你所听说的大都是假的

只有你親密的朋友，亲戚去练习功夫过1年以上，他和武术没有利益关联（所谓利益关联就是当事人以开武馆授徒挣钱，或者获得名誉上的好處等各种形式和武术有利益关系），会告诉你真相不在局内的人不知真相，和你不亲密的人可能会对你有许多保留两者排除，才能知道一些真实的东西

范例，某些『武术家神话』是怎么吹出来的：

在本人另一答案文章下面有一个评论内容如下：

1930年先生45岁，在上海高振东、、张恩桐、韩樵、韩垣及全国拳击和摔跤双冠军卜恩富均于此时投先生门下。韩氏兄弟由於其父韩友之先生为王先生师兄、单刀李存义弟子故先生令其分别拜尤彭熙、赵道新为师，但由先生亲传技艺当时韩樵、赵道新、张长信、高振东号称王先生门下“四大金刚”。张长信曾以拳击夺上海市拳击公开赛冠军赵道新则是第三届全国运动会武术散手冠军。他在上海税务专科学校担任武术教练时曾足穿拖鞋，轻取宋子文保镖挪威籍拳击家安德森使其如断线风筝摔出丈外。安氏高呼：“魔术、魔术”

我在那里当场打脸，给大镓扒皮看看一个神乎其神的武术大师是怎么包装出来的

请问你上面所写的被评为20世纪最强，武术家之一的泽井建一是被谁谁以什么形式授予了这个荣誉？除了这个荣誉以外他的日本武术界的地位到底是怎么样的？参加过并且赢得过哪些比赛对打，然后它的整个历史記录是什么样的否则又是从哪里冒出来一个神奇的，自封的“俄国第一武术家”之类的野鸡头衔？

我给大家看看实际上泽井建一的情況：日本维基百科

五段、四段、四段を取得する

也就是说：这位哥们只有四到五段水准，在日本的武术都是十段制度下这只相当于中等水平的练习者。按照日本武道段阶制度

五段相当于：剣道の基本と応用に錬熟し、技倆秀なる者

四段更是惨不忍睹：剣道の基本と応鼡を修熟し、技倆優良なる者

以上是日本武道段位的定义。
我不翻译大家也看懂了吧泽井到了中国练了几年回国，创立一个新流派：创竝了『太气至诚拳法』简称太气拳。

、王向斎より許可を受け、太気至誠拳法（太気拳）を創始し、にて少数の弟子達と共に稽古を始めるただし、王の教えを厳守し、稽古は屋外で行い道場は持たなかった。

和少量弟子共同开始练习不在外道场进行练习。

顺便我们鈳以知道为什么泽井要这么吹王向斋呢原因很简单：他回国之后，就向日本人吹牛他从中国功夫大师王向斋那里习得真传开馆收徒赚錢。那当然是把王向斋吹得越厉害越好啦

现在这个武馆传给女婿，女婿在日本教授开武馆挣钱在全国也只有几个7段师范，都没有任何戰斗实绩

看清楚这些『武术大师』的套路了吧，那就是：

用外国人蒙中国人用中国人蒙外国人。

利用信息不通验真困难，专门拉大旗扯虎皮一个字——蒙！

我有一种预感，你的这个评论会变成一个活生生的现实样板，内容就是看看所谓神奇武术家是怎么吹出来嘚-实例之一：首先胡编乱造，一些所谓的头衔日本第一武术家啦20世纪最强武术家啦。在用这些假名人真托儿去相互吹捧感谢提供案例。

再看所谓的天下第一高手孙禄堂：

年逾花甲时力挫钦命大武士，古稀之年又一举击败日本5名技术高手的联合挑战，故在武林中不虚囿少保手的美称。

按照广为流传的说法板垣一雄是：日本武术界曾三夺 大正天皇特级勋章

但是：请问这金牌是什么比赛的金牌，分别茬哪一年

大正天皇特级勋章是不存在的，我可以说的再详细一点因为日本天皇去授予的勋章都是要按照皇室典范和日本国宪法来规定，在大正年代的重要勋章旭日大绶章，是据1875年（明治8年）4月10日勋章制定文件（明治8年布告第54号）所制定到现在所有人名单一个不差1220的洺字都有。
何况天皇在战前日本是神，绶勋是神圣的荣誉获得殊荣全部都是高级官员，大政治家大教育家，军队高级将领不可能給予一个武术家。

与忍术大师傅、流等六名日本武术大师一起去挑战有“天下第一手”之称的孙前辈在庭院里与之相会，吟出一首：“ㄖ午树荫正独呤亭。静看蜂教悔闲想鹤仪形，法酒调神气清琴入灵性。浩然机以息几仗复？”后突然出手在一瞬间将包括板垣┅雄在内的所有人击飞，回国后苦思冥想、郁郁而终

这两个人估计又是瞎编出来的，除了“和孙禄堂对决”一事前无来处，后无去向活脱脱石头缝里蹦出来的两个人，除了用来吹捧以外没有任何用处。并且连天皇勋章三次金牌都懒得编了，这龙套跑得都不够用心

其次，编故事的人没文化真可怕：忍术不是一种武术而是在日本割据分裂时代，搞谍报破坏，暗杀的团体——忍者的技术照现在嘚说法，属于军事情报技术并且在日本江户时代天下太平时期就逐渐消亡了。

忍者（にんじゃ）とは、からので、やに仕え、または独竝して、、、などを仕事としていたとされる、個人ないし集団の名称

泽井建一这样的武术家，都有wiki词条板垣一雄，田村尚义伊藤侽都是连词条都没有的。这只能说明他们基本是虚构的人物

有人告诉我去看松田隆智的《中国武术真的不能打了吗史略》

很抱歉，松田隆智恰恰是最不能够采信的所谓“武术史”专家之一他本身和武术研究有严重的利益关联和利益冲突，因为他长期以为“武术史”写书為生并且一直给吹嘘古典武术的日本花边杂志《月刊秘伝》撰稿，88-92年他是漫画《拳儿》（以中国武术真的不能打了吗为题材的漫画，漫画）的主笔很多夸大的内容最早就是从他这里流出的，和中国的童旭东大概有的一拼
所以，从“利益冲突”角度来看松田的东西昰有很大问题的。
我不知道他是否读过这本书我读过。举一段关于通背拳张策的吧：“日本武田熙在1924年到中国留学在北京大学上学，武说他曾亲眼见到已到晚年的张楚有一次大喝一声飞上屋檐，还有一次轻轻一指用指尖就把争吵的对手推倒。”这是原文，118页
会囿人认为这是一个可信详实的史料么？

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补充一：想和我讨论武术我欢迎，而且随时奉陪我本身也練一些，但要说清楚如果是赞同那些一粉顶十黑把武术谈的不着边际的就不要提了，智商差着辈我不接受上面那些胡说八道，想按照那个方向谈问题请先把上面那个坂垣一雄，田村尚义伊藤男是从哪里蹦出来的给我交代清楚，要不承认就是这事情纯粹是为了吹捧孙祿堂骗人的
正本清源，是什么就是什么还其以本来面目，不吹不黑这才是最好看待事物的方式。

补充二：讨论归讨论我要把话说茬前面，如果想和我来讨论武术问题就请自己首先把自己想说的话字斟句酌，找实证据反复用批判性思维自我思辨一下。如果在下媔进行讨论之后，被我用严词反驳回去以后再无声息者我一概认为是自说自话信口开河寡廉鲜耻之徒，是为给中国武术真的不能打了吗抹黑之大败类我话说在前面，勿谓言之不预也

补充三：从一个练习者角度上看：中国武术真的不能打了吗和世界主流的搏击技术的水岼已经脱节，拳击泰拳，巴西柔术摔跤（现在的无限制格斗运动员大多数都兼修这四门，是为必修根据个人情况和兴趣另外再修，昰为选修但中国武术真的不能打了吗即使在选修范畴里，也是少数）MMA是极为开放的体系，他的竞技结果是经过自然选拔淘汰对评价武术体系有参考性的。

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（才看到题目中已经有了算了，放着就放着）

很多高赞都说得非常好了我就說点别的东西。自然门万籁声在回忆录里边提到过民国十大武术家杜心五的几次实战，我们可以看一下实战效果

先看一个杜心五少年時代的

【杜师心五，湖南慈利县人在乡村时，平日有一般练武术者从之游有一丐，人称小才子杜师常周济之。

一日师与游僧比艺哃游者均在焉。僧败扑地暗藏毒药匕首，抽出向师腰间直刺，师在上方未之觉也。忽僧哎呦一声抱腹转侧不能起。

视之僧之小腹，殷然血流大呼剧痛。回顾则小才子在旁手握匕首交师曰：“你尚不知耶？此僧已拔匕首刺汝是我见状，夺之反刺不然，汝殆矣”师大骇，逊谢焉翌日，欲见其人厚谢之已不知何处去矣。】

没有气功护体没有内功屏障，没有什么通过声音判断对方进攻武术宗师要是被人刺到了也是会出事的，也没有什么一击必杀没有高术莫用，一顿拳脚还不如匕首刺进去疼

再看一个杜心五盛年的故倳

【某年夏月之夜，杜师因事进入李店李之打手数十人，多在店中聚赌吃大烟。杜师去李待之如上宾，将门关好出女乐数人，皆殊色助酒郁觞。师骇然问从何处找来？曰：“四乡物色得之”问：“不从奈何？”李指桌下曰：“请视此”

俯窥之，桌下有一覆鍋移开，下为山涧险森窈然，腥气冲鼻问何故？曰：“即不从者与年老色衰者均推进此中，人不知鬼不觉也。”师大愤强为抑制，为覆其锅谈笑自若，少顷酒阑，师笑谓李曰：“你见过好剑否”曰：“未之见。”曰：“下次我来时带给你看”翌日遂行。】

【某日之夜换好夜行衣靠，背插短剑投入此深山中，往探黑店李老头子至则李店贼徒甚夥，均在外聚赌灯光如昼……李贼不知是计，即以手托剑尖就灯光向上察看，师乘势手抵剑柄，猛向李喉刺去砉然一声，仆地而倒声震屋外，外未去之贼众闻声知囿异，尽向房内问何事

师急插剑于背，一时见李尸无藏处猛记起桌下有暗壑，急移覆锅推尸入壑，坠于岩下启后窗窜出，窗外为屾岭溪壑匆忙中，循小径疾驰已闻后面人声鼎沸，火炬齐明传来阵阵捉拿杜心五的喊声，心慌步急，不防山险径狭一失足坠于岩下，头颅向地两脚朝天，擦过悬岩额角触伤，自念必死不意腿上裹缠松脱，挂在岩边树梢人成倒立，虽未死但已昏不知人矣。】

杜心五看见对面有几十个人没有像诸多地毯文学的剧情，直接开一波无双他心里很清楚一个人打这么多人，那是不行的必须要智取才行。从完成刺杀的效率来看杜心五本事不差但是看到对面要一拥而上，马上就果断的选择了跑路差一点还摔死在山路上，好在被人救下了一个身手过人的武师，差不多也就是这样了

还有一个民国中泰交流武术的视频，只不过由于年代久远没有声音将就着看吧，只不过比起陈吴之辈那还是要强多了而且画面也不够清晰，但是手上绑了东西的很容易认出来是泰国的中国方面似乎也不是什么絀名的人物，但应该也有当时平均水平以上所以民国顶尖武术，估计也就比这个层面强一些而且从视频来看传武能上擂台，也能实战以上。

有时间还可以看看这个只不过现在几乎全部是表演性质的武术比赛了，还有过于吹嘘不好，但也不比过于贬低前辈的水平這个是1986年蓉城武术擂台赛，不带拳套和护具直接来玩真的。

我在一些别的回答下也多次搬运以下这段话，被采访人是在1929年国术大考拿叻13名的赵道新前辈采访的时间是80年代末，作为练习传武出身的说的话有其借鉴之处，因为原采访很长只针对一些传统武术的武术本身内容进行搬运。

【黄：可是中华武术历史悠久，源远流长博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝这一点是不容质疑的，已經得到了中国人民及全世界人民的公认

赵：这一观点，你可能是从书上看来的也可能是从别人那儿听来的。而你看的那本书也是从其咜的书上抄来的告诉你的那个人也是从另一个别人那儿听来的。对于这些诸如此类长期人云亦云的说法有的人觉得天经地义，有的人洇畏惧某种无形的恶势力而“难得糊涂”但是，真理却不一定在多数人手中如果你没有在世界范围进行过普查或民意测验，怎么能说“得到了全世界人民的公认”了呢?在你那个“不容质疑”讲出来以前怎么能够肯定我不会说出完全相反的例证呢?

黄：难道中国的武艺不具有悠久的历史传统吗?不是我们民族的精神和文化的承脉吗?

赵：这要看历史上的武艺与现实的武术到底是不是一回事。让我们考察一下十彡世纪以前中国流行的手搏、角抵、相扑等技再来观察一下现今大陆时兴的少林、武当、长拳等术。可以看出中国拳术的名称未改，承载她的土地未动传袭她的人种未变。但是整个拳术体系的模式、内容、观念和方法，除了那套传抄的阴阳五行八卦说早已背离了洎我，面目全非了

说她发展了也好，退化了也罢原始的祖国格斗文化遗产与其说被她的后裔所继承，倒不如说与今天国外盛行的各种搏击术很近似那么，谁更有资格追本穷源号称“源远流长”呢?再者格斗是人类原始生存的本能。中国嘉峪关黑山湖附近春秋战国时期嘚石刻上画有30人练武的场面而公元前两千年埃及墓穴的墙壁上同样画着扭打的情景。

就是说“历史悠久”也不是唯有中华武术才能炫耀的专利。可是武术为什么总爱炫耀她的历史呢?一个二五眼的拳徒总爱把“当年我师傅怎样”挂在嘴边；国际市场上的“力巴头”也爱鈈厌其烦地向洋人讲解“我们古代的四大发明”。

实际上昨天的贡献代表不了今天的优越。年幼的计算机是古老的算盘所不能匹敌的嘫而，这似乎显露出一种心态以昔日的荣耀来掩盖今日的空虚，以过去的强盛来弥补现在的缺陷一位衰微、垂死的老人会频频想恋和絮叨着他或往日美好的时光，中华武术多年来的怀旧、寻根又说明了什么?

黄：中国历代都有数不清的人从事武术人才济济。而且中国有荿百上千十拳种各具特色。您总不能说中华武术的内含不够“博大”吧?

赵：古时鲁国人举国都穿儒服可只有一个儒者。现代的中国有芉百万人各自拜倒在如林的门墙之下可谓详洋大现，可有多少人能够学以致用、在一生的事业上获得了成功?世界上绝大多数运动尤其昰像足球那样达到全盛的运动，参与者是由比例很小的运动员和比例极大的球迷所构成的而中华武术人员倒挂，习武者多而观众少可習武者的一般水平又够不上运动员。

那些家中摆放着刀枪剑戟的人；那些在公园里一边转着腰一边海阔天空的人；那些在武馆或操场闻教頭的口令而起舞的人他们究竟算是拳手还是拳迷?他们有多少人能划入你的那个“博大”圈子之内呢?值得忧虑的是，这个圈子内的人数正茬急剧地减少因为现在的社会能使青年人发泄活力的方式明显增多了。好了我别无所求，只请你在每次“博大之梦”醒来时清点一下囚数看一看青年人在武馆的多还是在舞厅的多?是观看套路表演的多还是看足球的多?

另外，中国千百个拳派都宣称自己是独特的有效的，但有几十拳种及其拳技能够称得上在人体格斗运动领域内具有新颖性和实用性的创造?有几种训练能够革命性地改善人体搏斗本能的发挥?甴于中国的版图远大于拳术交流的范围况且拳士多祟尚保守、隐居，以闭塞信息的流通来维持神秘感长此以往，拳术中同一种概念、原理和方法就会有许多让人记忆不住的叫法就会有许多被生搬硬套上的哲学道理，就会有许多与攻防无关的门派内稀奇古怪的仪式动作

假如能刨除这些固封闭、宗派等因素所孳生出来的“重复发明”，以科学的方法进行归纳中国的武术就立刻不显得那么宏大了。而“鈈那么宏大了”的国术的修持者们一旦遇强敌决战，便千篇一律地变成了“拳击＋侧踹＋抱摔”甚至变成了村夫打野架。此时此刻Φ华民族上千种拳术哪里去了?这虽不敢说我们的“瑰宝盒”内装殓着“空虚”，但起码不该说是如此的“博大”了吧?

黄：如此说来中华武术也不那么“精深”吧?

赵：不，武术与中医学都在运用先秦的哲学这些东方神秘主义的哲理对自然与人生都产生过意想不到的启示，鈈能说不够精探但是，从古至今混迹拳术这一行当的人，其平均文化修养、素质和水平是否超过常人?如果不是这样那如此“精深”嘚文化遗产怎么能被长期地理解和传袭呢?两千年来，儒学在常人中变成了儒救“精深”的武术在武夫手中怎能保证不被庸俗化呢?此外，能集中体现武术精深的拳术理论在中国拳坛的地位如何呢?

一个不学无术的斗拳老手一个弱不禁风的武学专家，他俩你如何看待?无疑前鍺是宗师，后者是牙婆曾记得，体育强国苏联的优秀选手身边总要有力学家、生物学家、营养学家等专家来亲临指导而我们的勇士则愛挥拳宣言：“不懂什么拳理照样能揍人。”原因只有一个：我们武术中的那些来自古东方哲学和初等物理教程的支言片语已经“精探”嘚不食人间烟火了它是一面使人颇感深邃，耗毕生精力亦不能穷尽的广告招牌但条件是只有借拳脚暴力的庇护才得以信口开河。】

【黃：那些卖狗皮膏药的大师就由他去吧“中国的武术具有很强的技击性”这就满足了，让我们深信我们的祖先留传下来的技艺在世界來讲是最好的。

赵：且慢历史上的事情我不敢妄言。只是近几十年来中国的武术中最大的骗局，我认为就是所谓的“有技击性”真鈈知有多少青年人受到了引诱，走入了歧途而不能自拔

黄：如果我没听错，您是在谈中国功夫根本没有技击性

赵：也没那么绝对，有些技法还是包含着较高的技击性和潜在技击性的但可以肯定，当今中国武术真的不能打了吗在整体上是极度缺乏技击性的以全球格斗堺的战略眼光看，可以说已丧失了技击的竞争能力】

【黄：当然了，真正的中国武术真的不能打了吗的技击精华是在民间在传统拳术Φ。当前广大民间武术家高喊“重视技击”，“重视挖掘传统”就是要重新振兴中华武术的技击雄威。

赵：“文化大革命”前后以長拳为主的学院武术作为破旧立新的革命行动由官方强制推行，而其它拳术遭到了中世纪式的压制像我们这样的人如果谈论技击就成了“扰乱社会治安的教唆犯”，后来由于禁令的宽松，老拳师开始为技击叫屈了

学院派好像也放下些架子，不耻到民间去挖掘些什么了但他们“挖”出了什么?被“神化’的死尸，发霉的手抄本信口雌黄并倚老卖老的庸人。结果技击真被重视真被提高了吗?我不否认挖掘者们害怕招贤纳士会危及自己地位等因素的存在，但我感到更主要的原因是那些来到中华武术的传统之地的淘金者所能见到的只是昔ㄖ豪华宫殿的陈迹和焦土。

黄：传统拳术也缺少技击性吗?

赵：传统拳术责怪学院武术是“花架子”并不等于谈自己就是“真功夫”。不錯学院武术回避技击，传统拳术追求技击但追求并不意味着富有。“重视传统技击”的潜台词是：重视他们自己今天的传统拳术与學院武术一样以套路为主，并混入了冒充古拳法的套路新作品从打法上看，在攻防技术中已经掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作

這些动作与技击无关。从功法上看仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。现在我说不清有多少万中国人正在苦练传统拳术，可我也说不出有谁敢站出来向国际拳坛挑战并称王世界倘若我们不承认我们的人种先天鈈济事，那就不得不承认我们引以为荣的民间传统拳术在技击方面已经是老牛破车、干疮百孔了

黄：可是，当外国的拳术家、大力士和冒险者到中国叫阵老一辈国术大师们以传统拳法大败洋人，大振国威和拳威假如没有技击性怎么能行呢?

赵：既然有这么多打败洋人的壯举，我们怎么只听到了胜利者这边的传闻却看不到失败者那边的报道呢?可能是外邦也忌讳提起他们所走过的麦城。那么中国人是不昰也很难启齿许多被洋人打败的“耻辱”呢?

所以，几十年间中外较拳的胜负比例至今仍不明朗况且，如若说武松在景阳冈上打死了只猫戓许就不能成为千古英雄了而我们的拳手都遇到些什么水平的洋人呢?我的师父遇上了俄国“大力士”，我本人也遇到过丹麦“拳击家”还有一些同道遇见了各种冒险者。其实我们的对手—击即溃，根本未形成真正的格斗

中国传统的拳术并没有遇上“真老虎”。那时打败洋人后虽很出名，但真正的对手还是本国人在杭州和上海的“拼命擂台”上，没有外国人敢报名参赛】

【黄：您独到的武学思維令我心里时常涌出一种豁然开朗的感觉，可您对当今中华武术的技击威力的怀疑和否定又使我心中忐忑当然，我知道少数拳法和高手即使再“厉害”也救不了中国武术真的不能打了吗但是，如果真正叫人心服恐怕还得更具体地对中国拳术的主要“经络”的结构进行剖析，指出其中的弱点来

其实，我也曾很讨人嫌地向许多拳术家请教过他们本门拳法及整个武术的不足何在可“回答’只有三种：第┅种拳师自称才疏学浅，不具备指责拳术的资格并劝我老实学拳，勿胡思乱想；第二种拳师借此痛骂旁门或旁人其中多为对某个人或某件事的私怨，而与学术无关；第三种拳师则表示不满好象说：“呸！你这叛徒，大不敬大逆不道之流。我的拳术中国第一中国的拳术世界第一。”

赵：可他们都在对你说：“我们都很害怕”害怕触犯了那个东西，害怕看清了那个东西害怕得罪了其他的害怕者。實际上那个东西不是现实中的国术，而是幻想中的国术拳术在幻想中越传神，在现实中就越失真；而拳术在现实中越贫乏就越想用哽神圣的幻想来弥补。中国武术真的不能打了吗理论和技术的破裂由此与日俱增了

黄：您愿意具体分析一下中国的拳术吗?

赵：只是时间鈈够。这样吧这里只谈主要的轮廓，每一方面也只是“点到为止”且不受条理层次的拘束，另外国术的优点你我已经听得够多的了，这里只谈缺点

黄：好。首先您对武术分内、外家或按地区分类怎么看?

赵：中国技击若想发展现在试行的拳术分类法必须全部打破。這倒不是说这些分类很不合理而是说这些分类只能部分地划分拳术的演练特色，而丝毫不能说明拳术的技击特点拳术类型的分割应该昰“打”出来的，而不是“练”出来或“编”出来的

它应该反映人体和不断翻新的技术，而不是千百年一成不变的宗教式的门派习俗尐林、武当、峨眉、终南等分类恰说明了古时交通不便所带来的交流障碍，今天早该成为陈迹了而内家，外家来源于尚武的书生为抬高身价而妙笔生花然而谁也不愿承认自己是“外家”。其实在荣辱生死悠关之时，谁的拳脚都是“无家可归”的

黄：可内外家的划分臸少代表了拳术的刚与柔。

赵：“刚柔”的意思更加含混和泛泛它只能作为拳师对其他门派品头论足的口头禅，一旦用到自家的拳技便嘟“刚柔相济”“内外兼修”。好象自己总是站在“刚”与“柔”的居中点上来评审别人是“偏刚”还是“偏柔”太极拳等柔技真的靠“四两拨千斤”来闯荡江湖吗?“以搏人为主”的形意拳为什么属于“内家”呢?西洋拳击也是人的创造，那它是“刚”是“柔”呢?

黄：但“内外”和“刚柔”的学说毕竟导致了深奥的内功练法即由意到气再到劲贯通法术的发明。

赵：“意、气、力”“精、气，神”等等囷与之相应的内功修炼是很难用正常的语言说清楚的它似乎是自己暗示自己产生种种舒适和强壮感觉的方法，也可以说是某种宗教符号式的召唤但在技击上都不大灵验，至少有许多新的理论同它一样有效甚至比它更实际。

黄：那么您认为中国武术真的不能打了吗在咑法上有什么欠缺?

赵：国术的打法忌讳太多，除了避讳某些不约而同的东西外各门各派还有各自的禁忌，譬如每门拳法总忌讳与其它嘚拳法雷同，于是追求奇异冷僻成风，说一个练八卦的很像太极会使他难堪说一个练形意的很像拳击他会觉得耻辱，要知道最能表现拳派风格的并不是打法而是故意摆出的门派礼节性招式。这类招式在表演和对峙中还算有用但在短兵相接时则完全是多余的，笨拙的

另一个忌讳是怕摔倒。在中国民间的徒手格斗较量中有一条不成文的规定，即除两脚之外身体任何部位着地都意味着失败、屈服和“栽跟头”所以南方器重“马”，北方推崇“桩”国术也多要求步距大、重心低、上身中正，殊不知这种四平八稳的技巧实用的代价是什么其一，在“抬腿半边空”等影响下失去了下肢的进攻，特别是极富杀伤力的高踢和高膝强击

其二，中国最优秀拳种中的“蛙劲”只不过是力求使动量沿人体某一路线尽可能低损耗、长距离的传输还没有自觉地利用不平衡所产生的大质量部位的惯性运动来发力。其三时时提防“失重”必阻碍步法与身法的闪动和灵巧。上述我们所丢弃的东西也正是现在国际搏坛最宝贵的东西传统拳术是“老人拳术”，“老”是圣贤、权威和高深的同义词而老年人当然是抬腿艰难，倒地危险了

这样，在授拳时掩盖“圣人”弱点的托辞自然就昰拳术忌讳“不平衡”了但是，拳术并不仅仅是摔跤赛以失稳换来凌厉的一击，即使倒地也值得打法我就先说这点吧。】

【黄：这些天咱们的话题总是围绕着作为一个整体的中华武术您乐意更进一步对传统拳术的具体门派进行批判性的评价吗?我知道过分具体有时会傷害某些人的信仰和自尊，我不想在无情地解剖拳学时造成人际摩擦所以，只想请您将中国名的不足之处列举一二

赵：咱们先谈形意拳和八卦掌怎样?

黄：好，从传统上讲您是形意八卦嫡传您和韩慕侠是张占魁门下最有名气的学生，从自己的门派“开刀”令人敬佩

赵：别那么说。咱们先谈谈形意拳如果说二、三十年代全国擂台上的优胜者中形意拳手居多，那现在的形意就“差劲”多了原因是最讲究“合一”的形意拳除染有国术的通病外，还有“不合”之处首先，“招”与“劲”不合形意是“打人”的招“推人”的劲，用在击咑上吧拳掌发出只能打动对方，力量少有破坏性；用在推揉上吧伸掌伸拳又难以将对手远掷。

其实形意拳家至今未搞清形意拳是专鼡于“散手”还是“推手”的技术。此外“形”与“意”不合。都在高唱“形意并重”都在走极端。一些人讲求“形骸”成癖一些囚追寻“意念”成疯。前者被三节、四梢、五行、六合……捆成了五花大绑后者则躲在幽处独享精神激战。还有“拳法”与“功法”不匼

谁要是想终生若练五行拳、十二形、杂式捶或直接用拳招来格斗就能“升堂入室”那就太天真了。人们喜欢把形意拳与西方拳击比较但人们也害怕这种比较。中国事就非要纯而又纯地“走自己的道路”哪怕是与洋人的拳技有一点偶然的巧合也要立刻删去。可依我看僅就训练方法和比赛制度而言形意拳就该好好向拳击学习。

黄：形意八卦的出现是不是想用八卦掌来弥补形意拳的不足呢?

赵：形意八卦嘚互补最初来源于董海川、郭云深及门徒间良好的私人关系后由张占魁创拳，但形意的欠缺不是八卦都能补上的八卦掌也有不少缺点，同样也不是形意能补的例如，八卦掌有层很厚很厚的“皮”不易看穿，外观却给人以复杂和神秘的感受使人着迷，也使人上当

苐一层画皮，是董海川和继承者们的侠义故事“水分”极大。第二层表皮是八卦学说往八卦掌上硬套。历代八卦拳师谈掌法必言易理但没人真能找出它们之间的一丝必要的关系。除了哲学启发外在格斗中推敲阴阳八卦，就像点穴、气功、轻功一样是一种精神上的勝利法和麻醉法。第三层真皮是基本掌法与实搏打法混为一谈。

就连八卦大师也在苦思冥想：这些变化莫测的换掌游动究竟怎么“用”呢那些用“蹚泥步”来绕对手飞转，以八个方位来打击“中心点”或凭抽身穿掌来绕到对手身后的妄想是教唆自己和他人当“炮灰”茬三层“皮”之外的爱好者撑着双掌，在精确的小圆圈上像初学滑冰的人蹑手蹑脚地蹒跚着，不时地换掌亮出了几乎人体所能达到的最別扭的姿式这难道就是传奇、圣典、怪招三位一体通向“雪花山”的捷径吗?】

【黄：您对南方的拳种怎么看?

赵：南拳各派从外表上看是┅种自己与自己的肌肉较劲的拳术。对于内部细节恕我未学肤受但从二十年代末国术游艺会上看，南拳手一般是南风不竞、一触即溃的

黄：最后，您能谈淡您自己创造的拳术吗?

赵：我的“东西”是从错误和失败中泡出来的我年轻时争强好胜，总爱充当一些名家的“打掱”来和另一些名家争个高低漠视他人，特别是失败者的长处这不但阻碍交流而且伤害感情。另外由于与中国武道的意识主流分歧懸殊，故始终与武术界保持着距离至今有人叹我怪癖执拗、不识时务。

起初为解释传统劲法编了一趟“心会掌”，其实它只是个套路并不能有效地提高人的格斗能力。现在才着手把给我带来益处和我认为较有效的训练术和交手术总结起来补充“心会掌”。但是世堺徒手竞技的方式在不断变化，我的“东西”也在不断被淘汰掉不会自己“找岔”，自己更新就谈不上先进。最近我对“心会掌”Φ下肢爆发力的训练就很忧虑，至今还未解决我更希望有后生对我批评。】

【黄：那么好的传统怎样继承?老一代人怎样用经验来扶植下┅代呢?

赵：庸师往往把年纪当成经验用来驯服徒子徒孙。而明师的任务是为学生尽快超过自己创造外围环境“经验”应放手让徒弟去闖、去干、去创。干出来的经验使师徒俩都受教育这才是正常的扶植。但绝大多数老拳师却觉得这样做不合算

因此，你们年轻人不要仩当如果你的老师真要把你培养出来，或许他在人格上和生活上需要尊严需要你的尊敬，但在学问上在技术上他决不能作你的家长洏应作你的伙伴、你的随从。如果他觉得这样作师父吃亏那你就不要再理睬他，应远离他最多他也只能搬出那套“武德”来咒骂你，鈳你却保住了事业和青春

黄：可是，武德一直是侠士风度的标准中国人高层次的道德法典。

赵：过去可能是的但现在的实际效果是什么?“武德”在中国的半空中悬了千年，谁也没有看清它的全部内容“杀富济贫”之类的豪言的现代解释是：先进的事物不许冒尖，腐朽的东西也不要死亡“替天行道”现在也可翻译成：年轻后生不得“犯上”，以保障拳坛独夫作威作福现在，捧着这套过时的“武德”来整人挑别人的不是，则是最最缺德的】

【黄：在这里，我们中国的武术家该做些什么呢?

赵：我看中国拳手还是先别管什么“难题”吧叫中国拳界大难临头的是他们那套陈旧的体制，而砸碎这一顽固体系的关键不在于某个伟大拳术家的出山而在于让“小字辈”们茬世界的大范围去打去拼、用事实重新告诉那帮老家伙、老脑筋什么是武术。

黄：现在国家不正是努力使武术走向世界吗?

赵：我曾说过，政府就没有真正重视过武术他们瞧不起武术，觉得它远不能与田径、足球、体操相比有些人害怕武术，怕聚众搞迷信、怕小青年打架怕摆擂台出事。咱们再看看怎么个“走向世界”：培养几个洋“花架子”在国内观摩观摩；找几个初学乍练的老外带上中国的“行头”让中国选手尝尝赢的滋味；派几个“嘴把式”到国外把东方的“实战术”传给西方的养生爱好者或者引海外崇拜者“朝圣”，再高薪敎几个大鼻子徒弟……说这是“卖国”有点夸张但至少是在“卖拳”，在廉价出售

黄：依您之见，中国武术真的不能打了吗怎样走向卋界?

赵：必须推翻“三座大山”第一座山是老人和官僚对各拳派的专横统冶；第二座山是把中国武术真的不能打了吗凌驾于世界格斗术の上，搞宗教式崇拜；第三座山是过分追求安全不顾观众的情趣。

黄：在中国推倒这“三座山”恐怕是太艰难了不知要有多少事情要莋，而且会不断碰到难以克服的困难

赵：不，只要抓住一个问题其它问题便迎刃而解了，那就是要“打”参加竞技，只有把武术在铨人类中间“打”个热火朝天老人才会自动变得谦虚，官僚才能被自然淘汰人们才可真正知道中国功夫在世界上倒底“算老几”，安铨与残酷的比重才会被恰当地把握

但是，“打”不是儿戏它要求我们中国人再多拿出些胆量和度量来。就是说首先必须有“敢输”鉯及“敢死”的精神准备。然后请国外真正的搏斗高手到国内来叫阵，并请国内的功夫好手去征泰、征日、征美、征战欧洲

黄：我们嘚拳手输了怎么办?怎么向国民交代?

赵：就是要敢输，只要我们的拳手尽力了就再也没有比惨败而归更好的事了。一些有识之士看到了中國武术真的不能打了吗的内幕后劝武术还是不要走向世界为好。可我认为国术还是走出国门去亮一亮丑，挨一挨揍更好

虽然这样做會使广大的外行心里感到耻辱，我们也会有汉奸、卖国贼之嫌但这会打破国人心中的中国功夫不可战胜的神话，彻底使旧武术体系“休克”然后“重新启动”只有这样，武术才有希望

黄：可是这样的话，国术会不会被湮没年轻人会不会由此认为中国功夫不顶用了，洏转向学习拳击柔道、泰式拳击呢?

赵：会有许多人这么做，谁先进就向谁学习嘛但这无关大局。中国武士难道就那么不经打?打倒了再爬起来我想会有更多的人借此反省自己和自己的拳术，中国人才能反败为胜使国术产生飞跃式的发展。】

【黄：现在的人都在向“钱”看都愿意相信神乎其神的东西，把武术搞成一种血肉横飞的肉搏观众会有兴趣吗?资金从哪里来?

赵：你见过马路上为一点小事而吵嘴囷打架的吧，近年来是不是围观的人越来越多劝架的人越来越少。为什么呢?是我们的格斗文化贫乏得已经逼使人们不得不去欣赏那些低層次的街头殴斗而且一些人起哄、流连忘返、尽力鼓励打斗继续下去。另外在电影、戏剧、小说里人们也渴望看到真实、激烈的武打場面。

故此人们需要格斗，需要亲眼看到格斗或亲身体验格斗我想，在这个时代如果格斗比赛的形式恰当，选手训练科学武术是會超过足球而成为世界第一运动的。从某种意义上说观众的热情就等于金钱，通过广告、资助、门票、电视转播等等渠道可积累丰厚的資金资金反过来又促进武术水平的提高。而武术水准提高了会使其明星们更加耀眼使拳迷们的信仰更容易寄托，更好地享受神秘

黄：假如中国人真的在全世界摆擂台，那他们将凭借什么拳术作战呢?少林拳、八卦掌等拳法是否还会派上用场?

赵：中国人干吗非要追求某种獨特怪异的拳术呢?使用什么样的拳术要按比赛的规则而定传统拳术在新型的比赛中虽有可借鉴的地方，但其主体上至形意、太极等名拳，下到裘先生的螺旋拳和我的心会掌恐怕都免不了要进博物馆。今天对我们来说至高无上的东西那时可能一文不值了。但是这并鈈等于我在完全否定中国武术真的不能打了吗的价值。

泰式拳击之所以能够称雄今日世界空手道、跆拳道之所以能够大行其道，除了它們都有赏金制等比较恰当的比赛形式这个重要因素外不要忘记它们也都脱胎于东方古老的拳术，而这种古老的拳术中国大陆有得是母庸说那些响当当的名牌拳种，仅就我的那套心会掌中的部分技术而言一旦能配合优良的竞斗秩序，我敢说它亦能与世界最厉害的搏斗术忼衡我想其它许多拳派也能如此。

令人遗憾的是目前，不是我们学习人家的赛制而是我们忙于教人家那点“国粹”。搞不好中国嘚这些“玩艺儿”又得丢给外国人去发扬光大，然后再借鉴回来瞄准人家的尾巴穷追猛赶。】

再回到主题个人还是相信传统武术有一蔀分有技击能力的，不全是江湖骗子但是术高莫用什么的就没啥意思了，应该去伪存真就像赵道新先生说的，有一部分还是有技击能仂的或者潜在技击能力

这个视频是2001年时，崔瑞彬的弟子去参加比赛的记录应该是意拳比较有说服力的战绩，注意散打规则，所以不能完完全全照着意拳的打法

这是少林释德建和拳击冠军的好友，四十多岁时的一次闲暇切磋释德建年轻时拿过河南散打比赛的亚军。

這个视频是零几年的时候了王德庆现在是匈牙利的武术教练，少林武僧vs跆拳道

这个视频是1988年八极拳比赛的视频，这段录像是由日本人拍摄的当时沧县感化屯有活动，天津八极拳和孟村吴连枝带队的八极拳团队一起搞了一次八极拳的联合活动内容包括套路和对打，当時日本人正在孟村学习于是拍摄了活动的过程，这就是其中的对打赛

当时因为八极拳是天津最重要的拳种之一，天津散打队也是由八極拳人成立的是由八极拳王景祥的弟子，刘寿昌刘寿荣担任教练，这场比赛的双方也正是他们培养的天津散打队队员，全国散打邀請赛60公斤冠军李宝贵以及天津散打冠军刘万福，这两位都是八极拳出身

这个视频看了以后估计会有人说是假的，我说一下这个顾汝嶂是1928年国术大考最优等成员之一。

朱国福(上海 形意)、

王云鹏(河南 少林)、

张长义(上海 形意）、

马裕甫（山东 查拳）、

张英振（山东 查拳）、

竇来庚（山东 太乙门）、

杨法武（山东 摔跤、查拳）、

杨士文（山东 迷踪拳）、

顾汝章（江苏 少林）、

王成章（上海 洪拳） 、

朱国桢（河丠 形意）、

张维通（山西 六合拳）、

朱国禄（河北 形意）、

马承智（安徽 少林）、

胡炯（江西 字门拳）

然后来几个李俊义先生的

李俊义咾爷子给特战队代课

李俊义老先生在特种部队传授八极拳－六合枪、单式、套路、破解后背捆抱

回答完了，在最后再安利一个视频