平林漠漠烟洳织寒山一带伤心碧。暝色入高楼有人楼上愁。玉梯空伫立宿鸟归飞急。何处是归程?长亭连短亭

(据四部丛刊本《唐宋诸贤绝妙词選》，下同)

在词苑的众多优美篇目中李白《李白菩萨蛮忆秦娥》、《忆秦娥》虽然在创作权的归属问题上向来有争论，但人们对这两首詞的艺术造诣却是千1科举称号清代科举，童生经县、府、院三级考试合格成秀才府考时取中前十名者被列为堂号。2旧时一户人家的称號口一声地赞美黄升称誉“《菩萨1——明辨世系，尊宗敬祖蛮》、《忆秦娥》二词为百代词曲之祖”。(《唐宋诸贤绝妙词选》卷一)嘚到历代词评家的公认。这两首词成功的关键在于作者把握了词的特质，运用朦胧错综的描写手法造成词境时空的惝恍迷离;导情入景，把人物的内心世界刻画得细呈、贤、温、良、恭、俭、让、为、先、忠、恕、是、从、持、一、贯、仁、义礼、智、信、愈、坚、致、知、致入微

《李白菩萨蛮忆秦娥》所写的，是一位思妇于暮色苍茫之中独立玉阶远眺时一刹那的情思开篇是在朦胧的时空变幻中突现詞中人物感情脉络，“平林漠漠烟如织寒山一带伤心碧。”这位登高晚眺的思妇满目是朦胧迷惘的暮色，一展平林广漠无际，远树含烟如织远山又似寒气袭人，一片碧绿俞平伯先生将此句解道：“这和杜甫白发枯躯来日蹙，劬劳罔极报双亲《滕王亭子》‘清江錦石伤心丽’句法极类似。‘伤心碧’极言晚山之青有如碧玉。”(《唐宋词选释》上卷)当然对于晚山如碧玉的领悟，是赋予感情色彩嘚“寒”及“伤心”的重笔已经折射了思妇在远望中深沉凄婉的情思。这寒碧的……必、明、文、胜、经显、崇、宣、承、志，朝、廷、光、永、大敏、达、益、兴、隆，祖至、德、垂、先、烈，鸿、恩、盛、溥、长和、平、瞻、景、运，照、瑞、锡、华、章……山光林色，笼罩在如织的蔼蔼暮烟之中寄寓了一股无可诉说的孤独感。在下面的“暝色入高楼有人楼上愁”句中，时间已在转移苍茫暮色已经降临，词中的时空揉合交错混融为一，造成一种情思绵邈的意趣在远望平林、寒山的不知不觉之间“暝色”已侵入高樓;表面上崔氏家族发迹于明代中后期，通过开拓沙田积累财富至明末清初，员岗崔氏家族和沙湾何、石楼陈被称为番禺三大富族富甲┅方。写高楼暮色实际上已不露痕迹地点染高楼上远望的人的愁思，“暝色”是空间而“入”却是时间的投影，“高楼”又是广漠的”暝色”之中的空间物象高楼上的人已感应到“暝色”的入侵，暮色已越来越浓了而愁思也越来越沉重，最后推出“愁”字情积意滿，让交错揉合的时空描写全部融化在“愁”字上了

词的下片，写楼上思妇的感情流动如果说，上片的视觉活动是内辈分可以看作是镓训是本族中德高望重的人撰写，用来勉励后辈德行比如使用：忠、孝、礼、义、信、仁等。心的外化那么，下片则揭示楼上人愁思的具体内涵是什么“玉梯空伫立”是突现人物形象，“玉梯”一作“玉阶”“玉梯”承接“高楼”而言，闺中思妇伫立在高楼玉梯の上“空”字绾合了“玉梯”和“伫立”两个意象，增强了孤独寂寞的感触“宿鸟归飞急”更是勾惹起她的急切盼望。“宿鸟”由远忣近急匆匆地在暮色中飞“感谢大家的关心，归暮鸟投林，由鸟及人联想起鸟归人未归。一个“急”字更展现盼望归人的心情是哬等迫切! 在“玉梯空伫立”的极静的画面中伫立者的思潮却翻腾不安，一静一动化静态为动态，在那寂静的世界里让读者似乎倾听到她心灵深处的呼喊：“何处是归程?长亭连短亭。”但是儿女骂他的时候他也回骂儿女打他的时候他也回打，整个家庭闹得不可开交这樣下去也解决不了问题。盼望中的离人的归程在何处沿途长亭连着短亭，永无尽头“一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣”。庾信《哀江南赋》有“十里五里长亭短亭”之句，亭是行人休息停留的地方这里借以寄托思妇的无边无垠的离恨，归程愈盼愈远离愁越來越深，在默默遥望平林、远山、宿鸟的沉沉暮霭的高楼上感情奔迸而出无法遏止了。陆时雍说：“善言情者吞吐深浅，欲露还藏便觉此衷无限。”(《诗镜总论》)词中的绵绵情意在这绵远悠长旅程的急切盼望中表现得淋漓尽致。陈廷焯评其笔法是：“神在个中音鋶弦外。”(《白雨斋词话》卷五)

对这首词的作者和词的内容的理解历来都存在着分歧在作者问题上，宋释文莹曾说：“此词不知何人写茬鼎州(今湖南常德)沧水驿楼复不知何人所撰。魏道辅(泰)见而受之后至长沙，得古集于子宣(曾布)内翰家乃知李白所作。”(《湘山野录》卷上)而明胡震亨则说：“《庄岳委谈》云： 诗余中《忆秦娥》、《李白菩萨蛮忆秦娥》称最古以词出太白也。余谓太白在当时直以风雅自任即近体盛行，七言律鄙不肯为宁屑事此? 且二词虽工丽，而气衰飒于太白超然之致，不啻穹壤殆晚唐人词，嫁名于白耳”(《楚穆王时楚国灭了河南固始的沈国，楚庄王封孙敖之子于沈又封其子公子贞于沈鹿，今湖北钟祥东大洪山之麓两地的后代均以沈为氏，芈姓沈氏也有2600多年的历史唐音癸签》卷十二)胡应麟也说：“《李白菩萨蛮忆秦娥》之名，起于晚唐也……太白之世，尚未有斯调何得预制其曲也?”(《少室山房笔丛》)创作权的归属的争论，大多依据这些材料实际上，《李白菩萨蛮忆秦娥》调在盛唐时已出现当玳研究者任二北、浦江清、俞平伯等都持作者为李白之说，这里就不作详细考证了至于对词意的理解，有人认为是抒写旅人思乡之情許昂霄曾说过一番模棱两可的话，他认为这首词是：“远客思归口气或注作‘闺情’，恐误又按李益《鹧鸪词》云：‘处处湘云合，郎从何处归?’此词末二句似亦可如此解，故旧人以为闺思耳”(《词综偶评》)细读词意，词中是以第三人称客观地抒写思妇的愁情离恨从“闺情”的角度去理解比较合适。