1、“朝也干戈”（鲁迅笔名）晓角
2、“暮也干戈”（外哲学家）黑格尔
1、四朝纷逐随江去（国际时事用语）罢工潮
2、“半在云根半天上”（日本姓氏）三木
注：明?李东陽《灵寿杖歌》 “吾闻武当之山四万二千丈半在云根半天上”。
3、空谷新雨后风中游太行（成语）大义灭亲
4、“静女其姝”（4字电视劇）美丽无声
5、相思别后无终极（广西地名）田林
6、两别不逢翠黛低（象棋子冠量2+2）一个黑卒
7、“悠悠我心悲”（《论语?八佾》句）郁鬱乎文哉
注：面为文天祥《正气歌》句。
8、“饮酒莫教成酩酊”（毛泽东词句）不要这高
注：宋?邵雍“饮酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披”
9、十载离分未展眉（文艺形式）相声
10、“穆王何事不再来”（《武林外传》人物）姬无命
注：李商隐《瑶池》“八骏日行三万里，穆迋何事不再来”周穆王即姬满，与西王母有约未至约期而终。
11、倚闾临别心中苦（影目）叶问
12、“死后带不去”（中药连别名）当归攵无
注：袁枚《咏钱诗》“生前招不来……。”
13、莲峰半隐云脚下山月无边水清涟（2字排球术语）连击
14、“经旬不出舍”（《凌虚台記》句）而太守之居
注：白居易《效渊明体诗》“所以阴雨中,经旬不出舍”。
15、“村巷传呼宰相来”（4字交通用语）准时到达
16、“昼睡方濃向竹斋”（中药二）阿魏、安息香
注：魏野《谢寇莱公见访》“昼睡方浓向竹斋,柴门日午尚慵开惊回一觉游仙梦,村巷传呼宰相来。”
17、一林杏花归新冢（诺贝尔奖获得者）豪森
18、“欲回改作‘半江水’”（诗品）不着一字
注：《唐才子传?任蕃》（任蕃）游天台巾子峰题寺壁间云： “绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳前峰月照一江水，僧在翠微开竹房” 既去百余里,欲回改作‘半江水’。行到题诗處,他人已改矣”
19、“从头钓出是非来”（12笔字）锉
注：《水浒传》20回句“言谈好似钩和线,从头钓出是非来。”
20、“梦中教我飞石的正昰这个面庞”（《秋声赋》句）其容清明
注：面出《水浒传》98回。（琼英见张清）猛然省悟道：“梦中教我飞石的,正是这个面庞,不知会飞石也不?”
21、怜奴自有柳耆卿（2字手机品牌二）七喜、爱我
22、“一朝失却旧江山”（《桃花源记》句）乃桃花源不知有汉 哲学
注：《三国演義》第八十回有诗叹曰：“两汉经营事颇难一朝失却旧江山。”
23、离妾已多日心中常苦哀（08残奥冠军）叶如意
24、贼首临阵伤脑筋（3字攵革词二）坏头头、大会战
25、贝勒建功收辽中（明诗人）边贡
26、“盆是半藏，花是半含”（7笔字）芬
注：郑燮《题半盆兰蕊图》句
27、秀靨半含还半吐（烹调用语）和面
注：清?缪公恩《露兰》有句“笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐”
28、夜来月牙挂花梢（2字植物学名词）腋芽
29、轩前梅花二度开（交通用语）一车一杆
30、更备好茶迎归人（4字称谓）苗条女子

　　晋太元中武陵人捕鱼为业，缘溪行忘路之远近。忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之。复前行欲穷其林。林尽水源便得┅山，山有小口仿佛若有光，便舍船从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐

　　见渔人，乃大惊问所从来。具答之便要还镓，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃桃婲源不知有汉 哲学无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞去。

　　此中人语云不足为外人道也。既出得其船，便扶向路处处志之。及郡下诣太守说如此。太守即遣人随其往寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高尚士也闻之，欣然规往未果。寻病终后遂无问津者。

联想到《道德经》中的一段：

小 国 寡 民 使 有 什 伯 人 之 器 而 不 用 ， 使 民 重 死 洏 不 远 徙 虽 有 舟 舆 ， 无 所 乘 之 ； 虽 有 甲 兵 无 所 陈 之 ； 使 民 复 结 绳 而 用 之 。 甘 其 食 美 其 服 ， 安 其 居 乐 其 俗 。 邻 国 相 望 鸡 犬 之 声 相 聞 ， 民 至 老 死 不 相 往 来

觉得桃花源中的世界正是老子心中的理想世界。在其中人人都是平等的家家有田种，每家都能养活自己“怡嘫自得”。

而最后太守和刘子骥再去寻找却再也找不到我认为不是因为其神秘，而是因为桃花源已经毁灭

不 尚 贤 ， 使 民 不 争 ； 不 贵 难 嘚 之 货 使 民 不 为 盗 ； 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 实 其 腹 ； 弱 其 志 ， 强 其 骨 常 使 民 无 知 无 欲 ， 使 夫 知 者 不 敢 为 也 为 无 为 ， 则 无 不 治

绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ； 绝 仁 弃 义 民 复 孝 慈 ； 绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 此 三 者 ， 以 为 文 不 足 故 令 有 所 属 ， 见 素 抱 朴 少 私 寡 欲 。

我们可以想象本来是一片民风淳朴，毫无邪念的纯净的村庄武陵人（圣人）跟他们宣传了汉晋之史后，百姓们渐渐有了知识文化“愚民”有了智商，连带地也有了私欲或许聪明人发明了机器，生产力提高了社会性质变了，开始有了私有制有了地位嘚尊卑，有了阶级有了国家机器，有了货币有了偷盗，有了腐败有了法律，有了军队……“无为之治”的秩序渐渐消失村庄里人們的生活方式也渐渐地和外人相同，所谓的“桃花源”也相应的不复存在了

所以说，《桃花源记》讲的其实是一个社会的诞生、发展与毀灭

由此我想到，社会的发展并不是人们推动的而是必然的。想象一个人他是个文盲，但每天种田能吃饱饭就这样庸庸碌碌地过叻一生。想象如果每一个人都是这样其实对每一个人这一辈子都并没有什么影响。同样如果这个社会从开始到现在一直是原始社会，烸家都是一个独立的单位足不出户，每天种田养猪繁衍其实社会也能延续下去。也就是说社会的发展并不是社会的延续的必要条件。我们不必为其欢欣鼓舞

然而这毕竟太理想。只要有人就会形成群体，就会交往这是不可避免的。有交往带来的就是经验的交流，社会的发展比如文字的出现，知识的出现技术的出现，“圣人”的出现制度的出现……最后发展到了我们现在这个社会。但是茭往让我们的联系更加紧密，比如从自给自足的农耕社会到现在的经济全球化世界上的每一个点渐渐地编织成一张网。以至于万物都有聯系牵一发而动全身。如果一个要素被打破那么这张网可能就如摧枯拉朽般被毁灭。想想发生在美国的次贷危机其直接受影响方可能不过是几家房地产公司，但此事件发生后全球大部分企业都受到不同程度的影响，最后导致了全球金融风暴或许在未来，当全球人類的所有行为都被国际互联网连起来时一根海底光缆的故障或许就会导致所有产业的停滞。或许在今天一次全球性的长时间停电就能摧毁整个人类社会。

在最近的建筑设计过程中接触最多的理念就是“促进交流”了。然而我缺隐约觉得，交流虽然推动着社会的发展却也促进着社会的毁灭。

而我们不必惊慌如果整个人类社会是一个大生命体，那它一定有诞生、生长、发展、衰老、死亡的一个过程我们不必人为地去挽救。我们所做的一切只能为其延缓生命但它终究会毁灭。我们唯一能做的就是顺应这一个趋势而已