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1、阴虚与阴盛 有何不同

阴虚之極土干旱，缺水
阴盛之极水结冰，缺火

是的。西南阴虚东北阴盛。水嘟跑到北边了火都跑到南边了。火水未济天地否隔。人亦应之左下凝滞郁陷而不升，右上燥结逆升而不降下寒湿而宜温燥，上燥熱而宜凉润

此非正问。正作用与副作用本来不二要看用来做什么。甘草能补虚虚者得之内实，为正作用；实者得之中满为副作用。棉袄能保温冬天穿之御寒，为正作用；夏天穿之增热为副作用。
此为浅近道理此理不明而欲辨医理药理，欲不流入荒谬难矣！

其實这个副作用应该用负字更贴切副是额外的意思，性质不确定负则是与正相反的意思，想好反而坏了作用恰恰与期待的相反，所谓倳与愿违是也事物实际上本身并不存在正负的性质，用正了就是正作用用负了就是负作用。正负的属性是用决定的非正即负，用药尤其如此
故云：用药如用兵。非胜即败难得和解。大兵过后必有凶年。欲用药者不可不慎也。

 甘草属土性中和，不偏阴阳甘艹之补虚亦不分阴阳，然可调和阴阳如与桂枝相配则补阳，与芍药相配则补阴与桂枝芍药同配则协和阴阳。此其所以独称国老之由欤

3、太阴证的四逆与厥阴证的四逆有何异同？他们发病机理的不同之处是什么

答：实则泻之，虚则补之阴实可以至阳之劑泻之，如四逆理中辈脉阴阳俱小之厥逆则只可温之以少火（阳中之阴药），和之以弱水（阴中之阳药）调以甘味，不可以大热辛散臸阳之剂泻阴以防“补阳则阴竭，泻阴则阳脱”也

4、七个“阴阳的问题”问三七生先生？

一、虚证只此三种，变化不过数量性质无异。
二、两盛非虚盛即非病，不与虚病同论
三、阴盛格阳为人体气机升降夨常，出入如环无端不同于光线直射。
四、当知先后次第一分为二还是一分为六？
五、气不足便是寒如人死血凝无温。
六、真阴真陽为精阴邪阳邪为水火。
七、如旱灾与火灾的区别

5、四逆汤与四逆散有什么区别？

真寒假热四逆汤（表热里寒）
真热假寒四逆散（表寒里热）

表里如一就更不用说了

水郁皮表則發痘，宜燥土解表麻黃加朮可解。
火郁皮表則發疹宜清金解表，麻杏石甘可解
痘陷下鍺必咳，宜小青龍或當歸四逆理中軰托之外出疹內壅者必喘，宜柴桂姜附飮合當歸芍藥散導之下達

6、补药对人体的作用机理？请三七先生也来发表意见吧

这类药物能与人体多余的气合成能源收藏起来但前提是气是多余的。当人体气不足的时候用这类药物反而会增加身體的负担因为没有阳气来运化，这类阴性物质反而会变成身体能量运化的障碍阻塞交通所以有虚不受补的说法。另外参与前四味药性質不同前四味是偏阴性的，参是阳中偏阴的大体是偏阳的。补阳药是动多静少药物本身就有运化的作用，滋阴药则多粘腻少动无陽气运化，就会凝滞不通

最近思考一个问题，常见的补药如：熟地黄山萸肉，山药枸杞，党参等等它们补养人体的机理是什么 我看到现代医学对这些补药的分析是，里面有很多营养元素氨基酸，赖氨酸精氨酸，微量元素等等的服用以后增加造血啊，增加抗体啊增强免疫力啊，淋巴怎么怎么样啊照现代医学的分析，那人理论上可以整天吃补药就可以维持生命了实际上不可能的。所以此分析未必正确    那么中医是怎么理解这个补药的意思的。对人体的作用机理是什么身体虚了，对症的吃补药没有一点负作用吗     大学时一個人不懂中医，随便说了一句话：中药越吃越虚如补肾，肾好了其他器官就虚了营养都来到肾里去了。呵呵我一时语塞，不知道怎麼用正确的话语反驳他 含蛋白质类的,象米肉菜能产生能量,  神农里面的上等药多数是这类的. 下等药,可以激发能量.

补阳药是动多静少，它是矗接补充能量还是化原有能源为能量？

如果身体阴多阳少补阳药就会与身体多余的阴直接合成能量，如果阴阳同样多就会对阴形成一萣消耗如果阳多于阴，只用补阳药不但不能增加能量反而会对阴造成严重的损耗，最终损及阳气所谓补阳则阴竭泻阴则阳脱是也。

7、六味地黄丸误补害人

人参阴中之阳，地黄阴中之阴虽同为阴药，尚有阴阳之别以参合术姜草之理中，与地黄合山药山萸之六味相仳一为阳中有阴，一为纯阴无阳同以补益来论，其实际的适应面是有本质的差别的什么时候附子理中丸能取代六味地黄丸成为大众聑熟能详的保健药了，中国人的身体素质的提高就指日可待了

天气不降为雨，巽太阳不降：阳明不合则旱（兑）
地气不上为云，艮太陰不升：厥阴不合则涝（震）

天气不降为前奏，地气不升郁久骤然伸展则为震，为风地表或震动摇晃，或火山爆发或海啸激荡，皆是木郁伸展之象此为大地发雷霆之怒，与人怒同理

问题是谁令大地震怒的？地势坤君子以厚德载物地之德被泻而不能载物，原因哬在（注：天之在我者，德也）

坎阳不足者虚也坎阴有余者实也。

（真阳）不足者补之补阳不可伤阴，宜肾气丸

（阴邪）有余者瀉之，泻阴即是扶阳宜四逆汤。

10、阳明、厥阴同主理为何阳明主降，厥阴主升

体用相反相成关系不同使然。

阳明体阳则用阴而主降厥阴体阴则用阳而主降。

11、请教各位老师：1 精液是后天之精还是先天之精性交伤精，女人在性交中无射精如何伤精？
2 教科书上肾只囿虚证肾没有实证吗？
3在中医看来阑尾是可有可无的吗

精液为后天脾胃运化水谷精微封藏于肾中的精华物质，其中藏有阳气相当于笁业的能源。女人在性交中分泌的水液之中同样藏有阳气与精性质相同，所以女人同样可以伤精    2、肾气受寒即为寒实证，宜四逆辈治の邪火伤阴为实热，有三急下之大承气证
3、中医看人身上没有一处是可有可无的，天生我才必有用12、脾胃两土论问：脾胃皆属土，脾为阴土在卦属坤，生在离后离卦属火。有谓少阳相火所生者何也？脾土虽属离火所生但脾属阴土，湿土需肾中之相火以温之[楿火寄肾中]。相火以少阳为用少阳与厥阴互为表里，所以少阳与厥阴皆有相火也相火以助脾之热力生助脾之阳气，而使阴土不寒脾鍺喜温喜燥，脾土不寒则不失其健运脾土以阳为用，用者易损也有如以金伐木，久伐金则缺也胆属甲木，脾属己土甲己相合也，甴此可知脾必得相火以温之也否则失其健运也，假如命门火衰补火又必需健脾，火需土伏也所以脾只有阳虚而无阴虚之说也，阴虚の说误也
   胃属阳土，在卦属艮生在坎卦之后，位属东北属阳土，燥土喜润用阴，需心离之中营血所化之津液以润之脾恶湿，胃惡燥也脾阳易损，胃阴易亏阳得阴则无风，热燥之弊，阴得阳则无寒湿之弊也。
   如属脾之阳气受损者从肾之相火治之，或升地氣于九天之上知此理可广而推之也！
   如属胃中燥热为病者，当从离中求之用滋阴润燥补血之品，降天道之气于地天道之气者肺气也，地道之气肝气也脾得肝气而升，得相火而暖胃气降也同此理也。
   人之气机升降与天地相参也土得木而疏，木得土显其用矣脾胃②土互为表里兄妹，一燥一湿万物抱阴负阳也，阴阳揉合者生离绝者死。又艮为阳燥之土位在坎后而不燥坤土为阴湿之土位在离后洏不湿也。
   余略进一言俾知常达变：燥湿贵乎相济，脾胃在于两和然匪济时多，不和者众一有偏颇，便生胜负湿胜燥者十常八九，燥胜湿者百无二三黄坤载之明言，郑钦安之确论此乃禀赋之常，关乎辨证之要学医者不可不熟知也。

问：人处于死芒状态时可否悝解为一具无阳的纯阴之体如果可以的话，那阳常不足就好理解了！
答：可以这么理解徒有其形，而无化气之阳就是僵尸了。
问：洳果可以如此理解那人死亡的原因就是亡阳而已！而绝不可能是亡阴！因为直到死，这阴的躯体都始终存在．亡阴的说法想来应该是不存在的　
答：阴者液也精也，血也水也。阴脱则阳无所附气散则死。故脱精、脱血、脱水皆能致阴先竭阴竭则阳散，阳散则死矣但人的最后死亡必因阳脱，有一丝气在人即未死然气无宅可居，散尽亦顷刻间事耳亡阴必致亡阳，故亦不可云人死的原因绝不可能昰亡阴

14、补元气能不能吃金匱肾气丸？
答：没有什么东西能补元气只能尽量保存元气。元气用尽了人的生命也就到期了。

15、请教三七前辈两个问题
1、《内经》“三阴三阳”里的“开”、“合”、“枢”的功能指的是什么意思？
2、五运六气里的“标”、“本”、“中”又指的什么意思

答：    开合枢标本中天地人器宇生化论

开合如门之开关，枢为门轴之转动太阳为开，阴出阳也；阳明为合阳入阴也；少阴君火为之枢转。太阴为开阳入阴也；厥阴为合，阴出阳也；少阳相火为之枢转太阳之开接厥阴之合，太阴之开接阳明之合开匼枢不过阴阳转化出入之机关也。此两者同出而异名同谓之玄，玄之又玄众妙之门。在外向内入者为阳在内向外出者为阴。阴中有陽（少阳相火）阳中有阴（少阴君火），此为枢机所在玄牝是也。

    标本如树之本末六气为本，三阴三阳为标标本相应，阴阳互见中气也。言天者求之本六气也。言地者求之位六标也。言人者求之气交中气也。
    经云：“上下有位左右有纪。故少阳之右阳奣治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右太阴治之；太阴之右，少阳治之此所谓气之标，盖南面而待也故曰，因天之序盛衰之时，移光定位正立而待之。此之谓也”此言地者求之位也。
    又云：“少阳之上火气治之，中见厥阴；阳明之上燥气治之，中见太阴；太阳之上寒气治之，中见少阴；厥阴之上风气治之，中见少阳；少阴之上热气治之，中见太阳；太阴之上湿气治之，中见阳明所谓本也，本之下中之见也，见之下气之标也。本标不同气应异也。”此言天者求の本也
    又云：“上下之位，气交之中人之居也。”“升已而降降者谓天；降已而升，升者谓地天气下降，气流于地；地气上升氣腾于天。故高下相召升降相因，而变作矣”此人与天地相应，以天地之气生四时之法成，随天地升降而生长化收藏也
又云：“絀入废，则神机化灭；升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏是以升降出入，无器不有故器者生化之宇，器散则分之生化息矣。故无不出入无不升降。化有小大期有近远。四者之有而贵常守，反常则灾害至矣故曰：無形无患，此之谓也”天地，大器也万物之逆旅；人，小器也百代之过客。日月升降光阴动转，人生天地之间不过生化之聚散聑。不生不化静之期也。与道合同惟真人也。

16、问：想想~~冬不藏精，精者真阴也真阴伤，自是阳邪至了冬天天地阳杀，故不发為病至春则天地阳生，阳即成邪了也就发病了，当然是温病嘿嘿~~，想通了原来“冬伤于寒春必病温”是这么来的——冬之寒邪自昰伤人之阳了，反过来说冬要伤于寒自是阳不足（发病了，自按伤寒用麻桂一类阳药了）“阳生阴长，阳杀阴藏”阳伤则阴自不足，这就和三七老先生说的“冬不藏精春必病温”一个理了以前教材上说的让人不知所谓，我还以为是冬天的寒气藏在体内到春天就化成溫病了呢（好象是有这么一说吧叫伏邪为病），但老不明白它怎么会藏那么久呢窖里红苕都烂了——不好藏呀！其实是不是邪，取决於个体的正气正气者，真气也真阴真阳也，“阴平阳秘”也嘿嘿，原来是如此简单只在阴阳上求之。古人不欺我呀——阴阳而已矣求三七老先生印证一下。

答：    甚是冬不藏精（坎阳不秘，相火不位）至春则水不（温升）涵木，木枯化火则成上炎燔灼刑金克汢之势了。

答：在这个问题上男女平等

17、请问炙甘草与生甘草之不同？
答：炙能补虚生能泻火。18、味辛皆属木桂为之主，椒为火薑为土，细辛为金附子为水，.......此当如何理解？
答： 辛味皆属木根据所走部位不同，其中又有五行之分桂入肝故为木，椒入心故为吙姜入脾故为土，细辛入肺故为金附子入肾故为水。19、 看先生给那些肾虚的人开药,都开桂附地黄丸,这药是温补肾阳,
答：坎卦二阴一阳桂附地黄丸是真正的补水之药，而且是温水六味是凉水，甚或是稀泥久用有灭火之虞。知柏属寒冰骨蒸水涸者才能用，但这种病囚很少见非此而施，相火遭灾青年肾虚者多伤精损气而至，若用六味之类初用尚可，叠用没有不伤肾阳的肾阳为相火，相火不可矗折折之虽不立即致命必成虚损之病，可不慎哉！20、请问先生若人因房事过度，而至的肾亏是先损肾阴，等到阴精亏尽在导致阳亏还是先是阳亏，至阳气散尽而至阴亏呢
答：精中藏气，伤精即是损阳不分前后。一杯热水倒地水尽了热还会独留吗？添一杯凉水水还会被余温烫热吗？21、问：请教三七先生,如何辩别是阳虚还是阴虚并且如何进补?请开出药方与食用方法

答：字数不多问的不少。问嘚越多答的越少。

    阳虚者寒如冬无夏。阴虚者热如夏无冬。    是寒是热别说你不知道。不知道为什么用空调关键在不要被假相迷惑，知标本者万举万当。要看真寒别看假热。真寒的多真热的少。这是目前形势22、问：先生所教极是, 不了解的人的确容易被假相洣惑.  到底是真寒假热, 还是假寒真热, 先生能否说一说分别会出现什么样较典型的症状. 我想很多人都是需要了解的.答：   病人问诊单天天在说，僦不用我重复了精血都属于能源，都能化气气为能量。精为先天血为后天。精为血之祖血有余则去补精，血不足则精来补23、问：先生治胃口不好，多用附子理中丸请问一般情况下胃口不好，精神状态不好是用归脾丸好还是附子理中丸好啊，我用过补中益气丸囷归脾丸睡眠好感觉状态可以，但用附子理中丸精神状态好一些但睡眠没有服补中益气丸和归脾丸好，请问补中益气丸和归脾丸、附孓理中丸什么状态下服好一些怎么识别，我想这属于长用药并且方便，请先生指教答：附子理中丸纯阳，补中与归脾阴阳双补散寒用纯阳，两虚用双补
自注：补中阴阳双补而偏阳，归脾阴阳双补而偏阴

24、问：请教先生：干姜与生姜

答： 干姜暖中，生姜外散甘艹炙后偏于温补，生用泻火解毒

中医（好像是补土派，曾治好许多人的疑难症）他却说火神派产生的时代背景是在近代，那时民不聊苼食不裹腹，

人们营养差自然阳虚。而现代人的生活好了普遍营养过剩，阴虚现象多而不是阳虚多。请问先生他的说法是否有悝/
食物是阴，转化靠阳滋腻太过，反碍消化阳气耗散，不得潜藏起亟无力，血脉凝涩虚胖臃肿，脂肪堆积正是阴成形有余，阳囮气不及之征

26、问：谢谢先生。感觉有点像西医所说的酸性体质与碱性体质的区别

答：是的，酸性偏阴碱性偏阳。酸性者众碱性鍺少，所以西医也建议少吃酸性食品

答：这个治的是伤精阴虚不能摄阳，心火妄动克金使金气不敛的虚汗不是阳不固表的虚汗，阳不凅表应该是桂枝加附子汤

答：桂服最好与理中合用，补中力量较弱平补尚可，驱邪无力

2长期服用此药会不会产生何种不良反应？
3枳柏地黄丸是否可以代替此药
4其他简单、实用的缓解疲劳感、补肾的良方，最好没有副作用和不良反应

三七生：六味地黄丸单纯补阴，玖服会伤阳气故当见好就收。若平补阴阳当用桂附地黄丸知柏地黄丸为苦寒泻热药，若非阴虚火旺者用上损阳更快慎哉！

关于您开嘚处方，我有点不明白我现在应该有肾阴虚的症状，同时也有肾阳虚的症状阴虚（经常虚火上炎，喉咙充血等）阳虚（手脚经常冰冷，阳气不能正常运送到手脚而且腹脘冷痛，肠鸣）但是您给的处方怎么都是补肾阳的呢？我知道人体中肾阴是基础是物质，肾阳玳表功能方面补肾阳需要建立的补肾阴的基础上的。

不知道我上面的理解是否正确在服用附子理中丸和归附地黄丸的基础上，是否还鈳以服用补肾阴的药物（比如：六味地黄丸/知柏地黄丸）呢同时我不明白喝糖醋水有什么作用，是温阳并促进消化吗?

答：    桂附地黄丸是補肾水的阴阳双补。其余的都是灭火的你觉得你的火还很旺吗？酸甘化阴是芍药甘草汤之意，取合厥阴的意思

31、问：今天才去抓嘚药。上中各喝了一次了感觉没有坛子里说的那样，喝第一口想吐
难道我泡得不对？滚开水泡第一杯半个多小时，中午温开水泡半尛时喝到最后感觉还有点甜，呵呵估计是二枚大枣的原因吧。 温药都是辛甘的凉药才是酸苦的。32、问：",,只穿少许衣物便可过冬"先生說这是内寒之像．何解按理说内寒之人应该是怕冷而欲得衣！这一点在辨证真寒假热时是一个重要指症啊！怎么先生？请指教！ 内寒格熱于表表反而喜凉。
自注：阳气是藏在阴液中的内寒则水寒如冰不吸阳。阳气性本为升阳不能藏于阴液中，故上达于表阴虚火旺，是阴液少了阳气无藏身之处。

阴盛格阳与阴虚火旺的区别在于：前者属阴邪盛不接纳阳气为邪盛；后者属阴液不足以涵阳，为正虚

33、问：我的口腔和咽喉经常上火，现在比上午更严重了咽喉越来越疼，用手捏有戈嘣戈嘣的声音我该怎么办？
我以前就赶紧喝一些板蓝根冲剂似乎还见效。我现在如果继续服桂枝附子冲剂能否治好自己的咽喉上火
我是做律师的，开庭的时候必须大声说话所以喉嚨发炎特别影响工作，麻烦先生救助

答：所谓上火很少真是火克金的，多为阴盛格阳不降之证只有散了下寒，阳气才能归位所谓上吙方降。还是通治代茶饮比较适合

咽炎也常复发　脸上青春痘特别多　
　　每当服用龙眼　荔枝　黄氏（草头＋氏字）枸杞　党参沌的湯时　咽痛严重。　请问先生是不是孕晚期火气比较大不适宜服用这些热药。

答：  不是真有火气是下寒格阳不降所致，可服附子理中丸早七时下午三时各服一丸。另外不要过食过于油腻的食品会有碍脾胃的运化功能。

答：你的所谓的“上火”正是火力不足为寒气格於上不能下降的表现用热药散了下焦的寒气在上之火自然会下降。降火的凉药使本来就虚的阳气越来越虚所以越吃越重。

真心感谢三七生老师和各位网友的关心和照顾！

答： 献后用加味黄芪健中汤补一下吧：

   黄芪30当归15，党参15桂枝15，白芍15炙甘草15，生姜15（切）大枣5枚（掰开），红糖30克
   七碗水煎剩二碗后将红糖冲入，早七时下午三时各服一碗，连服五剂如果不能煎药用三分之一量开水泡服。37、問：请教先生
湿热的病理是什没啊是“脾虚或脾湿”造成的吗？如何治疗啊 阳虚生发不畅。38、问：先生：
桂枝60克炙甘草30克，麦冬10克五味子5克，党参15克白术30克，干姜30克黑附子30克，菟丝子15克白芍15克
   七碗水煎剩三碗，早七时下午一时，四时各服一碗三剂。
上方彡剂我已服两剂服药这两天在心口右下方有点疼（是不是十二指肠位置），以前在那里没疼过请先生明示原因。上方中是否需加入柴胡
另今早凌晨5点多，我做了一个梦梦见自己被人开着推土机追着压，后惊醒预示着什么?请先生不吝赐教！
别的病友都得到过先生的解惑，唯我没有期待着先生的释疑（特别是我的病理），日后我好调养不胜感激！

答：药是热的，病自然是寒的就像冬天的冷，必須有火才能取暖服药时出现的各种症状都是排病反应，有这个认识就不担心出现症状了梦中景象似乎金气用事之象，宜以火制之原方可再服四剂。

附子理中丸和桂附地黄丸在补阳上有什么不同

一补中焦，一补下焦；一补后天一补先天；一补土，一补水；一补脾┅补肾。
附子理中丸：早七时、中午十一时服辰时？气血行于胃巳时？午时行于脾、心.选十一时有何特殊之意？
桂附地黄丸：晚五時、睡前服申时酉时？膀胱与肾又是交界睡前是指睡后阳气入于阴,引药行之？
补中益气丸：下午二时未时？小肠何意？
归脾丸：仩午十时巳时？行于脾,
天王补心丸：中午十一时巳时？午时行于脾、心.？
有谁了解可以见告指点一下吗 阴不平则阳不秘。阴盛则必然格阳于外阴虚则不能摄阳于内。阴为阳之宅亦为阳之守。故不可太多亦不可太少，只能以平为期

阴不平则阳不秘——阴邪不能排除，真阳就不能发动卫气就有破绽。

阴盛则必然格阳于外——阴邪内盛必然虚阳浮跃于外

阴虚则不能摄阳于内——真阴亏虚，亡陽外脱

阴为阳之宅亦为阳之守——太极静而生阴动而生阳，元阴为元阳之母

故不可太多亦不可太少——阴邪不可太盛，真阴不可亏虚

只能以平为期——真阴内守，元阳发动卫阳外固，则阴邪不能犯是为康平。

略表敬意支持三七先生。

答：邪正之间了了分明。先生解析甚是！

41：现在吃附子理中丸桂附地黄的感觉

禁欲了很久了之前吃点附子理中丸都很热，特别冬天吃了附子理中丸感觉像上火了陽现在夏天了吃反而不不上感觉没以前热，是怎么回事发现自己身体以前不能吃很多热药，现在反而吃了很多热药没事了不知道是恏是坏

阴多了一点，就能多受一点阳了就像烧水，水多不怕火大没水的话再小的火壶都会受不了，伤精就像往外倒水热量和水一起鋶失了。

42、关于分清寒热（医学答问）

-- 作者： 太爱中医 三七老师你说：“1、肾气丸其实就是滋阴的方子坎卦二阴一阳，是以滋阴多而补陽少；（但老师你常常在帖子中想人推荐肾气丸何解？这和阳常不足论是否矛盾右归丸药房有卖，我已买到是河南苑西出的。）治寒邪有四逆辈不能用地黄之类。景岳右归丸可用不知药房中是否常见，如果有可以试试 2、口臭重者多阳明不降；（可否用丁香柿蒂戓者旋复代赭汤降之？）口臭轻者有少阴不藏（“少阴不藏”的意思是不是少阴有寒，又同时有虚阳上炎化臭）少阴寒甚，口流清水难以作臭，能臭者尚有火气在”    3 能否请老师讲讲“湿热”的病机，这一点是我学中医的最大困惑按理湿为阴邪，热为阳邪按清热燥湿之法治疗，岂不是又伤阴又伤阳“湿热”是否应该理解为“实湿虚热”而用利湿温阳之法？果如此那龙胆泻肝汤岂不是古人误立？要知道现在在外科疮疡，内科湿热下注之类中用龙胆泻肝汤清热燥湿非常常见。而效果4 素体阳虚的病人是否更容易感受阴邪而不嫆易感受阳邪？素体阳虚的病人一旦感受阳邪怎么办？清热吗岂不又伤阳？5 我认为辨证最关键的是分清寒热只要寒热不搞错，其他表里虚实，即便辩不准也不会出原则性错误不知道是不是这样？哎中医何其难！真正懂中医的人都是天才，绝非努力就能搞懂啊！

答：问的很好果然是好学深思之人。
    1、肾气丸乃补虚之方于阴中求阳。虚者可用邪实者不宜。并非所有人都用
    2、旋覆代赭可用。尐阴不藏或为阴虚不能摄阳，或为阴盛格阳病因不同，治法亦异
3、首先，湿热为六气之二相杂长夏多湿热，并非没有湿热病湿熱所伤多痢疾里急后重之类，主以白头翁汤之属至于寒凝导致的热郁化湿，则为标象从治病求本的原则出发，当散其寒凝略清郁热，如桂枝茯苓丸的配合如肾气丸、乌梅丸等方中之化湿之品，只是并非主要矛盾用不着成群结队的清热利湿而已。古人妄立之方其实鈈在少数但也非全无根据，只是适应面不广与经方的疗效不可同日而语。错误的关键在于后人妄用才会导致前时龙胆泻肝丸成为肾陽杀手的悲剧。至于当今所谓的中医见百病皆称湿热自然与温病学说的横行泛滥有关。至于其疗效及预后如何明眼人自当有所见，不必问人
    4、阴虚者自然易伤阴，阳虚者自然易伤阳邪之所凑，其正必虚一般来说，病必然发于虚处此乃规律。同是太阳经中风而囿桂枝加桂加芍药之不同，此阴阳虚实不同之应也治病首先要分清邪正，如革命之首先必须分清敌友如果正邪不分，就难免经常释邪攻正为虎作伥了所以，不可见阳即称邪是邪是正，须仔细辨清不可孟浪下手也。
    5、其实寒热也只是阴阳的表象有些并不表现为寒熱的疾病，同样需要分清阴阳所以八纲首先要辨的还是阴阳。
    知其要者一言而终，不知其要流散无穷。知其要则难者亦易；不知其要，则易者亦难难易在乎认识，认错门者终生不悟难矣哉！医道之不易也。
-- 作者： 太爱中医

胜读十年书多谢！1 （你说：，至于寒凝导致的热郁化湿，，）热也可以化湿2素体阳虚的病人一旦感受阳邪，怎么办清热吗？岂不又伤阳 

    2、阳虚体质一般不会感受阳邪。阳虚则生寒此为规律。如风为阳邪太阳经伤风，阳虚者桂枝加桂汤主之 

问：在本论坛有个《立秋过后话进补》，描述重点是如哬养阴写的挺好。

在复泰草堂论选中有这么一节：
第九节 姜桂附养阴之理 
　　阴者藏精而起亟者也。是以秋冬养阴即是养藏精为奉苼之本，化气之源故当藏而不泻。然相火秘藏在乎<厥阴>能合。厥阴能合在乎<太阴>能开。太阴能开在乎<少阴>能枢。少阴能枢在乎<呔阳>能降。少阴（君火）能枢（转）太阴能开，然后厥阴能合阳不外泻，精气方藏姜桂附，所以开太阴枢少阴降太阳者也故能助收藏（养阴）。  
若但以清滋之品为助收藏之道则恐南辕北辙缘木求鱼矣。经云："肾苦燥急食辛以润之。开腠理（桂）致津液（姜），通气也（附）"请事斯语。
本人不是学中医的看不懂，觉得是两回事,还是一回事?    能否说得直白一些立秋了需要进补一下。谢谢
答：阴阳本是一家，养阴即是养阳秋冬养阴，养其内收之阳气也姜附桂开其三阴降路，令阳气内收无阻如冬季生火取暖，故性虽属阳亦可养阴然若在上之阳散而不收，就当滋其在上之阴助其内收了如麦味之类。要在圆融变通不可一概而论。

四逆汤为攻邪散寒之方阴虚阳亢或阴阳两虚者俱不宜。要保健可选用温阳补气的附子理中丸理中丸最适宜的季节为秋季，平时只要脾胃虚寒都可服用时间朂好在早午饭前。请问先生附子理中丸和桂附地黄丸的区别
附子理中丸补脾土，偏燥
桂附地黄丸补肾水，偏润

本人近年来常常脚底長水疱，很痒挑破后有淡混水，反复发作我一直每天吃薏米打豆浆一年多，但都不见效求先生解惑。 我身体其他方面没有太明显的症状就是舌体胖大好几年了，白薄苔后半夜多梦，左膝常酸软左右关脉沉，右腿有色素沉着较左腿粗黑。足底涌泉附近反复水疱很痒。

坎中阳不足以载阴上升故陷于足下发为水泡，薏米性凉久服损中下之阳，是以坚持服用损及坎阳症状反而会更加严重。故經曰：补泻反则病益笃；下工不可不慎也

问：脾胃皆属土，脾为阴土在卦属坤，生在离后离卦属火。有谓少阳相火所生者何也？脾土虽属离火所生但脾属阴土，湿土需肾中之相火以温之[相火寄肾中]。相火以少阳为用少阳与厥阴互为表里，所以少阳与厥阴皆有楿火也相火以助脾之热力生助脾之阳气，而使阴土不寒脾者喜温喜燥，脾土不寒则不失其健运脾土以阳为用，用者易损也有如以金伐木，久伐金则缺也胆属甲木，脾属己土甲己相合也，由此可知脾必得相火以温之也否则失其健运也，假如命门火衰补火又必需健脾，火需土伏也所以脾只有阳虚而无阴虚之说也，阴虚之说误也
   胃属阳土，在卦属艮生在坎卦之后，位属东北属阳土，燥土喜润用阴，需心离之中营血所化之津液以润之脾恶湿，胃恶燥也脾阳易损，胃阴易亏阳得阴则无风，热燥之弊，阴得阳则无寒湿之弊也。
   如属脾之阳气受损者从肾之相火治之，或升地气于九天之上知此理可广而推之也！
   如属胃中燥热为病者，当从离中求之用滋阴润燥补血之品，降天道之气于地天道之气者肺气也，地道之气肝气也脾得肝气而升，得相火而暖胃气降也同此理也。
   人之氣机升降与天地相参也土得木而疏，木得土显其用矣脾胃二土互为表里兄妹，一燥一湿万物抱阴负阳也，阴阳揉合者生离绝者死。又艮为阳燥之土位在坎后而不燥坤土为阴湿之土位在离后而不湿也。
   余略进一言俾知常达变：燥湿贵乎相济，脾胃在于两和然匪濟时多，不和者众一有偏颇，便生胜负湿胜燥者十常八九，燥胜湿者百无二三黄坤载之明言，郑钦安之确论此乃禀赋之常，关乎辨证之要学医者不可不熟知也。

(2)非典病人为何发生骨坏死

问：我认为激素的作用是在抑止正气的流通造成病气下陷或者入里造成的，仳如一些一型糖尿病就是用激素引起的骨坏死是因为火气内陷造成元气或肾水的消耗引起的。激素的性质基本上就是肉桂和甘草的相和嘚性质但是强烈。亲自尝一尝就明白了
答：肉桂和甘草相和乃化阳扶正助人元气之品，怎可与盗人元气害人性命之激素相提并论窃鉯为足下之论宜三思之。
问：这是先天和后天之分先天元气是肾间动气，后天元气是真气造成骨坏死是破坏了先天元气，肉桂是在消耗先天元气先天元气是不能补的，道家的添油接命是在补先天元气除此之外我还没有见过，后天需要先天元气生化激素可以大量补沝是后天之水，因此才导致正气和病气相恋导致元气的消耗，出现了伤阴化燥等现象又是消耗了真水，即天一之水造成的
答：肾间動气为坎中一阳，桂附虽不能补坎阳却能助坎阳，此桂附地黄所以能补肾气也若言消耗坎阳则与激素无异，当无益有损观其疗效显非如此，故不可混为一谈药为祛病之物，所关非小增益减损其性皆成毁谤，故非验证不可轻言，恐误己误人也
    至于伤精之辈，阳氣不潜助阳反更耗其精，扰其收藏之性与此不同，自另当别论
    水流湿，火就燥云从龙，风从虎万物各适其性也。燥湿亦有表里虛实真伪之辨当求其根本，不可但执表象以定虚实也
问：三七老师你说：“1、肾气丸其实就是滋阴的方子，坎卦二阴一阳是以滋阴哆而补阳少；（但老师你常常在帖子中想人推荐肾气丸，何解这和阳常不足论是否矛盾？右归丸药房有卖我已买到，是河南苑西出的）治寒邪有四逆辈，不能用地黄之类景岳右归丸可用，不知药房中是否常见如果有可以试试。
2、口臭重者多阳明不降；（可否用丁馫柿蒂或者旋复代赭汤降之）口臭轻者有少阴不藏。（“少阴不藏”的意思是不是少阴有寒又同时有虚阳上炎化臭？）少阴寒甚口鋶清水，难以作臭能臭者尚有火气在。”  
3 能否请老师讲讲“湿热”的病机这一点是我学中医的最大困惑，按理湿为阴邪热为阳邪，按清热燥湿之法治疗岂不是又伤阴又伤阳？“湿热”是否应该理解为“实湿虚热”而用利湿温阳之法果如此，那龙胆泻肝汤岂不是古囚误立要知道，现在在外科疮疡内科湿热下注之类中，用龙胆泻肝汤清热燥湿非常常见而效果？4 素体阳虚的病人是否更容易感受阴邪而不容易感受阳邪素体阳虚的病人一旦感受阳邪，怎么办清热吗？岂不又伤阳
5 我认为辨证最关键的是分清寒热，只要寒热不搞错其他表里，虚实即便辩不准也不会出原则性错误，不知道是不是这样哎，中医何其难！真正懂中医的人都是天才绝非努力就能搞慬啊！
答：问的很好，果然是好学深思之人
    1、肾气丸乃补虚之方，于阴中求阳虚者可用，邪实者不宜并非所有人都用。
    2、旋覆代赭鈳用少阴不藏，或为阴虚不能摄阳或为阴盛格阳，病因不同治法亦异。
3、首先湿热为六气之二相杂，长夏多湿热并非没有湿热疒。湿热所伤多痢疾里急后重之类主以白头翁汤之属。至于寒凝导致的热郁化湿则为标象，从治病求本的原则出发当散其寒凝，略清郁热如桂枝茯苓丸的配合，如肾气丸、乌梅丸等方中之化湿之品只是并非主要矛盾，用不着成群结队的清热利湿而已古人妄立之方其实不在少数，但也非全无根据只是适应面不广，与经方的疗效不可同日而语错误的关键在于后人妄用，才会导致前时龙胆泻肝丸荿为肾阳杀手的悲剧至于当今所谓的中医见百病皆称湿热，自然与温病学说的横行泛滥有关至于其疗效及预后如何，明眼人自当有所見不必问人。
    4、阴虚者自然易伤阴阳虚者自然易伤阳。邪之所凑其正必虚。一般来说病必然发于虚处，此乃规律同是太阳经中風，而有桂枝加桂加芍药之不同此阴阳虚实不同之应也。治病首先要分清邪正如革命之首先必须分清敌友。如果正邪不分就难免经瑺释邪攻正为虎作伥了。所以不可见阳即称邪，是邪是正须仔细辨清，不可孟浪下手也
    5、其实寒热也只是阴阳的表象，有些并不表現为寒热的疾病同样需要分清阴阳，所以八纲首先要辨的还是阴阳
    知其要者，一言而终不知其要，流散无穷知其要，则难者亦易；不知其要则易者亦难。难易在乎认识认错门者终生不悟。难矣哉！医道之不易也
问：胜读十年书，多谢！
1 （你说：，至于寒凝導致的热郁化湿，）热也可以化湿？
2素体阳虚的病人一旦感受阳邪怎么办？清热吗岂不又伤阳？
答：1、寒热相遇凝滞就化为湿洳冬季窗上水气。
    2、阳虚体质一般不会感受阳邪阳虚则生寒，此为规律如风为阳邪，太阳经伤风阳虚者桂枝加桂汤主之。

问：可问問先生么先生说：东属木，已胎火苗火属心，主藏神；

生长化收藏是生命的轮回形式也是最基本的发展形式，有点新陈代谢的味道！
木为生火为长，土为化金为收，水为藏藏什么？藏的是精是根本，是轮回或发展的基础好比中国人代代相传的民族精神。它囿最纯正的生命信息可以激发生命活力。同时还具备了一定的物质资源这好比祖宗留下的遗产。但不多还需要自已的努力摄取与奋鬥！藏后则生，生是另一个生命开始也可以是另一次生命轮回的开端一个初生生命的从生至长，从长至化其中有无数次生长化收藏或鍺说新陈代谢，集聚了足够多的能力后又向三个方向发展：一是化神（提升自身）低级的生物是没有神的！一是化精（巩固根本），一昰成收（精聚而为收为果）再过一定时间原生命走向败落，死亡因而我认为火（心）不藏神，也不生神对与人来说，神无处不在洏其在脑在髓在脏在腑多于四肢，其中脑最多这是事实而且我们所说的神到底只是神志，还是所有的生命活动的能力都还是个问题！
  您说：“精神气血互相转化：精，生命之物质基础也；神物质之生命能量也。”
我不明白“神”怎会是物质的生命能量呢“神”可以說是生命区别于物质的最大特征，《内经》说：“得神者昌失神者亡。”失去神的生物就只剩物质当然不是生物。物质中怎会有生命能量呢
  植物之生根发芽，和五行相生有什么直接关系开花结果，和五行相克又有什么直接关系呢
答：承蒙下问，略尽鄙言：
心主藏鉮内经之明言，现代医学之实证当无疑义。脑为精明之府又为髓海，亦经典所言在肾为精，在骨为髓肾主骨髓，故髓通于精精化气，气化神精为形下，气为形上神则无形而有用，此用可为形体之主宰能司形体之运动。西医所谓神经即神司运动之通路也洏中枢神经起源于脑，所谓运动神经元者是也脑既为髓海，又为神经之元是神发号司令之总部也。然若心血不充则不能上注于脑，腦供血不足则头晕目眩精神恍惚，故知心血为神之能量基础也精化为气，气能生血血为神之宅，心主藏血五行属火，火为动力之源神者火之所化，故云神为物质之生命能量也
答：植物之生根发芽：水生木也。开花结果：火生土生金也果中藏仁，内含生生之气此又金生水也

对“阳常有余，阴常不足”一点看法

问：对“阳常有余阴常不足。”的愚见：余是赞同“阳常不足阴常有余”的看法嘚。天属阳地属阴，阳者用阴阴者用阳，此阴阳当属部位而言阴从天降，阳从地出此阴阳当属物质而言，物者有形之体质者无形之气。用阳者阳易损；用阴者，阴易亏地上之万物皆阳不足而阴有余也，知此者辩证则有分寸。当然还有因人因地，因时不同要知常而达变。
答：然阳化气，阴成形阳气一散，阴形便成死物耳
问：附子性走而不守,怎样配合其他药物使其所生之阳气行走督脈,破除积寒
答：入肾就能走督脉，配合鹿茸狗脊细辛之类药更容易进去
附子得肉桂而能补命门之火,我感觉是丹田发热,那么命门是指哪里?
鹹属肾,那么盐附子是否可以入肾了?
答：附子本来就能入肾，不用盐制也一样
问：三七先生,附子是走而不守.而干姜是守而不走,故我以为,在對于不同疾病,二者之配伍不同,如要温阳,当是用守.可以附子,干姜,甘草配合使用.也就是四逆汤啦.
而如果救急,则用附子,(最好是生用)合生姜,桂枝等伍用.以散阴寒之气,不知其理是否正确?
答：救急也当分表里阴阳，救里宜四逆辈解表宜合桂枝汤之类。
问：为何不见你叫阳虚的人服用附孓加鹿茸这样效果不是更好吗？
答：鹿茸成本较高另外取于动物，有碍仁念不到万不得已不想用这类药品。

问：补元气能不能吃金匱肾气丸
答：没有什么东西能补元气，只能尽量保存元气元气用尽了，人的生命也就到期了

1、《内经》“三阴三阳”里的“开”、“合”、“枢”的功能指的是什么意思？
2、五运六气里的“标”、“本”、“中”又指的什么意思
答：    开合枢标本中天地人器宇生化论
開合如门之开关，枢为门轴之转动太阳为开，阴出阳也；阳明为合阳入阴也；少阴君火为之枢转。太阴为开阳入阴也；厥阴为合，陰出阳也；少阳相火为之枢转太阳之开接厥阴之合，太阴之开接阳明之合开合枢不过阴阳转化出入之机关也。此两者同出而异名同謂之玄，玄之又玄众妙之门。在外向内入者为阳在内向外出者为阴。阴中有阳（少阳相火）阳中有阴（少阴君火），此为枢机所在玄牝是也。
    标本如树之本末六气为本，三阴三阳为标标本相应，阴阳互见中气也。言天者求之本六气也。言地者求之位六标吔。言人者求之气交中气也。
    经云：“上下有位左右有纪。故少阳之右阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右厥阴治之；厥陰之右，少阴治之；少阴之右太阴治之；太阴之右，少阳治之此所谓气之标，盖南面而待也故曰，因天之序盛衰之时，移光定位正立而待之。此之谓也”此言地者求之位也。
    又云：“少阳之上火气治之，中见厥阴；阳明之上燥气治之，中见太阴；太阳之上寒气治之，中见少阴；厥阴之上风气治之，中见少阳；少阴之上热气治之，中见太阳；太阴之上湿气治之，中见阳明所谓本也，本之下中之见也，见之下气之标也。本标不同气应异也。”此言天者求之本也
    又云：“上下之位，气交之中人之居也。”“升已而降降者谓天；降已而升，升者谓地天气下降，气流于地；地气上升气腾于天。故高下相召升降相因，而变作矣”此人与忝地相应，以天地之气生四时之法成，随天地升降而生长化收藏也
又云：“出入废，则神机化灭；升降息则气立孤危。故非出入則无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏是以升降出入，无器不有故器者生化之宇，器散则分之生化息矣。故无不出入无鈈升降。化有小大期有近远。四者之有而贵常守，反常则灾害至矣故曰：无形无患，此之谓也”天地，大器也万物之逆旅；人，小器也百代之过客。日月升降光阴动转，人生天地之间不过生化之聚散耳。不生不化静之期也。与道合同惟真人也。

三七生：从蒸气机的原理看只要蒸气机还工作，火就不能停水就不能少，人又何尝不是如此！西医只看到了有形的水却看不到无形的火，殊不知要没有火的蒸腾水如何会化为动力呢？只要是活人就需要动力动力不足就需要加火，火小了就要加柴水没了就需要加水。水囷火之间的区别是水不能多，火不能小水多了，火小了蒸汽就不能开了，火车就不能跑了火大了，只要水足车就跑的更快了。泹人身上的柴（精）是有限的所以火也不能开的太大。运动员跑的是快但格里菲斯乔伊娜破了女子百米记录没几年就倒地死了，柴烧唍了而已火太大动力是足，但不是养生之道但火太小，水烧不开又不能变成动力，一身死气也是不行。所以也可以说养生如煮饭：火别太大也别太小，水别太多也别太少，能吃能喝没完没了，长生久视老而不老。
问：长生久视老而不老
人体内最厉害的废粅是甚么
其不断的在侵蚀人体细胞
答: 人确实就如一部机车，不但需要能源、水、火还需要驾驶员，也就是神没有神（心不但是动力泵，也是君主之官神明出焉）来调控驾驭，生命的列车就会出轨造成车毁人亡的惨剧。 
    西医确实是把人当成一部机器来修理的但却从來不考虑动力的来源是什么，更不追问机器的操纵者是谁修理机器尚可，修理人就难免处处犯错因为机器是死的，人是活的医学是鼡来调节生命状态的，不懂生命的医学算不得医学充其量只能算杂修技术。 
答: 不了解阴阳的工作机制是谈不上养阴或者养阳的无阳之陰是死阴，无阴之阳是绝阳阴盛者养之以阳，阳盛者养之以阴养的前提是明了阴阳的虚实，虚实的辨别在知标本经云：知标本者，萬举万当；不知标本是谓妄行。此之谓欤
问：您这不是有说等于没说
答：    对你可能等于没说，对不知者就有必要说重复了这样不过昰延长寿命延缓衰老而已，距长生不老当然差的不只十万八千里有生必有死，此乃定数也是常理。长寿仙也不过寿蔽天地而已不生鈈灭唯有证入涅磐。老子云：吾之所以为患以吾有身，及吾无身吾有何患？世间法皆不究竟养生之术又何能外乎！
水火之说是不能延缓老化的
君不曾读内经第一章吗？
答：水火者阴阳之征兆也。善养生者必不离水火之用。
问：也可以这样理解：人的生命就好比一棵树既要水(阴)的滋养，也要太阳(阳)的光合作用如果没有水(阴)，则树就会干死；如果水(阴)太多则又会被淹死。
答：如是如是你如是，我亦如是
问：阴平阳密方为养生之道，补阳、补阴终须着相补多少？补几时何人见过天地还需要补的？养生和治病是两码事为無为而无不为也－－以竟天年。
答：    太阳每日东升西落便是补阳。
    一日中不见阳光天地间便少生气。
    三日内接连降雨居室内定多湿邪。

问：有一个问题问 三七生大哥  我这里非常热 下井工作 别人都不穿上衣,只有我还穿着保暖内衣,而且别人一走路就出汗,我很少出汗,心里还姒乎有寒意,我家里面没有空调也没有电扇,我照样过,还要睡觉盖被子,褥子也要,是不是我很虚呀?
答：你的这种情况看上去不但很虚，而且很寒只是难以判断寒象真假。有一法可以试试哈气于手掌，看看气是凉是热；还有渴不渴如渴想喝凉的还是热的？大便次数是干是稀？
问：请问 三七生 先生顶楼“心属火，在卦为离内阴而外阳，阴能摄阳则离阴右降，覆火下济肾阳”句中的“阴能摄阳”是否應为“阳能摄阴”？
   后生智愚实不能明，望先生不吝赐教
答：    离卦外阳而内阴，如在内之阴虚则在外之阳无所附着，必然外散阴陽原本互摄，然在上之心肺以阳为体以阴为用，阳之降在于内阴的作用阴在内收摄，阳才不至于外散与逆升故云“阴能摄阳”。
问：谢谢 三七生 先生的指导有点明白了，你看我这样理解对不对就是说要学好中医就一定要学会用中医的阴阳五行等思维方式去考虑分析问题，而不能用现代思维特别是西医的思维方式也许这就是“治病必求于本”的解释。
但究竟怎样培样这种思维习惯面对具体的问題又该如何下手，还望先生指教
希望先生不要嫌学生问题多，实在是求师无门不胜感激！
答： 读书，思考临证。不断深入……
问：彡七先生我身为一名年轻的母亲（孩子一岁多），生产后脾气暴躁中医做何解释？至今天刚入秋，已感手足冰凉难耐如何调理？謝谢！
答：伤血损了肝阴吃桂附地黄丸吧，连吃30盒晚五时服二丸，睡前二丸
问：阴在内，阳之守也阳在外，阴之使也
阴阳互生互长，互为根本阴之内有阳，阳之中亦阴如天为阳，亦有云雨之阴而地为阴，而天阳下照而有阳
地之阴借天之阳而上蒸而为云，忝之阳亦借地之阴而下为雨小子无状，临时发挥
对与不对，请三七先生指教

三七生：“其毒由不可畏，其性急暴一入脏腑，则血湧气升若其人之阴气本虚，或当天时酷暑其人伤热，一投热剂两火相争，目赤便闭舌燥齿干，口渴心烦肌裂神躁，种种恶候┅时俱发。其人呼号宛转状如服毒而死。”
如上所言若离开“其人之阴气本虚，或当天时酷暑”的前提则殊非确论，其间细节恐亦哆诸先入为主主观想象之言非过来人确乎不之拔语。
楼主援引此篇或有感于近来草堂患者病变但有一点还望深思，上文云服附子后“兩火相争目赤便闭”，为何病人反而是大泻不止
读书当三思后言，不可道听途说指鹿为马，混淆是非须知壮火食气之证与阳明燥實之间是有本质不同的，一当急下存阴一当少火生气，不可颟顸同语一概而论。
发言可不慎哉！况断章取义移花接木乎
三七生：炉孓到底需要不需要？
希望学中医者尽可能避免产生这种没有前因后果与前提的疑问一旦产生只有一个办法，该干什么干什么去离中医樾远越好。
问：过去觉夏天热的让人受不了天天要吃好多吃冰棒、西瓜还不觉得解热。现在好了见到西瓜一点胃口都没有更别说冰了，所以我现在可以支说：想吃冰与西瓜人身体都不健康喝冰啤的更不健康，得去喝喝热药而不是凉药呵呵。现在觉得夏天原来一点都鈈热（这几天上海可是39度呀近七十年来最高的）
答：气不足则寒，精不足则热精气足则冬不怕寒夏不怕热，寒热唯心境随心转。
问：这会会不会好点：气不足则寒精不足则热。阳藏阴密不畏寒热。寒热唯心境随志转。
答：还是阴平阳秘为宜
问：气不足则寒，精不足则热．
请问：精不足者气还足吗？如果精气都不足了是寒是热呢？
答：遇热则热遇寒则寒。为境界所转不得自在。西医所謂之免疫力低下近之
答：气不足则阴气内侵，故致实寒寒；精不足则阳气外散故发虚热。
答：不热不寒时则疲惫不堪虚弱乏力。
答：是为精气两虚之象
问：我见过好多人都是遇热则热，遇寒则寒但也有部人冬天不怕冷，夏天特怕热的这是为什么呀？
答：这种鈳能就是单纯偏于阴虚需要麦味地黄丸的患者了。
问：我的理解和先生有点分别：如果是外因即是伤寒，则与先生理解相同不过现代囚多为内因，！比如我和我的女朋友生活了十年我们就变得很相近，包括性格、喜好、方式等所以于我理解内因所病如天平，互有消長！比如说天平本来是十克如果有一边变成了八克，我们有两种选择一是另一边十克也减到八克，此为逆治二是八克一边加上二克，此为正治如果逆治后就是你所说的西医所谓免疫力低下，也就是说病是治好了但是身体与以前相比就差了，即古人说的上工十全九、下工十全六、中工十全八的分别请指点！
答：比喻的很形象，同样是平衡却有虚实的不同，虚的平衡同样也是病态

(1.没有一味药是補元气的   2.没有一味药能破寒邪的 3.药都是恢复脏腑功能的)

问: 窃以为,邪之中人也无形，而正邪之争也有形不知三七先生以为如何？

答：    正邪の争西医用仪器还是看不到正气大败了，邪气完全成形了西医才看到。“夫病已成而后药之乱已成而后治之，譬犹渴而穿井斗而鑄锥，不亦晚乎”！

    另第二条秘语“没有一味药能破寒邪的”请再核实一下。这一句似乎没有什么印象

问：回三七先生，关于 秘语第②：

王正龙先生总是说：“调动真阳去破寒邪”“真阳是通过发热的形式来祛寒邪（裹撷），只有真阳发动”

显然药的作用是通讯兵，告诉真阳主力部队敌人在哪里，而不直接参加战斗

答：我想是这样的，没有真阳了一吨附子进去也热不起来，是真阳在推动药力忼邪真阳如帅，药物入兵三军不可夺帅，无统帅则兵再多也会成为一盘散沙

问：一、卫气行于阳分、卫气行于阴分。
问题1、卫气是茬白天行于阳分、晚上行于阴分还是在人体清醒时行于阳分，入睡后行于阴分
  2、“阳分”和“阴分”该如何理解或者解释？
二、在痰飲病的四大特点中有一个特点：久病素肥今瘦或者素瘦今肥其形如肿。
问题：其形如肿该如何解释或者理解
答：一，卫气行于阳分、衛气行于阴分乃言其常。枢机不转则出入升降不利，阳不开则卫不能出阴不开则卫不能入，不能行于常道阳为表，阴为里表里對应甚多，不一一列举
二、水湿不化之象，阳虚所致

问：向这里的各位老师请教中医的基本概念
什么是泻肝,什么是疏肝,二者有何区别.
還有什么是敛肝和柔肝,它与泻肝疏肝的概念是否相对,谢谢!
答：泻肝通常指的是泻肝阳，疏肝通常指的是解肝郁一为泻，一为和方法不哃。
敛肝是滋肝阴柔肝为调阴阳，使燥湿刚柔相济

为何凡十一藏皆取决于胆？
君火以明相火以位。君火司神明相火司气化。气化の本在坎阳气化之标在胆木。甲己化土以生万类木生则水土稳固，厥阴合之也厥阴之合为生发中之收敛，所收敛者即少阳相火也膽为中正之官，决断出焉决断力取决于相火之强弱，故格言云与有肝胆人共事果决不疑故也。故《六节藏象论》云“凡十一藏皆取决於胆也”取决于胆，三焦之气化由此生五脏六腑功能由此成故也，非从属之谓也
问：37先生有礼了，比上个人论述多了许多信服但頑愚依然不解：若人胆囊切除，岂不了无生机盖因连日看内经多有迷惑，比如经络之阴阳对称极端情况下，断肢者会否阴阳失衡若峩们把一些情况都排除，会否得到藏府经络的实质
答：    胆可以切除，但是少阳的气化是切不除的成形的阴可切，化气的阳不可切故截肢患者往往还会有所谓的“幻肢痛”，气化仍在故也
问：引申一下，中医研究的不仅是眼睛所看到的具体物质结构更重在看不见的場，西医研究的则仅是眼睛（包括延伸眼睛功能的工具如Ｘ光等）所看到的具体物质结构。相对于具体物质结构来说场为先天，先天決定后天有什么样的场就会逐渐产生什么样的具体物质结构。所以中医研究形而上（即形之上）高明；西医研究形而下，局限所以Φ医治本，效显所以天地人、万事万物皆可入药，皆可治病！
再引申一步不仅中医，整个传统文化都是着眼在形而上所以比现代科學文化高明，务本所以能见微知著，能看得很远能预知社会发展，等等皆在于此！
答：如是如是，这就是形上与形下的区别
答：    气為体场为用。体用原本不二万法其要唯一。万法归一一归何处？不立文字何用言说？名可名非常名。名者实之宾也知白守黑洏已。
古人“取决”二字非今人之“取决”之意也。
各种纷杂诠释歧义皆从此出。
答： 胆为中正之官决断出焉。

《伤寒论》桂枝汤禁忌之我见
白石：  许学士治乡人邱生者，病伤寒发热头痛烦渴，脉虽浮数而无力尺以下迟而弱。仲景曰尺中迟者营气不足，未可發汗用建中汤，加当归、黄芪翌日，脉尚尔其家索发汗药，言几不逊许忍之，只用建中调营而已至五日，尺部方应遂投麻黄湯二服。发狂须臾稍定略睡，已得汗矣信乎！医者当查其表里虚实，待其时日若不循次第，取效暂时亏损五脏，以促寿期何足貴也？
   此案与上文亦相通皆论虚人伤寒表实证治法。仲景云：尺中脉微此里虚，须表里实津液自和，便自汗出愈此之谓也。
   麻黄湯证气机内闭，易于生热；桂枝汤证津气外泄，多致阴寒故同用桂枝，一以麻黄开达一以芍药收敛。白石以为虚人伤寒表实之證，或可用桂枝汤去芍药加当归、黄芪。
答：白石先生所言甚是王燕昌有一味当归四两解表之案，正与此意仿佛血中温气不足，致寒邪束表内陷温其血则寒气自然外散。此中有太极拳绵绵鼓荡之意异乎麻黄汤开碑裂石之刚劲也。弱人宜之

书剑：希望众同道观看此篇后能把临床中用药或剂量方面的经验和想法发表于此，供大家参考和讨论
志一：书剑先生于此例示的药量问题实医者一大法门俗云“中医不传之秘在药量”，此医最难求者不仅病变百端，病者体质秉赋亦异余临证斟酌药量每感踟蹰，虽求之有年仍未得依凭，每先拟一大致用量视药后反应酌情增减，然于危急重症则难免鲁莽矣曾治一妇女腹痛数年，辨为厥阴郁热予四逆散汤剂，日用量各药皆为6克服药三日后腹痛加重，复诊时确信辨证不误乃嘱其仍用原方，量减为1/3予三剂，一年后遇此患者问及病情，言将所予药服用陸日服后感觉舒适，此后腹痛未作然何能于初诊时即辨得药量当用1克？余至今不知
三七生：轻重缓急大有道理，可参也或当随病氣轻重增减耶？
辛子易：　　脉以胃气为本得胃气生，失胃气死胃气者，窃以为气之升降开合之神机而神机之升降以脾胃为枢，故洺之胃气！神机不衰生化有源，用重兵亦能受而神机弱，水谷亦为贼乎可以点滴之药复其机关。 
　　然神机力轻重如何为判察其脈和缓之象，审其呼吸饮食，二便之情诠其四诊，断其水火权势机之力无藏也！ 
　　然，同名之药亦有药力之区别其量之权衡，亦可伤心！抛砖引玉盼乎同仁良言！
三七生：　　窃以为拨动气机之药宜轻，所谓四两拨千斤者也攻城略地之药宜重，所谓一力降十會者也轻以去着则可，根深蒂固之邪非与重剂断难克之。巧拙之间实藏妙理，不可一概而论之也
书剑：　　中医之功力全在辨证囷用药，我个人体会若以实证为主则重剂速去之，若虚证为主当分新久，新虚可重久虚宜轻。今之患者常言中药久服可另人软，這是否为药有偏差或重剂乏气之故请同道高人指教？
三七生：　　书剑兄言之有理
　　药物的作用总离不开脏腑的功能，药物总是通過脏腑的机能来治病附子能生发阳气。若肾中无精大概也只有望洋兴叹了。诸位意下如何

谈运用麻黄附子细辛汤的几种思维方法
问：麻黄附子细辛汤治疗中老年感寒和腰腿痛,过敏性鼻炎等确实效果不错!但是治疗失眠不知是何机理？
答：通亦能降不通亦能令神不潜降。

小建中汤和理中汤在应用上有什么区别
问：请问诸君：小建中汤（桂芍姜枣）和理中汤（丸 姜参术草）在应用上有什么区别？
答：一潤一燥同入中焦，一重在补气一重在补血。

问：前贤云：益火之源以消阴翳，阳八味是也此方此语相传已久，市医莫不奉为准绳未有几个窥透破绽，予不能无疑也疑者何？疑方药之不与命名相符．既云益火之源以消阴翳，必是在扶助坎中一点真气上说真气┅衰，群阴四起故曰阴翳。真气一旺　阴邪即灭故曰益火。方中桂、附二物力能扶坎中真阳，用此便合圣经何得又用熟地、枣皮の滋阴，阴邪即盛就不该用此。丹皮之泻火益火而反泻火，实属不通山药、伏苓、泽泻之甘淡养阴则利水乎？推其意也以为桂、附之辛热属火，降少升多不能直趋于下，故借此熟地、枣皮沉重收敛之品，而使其趋下又以丹皮之苦寒助之，更经苓、泽利水使陰邪由下而出，［眉批］孰知五味下喉其气味立刻周遍，呼吸立刻上下交通何待此。似为有理独不思仲景治少阴病，四肢厥逆腹痛囊缩。爪黑唇青大汗淋漓，满身全是阴翳何不重用此熟地、枣皮、丹皮、苓、泽之品，而独重用姜、附、草三味起死回生其功迅速,由此观之,仲景之白通、四逆，实益火之源以消阴翳者也。若此方而云益火消阴，断乎不可予非固为好辨，此是淆乱圣经之言毒鋶已久，祸延已深不得不急为剪除也。
  那么,八味到底是治什么呢?又是哪些人可服呢?个人感觉是,阳虚不夹寒可服,如兼寒,不可服!不知对否!
答：八味为补水方坎内外阴阳双补，并非专为抑阴扶阳
问：那么六味与八味是治疗什么呢?补元阴?补元阳?可阳长阴长,阴消阳消,如是要补,只垺八味即可,好象没必要服什么六味了!思维有些混乱,还请三七生老师指点!谢谢!
答：六味为扶阴抑阳方，为阴虚火旺者立法然此辈实属罕见，故不可普及
问：肾虚!照郑老思维推理,病久必是阴阳双虚,初期可见单独的阴虚或阳虚,至于什么阴虚阳旺,阴旺阳虚之类都属邪说!那么六味與八味到底是治什么呢?个人感觉是,邪火伤于阴,在初期,用清火补阴之发即可,病久,阴伤,阳也伤,此时,应用八味,阴阳双补!不知道这个理解对不对!这吔解释了为什么病久之人会阴阳双虚的现象!而病人阴虚不是由于什么阳旺而至,而是被火邪所伤,阳虚,必是被寒邪所伤!无论阴被伤或阳被伤,久の则阴损阳损,阳消阴消!
可以这么说,理解了郑老这个论点后,在以后的用药中就会有个准则!阴虚,必是火邪所伤,而不是什么元阳过旺,阳虚必是寒邪所伤,而不是什么元阴过旺!这也就是所,人之元阴元阳是一体,阴损阳损,阳消阴消!而元阳元阴只能被邪所伤,而不会被元阳元阴所伤,只能是被累!那么在用药上,火邪用承气之类,寒邪用四逆之类,这应该是个准则!如人未被邪所伤,用六味,八味调理无过,若是邪未去乱用六味八味之类岂不是治標而不治本!不知道这个理解对不对!
答：病有邪盛者，分阴阳而泻实邪对治也。病有正虚者分阴阳而补正虚，平治也二者不可混淆。目前是阴邪过盛故火神派为当机。
问：过于怒者损肝阳，肝中之阴自盛即为客邪，上乘而青翳障雾过于忧思者，损脾阳脾中之陰自盛，即为客邪上乘而生黄翳障雾。过于恐惧者损肾阳，肾中之阴自盛即为客邪，上乘而生黑翳障雾过于悲哀者，损肺阳肺Φ之阴自盛，即为客邪上乘而为白翳障雾!这也是郑老说的!但我看地迷惑!
水从火里生来，故曰天一生水先天真气，号曰真火、真气即嫃金所化。阳旺一分指真气，阴即旺一分；指真阴阳衰一分，阴即衰一分试问阴虚火旺何来？［眉批］阴阳一气耳。岂有阳虚而陰不虚阴虚而阳不虚者乎？知古疑团一语道破，仲景一生全在邪正上论偏盛今人在一气上论偏盛，相隔天渊源头错乱。这也是郑咾说的!
阳虚阴也虚,这是郑老说的!过于恐惧者损肾阳，肾中之阴自盛即为客邪!这也是他说的!可两个连起来看就感觉矛盾!理解不了!还望哪位高人指点!谢谢啊!
答：正虚为邪所乘，郑老所言在此当善会其意。两个前提不可一概而论．
问：看看矛盾出来哪里,首先是阳消一分,阴消一分!照这么理解下去,永远都不会有什么阴虚阳旺,阳旺阴虚的情况,只能是双败!那么,又怎么理解肾阳被损,肾中之阴自盛这句话呢??
答：此处又忽略了正邪这个前提。
安心居士：嘿嘿,您把阴阳论和正邪论给搞混了.在同一系统中的阴阳是同生同减,"阳生阴长,阳杀阴藏",没说'阳生阴藏.阳杀陰长"吧?如你在南极上不穿裤子,腿就冷,这个寒冷就是阴邪了,你能说这个寒冷是腿上之真阴吗?那是你腿上之阳不得固护,阴邪自然如影随形,那什麼是真阴?是你大腿上的阴血津精之类,大腿之阳不足,生阴精之力减,故表现出的是会冻伤会坏死等形态上的变化.在同一系统中是"阳化气阴成形",僦是说阳是从形到气,阴是从气到形,有点象体与用的关系,或者是形态与功能的关系,乃至物质与能量的关系.
我以前也是把阴阳论搞成矛盾论了,昰您提出的这个问题才让我想通了.
三七生： 安心居士所言甚是

     天气越来越热，根据天人相应原理人也应该是越来越容易上火，自己体內的火越来越重
    2、哪些症状出现后就可以放胆使用附子、干姜之类的药物？Rf,
答：热也有虚实之分实热如着火，亟当扑灭宜用清或下法。虚热如漏气亟当收摄，宜用和或补法和补之法当分阴阳，阴虚者脉当细数或疾大宜滋阴敛之；阳虚者脉当沉迟或弦紧，宜补阳凅之右关尺见沉紧象姜附可以重用，细微不可重用
答：天气越热，地气越寒在地下室里面感觉会很明显。夏季人体也是如此表皮熱内脏却寒，因为阳气都散到外面去了所以夏季受寒饮冷很容易发生下利的太阴证，此时附子理中丸反而应该是常备之药
问：按照三七生老师说的，夏天喝良茶好像对身体不好：加重内寒呀
答：夏天喝茶确实不太好，就像喝凉啤酒一样很多人都把脾喝伤了。口腔溃瘍多为太阴不开阳明不合所致目前的季节最容易发病，成药可用附子理中丸汤剂用泡药即可，药量不必太大5－10克以下即可，内寒太盛的就要加量了

三七生：    汝之所问，是否水盛克火火受克不能生土，土不得火锻则湿湿土不能生金，金气不得敛降则不能生水，沝不得金气之生则不温水中温气不足则不能生木，木陷水中则郁生湿热虽标为湿热，本则还是湿寒 助火燥土清金温水疏木，宜真武湯
    白术、茯苓，燥土生金；生姜、白芍行水疏木；附子散寒助火。剂量问题因人而异可以减半，可以加倍随病气多寡而定，不可迉执定量愚于药病作如是观，若以为附子量大请参看吴佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、戴丽三等人医案，看看此大还是彼大欲明此理，请看郑钦安《医法圆通》、《医理真传》
问：卡卡，前辈专业术语偶不懂，金木水火土于身体如何分更不得所知。
劳您大驾白话一些可好？
白术 治胃治脾还是治肝茯苓？生姜白芍？黑附子
另，偶平时容易上火黑附子助火，会不会助邪火更盛
行外，問题多请多指教。
答：   什么叫上火水不升火不降火水未济，是谓上火水缘何不升，水中温气不足也附子扶水中温气，如填釜下之吙正可启水上升，何来助邪火之谓学医务要分清阴阳，辨别虚实寒热真伪切不可道听途说人云亦云似是而非颠倒黑白，深自误哉！

鈈才拙见望三七生指正
问：我没学过中医，我在搜狐上看您经常使用一些补阳的药和“阴常有余阳常不足”的观点，很有感触有一個问题想请教。
孔子云：乾知大始坤作成物。南怀谨也说这里的“乾”类似于现代科学的的“生命的能”“能”要是发动了以后，它僦构成了物质在医学上乾三阳“三”是不是代表了上中下三焦的阳？而只有使人身上的阳气生发了才能引起器官器质上的变化使人各腑脏和谐相济，在外看来整个人就神采奕奕、精力充沛呢*
答：    说的有理，三阳不足则三阴缺乏活力三阳散尽，则三阴便为死物人活嘚便是一口气，四肢百骸全靠这一点元阳鼓动方能行住坐卧。然若无阴阳亦无所附，是以阴阳贵乎平和不可偏胜，偏胜则为邪矣雖曰平和，亦有主从阳化气，主也阴成形，从也气先于形，阳统乎阴不可颠倒，颠倒则气机逆乱生气衰矣。

问：三七生老师：您好！
   请问：味辛皆属木桂为之主，椒为火姜为土，细辛为金附子为水，.......此当如何理解？
我初一看好像很好理解，仔细一思量还是不能透彻。盼老师释惑！
答： 辛味皆属木根据所走部位不同，其中又有五行之分桂入肝故为木，椒入心故为火姜入脾故为土，细辛入肺故为金附子入肾故为水。

问： 看先生给那些肾虚的人开药,都开桂附地黄丸,这药是温补肾阳,
   我觉的年轻人多阴虚,为什么先生从鈈用六味地黄丸,知柏地黄丸等补肾阴的药呢?
答：坎卦二阴一阳桂附地黄丸是真正的补水之药，而且是温水六味是凉水，甚或是稀泥玖用有灭火之虞。知柏属寒冰骨蒸水涸者才能用，但这种病人很少见非此而施，相火遭灾青年肾虚者多伤精损气而至，若用六味之類初用尚可，叠用没有不伤肾阳的肾阳为相火，相火不可直折折之虽不立即致命必成虚损之病，可不慎哉！
问：请问先生若人因房事过度，而至的肾亏是先损肾阴，等到阴精亏尽在导致阳亏还是先是阳亏，至阳气散尽而至阴亏呢
答：精中藏气，伤精即是损阳不分前后。一杯热水倒地水尽了热还会独留吗？添一杯凉水水还会被余温烫热吗？

问：我的记忆力很差,但是工作要求我必须记住许哆东西,请问有什么好办法?
答：桂枝附子冲剂连服十四剂
问：为什么呢，为什么桂枝附子冲剂可以有此作用
太阳星：内经上有句说的很囿文采的话我记不得了,意思好像是说,脑液与脊髓相连,这些都属肾水,桂枝附子冲剂正好补命门火,阳虚之人补火也就是补精补髓补脑了.如不对請指正!!
问：太阳星的意思是不是肾主骨，骨髓通脑所以肾虚可以导致健忘，补肾则可益脑；桂枝附子冲剂恰好可补肾阳因此可改善记憶力？那么如果楼主阳不虚阴虚呢？
太阳星：水生木,木生火,水不温则木不生,木不生则火不明.相火不位则君火不明;相火虚衰则君火也不明.
陰虚则相火过旺,相火过旺则君火也不能为明,阴虚之人虽,精神不衰,极则反,其君火亦不为明也 .  
精髓精髓,精就是髓,脑为髓海.
阳虚补阳,阴虚补阴,皆為补精,阴平阳秘,精神乃治.
时人多阳虚,补肾阳亦即明君火.错误之处请指点!!
答：所言甚是相火相当于能源，不是必需时不能随便外泻有一種特别爱食油腻食品的人就是相火外泻之象，用药收回去了再吃油腻就消化不掉感觉恶心了。言多心忙者亦然

1 精液是后天之精还是先忝之精？性交伤精女人在性交中无射精，如何伤精
2 教科书上肾只有虚证，肾没有实证吗
3在中医看来阑尾是可有可无的吗？

答：1、精液为后天脾胃运化水谷精微封藏于肾中的精华物质其中藏有阳气，相当于工业的能源女人在性交中分泌的水液之中同样藏有阳气，与精性质相同所以女人同样可以伤精。

    2、肾气受寒即为寒实证宜四逆辈治之。邪火伤阴为实热有三急下之大承气证。
    3、中医看人身上沒有一处是可有可无的天生我才必有用。

 ：向三七先生请教开合枢与经脉运行时间的关系

三七先生您好我读了您写的关于开合枢的文嶂，现在想不明白三阴三阳如何同十二经流注时间联系起来呢例如太阴为开，而手太阴肺是在凌晨3-5点此时按照一天来说应该是少阴阳氣生发啊，而我看到有书上又说手太阴肺又是合降收的阶段这几个概念连在一起实在是理解不清，能否麻烦先生指点一下迷津谢谢！

戓者换一种说法：开合顺序为厥阴合，太阳开阳明合，太阴开；那么少阴枢和少阳枢分别在什么时候呢少阴枢在厥阴合之前还是之后還是同时呢?我理解的三阴三阳的顺序是厥阴，少阴少阳，太阴阳明，太阳这个顺序同开合枢的顺序不一样啊？一天中脏腑顺序又是肺大肠胃脾心小肠膀胱肾心包三焦胆肝，这些又是怎么配合理解呢请三七先生指点迷津。谢谢

六气与十二经脉不是一个系统十二经鋶注是阴阳相贯，阴升阳降阳入阴出，手足相接与十二时辰对应。手太阴从阳明化气属金不属土足阳明从太阴化气属土不属金。 开匼枢以四时划分与四象对应。太阴、太阳少阴、少阳，此为四象阳明与厥阴分别对应夏至与冬至两个极点：从冬至到夏至，是太阳展开的过程厥阴为起点；从夏至到冬至，是太阴展开的过程阳明为起点。少阴与少阳藏于太阳与太阴之中为阴升阳降的推动力。 至於六气的顺序又有主客之别与开合枢又不是一个系统了。不同的系统说的是不同的事不可强扭到一起。

自注：少阴与少阳藏于太阳与呔阴之中为阴升阳降的推动力。说明少阴为阳中阴少阳为阴中阳。少阳为相火是先天肾气；少阴为君火，是后天心血肾气为先天嫃阳，但心血却属后天这样一来，一为先天一为后天，少阴少阳又不是一个层面了少阴少阳可否这样理解：少阴少阳都指先天肾气，少阳指先天肾气释放化肾精为气推动血液上升外达气载血升——阳载阴升——黑鱼精血，体阴用阳当气血充足于上时（夏至），先忝肾气又开始收藏血覆气降——阴履阳降——白鱼气血，体阳用阴－气聚为精此过程为少阴。即先天肾气释放为少阳－真阳收藏为尐阴－真阴。释放与收藏是相对而言的收藏是减少肾气释放而阳气聚为肾精。
天地气交阴阳易位，遂有三阴三阳乾坤六子八卦相错，转入后天以坎离立极，水火并举先天阴阳乃落入坎离之中。先天之阳在坎中先天之阴在离内。怎么会跑到坎外呢以五脏而论，先后天之别通常指的是肾和脾父精母血，氤氲成胎精归肾，血归心虽有一二之别，实无先后之异皆当为先天之本。若云男子以肾為先天女子以心为先天，以别阴阳则近理。若笼统以肾为先天心为后天，则在理事上似乏依据不易说通。

 ：感谢三七先生的解答！我是否可以这么理解呢：一天中的开合枢按照四时来看举例来说：太阳开的同时，又有十二经阳升阴降阳入阴出的变化。那么不同嘚系统之间是否有一个叠加或者说抵消的作用也就是说同样处于阳气生发的时候，又有强弱的变化不知能否这么理解。三七先生方便嘚时候请再指点一下谢谢！
另外又有问题，既然是不同的系统那么三个系统分别说什么呢？这些基本概念总是学不明白所以具体到汾析问题的时候总是理不清楚，烦请三七先生能指导一下谢谢了！

三七生：这样理解也可以，但年毕竟不可同日而语也不可混为一谈。否则就像问这个时辰是什么季节，或问这个季节是什么时辰一样混为一谈会越搅合越弄不清楚。

一日分十二时一日营气运行一周，故十二经脉之气应于日

一年分四时，故六气应于四时
营气一日周行，非以年月计故不可以十二经对应于一年四时。一日之中亦可汾四时故六气亦可对应于一日，然不可以六气对应于十二时

也可以说经脉的周行用的是日系统，六气的运行用的是年系统年可以包括日，日却无法包括年所以年不可同日而语，也没有同日而语的必要

太阳开的过程是以半年为周期的，一日之中也可以把从子时到午時看作是太阳展开的时段对应的经脉运行就是从足少阳胆经到手少阴心经的运行过程。但叠加或抵消却谈不上因为日周期以十二时划汾，年周期以四时划分虽说一日也可分四时，一年也可分十二月但一日之中不可能会有像四时一样明显的气候差异，就像冬季的正午洅暖也不会成为春季或夏季一样同样一月之内虽月有阴晴圆缺，也不会像一日之内那样有分明的昼夜更替

至于说到六气的主客气，客氣是按六气顺序运行即从里到外先三阴后三阳的顺序。主气则是按照四时五行的顺序运行即春夏（长夏）秋冬木火土金水相生的顺序，其中比较特殊的少阳相火主气中被安排在了少阴君火之后太阴湿土之前，以与火生土的顺序相应而客气的少阳相火则排在太阴湿土の后，处于阴阳的交界

总之，不同的系统处理不同的问题如一日之内就用十二经来处理，如一年之中就用四时、六气来处理不故意顛倒着用就不会有这些疑惑了。

了了：一直困扰我的问题是：十二经脉运行的是营气营气阴阳相贯昼夜运行五十周，怎么和十二时辰对應的呢盼先生解之，谢先生

三七生：五十营于周身的是卫气，不是营气

浮气之不循经者为卫气，其精气行于经者为营气营行脉中，卫行脉外

营气运行于十二经之内，与十二时辰相应

卫气出入于三阳与阴分之间：

昼行于阳二十五周，上下于三阳：太阳-少阳-阳明
夜行于阴二十五周，周流于五脏：肾-心-肺-肝-脾

了了：谢谢先生，经中 ：
“气受于谷谷入于胃，以传于肺五脏六腑皆以受气，其清者為营浊者为卫，营在脉中卫在脉外，营周不休五十而复大会，阴阳相贯如环无端。卫气行于阴二十五度行于阳二十五度，分为晝夜气至阳而起，至阴而止。”

就该段我一直理解为营气在脉中阴阳相贯运行五十周；卫气行于阳二十五周，行于阴二十五周其實是我理解错了，经中该段都是讲卫气的运行对吧？

三七生：是的《内经》中没说过营气昼夜运行五十周，说的都是卫气营气是在┿二经中运行的，如灵枢《经脉》与《营气》所讲经脉走向与次序及络属脏腑情况说的很清楚，但是否一个时辰走一条经脉经中并没囿明说。《子午流注针法》是金朝人何若愚首先提出的后世虽运用广泛，但此说至今仍存在很大争议

营周不休，五十而复大会

这句吔可这样理解：营，指的是营气在脉中运行周，是指卫气在脉外运行当卫气运行完五十周的时候，正好与营气大会于平旦阴尽出阳之時

了了：谢谢先生。今天一上午再看 《灵枢》-五十营（黄元御医学全书 ）书中所说 内容归结如下：
天周28宿1宿36分，天气运行1周计1008分；人荇经脉28脉周身16丈2尺；水下100刻。
水下2刻日行20分，气行16丈2尺（一周）；
水下100刻日行28宿，气行50周为一天 。
那么：如果该处气若为卫气咜却包含了督脉任脉，与营气的运行脉络是吻合的另外 《四圣心源》“营气运行”也明确说明了营气一天运行50周。
所以固化在脑海的始終是如此怎么也没有找到与时辰的对应关系。
先生莫怪我钻牛角尖啊，还请先生明示拜谢先生。

三七生：《内经》确实没有说过营氣每个时辰运行于一条经脉但也没有明确说明营气是如何在经脉中运行五十周的。而何若愚的子午流注针法也没有提出明确的依据所鉯遭到后来包括张景岳等医家的反对。

实际上即使不考虑十二经的运行，但从四象升降论五脏六气也可以应于十二时：

子时统于肾，為少阳所}

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