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[百科探秘]华侨称谓的由来
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华侨称谓的由来
/沉舟侧畔整理
自古以来,中国人到国外谋求生存,拓展疆域。我们对侨居国外的华人称之为“华侨”。
华人侨居国外可以追溯到秦汉时代，直至唐宋时期，侨居国外的华人并未有统一的称呼。唐朝国势强盛，在世界上的影响力逐渐增强，世界上逐渐称侨居国外的华人为“唐人”。宋之后，侨居国外的华人被外国人称为“唐人”，这己基本上是一个固定的称谓。居住在国外的华人亦逐渐自称为“唐人”。明清时，他们仍然自称为“唐人”，或自称为“中华人”等。清末，海外的华人又有“华民”、“华工”等称谓。
<font COLOR="#78年，清朝驻美国使臣陈兰彬，在给朝廷的奏折中，把寓居国外的中国人称为“侨民”。
<font COLOR="#CC年，郑观应在给李鸿章的奏折中，正式使用了“华侨”一词。1904年清政府外务部又在一份奏请在海外设立领使馆的奏折中提到：“在海外设领馆，经营支出无多，而华侨受益甚大。”此后，“华侨”一词便普遍使用，逐渐成为旅居国外的中国人的一种称谓。
还是应说，首先使用“华侨”一词者，郑观应也。
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　　1949年，新政协筹备会常委会成员的合影。
　　新中国国体的提出
　　中国共产党对新中国国体的提法，有一个发展演变的过程。在20世纪20年代国民革命时期，中共提出了“联合战线”，但实际上是把政权交给国民党。 1927年，国共分裂后，中共建立 “以苏维埃为国家政权形式的工农民权独裁”。抗战期间，由于抗日民族统一战线的建立，“工农民主专政”的提法自然不适用了。于是，毛泽东在《新民主主义论》一文中指出：新民主主义国家的国体，不是资产阶级专政的共和国，也不是无产阶级专政的共和国，而是几个革命阶级联合专政的共和国。抗战结束前夕，毛泽东又提出新中国是 “几个民主阶级联盟的新民主主义国家”，要“建立民主的联合政府”。
　　内战爆发后，中共中央在1947年12月指出：要联合工农兵学商各被压迫阶级、各人民团体、各民主党派、各少数民族、各地华侨和其他爱国分子，组成民族统一战线，打倒蒋介石独裁政府，成立民主联合政府。
　　1948年9月，对于新中国的国体，中共中央在党内明确而完整地阐述了人民民主专政的概念，即“无产阶级领导的、以工农联盟为基础，但不是仅仅工农，还有资产阶级民主分子参加的人民民主专政”；同年年底，中共中央则向全国人民公开发出了 “在全国范围内建立无产阶级领导的以工农联盟为主体的人民民主专政的共和国”的号召。
　　1949年6月，毛泽东在《论人民民主专政》中进一步指出：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政”，从而明确、公开地说明了新中国的国体问题。
　　人民代表大会制度构想
　　在1945年召开的中共“七大”上，毛泽东提出了在今后组织 “人民代表大会”的制度构想。但为什么要在“代表大会”之前特别增加“人民”这一概念呢？因为中国共产党人是信仰阶级分析方法的，“人民”指那些革命的阶级或拥护革命的阶级。在当时就是工人、农民、城市小资产阶级和民族资产阶级。而笼统地讲“国民”，就区分不清楚毛泽东常说的“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？ ”
　　国共内战时期，中国共产党开始在占领的农村和城市中试行这种代表大会制度。中共中央在“五一节口号”中也提出要召开政治协商会议，筹备人民代表大会，再由人民代表大会选举产生中央政府。但是，到1948年10月底，辽沈战役即将结束。如果再照以前那样筹备建国，就显得跟不上形势了，而且当时也不可能实行普选。因此，中共中央经与到达东北的民主党派协商，决定由新政协直接产生“共同纲领”与中央人民政府，而省略了人民代表大会这个中间阶段。问题是，到1949年9月，中国人民政治协商会议、未来方可实行的人民代表大会与现行的人民代表会议究竟如何区分呢？
　　对此，中共中央指出：“凡是通过普选方式产生出来的会，我们叫做大会。例如人民代表大会。凡是通过协商方式产生的会，我们就叫做会议。 ”普选的人民代表大会只有待将来条件成熟时再逐步实现。在全国各地方未能实行普选以前，中国人民政治协商会议全体会议和它的地方委员会 （即地方各界人民代表会议）分别执行全国和地方的人民代表大会的职权。
　　随后，《共同纲领》以宪法的形式做出规定：由中国人民政治协商会议全体会议执行全国人民代表大会的职权；在地方，首先以邀请或聘请等办法召开各地方的人民代表会议，条件成熟时代行人民代表大会的职权，最后召开人民代表大会。
　　这样，人民代表大会制度终于确定下来，并在1954年召开了第一届全国人民代表大会。
　　民族区域自治制度
　　与此同时，中共中央经过慎重考虑，决定在少数民族聚居区，实行民族区域自治制度。
　　国共内战爆发后，在中国共产党领导下，1947年5月，内蒙古正式成立了民族自治政府。此时，虽然中共中央承认内蒙古自治政府属于中国，但并没有放弃联邦制。
　　从现存的档案材料看，最终放弃联邦制，实行单一制下的民族区域自治制度，是在《共同纲领》修改过程中实现的，确切的时间是1949年9月初。
　　为什么在新中国成立前夕才确定这一重大政治制度呢？现在比较通行的说法，是因为当时担任中央统战部部长的李维汉的建议。据李维汉后来回忆，新政协召开期间，毛泽东曾就民族自决权问题与是否实行联邦制征求他的意见。他认为，中国不应实行联邦制，而必须实行单一制；同时在统一的国家内，在少数民族聚居区实行民族区域自治制度。其理由是：第一，自秦汉以来，中国历史上就是一个集中统一的国家，不实行苏联的联邦制，符合中国的历史传统；第二，与苏联国情不同。苏联少数民族人口占50％，且居住比较集中，而当时中国少数民族人口只占6％，且大多居住分散；第三，苏联之所以实行联邦制，是因为苏联建国时，各民族已经形成了独立的国家，只有实行联邦制才可能把这些民族联合起来，而中国各民族当时并不存在独立建国的问题。
　　考虑到以上多种因素，以及当时外国以民族问题分化中国的图谋，中共中央采纳了李维汉的建议，并在《共同纲领》中规定如下：“各少数民族聚居的地区，应实行民族的区域自治，按照民族聚居的人口多少和区域大小，分别建立各种民族自治机关。 ”
　　“一边倒”的外交方针
　　中共中央在新中国成立前夕确立的外交方针，可以用3句话来概括，即“另起炉灶”、“打扫干净屋子再请客”、“一边倒”。 “另起炉灶”，就是对于国民党政府与外国政府所订立的各项条约和协定，新政权应加以审查，按其内容，分别予以承认，或废除，或修改，或重订。
　　“打扫干净屋子再请客”，即在彻底清除帝国主义在中国的控制权及其影响之后，再与西方帝国主义国家建立外交关系。
　　“一边倒”则是在美苏冷战的国际格局下，完全倒向以苏联为首的社会主义阵营一边。这是新中国奉行的一条重要的外交方针，也是影响新中国国内政治、军事、思想文化、教育等各个方面的一个重要因素。
　　在中国革命即将胜利之际，毛泽东为什么要宣布“一边倒”？主要原因是 “形势比人强”。 1949年1月至2月，苏联冒险派出其政治局委员米高扬，秘密地来到河北省平山县的西柏坡村，与中共中央进行会谈。
　　根据最近刚刚披露的档案材料，在会谈中，中共中央表示“如果没有苏联的援助，我们未必能取得今天的胜利”，同时反复强调要向苏共学习，决心与苏共站在一起。当然，其中谈得最多的还是要求苏联给予中国援助，如提供大城市防空用的高射炮、经济贷款、物资及专家、顾问。对此，米高扬原则上表示同意。
　　米高扬的访问促进了中苏两党领导人之间的相互了解和理解，并大大推进了苏联与中国共产党关系的发展。也正因为如此，米高扬走后，毛泽东更加明确了中共必须向苏联靠拢的方针，并且多次在党内指出这一点，而苏联也加快了向中共提供援助的步伐和力度。
　　到1949年6月，新政协筹备会已经召开，中国共产党建国在即。中共中央乃派出刘少奇、高岗等秘密出访莫斯科。这次访问时间很长，从6月26日到达一直持续到8月14日。因为苏联方面已经为刘少奇访问做了充分准备，故在6月27日第一次会谈中，斯大林几乎同意了此前中共提出的所有要求，甚至中共没有谈到的事情。
　　于是，6月30日，毛泽东发表了《论人民民主专政》，公开宣布了向苏联等社会主义阵营“一边倒”的外交方针。
　　新中国名称的由来
　　对于召开新政协，毛泽东在日给李济深、沈钧儒的信中初步提出，当年秋季在哈尔滨召开。但是，到1948年11月，一些民主党派与无党派人士到达哈尔滨时，战争局势却发生了根本性的变化。因此，中共中央委托东北局与民主人士协商后，确定新政协筹备会由中共及赞成中共中央 “五一节口号”第五项的各民主党派、人民团体、无党派民主人士等共计23个单位组成，会议地址预定为哈尔滨；新政协召开时间拟在1949年，具体日期、地点则视各方代表到达情况，由筹备会决定。新政协应讨论和实现两项重要议题：共同纲领与建立中华人民民主共和国临时中央政府，从而改变了“五一节口号”原定的由新政协讨论并实现召集人民代表大会，再由人民代表大会选举产生临时中央政府的“两步走”设想。
　　1949年上半年，天津、北平、南京、上海等大城市相继解放，中国共产党也大体已经确定了建国方针；各民主党派与无党派民主人士来到了解放区，经过参观和学习，进一步认清了形势，召开新政协筹备会的时机和条件趋于成熟。于是，6月15日，由中国共产党、各民主党派、各人民团体和无党派民主人士共23个单位、134人组成的新政协筹备会在北平中南海勤政殿召开了第一次全体会议。会议决定，在新政协筹备会常委会下设6个工作小组，分别负责各项筹备工作。会议选出了筹备会常务委员会；并决定在常委会下设6个工作小组，分别负责各个方面的筹备工作。
　　新政协筹备会的一项重要工作是起草新政权的政治纲领。经过第三小组、新政协筹备会及政协会议代表讨论修改，最终形成了《中国人民政治协商会议共同纲领》。在修改过程中，毛泽东改动的地方就有200余处。
　　其中争议最大的地方是：在纲领中是否写上社会主义前途。很多代表认为，现在提社会主义问题为时尚早，最后，中共中央采纳了该意见。
　　第四小组在起草政府法草案过程中，争议比较大的问题就是国家名称。早在1940年，毛泽东在《新民主主义论》中曾提出过“中华民主共和国”。日，毛泽东给响应中共“五一节口号”的各民主党派复电中，曾使用过“中华人民民主共和国”。后来就一直沿用这个名称，毛泽东在新政协筹备会第一次全体会议的致词中连呼的3个口号，就有“中华人民民主共和国万岁”。但到1949年7月，第四小组的某些代表却提出了不同意见，认为这个名称太长了，用起来累赘。因此就有了另外两种不同的方案，一是将“中华人民民主共和国”改为“中华人民民主国”，将来进入社会主义时再改称“中华社会主义民主国”；二是清华大学教授张奚若提出称 “中华人民共和国”。
　　对此，经过讨论，认为“民主”、“共和”的英语单词的字面含义并没有什么区别，只不过在中国译成了两个不同的词组，因此在国名中既有“民主”，又有“共和”就显得重复了，最后，决定采纳张奚若的意见，去掉“民主”，使用“中华人民共和国”。
　　作者：择栖
　　――摘自《党史细节：中国共产党若干重大事件探源》 人民出版社出版
（责任编辑：朱书缘、赵晶)
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“中国”这个称呼的由来？ 一、“中国”一词之本义考华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。二、“中国”一词之地域观念演变考“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。三、“中国”一词别名考“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占......
“中国”这个称呼的由来？ 一、“中国”一词之本义考华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。二、“中国”一词之地域观念演变考“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。三、“中国”一词别名考“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占......
中国称谓的由来 揭秘“中国”两字名称的来源
DZFGCU揭秘“中国”两字名称的来源在中华五千年的历史长河里，历朝历代，虽然王朝政权各不相同，甚至都是通过武力推翻前朝，但还是都称自己为“中国”。到底“中国”一词是从什么时候开始有的呢？ 　　追溯起来，“中国”一词，最早见于中国第一部官方史书——《尚书》的“梓材”篇中，原文讲：“皇天既付中国民越厥疆土于先王”，意思是指“天神已经把中国的人民和他们的土地托付给周朝的先王”。此文作者是历史上非常著名的“周公旦”，即“周公”，是周文王的儿子，周武王的弟弟，西周政治家、思想家和谋略家。周武王的儿子周成王继位时非常年幼，由周公摄政。由此推断，《尚书-梓材》创作于西周第三代王——周成王时代，这是我们能够找到的最早的中国历史文献记载，据今已有三千余年。可见，“中国”一词至少在周朝已经开始正式使用。另外，在我国第一部诗歌总集《诗经》中，也有三篇提到“中国”。分别为：
　　1、《诗经？大雅？民劳》中提及“中国”四次，具体是：（1）“惠此中国，以绥四方”，意指“惠及中国的百姓，以安抚中国四方的人民”。
　（2）“惠此中国，以为民杰”，意指“惠及中国的百姓，以满足人民的心愿“。
　　（3）“惠此中国，俾民忧泄”，意指“惠及中国的百姓，让人民宣泄心中的烦忧”。
　（4）“惠此中国，国无有残”，意指“惠及中国的百姓，使国家没有凶残事情发生”。
2、《诗经-大雅-桑柔》中提及“中国”一次，具体是：“哀恫中国，具赘卒荒”，意指“哀痛中国，发生如此多荒灾”。3、《诗经-大雅-荡》中提及“中国”二次，具体是：（1）“咨女殷商，女炰烋于中国”，意指“你这个殷商的国君，你在中国作恶”。
　　（2）“内奰于中国，覃及鬼方”，意指“你在中国激起众人愤怒，连国外的其它族类也不能忍受”。这三首诗均是创作于周朝周历王时代，作者分别是召穆王和芮伯，是周历王时代的两位重臣，通过诗歌的形式来劝谏周历王爱护“中国”，善待人民。《诗经》这三首诗再一次验证，三千年前西周时代就开始使用“中国”。除了历史文献记载，在中国考古发现的周成王五年铸造的青铜酒器“何尊”铭文中也提及“中国”，但写作“中或”，“或”是“国”字的早期写法。铭文写道：“余其宅兹中国，自之辟民”，意指“我（周武王）已经据有中国，自己已成为中国国民的君王”。这个青铜器“何尊”铭文中的“中国”，以考古的角度更加确认了西周已开始使用“中国”。据考证，西周时期，中国是天子之国和诸候列国（即受封的藩国）并举的政治格局。周成王在位时，采纳周公提出的建藩屏国方略，分封诸候71国，让他们来承担保卫京都的任务。此时的“中国”应是指天子之国和各分封诸候列国的整体疆界范围。其中，天子之国是中国君王（即天子）的直接统治地区，各诸候列国的土地和人民，名义上是归属于“中国”，除军队和“礼乐”归天子之国调配外，在其它方面拥有自主权。从《尚书》、《诗经》文献记载分析看，周期也称商朝为“中国”，但是商朝的甲骨文献中，并没有发现“中国”字样。据专家学者考证，商朝人并不把国家称作“国”，而是习惯称“邑”。甲骨文献中，商朝人称自己的国家为“大邑商”，并称周边四方的国家为“东土”、“南土”、“西土”、“北土”。在殷商甲骨文献中，商朝人还称自己的国家为“中商”。对此，中国著名史学家、甲骨学家胡厚宣曾论称“商而称中商者，当即后世中国称谓的起源”。在《尚书》、......
中国之名的由来? 中国之名的由来?相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华 夏”至今仍为中国的别称。一、“中国”一词之本义考华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。订
二、“中国”一词之地域观念演变考“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。三、“中国”一词别名考“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，......
英文china的由来 “China”是汉语“昌南”一词的音译。“昌南”指昌南镇，是瓷都景德镇的旧称之一，该地处昌江之南，故在唐代称昌南镇到青白瓷经营滋润，素有假玉器的美称，因而远近闻名，并大量出口欧洲。18世纪以前，欧洲还不会制造瓷器，故中国瓷器，特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎。在欧洲，昌南镇瓷器是十分受珍爱的贵重物品，人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣。这样，欧洲人就把“昌南”作为“瓷器”（china）和生产瓷器的“中国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把“昌南”的本意忘却了，只记住了它是“瓷器”即“中国”。然而，欧洲人仍然按习惯称景德镇为“昌南”。这也许就是“China”的由来吧
的这个称呼的来历？ 欧洲一些国家称中国为“China”、“Chine”是源于“秦”（Chin）。英文“瓷器”（china）一词则是由“China”一词派生来的，而不是“China”是从“china”派生的。说Chinese是“瓷人”完全是无中生有，挑拨离间。随便问问你身边的美国人或英国人就会得出答案。Chinese硬译是“秦人”。就像早先的华人自称“唐人”，绝不会有人说这其实是蔑称“糖人”。欧洲从罗马帝础时就知道中国，那时中国是“大秦”。俄国知道中国比较晚，那时已经是北宋。但和他们更临近的是辽。所以他们称中国“契丹”。把自己称作“瓷人”的中国人是自取其辱，把中国人称作“瓷人”的外国人是别有用心。问问任何一个说英语的人就知道，“瓷人”在英语里叫“china dolls”。真正骂人的话是“China－man”。听见别人这么称你再抗议不迟。至于称我们“秦人”，虽然使巫婆、任丁他们显得更“正宗”，但没什么不好。秦帝国毕竟是中国历史上第一个统一的中央皇朝，当时世界上最强盛国家。如果欧洲也是和俄国人一样到了北宋才知道有个中国，管咱们叫“宋人”，那才真叫人气得肝儿疼。至于字尾，加州人、德州人这些“外来户”倒是“an”结尾了，也不知为什么当年参与美利坚立国的“Marylander”、“New Yorker”、“New Englander”就楞把好名都留给他们了。就连当年最被歧视非洲人，也得了“African”的好名字，实在是颠倒了耶！词语作为表达思想的载体，常常被打上时代的烙印、留有历史变迁的痕迹，“支那”一词的称呼也是一样。据考证，“支那”原是“Cina”〔d?in?〕的音译，是古代印度对古代中国的称呼，最早出现在梵文佛经中。梵文Cina进入不同的语言中，其读音变化不大，译音是“China”、“支那”、“脂那”、“至那”或“震旦”。根据对Cina的来源的不同看法，其原始含意也不相同。比较有代表性的说法有四种：1．认为Cina在梵文中表示中国“丝”。古代印度人、波斯人、古希腊人，都用中国丝（梵文Cina）指称中国；2．认为Cina是秦国的“秦”的梵文译音，Cina的梵文含义是“秦国”，是古代印度人对秦汉时期的中国的称呼；3．认为Cina在梵文中有“偏僻遥远”的意思；4．认为Cina指羌族。梵文Cina在印度出现后，向西方传播，经由中亚到欧洲，进入英语，逐步演变为今天英语中的“China”。罗马传教士卫匡国在1655年最早提出China是秦国的“秦”的译音。在China一词出现前，欧洲对中国的称呼基本上都来自Cina〔d?in?〕的读音，只是根据不同的语言稍有差异。梵文Cina向东方传播，进入中国和日本，译音为“支那”、“脂那”、“震旦”等。梵文Cina进入古代中国后，古代一般把梵文Cina音译为“震旦”，但Cina（震旦）是外国人（最初是印度人）对古代中国的称呼，中国人一般不这样使用。作为一衣带水的近邻，日本与中国自古有密切交往，日本人使用汉字有近两千年的历史。受以唐文化为代表的中国文化影响极深，日本在中世之前随着中国王朝的更迭，对中国的称呼主要有“唐国”、“大宋”、“大明”、“清国”等。Cina进入日本后，大多数音译为“支那”。日本辞书《广辞苑》解，“支那”，“外国人对中国的称呼（源于‘秦’的转讹），初出现于印度佛典”。在日本，“从江户时代（公元1603......
请问，China（中国）的来历是不是秦（Qin&#47;Chin)的发音，请问中国的名字和秦国的来历和区别 非也，China，现为“中华”和“瓷器”的英文译名。瓷器最初的称呼是“Chinaware”，直译：中华器物、中华货品，后省略ware，称呼瓷器为china。由此可知瓷器的意思远远晚于China作为中华的意义。所以China最初的意思就是：中华china一词的词源最为接近的来源为关中方言对长安的发音：【chángnǎn】。元明清之前的中国人的标准官方语音绝不可能是现代普通话，而是中原官话。长安是世界著名的四大古都（少说十三朝、多说十七朝）之一；古丝绸之路的起点；中华文明的发祥地；元明清之前中国的国家中心；汉唐盛世的核心城市。而中华这个文明概念最先进入西方视野也是从西汉的丝绸之路开始。自古至今一直有将“首都名”作为国家或文明称呼的习惯。故而世界古都【“长安”-china】是最具信服力的词源。}