我练了一年的太极拳练成是什么感觉了,怎么感觉功夫没什么

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把太极拳练到极致,是种什么样的感觉?
全球功夫网&米兰& 日期:日&
点击:1420859&&
全球功夫网讯 人活到极致,一定是素与简;
太极练到极致,也只是大道至简。
有个大道至简的故事:
⊙一个行者问老和尚:&您得道前,做什么?&老和尚:&砍柴担水做饭。&行者问:&那得道后呢?&老和尚:&砍柴担水做饭。&行者又问:&那何谓得道?&老和尚:&得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。&
⊙老和尚和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理原来都蕴含在一些极其简单的思想中。大钢琴家霍洛维茨说:&我用了一生的努力,才明白朴素原来最有力量。&练太极,也需要我们用一生去理解其极简的内涵。
练太极,一开始是站桩打拳,有了内功后仍是站桩打拳,最后神乎其技了还是站桩打拳。虽然同样是站桩打拳,但随着领悟加深,层次和境界却不一样了,正如哲学家黑格尔所说:同一句话老人说来就比一个孩童说出来,富有更多的含义。
追求素与简,听起来并不难。难的是付诸行动并坚持。没有坚持,一切美德和神圣都脆弱不堪。长期过极简生活的人明白,要做到极简,非得有一番苦行僧般的修炼。好在坚持练太极,就是一长期回归极简生活的过程,因此不必刻意求简,专心练拳就好。
一开始练太极,你会发现师父的要求很严厉。无论站桩也好打拳也罢,师父总会挑出这样那样的毛病。初学的你可能就此断定:太极拳太难学,不适合我。这真是天大的误会。
不是太极难学,而是我们早已把自己搞得太复杂。学生时,我们就习惯于不停地刷难题,虽然成绩还不错,却很少满足,我们总认为还有更难的题等着我们去攻克,如果没有拿到理想的名次,考得再好也常耿耿于怀;工作后,我们得应付纷繁的工作和人际,在我们成为职场达人后也不会有多满足。比起满足,忧虑更符合我们实际的生活状况。为了在竞争中赢得一席之地,我们始终把这个世界想得很复杂。倒是简单成了奢侈。即使一无所得,一贫如洗,我们依然习惯于以复杂之眼观世界。生年不满百,常怀千岁忧。这就是我们大多数人的处境。我们什么都考虑,却似乎唯独不考虑简单生活的问题。现实中最可悲的是,我们的内心明明呼唤着真诚,却又常常陷在人情世故的套路里。说要专心练拳,许多时候还是放不下。
跟人心之复杂相比,太极简直算不了什么。练太极一开始或许有些吃力,长期来看却是为了帮助我们走好极简之路。老子云:为学日益,为道日损;损之又损,以至于无为。练太极,正是秉承老子为道日损的精神。所谓太极大道至简,皆不过阴阳虚实而已。太极拳纵有千门万法,皆不出自然法则。所谓太极内功,也不过是帮助我们找回婴儿般的先天真气。
&真传一句话,假传万卷书&。修炼太极,要敢于走自己的路,要相信慢工出细活,要保有静水流深的信念。哪怕各种健身达人的大块头大胸肌刷爆了朋友圈,主导了运动话语权,太极人依然会静静地站桩打拳。真正的太极人深信,智慧属于少数人,流行的多不长久,倘只是追风满足虚荣,则为天下君子所不耻。
太极人的自信源于内心的笃定和灵魂的充盈,不管你怎么看,他都安于自己的角落,静静地站桩打拳。他沉浸在太极的时光里,不需要靠晒各种嗨皮美图来找存在感,也不需要整天抱着手机来消遣,如无必要,他们宁愿独处。他们的信念是:宁要高质量的孤独,不随无聊低俗的社交。因此,你很少见到他们出现在公众场合或聚光灯下。即使在大庭广众之下,我们也能明显感到他们与众不同(通常是鹤立鸡群)的气质。
把太极练到极致的人,他必定遵循本性,过着自然的生活。他热爱自由,同时也能游刃有余地面对人情世故。走极端是他要避免的,恪守中道才为他推崇。他不是没有七情六欲,更不是不食人间烟火。他坚守公道,不会因过分讲求慈悲善良而丧失理智。他具有男性气概,也不失赤子之心。对于得失,他看得很淡,对于细节,则始终保有一颗匠人之心。
把太极练到极致的人,他精于心而简于形。他把一切都看在眼里,却一声不响地生活在人们身边。他不是怯场,相反,如有需要,他总会挺身而出,但平时,他情愿默默地生活着,力求自我满足而不打扰任何人,好像他只是个隐形人。他看起来可能有些严肃,说话可能不会妙语连珠,但他说一句是一句,毫不含糊;如果你注意听就会发现,在他平淡的语调中,总流淌着一股生活睿语的冷幽默。
把太极练到极致的人不会像苦行僧一样克己禁欲,他早已越过这阶段,现在他已达到了从心所欲而不逾矩的境界。因此任弱水三千,他依然只取一瓢饮。由于充满智慧,他可能早已大富大贵,但如果遭遇不幸,他也能像颜回一样在陋巷破屋的箪食瓢饮中不改其乐。
把太极练到极致的人,他已经不再拘泥于一招一式。他洞穿了本质,技艺又已经出神入化,所以对一切故弄玄虚、哗众取宠的行为敬而远之。由于他已经不需要那种三更灯火五更鸡的勤奋,一般人看来他似乎懒于练拳。殊不知,太极拳的精髓已经融入他的血脉。与人搭手,微微松肩松腰,就能将人掷出丈外。他打人时分寸拿捏恰好,并不会伤人丝毫。实际上你几乎看不到他动手,因为不必要。不过只消看看他的精气神,就知道他的境界已非比寻常。
把太极练到极致的人,虽然只是罕见的少数,历史上也许只有杨露禅、孙禄堂、陈发科等寥寥几位大师无限接近过,但这并不妨碍我们把它作为追求极致的理念。作为&小老百姓&,我们不必追求大师出神入化的技艺,能够拥有太极拳精髓的三分之一,就足够我们终生受益。
把太极练到极致是一个动人的奋斗目标,也是一种引人向上的智慧理念。这种理念之于我们的重要性,正如茫茫大海上指南针的作用。达到极致或许永远不可能,但不要紧,它是一种信仰,一种把真正想做之事做到极致的信仰。
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如何用太极拳谱指导太极拳功夫练习---------转帖
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如何用太极拳谱指导太极拳功夫练习
& && && && &由于太极拳具有竞争、防身、健身、娱乐、表演、防病、疗疾和延年益寿多种功能,因此深受广大群众的喜爱。各家拳谱对太极拳的描述和有关太极功夫的传说更是吸引了众多太极功夫爱好者,为之一生追求的大有人在。但是,如何领会拳谱,很多人并没有深入考虑。特别是追求太极拳功夫的人在这一方面很容易走向片面,造成功夫老不上身,上了身也不高,最后走向困惑。下面就是“四两拨千斤”、“粘粘随手、不丢不顶”和有关“气”这三个问题来探讨一下如何看太极拳谱。
& && && && &李亦畬走架打手行功要言中说:“欲要引进落空,四两拨千斤,先要知己知彼。欲要知己知彼,先要舍己从人。欲要舍己从人,先要得机得势。欲要得机得势,先要周身一家。欲要周身一家,先要周身无有缺陷。欲要周身全无有缺陷,先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡,先要提起精神,神不外散。欲要神不外散,先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉,劲起于脚跟,变换在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰在腰。上于两臂相系,下于两腿相随。劲由内换,收便是合,放即使开,静则俱静,静是合,合中寓开;动则俱动,动是开,开中寓合。触之则旋转自如,无不得力,才能引进落空,四两拨千斤”。虽然是一步一步向前推进,但不等于做到第一步和最后一步自然就有了。其每一步都是后一步的基础,而每一个基础都是要付出一定的辛苦和汗水的。从其论述中可以看出有这些基础条件要做到:一是动则俱动,动是开,开中寓合,二是静则俱静,静是合,合中寓开,三是劲由内换,收便是合,放即是开,四是上于两臂相系,下于两腿相随,五是劲起于脚跟,变换在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰在腰,六是两股前节有力,两肩松开,气向下沉,七是神气收敛入骨,八是神不外散,就是神气鼓荡,十是周身无有缺陷,十一是周身一家,十二是得机得势,十三是舍己从人,十四是知己知彼,这十几个基础既独立又联系,都打好了才能触之则旋转自如,无不得力,才能引进落空,四两拨千斤。这好比盖一个高层建筑,每一层都是上面一层的基础,但不等于有了第一层第二层就不用盖了,第二层照样得一砖一砖的垒起来。又好比走路,从邢台到北京,你得先到石家庄再到保定再到北京,不能说到了石家庄就到了北京了,但每一段路你都得脚踏实地地一步一步走出来,差一步都不行。不管你是大步还是小步、是坐车还是坐飞机,你空中的运动轨迹一公分一毫米都少不了,练功亦是如此,每一步都不能少。
& && && && &十几个条件每一个条件都是一个基本功,比如说“神气鼓荡”,能清楚的说明神气是什么。怎么鼓荡吗?比如“劲起于脚跟,变换在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰在腰”,脚跟上怎么起劲、怎么样在腿上变化、胸中怎么含蓄、怎样在两肩上运动、腰又怎样主宰?你不能朦胧地觉得知道或者大概是怎样怎样,你必须搞清楚,否则你也是迷迷糊糊的练,怎么能上高功夫?自己检验的办法就是你能说清楚并能用身体表现出来,能让别人理解和用身体感觉到效果。再者,每一句话达到什么程度算入门、达到什么程度算是初级、达到什么程度算是中级、达到什么程度算是高级?这都是大课题,需要认真对待,深入研究,达到身心两合。
& && && && &太极拳论是先辈们功夫练到较高程度后,对身体体悟的高度概括和总结,是到了那个层次后说出的那个层面上的话。太极拳是一层功夫一层理论,我们如果直奔结论而去,简单的靠想象去练,一辈子都不会练出好功夫。
& && && && &拳谱上的一句话可能是对基本功而言,也可能是对套路而言,也可能是对推手而言,也可能是对散手而言,也可能对什么都适用,需要细心体味,不可一概而论。
& && && && &拳谱要全面的看,比如拳谱上关于“气”的论述:“气沉丹田”、“气敛入骨”、“气走与膜?络?筋、脉”、“行气如九曲珠”、“气宜鼓荡”、“以气运身”、“有气者无力,无气者纯刚”、“全身意在精神不在气,在气则滞”、“气边周身不稍滞”、“心为令,气为旗”、“气若车轮”等等,既要气沉丹田又要气敛入骨又要气边周身不稍滞,既要气宜鼓荡又要气若车轮又要气为旗,看起来很矛盾其实不然,这要搞清楚,再者你要先有气再去理解,否则就无从谈起,很多人认为太极拳与人相较,必须“粘黏连随、不丢不顶”否则
& && && && &就不是太极拳或者就是太极拳功夫不行,这又是片面看拳谱,“粘黏连随、不丢不顶”也是分情况的,推手可以,散打有时可以有时就不可以,陈长兴用武要言中讲“或粘而游、或连而随、或腾而闪…
& && && && &…”。如果你遇到一个拳击好手,他一秒能打出六七拳,能粘黏连随的上吗?不粘黏连随就不能打吗?
& && && && &吴公仪和白克服之战相信大家都看过网上的视频,吴公仪的太极拳功夫肯定不一般,而为什么打出来的效果是那样的?他用胳膊砸人家打出的手臂,有时人家打来没砸上,有时人家没出手也砸了下去,空砸一下,整个过程没出现人们想象的“粘黏连随、不丢不顶”等太极拳高明技法,太极拳功夫怎么成了这样?难道吴公仪不是太极拳高手吗?其实不然,吴公仪肯定是太极拳高手,否则他也不可能和比自己小那么多的高手擂台比试,而是我们对太极拳功夫的用法在认识上产生了偏差,对拳谱的认识产生了偏差。高手相较谁都不可能随心所欲,门里和门外的效果不一样,擂台上和擂台下效果又不一样,以性命相搏时的效果就更不一样!一个会比一个难看,但是一个会比一个实用。传说中的杨露禅和董海川不分胜负,可以想象的出杨露禅也不可能一直和董海川“粘黏连随、不丢不顶”。
& && && && &再举一个实例,一次我和一个太极拳爱好者推手,岂有文化,且自认太极拳理论和功夫差不多,别人都说他手臂硬、有劲力量大,我一和他搭手先用浑厚之法试他并将其发出,倒在两米开外的沙发上,他说你力量太大,顶不住,我说我没怎么用力啊!然后我又换成轻灵圆活的方法和他推,摸着他的劲而不让他知道,他又说我丢了,我说我双臂没和你离开我什么丢了?我现在随时可以发你打你,比刚才那一下会更容易,而且让你摔的更重你信不信?他不让试,说反正你丢了。这就是对拳谱理解的太片面了,你不顶人家怎么知道人家的力量太大了,你摸不到人家的劲是你自己丢了,真不知道他对“粘黏连随、不丢不顶”和“人不知我,我独知人”是怎么理解的。
& && && && &总之,我们要学会看拳谱,学会用拳谱,用拳谱指导练功,不要以偏概全,也不要单从字面上看,要全面、深刻地学习和理解,用拳谱指导练功,又要看练出的东西的否符合拳谱,是否能用于实战,不要在嘴巴上争对错、争高低,实践是检验真理的唯一标准。
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南通人好,你转的这二片文章都很好.是学好真太极的方法.可是很多人不信.本身人己浮起他説我沒倒下.你如打他有説怎么能打人,这真是有理无法訮清.你知道我的名字可我们是否見过.像你这样的朋友可交.我教武式.你应知我是誰.有空見面談.
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总之,我们要学会看拳谱,学会用拳谱,用拳谱指导练功,不要以偏概全,也不要单从字面上看,要全面、深刻地学习和理解,用拳谱指导练功,又要看练出的东西的否符合拳谱,是否能用于实战,不要在嘴巴上争对错、争高低,实践是检验真理的唯一标准。很多人本身人己浮起他説我沒倒下,真是有理无法訮清。 太极拳论是先辈们功夫练到较高程度后,对身体体悟的高度概括和总结,是到了那个层次后说出的那个层面上的话。太极拳是一层功夫一层理论,我们如果直奔结论而去,简单的靠想象去练,一辈子都不会练出好功夫。
目前很多练太极拳的都是没有一步一个脚印的来煅炼.而是直奔前辈晚年结论性拳论练习,想一步到位,中间脱节,真是异{意}想天开,不可取的,往往理论脱离实践,最终还是失败.实在可惜.应引起深思.
有一些人讲起拳论来一套一套的,实际功夫没有。更有甚者,在对其他风格的太极拳和太极拳家进行评论时口无遮拦,妄加诋毁。丝毫没有练武人该有的武德。应深刻反省。
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二楼的真是让我无语,很少有象他这般年龄还能嘴吧臭成这样的。如果你是练杨式的,他会说杨露禅是在武家打工的;如果你是练陈式的,他会说这是农民练的拳。只有练武式太极拳是才最高贵的,南通除他没人真正懂太极拳了。他和三楼的说,你的师爷林墨练的不是真正的太极拳,只是他要去世前才领悟了点真正的东西。三楼的为此和他开始囗角,最后发展到拳脚相加。朱师傅拳理讲得再好,如果不尊重别人就是不懂做人。人都做不好在人格上就只能算是残次品。还有,千万不要拿自己身体再做什么可笑的功夫试验了。人之血肉受之父母,请善待!如果你对和三楼身体亲密接触的过程记得不太清楚,我可以给你看录下的全过程,而且不收费的!
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第一次看到猪头三狼前辈如此说话,让人有“菩萨低眉,旁有金刚怒目”之感,想来必有隐情,有空细细道来,也让吾辈开开眼界!
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出去学习了一段时间,也没好上网,今天刚回来,看了这帖子。说实在的,第一感觉是很高兴,说明大家都是用心在爱中国的太极拳,都是因为太喜欢太极拳了,才会有争论,我觉得这样才会有提高。之所以争论,是因为大家的观点不一样,这也很正常,因为本人觉得太极拳就是应该每个人练都有每个人特点每个人风格的一个拳种,这已经有很多例子了。可是我又从中看出了点火药味,那我就觉得太没必要了,因为我觉得,现在每个人练拳的目的都是为了“健康长寿”,如果因为太极拳的观点不同而引起的争论,升华为四楼同修所说的情况,我觉得太可惜了,也很悲哀,实在是没有练拳的必要,我想争论交流切磋都是有利于技艺的提高的。说实在的,每个人玩的东西虽然不一样,但是我想每个人肯定都认为自己玩的东西是最好的,比如太极拳,练陈氏的肯定说陈氏最好,杨氏的肯定说杨氏最好,武式的肯定说武式最好,混元的肯定说混元最好,这很正常,如果我是练武式的,我却说陈氏最好,那别人肯定会说我脑子有毛病,同修们觉得是这样的道理吗?我只想说一句话“海纳百川,有容乃大”!南通玩太极的很多,但真正像这论坛里这么喜爱太极,这么钻研太极,甚至把太极视为生命的人真的不多,所以我还是希望通过这个论坛平台,多交流多学习,共同提高,把南通的太极实业做大,也真的希望能在我们身边出一两个能在全国叫的出打的响太极人!以上言论,纯属本人观点,不得当之处,欢迎同修前辈批评指正!
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也许言词有些过激,是自身定力不够,但言粗理不粗。总的一句话,谁都可以讲自己练习感受,讲自己这式拳架的好处以资交流,但抵毁别人而抬高自己是不适当的。喜欢太极拳是好的,但也只是我们生活中的一部分,是为了增加我们和生活乐趣,而不是增加我们的生活烦恼。不能执着过头!有功夫怎么样?我们没有功夫,同样可以赢得别人的尊重;我们练得不好,同样可以心情愉快。一切都要服务于人生,愉快最重要。
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大家爽才是真爽
& & 我习拳,前后一年多,真不是什么前辈。
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《弟子规》中有云“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。柬不入,悦复柬,号泣随,挞无怨。”我想尊老爱幼是中国的美德,尊重别人就是尊重自己,更何况是个老者。7楼说的很好,一切都是为生命服务的,都是为了快乐,其实都是生命的附加品。我觉得任何事情“不丢不顶”才是最快乐的!不知道理解的有没有问题,欢迎交流!
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在这里谈一种感受吧,其实我练拳的时间也不是很长,我每天按照董英杰前辈总结的要求中的一条------“每次练拳需三遍”,我就早晚各打三遍,最近一段时间,每次打到第三遍的时候,都有一种“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的感觉,我实在的,我很享受这种感觉,我想,要是我在每天的工作、学习、交往中都保持这种状态,那真是可以用“心旷神怡”来形容。也许有人会认为我在这里吹牛,我想这并不重要,因为爽不爽只有我知道!其实这就是我练太极拳的目的--------享受太极就是享受人生!
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有数量才有质量,我到现在还打不完一套拳,以后要改一改这毛病了。功要练,拳架也非常重要,不能偏废。
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尊敬的同修你好,你说的尊老爱幼等等都不错,但是人一定要自尊,自爱,自强,自立,千万不能为老不尊,你也知道那个人的嘴有多臭,敬人者人恒敬之,不然的话只有自取其辱。
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不应如此,不过如此。。
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