作的没有法律效力的解释.非正式解释又可以分为两种：一种是任意解释,是指公民、当事人、辩护人、代理人、社会组织或未经授权的国家机关,（不是所有的国家机关的解释都是正式解释）按照自己的理解,对法律规范所作的解释.另一种是学理解释,是指有关专家、学者在学术研究、法学著作、法学教育和法制宣传中,对法律规范所作的解释. 　　（二）按照法律解释的方法不同,可以将法律解释分为语法解释、系统解释、历史解释和逻辑解释 　　1.语法解释,指从语法结构和文字字义等方面阐明法律规范的含义.如：比如物权法. 　　2.系统解释,指分析某一法律规范与其他法律规范的联系,以及在它所属的法律部门、法律制度和法律体系中的地位和作用,以便阐明法律规范的含义.比如：合同法中的规范与民法通则中的规范的关系. 　　3.历史解释,指通过对法律规范制定的历史条件及其与历史上同类法律规范的比较,阐明该法律规范的内容与含义.如：类推与比附. 　　4.逻辑解释,指运用形式逻辑的规律和方法分析法律规范的内容,阐明其立法精神与含义. 　　（三）按照法律解释的尺度不同,可以将法律解释分为字面解释、限制解释和扩充解释（多选） 　　1.字面解释,指严格按照法律规范的字面含义所进行的解释,既不扩大也不缩小. 　　2.限制解释,指为了符合立法原意,对法律规范作出窄于其字面含义的解释.如：“本公园禁止车辆进入”,这里的车辆排除自行车. 　　3.扩充解释,指当法律规范的字面含义比立法原意狭窄时,为了符合立法原意,对法律规范作出较字面含义范围宽泛的解释.
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什么叫做自由 无拘无束不是真正的自由 有规矩才叫自由怎么理解？
卢梭说过，对各人的绝对自由，那就是对他人的绝对伤害。无拘无束的绝对自由是相对于众人而言的，而有规矩，有条件的自由是相对于个人而言的。两种自由是既有区别又有联系。
抱歉，打错字了，是对“个人”不是“各人”。从个人看，自由确实受到限制，但从所有人，整体看，自由却是绝对的。因为大家都一样。别人可以做的事情，你也可以，他也可以。难道大家不自由吗？
采纳率：68%
就是有限制 有条件的 自由 世界上绝对自由没有 每个人每个事物 都要有局限性 比如 大到地球 自由不 自由旋转 但是也要有轨迹 围着太阳转 每个人也都要有 条件限制的生活 不能说 你想自由杀人可以吗 你想自由找老婆可以吗 无规矩 也就没有自由了 自由 都是相对的 如果假设全世界人都自由了 那种自由就不叫自由了 因为没有规矩束缚 就不会有自由这个词汇了 常态生活都是自由 但是人类社会不可能出现绝对自由的
的确难理解
自由 就是无拘无束
想做什么就做什么
给条条框框约束的自由
那还是它的本质？
或许他想说
现在的法制社会
无拘无束不可能吧
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abline(c(0,1),lty=3,col='blue');
abline(c(0,-1),lty=3,col='red');
#以下代码每次运行代表抽一个个案
(i = sample(1:10^5,1))
arrows(0,0,x1[i],x2[i])
xm &- mean(c(x1[i],x2[i]))
arrows(xm,xm,x1[i],x2[i],col='red')
arrows(0,0,x1[i]-xm,x2[i]-xm,col='red')
arrows(0,0,xm,xm,col='blue')
如果理解了上面这幅图（不需要理解生成图的 R 代码），你可能会发现关键在于两个独立的正态分布相乘得到的二元正态分布可以随便旋转而不改变密度。这是正态分布本质的特性，其它分布是不行的。（其实，从正圆密度等高线甚至还可以反推出正态分布的密度表达式: ）。看懂上面那幅图，接着可以看下面这张图，样本量从 2 变到 3，还是0、还是1，新坐标架的第一个轴是旧坐标架单位向量所指向的方向。是自由分布在二维（=N-1）日晷盘面红向量的长度平方。看懂之后，再让和等于一般情形的取值。再看懂之后，让推广到具身认知无法体验的更高维空间。以上这两幅图的例子都是回归方程只有截距项参数的特例情形。随着回归方程模型自变量个数增加到 p，参数个数（拟合值的自由维度）增加到 1 + p 。用 观测值 = 模型拟合值 + 残差 的正交分解，N 维度的观测值投影在 (1+p)
和 (N-1-p) 两个正交的子空间。后者的维度就是残差的自由维度。文献教材所谓模型的自由度，大部分情形都是指「模型的残差自由维度」，极少数情形是指「模型的拟合值空间自由维度」1039 条评论分享收藏感谢收起34325 条评论分享收藏感谢收起我来解释“随你便”，“随便你”，“你随便”怎么区分？【中国女排吧】_百度贴吧
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我来解释“随你便”，“随便你”，“你随便”怎么区分？
”随你便“有点小生气，是对比较亲比较熟悉的人说的； ”随便你“有点生气加小无赖，一般对不太熟不太友好的人说； “你随便”如果不是骂人滥交的话，那就是客气话，叫人家随意、不要拘束、不要客气的意思。
能不能不山寨？
普及一下汉语知识，顺便回答你的问题。
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