典故 　　出处：

《晋书.惠帝纪》：“......及天

乱，百姓饿死帝曰：‘～’？” 　　释义：肉糜就是肉粥晋惠帝在位时天下曾经暴发大饥荒，导致全国不少地方都出现了老百姓被活活饿死的情况

　　可晋惠帝司马衷生性呆傻，养尊处优体会不到民間疾苦。当有人向他报告已经饿死了很多人时他竟然惊异地说：“老百姓没有粮吃，为何不去吃肉粥呢” 　　

　　同义词：饱汉不知餓汉饥。 　　

　　含义：如果听见别人对自己说出“晋惠帝曰：‘～’”这种话来，那一定是在说自己的处境比对方优越说话不切合實际，体谅不到对方的难处含有讽刺、批评之意。 　　

　　原文： 　　帝尝在华林园闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎私乎？”或对曰：“在官地为官在私地为私。”及天下荒乱百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜”其蒙蔽皆此类也。

　　翻译为：惠帝曾到华林园去玩听见青蛙（蛤蟆）的叫声。便问随从这些乱叫的东西是为官或是为私的？随从回答道：「在官家里叫的就是官家的；若在私家里叫的，就是私人的」

　　又有一年闹灾荒，老百姓没饭吃到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝但惠帝却对报告人说：「没有饭吃，为甚么不吃肉粥呢」由此可见惠帝是多么的愚蠢糊涂。

　　因为没有专门的翻译所以结合了字典和典故自己做的希望對你有用。

适其时之恶又其势之劣，母将以刚而所虑者不过二子，所欲之宅唯予子之后安。

其局为争而不为战为争者先虑其胜，為战者先虑其败母所焦者，唯恐败而腼颜二子然其终难就明，当循渐而善之非一纸可言。尔兄于余余受母之厚，将循而诱之竭洏至之。

谓家者付诸之为，和家者谐携之为，尔当以身之行以善其事以孤之损而就家和。母历年岁长经人世，家之所义其必有慮，殇觥其心唯主二子为意。

此番劫遇实是命数，余辈疏浅不可逆尾，然若殚精竭虑而赴无愧于心，无憾于此

如尔所言，宅者非家也亲之所在亦家之所在。上有老之所依下有小之所孝，左右有挚者之佐佑治家之阖，为交之诚命之本所在于此也，而宅者命之副者尔尔。

母有搏命之意其无利往害，倘经年以默化之假以时日而家固。所意非止所事一端母之幸者、望者，唯二子所能之其尔当渐进而引，兄亦循律而导

而母之依老，迫其局也兄为人父，亦为人子深感世俗之罪，老者恩于余余恩于子，然孝遥不及溺孓此之罪亦人之本也。

余将以微力至事于此，余弟好生学进莫要挂怀。

的地方就是为公，私家的为私”等到天下饥荒动乱，百姓都饿死了皇上说：“他们为什么不吃肉呢？”受蒙蔽的情况都像这样

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